最新初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料(實(shí)用17篇)

在人生的道路上，我們會(huì)面臨許多選擇和抉擇。通過引用他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，增加論述的廣度和深度。以下是一些別具一格的總結(jié)范文，希望能夠引發(fā)你的思考和創(chuàng)作靈感。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇一

這些背景知識(shí)主要包括詩(shī)人的生平經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格等。掌握了這些內(nèi)容，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)就能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行高屋見瓴的分析。如：李白憤世疾俗的人生、清新飄逸的風(fēng)格;杜甫憂國(guó)憂民的人生、沉郁頓挫的風(fēng)格;辛棄疾抗金復(fù)宋的大業(yè)，在氣勢(shì)雄偉的主調(diào)之外，也不乏婉轉(zhuǎn)悱惻。王維詩(shī)含蓄生動(dòng)，白居易詩(shī)雅俗共賞，李商隱詩(shī)清麗俊逸，李煜詞頹靡傷感卻又細(xì)膩感人，歐陽(yáng)修詞清麗明媚而又語(yǔ)近情深，柳永詞纏綿悱惻，蘇軾詞雄健豪放，李清照詞婉約凄切，陸游風(fēng)格雄渾奔放，明朗流暢。

二、掌握幾類常用的賞析術(shù)語(yǔ)。

1、常見的意境：恬靜優(yōu)美、清幽明凈、明麗清新、雄渾壯麗、壯闊蒼涼、蕭瑟凄涼、孤寂冷清、清冷幽靜等。

2、常見的表現(xiàn)技巧：

(1)修辭手法：比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、排比、對(duì)比、雙關(guān)、設(shè)問、反問等。

(2)描寫手法主要有：托物言志、小中見大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、聯(lián)想想像、正側(cè)面結(jié)合、比較襯托、樂景寫哀、欲揚(yáng)先抑、象征、渲染、白描、用典等。

(3)抒情方式：直抒胸臆(開宗明義、開門見山、畫龍點(diǎn)睛)、間接抒情(寓情于景、借景抒情、借事抒情)。

(4)語(yǔ)言風(fēng)格：品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來的語(yǔ)言風(fēng)格，能用來答題的詞語(yǔ)一般有：清新自然、樸實(shí)無華、明白曉暢、多用口語(yǔ)、華美絢麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)練生動(dòng)、雄渾豪放、沉郁頓挫。需要強(qiáng)調(diào)的是，用以上這些術(shù)語(yǔ)賞析詩(shī)詞時(shí)，不能空洞，更不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，有的放矢地進(jìn)行賞析。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇二

首先，要先明確語(yǔ)文考試的具體內(nèi)容和范圍。

見過很多孩子和糊涂家長(zhǎng)，到了初三默寫和文言文閱讀還傻傻分不清。一份語(yǔ)文試卷，傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是以“文本形式”出現(xiàn)，再如何變革，總保有其質(zhì)，萬變不離語(yǔ)文之本：無外乎詞語(yǔ)(音、形、義及運(yùn)用)、句子(病句、連貫、標(biāo)點(diǎn)、關(guān)聯(lián)詞、修辭、對(duì)聯(lián)、得體表達(dá)等)、文常、名著與古詩(shī)文的默寫，前面這些都為“基礎(chǔ)”;再就是文言文閱讀(解詞、翻譯和內(nèi)容理解)和現(xiàn)代文閱讀(記敘文、說明文、議論文和非連續(xù)性文本)，這部分叫閱讀;最后就是寫作了(包括大小作文)。

其次，從基礎(chǔ)著手，按要求復(fù)習(xí)。

“大考之前，回歸基礎(chǔ)”，這是所有學(xué)科的不二之選。

集中一個(gè)時(shí)間，可將詞語(yǔ)的音、形、義進(jìn)行一遍篩查，理出自己的問題，再運(yùn)用聯(lián)想記憶或查詞典、看注釋的方法記住不忘。用20分鐘將文常以表格形式進(jìn)行整理，邊梳理邊記憶，隨時(shí)再翻看熟悉。名著還是要都原著的，邊讀邊對(duì)主要人物及關(guān)系到人物命脈的主體情節(jié)進(jìn)行梳理，可用思維導(dǎo)圖的方式，也可用讀書筆記的方式，也就是說，一定要?jiǎng)庸P墨。再有就是默寫了，默寫篇目中往往既有詩(shī)，也有詞，還有文言文。形式上，既有硬默，也有理解性默寫，所以，一定要在理解詩(shī)意文意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行原文的默寫，再照書挑錯(cuò)訂正，既能避免寫錯(cuò)字，又能避免寫錯(cuò)句。最后說說本在閱讀中考查的文言文閱讀，它屬于閱讀范疇，但所考內(nèi)容多是基礎(chǔ)。如解詞，這要求你盡量做到一字不差背好注解，畢竟是在文言文的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，嚴(yán)謹(jǐn)牢靠一點(diǎn)無害處。再如翻譯，要養(yǎng)成字字落實(shí)的好習(xí)慣。可以每天一篇地去進(jìn)行復(fù)習(xí)，而復(fù)習(xí)時(shí)，也不要只是簡(jiǎn)單翻看，遮擋式復(fù)習(xí)、查問式復(fù)習(xí)都是不錯(cuò)的選擇。

然后，就是本屬于基礎(chǔ)部分的句子的復(fù)習(xí)。這一部分既暗含語(yǔ)文語(yǔ)法知識(shí)，又不離解題思路，所以，復(fù)習(xí)的第一步是清楚概念，然后是固化思路，在練習(xí)中，結(jié)合不同語(yǔ)境和命題形式，再優(yōu)化思路，完成復(fù)習(xí)。

最后就是現(xiàn)代文閱讀和寫作了。當(dāng)然學(xué)生的閱讀量和成熟度，決定著考場(chǎng)上這兩部分內(nèi)容的完成情況，但積累程度之外，還有一些針對(duì)固定“考點(diǎn)”(注意，不是“題型”)可復(fù)習(xí)的思路和方法。就現(xiàn)代文閱讀而言，需要先明確甄別考點(diǎn)，再對(duì)思路方法進(jìn)行固化，在固化的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化，形成自己的遷移感知。而作文，最不理智的“復(fù)習(xí)方法”就是“背作文”，然后考場(chǎng)宿構(gòu)。宿構(gòu)，是泛指一種對(duì)于作文素材的積累不夠，創(chuàng)造性思維不足，而對(duì)文章進(jìn)行“模板”式類似‘套作’的行文方式。說的普通一點(diǎn)就是給出一個(gè)寫作文的模子，無論你出什么文章，我都能以不變應(yīng)萬變，把這文章的題目、重點(diǎn)、論點(diǎn)一一插入這模子的空中，完成文章;或者就一件事，換頭換尾，牽強(qiáng)行文，文不對(duì)題。所以，作文復(fù)習(xí)的最好方法：一是做好素材的積累，二是拿出病文梳理問題，以糾正回避。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇三

一、我們可以把我們所學(xué)過的這些文言文按內(nèi)容分成四類，分別是：

(一)山水篇(二)人物篇(三)道理篇(四)說明篇。

(四)說明篇：《核舟記》。

二、我們對(duì)以上三類文章再做更詳細(xì)地分析：

(一)山水類：1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。

《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達(dá)了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。

《小石潭記》：在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。

總結(jié)：以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。

《岳陽(yáng)樓記》：作者范仲淹借作此記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染朋友。

《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。

總結(jié)：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無被貶的悲涼，而是心中想著國(guó)家想著天下百姓。

2、通過描寫景色來感受自然。

《三峽》：通過對(duì)長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛祖國(guó)大好河山的感情。

《答謝中書書》：通過對(duì)秀美的山川景色的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛大自然、歸隱林泉的志趣。

《與朱元思書》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達(dá)出愛慕大自然、避世退隱的高潔志趣。

總結(jié)：以上三篇通過不同景色的描繪，表現(xiàn)出對(duì)大自然和祖國(guó)山河的熱愛。

《滿井游記》：作者抓住了早春生機(jī)盎然的景色描寫，表現(xiàn)出對(duì)春回大地的喜悅之情，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。

《湖心亭看雪》：作者運(yùn)用白描手法描繪出西湖雪景，用“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒”來表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。

《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個(gè)世外桃源，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。

《觀潮》：本文是一篇寫景記事的佳作，分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動(dòng)人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時(shí)期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。

總結(jié)：以上三篇借對(duì)不同景色的描繪，表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。

(二)人物類：1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、

《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂道的人。

《莊子》故事兩則：莊子借“鴟得腐鼠”的來諷刺惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)，借“鹓鶵”來表明自己淡泊名利的立場(chǎng)。

《隆中對(duì)》：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕，淡泊名利。

《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”也顯示出諸葛亮的淡泊名利。

總結(jié)：以上四篇文章中的三個(gè)人物都有著“淡泊名利”的品格。

2、機(jī)智、有勇有謀、敢于斗爭(zhēng)。

《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準(zhǔn)備，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，展現(xiàn)出自己的有勇有謀;在起義前先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識(shí)的謀臣。不難看出他在面對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐時(shí)早已胸有成竹;在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動(dòng)地位，表現(xiàn)了唐雎凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

《公輸》：墨子在對(duì)付公輸盤和楚王時(shí)都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機(jī)智;在面對(duì)公輸盤點(diǎn)殺機(jī)時(shí)，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無所畏懼、鎮(zhèn)定自若。

總結(jié)：以上三個(gè)人物在面對(duì)著強(qiáng)大的敵人時(shí)，不僅表現(xiàn)出機(jī)智勇猛，而且還顯得鎮(zhèn)定自若。

《曹劌論戰(zhàn)》：圍繞著長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，著眼于表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。他具有卓越的才能，能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，突顯出曹劌的聰明才智。

《隆中對(duì)》：諸葛亮對(duì)策，是本文的重點(diǎn)，從諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機(jī)智、真知灼見、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過程中，顯示出來明智、細(xì)心;在向齊王納諫時(shí)，懂得說話要注意對(duì)象，用婉轉(zhuǎn)的話來告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。

總結(jié)：以上三個(gè)人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。

(三)哲理篇：1、聯(lián)系學(xué)習(xí)談啟示：

《送東陽(yáng)馬生序》：學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于濃厚的興趣;向人求教要謙虛誠(chéng)懇;學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問;學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性;學(xué)習(xí)要勤奮刻苦;以讀書為樂，就會(huì)不畏艱難險(xiǎn)阻.

《生于憂患，死于安樂》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過自己的努力，戰(zhàn)勝困難，我們的學(xué)習(xí)也是一樣，我們把學(xué)習(xí)比作"山""海"，就可以看出學(xué)習(xí)的艱難之處，要想要把學(xué)習(xí)學(xué)好就要不斷努力，戰(zhàn)勝困難.

《愚公移山》從愚公不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神中，我們就可以知道，在學(xué)習(xí)中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，才能取得學(xué)習(xí)的進(jìn)步.

總結(jié)：在談學(xué)習(xí)啟示時(shí)，還應(yīng)該要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來談。

2、聯(lián)系人生談啟示：

《陋室銘》："斯是陋室，惟吾德馨"讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨.這教會(huì)了我們應(yīng)該要做一個(gè)"有品德"的人.

《愛蓮說》：通過學(xué)習(xí)"蓮"的品質(zhì)，讓我們懂得在平時(shí)的為人方面要潔身自好，要能做到"清這自清"，要象蓮花一樣保持著君子的風(fēng)度.

《與朱元思書》：“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反”讓我們感受到作者對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視，教會(huì)我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。

《魚我所欲也》：讓我們知道“舍生取義”的光榮，“見利忘義”的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。

《生于憂患，死于安樂》：文章開頭列舉了六個(gè)人物，他們都一個(gè)共同點(diǎn)：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝了苦難，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。

總結(jié)：每個(gè)人都有自己的人生準(zhǔn)則，但也有一條人生基本準(zhǔn)則：做一個(gè)正直的人，有道德的人。

3、聯(lián)系社會(huì)談啟示。

《馬說》：文章借伯樂和千里馬的傳說，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當(dāng)今社會(huì)，人才很重要，各個(gè)領(lǐng)域都需要人才，但伯樂更重要，沒有伯樂，即使有人才也等于沒有，所以，在當(dāng)今社會(huì)千里馬和伯樂同樣都很重要。

《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用，人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的“和諧社會(huì)”正是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。這也教會(huì)了我們作為社會(huì)一員應(yīng)該講誠(chéng)信、講和睦、樹公心、去私心，為理想社會(huì)而努力。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說服了齊王，是因?yàn)樗趧裾f時(shí)能勇婉轉(zhuǎn)的方式，這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個(gè)人與人交往越發(fā)頻繁的社會(huì)戾，學(xué)會(huì)與人交往是相當(dāng)重要的，說話要得體，根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇說話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。

《得道多助，失道寡助》：本文突出地說明了“人和”的重要性，這與我們當(dāng)今社會(huì)談起的“和諧”是一樣的，還可以聯(lián)系社會(huì)的一些重大事件，正面的：比如雪災(zāi)、大地震;反面的：比如“三鹿”奶粉事件。

總結(jié)：在談社會(huì)啟示時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)上的一些事來談，這樣就有理有據(jù)。

(四)說明篇。

《核舟記》：這是文言文中的一篇說明文。文章采用總--分--總的結(jié)構(gòu)模式，開頭總說：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題;中間分說：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名;最后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇四

《沁園春雪》是毛澤東同志的一首寫景抒懷之作。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東同志詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格。

《雨說》的作者是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予，這是一曲動(dòng)人心弦的愛之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、生活歡快、充滿情趣。

《星星變奏曲》的作者是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設(shè)為前提，來展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情景的變換來豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)。《蟈蟈與蛐蛐》的作者是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來贊美“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無比美好和無限生機(jī)?！兑埂返淖髡呤嵌砹_斯詩(shī)人葉賽寧，這首詩(shī)猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和作者安適、寧?kù)o的心境。

《敬業(yè)與樂業(yè)》的作者是近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?，這篇演講詞引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性。文章在論證上的特點(diǎn)就是大量引用經(jīng)典、格言。

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》作者雨果，法國(guó)浪漫主義作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演說，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對(duì)人類先賢的禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。

《傅雷家書兩則》是文學(xué)翻譯家傅雷與在國(guó)外學(xué)習(xí)的兒子的通信。選文是他12年所寫的180多封信中的兩封，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望;以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的舐犢深情，以及對(duì)音樂藝術(shù)的真切感受。

《致女兒的信》是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基面對(duì)14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時(shí)候，給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠(chéng)和心靈的追念。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛情的考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上真正的愛情。

《故鄉(xiāng)》選自魯迅的小說集《吶喊》，小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí);揭示了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜;表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

《孤獨(dú)之旅》選自北京大學(xué)教授曹文軒的曾經(jīng)獲得“宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”的長(zhǎng)篇小說《草房子》。這是一篇寫少年成長(zhǎng)的小說。課文通過描寫杜小康隨像樣放鴨所經(jīng)歷的一系列事件和情感歷程，描寫了一個(gè)少年心理成長(zhǎng)的軌跡，提示了挫折能促進(jìn)人迅速成熟這一道理?！肮陋?dú)之旅”的含義不僅僅指杜小康跟隨父親放鴨過程中產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞、恐慌之感，還有杜小康靈變化的過程，即從孤獨(dú)、寂寞、恐慌到堅(jiān)強(qiáng)，自己努力奮斗的人生歷之旅。

《我的叔叔于勒》選自法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說集《羊脂球》。小說運(yùn)用對(duì)比手法來寫一個(gè)普通小市民家庭的日常生活，充分地描述了菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒的前后截然不同的態(tài)度，刻畫出了一幅資本主義社會(huì)里貧窮則兄不認(rèn)弟的觸目驚心的慘象，藝術(shù)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是“純粹的金錢關(guān)系”的主題思想。

《心聲》的作者黃蓓佳，這是一篇兒童小說，小說寫一位與萬卡有著相似命運(yùn)的小男孩李京京，要求在語(yǔ)文公開課上朗讀課文《萬卡》被老師以“嗓子沙啞”為理由拒絕;糾正同學(xué)的朗讀錯(cuò)誤被嘲笑;在公開課上終于得到機(jī)會(huì)，聲情并茂地朗讀了課文。通過故事表達(dá)了孩子對(duì)和諧美好家庭的渴望，揭示了在義務(wù)教育中普遍存在的弄虛作假的不良現(xiàn)象。

《事物的正確答案不止一個(gè)》的作者是美國(guó)實(shí)業(yè)家羅迦?費(fèi)?因格，課文從“事物的正確答案不止一個(gè)”說起，先用四個(gè)圖形提出一個(gè)問題，然后通過對(duì)幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。引申出“不滿足一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”，于是順理成章地提出“有賴于創(chuàng)造思維”，論述創(chuàng)造思維必需的三個(gè)要素是：一、有淵博的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)的組合能形成新的創(chuàng)意;二、有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí);三、持之以恒的毅力。課文還特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”，并舉出兩個(gè)例子加以證明。然后再論述“任何人都擁有創(chuàng)造力”。

《應(yīng)有格物致知精神》是美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中一個(gè)報(bào)告中的一部分，是一篇漫談式的議論文。文章是圍繞“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”這個(gè)論題進(jìn)行論述的。文章的中心論點(diǎn)是“應(yīng)有格物致知的精神”。

《談讀書》作者是英國(guó)哲學(xué)家、作家培根。他的重要作品有《隨筆》《新工具》等。這篇隨筆的寫法不同一般，論述的范圍相當(dāng)廣泛，但大體上可以歸納為三個(gè)方面，一是闡述了讀書的正確目的;二是闡述讀書的方法;三是闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。

《不求甚解》選自《燕山夜話》，作者是當(dāng)代作家馬南邨(鄧拓的筆名)。這篇雜文是駁論，是在批駁別人觀點(diǎn)“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”的過程中，闡述自己的主張“不求甚角解——提倡讀書要多次反復(fù)、虛心領(lǐng)會(huì)(讀書要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面)的。

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》，作者是魯迅，這是一篇駁論文，全文為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，提出了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)。在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)時(shí)，作者從公開的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“國(guó)聯(lián)”，再后是一味求神拜佛，懷古傷今。接著，作者又歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……以之作為事實(shí)論據(jù)，證明他們都是沒有失掉自信力的中國(guó)人，這樣，就間接地反駁了敵論點(diǎn)。

《智取生辰綱》選自《水滸》，作者是元末明初的施耐庵。課文通過對(duì)楊志押運(yùn)生辰綱失敗經(jīng)過的描寫，反映了封建統(tǒng)治下復(fù)雜的階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了起義英雄在反抗斗爭(zhēng)中的智慧和力量。小說刻畫了一個(gè)精明、謹(jǐn)慎、能干而又急功近利、粗暴蠻橫的楊志。

《楊修之死》選自《三國(guó)演義》，該書是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說。作者羅貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說家。選文記敘了曹操殺害楊修的經(jīng)過和原因。表現(xiàn)了楊修的聰明才智和恃才放曠的性格特點(diǎn)，也表現(xiàn)了曹操既十分_詐，又能深謀遠(yuǎn)慮的復(fù)雜性格。全文共寫了七件事：雞肋事伯、園門闊事件、一盒酥事件、夢(mèng)中殺人事件、告發(fā)藏吳質(zhì)事件、試才干事件和作答教事件。

《范進(jìn)中舉》節(jié)選自《儒林外史》，該書是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官僚的活動(dòng)和精神面貌。作者吳敬梓，字敏軒，清代小說家。課文運(yùn)用夸張和對(duì)比的手法生動(dòng)描寫了范進(jìn)中舉前后截然不同的生活境遇，通過刻畫他喜極而瘋的丑態(tài)，以及胡屠戶、張鄉(xiāng)紳、眾鄉(xiāng)鄰等趨炎附勢(shì)的嘴臉，抨擊了封建社會(huì)科舉制度對(duì)知識(shí)分子及各階層人物的思想毒害，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞和政治的黑暗，諷刺了世態(tài)炎涼。

《香菱學(xué)詩(shī)》選自《紅樓夢(mèng)》，該書是我國(guó)古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家庭的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，清代小說家。課文詳細(xì)敘述了黛玉指點(diǎn)學(xué)詩(shī)門徑、香菱談讀詩(shī)體會(huì)及香菱苦心寫詩(shī)的經(jīng)過，刻畫了香菱和黛玉的性格。

《陳涉世家》選自《史記》，作者是西漢的司馬遷，史學(xué)家，文學(xué)家，他用畢業(yè)精力著成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書一百三十篇。課文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，生動(dòng)地描述了這一場(chǎng)起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)——一場(chǎng)得到廣大人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng)_動(dòng)。

《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策》，該書是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的，共三十三篇，分為十二策。課文所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的情況。用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的原因。頌揚(yáng)了唐雎忠于使命，誓死捍衛(wèi)國(guó)家利益的精神。文中刻畫了唐雎有膽有識(shí)，沉著、鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)、無畏;秦王的驕橫、狂妄、陰險(xiǎn)狡詐和前倨后恭性格。

《隆中對(duì)》選自《三國(guó)志》，作者陳壽，字承祚，晉朝人，史學(xué)家。所著《三國(guó)志》記載了三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。課文是人物傳記節(jié)選，通過對(duì)諸葛亮隆中對(duì)策的敘述，表現(xiàn)了諸葛亮能從客觀實(shí)際出發(fā)，從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中分析各方面的力量，估計(jì)未來形勢(shì)的發(fā)展并據(jù)此確定蜀漢建國(guó)的政策、策略，贊揚(yáng)了諸葛亮非凡的政治才能。

《出師表》作者諸葛亮，這是一篇表，我國(guó)古代的一種特殊文體。在這篇表文中，諸葛亮勸說后主劉禪廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝劉備的遺志;也陳述了自己“報(bào)先帝而忠陛下”的“感激”之情和“北定中原、興復(fù)漢室”的決心。

《詞五首》之。

《望江南》作者是晚唐溫庭筠，這首小詞表現(xiàn)了一位因心愛的人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨的女子的生活狀況和內(nèi)心情感。她梳洗后登樓遠(yuǎn)眺不見歸人，充分體現(xiàn)了她從希望到失望的心理變化過程與內(nèi)心的痛苦。詩(shī)中多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細(xì)膩。

《漁家傲》作者是北宋的范仲淹，這首詞描寫的是作者身臨目見的景物，表達(dá)了征夫戍邊的情感，流露出詞人功業(yè)未成和思念家鄉(xiāng)的復(fù)雜心情。

《江城子》作者是北宋的蘇軾，通過對(duì)一幅威武雄壯的出獵圖的描繪，塑造了一個(gè)雄心勃勃、英武豪邁、挽弓勁射、保家衛(wèi)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄形象。

《武陵春》作者是南宋的李清照，通過對(duì)不堪之景的描寫，揭示“物是人非”的凄涼愁苦，表現(xiàn)了詞人的故國(guó)之思。

《破陣子》作者南宋的辛棄疾，通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了詞人殺敵報(bào)國(guó)，恢復(fù)祖國(guó)山河，建立功名的胸懷。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇五

扶掖枘鑿垂手憑吊諛詞忐忑繁衍陰晦蕭索影像心緒易主值年無端如許。

蘇生愕然鄙夷嗤笑瑟索打拱惘然隔膜展轉(zhuǎn)恣睢厚實(shí)嬉鬧驅(qū)除拮據(jù)棧橋。

福音書煞白發(fā)窘抽噎出風(fēng)頭汲取創(chuàng)意素材田地誠(chéng)意正心修身齊家怡情。

傅彩學(xué)究詰難滯礙闡證要訣狡黠玄虛誆騙端的辰牌干系做大吹噓恁地。

怨悵省得打火搬口著意兀的苦也強(qiáng)人兀自數(shù)內(nèi)逞辯口淺卻才去休理會(huì)。

吃嘴翻了早是左右不爭(zhēng)過口劈手聒噪計(jì)較尋思勾當(dāng)主簿班師號(hào)令沉吟。

稟請(qǐng)譖害惑亂進(jìn)學(xué)帶挈體統(tǒng)行事長(zhǎng)親見教腆著同案文會(huì)盤費(fèi)火候把與。

出榜喜錢草標(biāo)道是央及高鄰報(bào)帖拙病在下齋公敘功局不過何消些須。

桑梓軒敞年誼倒運(yùn)舍與管待商酌相與三昧筆墨畫繒鰥鰥膩煩怔怔。

潤(rùn)如油膏敬業(yè)樂群羲皇上人廓然無累重蹈覆轍涕泗橫流氣吞斗牛化為烏有。

無與倫比怒不可遏斷章取義不二法門言行相顧強(qiáng)聒不舍彌留之際媚上欺下。

兼而有之孤軍奮戰(zhàn)黎民百姓惱羞成怒恪盡職守聚族而居歇斯底里十拿九穩(wěn)。

根深蒂固孜孜不倦不言而喻袖手旁觀格物致知文采藻飾尋章摘句味同嚼蠟。

吹毛求疵不求甚解狂妄自大咬文嚼字因小失大豁然貫通開卷有益懷古傷今。

尷尬去處喏喏連聲恃才放曠對(duì)答如流唯唯連聲萬貫家私起承轉(zhuǎn)合地靈人杰。

興興頭頭茶飯無心控心搜膽精血誠(chéng)聚。

二、課文理解。

《沁園春雪》是毛澤東同志的一首寫景抒懷之作。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東同志詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格。

《雨說》的作者是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予，這是一曲動(dòng)人心弦的愛之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、生活歡快、充滿情趣。

《星星變奏曲》的作者是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設(shè)為前提，來展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情景的變換來豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)?！断X蟈與蛐蛐》的作者是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來贊美“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無比美好和無限生機(jī)?！兑埂返淖髡呤嵌砹_斯詩(shī)人葉賽寧，這首詩(shī)猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和作者安適、寧?kù)o的心境。

《敬業(yè)與樂業(yè)》的作者是近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊?，這篇演講詞引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性。文章在論證上的最大特點(diǎn)就是大量引用經(jīng)典、格言。

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》作者雨果，法國(guó)浪漫主義作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演說，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對(duì)人類先賢的禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。

《傅雷家書兩則》是文學(xué)翻譯家傅雷與在國(guó)外學(xué)習(xí)的兒子的通信。選文是他所寫的180多封信中的兩封，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望;以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的舐犢深情，以及對(duì)音樂藝術(shù)的真切感受。

《致女兒的的信》是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基面對(duì)14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時(shí)候，給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠(chéng)和心靈的追念。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上真正的愛情。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇六

3.用原文回答“予獨(dú)愛蓮”的原因。

4.和“水陸草木之花”中“之”用法相同的一項(xiàng)是()。

a.牡丹，花之富貴者也。

b.孔子云：何陋之有。

c.始齔，跳往助之。

d.無絲竹之亂耳。

5.將菊、牡丹、蓮—一擬人，用高尚品格的“蓮”自況，婉曲批判。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇七

是復(fù)句中用來聯(lián)結(jié)分句與分句，標(biāo)明分句與分句之間的關(guān)系的詞語(yǔ)。

關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)特點(diǎn)：

第一：作為聯(lián)結(jié)分句、標(biāo)明關(guān)系的詞語(yǔ)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)總是標(biāo)明抽象的關(guān)系，可以作為某類復(fù)句的特定的形式標(biāo)志。

第二：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)性質(zhì)復(fù)雜，能在復(fù)句中起關(guān)聯(lián)作用的主要有以下幾類詞語(yǔ)：

1、連詞:。

連詞是用來做關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的主要詞類，但并非所有連詞都能充當(dāng)關(guān)聯(lián)詞。

有的連詞不能連接分句，不能連接分句的連詞當(dāng)然不能做關(guān)聯(lián)詞;。

有的連詞能連接分句，但如果在某個(gè)句子中連接的不是分句，它也不是關(guān)聯(lián)詞。

2、副詞:。

某些副詞可充當(dāng)關(guān)聯(lián)詞。但如果在某個(gè)句子中連接的不是分句，它也不是關(guān)聯(lián)詞。

起關(guān)聯(lián)作用的副詞仍舊保留原有的修飾作用。

3、有些短語(yǔ)也可以充當(dāng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，如“一方面”、“另一方面”。

關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是在復(fù)句中才能確認(rèn)的，離開復(fù)句，就無所謂關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)了。

關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)類別:。

選擇關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：

是……還是、或者……或者、不是……就是、要?……要?、與其……不如、寧可……也(決)不。

轉(zhuǎn)折關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：

可是、但是、雖然……可是、雖然……但是、盡管……還、雖然(雖是、雖說、盡管、固然)……但是(但、可是、然而、卻)、卻、不過、然而、只是。

因果關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：

因此、因?yàn)椤?、既然……就、因?yàn)?由於)……所以(因此、因而)、之所以……是因?yàn)?、既?既)……就(便、則、那?)。

條件關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：

只要……就、只有……才、凡是……都、不管……總、只有……才、除非……才、只要……就、無論(不論、不管、任憑)……都(也、還)。

遞進(jìn)關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：

不但……還、不僅……還、除了……還有、不但……而且、不但(不僅、不光)……而且(并且)、不但……還(也、又、更)、何況、而且、況且、尤其、甚至。

假設(shè)關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：

如果……就、要是……就、即使……也、哪怕……也、如果(假使、假如、要是、倘若、要是)……那?(就)、即使(就算、就是、哪怕、縱使……也(仍然、還是)。

取舍關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：

寧可……也不、與其……不如。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇八

總復(fù)習(xí)中的每個(gè)領(lǐng)域有較多的知識(shí)模塊(“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域包括“數(shù)的認(rèn)識(shí)、數(shù)的運(yùn)算、式與方程”等知識(shí)模塊)，每個(gè)知識(shí)模塊也包括許多知識(shí)要點(diǎn)(“式與方程”模塊包括“用字母表示數(shù)、簡(jiǎn)易方程、比和比例”等知識(shí)要點(diǎn))，每個(gè)知識(shí)要點(diǎn)又包括許多知識(shí)點(diǎn)(“比例”知識(shí)要點(diǎn)包括“比例的意義和基本性質(zhì)、正、反比例的意義、比例尺、比例的應(yīng)用”等知識(shí)點(diǎn))。所以在上復(fù)習(xí)課時(shí)，備課過程中一定要認(rèn)真鉆研教材，老師明確每一節(jié)復(fù)習(xí)課要梳理的所有知識(shí)點(diǎn)。有人把我們平時(shí)的新授課教學(xué)比作“栽活一棵樹”，而畢業(yè)班復(fù)習(xí)課教學(xué)則比作“育好一片林”。栽活一棵樹容易，育好一片林要花大力氣，對(duì)學(xué)生來說，復(fù)習(xí)課既不像新授課那樣有“新鮮感”，也不像練習(xí)課那樣有成功感，對(duì)教師而言，復(fù)習(xí)課要教會(huì)學(xué)生獲取新的信息，舊知識(shí)以新形式呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去探索學(xué)習(xí)，去分析思考解決問題。教師要明確，理順每一模塊的知識(shí)要點(diǎn)，為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)鋪路架橋。

二、靈活設(shè)計(jì)教學(xué)思路，整理知識(shí)。

整理知識(shí)是復(fù)習(xí)課的重要一環(huán)，常見在復(fù)習(xí)時(shí)師生通過一問一答由教師將知識(shí)整理出來。我們認(rèn)為知識(shí)最好以學(xué)生為主，依據(jù)復(fù)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格，靈活地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。

在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生自己為主，并通過同學(xué)之間的交流來整理知識(shí)，學(xué)生容易理清知識(shí)，理解知識(shí)之間的聯(lián)系和區(qū)別。學(xué)生歸納不完整時(shí)，教師可以適時(shí)播放課前準(zhǔn)備好的課件讓學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)。

三、抓住復(fù)習(xí)重點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)練習(xí)。

組織有效的練習(xí)是使學(xué)生掌握知識(shí)，形成技能，發(fā)展智能的重要手段;也是復(fù)習(xí)的重要一環(huán)。在復(fù)習(xí)中，教師要抓住復(fù)習(xí)重點(diǎn)，有計(jì)劃、有針對(duì)性地選擇或設(shè)計(jì)一些練習(xí)讓學(xué)生精練，確保全體學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到提高。

在設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，要注意做到以下幾點(diǎn)：1.重視基礎(chǔ)性，復(fù)習(xí)中要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，進(jìn)行基本練習(xí);2.突出針對(duì)性，復(fù)習(xí)中對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)一些易混、易錯(cuò)的知識(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)對(duì)比性練習(xí)，讓學(xué)生從比較中區(qū)分掌握知識(shí);3.強(qiáng)調(diào)綜合性，復(fù)習(xí)中使學(xué)生提高綜合運(yùn)用知識(shí)和方法靈活解題的能力，是復(fù)習(xí)的最終目的。因此，既要有一定數(shù)量的基本練習(xí)題和稍作變化的習(xí)題，又要有一些綜合性練習(xí)題和富有思考性的習(xí)題，做到有層次，有坡度，具有一定的彈性，以適應(yīng)不同層次學(xué)生發(fā)展的需要。

四、查漏補(bǔ)缺，鞏固和強(qiáng)化薄弱環(huán)節(jié)。

查漏補(bǔ)缺是復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容。所以在復(fù)習(xí)前摸清學(xué)生中“漏”和“缺”非常重要，在復(fù)習(xí)課中應(yīng)十分重視補(bǔ)缺漏和糾錯(cuò)誤。摸清“缺漏”和常見的錯(cuò)誤，平時(shí)摘記學(xué)生作業(yè)中的問題不失為一個(gè)好的方法，在復(fù)習(xí)課之前先根據(jù)相關(guān)內(nèi)容和教學(xué)要求作摸底調(diào)查也非常必要。需要注意的是調(diào)查題應(yīng)以母題考察為主，不出偏題怪題，題量也應(yīng)適中。然后根據(jù)學(xué)生存在的問題，對(duì)易錯(cuò)、常錯(cuò)以及容易混淆的問題多變題型，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，以強(qiáng)化對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的掌握和鞏固?？傊鶕?jù)班上學(xué)生的實(shí)際水平進(jìn)行變式練習(xí)和深化練習(xí)，找到學(xué)生知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

五、分層教學(xué)，做好課后輔導(dǎo)工作。

做好課后輔導(dǎo)工作，注意分層教學(xué)。在課后，為不同層次的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)，以滿足不同層次的學(xué)生的需求，避免了一刀切的弊端，同時(shí)加大了后進(jìn)生的輔導(dǎo)力度。對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)，并不限于學(xué)習(xí)知識(shí)性的輔導(dǎo)，更重要的是學(xué)習(xí)思想的輔導(dǎo)，想提高后進(jìn)生的成績(jī)，就要通過各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進(jìn)心，讓他們自覺地把身心投放到學(xué)習(xí)中去。在此基礎(chǔ)上，再教給他們學(xué)習(xí)的方法，提高他們的技能，并認(rèn)真細(xì)致地做好查漏補(bǔ)缺工作。后進(jìn)生通常存在很多知識(shí)斷層，這些都是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化過程中的拌腳石，在做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作時(shí)，要特別注意給他們補(bǔ)課，把他們以前學(xué)習(xí)的知識(shí)斷層補(bǔ)充完整，這樣，他們就會(huì)學(xué)得輕松，進(jìn)步也快，興趣和求知欲也會(huì)隨之增加。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇九

1、小說：是一種通過人物，情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)升活的文學(xué)體裁。

2、散文的含義和特征。

散文有廣義和狹義之分。廣義的散文通常指除詩(shī)歌、小說、戲劇、曲藝等以外的其他所有文章。狹義的散文是指同詩(shī)歌、小說、戲劇相并列的一種文章體裁。近年來，雜文、報(bào)告文學(xué)、回憶錄等已從散文中分離出來，成為新的文學(xué)體裁，散文這一概念的外延逐步縮小。這里所說的散文就是狹義范圍內(nèi)的散文。

根據(jù)散文的表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式，散文一般可以分為三類：記敘性散文、抒情性散文和議論性散文，當(dāng)然也有將記敘、抒情和議論融為一體的。

散文作為一種獨(dú)立的文體樣式，有以下特征：

(1)取材廣泛散文的題材包羅萬象，大千世界中具有認(rèn)識(shí)意義、思想價(jià)值、美學(xué)意蘊(yùn)的人、事、物、景，都能成為散文的題材范圍。散文的這一特點(diǎn)使它能夠迅速地表達(dá)作者的生活感受。

(2)形散神聚。

形散神聚又叫形散神不散，是大多數(shù)散文的基本的特征。形散指取材廣泛、形式自由、手法靈活、思路開闊，從內(nèi)容到形式要散得開。神聚指文章整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，材料層次井然，有統(tǒng)一的主題。散文貴“散”，但要散而不亂，思路清晰，首尾一貫，做到撒得開，收得攏。

(3)形式自由。

散文無定體，筆法無定格，凡寫人、敘事、議論、抒情，興之所至，揮灑自如，涉筆成趣。這使得散文形式自由靈活，多種多樣，隨筆、游記、札記、訪問記……都是散文家族的成員。只要能很好地表現(xiàn)內(nèi)容，在形式上是不受任何限制的。

(4)富有文采。

好的散文總是和優(yōu)美凝練的語(yǔ)言聯(lián)系在一起的，講究對(duì)語(yǔ)言美的追求。一般來說，散文的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔、凝練、自然、優(yōu)美。在遣詞造句上，講究樸實(shí)而不貧乏，華麗而不做作，豐富而不堆砌。既追求文采斐然，又蔚為天然，使讀者看不出雕琢的痕跡。

(5)情真意切。

散文和詩(shī)歌一樣，側(cè)重于抒發(fā)情感，表達(dá)情志。散文之所以能產(chǎn)生一種迷人的藝術(shù)魅力，就在于作者在散文中所精心描繪的詩(shī)情畫意和自然流露的真情實(shí)感。散文中的情貴真、貴深、貴實(shí)，忌假、忌淺、忌浮。要為情造文，不要為文造情。只有真情實(shí)感才能打動(dòng)讀者。

3、戲劇。

戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。

戲劇的種類很多。根據(jù)表演形式的不同可以分為話劇、歌劇、舞劇、戲曲等。話劇以對(duì)話為主，如《雷電領(lǐng)》;歌劇以歌唱為主，如《白毛女》、《圖蘭朵》;舞劇以舞蹈為主，如《絲路花雨》;戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈為主要表演手段。根據(jù)劇情的繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)的不同，戲劇又可分為多幕劇和獨(dú)幕劇。根據(jù)題材所反映的時(shí)代的不同，戲劇可分為歷史劇和現(xiàn)代劇。另外，根據(jù)矛盾沖突性質(zhì)和表現(xiàn)手法的不同，戲劇還可以分為喜劇、悲劇和正劇。正劇兼有悲劇和喜劇的因素，在古今中外的戲劇作品中占的比重最大。

劇本是舞臺(tái)演出的依據(jù)和基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。劇本一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)有尖銳的矛盾沖突即戲劇沖突。戲劇沖突展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，推動(dòng)劇情的發(fā)展，揭示作品的主題。戲劇沖突的發(fā)展變化過程就構(gòu)成了劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)。劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)，一般可分為開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，有的多幕劇還有序幕和尾聲。

(2)主要運(yùn)用人物語(yǔ)言(對(duì)話、唱詞、獨(dú)白、旁白)、動(dòng)作塑造人物形象。人物語(yǔ)言、動(dòng)作高度個(gè)性化，符合各自身份和性格特點(diǎn)。

(3)適合舞臺(tái)演出。人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)高度集中，人物不能太多，事件不能紛繁，場(chǎng)景不能過多地變換。

(4)有舞臺(tái)說明。舞臺(tái)說明寫在每一幕(或場(chǎng))的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間，內(nèi)容包括人物、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景以及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。

4、詩(shī)歌。

詩(shī)歌，是一切文學(xué)作品的開路先鋒。是具有強(qiáng)烈的感情色彩，最凝練、形象地反映生活，富于想象，構(gòu)思精巧，有一定的節(jié)奏、韻律，常根據(jù)節(jié)奏和音頓分行排列的一種文學(xué)體裁。詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，不僅由于它在內(nèi)容上是用高度精練的語(yǔ)言來抒發(fā)豐富的思想感情，而且在于它的表現(xiàn)形式既有別于其他一切文體，同時(shí)又隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展、變化：從原始歌謠的不定型，發(fā)展到四言、五言、七言詩(shī)基本定型，又發(fā)展到宋、元的詞和曲，以至于今天的新體詩(shī)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，這種發(fā)展變化是相當(dāng)大的，是很值得我們注意的。

(1)樂府。

樂府原指朝廷所設(shè)置的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)，一是將文人歌功頌德的詩(shī)歌制成曲譜，制作、演奏新的歌舞新的歌舞;二是采集民間歌謠，陪上音樂演唱;三是訓(xùn)練演奏人員和歌手。以供郊祀、飲宴、游觀娛樂的需要。后來，把樂府機(jī)構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭，統(tǒng)稱為“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱為“樂府”。這樣一來，“樂府”一詞就由專業(yè)機(jī)關(guān)而變成詩(shī)歌的名稱了。最早的樂府詩(shī)是配樂歌唱的，后來文人仿照這種體裁創(chuàng)作的樂府詩(shī)，不管配不配樂，都一律稱之為“樂府”。

(2)歌行。

歌行是古體詩(shī)的一種。漢魏南北朝樂府詩(shī)多用歌、行、曲、引、嘆、吟、怨、弄、操等，其中以用“歌”、“行”為最多，逐漸合稱為一種詩(shī)體名。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言等古體，篇幅長(zhǎng)短不一。

(3)古體詩(shī)。

古體詩(shī)有兩種含義。一指詩(shī)體名，也稱為古詩(shī)、古風(fēng)。與唐以后興起的近體詩(shī)(格律詩(shī))相對(duì)應(yīng)。其表現(xiàn)形式有三言、四言、五言、六言、七言及雜言多種，且不講究對(duì)仗、平仄等格律，用韻也較為自由且可換韻。在多種體式中，以五言、七言為多。二是對(duì)于古體詩(shī)歌的泛稱。又，南北朝時(shí)稱漢魏無名氏的詩(shī)為古詩(shī)。

(4)近體詩(shī)。

近體詩(shī)也稱“今體詩(shī)”、“律詩(shī)”。是唐代以后的律詩(shī)和絕句的通稱。近體詩(shī)篇有定句，句有定字，講究平仄，雙句壓韻，首句可壓可不壓(五言仄起式首句不用韻)。律詩(shī)除首聯(lián)尾聯(lián)外，中間兩聯(lián)(頷聯(lián)、頸聯(lián))還要求對(duì)仗。“今體詩(shī)”一名是唐人為區(qū)別以前的詩(shī)體而采用的說法，為后人沿用，現(xiàn)代則多稱為格律詩(shī)。

(5)四言詩(shī)。

四言詩(shī)指全篇每句四字或以四字為主的詩(shī)體。四言詩(shī)在殷商時(shí)代形成，是我國(guó)古代詩(shī)歌總最早形成的詩(shī)體。四言詩(shī)(這里主要就《詩(shī)經(jīng)》而言)在我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上有其特殊功績(jī)。除了語(yǔ)言的準(zhǔn)確精練而外，賦、比、興的運(yùn)用，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌“形象思維”的先河。東漢以后，“文繁而意少”的四言詩(shī)逐漸衰微，為民間新興的雜言、五言詩(shī)所取代。

(6)律詩(shī)。

律詩(shī)是一種每首八句、中間兩聯(lián)必須對(duì)仗的格律非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)。它在南北朝時(shí)代就已經(jīng)開始出現(xiàn)，到唐代初期基本發(fā)展成熟，盛唐以后是它的黃金時(shí)代。律詩(shī)分五言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱“五律”)、七言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱“七律”)和排律(或“長(zhǎng)律”)三種。此外，還有少量的三韻小律和六言律詩(shī)。律詩(shī)的格律非常嚴(yán)謹(jǐn)，在每首的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、壓韻、平仄、對(duì)仗各方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。這些規(guī)定可以歸納如下：1、每首限定八句。2、限定用平聲韻，而且必須一韻到底，中間不能換韻。3、每句的句式、平仄都有規(guī)定，而且講究粘對(duì)。4、每首必須用對(duì)仗。

(7)絕句。

絕句是律詩(shī)的一種。每首四句，等于律詩(shī)的一半，所以也稱“截句”、“斷句”。基本格式僅為四句，絕句有五言、六言、七言等幾種，“六絕”較為少見。絕句分“古絕”和“律絕”兩大類。其中不講平仄、連對(duì)，壓韻又可平可仄的，叫古絕;講究平仄、連對(duì)并壓平聲韻的，叫律絕。

(8)五言詩(shī)。

五言詩(shī)是由五字句構(gòu)成詩(shī)篇的一種詩(shī)體。五言詩(shī)是在民謠和樂府民歌的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它從漢代形成一直到近代，在我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中，一直是主要的表現(xiàn)形式之一。五言詩(shī)既能反映復(fù)雜紛繁的社會(huì)生活，又能流漓酣暢地抒發(fā)詩(shī)人復(fù)雜的思想感情，而且節(jié)奏鮮明，音韻鏗鏘。五言詩(shī)可分為五言古詩(shī)、五言律詩(shī)、五言絕句等形式。

(9)七言詩(shī)。

七言詩(shī)是全篇每句七字或以七字為主的一種詩(shī)體。它同五言詩(shī)一樣起源于民間?，F(xiàn)存最早的文人七言之作，是東漢張衡的《四愁詩(shī)》和魏晉曹丕的《燕歌行》。此后經(jīng)南北朝時(shí)期的發(fā)展，到唐代初期成熟，終于在詩(shī)壇上確立了與五言詩(shī)抗衡的地位，成為我國(guó)古代詩(shī)歌中的主要形式之一。可分為古詩(shī)、七言律詩(shī)、七言絕句等。

(10)雜言詩(shī)。

雜言詩(shī)也是古風(fēng)的一種，具有古風(fēng)的一切特點(diǎn)，跟“五古”、“七古”惟一不同之處就是一個(gè)“雜”字。說它“雜”，主要表現(xiàn)在句式上，其次表現(xiàn)在用韻上。雜言詩(shī)的最大優(yōu)點(diǎn)是可以隨著詩(shī)人思想感情的奔放而無所拘束地縱情放歌。它可以一韻到底，也可以隨意換韻;它的句式可以毫無限制，可以時(shí)而三言、四言、時(shí)而五言、六言、七言;句子長(zhǎng)的可達(dá)十字以上，全篇短的可以只有四句，長(zhǎng)的可以長(zhǎng)到數(shù)十句乃至百句以上。正因其“雜”，所以有時(shí)還允許夾用少數(shù)散文式的句子。雜言詩(shī)不論表現(xiàn)形式多雜(但多數(shù)還是以七言句為主)，在古代詩(shī)歌分類上都把它歸入“七言古風(fēng)”這一大類，即使全篇只有一個(gè)七言句。

(11)詞。

詞，詩(shī)歌的一種。是伴隨新興音樂而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，起源于隋唐，盛行于兩宋。從詞的句式來說，稱為“長(zhǎng)短句”。詞之所以采用長(zhǎng)短不一的句式，是出于音樂上的要求。詞有詞牌，就是填詞時(shí)所依據(jù)的詞牌，詞牌對(duì)聲與韻以及句式與結(jié)構(gòu)有明確規(guī)定與嚴(yán)格要求，故有“填詞”之說。依照每首詞的字?jǐn)?shù)多少，通常把詞分為三類，即小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。由于詞調(diào)不同，它可分為：?jiǎn)握{(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊四種不同形式。

(12)小令。

小令又稱“葉兒”，是散曲中產(chǎn)生最早的一種體式。就其表現(xiàn)形式而言，小令是單支的曲子，很像一首句式參差的小詩(shī)，更近似于詞。小令主要是從民間的詞調(diào)和小曲變化而來的，其中也有少數(shù)脫胎于詩(shī)詞。它以句式長(zhǎng)短不齊而與詩(shī)(尤其是近體)迥然不同。與詞相比較，則有同有異。主要特點(diǎn)有：用韻比詞更密、平仄比詩(shī)詞更嚴(yán)、通首只有一段、可以另加襯字，這是小令與詩(shī)詞不同的更顯著之點(diǎn)。以字?jǐn)?shù)多少來劃分，58字以內(nèi)為小令，其體式短小精悍，便于使用，所以在元代散曲中，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上看，它都占據(jù)只要地位。

(13)中調(diào)。

中調(diào)：自《草堂詩(shī)余》按詞的字?jǐn)?shù)多少為詞分類以后，詞家通常把59至90字的詞調(diào)稱為中調(diào)。因?yàn)橹姓{(diào)的字?jǐn)?shù)介于小令和長(zhǎng)調(diào)之間，所以得名。如《蝶戀花》、《漁家傲》等詞調(diào)。

(14)長(zhǎng)調(diào)。

長(zhǎng)調(diào)即長(zhǎng)詞。自《草堂詩(shī)余》以91字以上的詞調(diào)為長(zhǎng)調(diào)后，一直為后人所沿用。如兩段的《滿江紅》、《水調(diào)歌頭》和三段的《蘭陵王》、四段的《鶯啼序》等詞調(diào)，都稱為“長(zhǎng)調(diào)”。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十

很多同學(xué)可能對(duì)默寫不以為然，認(rèn)為它太基礎(chǔ)。從某種角度上來說，默寫是很基礎(chǔ)，但中考重視的就是基礎(chǔ)。況且默寫一題三分，還是比較“貴”的，一個(gè)不小心就會(huì)“失之毫厘謬以千里”啊。

尤其需要注意的是默寫字跡的工整——這一點(diǎn)老師也一再?gòu)?qiáng)調(diào)。一筆一劃要寫清楚，切莫出現(xiàn)連筆等情況。建議默寫時(shí)用一支比較細(xì)的筆，字體稍微大一些，這樣閱卷老師可以看得比較清楚。是否出頭、兩筆是否碰到等都是要仔細(xì)仔細(xì)再仔細(xì)的。

眾所周知，批閱默寫部分的老師眼睛都是非常非?！凹狻钡模瑫?huì)“計(jì)較”你的一筆一劃。尤其中考是電腦閱卷，可以把你的字放大n倍，所以說嘛，大家千萬要小心，不要給老師抓到把柄啊。

2、賞析。

賞析的考點(diǎn)主要是字詞解釋、中心把握、作者簡(jiǎn)介等，一般而言是2題，合計(jì)4分。

賞析也要求熟背，不可以“粗枝大葉”?！饵c(diǎn)擊》上的每個(gè)字句都可能成為考點(diǎn)，不要抱僥幸心理略去某些字詞。省一時(shí)之力，可能就會(huì)多一分之差，其間利弊讀者可自行決斷，就不多言了。

字詞解釋要注意指代，考到的可能性較大。每篇古詩(shī)的中心關(guān)鍵詞務(wù)必牢記，不要混淆。作者生平等，建議同學(xué)們可以做成表格，復(fù)習(xí)的時(shí)候比較直觀清晰，一目了然。

3、課內(nèi)文言文。

文言文主要考點(diǎn)：文學(xué)常識(shí)、加點(diǎn)字解釋、翻譯、作者簡(jiǎn)介、中心段意等，可能會(huì)有1-2題選擇，合計(jì)8分。

課內(nèi)文言文要注意重點(diǎn)篇目，但是就去年考題而言，考得比較偏也是不無可能。

課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)方法大致與賞析的相同，在此就不一一贅述了，還是要提醒大家，背誦的內(nèi)容切莫大意啊。

4、課外文言文。

課外文言文的類型主要是寓言、人物傳記、小議論文等，前兩類考到頻率較高，小議論文難度略高，一般不會(huì)考到。

課外文言文的考點(diǎn)與課內(nèi)文言文相類似，但分值相對(duì)較高。加點(diǎn)字解釋2分一題，共兩題，句子翻譯及中心道理啟示類均為2-3分一題。可能因?yàn)閷?duì)于文章不熟悉，理解上會(huì)有困難，這就需要大家多做課外文言文的習(xí)題，加以訓(xùn)練。

做課外文言文首先要做到整體把握，理解文章的寫作意圖是關(guān)鍵。某些文后會(huì)有少部分注釋，一定要加以注意，結(jié)合注釋能幫助你更好地理解古文。

文言文中會(huì)有一詞多義、古今異義、詞類活用、通假等現(xiàn)象，要仔細(xì)區(qū)分。尤其，在解釋加點(diǎn)字中容易碰到此類題型，這不僅需要同學(xué)們熟背150個(gè)實(shí)詞，更要結(jié)合文章進(jìn)行一定的判斷。

句子翻譯要注意句式，即判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等，這是一個(gè)高頻考點(diǎn)。翻譯中也可能涉及虛詞，詞義較多，容易混淆。翻譯完后可以自己念一遍，檢查是否通順。如果念起來繞口，就要想想是否是倒裝或是省略了成分，尤其要養(yǎng)成補(bǔ)全句子的主語(yǔ)的意識(shí)。注意字字落實(shí)，批閱翻譯時(shí)大多是“踩點(diǎn)給分”，千萬不要忽略關(guān)鍵字詞。有些詞義可能超出150實(shí)詞表范圍，嘗試自己組詞，意思正確即可。人名地名(看情況，可以補(bǔ)為“xx縣”等，如不確定也可補(bǔ)為“xx這個(gè)地方”等)官名等可以照抄，不用翻譯。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十一

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

古詩(shī)賞析。

《楓橋夜泊》以其畫面疏密有至的合理結(jié)構(gòu)安排和行文節(jié)奏如音樂般的韻律美，以及詩(shī)的內(nèi)在意蘊(yùn)的悲劇性格而為世人稱道。本文不打算對(duì)這些方面進(jìn)行探討，而是試圖運(yùn)用詮譯學(xué)原則，對(duì)其整體畫面進(jìn)行悟讀，并在對(duì)其整體畫面的拆解中洞見該詩(shī)的文化內(nèi)涵。

有四個(gè)方面值得注意：

一、詩(shī)人主體的.感覺世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結(jié)合在一起。即寫出了詩(shī)人自己的生活況味，又描述了自然和現(xiàn)實(shí)的實(shí)存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫面。

二、從感覺世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。

三、短短四句，卻起伏迭宕。

四、“霜”的意象奠定了詩(shī)的基調(diào)?！俺睢钡囊庀蟠_打開了詩(shī)人的精神世界。欣賞此詩(shī)，“霜”和“愁”是兩個(gè)關(guān)鍵意象。

第一句，“月落無啼霜滿天”。寫詩(shī)人的感覺世界?！霸侣洹笔且曈X;“烏啼”是聽覺;“霜滿天”是感覺。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清四周事物，但詩(shī)人卻感覺到了晚秋的寒霜充滿了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺，已經(jīng)預(yù)示了詩(shī)人心境的孤獨(dú)和凄涼。“霜”的意象是此詩(shī)的重點(diǎn)，一個(gè)“霜”字奠定了詩(shī)的基調(diào)。

第二句，“江楓漁火對(duì)愁眠”。由感覺世界到詩(shī)人情緒世界的轉(zhuǎn)變。是詩(shī)的第一個(gè)起伏。江上漁火點(diǎn)點(diǎn)，岸邊楓葉正紅。但是面對(duì)世事無常和生活的艱辛，孤獨(dú)的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜，只能對(duì)愁而眠。如果說前兩句是寫的詩(shī)人的感覺世界和情緒世界，那么，后兩句則上升到理性世界。這是全詩(shī)的最大起伏處。詩(shī)的前幅密度極大，十四個(gè)字寫了六種景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實(shí)現(xiàn)了從感覺世界向理性世界的飛躍，給人無限遐想的空間。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十二

1、小心翼翼：謹(jǐn)慎小心絲毫不敢疏忽的樣子。

2、擎天撼地：形容力量巨大。

3、肅然起敬：由于受感動(dòng)而產(chǎn)生恭敬和欽佩之情。

4、忍俊不禁：忍不住笑。

5、可望不可即：只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見而不能接近。

6、繁弦急管：各種各樣歡快的音樂聲。

7、燈紅酒綠：形容繁華熱鬧的夜生活。

8、具體而微：整個(gè)形體都已經(jīng)具備了，只是比較小而已。

9、得失之患;生怕失去個(gè)人利益的憂慮的心情。

10、獲益匪淺：得到很多益處。

11、呼朋引伴：呼喚朋友，招引同伴。

12、花枝招展：比喻姿態(tài)優(yōu)美。

13、弱肉強(qiáng)食：指動(dòng)物中弱者被強(qiáng)者吃掉。

14、莽莽榛榛：草木叢生的樣子。

15、踉踉蹌蹌中：走路不穩(wěn)的樣子。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十三

1.檢查列式是否正確。讀題，看是否該用加法、減法、乘法或是除法來算。

2.列式正確后，看算式中的數(shù)字是否抄錯(cuò)，是否和題中給我們的一樣。

3.用估算的方法檢查得數(shù)，如259+487，我們一看至少要等于六七百，如果得數(shù)是四百多，或三百多等，那計(jì)算一定錯(cuò)了!

4.精確地再算一遍，以得到正確的結(jié)果。注意一定要筆算，五年級(jí)后，小數(shù)計(jì)算用口算很容易錯(cuò)，而且要規(guī)范使用草稿本，不要以為是草稿本就可以亂寫亂畫!往往一些數(shù)由于書寫不規(guī)范，抄答案都抄錯(cuò)!

5.檢查單位和答有沒有填寫齊全。

6.操作題，要用鉛筆，尺、三角板畫圖，切不可信手亂畫，畫完后記得標(biāo)明條件(如：直角符號(hào)、長(zhǎng)2厘米、高3厘米等)，是否和題目要求一致。

7.解方程題，要記得寫“解”，應(yīng)用題還要先“設(shè)”。

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初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十四

在古代漢語(yǔ)尤其是上古漢語(yǔ)里，有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的詞性和基本語(yǔ)法功能。

這種語(yǔ)法現(xiàn)象就叫做詞類活用。

常見的詞類活用類型：

1、名詞活用為動(dòng)詞：

古代漢語(yǔ)當(dāng)表示同某事物或方位處所等有關(guān)的行為變化時(shí)，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來表示，這就是名詞活用為動(dòng)詞。

2、形容詞活用為動(dòng)詞：

把表示某種性狀的形容詞按動(dòng)詞的語(yǔ)法規(guī)則使用，并表示與該性狀相關(guān)的行為變化，這就是形容詞活用為動(dòng)詞。

3、數(shù)量詞活用為動(dòng)詞：

把表示某種數(shù)量的數(shù)量詞按動(dòng)詞的語(yǔ)法規(guī)則使用，并表示與該數(shù)量相關(guān)的行為變化，這就是數(shù)量詞活用為動(dòng)詞。

4、使動(dòng)用法：

所謂使動(dòng)用法，其動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用“使賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解和語(yǔ)譯。

5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法：

是指主語(yǔ)所代表的人或物不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。

6、形容詞的使動(dòng)用法：

就是當(dāng)形容詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。

7、名詞的使動(dòng)用法：

就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。

8、意動(dòng)用法：

其動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系，需要用“認(rèn)為(或以為)賓語(yǔ)怎么樣”的語(yǔ)言形式去理解或語(yǔ)譯。

9、形容詞的意動(dòng)用法：

是主語(yǔ)在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)。

10、名詞的意動(dòng)用法：

是主語(yǔ)把賓語(yǔ)所代表的人或物看作這個(gè)用作意動(dòng)的名詞所代表的人或物。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十五

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞一般而言是不直接用作狀語(yǔ)的，有些名詞在文言文中卻經(jīng)常用做狀語(yǔ)，在句中起修飾作用。如：“日削月割，以趨于亡”中的“日”“月”，都是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成一天天、一月月，合起來引申為慢慢、逐漸。

找出下列各句中的名詞用作狀語(yǔ)的詞語(yǔ)，并加以解釋。

1、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。云、響、景：像云彩、回聲、影子一樣。

2、人皆得以隸使之隸：像對(duì)待奴隸一樣。

3、君子博學(xué)而日參省乎己日：每天。

二、名詞用作動(dòng)詞。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是不會(huì)直接帶賓語(yǔ)的，但文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這就是名詞用作動(dòng)詞?；钣靡院?，名詞變成相關(guān)的動(dòng)詞的意思。如：“始見中原氣象，泰然不肉而肥矣”中的“肉”，就是吃肉的意思。

找出下列各句中用作動(dòng)詞的名詞，并解釋之。

1、沛公欲王關(guān)中王：統(tǒng)治。

2、屠大窘，恐前后受其敵敵：攻擊。

3、流血五步，天下縞素。縞素：穿孝服。

4、大楚興，陳勝王王：稱王。

5、范增數(shù)目項(xiàng)王。目：示眼色。

三、名詞使動(dòng)用法。

文言文中，有些名詞帶賓語(yǔ)之后，表示使賓語(yǔ)怎么樣的意思。如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名詞作動(dòng)詞，臣服的意思。(使天下之主臣服。)。

1、先破秦入咸陽(yáng)者王之王：讓……稱王。

2、汗牛充棟汗：使……出汗。

3、齊威王欲將孫臏將：任命……為將。

四、名詞意動(dòng)用法。

在文言文中，有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作是什么。如：“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”中的“師”，就是“以……為老師”的意思。

1、稍稍賓客其父賓客：把……當(dāng)作賓客。

2、魚肉百姓魚肉：以……為魚肉。

3、孟嘗君客我客：把……當(dāng)作門客。

4、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！安粌H僅把親人當(dāng)作親人，不僅僅把孩子當(dāng)作孩子?！?/p>

五、動(dòng)詞用作名詞。

文言文中，動(dòng)詞往往用作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，有時(shí)又受“其”“之”等詞語(yǔ)修飾限制，這使之具有了名詞的特點(diǎn)。如：“追亡逐北，流血漂櫓”中的“亡”“北”均為動(dòng)詞用作名詞，意思是敗逃的人。

1、殫其地之出，竭其廬之入出、入：產(chǎn)品、收入。

2、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏讒、譏：誣陷、嘲諷的話。

六、動(dòng)詞使動(dòng)用法。

文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，其發(fā)出者是后面的賓語(yǔ)所表示的人或物，這就是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如：“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”，就是使……活命的意思。

1、外連橫而斗諸侯斗：讓……爭(zhēng)斗。

2、中軍置酒飲歸客飲：使……飲酒。

3、生死而肉骨生：使……復(fù)生。

4、驚天動(dòng)地驚：使……驚奇;動(dòng)：使……感動(dòng)。

5、可燒而走也走：使……逃走。

七、動(dòng)詞為動(dòng)用法。

八、動(dòng)詞活用作狀語(yǔ)。

動(dòng)詞在謂語(yǔ)前，修飾或者限制謂語(yǔ)。

兒懼，啼告母啼：哭著。

九、形容詞用作名詞。

文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，它已不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如：“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳”中的“堅(jiān)”“銳”，指的是“堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器”。

1、曉看紅濕處紅：紅花。

2、知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦綠、紅：綠葉、紅花。

3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：危險(xiǎn)而又道遠(yuǎn)的地方。

十、形容詞用作動(dòng)詞。

在文言文中，當(dāng)形容詞直接帶賓語(yǔ)時(shí)，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動(dòng)作行為或變化發(fā)展。如：“其好游者不能窮也”中的“窮”，是走到盡頭的意思。

1、欲窮千里目，更上一層樓窮：看盡。

2、吾妻之美我者，私我也。私：偏愛。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十六

又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。

它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。

論點(diǎn)特征：

論點(diǎn)要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì);。

要抓要害;要有的放矢;。

要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點(diǎn)。

論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問題。

中心論點(diǎn)、分論點(diǎn):。

一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。

在較長(zhǎng)的議論文中，還會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。

初中語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料篇十七

《沁園春雪》是毛澤東同志的一首寫景抒懷之作。它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論歷的英雄人物，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅(jiān)定信心。全詞熔寫景、議論和抒情為一爐，意境壯美，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東同志詩(shī)詞的豪邁風(fēng)格。

《雨說》的作者是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予，這是一曲動(dòng)人心弦的愛之歌。它采用擬人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，傾訴真情，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在，使人覺得親切可愛、生活歡快、充滿情趣。

《星星變奏曲》的作者是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人江河。這是一首追求光明的希望之歌。它運(yùn)用象征手法，以“星星”為主要意象，并以假設(shè)為前提，來展示現(xiàn)實(shí)與理想的背離，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)光明的渴求。它以情景的變換來豐富“星星”的意象和深化追求光明的主題，正如音樂中主題與變奏的關(guān)系，因而是一首名副其實(shí)的“星星變奏曲”。

《蟈蟈與蛐蛐》和《夜》是兩首優(yōu)美的田園詩(shī)。它們都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛，而又各有其特點(diǎn)。《蟈蟈與蛐蛐》的作者是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈。這是一首大自然的頌歌，它以盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”來贊美“大地的詩(shī)歌從來不會(huì)死亡”，歌頌大自然的無比美好和無限生機(jī)?！兑埂返淖髡呤嵌砹_斯詩(shī)人葉賽寧，這首詩(shī)猶如一首小夜曲，它在靜謐、美麗的夜景中，蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和作者安適、寧?kù)o的心境。

《敬業(yè)與樂業(yè)》的作者是近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一梁?jiǎn)⒊@篇演講詞引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性。文章在論證上的特點(diǎn)就是大量引用經(jīng)典、格言。

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》作者雨果，法國(guó)浪漫主義作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演說，全文貫穿著民主、自由、和平的精神，是對(duì)人類先賢的禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏爾泰是法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。

《傅雷家書兩則》是文學(xué)翻譯家傅雷與在國(guó)外學(xué)習(xí)的兒子的通信。選文是他12年所寫的180多封信中的兩封，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望;以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的舐犢深情，以及對(duì)音樂藝術(shù)的真切感受。

《致女兒的信》是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基面對(duì)14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時(shí)候，給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠(chéng)和心靈的追念。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛情的考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上真正的愛情。

《故鄉(xiāng)》選自魯迅的小說集《吶喊》，小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實(shí);揭示了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜;表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

《孤獨(dú)之旅》選自北京大學(xué)教授曹文軒的曾經(jīng)獲得“宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”的長(zhǎng)篇小說《草房子》。這是一篇寫少年成長(zhǎng)的小說。課文通過描寫杜小康隨像樣放鴨所經(jīng)歷的一系列事件和情感歷程，描寫了一個(gè)少年心理成長(zhǎng)的軌跡，提示了挫折能促進(jìn)人迅速成熟這一道理。“孤獨(dú)之旅”的含義不僅僅指杜小康跟隨父親放鴨過程中產(chǎn)生的孤獨(dú)、寂寞、恐慌之感，還有杜小康靈變化的過程，即從孤獨(dú)、寂寞、恐慌到堅(jiān)強(qiáng)，自己努力奮斗的人生歷之旅。

《我的叔叔于勒》選自法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說集《羊脂球》。小說運(yùn)用對(duì)比手法來寫一個(gè)普通小市民家庭的日常生活，充分地描述了菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒的前后截然不同的態(tài)度，刻畫出了一幅資本主義社會(huì)里貧窮則兄不認(rèn)弟的觸目驚心的慘象，藝術(shù)地揭示了資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是“純粹的金錢關(guān)系”的主題思想。