清明的意義范本(優(yōu)質(zhì)18篇)

社會(huì)和諧的建立離不開人們之間的互信和相互合作。寫總結(jié)時(shí)要注重思考和反思，分析問題的原因和解決方法。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)寫作示范，可以幫助大家更好地領(lǐng)會(huì)寫好總結(jié)的要領(lǐng)。

清明的意義范本篇一

今天爸爸帶著我、媽媽和姐姐去老家掃墓，祭奠爺爺。去掃墓的`人還有——大伯、二伯、三伯、四伯······在山上咱們燒紙祭奠爺爺，墳上開滿了黃黃的迎春花，好像爺爺已經(jīng)知道咱們會(huì)來看望他······咱們想念爺爺，希望爺爺在天之靈過的開心快樂。

下山以后小大大在河邊給我抓了兩只小螃蟹，媽媽把小螃蟹放到了一瓶空礦泉水杯里，再給里面裝了點(diǎn)河水，我決心把它們養(yǎng)大。

清明的意義范本篇二

日子一進(jìn)入四月，怎樣在“清明節(jié)”里紀(jì)念父母，就擺在了我們姐仨的日程中。近幾年政府特別重視民俗文化，從開始，我國將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。至，又改為三天。一直延續(xù)至今規(guī)定清明放假三天，以供國民祭祀祖先故人、緬懷革命先烈。雖然遠(yuǎn)道的孩子回不來，但是在家鄉(xiāng)的孩子卻可以利用這三天的假日與父母的在天之靈好好過一個(gè)難忘的節(jié)日。真的謝謝這個(gè)小長假??！

傳說“清明節(jié)”的得名，源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明，冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明一到，氣溫升高，萬物萌發(fā)，土壤濕潤，是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。還有那首最著名的唐代詩人杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！倍际谷藗儗η迕鬟@個(gè)節(jié)氣十分的重視。

清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。由于清明與寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火掃墓紀(jì)念晉國賢臣介子推不愿下山受封與母親一同被焚于清明的前一日（寒食節(jié)）的日子，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。還有祭祀、踏青、栽樹、蕩秋千等活動(dòng)，逐漸將清明賦予節(jié)日的概念。5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于我們只是重視眼下這個(gè)清明節(jié)，今年清明這個(gè)節(jié)日對于我們家有著格外的重要的意義，我們身體還好，晚輩事業(yè)有成。借著這一天，我們?nèi)⒚?、兩女婿、一外甥（還有工作值班著的、遠(yuǎn)方工作不能來的都委托我們將他們的心意帶到）到父母的墓前，匯報(bào)我們?nèi)乙荒甑纳钋闆r，念叨我們下一年里的目標(biāo)打算。就如父母還在我們身邊，用笑意盈盈的目光注視著我們，鼓勵(lì)我們好好工作，珍惜人生中的機(jī)會(huì)，感恩生命中的貴人。！透過盈滿眼眶的淚水，我們回憶起父母在世的日子，父親睿智開朗，母親溫柔文靜，家中充滿著溫馨和諧笑聲歌聲，就如幸福的港灣一樣。雖然如今這一切都只能在夢中依稀出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活工作中意外的煩惱時(shí)有發(fā)生，但是我相信只要記住父母的囑咐，時(shí)刻提醒警示自己，用善良包容的心，放下看淡知足，相信一定會(huì)偕老帶幼走好余生之路的！

清明的意義范本篇三

要談清明節(jié)，需從一個(gè)節(jié)日——寒食節(jié)說起。

寒食節(jié)，又稱熱食節(jié)，禁煙節(jié)，冷節(jié)，它的日期又距冬至108天，也就是距清明節(jié)不過一天或兩天，這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

“清明節(jié)”的得名還源于中國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第106天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。

清明的意義范本篇四

清明節(jié)，又稱踏青節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是中華民族紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。清明節(jié)氣一般是在公歷4月5號前后，即春分后第15日。

清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命。緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。

清明節(jié)還是“生機(jī)的節(jié)日”，迎接大自然的生機(jī)，擴(kuò)大大自然的生機(jī)。大自然到了清明節(jié)的時(shí)候是生機(jī)勃發(fā)的。植樹就是古人擴(kuò)大自然的生機(jī)，古代有“插柳留春”的習(xí)俗；踏青則是珍惜自然的生機(jī)，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機(jī)的到來。

清明節(jié)融合了古代的寒食節(jié)。寒食本來就是一種大自然的節(jié)律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物中國的傳統(tǒng)節(jié)日，大多都是由大自然的節(jié)日轉(zhuǎn)化而來的，從自然到人文，“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐?！?/p>

祭祖掃墓。

在平時(shí)生活中清明節(jié)比較傳統(tǒng)的節(jié)日就是屬于清明節(jié)掃墓活動(dòng)，掃墓祭祖是屬于清明節(jié)期間不可以缺少的一項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)榍迕鞴?jié)本身就是以紀(jì)念過世的親人而出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)性節(jié)日，所以在清明節(jié)的時(shí)候進(jìn)行祭祖掃墓活動(dòng)肯定是不能缺少的，所以在平時(shí)生活中關(guān)于清明節(jié)比較傳統(tǒng)的節(jié)日就是屬于清明節(jié)的掃墓祭祖的活動(dòng)了，所以在平時(shí)生活中的話可以嘗試。

禁火寒食。

在生活中關(guān)于清明節(jié)的相關(guān)的活動(dòng)的要求的話就是屬于寒食節(jié)的相關(guān)的活動(dòng)的要求了，寒食節(jié)也是屬于清明節(jié)期間的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，在平時(shí)生活中出現(xiàn)了一些祭祀活動(dòng)之前都會(huì)進(jìn)行改火寒食，這是屬于一種很傳統(tǒng)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓牖顒?dòng)之一，所以在平時(shí)生活中的話可以嘗試。

踏青游樂。

在生活中清明節(jié)前后也可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些踏青游樂，因?yàn)榍迕鞴?jié)前后的天氣都是屬于春天期間，春暖花開的時(shí)候，所以在清明節(jié)前后的時(shí)候也可以選擇約上三五好友來踏青游玩，所以在平時(shí)生活中的話可以嘗試著進(jìn)行一些游玩活動(dòng)來幫助緩解一天的工作壓力。

折柳。

在清明節(jié)的時(shí)候也可以選擇進(jìn)行折柳，因?yàn)榍迕鞴?jié)時(shí)候進(jìn)行折柳活動(dòng)的話是可以很好的起到辟邪的作用的，有一種說法在清明時(shí)候折柳置于自己家的門沿上或者是制成手環(huán)頭環(huán)置于頭上或者是手上佩戴都是有著很好的辟邪的作用的，所以在清明節(jié)的時(shí)候可以選擇用折柳的方式來慶祝清明節(jié)。

清明的意義范本篇五

清明節(jié)，古時(shí)亦稱“植樹節(jié)”、“踏春節(jié)”、“聰明節(jié)”。我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。那么，清明節(jié)有什么意義呢？下面本站小編告訴你。

清明也是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏?，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?其實(shí)，清明節(jié)有好幾重意義，當(dāng)然最主要的是關(guān)于生命的意義。

清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。如何通過我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過去的生命，用過去的生命激發(fā)今天的生命?緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。有專家曾提議，應(yīng)該把這個(gè)典禮擴(kuò)大開來，就是在每年的清明節(jié)對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進(jìn)行祭奠。其實(shí)這樣的活動(dòng)我們小的時(shí)候是年年都搞的，現(xiàn)在這樣的活動(dòng)在少年當(dāng)中少多了。所以有專家建議我國應(yīng)該有一個(gè)“國典”，每年的清明節(jié)在天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀(jì)念的。家鄉(xiāng)的賢人是家鄉(xiāng)歷史的靈魂，也是家鄉(xiāng)山川的靈魂，他們在家鄉(xiāng)都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀(jì)念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉(xiāng)土教育。

其次，清明節(jié)還是“生機(jī)的節(jié)日”，迎接大自然的生機(jī)，擴(kuò)大大自然的生機(jī)。大自然到了清明節(jié)的時(shí)候是生機(jī)勃發(fā)的。植樹就是古人擴(kuò)大自然的生機(jī)，古代有“插柳留春”的習(xí)俗;踏青則是珍惜自然的生機(jī)，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機(jī)的到來。

再有，中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多都是由大自然的節(jié)日轉(zhuǎn)化而來的，從自然到人文，“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”。清明節(jié)就是融合了古代的寒食節(jié)而形成的。寒食本來就是一種大自然的節(jié)律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。

可見，清明節(jié)不僅僅一個(gè)“燒”可以涵蓋，也不僅僅一個(gè)“燒”可以表達(dá)。一直以來，我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網(wǎng)上祭掃等。所以有專家說，我們無論何時(shí)也不能丟棄傳統(tǒng)文化，重要的是不能丟棄傳統(tǒng)文化的核心，按照生命科學(xué)的說法，就是“基因”不能變。祭奠的方式應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，這只是外在的載體，這個(gè)載體是需要不斷更新和變化的，但是“基因”要保護(hù)和保存好，核心的價(jià)值觀要保護(hù)好。

所以大家不要有清明節(jié)很晦氣的想法。

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

1、掃墓祭祖。

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾于《清明》一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會(huì)，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

2、踏青。

清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們在清明節(jié)比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

3、插柳。

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

諺語。

有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。

清明節(jié)插柳植樹的風(fēng)習(xí)，據(jù)說是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"的神農(nóng)氏;另一說是介子推死時(shí)所抱的柳樹后來復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

清明的意義范本篇六

今天爸爸帶著我、媽媽和姐姐去老家掃墓，祭奠爺爺。去掃墓的人還有大伯、二伯、三伯、四伯。

在山上燒紙祭奠爺爺，墳上開滿了黃黃的.迎春花，好像爺爺已經(jīng)知道會(huì)來看望他。想念爺爺，希望爺爺在天之靈過的開心快樂。

下山以后小大大在河邊給我抓了兩只小螃蟹，媽媽把小螃蟹放到了一瓶空礦泉水杯里，再給里面裝了點(diǎn)河水，我決心把它們養(yǎng)大。

清明的意義范本篇七

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。那么清明節(jié)有什么特殊的意義呢？以下是本站小編收集整理的關(guān)于清明節(jié)的意義。

作文。

希望對你有幫助。

文/劉紅。

清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié)，很多地方都會(huì)以不同的形式，舉行各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)，緬懷革命先輩，紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄。

文/厲影琦。

清明節(jié)是緬懷先祖及革命烈士的日子。但是我發(fā)現(xiàn)今天的清明節(jié)卻沒有了當(dāng)初的意義。

清明節(jié)這一天，我和爸爸媽媽先去了奶奶的墳?zāi)谷ゼ赖?。?dāng)我看到紙灰飛向四處，仿佛又聽到“當(dāng)火熄滅，大地冷去。蒲公英飛向天空，人類重新面對一切”這句話。逝者已逝，后人緬懷，人類的生命長河如接力棒，代代相傳。

給奶奶上完墳，我們又來到竹溝革命烈士陵園。進(jìn)入陵園，映入眼簾的不是許多人在緬懷先輩烈士，而是一副冷冷清清，垃圾遍布的景象。清明節(jié)正是春暖花開的時(shí)候，想必很多人應(yīng)是到風(fēng)景區(qū)踏青去了，所以顯得冷清。這陵園的景色也不錯(cuò)，這些垃圾應(yīng)是來這游覽的人留下的。我拿起一把掃帚，和媽媽一起把垃圾清掃完。我愿烈士們生活在一個(gè)干凈的環(huán)境中。

現(xiàn)在人們物質(zhì)生活極其豐富，在享受這些的同時(shí)，想過這樣的生活是誰給予我們的?當(dāng)祖國母親備受蹂躪的時(shí)候，當(dāng)人民深處水深火熱之中時(shí)，是這些革命先烈們，用舍子花般的鮮血換來了祖國的安寧，人民的幸福。今天的我們，忘記了他們，也就忘了本吧。

我想只有親身經(jīng)歷過那場大災(zāi)難的人，才能真正的體會(huì)到清明節(jié)的意義。沒有經(jīng)歷過的人，也應(yīng)從書上，電視上，資料中了解到這些歷史。但，無論他感受力多強(qiáng)，也無法感受到當(dāng)時(shí)死亡真正的意義，因?yàn)槲覀兪桥杂^者，但是旁觀者更不能忘記今天的幸福是由當(dāng)局者的熱血生命換來的。清明節(jié)的意義是不應(yīng)改變的。

文/冰拿鐵。

清明節(jié)雖然是落在4月4日，但由于在馬來西亞這天不是公定假日，也使許多外地工作的游子，無法回鄉(xiāng)為已逝世的親人或是祖先掃墓。故這個(gè)星期天依然游子趕回家鄉(xiāng)祭祖。這是無可厚非的。因?yàn)槿A裔民族文化注重孝道，而清明節(jié)祭祀文化，便是孝道體現(xiàn)。

然而，俗語說：祭之豐不如養(yǎng)之薄也。人死后，什么關(guān)系都沒有了，只剩遺憾，懷念。晚輩，子孫慎終追遠(yuǎn)，緬懷，感恩，反省，活得更好。其實(shí)也是都已故親人的一種致敬和尊崇。是與時(shí)俱進(jìn)的文明祭祀之風(fēng)，如燒了洋樓公寓，汽車飛機(jī)及文明科技用品，未必故者懂得使用?個(gè)人認(rèn)為倒不如改用簡單的鮮花，水果及糕點(diǎn)更為實(shí)際。最重要的是，清明節(jié)提醒我們，趁父母健在，好好孝順，遠(yuǎn)勝往生了，用豐富的祭品祭拜也是于事無補(bǔ)。

如果沒有，現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧!不要等到“子欲養(yǎng)而親不在”留在心中的缺憾。

個(gè)人則認(rèn)為，清明節(jié)掃墓祭祖，這種追思親人的良好東方孝道精神，是必須代代傳承下去。同時(shí)讓我們能感恩先人為子孫與后輩的奉獻(xiàn)與付出。

清明的意義范本篇八

有些地方在清明當(dāng)天上墳，因?yàn)榍迕鬟@天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她?！霸缜迕?，晚十一”的意思是，清明上墳在12點(diǎn)以前，上了墳才回來吃飯;十一上墳在吃了中午飯后。也有人說，清明上墳，一般都在清明之前，或者在清明當(dāng)天燒紙。傳說那時(shí)燒紙一百頂二百。

有這樣一個(gè)民間傳說，清明這天陰曹地府收鬼，到夏歷十月一才給鬼放假。因此清明后上墳，或十月一前上墳，故者的鬼魂還沒有放假，無法出來收給它燒的紙錢。因此要“早清明，晚十一”。

有學(xué)者認(rèn)為，“早清明，晚十一”實(shí)際上是從活人角度考慮確定的。中國幾千年來以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，因此民俗活動(dòng)時(shí)間大多根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而定。清明過后，溫度升高，我國大多數(shù)地方開始春耕、春種、植樹等，農(nóng)活增多。而夏歷十月一過后，天氣轉(zhuǎn)冷，農(nóng)活基本完了。因此，上墳時(shí)間多安排在相對農(nóng)閑的清明前和十一后。但大家又為了讓人感覺是為故者考慮，編造出陰曹地府放假等的說法。

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清明的意義范本篇九

清明假期第一天，咱們?nèi)因?qū)車去游雁蕩山。在路上堵了2個(gè)多小時(shí)后，終于到達(dá)了大龍湫景區(qū)，據(jù)說這里是雁蕩山最負(fù)盛名的三大景點(diǎn)之一。

咱們沿著一條清澈的小溪，走在蜿蜒曲折的小路上。兩邊是變化多端的山峰，有的像“馬群”，有的像“啄木鳥”，還有的像“大象”……突然峰回路轉(zhuǎn)，大龍湫瀑布就呈現(xiàn)在咱們眼前。只見一道道細(xì)長的.水柱從空中飄落下來，輕輕灑落在一潭清水中。哪里來的蒙蒙細(xì)雨？哦，是半空中彌漫的水霧迎面撲來，讓人覺得神清氣爽。

大自然多么神奇，多么美妙！

清明的意義范本篇十

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！庇质且粋€(gè)清明節(jié)，家家戶戶都沉浸在悲傷之中。雖都是叫清明節(jié)，但意義卻不相同。今天不光為自己的親人而悲傷，還為革命烈士們、風(fēng)雪戰(zhàn)士們，為3.14那些無辜的老百姓。

在我還沒出生時(shí)，死神便奪去了我奶奶的生命，直到現(xiàn)在，我還不知奶奶的模樣呢！在我九歲那年，我又再一次失去了爺爺?？吹絼e人與爺爺奶奶一起談笑風(fēng)生時(shí)，我是多么羨慕他們呀！可我卻不能了。趁著清明節(jié)我們?nèi)ゼ腊萘宋业臓敔斈棠獭?/p>

今天，我們那些快樂的生活是怎么來的？中國的和平與繁榮富強(qiáng)又是怎么來的？是革命烈士們用鮮血換來的。以前，媽媽告訴我，紅領(lǐng)巾是戰(zhàn)士們用鮮血染紅的.。當(dāng)時(shí)，我并不明白這句話的含義?，F(xiàn)在，我知道了，烈士們?yōu)榱俗鎳⊙獖^戰(zhàn)，我仿佛看到了他們英勇作戰(zhàn)的場面。今天，我懷著崇敬的心情去表達(dá)我那一片真摯的誠意。

去年，我國南方迎來了一場突如其來的大雪，吞沒了許多生命。三月份，拉薩有一些搗亂份子見人就殺，見東西就搶，見店就燒。有人走在街上好好的，突然來了暴徒，如閃電般把人殺害了；有人在店里，暴徒扔進(jìn)了氣油彈，許多人被活活燒死，共計(jì)死了十八人。清明節(jié)的雨特大，老天爺大概也在同情這些老百姓，憎恨破壞分子吧！

今年的清明節(jié)含義不同，它充滿了悲傷、敬佩、同情、憎恨，真是與眾不同呀。

踏入4月，我們迎來了一年一度的清明節(jié)。清明節(jié)是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，是最重要的祭祀節(jié)日，也是重要的“八節(jié)”之一。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)日包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。2017年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)又叫踏青節(jié)、植樹節(jié)，除了講究禁火、掃墓，還興踏青、蹴鞠、插柳、蕩秋千、放風(fēng)箏和打馬球等，既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)更倡導(dǎo)尊老愛老、生態(tài)建設(shè)、發(fā)展旅游、全民體育等精神建設(shè)，此節(jié)日成為最具現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)節(jié)日。

每每到清明節(jié)，人民總會(huì)想起一句詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧拼娙硕拍吝@首詩，帶著世人的哀思，在一代又一代人的心中吟唱。隨著清明節(jié)成為我國的法定假日，體現(xiàn)了對中國民意和公權(quán)力的充分尊重。清明節(jié)，是我們中華民族祭祀前輩，緬懷先烈的傳統(tǒng)日子，要表達(dá)對先人的感恩以及對先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰，這是中華民族寶貴的傳統(tǒng)美德；同時(shí)是悼念為中華民族的解放，為人民的幸福而英勇獻(xiàn)身的革命先烈的日子。我們可以通過宗親長老講述故事的形式來了解本族的源流和祖先過去的奮斗史，確保民族的優(yōu)良文化和共同的記憶，薪火相傳，從而啟發(fā)家庭間的孝悌親情、加強(qiáng)民族間的團(tuán)結(jié)互愛精神，有利于培養(yǎng)國家民族情感，從而增強(qiáng)國家凝聚力，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

對于我們中華民族來說，清明節(jié)承載的是一種道德、一種文化，始終以國家統(tǒng)一和宗族團(tuán)結(jié)為目的。時(shí)代在變化，在和平與發(fā)展的年代，我們要做到與時(shí)俱進(jìn)，始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，牢記用理論指導(dǎo)實(shí)踐?！爸挥秀懹洑v史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng) 造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來?！?/p>

我們紀(jì)念先烈，緬懷英雄的業(yè)績，從烈士的事跡中得到啟發(fā)，在內(nèi)心深處受到震撼，延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳精神。回顧我們黨和國家走過的歷程， 無論在哪個(gè)年代，無數(shù)烈士為了黨和人民的事業(yè)，義無反顧地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫了驚天動(dòng)地、可歌可泣的壯麗詩篇。我們除了緬懷他們，更要學(xué)習(xí)他們那種為了實(shí)現(xiàn)理想信念忠貞不渝、拋頭顱、灑熱血，不屈不撓的革命英雄主義精神。我們深切緬懷先烈，銘記身上的使命，牢記肩上的責(zé)任，進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，要養(yǎng)成良好思想作風(fēng)、提高政治道德品質(zhì)，時(shí)刻遵守黨的紀(jì)律，為黨和人民更好地服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。

清明的意義范本篇十一

中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對后世影響深遠(yuǎn)。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。

植樹。

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。

放風(fēng)箏。

風(fēng)箏又稱“紙鳶”、“鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

掃墓祭祖。

清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。

插柳。

清明節(jié)，中國民間有插柳習(xí)俗。清明插柳戴柳另一種說法是驅(qū)鬼辟邪。我國北方一些地方將清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，合稱為“三大鬼節(jié)”。因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。

1、清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝?！肚迕鳌贰?/p>

5、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙?！堕傞T即事》。

9、滿城風(fēng)絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。——《清明》。

10、輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離?！肚迕骷涝姟?。

12、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！督夹屑词隆?。

13、新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期?！肚迕骷涝姟?。

清明的意義范本篇十二

一年一年的清明，一年一年的牽掛，一次一次的想念，一分一秒的記憶。不會(huì)忘記，也不會(huì)離去，為了身邊的，離去的，好好努力，好好珍惜。下面是小編給大家分享的有意義的清明節(jié)，讓我們一起來看看吧！

清明節(jié)到了，媽媽帶我去老家看外公，一路上，我很高興，我恨不得插上翅膀飛回老家。

外公的家在農(nóng)村，我看見田野里的麥苗像綠毯似的，鋪了一層，綠綠的柳枝垂在地上，可愛的小貓?jiān)谠鹤永锾鴣硖ィ瑯渖系男▲B在快活地唱歌，好像在歡迎我這位小主人。

鄰居家的阿姨看見我們來了，要帶我們?nèi)ネ谲俎?，我一聽就很高興，我跟著媽媽和阿姨提著籃子，拿著小刀，一會(huì)兒到菜地里了，阿姨給我教，我跟著學(xué)，我一手拿著刀，一手抓菜。剛開始，我不敢動(dòng)手，害怕割到手，阿姨就鼓勵(lì)我，我就是試著挖，慢慢地我學(xué)會(huì)了挖苜蓿，挖了一大把。

我高興地大聲喊起來，忽然我就聽見對面山溝里傳來了我的聲音，??！原來是“回聲”。我更加的高興了，又大聲喊叫，聽著傳來的回聲，開心極了。山溝邊上的桃樹開滿了粉紅色花朵，飄來陣陣花香，舒服極了。

回家之后，我把這一切告訴爸爸，爸爸說：“清明踏青，是我國的傳統(tǒng)，你這下明白了吧?！?/p>

媽媽說你做的真棒！

今年這個(gè)清明節(jié)，我過的真有意思。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)是我國的.傳統(tǒng)節(jié)日，是祭祖掃墓和踏青的大好時(shí)節(jié)。

今年的清明節(jié)，居然陽光明媚。爸爸帶我來到了烏鎮(zhèn)，說是去感受一下我們家鄉(xiāng)地地道道的清明習(xí)俗。我們來到古老的青石板鋪成的大街上，只見人來人往，熱鬧極了。我穿梭在人群之中，這兒瞧瞧，那邊摸摸，別提有多興奮了！忽然，迎面走來了一隊(duì)穿著古裝，抬著轎子的隊(duì)伍，原來是“蠶花娘娘”來了。只見蠶花娘娘身穿一件潔白的衣裳，肩上披著粉紅的飄帶，宛如一位仙女翩翩而來。這是我們?yōu)蹑?zhèn)一年一度的“蠶花盛會(huì)”。傳說用蠶花娘娘的圣水來洗蠶花手，今年蠶繭就能豐收。我們家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)是重要的蠶?；亍Ｃ康角迕?，都要舉辦蠶花盛會(huì)，以祈禱蠶桑豐收。

送走“蠶花娘娘”，我順著人流來到了小河邊，只見河里一條條小船，正載著游客悠閑地穿梭在古色古香的民居中，船槳激起的微波，慢慢蕩漾開去……游人、故居、小橋、流水……形成了一幅美麗的圖畫。“好好！”咦，那邊又有啥好戲？這么熱鬧！我顧不上爸爸的叫喊，掙脫爸爸的手，往人聲鼎沸處跑去。原來，那邊有一座古戲臺，臺上正在演出戲曲節(jié)目。演員們精彩的表演，引來了觀眾一陣又一陣叫好聲。這就是非常有名的烏鎮(zhèn)香市。人們從四面八方趕來，感受這不一樣的節(jié)日。你看，連金發(fā)碧眼的外國友人也來了，流露出欣賞的眼光，他們大概也被這水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)吸引了吧！

一陣陣香氣撲鼻而來，是什么香呢？我這個(gè)小讒鬼忙循著香氣奔去。形狀各異、風(fēng)味各異的粽子，青得發(fā)亮的青團(tuán)子，燒得噴香的螺螄……看得我口水都快流出來了。各式各樣的清明小吃也成了家鄉(xiāng)一道獨(dú)特的風(fēng)景。

清明節(jié)不愧是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，過得既有意義，又很隆重。

古人云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。當(dāng)我想起唐代大詩人的這句詩歌時(shí)就想到好像清明節(jié)快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠(yuǎn)了，只剩下了一步之差。

由于，清明節(jié)是在學(xué)校過的不能在家里過。在家里，吃上那平時(shí)吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓（踏青），給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴——清明果讓他們保佑我的學(xué)習(xí)更好，學(xué)業(yè)成功。

于是，星期六爸爸在優(yōu)秀范文版權(quán)所有家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準(zhǔn)備就緒，我們?nèi)揖妥狭塑囎?。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。

經(jīng)過，半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問優(yōu)秀范文版權(quán)所有好。對他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望奶奶能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步，全家生活快樂，身體健康，學(xué)業(yè)有成”。

不愧這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義，不平常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動(dòng)，又有學(xué)問，還有佳肴。是一個(gè)與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比西方節(jié)日有趣多，有深刻的意義。

清明的意義范本篇十三

我們中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)就是其中之一。

每年陽歷4月4日就是清明節(jié)。清明節(jié)是我們緬懷和祭奠先輩的節(jié)日。今年清明節(jié)我和家人—起去祭奠了祖先。清明節(jié)當(dāng)天—早，我和父親、媽媽、外公、外婆還有妹妹—起來到祖先的墳?zāi)骨敖o他們擺上飯菜，敬上酒，點(diǎn)上蠟燭。接著的我們還給先輩們燒了紙錢，放了火炮。然后，父親媽媽把清明紙標(biāo)起來，媽媽告訴我用清明紙插起來或者放在上面用石頭壓上，就表示家人已經(jīng)來過了。最后，我們大家站成一排站在先輩的墳?zāi)骨澳矶\。之后，我們就依依不舍的離開了。

這就是我們家鄉(xiāng)的清明節(jié)。

清明的意義范本篇十四

祭祖掃墓是清明節(jié)的主要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬天法祖，特別重視對傳統(tǒng)的繼承和對祖先的尊敬，佛教同樣注重傳統(tǒng)和傳承，強(qiáng)調(diào)知恩報(bào)恩，因此二者漸漸結(jié)合在一起，使得清明也成為佛教特別重視的“感恩節(jié)”。對祖先的追思哀慕體現(xiàn)了對生命的尊重和渴望，每個(gè)后輩都希望父母祖先能夠長期住世，然而這又是不可能的，因此應(yīng)當(dāng)在祭拜祖先時(shí)充分體現(xiàn)熱愛生命的慈悲之心。

真正明白了六道輪回因果不虛，就會(huì)明白所有未覺悟的眾生，都在六道輪回中，累世都曾經(jīng)互為眷屬，這是真實(shí)的實(shí)相，眾生是隨著業(yè)力而流轉(zhuǎn)。

人身是地水火風(fēng)四大和合之物，死亡只是四大的分散，如同世間任何物品都是因緣和合之相，終究會(huì)有壞去的時(shí)候，但是魂識不滅，未覺悟的眾生依然會(huì)隨各自的業(yè)力繼續(xù)六道輪轉(zhuǎn)，這是因果規(guī)律，因此佛教不但不主張以物品殉葬，更教導(dǎo)眾生在人死之后，不可用貴重的棺木、不可穿高價(jià)的衣服、不可動(dòng)用過多的人力與物力；應(yīng)該換上日常所穿的干凈舊衣服，將好的新的衣物全部布施給貧苦人家，應(yīng)該多做放生誦經(jīng)、布施貧窮及供奉三寶的善行。唯有如此，在世過世的有緣眾生才能得到真正的益處。

有的人雖然是孝心想要紀(jì)念過世的親人，但是行為上卻是為祭奠過世的親人大辦喪事，大擺酒席，大量殺生，把一個(gè)人的喪事辦成無數(shù)動(dòng)物的喪事。也有的人在祭拜祖先時(shí)使用三牲，以酒肉等不潔之物來供養(yǎng)先人這類浪費(fèi)財(cái)物買各類動(dòng)物宰殺祭祀，買各類物品焚燒的行為，不但不能利益亡人，還折損自己的福報(bào)，尤其是在山間焚燒還會(huì)毀壞環(huán)境，很容易引發(fā)火災(zāi)，是迷信短視缺乏智慧的行為。在地藏經(jīng)中地藏菩薩對此有相關(guān)的開示“是故我今對佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸于閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結(jié)罪緣。轉(zhuǎn)增深重。 ”

地藏王菩薩在《地藏經(jīng)》中已經(jīng)為所有眾生做出榜樣，在因地修行時(shí)，地藏王菩薩為救母以及所有地獄罪苦眾生永脫地獄之苦而發(fā)下了廣大誓愿，誓愿盡未來際救度一切罪苦眾生，地獄不空，誓不成佛。并廣行諸善，乘此福德之力不僅母親得以超拔升天享受妙樂，當(dāng)時(shí)與地藏菩薩母親共同所在的地獄眾生皆得以超升。

對在生的父母，用金錢、物質(zhì)作報(bào)答也是不究竟的方法。金錢和物質(zhì)當(dāng)然是有需要，但只可以在今生帶給父母短暫而浮淺的快樂，往往還會(huì)造成煩惱，而且對父母舍報(bào)之時(shí)及轉(zhuǎn)生之后毫無裨益。

佛法中講到的對父母的孝不同于世俗意義的孝，是真正的大孝，報(bào)父母恩的最佳方法，是感恩佛菩薩的教導(dǎo)，報(bào)答四重恩。一方面自己精進(jìn)修行，一方面是父母在世時(shí)，引導(dǎo)其接觸佛法，止惡行善。若不能做到后者，也要經(jīng)常代父母懺悔無始以來一切罪業(yè)；同時(shí)力行眾善，布施、放生、誦經(jīng)持咒、禮佛念佛，利益眾生等一切善行回向，以此幫助親人增加福德資糧。

已經(jīng)過世之人憑借著在世親人的至誠清凈善念善行之力，在惡道受苦者，能早日投生善道，已在善道者，福德也會(huì)增長。同時(shí)作為佛弟子更要激發(fā)菩提心，擴(kuò)展心量，想到所有眾生無始劫來互為眷屬，不僅僅是死去的現(xiàn)世親人才是自己的眷屬，進(jìn)而發(fā)出為一切如母眾生早日修持正法，覺悟自性，超脫輪回，離苦得樂究竟解脫而修行成就的菩提心，堅(jiān)定自己正信學(xué)佛自覺覺他的菩提愿行。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》利益存亡品中地藏菩薩亦有對如何利益已故之人的開示：

若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之后。眷屬小大。為造福利。一切圣事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。

是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之后。設(shè)齋供養(yǎng)。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。

春天是一個(gè)生機(jī)勃勃的季節(jié)，清明更是一個(gè)植樹播種的好時(shí)候?！扒迕髑昂?，種瓜種豆”，應(yīng)當(dāng)抓住這一最合適的時(shí)節(jié)多播種、多植樹，讓世間生命更加繁茂，讓大地遍現(xiàn)綠色。對于過世親人可以用素菜、水果、鮮花等潔凈之物紀(jì)念，這樣不增加祖先的罪業(yè)，使祖靈安寧，也可以保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。佛教的目的是使眾生離苦得樂，使世間充滿祥和，多燒一炷香，不如多種一棵樹、多擺一碗肉，不如多放一條命，愿我們的世界充滿綠色和鮮花，充滿愛心與和諧和平，讓眾生各得其所，共享安樂。

在清明節(jié)之際作為佛弟子我們更要學(xué)習(xí)正法，樹立正見，依據(jù)佛陀經(jīng)典佛菩薩善知識的教誨在節(jié)日之中如理如法而行，在祭拜祖先的同時(shí)，用正確的方式，為佛弟子為廣大信眾做出正信佛法的榜樣，用實(shí)際的言行自覺覺他，勇于承擔(dān)，逐漸引導(dǎo)世人走向正確祭拜祖先的道路上來，最后走向正信的佛陀正法的修持上來，最終離苦得樂究竟圓滿菩提。

至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩訶薩，感恩龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩。

至誠祈愿所有弘揚(yáng)正法的團(tuán)體或個(gè)人順利弘揚(yáng)正法，普度眾生。

至誠祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源，至誠祈愿我們的偉大祖國日益強(qiáng)大、繁榮昌盛、國泰民安。至誠祈愿各個(gè)國家能夠人人向善，人心和諧，祈愿世界和平，宇宙祥和無濁障。

清明的意義范本篇十五

清明節(jié)在唐朝定型之后，其節(jié)日習(xí)俗就不斷發(fā)生變遷。不少清明習(xí)俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習(xí)俗又在當(dāng)代社會(huì)發(fā)生了很大的變化。因此，從清明節(jié)的發(fā)展歷程來看，其祭祖習(xí)俗體現(xiàn)了歲時(shí)民俗在與時(shí)代相適應(yīng)過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現(xiàn)當(dāng)代清明節(jié)中重要的內(nèi)涵。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種吸納和采借功能表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)公墓的熱銷和網(wǎng)祭的盛行。

清明節(jié)習(xí)俗既是個(gè)體的時(shí)間感受與空間體驗(yàn)，又是群體的一種民間宗教實(shí)踐活動(dòng)。在清明節(jié)中，民眾對先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習(xí)俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時(shí)代、不同層次的主體身上都能夠有相應(yīng)的解釋和體會(huì)。清明是一個(gè)祭祖的節(jié)日，更是遠(yuǎn)足踏青、親近自然的大好時(shí)節(jié)。這些習(xí)俗活動(dòng)體現(xiàn)民眾順應(yīng)天時(shí)、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動(dòng)所呈現(xiàn)出來的恒久民族情感，更讓我們有機(jī)會(huì)對傳統(tǒng)節(jié)口所蘊(yùn)含的文化意義有了一次重新審視的機(jī)會(huì)。

作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國有非常悠久的歷史?，F(xiàn)在的清明節(jié)是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時(shí)期定型的，即使從這一時(shí)代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的中國傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)仍然是一個(gè)被廣大民眾所看重的節(jié)日。近些年來，隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時(shí)期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及其內(nèi)涵保留了下來。就清明節(jié)俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習(xí)俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠(yuǎn)、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)節(jié)俗活動(dòng)的核心內(nèi)容。在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢。

在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據(jù)上海新民晚報(bào)2004年3月31日報(bào)道，當(dāng)年清明期間祭掃人數(shù)達(dá)到了646萬余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵。不過，與此同時(shí)，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊?；蛘呤请m有墳?zāi)梗话阋褯]有祖墳了。這就導(dǎo)致人們在祭祖現(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新。 很多人改變了清明節(jié)燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是代以敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網(wǎng)上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網(wǎng)民可以在某些網(wǎng)站上所設(shè)立的虛擬墓園里為死去的親屬設(shè)置墓穴，死者的親朋好友可以在這個(gè)屬于死者個(gè)人的專屬網(wǎng)頁上，為死者獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處。 建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個(gè)越來越重要的活動(dòng)。 清明期間，全國各地的學(xué)?；騿挝怀３＝M織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農(nóng)村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個(gè)農(nóng)家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農(nóng)村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)俗提供了客觀條件。 不過，在農(nóng)村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。 隨著進(jìn)城務(wù)工人員的不斷增加，許多農(nóng)村家庭集體搬離了農(nóng)村，也導(dǎo)致農(nóng)村清明祭掃方式發(fā)生了一定程度的改變，一些家庭已不再進(jìn)行傳統(tǒng)的清明祭掃活動(dòng)，而是把祭祀挪移到了春節(jié)時(shí)期，因此時(shí)大家都是要回家過春節(jié)的。

20xx 年，清明節(jié)被立為國家法定節(jié)日。 之所以會(huì)有這一立法的出臺，就是因?yàn)榍迕鞴?jié)俗仍然是中國傳統(tǒng)文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎(chǔ)，有諸多的現(xiàn)實(shí)意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關(guān)系。 尊祖敬宗，對同一個(gè)祖先的祭掃與追念有利于一個(gè)家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強(qiáng)，從而促進(jìn)人際關(guān)系的合密，這對于當(dāng)前的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設(shè)和大力弘揚(yáng)。 清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國傳統(tǒng)倫理的孝道觀念，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，在一定程度上有利于當(dāng)前人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。 孝道是中國傳統(tǒng)儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發(fā)源地，清明節(jié)俗的孝思對于山東而言更具重要意義。 第三，祭祖習(xí)俗的大力弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力、團(tuán)結(jié)海外僑胞。 弘揚(yáng)清明節(jié)俗，可以增強(qiáng)中國人民的文化認(rèn)同意識和民族自豪感，從而加強(qiáng)民族凝聚力。 另外，共同的清明節(jié)俗，可以使大陸人民和千百萬僑居海外的華人華僑把心緊密聯(lián)系在一起。 每年清明節(jié)，數(shù)以萬計(jì)的海外華僑都會(huì)來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。

另一方面，清明節(jié)俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應(yīng)進(jìn)行大力提倡。首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風(fēng)箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經(jīng)常放風(fēng)箏的人會(huì)活得長。 傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，放風(fēng)箏之人沐浴在和煦的陽光和春風(fēng)中，可“疏泄內(nèi)熱，增強(qiáng)體質(zhì)以益”。 確實(shí)，放風(fēng)箏時(shí)通過手、眼的配合和四肢的活動(dòng)，可以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、強(qiáng)身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用。 近些年來，國內(nèi)外有些醫(yī)院和療養(yǎng)院采用“風(fēng)箏康復(fù)療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動(dòng)的進(jìn)行，可以增強(qiáng)國人熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的思想意識，而這又對于當(dāng)前所提倡的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。 同時(shí)，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。

總之，清明作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習(xí)俗內(nèi)涵，對于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)當(dāng)前的精神文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。 因此，對于清明節(jié)俗，我們應(yīng)該積極提倡及大力傳承。

清明節(jié)是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)口，是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近大自然的好時(shí)機(jī)。清明掃墓與踏青，本來是兩個(gè)不同的文化主題，現(xiàn)代社會(huì)更是賦予其肯定的文化意義。清明祭祖習(xí)俗在長期的發(fā)展過程中雖出現(xiàn)了不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現(xiàn)方式。事實(shí)上，傳統(tǒng)清明節(jié)中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀(jì)念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統(tǒng)條把方式有較大差異的網(wǎng)祭，仍與傳統(tǒng)的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來，認(rèn)為清明節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節(jié)祭祖掃墓活動(dòng)與中國傳統(tǒng)文化的孝道倫理之間有著緊密的聯(lián)系，而這種孝道倫理正是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。

墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補(bǔ)充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節(jié)只為我們提供一個(gè)特定的文化時(shí)間。目的就是讓我們永遠(yuǎn)銘記先人傳給我們的當(dāng)下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的'人間歡愉。廣東每年清明的最大特點(diǎn)是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會(huì)并沒有遠(yuǎn)離孝文化。

清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動(dòng)性大，家族成員團(tuán)聚的機(jī)會(huì)越來越少。清明祭掃活動(dòng)既能體現(xiàn)對家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對血脈親情的認(rèn)同，還能表達(dá)對祖先的感恩。

這無疑能促進(jìn)個(gè)人與家庭的和諧，進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì)的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時(shí)，還有了一個(gè)不可多得的親情培育時(shí)機(jī)，讓人明白更多的人生意義與社會(huì)責(zé)任。

清明還是一個(gè)直貫天地、通達(dá)古今的文化通道。借助這個(gè)獨(dú)特的文化時(shí)空，我們可以實(shí)現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時(shí)節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵(lì)后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動(dòng)不是為了走形式，而是為了表達(dá)一種心情以及獲得一種認(rèn)同。

當(dāng)然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因?yàn)檫@些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因?yàn)橄嘈抨庨g的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實(shí)感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。

清明祭祖習(xí)俗反映了中華民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達(dá)對先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。

人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點(diǎn)上一支清香，或獻(xiàn)上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達(dá)對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說．清明節(jié)是一種重要的社會(huì)凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長期以來具有強(qiáng)大生命力和深厚民間根基的緣由所在。

清明節(jié)穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠(yuǎn)的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會(huì)幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動(dòng)表達(dá)了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個(gè)意義上來說，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊(yùn)含了先人對生命的理解。正因?yàn)槿绱?，古人把生命看作兩個(gè)層面，一是具體的、當(dāng)下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認(rèn)為他們都是有生命的。事實(shí)上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。

清明節(jié)掃墓所蘊(yùn)涵的感恩意識，表達(dá)了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實(shí)現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發(fā)揚(yáng)光大。因此說，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈(zèng)物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當(dāng)?shù)刂匦鹘y(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報(bào)效祖國的思想行為實(shí)質(zhì)上就是對傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。

與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無法應(yīng)對自然界和人類社會(huì)的種種困難和障礙。這時(shí)候，人們便將生與死、禍與福的種種無奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護(hù)佑能使人們產(chǎn)生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過祭祀祖先，期冀借助“神力”來彌補(bǔ)和克服自身的弱點(diǎn)和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強(qiáng)了民眾戰(zhàn)勝自然和困難的勇氣，從而對生活充滿信心。古代非常缺乏抗災(zāi)能力和解災(zāi)辦法，這種祖宗信仰方式填補(bǔ)丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，清明節(jié)是萬物生長復(fù)蘇的時(shí)候，它代表著一種希望；同時(shí)，清明節(jié)也是踏青和親友聚會(huì)的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通；除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗(yàn)天人合一的氣氛。

在中國古代的哲學(xué)思想中，人與自然在節(jié)奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節(jié)日，其原初的性質(zhì)及形式主要是為農(nóng)耕服務(wù)的。古人對節(jié)日有獨(dú)到的理解，認(rèn)為節(jié)氣中的“節(jié)”是自然時(shí)氣的交合之處，體現(xiàn)“天地人”相一致的生命節(jié)奏。因此，節(jié)氣應(yīng)該是連通自然節(jié)奏與人的生命規(guī)律的“節(jié)點(diǎn)”。

在古代，生產(chǎn)力水平和文明水平低下，對自然的了解甚少。人們的生產(chǎn)和生活節(jié)律與大自然的季節(jié)輪回息息相關(guān)，大自然的節(jié)律同時(shí)也就是人類生活的節(jié)律。原始社會(huì)的祭祖儀式幾乎成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活最為重要的內(nèi)容。無論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強(qiáng)烈愿望。求得生活的平安，釋放對生活的恐懼，也是歲時(shí)節(jié)慶的重要內(nèi)容。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要生產(chǎn)方式之后，社會(huì)依然停留在農(nóng)耕文明的狀態(tài)。祭祖活動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活規(guī)律的關(guān)系逐漸密切，因此清明等節(jié)氣節(jié)令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節(jié)就是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)節(jié)日，在與祭祖活動(dòng)聯(lián)系在一起之后，成為中國傳統(tǒng)文化所依托的重要因素之一。

從清明文化的發(fā)展過程來看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻(xiàn)祭行為。最初的儀式是通過祭祀祖先神靈，來達(dá)到期盼生存條件改善的目的n這時(shí)，祭祖儀式就成為人與自然之間關(guān)系的調(diào)和手段，主要是起到安頓社會(huì)群體心理的作用。由于農(nóng)拼時(shí)代長期存在，清明墓祭中所呈現(xiàn)出來的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個(gè)中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。

對于古人而言，他們祭祖是為了避免來自自然界的災(zāi)害，是為了過上富足安穩(wěn)的物質(zhì)生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨(dú)特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實(shí)際上人們就是期盼通過祭祀祖先神靈來解決生存發(fā)展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測的自然現(xiàn)象問題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態(tài)。即使在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)中，由于生活中自然現(xiàn)象的不確定性，也不可避免地出現(xiàn)一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。

每年清明時(shí)節(jié)的掃墓活動(dòng)昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會(huì)流動(dòng)性加大的現(xiàn)代社會(huì)，這樣的活動(dòng)又使家族成員之間有了每年一度的見面溝通機(jī)會(huì)。20xx年，中國將清明節(jié)確定為法定節(jié)假日，更加彰顯了清明節(jié)傳遞親情、加強(qiáng)家族聯(lián)系的文化功能。這個(gè)假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時(shí)間與親友相聚。

當(dāng)祭祀祖先的權(quán)利下放之后。清明祭祖開始出現(xiàn)了強(qiáng)化血緣同源的文化意義。這主要體現(xiàn)在宗族社會(huì)中，為了尋求宗族認(rèn)同與自我認(rèn)同，每年有組織的宗族清明墓祭活動(dòng)。宗族社會(huì)中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關(guān)系。這就為宗族成員提供了一次交流的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到凝聚宗族力量的作用。百姓之家供奉祭牲，敬獻(xiàn)黍梭甜酒，率領(lǐng)子弟和同族來隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟(jì)濟(jì)一堂，如同神靈降臨。這時(shí)會(huì)合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近；于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠(yuǎn)祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠(yuǎn)祖的時(shí)候全族才聚集在一起。祭祀遠(yuǎn)祖的目的就在于讓人們認(rèn)識到大家都是同一祖先繁衍下來的后代。

以祖先崇拜為基礎(chǔ)的宗族清明祭祀活動(dòng)，表達(dá)的則是血緣認(rèn)同意識。就宗族內(nèi)部而言，其成員之間不管怎么爭斗，一到清明節(jié)大家都必須配合起來做好祭祖的各項(xiàng)工作。就這樣，清明的祭祖活動(dòng)能夠彌合大家因爭斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關(guān)系和諧均衡。這就是長期以來清明節(jié)最重要的文化價(jià)值重心之所在。

表面上看，社會(huì)變革導(dǎo)致清明祭祖空間的變化，實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了清明墓祭習(xí)俗多重的文化意義。清明墓祭習(xí)俗正是在這種文化空間的變遷中，體現(xiàn)了人與自然、人與人(集體與國家)、個(gè)體自身(機(jī)體與精神)之間的意義內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。清明祭祖文化的演變，有其適應(yīng)自然、調(diào)整社會(huì)關(guān)系以及撫慰自我心靈的內(nèi)在價(jià)值。時(shí)至今日，清明節(jié)作為一個(gè)維系民族傳統(tǒng)精神的節(jié)日，已具有更重大的意義。

清明節(jié)中的祭祖主題，既暗藏我國歷史發(fā)展過程中各個(gè)階段的民間與官方共同的文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)民眾通過祈福驅(qū)邪的儀式活動(dòng)來展現(xiàn)一種調(diào)節(jié)生活與調(diào)適心理的文化意義。在各個(gè)歷史時(shí)期，清明祭祖活動(dòng)中的儀式和倫理準(zhǔn)則自然成為民眾社會(huì)意識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，體現(xiàn)出人與自然的和諧、人與自我內(nèi)心的平靜與樣和。因此，即使在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式改變了的情形下，清明節(jié)的文化氛圍并沒有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態(tài)之中是很難呈現(xiàn)的。于是，在清明節(jié)日，在原有的孝親與農(nóng)事驅(qū)邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。

當(dāng)代社會(huì)中，競爭激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊。快節(jié)奏的社會(huì)生活，人與人的關(guān)系也較為緊張和復(fù)雜，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系。清明節(jié)，民眾在緬懷先人的祭樞活動(dòng)中，能與親友團(tuán)聚片刻，以緩解壓力。同時(shí)．人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。

在現(xiàn)代化的城市，不少人雖然擺脫了農(nóng)耕生存方式，并且也遠(yuǎn)離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀(jì)念先人的民間節(jié)日，其延續(xù)下來的文化意義依然如故。

近年來，民眾在清明節(jié)進(jìn)行祭祀祖先的活動(dòng)，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現(xiàn)在清明祭祖儀式向網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)化上，從而導(dǎo)致祖宗祟拜習(xí)俗從傳統(tǒng)的信仰狀態(tài)轉(zhuǎn)變成各種不同的現(xiàn)代個(gè)體性宗教儀式活動(dòng)。通過這種方式進(jìn)行祭祖的主體，雖有網(wǎng)絡(luò)上的交流與互動(dòng)，但更多的是以個(gè)體方式進(jìn)行參與，清明節(jié)的文化意義因而也轉(zhuǎn)向了祭祀者的內(nèi)心生活這一層面上來。

相對傳統(tǒng)的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內(nèi)涵有所淡化．故其儀式的意義應(yīng)該重新得到闡釋。

文化認(rèn)同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規(guī)范、習(xí)俗等，并對這種文化模式產(chǎn)生共同的心理情感與自發(fā)行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利。從更深遠(yuǎn)的意義看，對這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護(hù)，對恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系，無疑都有較好的益處。

實(shí)施法定假期，目的只有一個(gè)，即承認(rèn)清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動(dòng)中的宗族認(rèn)同與國家認(rèn)同，其實(shí)都是以清明祭祖活動(dòng)這個(gè)文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因而成為全球華人的重要節(jié)日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人、不忘故土的愛國情懷。近年來，清明祭祖規(guī)模加大，進(jìn)一步增強(qiáng)了地方的文化凝聚力和向心力，也強(qiáng)化了海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同乃至民族認(rèn)同程度。

在中國家族社會(huì)中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農(nóng)耕社會(huì)中適應(yīng)了中國家族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因而一直在民眾當(dāng)中產(chǎn)生了很強(qiáng)的文化心理需要。祭祀活動(dòng)經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行，能夠以血親關(guān)系為紐帶而形成宗族內(nèi)部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩(wěn)定地方社會(huì)的作用?，F(xiàn)代社會(huì)中，清明祭祖活動(dòng)最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時(shí)刻和進(jìn)行傳統(tǒng)教育的大好機(jī)會(huì)?？梢哉f，因清明祭祖活動(dòng)而帶來的宗族認(rèn)同機(jī)制，是長期以來維系鄉(xiāng)村社會(huì)體系穩(wěn)定的重要因素之一。

每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛國愛家、弘揚(yáng)民族文化的教育活動(dòng)，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強(qiáng)化。而海外華人華僑返鄉(xiāng)祭祖，表面上看是對民族習(xí)俗的一個(gè)尊祟，實(shí)質(zhì)上就是一種民族認(rèn)同。以清明節(jié)日為基椎時(shí)間的祭祖習(xí)俗已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)識，是中華民族文化生生不息的動(dòng)力源泉之一。因此說，繼承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)的祭祀文化，可促進(jìn)國家民族認(rèn)同，從而對凝聚人心、激發(fā)民族熱情、維護(hù)社會(huì)和諧起到不可估量的促進(jìn)作用。

在人類歷史進(jìn)程中，同一民族通常都具有共同的思想意識、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為方式，人們在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認(rèn)同感。廣東清明祭祖活動(dòng)所體現(xiàn)出來的廣泛認(rèn)同性，已經(jīng)構(gòu)成廣東的“地方軟實(shí)力”。這種實(shí)力具有繼承性、穩(wěn)定性、延續(xù)性，為各地的工商業(yè)投資與慈善事業(yè)的發(fā)展帶來實(shí)實(shí)在在的良好影響。官方歷年來在口岸服務(wù)、交通疏導(dǎo)、消防安全等方面介入清明節(jié)的祭祖活動(dòng)，對增強(qiáng)地區(qū)的民族凝聚力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，部有著重要的意義。

一般來說，祖籍地認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同與文化認(rèn)同之間是相互依附著的。國家認(rèn)同是一種民族獨(dú)特性的標(biāo)識，國家認(rèn)同心理的形成對于維護(hù)國家安全統(tǒng)一具有特殊的功能。在中華民族長期以來形成和發(fā)展起來的清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，塑造了中華民族成員的信仰基礎(chǔ)、心理傾向和精神結(jié)構(gòu)，井表現(xiàn)為一定的民族個(gè)性即通常所說的國民性。

清明節(jié)的同一性文化精神擴(kuò)大到整個(gè)國家的層面，就是認(rèn)同民族精神、提升民族凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與維系國家統(tǒng)一。清明墓條習(xí)俗是傳統(tǒng)文化因素經(jīng)過長期積淀下來的產(chǎn)物。當(dāng)初的清明節(jié)是宗族認(rèn)同與家庭關(guān)系調(diào)適的主要方式，在當(dāng)代卻是國家認(rèn)同的重要形式，也是保持民族文化認(rèn)同感的一道重要壁壘。對清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的認(rèn)同將推動(dòng)國家認(rèn)同，從而達(dá)到維護(hù)集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。

20xx年，我國政府將清明節(jié)設(shè)定為法定假日，充分體現(xiàn)了政府對中華傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。清明節(jié)法定假日的確立，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，以確保民族優(yōu)良文化記憶能夠代代相傳。清明節(jié)在被列為國家法定節(jié)日后，在較短時(shí)間內(nèi)已發(fā)展成為中國最盛大的祭祀時(shí)間，其祭祀儀式已經(jīng)發(fā)展成為最為莊重的國家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴(kuò)展了我們民族的文化影響力，增強(qiáng)了公民國家認(rèn)同感和凝聚力。

清明條把已經(jīng)成為維系國家認(rèn)同的重要方式，也為國家認(rèn)同構(gòu)筑了一個(gè)牢不可摧的文化平臺。

清明節(jié)承載的是一種道德文化，其目的為宗族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。時(shí)代在不斷變化，清明節(jié)中我們遵循傳統(tǒng)去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來延續(xù)中華民族的血脈與薪火。清明節(jié)終極意義不僅僅體現(xiàn)在禮敬近世祖先的祭祀活動(dòng)中，更重要的是通過祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對中華民族文化的感悟和認(rèn)同。清明節(jié)期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國家祭祀有機(jī)結(jié)合起來，一次次對個(gè)體進(jìn)行清明傳統(tǒng)習(xí)俗的溫習(xí)和體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和國家向心力，也從另一個(gè)側(cè)面為和諧社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

清明節(jié)已從單純的對先人寄托哀思逐步轉(zhuǎn)化為一種文化情結(jié)。盡管伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，清明對于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國傳統(tǒng)節(jié)日中傳承得較為完整的一個(gè)。清明祭祖習(xí)俗反映了民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來表達(dá)對先人的孝思與追憶。這種文化活動(dòng)在民族源遠(yuǎn)流長的歷史長河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。清明節(jié)日還是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依9日存在，就證明清明節(jié)還在發(fā)揮著其獨(dú)特的文化認(rèn)同功能。就所呈現(xiàn)出來的文化意義而首，清明祭祖習(xí)俗將一直得以延續(xù)下去。

清明的意義范本篇十六

清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于清明節(jié)的意義，供大家參考!

清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié)，很多地方都會(huì)以不同的形式，舉行各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)，緬懷革命先輩，紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄。

清明節(jié)雖然是落在4月4日，但由于在馬來西亞這天不是公定假日，也使許多外地工作的游子，無法回鄉(xiāng)為已逝世的親人或是祖先掃墓。故這個(gè)星期天依然游子趕回家鄉(xiāng)祭祖。這是無可厚非的。因?yàn)槿A裔民族文化注重孝道，而清明節(jié)祭祀文化，便是孝道體現(xiàn)。

然而，俗語說：祭之豐不如養(yǎng)之薄也。人死后，什么關(guān)系都沒有了，只剩遺憾，懷念。晚輩，子孫慎終追遠(yuǎn)，緬懷，感恩，反省，活得更好。其實(shí)也是都已故親人的一種致敬和尊崇。是與時(shí)俱進(jìn)的文明祭祀之風(fēng)，如燒了洋樓公寓，汽車飛機(jī)及文明科技用品，未必故者懂得使用?個(gè)人認(rèn)為倒不如改用簡單的鮮花，水果及糕點(diǎn)更為實(shí)際。最重要的是，清明節(jié)提醒我們，趁父母健在，好好孝順，遠(yuǎn)勝往生了，用豐富的祭品祭拜也是于事無補(bǔ)。

如果沒有，現(xiàn)在就開始行動(dòng)吧!不要等到“子欲養(yǎng)而親不在”留在心中的缺憾。

個(gè)人則認(rèn)為，清明節(jié)掃墓祭祖，這種追思親人的良好東方孝道精神，是必須代代傳承下去。同時(shí)讓我們能感恩先人為子孫與后輩的奉獻(xiàn)與付出。

清明節(jié)是緬懷先祖及革命烈士的日子。但是我發(fā)現(xiàn)今天的清明節(jié)卻沒有了當(dāng)初的意義。

清明節(jié)這一天，我和爸爸媽媽先去了奶奶的墳?zāi)谷ゼ赖?。?dāng)我看到紙灰飛向四處，仿佛又聽到“當(dāng)火熄滅，大地冷去。蒲公英飛向天空，人類重新面對一切”這句話。逝者已逝，后人緬懷，人類的生命長河如接力棒，代代相傳。

給奶奶上完墳，我們又來到竹溝革命烈士陵園。進(jìn)入陵園，映入眼簾的不是許多人在緬懷先輩烈士，而是一副冷冷清清，垃圾遍布的景象。清明節(jié)正是春暖花開的時(shí)候，想必很多人應(yīng)是到風(fēng)景區(qū)踏青去了，所以顯得冷清。這陵園的景色也不錯(cuò)，這些垃圾應(yīng)是來這游覽的人留下的。我拿起一把掃帚，和媽媽一起把垃圾清掃完。我愿烈士們生活在一個(gè)干凈的環(huán)境中。

現(xiàn)在人們物質(zhì)生活極其豐富，在享受這些的同時(shí)，想過這樣的生活是誰給予我們的?當(dāng)祖國母親備受蹂躪的時(shí)候，當(dāng)人民深處水深火熱之中時(shí)，是這些革命先烈們，用舍子花般的鮮血換來了祖國的安寧，人民的幸福。今天的我們，忘記了他們，也就忘了本吧。

我想只有親身經(jīng)歷過那場大災(zāi)難的人，才能真正的體會(huì)到清明節(jié)的意義。沒有經(jīng)歷過的人，也應(yīng)從書上，電視上，資料中了解到這些歷史。但，無論他感受力多強(qiáng)，也無法感受到當(dāng)時(shí)死亡真正的意義，因?yàn)槲覀兪桥杂^者，但是旁觀者更不能忘記今天的幸福是由當(dāng)局者的熱血生命換來的。清明節(jié)的意義是不應(yīng)改變的。

日子一進(jìn)入四月，怎樣在“清明節(jié)”里紀(jì)念父母，就擺在了我們姐仨的日程中。近幾年政府特別重視民俗文化，從20xx年開始，我國將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。至20xx年，又改為三天。一直延續(xù)至今規(guī)定清明放假三天，以供國民祭祀祖先故人、緬懷革命先烈。雖然遠(yuǎn)道的孩子回不來，但是在家鄉(xiāng)的孩子卻可以利用這三天的假日與父母的在天之靈好好過一個(gè)難忘的節(jié)日。真的謝謝這個(gè)小長假啊!

傳說“清明節(jié)”的得名，源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明，冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明一到，氣溫升高，萬物萌發(fā)，土壤濕潤，是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”.“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。還有那首最著名的唐代詩人杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！倍际谷藗儗η迕鬟@個(gè)節(jié)氣十分的重視。

清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。由于清明與寒食節(jié)的日子接近，而寒食節(jié)是民間禁火掃墓紀(jì)念晉國賢臣介子推不愿下山受封與母親一同被焚于清明的前一日(寒食節(jié))的日子，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。還有祭祀、踏青、栽樹、蕩秋千等活動(dòng)，逐漸將清明賦予節(jié)日的概念。20xx年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于我們只是重視眼下這個(gè)清明節(jié)，今年清明這個(gè)節(jié)日對于我們家有著格外的重要的意義，我們身體還好，晚輩事業(yè)有成。借著這一天，我們?nèi)⒚?、兩女婿、一外?還有工作值班著的、遠(yuǎn)方工作不能來的都委托我們將他們的心意帶到)到父母的墓前，匯報(bào)我們?nèi)乙荒甑纳钋闆r，念叨我們下一年里的目標(biāo)打算。就如父母還在我們身邊，用笑意盈盈的目光注視著我們，鼓勵(lì)我們好好工作，珍惜人生中的機(jī)會(huì)，感恩生命中的貴人。!透過盈滿眼眶的淚水，我們回憶起父母在世的日子，父親睿智開朗，母親溫柔文靜，家中充滿著溫馨和諧笑聲歌聲，就如幸福的港灣一樣。雖然如今這一切都只能在夢中依稀出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活工作中意外的煩惱時(shí)有發(fā)生，但是我相信只要記住父母的囑咐，時(shí)刻提醒警示自己，用善良包容的心，放下看淡知足，相信一定會(huì)偕老帶幼走好余生之路的!

清明的意義范本篇十七

“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！痹谝荒甓墓?jié)氣當(dāng)中，民間特別重視農(nóng)歷四月五日清明節(jié)。

清明祭祀墳?zāi)沟乃桌?，自漢相沿承襲。以后，普及民間，歷二千年而不衰。這一天，家家戶戶的`孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳?zāi)辜油?，好好清掃修整一番?/p>

近世，孝子賢孫對于清明掃墓，已未必一定遵守于清明節(jié)這一日。有的會(huì)在節(jié)日以前數(shù)天拜祭，也有的會(huì)在節(jié)日若干日子奉祀，只不過籠統(tǒng)地說是清明上墳拜祭罷了。

踏青是陪襯清明的副節(jié)目，掃墓之余，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手折支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。

清明的意義范本篇十八

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”提到這首詩就讓我想起清明節(jié)。

清明節(jié)也叫寒食節(jié)。在這一天人們不生火，只吃涼食，還要掃墓祭奠逝去的親人。清明節(jié)大約始于周代有2500年歷史。在我國清明節(jié)已成為法定假日，為的是讓人們祭祖掃墓不要忘記自己的親人。以前人們都用燒紙錢的形式紀(jì)念親人?，F(xiàn)在人們改變了觀念以環(huán)保為主，已經(jīng)用鮮花和網(wǎng)上祭奠，我很贊同。清明一到，氣溫回升正是春耕春種的好時(shí)節(jié)，所以有“清明前后種瓜點(diǎn)豆”的農(nóng)諺?，F(xiàn)在已過完清明節(jié)農(nóng)民伯伯開始種地了，只有春天的播種才有秋天的收獲。我們小朋友也應(yīng)該在這充滿朝氣的春天里勤奮學(xué)習(xí)，將來才能收獲“這是哪來的肉？”介子推把真實(shí)情況告訴他。重耳感動(dòng)得流下了眼淚，說：“你這樣待我，我日后怎樣報(bào)答你呢？介子推與重心長的說我不求報(bào)答，但愿主公不要忘記我割肉的痛苦，多想些治國安邦的辦法，做一位賢明的國君。”

重耳流亡了十九年，終于回到晉國做了國君，他就是晉文公。他念著介子推的好處，想封他做個(gè)大官。于是，他幾次派人去請介子推。介子推不愿做官，都一一回絕了。晉文公又親自上門去請，可是到了介子推家，只見大門緊鎖。原來介子推不愿見他，背著老母親躲到山里去了。

晉文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的老柳樹下，并下令將這一天定為寒食節(jié)。每年這一天，家家禁止生火做飯，只能吃前一天做好的冷食。

第二年，晉文公帶領(lǐng)大臣去祭奠介子推。他們走到墳前，只見那棵老柳樹死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，就像看見了介子推一樣。祭掃之后，晉文公把這棵老柳樹命名為“清明柳”，又把寒食節(jié)之后的一天定為清明節(jié)。

晉文公一直把晉文公的血書帶在身邊，作為鞭策自己的座右銘。他勤政清明，把國家治理得井井有條。百姓們安居樂業(yè)，對不居功勞，不圖富貴的介子推十分懷念。每逢清明節(jié)，大家都要舉辦各種活動(dòng)來紀(jì)念他。慢慢的，清明節(jié)成了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

清明節(jié)這一天，人們要祭祀、掃墓。