在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總一

注冊地址：_____________

法定代表人(負(fù)責(zé)人)：_____________

________________乙方(藥學(xué)技術(shù)人員)

姓名：_____________

性別：_____________

年齡：_____________

籍貫：_____________

職稱/資格：_____________

身份證號碼：_____________

乙方自__________年_____月至__________年_____月于甲方擔(dān)任________________職務(wù)，現(xiàn)因________________原因，甲方與乙方解除勞動聘用關(guān)系，簽訂本解聘協(xié)議書，自__________年_____月_____日起生效。

甲方法定代表人(負(fù)責(zé)人)簽字：_________________

(企業(yè)公章)

__________年_____月_____日

乙方簽字：_________________

__________年_____月_____日

備注：_________________

1、本解聘協(xié)議書簽訂不得違反《中華人民共和國勞動法》及相關(guān)法律法規(guī)，否則無效。

2、依據(jù)《中華人民共和國勞動法》第三十一條，勞動者解除勞動合同，應(yīng)當(dāng)提前三十日以書面形式通知用人單位。

如果你對解聘勞動合同書的樣本是怎樣的呢這個問題還有疑惑，歡迎來電咨詢

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總二

1、標(biāo)題作用：

（1）全文的線索，推動情節(jié)發(fā)展

（2）總結(jié)文章資料，點名主旨（突出主題）

（3）形式新穎，吸引讀者

（4）反映人物情感變化

2、動詞理解：xx生動表現(xiàn)了人（事）物xx的特點（情狀）（或描繪出一幅的場景），反映了人物的心境

3、句子分析：

（1）分析句子里詞語的表達(dá)效果

（2）分析：修辭+修辭作用

例題：請問文中劃線部分用了怎樣的修辭手法，表達(dá)了作者怎樣的心境？

比喻：用xx比喻xx，表現(xiàn)了（事物）的特點，表達(dá)了（人物）

擬人：把xx擬人化（或賦予人的情感），生動形象的表現(xiàn)了（或描繪出的畫面，寫出了事物的特點）

排比：使句式更整齊，氣勢更強調(diào)了（事物）的，突出了（事物）的特點

反問：這個反問句的意思是，以強烈的語氣表達(dá)了（人物）的感情

設(shè)問：開頭出現(xiàn)，其作用通常為“設(shè)置懸念，吸引讀者”文中或結(jié)尾出現(xiàn)，其作用通常為“引起了對的問題的關(guān)注（或引人深思），給人以啟迪，突出了文章的主旨”

借代：用xx代xx，使被借代的更加具體，生動表達(dá)了什么感情或特點

引用：引用詩句，其作用通常為“增強文章的詩情畫意，使文章語言更優(yōu)美（或引用詩句是為了說明）”

引用故事，神話傳說，其作用通常為“增強文章的趣味性，吸引讀者”

4、文章運用表現(xiàn)手法作用：

例題：請問這題用了怎樣的寫作手法，讀文章有何好處（意義）？

（1）比較，作用：xx和xx構(gòu)成鮮明比較，突出人（事）物xx的特點

（2）象征，作用：使文章立意深遠(yuǎn)，含蘊深刻

（3）伏筆，作用：對將要出現(xiàn)的xx事物作暗示，為情節(jié)發(fā)展作鋪墊

（4）照應(yīng)，作用：使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使文章主題更加鮮明，使文章更加嚴(yán)密

（5）烘托、渲染，作用：表現(xiàn)環(huán)境，營造氛圍，抒發(fā)情感，突出主題

5、某段起什么作用：

（1）開頭，作用：a、引起下文b、點名所要描述的對象c、照應(yīng)文章標(biāo)題d、設(shè)置懸念，吸引讀者e、為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆

（2）此段在文中，作用：

a、承上啟下的過渡作用b、為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，推動情節(jié)發(fā)展

（3）結(jié)尾，作用：a、總結(jié)全文

b、揭示文章主旨c、照應(yīng)前文d、照應(yīng)題目e、引人深思

6、文中畫線句、段運用何種描述方法，有何作用：

（1）人物：外貌、語言、動作、心里、神態(tài)、正面、側(cè)面描述

（2）壞境：自然環(huán)境、社會環(huán)境

作用：（1）人物：表現(xiàn)人物xx的特點，突出人物xx的性格（品質(zhì)、思想）

（2）環(huán)境：烘托一中xx的氣氛，表達(dá)一種某某的思想感情

7、用簡潔的言語概括文章（或文段）資料：誰+干什么+結(jié)果怎樣樣

8、本文（某段）運用什么表達(dá)方式：記敘、描述、議論、說明、抒情

9、簡要概括文中事物特點：首先分析文章的結(jié)構(gòu)，注意文中的連接詞（首先、其次、還、然后、也、最終、此外），這些詞語外面的句子往往就是事物的特點。

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總?cè)?/h3>

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和人華民族的先鋒隊，是具有鐵的紀(jì)律的政黨，它的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這樣的政黨，前途一定是光明的。只有中國共產(chǎn)黨，才能救中國，才能發(fā)展中國，才能振興中華。黨的事業(yè)是全人類最偉大的事業(yè)，它要求有最優(yōu)秀的人才加入并投身到社會主義建設(shè)中來。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，把實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的最大利益作為一切工作和方針政策的根本出發(fā)點，縱觀我們黨發(fā)展歷程就可以看出，我們黨的一切工作都體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

中國共產(chǎn)黨始終代表著廣大人民的根本利益、始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時時處處事事堅持一切為了群眾，一切依靠群眾、不斷開拓物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的新局面。當(dāng)我知道了中國共產(chǎn)黨是怎樣一個黨，黨員是怎樣一種人，它更讓我感覺到一種精神，這種精神與每一個華夏子民血脈相融;它讓我洞悉到一種凝聚力，這種凝聚力蘊藏在我們民族背后，正孕育著無窮能量。 中國共產(chǎn)黨成立于1921年7月1日，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過20xx年艱苦的革命斗爭，于1949年贏得了自身的獨立與解放，建立了人民當(dāng)家的中華人民共和國，實現(xiàn)了中國人民命運的歷史性轉(zhuǎn)變。

歷史造就了中國共產(chǎn)黨，選擇了中國共產(chǎn)黨作為我們民族的主心骨。在解放戰(zhàn)爭時期，我們的黨想的是民族的獨立，國家的解放;新中國成立之初，我們黨想的是民族的復(fù)興，國家的富強;黨的十一屆三中全會，鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，總結(jié)歷史，高瞻遠(yuǎn)矚，成功開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義的道路，取得了舉世矚目的成就。

無論何時，我們的黨想的是全人類的解放，想的是如何更好的服務(wù)于人民，想的是中國工人農(nóng)民的衣食住行，想的是老百姓的切身利益。

無論何地，“非典”肆虐的時候，洪水泛濫的時候，最危險、最艱苦的地方，沖在最前面的一定是共產(chǎn)黨員。

中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)6000多萬黨員和十幾億中華兒女為之奮斗的宏偉事業(yè)是當(dāng)代社會發(fā)展的必然選擇。歷史證明只有中國共產(chǎn)黨才能堪當(dāng)大任，在國際形勢越來越復(fù)雜，競爭日趨激烈的環(huán)境下，我們的黨經(jīng)受住了各種考驗，完全具有在國內(nèi)外復(fù)雜形勢下駕馭全局的能力。新世紀(jì)這初，以黨的xx大為新的里程碑，邁向了開始全面建設(shè)小康社會的新征程。讓我們深切感受到了一個更加成熟、更加自信、更加充滿活力的中國共產(chǎn)黨，深受全國各族人民的衷心愛戴。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們一定會實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興!

做為一名入黨積極分子，要想成為一名合格黨員，光有熱情是不夠的。最基本的要有一定的政治素質(zhì)，要不斷加強學(xué)習(xí)，從各方面提升自己。

以上是我對我們黨的一些認(rèn)識，可能膚淺，可能片面。希望大家給予支持和幫助。多談?wù)勛约旱目捶?。謝謝!

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總四

《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們應(yīng)該做一個客觀的分析，孔子的這句話是在衛(wèi)靈公篇，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有多余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們今天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊?”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎?這還不夠做一個君子嗎?所以其實我們不要以為說君子就一定要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先面對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于今天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。

孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。”數(shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他應(yīng)該對我特別好吧?錯!他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢?因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。

在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總五

當(dāng)誤會與謊言交織裁成綺麗絕代的錦繡霓裳，冷漠與孤獨纏繞譜出光耀天際的盛世芳華，你遺世獨立惹得青山繁花開遍，可還聽得進(jìn)我雙目含露口中喃喃。風(fēng)嗚咽著，可還記得曾經(jīng)傾慕的絕世花朵，名曰解語。

多少次摸爬滾打跌倒在漫天紅塵中，多少次笨嘴拙舌道不盡胸中郁悶，多少次憧憬向往到最后事與愿違。是你用一顆溫潤如玉的心，包容了我所有乖戾尖銳的棱角，替我阻擋了冷漠浮世中不停歇的詭計與打擊，教我笑著看塵世中種種不公與委屈。我敬重地看著你將那高尚無比卻艱澀難懂的品格，用手術(shù)刀一小塊一小塊解剖開，直至看到內(nèi)里的金色光芒——那就是理解。

你從未打磨過我年少的鋒芒，它們是我堅固的甲胄，守護(hù)著內(nèi)在脆弱如初的透明靈魂。

當(dāng)不安、憤怒、誤解、質(zhì)疑、恐懼的黑色潮水逐漸吞噬掉光明時，理解就像是雅典娜放在潘多拉魔盒中的希望一樣不見天日，成了水中一觸即碎的璀璨星光。

但是總會有那么幾個人，高舉著光明的火炬照進(jìn)你緩緩深陷的生命，他懂得你每一個偏激的舉動下冷譽、孤寂、缺氧得快要窒息的心靈，他教你學(xué)著去理解，學(xué)著去填補心中的缺口。

當(dāng)陽光灑滿大地，光輝與榮耀澆鑄凝成絕世皇冠，信任與理解鋪灑繪出百丈紅毯，你終于笑了，我又看到了希望的曙光。

心田上雄偉陰森的柏林墻轟然倒塌，溫潤的春風(fēng)如約而至，眼中的世界因理解而異彩紛呈。你說是理解讓我們變成了最好的我們，讓風(fēng)景變成了最好的風(fēng)景。

我將帶著你的一點微光，繼續(xù)走向漆黑而未知的世界，走向更多的恐懼與不安，憤怒與質(zhì)疑，但是不會再害怕了，因為我擁有足夠的勇氣，足夠的信念，外加一丁點的自嘲與自戀，而這些，全部都來源于你最后的祝福：

——愿理解與信任與你同在。

愿千年寒冰終將消融，愿瀚海波平揚帆遠(yuǎn)航，愿天地浩大一世長安，愿心存寬恕海闊天空，愿寵辱不驚知足常樂，愿理解與信任與你同在。

理解一個人難嗎?我不知道這個問題該如何回答。在我們每天的生活中，是需要很多理解的，對于父母我們要理解他們的辛苦，對于老師我們要理解他們的付出，而且對于我們身邊的人，我們就更需要理解了。

對于我們每一個人來說，理解都是一種過程，是一種慢慢的過程。只有慢慢地成長，經(jīng)歷過很多事情，你才會明白很多道理，很多從前不知道的，這都需要一個過程。一旦有了過程你會理解父母的良苦用心，理解朋友的不貼心，理解老師的辛苦。

有的時候不是別人不理解我們，而是我們忽略了別人的理解。而且理解是一個過程，其實你對身邊的人好，身邊的人也會對你好，然而你卻忽略他們對你的好，以為自己總是在唱獨角戲，以為沒有人在意你，以為沒有人關(guān)心你，其實這樣想就是錯的。

偏激的想法總是在這時候產(chǎn)生的，我們應(yīng)該去理解別人，去理解那些你不懂得的，慢慢的去感受那些你不曾感受過的，這不僅是想法，更是慢慢的過程。

當(dāng)我們心里有不快的時候，當(dāng)我們埋怨別人不理解我們的時候，其實是我們錯了，我們應(yīng)該學(xué)會理解，慢慢的了解理解，在生活中理解他人，而且這更是一個過程。

“理解萬歲”在學(xué)生中是個非常敏感，非常熱門的話題。同學(xué)們在一起,總是談及"理解"，總是議“代溝”。

也難怪，上代人與這代人之間，在世界觀，價值觀以及思維方式等方面有很大的差異。大人責(zé)怪我們“沒有中國傳統(tǒng)的‘文雅’” ，我們責(zé)怪大人“沒有現(xiàn)代開朗的思想”。不被他人理解，就像一個人在茫茫人海中沒有朋友，孤零零地一個人。

人不是從一個模子里造就出來的，你有令人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望著理解，可又都用自己的要求去要求別人，起苛求別人。于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?

在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”的真諦呢?他們刻意追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言論為追求的目的，以別人的反映來委屈自己，潤色自己，修改自己，調(diào)整自己的行為方式，甚至去討好別人。為了所謂的“理解”，寫出了一些優(yōu)柔寡斷毫無主見的可笑人生。

忘卻自我的雷鋒，常被一些人嘲笑;堅持真理的布魯諾，被燒死在十字架上。他們沒有被所有人理解，也不需要所有人理解。如果他們一味地追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?

畢竟，“理解”不是人生存的最大目標(biāo)和最終目標(biāo)。大人不理解我們，因為我們畢竟生于不同時代，而比“理解”需要擁有和追求的東西還很多很多。相反，“不理解”可以讓我們受到磨練。孟子說：“生于憂患?！比绻覀儼巡槐焕斫猱?dāng)作憂患，去奮斗，去拼搏，那就會達(dá)到一種更高更新的境界。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活。

“理解萬歲!”

不被理解又何妨!

我應(yīng)當(dāng)怎樣理解幸福這個詞呢?

假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪它的含義。

假如我是個畫家，我就要用各種色彩，點染出它的溫暖。

假如我是個作曲家，我就要用一個個跳躍的音符來傳達(dá)出它所演奏出的一首首動人的音符。

假如我是個天使，那么請你看者我臉上蕩漾的笑容，那就是它所留下的痕跡。

然而我什么都不是!我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這有著深刻含義的詞。

兒童說：“每天都可以玩，使爸爸、媽媽開心，被老師表揚、夸獎，聽別人講故事，看動畫片，做自己想做的事，和別人一起玩耍。這，就是人生旅途開始的幸福?！?/p>

少年說：“不被沉重的‘鳥籠’所束縛，沒有‘戴’上堅硬的枷鎖，擁有一個自由自在、不被打擾的空間，擁有一個可以擺脫煩惱的世界，擁有一個無拘無束的天堂。這，就是人生旅途上最大的幸福。”

成年人說：“有一份穩(wěn)定的收入，有一定的成就，有一個美好的家庭，還可以在工作的基礎(chǔ)上娛樂一下，有人信賴你，而你，也有信賴的人。這，就是人生旅途最完美的幸福。”

父母說：“看著自己的孩子健康、快樂地成長，在一個好的環(huán)境里讀書，繼而又考上一所好的大學(xué)，完成他(她)們自己的學(xué)業(yè)，在漸漸踏入社會，有尋得一份好工作。這，就是人生旅途中最閃耀的幸福。”

老年人說;“和兒孫們一起吃團(tuán)圓飯，一起看電視，一起聊聊天，一起回憶并談?wù)撨^去那美好的事情。這，就是人生旅途最終心滿意足的幸福?！?/p>

對于失明的人來說，看看這個對多彩的世界是一種幸福;對于病人來說，健康是他們的幸福;對于坐在輪椅上的人來說，能下地走走是最大的幸福;對于一個徒步旅行者來說，一杯清水是最大的幸?！瓕τ谌澜绲娜嗣駚碚f，和平，是我們共同的幸福。

幸福其實一直伴隨著我們，就在不經(jīng)意的霎那間流露出來。千里送鵝毛――禮輕情義中。只要是你的心意，哪怕它再小，再輕，那也是一份美好的回憶，一份‘永藏心中’的幸福。

幸福是金，來之不易;幸福是水，毫無瑕疵;幸福是花，多姿多彩;幸福是珠，晶瑩剔透;幸福是火，熱情奔放;幸福是云，潔白如玉;幸福是……

人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時很抽象，有時又很具體;幸福有時很遙遠(yuǎn)，有時又近在咫尺。奉獻(xiàn)是幸福，獲得是幸福，享受是幸福?！痪渥８５脑捳Z是幸福，一個理解的眼神是幸?！腋Ｊ切撵`的感覺，生命的體驗。

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總六

四、《辦法》的主要內(nèi)容有哪些?

答：《辦法》共7章45條，主要內(nèi)容包括：一是財政票據(jù)的定義和種類?！掇k法》明確了財政票據(jù)的定義、種類及其使用范圍、票據(jù)的票面基本內(nèi)容和基本聯(lián)次等內(nèi)容。二是財政票據(jù)主管部門及職責(zé)?！掇k法》規(guī)定財政部門是財政票據(jù)主管部門，同時明確了財政部、省級財政部門、省以下財政部門管理職責(zé)和權(quán)限。三是財政票據(jù)管理要求?！掇k法》對財政票據(jù)印制、領(lǐng)購、使用等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)范，詳細(xì)規(guī)定了財政票據(jù)印制權(quán)限、領(lǐng)購和發(fā)放程序及使用、保管、核銷、銷毀具體要求。四是財政票據(jù)電子化改革要求。《辦法》明確應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)財政票據(jù)電子化改革，依托計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，實行電子開票、自動核銷、全程跟蹤、源頭控制，提高財政票據(jù)管理水平。五是監(jiān)督檢查及罰則。《辦法》明確了財政部門監(jiān)督檢查的內(nèi)容、方式，檢查工作人員和被查單位的責(zé)任，以及違反財政票據(jù)管理規(guī)定應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。

五、《辦法》與《行政事業(yè)性收費和政府性基金票據(jù)管理規(guī)定》比較內(nèi)容主要有哪些變化?

答：《辦法》是總結(jié)近年來財政票據(jù)管理工作實踐，本著立足實際、兼顧改革、理順體制、規(guī)范管理、全面規(guī)范、便于操作的原則制定的，與財政部此前制定的《行政事業(yè)性收費和政府性基金票據(jù)管理規(guī)定》相比，主要變化如下：一是在法律層面確定“財政票據(jù)”的名稱并做出明確定義;二是對財政票據(jù)進(jìn)行科學(xué)合理的分類并明確其適用范圍;三是明確了推進(jìn)財政票據(jù)電子化改革的要求;四是明確財政票據(jù)承印企業(yè)確定方式、監(jiān)制章樣式、防偽用品及使用文字等印制要求;五是細(xì)化財政票據(jù)領(lǐng)購程序和要求;六是明確監(jiān)督檢查要求和對財政部門、行政事業(yè)單位工作人員違反《辦法》行為處罰處分規(guī)定。

六、《辦法》頒布有什么重要意義?

答：《辦法》是一部在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一適用、法律層次較高、綜合性的財政票據(jù)管理制度，明確規(guī)定了財政票據(jù)的種類以及印制、領(lǐng)購、使用要求，充分反映財政改革和財政票據(jù)發(fā)展的新要求，為加強財政票據(jù)管理提供了堅實的制度保障?！掇k法》的頒布，是財政法制建設(shè)的重要成果，對于進(jìn)一步規(guī)范財政票據(jù)行為，加強政府非稅收入管理和單位財務(wù)監(jiān)督，推動依法行政、依法理財具有十分重要的意義，對經(jīng)濟社會發(fā)展也將起到積極作用。

七、按照《辦法》規(guī)定怎樣領(lǐng)購財政票據(jù)?

答：財政票據(jù)一般按照財務(wù)隸屬關(guān)系向同級財政部門申請。財政票據(jù)應(yīng)按計劃領(lǐng)購，實行憑證領(lǐng)購、分次限量、核舊領(lǐng)新制度。首次領(lǐng)購財政票據(jù)，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定程序辦理《財政票據(jù)領(lǐng)購證》。辦理《財政票據(jù)領(lǐng)購證》應(yīng)提交申請函、單位法人證書、組織機構(gòu)代碼證書副本原件及復(fù)印件，填寫《財政票據(jù)領(lǐng)購證申請表》，并按照領(lǐng)購財政票據(jù)的類別提交相關(guān)依據(jù)。受理申請的財政部門應(yīng)當(dāng)對申請單位提交的材料進(jìn)行審核，對符合條件的單位，核發(fā)《財政票據(jù)領(lǐng)購證》并發(fā)放財政票據(jù)。再次領(lǐng)購財政票據(jù)，應(yīng)當(dāng)出示《財政票據(jù)領(lǐng)購證》，提供前次票據(jù)使用情況。

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總七

黨的十九大作出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的戰(zhàn)略判斷。全面準(zhǔn)確理解這一戰(zhàn)略判斷，對于我們正確理解新矛盾、新使命、新思想、新方略、新征程，從而堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的信心，具有十分重要的意義。

對歷史方位的正確把握是我們黨成功的重要經(jīng)驗。對所處歷史方位作出判斷，是我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的總依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功，其基本依據(jù)是對中國所處歷史方位的正確認(rèn)識。新民主主義革命時期如此，社會主義建設(shè)時期也是如此。1956年，黨的八大明確指出我國社會的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，由此確定主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，把中國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為先進(jìn)的工業(yè)國。

在改革開放新時期，解放思想、實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的前提，是對我國所處歷史方位的正確判斷。1981年，黨的十一屆六中全會第一次提出我國社會主義還處于初級階段，社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。之后，黨的十三大集中闡釋社會主義初級階段理論，形成了社會主義初級階段的基本路線。在黨的十四大、十五大、十六大、十七大、十八大上，又根據(jù)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的新進(jìn)展，分別對我國所處歷史方位作出新階段、跨世紀(jì)、重大戰(zhàn)略機遇期、全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵期、全面建成小康社會的決定性階段等重大判斷，為推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)從勝利走向更大勝利奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

新時代：基本國情與歷史方位的變與不變。黨的十九大作出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的戰(zhàn)略判斷并指出：我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。因此，如何從“變與不變”的雙重視角來辯證地理解新時代的歷史方位，是必須解決好的一個思想認(rèn)識問題。

從不變的視角看，社會主義初級階段是指從社會主義改造完成之后到社會主義現(xiàn)代化完成的整個歷史階段。我國目前處于決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，仍然屬于社會主義初級階段。因此，十九大報告強調(diào)指出，“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”，這是我們邁向新征程、開創(chuàng)新勝利的重要基石。

從變的角度看，經(jīng)過改革開放幾十年的發(fā)展，我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進(jìn)入世界前列，我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升。特別是十八大以來提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。

這些歷史性變革最突出的表現(xiàn)就是我國社會主要矛盾的發(fā)展變化，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是我國進(jìn)入新時代最明顯的理論依據(jù)。

新時代要有新氣象新作為。看清腳下的路，是為了翻越眼前的山。回顧歷史，是為了看清我們腳下的路，看清我們走到了新時代的實際;面向未來，我們應(yīng)該有“凡是過去，皆為序章”的豪情，在新時代的偉大實踐中奮力開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化新征程，譜寫更加壯美的新篇章。

新時代，需要黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了艱辛的理論探索，從理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，為我們走好新時代的長征路提供了正確的指導(dǎo)思想。

新時代，需要把指導(dǎo)思想貫徹到實踐中去的新方略。黨的十九大根據(jù)新的實踐對經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個方面都提出了新要求，對如何貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作出了“十四條堅持”的戰(zhàn)略部署，這是對新時代“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的系統(tǒng)回答，為我們走好新時代的長征路提供了明確的行動綱領(lǐng)。

新時代，需要新目標(biāo)。從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，擘畫了中國未來發(fā)展的壯美藍(lán)圖。

新時代，需要新氣象。需要共產(chǎn)黨人發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾勇于改造客觀世界，敢于斗爭、敢于勝利的精神狀態(tài)。需要毫不動搖堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人的新氣象，必然會對整個中國社會的氣象產(chǎn)生強烈的示范和引領(lǐng)作用。

面向新時代，更需要有新作為。新作為是新思想、新方略、新目標(biāo)、新氣象的落腳點，沒有新作為，理論就不可能走進(jìn)實際、目標(biāo)不可能變?yōu)楝F(xiàn)實。新時代對新作為提出了明確要求，這就是要集中圍繞我國社會主要矛盾的發(fā)展變化而積極作為。要在積極推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面日益增長的需要，更好地推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。

最新怎樣理解企業(yè)文化的內(nèi)涵匯總八

《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們應(yīng)該做一個客觀的分析，孔子的這句話是在衛(wèi)靈公篇，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有多余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們今天說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問過老師說：“老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢?”老師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。這就是君子了?太簡單了吧?那老師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊?”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎?這還不夠做一個君子嗎?所以其實我們不要以為說君子就一定要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先面對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于今天的人來講，可能很艱難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。

孔子有一句話：“事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你想我這么對他，他應(yīng)該對我特別好吧?錯!他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫“斯辱矣”。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實他自己在跪著。你怎么樣可以不仰望?就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢?大家覺得朋友之間無所謂了吧?多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對人講。那閨中密友就出主意，說你離開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都一定好嗎?孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣?！迸笥岩叩竭@么近的時候，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢?因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。

在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心;學(xué)習(xí)那種“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會先人的“事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信”的愛仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好學(xué)精神;“君子食無求飽，居無求安”的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的誠信精神;體會到“未若貧而樂，有道而正焉”的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。