總結是一種對所學內容進行梳理和歸納的方式，可以提升我們的理解和記憶能力。寫一篇完美的總結需要我們從整體上把握，不只是匆匆忙忙地羅列觀點。這些總結范文是經(jīng)過精心篩選和整理的，具有一定的可借鑒性。

感受漢語言文化的魅力范本篇一

在龍巖踏上革命紅土地，我們尋找著先人的革命足跡，切身體會可歌可泣的革命歷史。在黨的正確領導下，紅土地沐浴著新世紀的曙光，更添風采，更具魅力。紅土地上許許多多的英雄詩篇，使我深刻地受到了共產(chǎn)黨員先進性的熏陶，令我心潮澎湃難以平靜，讓我的心靈受到了一次徹底的洗禮，真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的教育。

龍巖是全國著名革命老區(qū)，中央蘇區(qū)的重要組成部分。是毛澤東思想的重要發(fā)祥地，為毛澤東思想的形成作出了重大貢獻。毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里從事過偉大的革命實踐。在這里，毛澤東同志寫下了《古田會議決議》、《星星之火、可以燎原》、《才溪鄉(xiāng)調查》等光輝著作，特別是《古田會議決議》，是建黨建軍的綱領性文獻。從第二次國內革命戰(zhàn)爭直至全國大陸解放，閩西紅色政權、武裝斗爭及土地革命成果一直保存下來，贏得了“二十年紅旗不倒”的贊譽，為新中國的建立作出了巨大犧牲和重大貢獻。全市有革命基點村610個，在冊革命烈士2.4萬多名，占全省烈士人數(shù)的一半多。1955-1965年間，閩西有68人被授予少將以上軍銜，占福建省籍將軍總數(shù)的82%。

首站便是瞻仰長汀瞿秋白烈士紀念碑，瞿秋白（1899—1935），江蘇常州人，中國共產(chǎn)黨早期主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學事業(yè)的奠基者之一。瞿秋白1922年加入中國共產(chǎn)黨，在中國共產(chǎn)黨第四次至第六次全國代表大會上當選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，1933年到中央革命根據(jù)地。紅軍主力長征時，瞿秋白留在蘇區(qū)堅持游擊斗爭，不幸于1935年2月轉移途中被捕，5月9日被押解至長汀，關押在國民黨36師師部。在長汀被囚期間，瞿秋白與敵人進行了英勇的斗爭，在獄中寫下了著名的《多余的話》和許多詩詞、文章。6月18日，瞿秋白在羅漢嶺英勇就義。1952年，在瞿秋白烈士就義處修建了瞿秋白烈士紀念碑。在瞿秋白烈士紀念館里，內設瞿秋白生平事跡展覽，分七個部分對瞿秋白的一生及其對革命的貢獻做了詳盡的介紹。

通過參觀大家對紅軍革命歷史和福建省第一次工農兵代表大會的歷史有了更深刻的了解。

說到上杭縣古田會議會址，上杭人很驕傲，因為那里的山山水水，留下了偉人的足跡。1929年到1933年，毛澤東9次來到上杭，3到上杭城，3入古田鎮(zhèn)，3下才溪鄉(xiāng)。走進古田，放眼望去“古田會議永放光芒”八個紅色大字清晰地映入眼簾。在講解員的引領下，我們走進了閩西紅色之旅莊嚴的圣地“古田會議”舊址，相繼瞻仰了會議紀念館、毛澤東同志舊居。九十年過去了，有一種聲音至今還在閩西紅土地上激蕩和飛揚：這里是中國紅色軍隊的發(fā)源地和創(chuàng)建地之一，中國人民軍隊的成長、壯大與這里緊密相連。紅色之旅，一處處的革命歷史遺跡，閃耀更加璀璨的光芒。古田會議舊址史冊，隨著時光的飛逝而洗滌得更加熠熠生輝，必將成為閩西紅土地上最為顯赫的革命圣地。早在一九六一年就被國務院批準公布為第一批全國重點文物保護單位的古田會議會址，聞名遐邇，但它不是孑然獨立的，與紅四軍政治部舊址“松蔭堂”、紅四軍司令部舊址“中興堂”、毛澤東《星星之火可以燎原》寫作舊址“協(xié)成店”等眾多革命舊址構成為古田會議舊址群，完整地印記了毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的戰(zhàn)斗足跡，承載了中國革命斗爭歷史的無限榮光。6排學生桌椅陳舊而整潔，會場中心的圓柱張貼著“中國共產(chǎn)黨萬歲”等標語?？繅苤粔K黑板，黑板上方排列著馬克思和列寧像。會場右側廂房第一間，只有一桌二凳，是當年毛主席的臨時辦公室。就在這簡陋的小房間里，毛澤東主席為中國革命指明了正確的道路，引領中國共產(chǎn)黨一步一步走向成功。在紀念館內，睹物思昔，大家聚精會神地觀看著館里每一張圖片，每一件文物，深切體會到“星星之火，可以燎原”的革命真理。一個貧窮落后、滿目瘡痍的舊中國，迅速變成了一個蒸蒸日上、闊步走向繁榮富強的新中國。

必須尊重群眾的首創(chuàng)精神，甘當群眾的小學生，這樣才能不斷汲取營養(yǎng)，提高能力水平。

轉變工作觀念，不斷增強工作的實效性，才是在本次學習中的最大收獲。

感受漢語言文化的魅力范本篇二

談起語言的魅力，我相信作為一個*人都會感到一種自豪感，語言是一種工具，溝通的工具。語言可能產(chǎn)生誤解，也可能通過語言，成就沒事，成為溝通的橋梁。

語言離不開智慧，一旦缺少了智慧，便如同大地少了陽光，多了些許暗*，少了些許明媚，就像佳肴少放了鹽，枯燥無味，人們便失去了欣賞的樂趣。

只有智慧的語言，才耐人回味。往往失去了智慧，便會鬧出笑話。

記得，小升初時，要全方面復習，古詩句也是主要的一項。老師發(fā)了一張補全詩句的卷子。我們第二天上課講時，便鬧出了笑話?！安蛔R廬山真面目，”的下一句應該是“只緣身在此山中”因為《望廬山瀑布》和這首詩是同一課的，所以同學們都向他投去嘲笑的目光。但是我們換一角度想一想，*文化博學精深，古詩句都講究押韻和其韻含的情感。最主要的是意思得搭配，如果把句子錯亂搭配，上句不接下句，鬧出的笑話可不僅僅是笑一笑了。

常言道：“良言一語暖三冬，惡語傷人六月寒。”這句很樸實的話卻很經(jīng)典地再現(xiàn)了語言的魅力。一個正直善良的人會用很溫暖的語言去撫慰寒冷的人們；一個人心存感激的人會珍惜他身邊給予他鼓勵的人們，一個熱情的人會用激昂歡暢的語言感染身邊的人們；一個幸福溫順的人會用蜜意的心杯甜潤的語言去關愛身邊的人。那一句句樸實的話一旦賦予了美好情感**就會有了魅力。

中華漢字的傳統(tǒng)源遠流長，語言中。

感受漢語言文化的魅力范本篇三

許多人認為學漢語很難，不可能學得好，這也是許多人對學習漢語缺乏興趣的原因。但是我個人的經(jīng)驗是學習漢語非常有趣，我就是幸運者之一，因為我遇見了很好漢語老師。他們在暨南大學華文學院。下面讓我向大家慢慢道來。

常芳清，她是我的班主任。她是一位年輕和充滿青春活力的好老師。她身材雖然不高，但是苗條勻稱。她有一張充滿希望與自信的臉。常老師是一位對工作認真負責的好老師。有一次hsk考試，我們沒有考好，心里很難受。常老師看出來了，用慈祥的目光望著我們，鼓勵我們不要泄氣，繼續(xù)努力，爭取下次取得好成績。同學們聽了，心里都熱乎乎的。常老師很關心同學，有一次一位同學生病了，常老師知道了便馬上扶著那位同學去醫(yī)務室。上課時，對初學漢語的學生，常老師是先教學生反復讀單詞，然后讓學生自己讀，隨時糾正發(fā)音。對于很多學生都讀不好的單詞，她讓學生再多讀幾遍。在學生讀的不是特別差的情況下，她常常表現(xiàn)出非常高興的樣子，讓學生覺得自己有進步。這對建立學生自信，拉近師生關系是非常有效的。我有什么心事都可以向她傾訴，我有什么心事都愿意向她傾訴。

宗世海，他有一對大大的眼睛，上面戴著一副眼鏡。身子不胖不瘦，頭發(fā)梳的很整齊。宗老師教寫作，為了讓我們寫好作文，宗老師總是耐心的給我們講解、指點。他會找好的范文讀給我們聽。在宗老師的耐心指導和鼓勵下，現(xiàn)在我和同學們一樣，不再怕寫作文了。

邵長超，他教漢語口語和漢語聽力。邵老師很熱愛運動，每天早晨我走過運動場，都會看到他在運動。他脾氣很好，同學們都很喜歡他。上課時，語法方面他幾乎不講，因為講了學生也不懂。他常常讓學生說簡單的句子，大部分人的語序都會有錯誤，他會馬上大家糾正。

林曉婷，她中等個子，不胖不瘦，膚色不太白，她的眼睛不大，但炯炯有神。她以前去過一次泰國，。她是一個好老師，教漢語閱讀。我們覺得課文很難，也有很多生詞，但她教我們閱讀的時候，讓我們跳躍詞語障礙，用語言環(huán)境來猜詞的意思。上課時她常常用電腦，用插圖來記住生詞。漢語閱讀課很有意思。

劉曉梅，她是我的專項技能訓練老師，劉老師和我的年齡差不多，大約有三十五、六歲。她是一個充滿活力、性格開朗的人。劉老師中等個子，剪著短發(fā)。上課時她聲音洪亮，吐字清楚，下課時如果有同學問她問題，她總是含笑回答。

謝惠迎，她是我的愛唱歌老師，她很瘦小，橢圓的臉上總掛著微笑。她唱歌唱得很好聽。我真羨慕她，我不會唱歌，我一支歌也沒唱過。她教我學唱歌，我很感謝老師的耐心指導。

我們班有一個特別的老師，他叫陳建用，他算是我們全校最帥的一個了，但他也有一個缺點，他聲音很小。陳老師教中國書法。同學們常常說老師的長相很帥哦！

老師??！他們都是和藹可親的老師，他們像蠟燭一樣默默地燃燒著，為學生照亮了前進的道路；他們像園丁一樣，辛勤培育著我們這些幼苗。

感受漢語言文化的魅力范本篇四

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各位領導、專家們：

大家好!

由于近段時間以來，不免聽到很多反對中醫(yī)，要求廢除中醫(yī)的言論。不少人視中醫(yī)為“偽科學”“迷信保守的代表”，強烈要求廢黜中醫(yī)。在這里，我要對你們說：“中醫(yī)不能廢!

首先中醫(yī)做為一種治病救人的醫(yī)術，上千年來一直擔負著這一神圣的職責。古有扁鵲懸壺濟世，有華佗救命醫(yī)人，今也有中醫(yī)醫(yī)生每日診治成百上千的病患。從古代，到今天，中醫(yī)一直彰示著它的治療效果。再來中醫(yī)在漫長遙遠的傳統(tǒng)文化熏染下，又不僅僅是一門醫(yī)學了。中醫(yī)的養(yǎng)生觀念講求平日的保健、調理，而不是生了病再頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。中醫(yī)的養(yǎng)生方法還成就了一種生活方式了。一種在現(xiàn)代這個浮雜的社會里，令不少人向往的生活方式。中醫(yī)里也含有深刻的哲學意味，中醫(yī)里的五行理論將人、環(huán)境、生活都聯(lián)系起來看，有著“循環(huán)統(tǒng)一，生生不息”的樸素的唯物主義哲學觀。是可以很好地陶冶人的性情的。就以上兩點看來中醫(yī)就已經(jīng)有了足夠的不能廢除的理由。

因此接下來的問題就是如何完善這一古老的技術，傳承這一古老的文化了。就我個人看來，最緊要的是要改變現(xiàn)在的教學模式，將“西化的中醫(yī)”回歸為真正的中醫(yī)。不能因古文生澀就將其列為選修，要懂中醫(yī)的經(jīng)典、基礎，學習古文的必須的。要回歸到實踐上，而不是在中醫(yī)學院里整天研究中藥的有效成分到底為何，整天關注的是小白鼠而不是真正的病患。

最后我希望，不論你是否看中醫(yī)，都可以支持中醫(yī)，眼學這一中國的瑰寶，讓它既不是面臨廢黜，也不是一味頹廢。謝謝!

尊敬的領導、來賓們：

大家好!我叫梁芳芳，是名中醫(yī)。

光陰如梭，彈指一揮間迎來了又一個3-8國際婦女節(jié)。

上度過的春秋歲月，感慨萬千。

作為女性，我更加感恩社會。感恩社會將我們從封建的男尊女卑、三從四德的舊觀念和舊傳統(tǒng)中所釋放出來。感恩社會給我們回報祖國，回報家庭的機會。我們醫(yī)院從建院至今在劉院長和各位領導的正確領導下，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的做過了十九年。漫長的19年，經(jīng)歷了太多的風風雨雨，甚至血淚交加。而今，得到了社會各界的同行業(yè)認同。巾幗不讓須眉，在20____年，我院榮獲“婦女工作先進集體獎”20____年在平?jīng)鍪惺f職工技能大練兵活動衛(wèi)生行業(yè)護理崗位技能大賽中獲取“團體三等獎”的好成績、、、、、、在工作中我們以女性持有的細心和體貼真誠的對持每位患者，弘揚惠君人“勤奮誠信愛心奉獻謙卑”的博愛精神，為醫(yī)療事業(yè)做出卓越的貢獻。用勤勞的雙手將人類的至真、至善、至美發(fā)揮到極致，無愧于患者對我們的信任，無愧于醫(yī)院，無愧于社會。

上周，有為念過七旬的老人，由又家屬攙扶著諾進醫(yī)院，經(jīng)馬院長明確診斷為“糞石癥”，由胡艷艷進行洗腸治療，小胡不顧老人大便多日堆積，臭氣熏天，一次一次擠壓堆積的糞塊，半個小時、一小時、兩小時后灌腸液緩慢流入腸腔。多日的宿便排空后老人的痛苦漸去;老人連連道謝，感激之情溢于言表。作為一名醫(yī)務工作者，這就是我們最大的欣慰!最大的收獲，最大的快樂!

女同胞們，構建和諧社會，創(chuàng)造幸福家庭，我們不僅撐起半邊天，甚至比男人更辛苦，我們要伺候老人，要教育子女、承擔家務;但因為我們心中有著愛、有著大愛而以我們毫無畏懼的承擔起社會賦予我們的重擔，爭取做個好女兒、好妻子、好媽媽!面對本職工作，我們爭取做到更好更完美，為惠君醫(yī)院的明天盡自己最大的力量。

自尊使我卓越，自立使我堅強，自信使我奮進，自愛使我圣潔;所以我驕傲我是女性!

再次向大家道聲婦女節(jié)節(jié)日快樂!

祝大家：家家幸福、事業(yè)有成、身體健康!

謝謝。

親愛的同學們：

大家晚上好!

踏進廣中醫(yī)的校園，你感受到撲面而來的岐黃馨香了嗎?中醫(yī)藥，是國之瑰寶，是中華民族奉獻給全人類的寶貴財富!

中國歷代醫(yī)家，通過不斷的深入觀察和反復的臨床實踐，采用與其他醫(yī)學不同的視角和思維方式，創(chuàng)造性地總結了對人類健康與疾病的認識，形成了系統(tǒng)的理論與技術方法。

中醫(yī)藥學是數(shù)千年來，歷代醫(yī)家以無法計量的海量診療實踐為基礎，而且是以鮮活的人、并非動物實驗作為載體，所積累的臨床診療經(jīng)驗，逐漸匯集、逐漸發(fā)展、逐漸完善起來的中國醫(yī)學科學，是華夏子孫繁衍生息綿延萬世的生命屏障。跟西醫(yī)相比，中醫(yī)藥學的確是一個獨特的體系。演講點考木點西恩;它以整體觀念為核心，注重科學與人文的融合，強調天人合一、形神合一，體現(xiàn)了中華民族智慧的原創(chuàng)思維和中華民族文化的深厚底蘊。

中醫(yī)學沉淀幾千年的文化，凝聚博大精深的智慧，恪守救死扶傷的誓言，抒寫歷史長河的華章。古樸的世界觀和方法論是中醫(yī)理論體系的堅厚基石，取象比類和實踐經(jīng)驗是中醫(yī)漂泊在歷史激流中的兩片船槳。然而，隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，中醫(yī)被推到了風口浪尖，質疑聲，貶斥聲，此起彼伏。缺少可靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)支持，無法重復實驗驗證，沒能建立數(shù)學模型進行量化評估——西方世界把中醫(yī)排擠到科學的邊緣。聽著國醫(yī)急促的喘息，我們岐黃驕子怎能不心急，怎能不惋惜，怎能不自覺地去肩負振興中醫(yī)的歷史使命!

西醫(yī)精確的檢查技術和明確的治療規(guī)則，顯示了現(xiàn)代生物醫(yī)學模式的先進性，人們自然而然地習慣用西醫(yī)的思維方式來理解中醫(yī)的辨證邏輯，用西醫(yī)的規(guī)范標準來評價中醫(yī)的治療方案。不可否認，在診治器質性病變上，西醫(yī)優(yōu)于中醫(yī)。比如腫塊增生，手術切除的療效立竿見影。但在治療功能性疾病上，中醫(yī)卻擁有得天獨厚的優(yōu)勢。談到胃病，西醫(yī)一概歸咎于胃酸分泌過多，于是乎不停地發(fā)明各種各樣的制酸劑。然而，胃酸本身有錯嗎?沒有胃酸，誰來殺菌，誰來使蛋白酶原轉化為蛋白酶，誰來促進胰液、膽汁分泌?事實上，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，50%的胃病并非胃酸過多所致。按照中醫(yī)的觀點，是因為肝木克脾土太過，肝胃不和，用扶土抑木法治療，藥到病除。由于個體辨證的不可重復性，中醫(yī)始終無法登上世界公認的舞臺。然而，正是掙脫公式化的束縛，堅持貫徹三因制宜、因勢利導的原則，中醫(yī)才得以穿越千年，依舊展現(xiàn)著無窮魅力。

屠呦呦說，“中國醫(yī)藥學是一個偉大寶庫，應當努力發(fā)掘，加以提高，青蒿素正是從這一寶庫中發(fā)掘出來的。通過抗瘧藥青蒿素的研究經(jīng)歷，深感中西醫(yī)藥各有所長，二者有機結合，優(yōu)勢互補，當具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景。大自然給我們提供了大量的植物資源，醫(yī)藥學研究者可以從中開發(fā)新藥。中醫(yī)藥從神農嘗百草開始，在幾千年的發(fā)展中積累了大量臨床經(jīng)驗，對于自然資源的藥用價值已經(jīng)有所整理歸納。通過繼承發(fā)揚，發(fā)掘提高，一定會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，從而造福人類。”平衡協(xié)調好傳承與創(chuàng)新的兩扇翅膀，揚長避短，中醫(yī)這橫亙千古的大鵬，定能自由翱翔于天地之間，繼續(xù)守護人類的生命健康。岐黃文化薪火相傳，保持理論特色的同時，汲取西醫(yī)有效的經(jīng)驗技術，中醫(yī)才得以開創(chuàng)一片清輝!我們要通過開展中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥文化科普宣傳活動，使廣大群眾進一步了解中醫(yī)藥及民族醫(yī)藥文化知識，使基層衛(wèi)生人員進一步掌握并運用常見病、多發(fā)病診治技術，更好地為百姓健康服務;探索建立中醫(yī)藥文化科普工作的長效機制，讓中醫(yī)藥惠及千家萬戶。

我的演講完畢，謝謝大家!

感受漢語言文化的魅力范本篇五

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學生文化品位的典范，因此，在教學設計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊，在教學的每個環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學生強烈的文化求知欲，讓學生進行一次文化的洗禮。

一、妙設導語，創(chuàng)設文化情景。

精妙的導語設計，可以烘托氣氛，創(chuàng)設一種與文本契合的情景，激發(fā)學生內在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當然需要與之協(xié)調的導語來切入?？紤]到我的學生（身處西南地區(qū)）對北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學生對北京的胡同有種直觀的感知，就會一下子抓住學生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進，去領悟胡同文化的魅力。我在設計導語時，拋開了傳統(tǒng)的語言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學生們。歌曲一結束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術魅力，他們在教學的開始就能受到如此的文化沖擊，我的教學初衷就達到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。

二、簡介作家，張顯文化風格。

汪曾祺老先生是我國著名的小說家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調寫小說，抒寫家鄉(xiāng)風物人情、習俗民風，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽。在介紹作家時，適時的補充沈從文及其《邊城》，讓學生對我國著名的作家們初步的了解的同時，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學生傳承我國優(yōu)秀文化之責任感、自豪感。如此的教學，張顯了作家的文化風格，也喚起了學生對民族文化的自覺維護之意識，讓學生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。

然后教師引出這一番話，自然的過渡到對胡同的解讀，對胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統(tǒng)文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒?，F(xiàn)在就讓我們一起走進北京胡同，感受胡同文化?！?/p>

三、解讀文本，沐浴文化陽光。

胡同是北京市民特有的建筑風格，一位大師說過，建筑是凝固的音樂，石刻的歷史。透過建筑，我們可以看到歷史，走進人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習慣和文化心態(tài)。要領悟胡同文化的特色，首先是領略胡同的特點，因此設計了三個環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開北京胡同文化即市民文化的面紗。

首先，帶領學生從中心句入手，提綱挈領的梳理文脈，這也是本單元教學的一個重點，即教會學生概括要點、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學在追求人文性的同時，也兼顧了語文學科的`工具性。為此我設計了這樣兩個問題，激發(fā)學生對文本內容的探究趣味。

1、課前同學們已經(jīng)預習過了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。

明確：第5段：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。”——反過來說，“胡同文化就是北京的市民文化?！?/p>

2、那作者為什么用“胡同”做定語，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語呢？請再引用本段的話回答。

明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”

3、那么北京的胡同到底有哪些特點呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請大家引用1－5段中的關鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過把握關鍵詞或者關鍵句，來概括要點，提取精要。比如主旨句、總括句、過渡句、含蓄的句子等。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來源（名稱來源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）。

在和學生共同探究胡同的特點時，適當?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖裕鎏碚n堂的京味兒氛圍，這也是對教師課堂語言的一個考驗。

其次，引導學生探究胡同文化的內涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問題：從北京胡同的特點可以看出它有怎樣的文化內涵？這些文化內涵，你感受最深的是哪一個？自由發(fā)言，談談你的感受和理解。要求學生快速閱讀文章的第6——12段，運用同樣的閱讀方法，概括要點，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內涵的關鍵句，并思考其內涵的特點。

這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點聯(lián)系現(xiàn)實生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價值觀的現(xiàn)實意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來的種種問題；有的聯(lián)系時代精神，談到了知足常樂的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因為開放性的問題設置，讓學生們有了說話的權利和機會，也使課堂有了爭鳴的學術氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無一不是文化的再現(xiàn)，無一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個學生談到“忍”的現(xiàn)實意義時，最為精彩，茲摘錄要點如下：

現(xiàn)在，對于我們這一代人來說，生活小事上應提倡‘忍’，這樣人際（關系）才能和諧，社會才能和睦，因為小不忍則亂大謀，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空；但對于社會上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會就沒有正氣。

在學生激烈的爭辯中，教師適時引導學生對文本本身進行了深入細致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨具魅力的京味兒語言。讓學生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語言，或分角色朗讀《八月驕陽》中的精彩對白，朗讀教學的方法，使學生在瑯瑯讀書聲中，進行了文化的熏陶，進行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內涵。

再次，汪老先生不愧為語言大師，通俗質樸的語言中，無不寄托著對胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著作者對胡同文化甚至是中國的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀，有了對胡同文化內涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運用了朗讀和比較的方法，讓學生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認識到胡同的衰敗必然導致胡同文化的沒落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長大，他對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗爭的文化，一種跟不上時代的文化。隨著時代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。但作者是達觀的，他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來。這就是全文的主旨所在，也是難點所在。

四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。

這堂課，我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內涵，感受到了汪老先生京味語言醇厚活潑的魅力，也體驗到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學生課后做一些研究和調查，寫一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。

總之，本堂課努力遵循著從課本中來，到課本中去，再走出課本，走進生活，走進北京文化，走進中國的傳統(tǒng)文化，讓學生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學課堂，是我一直的追求，不變的夢想。

感受漢語言文化的魅力范本篇六

作家汪曾祺說，讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《胡同文化》充分體現(xiàn)了這一點。筆者學著他的“文化休息”，在教學設計中努力體現(xiàn)“快樂語文”：在快樂中增長見識，了解胡同的特點及胡同文化的內涵；在快樂中體驗情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂中品味語言，體會京味語言醇厚活潑的魅力；在快樂中拓展開來，由遠及近，從北京的胡同文化聯(lián)系到家鄉(xiāng)的地域文化——中央電視臺多次報道過的江山市廿八都鎮(zhèn)的“飛地文化”。在初步介紹后將此確立為班級的研究性學習課題，讓各個研究小組討論申報子課題。

一、序曲。

上課鈴聲過后，我打開多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉(xiāng)是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。

（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設情境，能彌補傳統(tǒng)語文教學一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）。

學生馬上進入了情境，聽得如癡如醉。

我恰到好處地按下鼠標，音樂戛然而止。

“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎么樣？”我微笑著問學生。

“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“余音繞梁，三日不絕！”引得哄堂大笑。

“知道這是哪里嗎？”

學生異口同聲地回答：“北京！”

我順勢導入：“對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學習的是一位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》?！蔽疫呎f邊在胡同背景圖上即時打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增強現(xiàn)場感，體現(xiàn)多媒體教學的互動、隨機。）。

然后問學生：“這位老人是誰呢？”

“汪曾祺?！?/p>

“對，是汪曾祺老先生?！蔽尹c擊鼠標，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡介。

“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統(tǒng)文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認為讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節(jié)課也好好地體現(xiàn)一下‘快樂語文’。米盧不是有‘快樂足球’嗎？我們也該有‘快樂語文’，在快樂中增長見識，體驗情感，品味語言。怎么樣？”

學生興趣倍增：“好！”

我高聲道：“那就讓我們走進北京胡同，感受胡同文化。”

二、增長見識。

1.揭題切入。

切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標題“胡同文化”的內涵入手，這樣可以激發(fā)學生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時，從“文眼”所在的第5段切入，也使講課順序有了變化。

我點擊鼠標，屏幕上再次出現(xiàn)“胡同文化”主頁。

“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書上的一句話回答。”

學生在課前就對課文進行了預習，所以很容易讀出了第5段中的句子：“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化?！?/p>

“對。反過來說，胡同文化就是北京的市民文化?！痹挼酱颂?，我又把學生往定語“胡同”二字上引：“那作者為什么用‘胡同’做定語，而不用諸如‘草原’‘水鄉(xiāng)’之類的定語呢？請再引用本段的話回答?！?/p>

學生馬上齊讀起來：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

于是自然地轉到了第1～4段的內容：胡同。本文的文脈是先“胡同”，而后“文化”。

2.胡同。

本文所在單元的學習重點是“概括要點，提取精要”。為了落實這八個字，我這樣問學生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內容呢？請大家引用1～4段中的關鍵句回答?！?/p>

“第1段——”

“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！?/p>

“所以北京人的什么意識很強？”

“方位意識很強?！?/p>

“老太太嫌老頭子擠著她了，怎么說？”

“你往南邊去一點?！睂W生齊讀后忍不住笑起來。

“要是我們睡覺遇上這類事，會怎么說？”

“往里面靠一點?！薄耙七^去一點?！?/p>

看他們比較出來了，我于是笑道：“看來我們的語言模糊多了，方位意識差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，可我發(fā)現(xiàn)效果倒很好。

我又往下問：“第2段呢？”

學生回答：“胡同的取名，有各種來源?！?/p>

我接過話題：“對，都很有來源。下面播放幾張攝影藝術集《胡同之沒》中的照片，請同學隨口說說胡同名?！?/p>

學生邊看照片，邊用文中的胡同名稱搶說著，氣氛活躍。這樣既避免了照讀原文的呆板，也發(fā)揮了多媒體的作用。

“第3段——”

這時學生參差不齊了：“胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。”“北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清?！?/p>

我笑著追問：“到底是哪一句？”

學生迷惑了：“好像都是，又好像都不是?！?/p>

“對，都是，可又都不是?，F(xiàn)成的兩句話都不全面，必須用自己的話將這兩個意思同時歸納進去，該怎么表達？”

學生馬上恍然：“胡同的大小和數(shù)量。”

我趁機向他們傳授方法：“所以在‘概括要點，提取精要’時，有兩種方法，一種是憑借文中的有關語句，另一種則要自行組織語言?！?/p>

“第4段呢？”

“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡?！?/p>

“對。這段很明確，不會有異議?！?/p>

3.胡同文化。

順著文脈，“胡同”之后，就是本文的重點內容“胡同文化”了。我是這樣過渡的：“一方水土養(yǎng)育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的?！?/p>

先讓他們快速閱讀，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內涵的關鍵句。學生反應迅速：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人也很講究‘處街坊’”“北京人易于滿足”“北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’”。

然后我讓他們自由發(fā)言：“這些內涵，你感受最深的是哪一個？自由發(fā)言，談談你的感受和理解?！?/p>

高中生已進入了“思想期”，因此語文課需要讓學生說出他們的理解，說出他們的思想，解放他們的心靈和智慧，讓學生的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力盡情地得到釋放。

果然，學生發(fā)言踴躍，思想的火花不斷迸發(fā)出來——。

學生1：我印象最深的是它的封閉性。我們國家的封建社會太長了，一直處在閉關鎖國的狀態(tài)下，身為五百年古都的北京就是其中的代表。封閉的思想必然帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然“入世”了，國門打開了，不再閉關鎖國了，但我們的思想觀念還是很封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念問題。

我表示欣賞：“說得夠深刻?！?/p>

學生2：我印象最深的是“處街坊”這一節(jié)。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可“平常日子”“過往不多”，可見他們的來往僅僅是一種禮節(jié)上的應酬，他們的內心還是封閉的。

我不禁稱贊道：“你能夠透過現(xiàn)象看本質。”

學生3：我印象最深的是他們愛瞧熱鬧、不愛管閑事。這挺讓我感到意外。我故作驚訝：“為什么？”

“畢竟北京是民主運動的策源地呀！”

我繼續(xù)引入：“是呀，太矛盾了?？勺屑毾胂?，又在情理之中。你能解釋嗎？”

“還不能?！?/p>

我給他留下余地：“你不妨再思考思考?！?/p>

這時，另一學生搶著回答：“我想出來了！那是因為他們生活在首都——不對，古代應該稱京城?！?/p>

我進一步挑明：“對！生活在皇城根下?！?/p>

全班馬上接過來：“生活在皇帝的眼皮底下！”

我滿意地點頭：“越說越清楚了。”

那位學生馬上往下接：“所以他們不敢輕舉妄動。”

我反過來引：“否則——”

“否則隨時都有殺頭的危險，所以他們只能忍！”

我水到渠成地朗聲道：“所以北京胡同文化的精義是一個字——”

學生異口同聲：“忍！”

我話題一轉：“那我們該怎樣評價這個‘忍’呢？”

一個學生回答：“那個時候，‘忍’是他們的生存法則，以‘忍’為上，明哲保身?！薄皩??！蔽也逶挼?，“任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其歷史背景、社會原因，所以西方一位哲人說，存在的就是合理的?！边@位學生馬上搶回話題：“但也正因為明哲保身，敢于站出來者少，所以我們的封建社會缺少活力，政治變革少，社會發(fā)展慢?，F(xiàn)在，對于我們這一代人來說，生活小事上應提倡‘忍’，這樣人際（關系）才能和諧，社會才能和睦；但對于社會上的不良現(xiàn)象，我們不該‘忍’，不該袖手旁觀，而應見義勇為，否則我們的社會就沒有正氣；對于國家利益，我們更應該有積極的愛國熱情，要像海空衛(wèi)士王偉那樣，勇于維護我們國家的尊嚴，即使犧牲生命也在所不惜。

“對。魯迅留學日本時曾寫過這樣的感人詩句：寄意寒星荃不察——”

“我以我血薦軒轅?！贝蠹荫R上接下去。

我點頭贊許：“這位同學說得不但辯證，而且感人。”然后轉移話題：“另外，北京人也有一個極大的優(yōu)點，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？”

一位學生回答：“北京人易于滿足?！?/p>

我馬上“抓住”他不放：“對。作者有幾句非常典型的細節(jié)描寫，你能念念嗎？要念出韻味來，念出北京人的滿足感和得意勁來?！?/p>

（好的語言需要引導學生品味、涵泳，而且要與課文內容的理解、語言環(huán)境的整體感受融為一體，如果照搬“教參”的順序，在課文內容分析完后才單獨分析語言，效果會打折扣。）。

可惜這位學生讀得平淡無味，念得很快：“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”結尾的“嘿”也念成了短促的去聲。

同學們笑了起來。

我也笑了：“從同學的笑聲中，就可發(fā)現(xiàn)問題了。要讀出韻味來，讀出北京人的滿足感和得意勁兒來。特別是最后一個字，不能按常規(guī)讀法念去聲，應把這個音拉長，并且把聲調往上提。請大家推薦一位同學來朗讀。”

大家推薦“朗讀家”××同學范讀。

這位學生讀得抑揚頓挫，京味十足，同學嘖嘖稱贊，體驗到了京腔京韻的魅力。

我忍不住夸獎：“不愧是‘人民代表’，不負眾望?！比缓竺嫦蛉w：“接下來讓我們齊聲朗讀一遍，讀出韻味，讀出滿足感和得意勁，品味京味兒語言的魅力。

（范讀與齊讀相結合，讓每個人在朗讀中領悟內涵，感受魅力，并掌握朗讀技巧。）。

然后問他們：“品味出京味兒語言的魅力了嗎？”

“有點兒?！?/p>

“那我就讓各位再‘多點兒’。請齊讀屏幕上的話?！?/p>

我打出屏幕上的話：“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好！”

學生邊讀邊笑，讀完后大笑。

“笑什么呢？笑它好還是不好？”

“不好！”

“怎么個不好？”

“呆板，單調?！薄安换顫?，沒有生活氣息?！薄耙膊伙L趣?！?/p>

我笑著說：“被你們批評得一無是處了。不過這么一比較，京味兒語言的魅力就品味出來了。還只是一點兒嗎？”

有學生拉起了長音：“多乎哉，很多也！”

也有學生忍不住贊嘆：“汪老先生真神！”

我接過話題：“對。汪老先生不愧為語言大師，他對傳統(tǒng)文化有很深的感情。讓我們也帶著感情，帶著對胡同文化內涵的理解，認真朗讀一下這些段落。方式是：以小組（6人）為單位，每人選一段自己較滿意的讀給小組成員聽，然后互相評點?！?/p>

教室里頓時書聲瑯瑯，氣氛活潑。

然后，我把他們引向課文的結尾部分：“作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？”

學生非常明確：“最后三段。”

“沒錯。那就讓我們來看看文章的最后三段?！?/p>

這樣就從“增長見識”板塊轉到了“體驗感情”部分。

三、體驗感情。

先讓學生齊讀第13段，盡可能進入作者的感情世界，讀出韻味來。

學生讀得比較深沉，基本上讀出了作者的感情。我又請他們把最后幾個短語再齊讀一遍，細細品味其中的感情。

學生：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！?/p>

（這次比上一回低沉。）。

我積極肯定：“這次讀得更到位些?！比缓笞プ≌Z言特點往下問：“這幾句語言有什么特點？和前面寫北京人‘易于滿足’一節(jié)是同樣的語言風格嗎？”

學生馬上回答：“不是。前面是北京市民的口頭語言，這里卻是典雅的書面語言?！薄皩?。這是書卷氣很濃的語言。如果將它們換成和前面一樣的口語，可以怎么換？效果如何？試試看?！?/p>

學生在座位上七嘴八舌地說起來，然后我讓幾位同學起來說。

學生1：“那種衰落的樣子，那還有什么說的?！?/p>

我大加肯定：“京味到家了！”

學生2：“那荒涼的景象，真沒得說?！?/p>

我褒貶兼用：“好是好。但與上句沒啥區(qū)別。而且似乎還有點高興的成分呢！”

學生3：“那片衰敗，確實很慘。”

我馬上表態(tài)：“是口語，但沒有京味?！?/p>

學生：……。

我就此打?。骸皼]關系，上面同學講的兩句話已經(jīng)可以供我們比較了，看看他們的表達效果有何不同?！?/p>

學生1：口語放在這里一點表現(xiàn)力都沒有了。

學生2：沒有意蘊，沒有回味。

學生3：更沒有形象，無法讓人聯(lián)想開去。

我順勢點評：“是的。而作者連用四個書面短語，生動形象，而且意蘊悠長，感傷惆悵之情撲面而來。”再深入一步：“學了汪曾祺先生兩處不同的語言風格后，有什么啟發(fā)或感受？請隨便說說。”

學生紛紛發(fā)言：“什么地方用什么語言，要根據(jù)語言環(huán)境來定?！薄耙獙懗龊梦恼?，就必須掌握多樣化的語言?！薄罢Z言要雅俗兼有，能雅能俗?！?/p>

“說得很好。汪曾祺老先生為我們提供了極好的語言范例，使我們受益匪淺?！比缓蟀褜W生引向下一段（第14段）：“面對如此衰敗沒落的景象，作者在下一段用了哪些詞語表達他的心情？”

學生馬上作出反應：“‘懷舊’‘傷感’‘無可奈何’?！?/p>

我深入一步：“這三個詞加在一起，是不是說明汪曾祺老先生是一個跟不上時代的遺老，一個抱殘守缺的保守派？”

學生不知怎么回答才好。我讓他們齊讀本段的下一句：“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的?！痹俳榻B汪曾祺在另一篇文章《日子就這么過來了》中的話：“過去的終歸要過去，這是無可奈何的事。”“在無可奈何之中，更有新的希望在生長?！?/p>

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感受漢語言文化的魅力范本篇七

在平平淡淡的日常中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編精心整理的體驗民俗文化感受民俗魅力作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

繼迎新年音樂會后，學校的活動又進入了另一個高潮。那就是在這喜氣洋洋的日子里，學校一年一度的新年民俗活動開始了。下午，小廣場上已經(jīng)是人山人海。

看，同學們幸福的笑臉。聽，那歡樂的笑聲。還有那么多的美食在召喚我們。

活動項目可豐富多彩了。有做豆腐，炸麻花，拉白糖，爆米花……而最讓我難忘的就是手工石磨做豆腐了。

我和同學們來到做豆腐的地方，桌子上擺著古老的手工石磨，它的.上盤是圓形的，還有一個酒杯大小的放料口，用來放豆，旁邊還有一個木頭手柄，可以轉動，下盤和上盤間有一個小口，隨著手柄轉起來，白白的豆?jié){就從這里流出來了。

看著大人們輕松地轉著手柄，豆?jié){源源不斷地流出來，我也躍躍欲試。抓起手柄便轉起來，誰知那磨盤紋絲不動。我生氣極了。一鼓作氣使出全身吃奶的力氣，終于，白白的帶著豆香的豆?jié){流了出來，嘩嘩落入桶里，那聲音仿佛在說：你真棒呀。接著工作人員把桶里的豆?jié){倒入大鍋里煮，邊煮邊加入石膏水，不一會兒，豆?jié){就像是被施了魔法一樣，變成了細嫩白滑的豆腐腦了，一股豆腐的清香也是撲鼻而來，讓人垂涎三尺。

我正陶醉著，想等做好了就能馬上嘗上一口那嫩嫩的豆腐。場地那邊突然傳過來一場巨響，我急忙跑去看，原來是在做爆米花。只見做爆米花的大叔往一個圓鼓鼓的鐵罐里加入米粒，放在火上旋轉著烤，熱氣夾帶著濃濃的米香味，不一會兒，烤好了。只見大叔熟練地將爆米花機套上袋子，隨著“轟”一聲巨響，好多的爆米花飛了出來，像是下了一場爆米花雨。

整個小操場上彌漫著食物的芬芳，我和同學們品嘗著各色傳統(tǒng)手工美食，不禁為人們的聰明才智和心靈手巧豎起了大拇指。

一下午的活動結束了，同學們各自散去，可歡喜和激動永遠留在我們的心中。體驗民俗活動，感受民俗文化的魅力，期待來年再會。

感受漢語言文化的魅力范本篇八

最近看了《城市的遠見-京都心靈的故鄉(xiāng)》的一網(wǎng)絡視頻，挺驚訝的。京都人民對自己家鄉(xiāng)的熱愛、文物古跡和傳統(tǒng)傳承的完美、創(chuàng)新不簡單復制與歷史共融價值觀、高超保護技術手法都讓人折服。

反觀我朝，長沙千年古城墻，擋不住小小萬達的挖掘機;蘇州幾任書記都不敢動一根手指頭的桃花塢，頂不住文化大發(fā)展大繁榮背后的利益訴求;梁林故居在天子腳下、人大代表的王軍等學者幾年的強烈抗議中，全國人民的眼皮底英勇就義;假古董遍地開花…這是什么樣的國度，什么樣的管理，什么樣的文化引倒?居然可以不認祖宗、不要記憶、割裂文化、隨意復制、任憑商業(yè)利益踐踏。

很多人在這個時候問城鄉(xiāng)規(guī)劃法、城市規(guī)劃師到哪去了?顯然很多事情都不是規(guī)劃師所能左右。面對開發(fā)項目、開發(fā)商潮水般的涌入，大多數(shù)城市規(guī)劃師都只是個繪圖匠，撐死做個高級跟班，又談何參與決策。我朝ld還試圖抹殺文化，愚弄百姓，又談何保護、傳承?部分政府同志也曾想阻止這場悲劇到來，挽救了殘片的城市記憶，極少數(shù)城市中滄桑的“老者”有幸暫時活了下來，像打碎的.玻璃躲在城市的某個角落，結果并不樂觀。

顯然城市歷史、文化傳承不僅依靠那部分政府官員和幾個有良知城市規(guī)劃師，更需要公民對歷史、文化、自然的的認同、深愛與尊重，只有公民的自我覺醒，共同追求個人的權力、公共城市記憶，才可能改變當下的社會氛圍，破眼下之困局。但放眼望去更多的是事不關己高高掛起的百姓，其他的就更不好說了，官沒官樣，商沒商德，哪有那么容易覺醒。

想起胡適先生的一句話“一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家?！?/p>

個人認為文化大發(fā)展大繁榮的口號喊多了有害無益，更重要的是建立合理規(guī)則，完善制度，才可能變百姓為公民，找到破局的真正抓手，找回核心價值觀。這也讓我想起最近掀起的來至《太平洋的風》，風是爽意我們感受到了，但是為何會舒服，貌似并不像某人筆下描繪的臺灣人民對中華文化的傳承與守護，更多的是合理規(guī)則下公民的覺醒，不知您是否認同。

當然規(guī)劃建設技術的提高也是不容忽視的，京都就是個很好的例子，各位規(guī)劃、建筑同仁們，繼續(xù)努力吧。