最新感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本(優(yōu)質(zhì)8篇)

總結(jié)是一種對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納的方式，可以提升我們的理解和記憶能力。寫一篇完美的總結(jié)需要我們從整體上把握，不只是匆匆忙忙地羅列觀點(diǎn)。這些總結(jié)范文是經(jīng)過(guò)精心篩選和整理的，具有一定的可借鑒性。

感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇一

在龍巖踏上革命紅土地，我們尋找著先人的革命足跡，切身體會(huì)可歌可泣的革命歷史。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅土地沐浴著新世紀(jì)的曙光，更添風(fēng)采，更具魅力。紅土地上許許多多的英雄詩(shī)篇，使我深刻地受到了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的熏陶，令我心潮澎湃難以平靜，讓我的心靈受到了一次徹底的洗禮，真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的教育。

龍巖是全國(guó)著名革命老區(qū)，中央蘇區(qū)的重要組成部分。是毛澤東思想的重要發(fā)祥地，為毛澤東思想的形成作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東、周恩來(lái)、朱德、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這里從事過(guò)偉大的革命實(shí)踐。在這里，毛澤東同志寫下了《古田會(huì)議決議》、《星星之火、可以燎原》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等光輝著作，特別是《古田會(huì)議決議》，是建黨建軍的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。從第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)直至全國(guó)大陸解放，閩西紅色政權(quán)、武裝斗爭(zhēng)及土地革命成果一直保存下來(lái)，贏得了“二十年紅旗不倒”的贊譽(yù)，為新中國(guó)的建立作出了巨大犧牲和重大貢獻(xiàn)。全市有革命基點(diǎn)村610個(gè)，在冊(cè)革命烈士2.4萬(wàn)多名，占全省烈士人數(shù)的一半多。1955-1965年間，閩西有68人被授予少將以上軍銜，占福建省籍將軍總數(shù)的82%。

首站便是瞻仰長(zhǎng)汀瞿秋白烈士紀(jì)念碑，瞿秋白（1899—1935），江蘇常州人，中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，中國(guó)革命文學(xué)事業(yè)的奠基者之一。瞿秋白1922年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)共產(chǎn)黨第四次至第六次全國(guó)代表大會(huì)上當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，1933年到中央革命根據(jù)地。紅軍主力長(zhǎng)征時(shí)，瞿秋白留在蘇區(qū)堅(jiān)持游擊斗爭(zhēng)，不幸于1935年2月轉(zhuǎn)移途中被捕，5月9日被押解至長(zhǎng)汀，關(guān)押在國(guó)民黨36師師部。在長(zhǎng)汀被囚期間，瞿秋白與敵人進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，在獄中寫下了著名的《多余的話》和許多詩(shī)詞、文章。6月18日，瞿秋白在羅漢嶺英勇就義。1952年，在瞿秋白烈士就義處修建了瞿秋白烈士紀(jì)念碑。在瞿秋白烈士紀(jì)念館里，內(nèi)設(shè)瞿秋白生平事跡展覽，分七個(gè)部分對(duì)瞿秋白的一生及其對(duì)革命的貢獻(xiàn)做了詳盡的介紹。

通過(guò)參觀大家對(duì)紅軍革命歷史和福建省第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)的歷史有了更深刻的了解。

說(shuō)到上杭縣古田會(huì)議會(huì)址，上杭人很驕傲，因?yàn)槟抢锏纳缴剿?，留下了偉人的足跡。1929年到1933年，毛澤東9次來(lái)到上杭，3到上杭城，3入古田鎮(zhèn)，3下才溪鄉(xiāng)。走進(jìn)古田，放眼望去“古田會(huì)議永放光芒”八個(gè)紅色大字清晰地映入眼簾。在講解員的引領(lǐng)下，我們走進(jìn)了閩西紅色之旅莊嚴(yán)的圣地“古田會(huì)議”舊址，相繼瞻仰了會(huì)議紀(jì)念館、毛澤東同志舊居。九十年過(guò)去了，有一種聲音至今還在閩西紅土地上激蕩和飛揚(yáng)：這里是中國(guó)紅色軍隊(duì)的發(fā)源地和創(chuàng)建地之一，中國(guó)人民軍隊(duì)的成長(zhǎng)、壯大與這里緊密相連。紅色之旅，一處處的革命歷史遺跡，閃耀更加璀璨的光芒。古田會(huì)議舊址史冊(cè)，隨著時(shí)光的飛逝而洗滌得更加熠熠生輝，必將成為閩西紅土地上最為顯赫的革命圣地。早在一九六一年就被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古田會(huì)議會(huì)址，聞名遐邇，但它不是孑然獨(dú)立的，與紅四軍政治部舊址“松蔭堂”、紅四軍司令部舊址“中興堂”、毛澤東《星星之火可以燎原》寫作舊址“協(xié)成店”等眾多革命舊址構(gòu)成為古田會(huì)議舊址群，完整地印記了毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)斗足跡，承載了中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷史的無(wú)限榮光。6排學(xué)生桌椅陳舊而整潔，會(huì)場(chǎng)中心的圓柱張貼著“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”等標(biāo)語(yǔ)。靠墻架著一塊黑板，黑板上方排列著馬克思和列寧像。會(huì)場(chǎng)右側(cè)廂房第一間，只有一桌二凳，是當(dāng)年毛主席的臨時(shí)辦公室。就在這簡(jiǎn)陋的小房間里，毛澤東主席為中國(guó)革命指明了正確的道路，引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨一步一步走向成功。在紀(jì)念館內(nèi)，睹物思昔，大家聚精會(huì)神地觀看著館里每一張圖片，每一件文物，深切體會(huì)到“星星之火，可以燎原”的革命真理。一個(gè)貧窮落后、滿目瘡痍的舊中國(guó)，迅速變成了一個(gè)蒸蒸日上、闊步走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)。

必須尊重群眾的首創(chuàng)精神，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，這樣才能不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，提高能力水平。

轉(zhuǎn)變工作觀念，不斷增強(qiáng)工作的實(shí)效性，才是在本次學(xué)習(xí)中的最大收獲。

感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇二

談起語(yǔ)言的魅力，我相信作為一個(gè)*人都會(huì)感到一種自豪感，語(yǔ)言是一種工具，溝通的工具。語(yǔ)言可能產(chǎn)生誤解，也可能通過(guò)語(yǔ)言，成就沒(méi)事，成為溝通的橋梁。

語(yǔ)言離不開(kāi)智慧，一旦缺少了智慧，便如同大地少了陽(yáng)光，多了些許暗*，少了些許明媚，就像佳肴少放了鹽，枯燥無(wú)味，人們便失去了欣賞的樂(lè)趣。

只有智慧的語(yǔ)言，才耐人回味。往往失去了智慧，便會(huì)鬧出笑話。

記得，小升初時(shí)，要全方面復(fù)習(xí)，古詩(shī)句也是主要的一項(xiàng)。老師發(fā)了一張補(bǔ)全詩(shī)句的卷子。我們第二天上課講時(shí)，便鬧出了笑話?！安蛔R(shí)廬山真面目，”的下一句應(yīng)該是“只緣身在此山中”因?yàn)椤锻麖]山瀑布》和這首詩(shī)是同一課的，所以同學(xué)們都向他投去嘲笑的目光。但是我們換一角度想一想，*文化博學(xué)精深，古詩(shī)句都講究押韻和其韻含的情感。最主要的是意思得搭配，如果把句子錯(cuò)亂搭配，上句不接下句，鬧出的笑話可不僅僅是笑一笑了。

常言道：“良言一語(yǔ)暖三冬，惡語(yǔ)傷人六月寒?！边@句很樸實(shí)的話卻很經(jīng)典地再現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力。一個(gè)正直善良的人會(huì)用很溫暖的語(yǔ)言去撫慰寒冷的人們；一個(gè)人心存感激的人會(huì)珍惜他身邊給予他鼓勵(lì)的人們，一個(gè)熱情的人會(huì)用激昂歡暢的語(yǔ)言感染身邊的人們；一個(gè)幸福溫順的人會(huì)用蜜意的心杯甜潤(rùn)的語(yǔ)言去關(guān)愛(ài)身邊的人。那一句句樸實(shí)的話一旦賦予了美好情感**就會(huì)有了魅力。

中華漢字的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言中。

感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇三

許多人認(rèn)為學(xué)漢語(yǔ)很難，不可能學(xué)得好，這也是許多人對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)缺乏興趣的原因。但是我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)非常有趣，我就是幸運(yùn)者之一，因?yàn)槲矣鲆?jiàn)了很好漢語(yǔ)老師。他們?cè)隰吣洗髮W(xué)華文學(xué)院。下面讓我向大家慢慢道來(lái)。

常芳清，她是我的班主任。她是一位年輕和充滿青春活力的好老師。她身材雖然不高，但是苗條勻稱。她有一張充滿希望與自信的臉。常老師是一位對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的好老師。有一次hsk考試，我們沒(méi)有考好，心里很難受。常老師看出來(lái)了，用慈祥的目光望著我們，鼓勵(lì)我們不要泄氣，繼續(xù)努力，爭(zhēng)取下次取得好成績(jī)。同學(xué)們聽(tīng)了，心里都熱乎乎的。常老師很關(guān)心同學(xué)，有一次一位同學(xué)生病了，常老師知道了便馬上扶著那位同學(xué)去醫(yī)務(wù)室。上課時(shí)，對(duì)初學(xué)漢語(yǔ)的學(xué)生，常老師是先教學(xué)生反復(fù)讀單詞，然后讓學(xué)生自己讀，隨時(shí)糾正發(fā)音。對(duì)于很多學(xué)生都讀不好的單詞，她讓學(xué)生再多讀幾遍。在學(xué)生讀的不是特別差的情況下，她常常表現(xiàn)出非常高興的樣子，讓學(xué)生覺(jué)得自己有進(jìn)步。這對(duì)建立學(xué)生自信，拉近師生關(guān)系是非常有效的。我有什么心事都可以向她傾訴，我有什么心事都愿意向她傾訴。

宗世海，他有一對(duì)大大的眼睛，上面戴著一副眼鏡。身子不胖不瘦，頭發(fā)梳的很整齊。宗老師教寫作，為了讓我們寫好作文，宗老師總是耐心的給我們講解、指點(diǎn)。他會(huì)找好的范文讀給我們聽(tīng)。在宗老師的耐心指導(dǎo)和鼓勵(lì)下，現(xiàn)在我和同學(xué)們一樣，不再怕寫作文了。

邵長(zhǎng)超，他教漢語(yǔ)口語(yǔ)和漢語(yǔ)聽(tīng)力。邵老師很熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，每天早晨我走過(guò)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，都會(huì)看到他在運(yùn)動(dòng)。他脾氣很好，同學(xué)們都很喜歡他。上課時(shí)，語(yǔ)法方面他幾乎不講，因?yàn)橹v了學(xué)生也不懂。他常常讓學(xué)生說(shuō)簡(jiǎn)單的句子，大部分人的語(yǔ)序都會(huì)有錯(cuò)誤，他會(huì)馬上大家糾正。

林曉婷，她中等個(gè)子，不胖不瘦，膚色不太白，她的眼睛不大，但炯炯有神。她以前去過(guò)一次泰國(guó)，。她是一個(gè)好老師，教漢語(yǔ)閱讀。我們覺(jué)得課文很難，也有很多生詞，但她教我們閱讀的時(shí)候，讓我們跳躍詞語(yǔ)障礙，用語(yǔ)言環(huán)境來(lái)猜詞的意思。上課時(shí)她常常用電腦，用插圖來(lái)記住生詞。漢語(yǔ)閱讀課很有意思。

劉曉梅，她是我的專項(xiàng)技能訓(xùn)練老師，劉老師和我的年齡差不多，大約有三十五、六歲。她是一個(gè)充滿活力、性格開(kāi)朗的人。劉老師中等個(gè)子，剪著短發(fā)。上課時(shí)她聲音洪亮，吐字清楚，下課時(shí)如果有同學(xué)問(wèn)她問(wèn)題，她總是含笑回答。

謝惠迎，她是我的愛(ài)唱歌老師，她很瘦小，橢圓的臉上總掛著微笑。她唱歌唱得很好聽(tīng)。我真羨慕她，我不會(huì)唱歌，我一支歌也沒(méi)唱過(guò)。她教我學(xué)唱歌，我很感謝老師的耐心指導(dǎo)。

我們班有一個(gè)特別的老師，他叫陳建用，他算是我們?nèi)Ｗ顜浀囊粋€(gè)了，但他也有一個(gè)缺點(diǎn)，他聲音很小。陳老師教中國(guó)書法。同學(xué)們常常說(shuō)老師的長(zhǎng)相很帥哦！

老師??！他們都是和藹可親的老師，他們像蠟燭一樣默默地燃燒著，為學(xué)生照亮了前進(jìn)的道路；他們像園丁一樣，辛勤培育著我們這些幼苗。

感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇四

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各位領(lǐng)導(dǎo)、專家們：

大家好!

由于近段時(shí)間以來(lái)，不免聽(tīng)到很多反對(duì)中醫(yī)，要求廢除中醫(yī)的言論。不少人視中醫(yī)為“偽科學(xué)”“迷信保守的代表”，強(qiáng)烈要求廢黜中醫(yī)。在這里，我要對(duì)你們說(shuō)：“中醫(yī)不能廢!

首先中醫(yī)做為一種治病救人的醫(yī)術(shù)，上千年來(lái)一直擔(dān)負(fù)著這一神圣的職責(zé)。古有扁鵲懸壺濟(jì)世，有華佗救命醫(yī)人，今也有中醫(yī)醫(yī)生每日診治成百上千的病患。從古代，到今天，中醫(yī)一直彰示著它的治療效果。再來(lái)中醫(yī)在漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化熏染下，又不僅僅是一門醫(yī)學(xué)了。中醫(yī)的養(yǎng)生觀念講求平日的保健、調(diào)理，而不是生了病再頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。中醫(yī)的養(yǎng)生方法還成就了一種生活方式了。一種在現(xiàn)代這個(gè)浮雜的社會(huì)里，令不少人向往的生活方式。中醫(yī)里也含有深刻的哲學(xué)意味，中醫(yī)里的五行理論將人、環(huán)境、生活都聯(lián)系起來(lái)看，有著“循環(huán)統(tǒng)一，生生不息”的樸素的唯物主義哲學(xué)觀。是可以很好地陶冶人的性情的。就以上兩點(diǎn)看來(lái)中醫(yī)就已經(jīng)有了足夠的不能廢除的理由。

因此接下來(lái)的問(wèn)題就是如何完善這一古老的技術(shù)，傳承這一古老的文化了。就我個(gè)人看來(lái)，最緊要的是要改變現(xiàn)在的教學(xué)模式，將“西化的中醫(yī)”回歸為真正的中醫(yī)。不能因古文生澀就將其列為選修，要懂中醫(yī)的經(jīng)典、基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)古文的必須的。要回歸到實(shí)踐上，而不是在中醫(yī)學(xué)院里整天研究中藥的有效成分到底為何，整天關(guān)注的是小白鼠而不是真正的病患。

最后我希望，不論你是否看中醫(yī)，都可以支持中醫(yī)，眼學(xué)這一中國(guó)的瑰寶，讓它既不是面臨廢黜，也不是一味頹廢。謝謝!

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓們：

大家好!我叫梁芳芳，是名中醫(yī)。

光陰如梭，彈指一揮間迎來(lái)了又一個(gè)3-8國(guó)際婦女節(jié)。

上度過(guò)的春秋歲月，感慨萬(wàn)千。

作為女性，我更加感恩社會(huì)。感恩社會(huì)將我們從封建的男尊女卑、三從四德的舊觀念和舊傳統(tǒng)中所釋放出來(lái)。感恩社會(huì)給我們回報(bào)祖國(guó)，回報(bào)家庭的機(jī)會(huì)。我們醫(yī)院從建院至今在劉院長(zhǎng)和各位領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的做過(guò)了十九年。漫長(zhǎng)的19年，經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至血淚交加。而今，得到了社會(huì)各界的同行業(yè)認(rèn)同。巾幗不讓須眉，在20____年，我院榮獲“婦女工作先進(jìn)集體獎(jiǎng)”20____年在平?jīng)鍪惺f(wàn)職工技能大練兵活動(dòng)衛(wèi)生行業(yè)護(hù)理崗位技能大賽中獲取“團(tuán)體三等獎(jiǎng)”的好成績(jī)、、、、、、在工作中我們以女性持有的細(xì)心和體貼真誠(chéng)的對(duì)持每位患者，弘揚(yáng)惠君人“勤奮誠(chéng)信愛(ài)心奉獻(xiàn)謙卑”的博愛(ài)精神，為醫(yī)療事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。用勤勞的雙手將人類的至真、至善、至美發(fā)揮到極致，無(wú)愧于患者對(duì)我們的信任，無(wú)愧于醫(yī)院，無(wú)愧于社會(huì)。

上周，有為念過(guò)七旬的老人，由又家屬攙扶著諾進(jìn)醫(yī)院，經(jīng)馬院長(zhǎng)明確診斷為“糞石癥”，由胡艷艷進(jìn)行洗腸治療，小胡不顧老人大便多日堆積，臭氣熏天，一次一次擠壓堆積的糞塊，半個(gè)小時(shí)、一小時(shí)、兩小時(shí)后灌腸液緩慢流入腸腔。多日的宿便排空后老人的痛苦漸去;老人連連道謝，感激之情溢于言表。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，這就是我們最大的欣慰!最大的收獲，最大的快樂(lè)!

女同胞們，構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造幸福家庭，我們不僅撐起半邊天，甚至比男人更辛苦，我們要伺候老人，要教育子女、承擔(dān)家務(wù);但因?yàn)槲覀冃闹杏兄鴲?ài)、有著大愛(ài)而以我們毫無(wú)畏懼的承擔(dān)起社會(huì)賦予我們的重?fù)?dān)，爭(zhēng)取做個(gè)好女兒、好妻子、好媽媽!面對(duì)本職工作，我們爭(zhēng)取做到更好更完美，為惠君醫(yī)院的明天盡自己最大的力量。

自尊使我卓越，自立使我堅(jiān)強(qiáng)，自信使我?jiàn)^進(jìn)，自愛(ài)使我圣潔;所以我驕傲我是女性!

再次向大家道聲婦女節(jié)節(jié)日快樂(lè)!

祝大家：家家幸福、事業(yè)有成、身體健康!

謝謝。

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家晚上好!

踏進(jìn)廣中醫(yī)的校園，你感受到撲面而來(lái)的岐黃馨香了嗎?中醫(yī)藥，是國(guó)之瑰寶，是中華民族奉獻(xiàn)給全人類的寶貴財(cái)富!

中國(guó)歷代醫(yī)家，通過(guò)不斷的深入觀察和反復(fù)的臨床實(shí)踐，采用與其他醫(yī)學(xué)不同的視角和思維方式，創(chuàng)造性地總結(jié)了對(duì)人類健康與疾病的認(rèn)識(shí)，形成了系統(tǒng)的理論與技術(shù)方法。

中醫(yī)藥學(xué)是數(shù)千年來(lái)，歷代醫(yī)家以無(wú)法計(jì)量的海量診療實(shí)踐為基礎(chǔ)，而且是以鮮活的人、并非動(dòng)物實(shí)驗(yàn)作為載體，所積累的臨床診療經(jīng)驗(yàn)，逐漸匯集、逐漸發(fā)展、逐漸完善起來(lái)的中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)，是華夏子孫繁衍生息綿延萬(wàn)世的生命屏障。跟西醫(yī)相比，中醫(yī)藥學(xué)的確是一個(gè)獨(dú)特的體系。演講點(diǎn)考木點(diǎn)西恩;它以整體觀念為核心，注重科學(xué)與人文的融合，強(qiáng)調(diào)天人合一、形神合一，體現(xiàn)了中華民族智慧的原創(chuàng)思維和中華民族文化的深厚底蘊(yùn)。

中醫(yī)學(xué)沉淀幾千年的文化，凝聚博大精深的智慧，恪守救死扶傷的誓言，抒寫歷史長(zhǎng)河的華章。古樸的世界觀和方法論是中醫(yī)理論體系的堅(jiān)厚基石，取象比類和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是中醫(yī)漂泊在歷史激流中的兩片船槳。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)被推到了風(fēng)口浪尖，質(zhì)疑聲，貶斥聲，此起彼伏。缺少可靠統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支持，無(wú)法重復(fù)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，沒(méi)能建立數(shù)學(xué)模型進(jìn)行量化評(píng)估——西方世界把中醫(yī)排擠到科學(xué)的邊緣。聽(tīng)著國(guó)醫(yī)急促的喘息，我們岐黃驕子怎能不心急，怎能不惋惜，怎能不自覺(jué)地去肩負(fù)振興中醫(yī)的歷史使命!

西醫(yī)精確的檢查技術(shù)和明確的治療規(guī)則，顯示了現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式的先進(jìn)性，人們自然而然地習(xí)慣用西醫(yī)的思維方式來(lái)理解中醫(yī)的辨證邏輯，用西醫(yī)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)中醫(yī)的治療方案。不可否認(rèn)，在診治器質(zhì)性病變上，西醫(yī)優(yōu)于中醫(yī)。比如腫塊增生，手術(shù)切除的療效立竿見(jiàn)影。但在治療功能性疾病上，中醫(yī)卻擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。談到胃病，西醫(yī)一概歸咎于胃酸分泌過(guò)多，于是乎不停地發(fā)明各種各樣的制酸劑。然而，胃酸本身有錯(cuò)嗎?沒(méi)有胃酸，誰(shuí)來(lái)殺菌，誰(shuí)來(lái)使蛋白酶原轉(zhuǎn)化為蛋白酶，誰(shuí)來(lái)促進(jìn)胰液、膽汁分泌?事實(shí)上，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，50%的胃病并非胃酸過(guò)多所致。按照中醫(yī)的觀點(diǎn)，是因?yàn)楦文究似⑼撂^(guò)，肝胃不和，用扶土抑木法治療，藥到病除。由于個(gè)體辨證的不可重復(fù)性，中醫(yī)始終無(wú)法登上世界公認(rèn)的舞臺(tái)。然而，正是掙脫公式化的束縛，堅(jiān)持貫徹三因制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的原則，中醫(yī)才得以穿越千年，依舊展現(xiàn)著無(wú)窮魅力。

屠呦呦說(shuō)，“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高，青蒿素正是從這一寶庫(kù)中發(fā)掘出來(lái)的。通過(guò)抗瘧藥青蒿素的研究經(jīng)歷，深感中西醫(yī)藥各有所長(zhǎng)，二者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，當(dāng)具有更大的開(kāi)發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景。大自然給我們提供了大量的植物資源，醫(yī)藥學(xué)研究者可以從中開(kāi)發(fā)新藥。中醫(yī)藥從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，在幾千年的發(fā)展中積累了大量臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于自然資源的藥用價(jià)值已經(jīng)有所整理歸納。通過(guò)繼承發(fā)揚(yáng)，發(fā)掘提高，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，從而造福人類。”平衡協(xié)調(diào)好傳承與創(chuàng)新的兩扇翅膀，揚(yáng)長(zhǎng)避短，中醫(yī)這橫亙千古的大鵬，定能自由翱翔于天地之間，繼續(xù)守護(hù)人類的生命健康。岐黃文化薪火相傳，保持理論特色的同時(shí)，汲取西醫(yī)有效的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，中醫(yī)才得以開(kāi)創(chuàng)一片清輝!我們要通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥文化科普宣傳活動(dòng)，使廣大群眾進(jìn)一步了解中醫(yī)藥及民族醫(yī)藥文化知識(shí)，使基層衛(wèi)生人員進(jìn)一步掌握并運(yùn)用常見(jiàn)病、多發(fā)病診治技術(shù)，更好地為百姓健康服務(wù);探索建立中醫(yī)藥文化科普工作的長(zhǎng)效機(jī)制，讓中醫(yī)藥惠及千家萬(wàn)戶。

我的演講完畢，謝謝大家!

感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇五

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。

一、妙設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)文化情景。

精妙的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)切入?？紤]到我的學(xué)生（身處西南地區(qū)）對(duì)北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有種直觀的感知，就會(huì)一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對(duì)文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，拋開(kāi)了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們?cè)诮虒W(xué)的開(kāi)始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達(dá)到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。

二、簡(jiǎn)介作家，張顯文化風(fēng)格。

汪曾祺老先生是我國(guó)著名的小說(shuō)家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀(jì)事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補(bǔ)充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)著名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對(duì)民族文化的自覺(jué)維護(hù)之意識(shí)，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。

然后教師引出這一番話，自然的過(guò)渡到對(duì)胡同的解讀，對(duì)胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長(zhǎng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒。現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。”

三、解讀文本，沐浴文化陽(yáng)光。

胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說(shuō)過(guò)，建筑是凝固的音樂(lè)，石刻的歷史。透過(guò)建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開(kāi)北京胡同文化即市民文化的面紗。

首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語(yǔ)文學(xué)科的`工具性。為此我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的探究趣味。

1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請(qǐng)引用書上的一句話回答。

明確：第5段：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化?！薄催^(guò)來(lái)說(shuō)，“胡同文化就是北京的市民文化?！?/p>

2、那作者為什么用“胡同”做定語(yǔ)，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語(yǔ)呢？請(qǐng)?jiān)僖帽径蔚脑捇卮稹?/p>

明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”

3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請(qǐng)大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過(guò)把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來(lái)概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過(guò)渡句、含蓄的句子等。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來(lái)源（名稱來(lái)源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）。

在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖裕鎏碚n堂的京味兒氛圍，這也是對(duì)教師課堂語(yǔ)言的一個(gè)考驗(yàn)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫?。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運(yùn)用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句，并思考其內(nèi)涵的特點(diǎn)。

這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國(guó)歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國(guó)人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來(lái)的種種問(wèn)題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂(lè)的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因?yàn)殚_(kāi)放性的問(wèn)題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也使課堂有了爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無(wú)一不是文化的再現(xiàn)，無(wú)一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：

現(xiàn)在，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì)才能和睦，因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對(duì)于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會(huì)就沒(méi)有正氣。

在學(xué)生激烈的爭(zhēng)辯中，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本本身進(jìn)行了深入細(xì)致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨(dú)具魅力的京味兒語(yǔ)言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語(yǔ)言，或分角色朗讀《八月驕陽(yáng)》中的精彩對(duì)白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。

再次，汪老先生不愧為語(yǔ)言大師，通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言中，無(wú)不寄托著對(duì)胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭(zhēng)鳴中以及爭(zhēng)鳴后，始終貫穿著作者對(duì)胡同文化甚至是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當(dāng)然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對(duì)文本深入的解讀，有了對(duì)胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運(yùn)用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認(rèn)識(shí)到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長(zhǎng)大，他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對(duì)正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識(shí)到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無(wú)力抗?fàn)幍奈幕?，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無(wú)奈。但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對(duì)胡同的衰落，以積極樂(lè)觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來(lái)。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。

四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。

這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力，也體驗(yàn)到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國(guó)的各種文化，感受中國(guó)多姿多彩的文化特色和魅力。

總之，本堂課努力遵循著從課本中來(lái)，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語(yǔ)文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢(mèng)想。

感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇六

作家汪曾祺說(shuō)，讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《胡同文化》充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。筆者學(xué)著他的“文化休息”，在教學(xué)設(shè)計(jì)中努力體現(xiàn)“快樂(lè)語(yǔ)文”：在快樂(lè)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵；在快樂(lè)中體驗(yàn)情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂(lè)中品味語(yǔ)言，體會(huì)京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力；在快樂(lè)中拓展開(kāi)來(lái)，由遠(yuǎn)及近，從北京的胡同文化聯(lián)系到家鄉(xiāng)的地域文化——中央電視臺(tái)多次報(bào)道過(guò)的江山市廿八都鎮(zhèn)的“飛地文化”。在初步介紹后將此確立為班級(jí)的研究性學(xué)習(xí)課題，讓各個(gè)研究小組討論申報(bào)子課題。

一、序曲。

上課鈴聲過(guò)后，我打開(kāi)多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉(xiāng)是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。

（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）。

學(xué)生馬上進(jìn)入了情境，聽(tīng)得如癡如醉。

我恰到好處地按下鼠標(biāo)，音樂(lè)戛然而止。

“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺(jué)怎么樣？”我微笑著問(wèn)學(xué)生。

“太美了！”“太好聽(tīng)了！”還有人打趣道：“余音繞梁，三日不絕！”引得哄堂大笑。

“知道這是哪里嗎？”

學(xué)生異口同聲地回答：“北京！”

我順勢(shì)導(dǎo)入：“對(duì)，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學(xué)習(xí)的是一位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》。”我邊說(shuō)邊在胡同背景圖上即時(shí)打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感，體現(xiàn)多媒體教學(xué)的互動(dòng)、隨機(jī)。）。

然后問(wèn)學(xué)生：“這位老人是誰(shuí)呢？”

“汪曾祺?！?/p>

“對(duì)，是汪曾祺老先生?！蔽尹c(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡(jiǎn)介。

“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長(zhǎng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認(rèn)為讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節(jié)課也好好地體現(xiàn)一下‘快樂(lè)語(yǔ)文’。米盧不是有‘快樂(lè)足球’嗎？我們也該有‘快樂(lè)語(yǔ)文’，在快樂(lè)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，體驗(yàn)情感，品味語(yǔ)言。怎么樣？”

學(xué)生興趣倍增：“好！”

我高聲道：“那就讓我們走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。”

二、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

1.揭題切入。

切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時(shí)，從“文眼”所在的第5段切入，也使講課順序有了變化。

我點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕上再次出現(xiàn)“胡同文化”主頁(yè)。

“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請(qǐng)引用書上的一句話回答?！?/p>

學(xué)生在課前就對(duì)課文進(jìn)行了預(yù)習(xí)，所以很容易讀出了第5段中的句子：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。”

“對(duì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化就是北京的市民文化?！痹挼酱颂?，我又把學(xué)生往定語(yǔ)“胡同”二字上引：“那作者為什么用‘胡同’做定語(yǔ)，而不用諸如‘草原’‘水鄉(xiāng)’之類的定語(yǔ)呢？請(qǐng)?jiān)僖帽径蔚脑捇卮??！?/p>

學(xué)生馬上齊讀起來(lái)：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

于是自然地轉(zhuǎn)到了第1～4段的內(nèi)容：胡同。本文的文脈是先“胡同”，而后“文化”。

2.胡同。

本文所在單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“概括要點(diǎn)，提取精要”。為了落實(shí)這八個(gè)字，我這樣問(wèn)學(xué)生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內(nèi)容呢？請(qǐng)大家引用1～4段中的關(guān)鍵句回答。”

“第1段——”

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

“所以北京人的什么意識(shí)很強(qiáng)？”

“方位意識(shí)很強(qiáng)?！?/p>

“老太太嫌老頭子擠著她了，怎么說(shuō)？”

“你往南邊去一點(diǎn)?！睂W(xué)生齊讀后忍不住笑起來(lái)。

“要是我們睡覺(jué)遇上這類事，會(huì)怎么說(shuō)？”

“往里面靠一點(diǎn)?！薄耙七^(guò)去一點(diǎn)?！?/p>

看他們比較出來(lái)了，我于是笑道：“看來(lái)我們的語(yǔ)言模糊多了，方位意識(shí)差多了?！彪m然沒(méi)有通讀串講，只找了段中的一句話展開(kāi)，可我發(fā)現(xiàn)效果倒很好。

我又往下問(wèn)：“第2段呢？”

學(xué)生回答：“胡同的取名，有各種來(lái)源。”

我接過(guò)話題：“對(duì)，都很有來(lái)源。下面播放幾張攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》中的照片，請(qǐng)同學(xué)隨口說(shuō)說(shuō)胡同名?！?/p>

學(xué)生邊看照片，邊用文中的胡同名稱搶說(shuō)著，氣氛活躍。這樣既避免了照讀原文的呆板，也發(fā)揮了多媒體的作用。

“第3段——”

這時(shí)學(xué)生參差不齊了：“胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同?！薄氨本┤苏f(shuō)：有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清?！?/p>

我笑著追問(wèn)：“到底是哪一句？”

學(xué)生迷惑了：“好像都是，又好像都不是?！?/p>

“對(duì)，都是，可又都不是。現(xiàn)成的兩句話都不全面，必須用自己的話將這兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去，該怎么表達(dá)？”

學(xué)生馬上恍然：“胡同的大小和數(shù)量?！?/p>

我趁機(jī)向他們傳授方法：“所以在‘概括要點(diǎn)，提取精要’時(shí)，有兩種方法，一種是憑借文中的有關(guān)語(yǔ)句，另一種則要自行組織語(yǔ)言?！?/p>

“第4段呢？”

“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。”

“對(duì)。這段很明確，不會(huì)有異議?！?/p>

3.胡同文化。

順著文脈，“胡同”之后，就是本文的重點(diǎn)內(nèi)容“胡同文化”了。我是這樣過(guò)渡的：“一方水土養(yǎng)育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的?！?/p>

先讓他們快速閱讀，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句。學(xué)生反應(yīng)迅速：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人也很講究‘處街坊’”“北京人易于滿足”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’”。

然后我讓他們自由發(fā)言：“這些內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫狻！?/p>

高中生已進(jìn)入了“思想期”，因此語(yǔ)文課需要讓學(xué)生說(shuō)出他們的理解，說(shuō)出他們的思想，解放他們的心靈和智慧，讓學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力盡情地得到釋放。

果然，學(xué)生發(fā)言踴躍，思想的火花不斷迸發(fā)出來(lái)——。

學(xué)生1：我印象最深的是它的封閉性。我們國(guó)家的封建社會(huì)太長(zhǎng)了，一直處在閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)下，身為五百年古都的北京就是其中的代表。封閉的思想必然帶來(lái)觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然“入世”了，國(guó)門打開(kāi)了，不再閉關(guān)鎖國(guó)了，但我們的思想觀念還是很封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念問(wèn)題。

我表示欣賞：“說(shuō)得夠深刻?！?/p>

學(xué)生2：我印象最深的是“處街坊”這一節(jié)。他們表面上是有來(lái)有往，禮尚往來(lái)，可“平常日子”“過(guò)往不多”，可見(jiàn)他們的來(lái)往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。

我不禁稱贊道：“你能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?！?/p>

學(xué)生3：我印象最深的是他們愛(ài)瞧熱鬧、不愛(ài)管閑事。這挺讓我感到意外。我故作驚訝：“為什么？”

“畢竟北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地呀！”

我繼續(xù)引入：“是呀，太矛盾了?？勺屑?xì)想想，又在情理之中。你能解釋嗎？”

“還不能。”

我給他留下余地：“你不妨再思考思考?！?/p>

這時(shí)，另一學(xué)生搶著回答：“我想出來(lái)了！那是因?yàn)樗麄兩钤谑锥肌粚?duì)，古代應(yīng)該稱京城?！?/p>

我進(jìn)一步挑明：“對(duì)！生活在皇城根下?！?/p>

全班馬上接過(guò)來(lái)：“生活在皇帝的眼皮底下！”

我滿意地點(diǎn)頭：“越說(shuō)越清楚了?！?/p>

那位學(xué)生馬上往下接：“所以他們不敢輕舉妄動(dòng)。”

我反過(guò)來(lái)引：“否則——”

“否則隨時(shí)都有殺頭的危險(xiǎn)，所以他們只能忍！”

我水到渠成地朗聲道：“所以北京胡同文化的精義是一個(gè)字——”

學(xué)生異口同聲：“忍！”

我話題一轉(zhuǎn)：“那我們?cè)撛鯓釉u(píng)價(jià)這個(gè)‘忍’呢？”

一個(gè)學(xué)生回答：“那個(gè)時(shí)候，‘忍’是他們的生存法則，以‘忍’為上，明哲保身。”“對(duì)?！蔽也逶挼?，“任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其歷史背景、社會(huì)原因，所以西方一位哲人說(shuō)，存在的就是合理的?！边@位學(xué)生馬上搶回話題：“但也正因?yàn)槊髡鼙Ｉ?，敢于站出?lái)者少，所以我們的封建社會(huì)缺少活力，政治變革少，社會(huì)發(fā)展慢?，F(xiàn)在，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì)才能和睦；但對(duì)于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不該‘忍’，不該袖手旁觀，而應(yīng)見(jiàn)義勇為，否則我們的社會(huì)就沒(méi)有正氣；對(duì)于國(guó)家利益，我們更應(yīng)該有積極的愛(ài)國(guó)熱情，要像?？招l(wèi)士王偉那樣，勇于維護(hù)我們國(guó)家的尊嚴(yán)，即使?fàn)奚苍谒幌А?/p>

“對(duì)。魯迅留學(xué)日本時(shí)曾寫過(guò)這樣的感人詩(shī)句：寄意寒星荃不察——”

“我以我血薦軒轅?！贝蠹荫R上接下去。

我點(diǎn)頭贊許：“這位同學(xué)說(shuō)得不但辯證，而且感人。”然后轉(zhuǎn)移話題：“另外，北京人也有一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？”

一位學(xué)生回答：“北京人易于滿足?！?/p>

我馬上“抓住”他不放：“對(duì)。作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫，你能念念嗎？要念出韻味來(lái)，念出北京人的滿足感和得意勁來(lái)?！?/p>

（好的語(yǔ)言需要引導(dǎo)學(xué)生品味、涵泳，而且要與課文內(nèi)容的理解、語(yǔ)言環(huán)境的整體感受融為一體，如果照搬“教參”的順序，在課文內(nèi)容分析完后才單獨(dú)分析語(yǔ)言，效果會(huì)打折扣。）。

可惜這位學(xué)生讀得平淡無(wú)味，念得很快：“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”結(jié)尾的“嘿”也念成了短促的去聲。

同學(xué)們笑了起來(lái)。

我也笑了：“從同學(xué)的笑聲中，就可發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。要讀出韻味來(lái)，讀出北京人的滿足感和得意勁兒來(lái)。特別是最后一個(gè)字，不能按常規(guī)讀法念去聲，應(yīng)把這個(gè)音拉長(zhǎng)，并且把聲調(diào)往上提。請(qǐng)大家推薦一位同學(xué)來(lái)朗讀?！?/p>

大家推薦“朗讀家”××同學(xué)范讀。

這位學(xué)生讀得抑揚(yáng)頓挫，京味十足，同學(xué)嘖嘖稱贊，體驗(yàn)到了京腔京韻的魅力。

我忍不住夸獎(jiǎng)：“不愧是‘人民代表’，不負(fù)眾望?！比缓竺嫦蛉w：“接下來(lái)讓我們齊聲朗讀一遍，讀出韻味，讀出滿足感和得意勁，品味京味兒語(yǔ)言的魅力。

（范讀與齊讀相結(jié)合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力，并掌握朗讀技巧。）。

然后問(wèn)他們：“品味出京味兒語(yǔ)言的魅力了嗎？”

“有點(diǎn)兒?！?/p>

“那我就讓各位再‘多點(diǎn)兒’。請(qǐng)齊讀屏幕上的話?！?/p>

我打出屏幕上的話：“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好！”

學(xué)生邊讀邊笑，讀完后大笑。

“笑什么呢？笑它好還是不好？”

“不好！”

“怎么個(gè)不好？”

“呆板，單調(diào)?！薄安换顫?，沒(méi)有生活氣息?！薄耙膊伙L(fēng)趣。”

我笑著說(shuō)：“被你們批評(píng)得一無(wú)是處了。不過(guò)這么一比較，京味兒語(yǔ)言的魅力就品味出來(lái)了。還只是一點(diǎn)兒?jiǎn)幔俊?/p>

有學(xué)生拉起了長(zhǎng)音：“多乎哉，很多也！”

也有學(xué)生忍不住贊嘆：“汪老先生真神！”

我接過(guò)話題：“對(duì)。汪老先生不愧為語(yǔ)言大師，他對(duì)傳統(tǒng)文化有很深的感情。讓我們也帶著感情，帶著對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解，認(rèn)真朗讀一下這些段落。方式是：以小組（6人）為單位，每人選一段自己較滿意的讀給小組成員聽(tīng)，然后互相評(píng)點(diǎn)?！?/p>

教室里頓時(shí)書聲瑯瑯，氣氛活潑。

然后，我把他們引向課文的結(jié)尾部分：“作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？”

學(xué)生非常明確：“最后三段。”

“沒(méi)錯(cuò)。那就讓我們來(lái)看看文章的最后三段?！?/p>

這樣就從“增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”板塊轉(zhuǎn)到了“體驗(yàn)感情”部分。

三、體驗(yàn)感情。

先讓學(xué)生齊讀第13段，盡可能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái)。

學(xué)生讀得比較深沉，基本上讀出了作者的感情。我又請(qǐng)他們把最后幾個(gè)短語(yǔ)再齊讀一遍，細(xì)細(xì)品味其中的感情。

學(xué)生：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣?！?/p>

（這次比上一回低沉。）。

我積極肯定：“這次讀得更到位些。”然后抓住語(yǔ)言特點(diǎn)往下問(wèn)：“這幾句語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人‘易于滿足’一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎？”

學(xué)生馬上回答：“不是。前面是北京市民的口頭語(yǔ)言，這里卻是典雅的書面語(yǔ)言?！薄皩?duì)。這是書卷氣很濃的語(yǔ)言。如果將它們換成和前面一樣的口語(yǔ)，可以怎么換？效果如何？試試看?！?/p>

學(xué)生在座位上七嘴八舌地說(shuō)起來(lái)，然后我讓幾位同學(xué)起來(lái)說(shuō)。

學(xué)生1：“那種衰落的樣子，那還有什么說(shuō)的。”

我大加肯定：“京味到家了！”

學(xué)生2：“那荒涼的景象，真沒(méi)得說(shuō)?！?/p>

我褒貶兼用：“好是好。但與上句沒(méi)啥區(qū)別。而且似乎還有點(diǎn)高興的成分呢！”

學(xué)生3：“那片衰敗，確實(shí)很慘?！?/p>

我馬上表態(tài)：“是口語(yǔ)，但沒(méi)有京味?！?/p>

學(xué)生：……。

我就此打?。骸皼](méi)關(guān)系，上面同學(xué)講的兩句話已經(jīng)可以供我們比較了，看看他們的表達(dá)效果有何不同?！?/p>

學(xué)生1：口語(yǔ)放在這里一點(diǎn)表現(xiàn)力都沒(méi)有了。

學(xué)生2：沒(méi)有意蘊(yùn)，沒(méi)有回味。

學(xué)生3：更沒(méi)有形象，無(wú)法讓人聯(lián)想開(kāi)去。

我順勢(shì)點(diǎn)評(píng)：“是的。而作者連用四個(gè)書面短語(yǔ)，生動(dòng)形象，而且意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，感傷惆悵之情撲面而來(lái)。”再深入一步：“學(xué)了汪曾祺先生兩處不同的語(yǔ)言風(fēng)格后，有什么啟發(fā)或感受？請(qǐng)隨便說(shuō)說(shuō)?！?/p>

學(xué)生紛紛發(fā)言：“什么地方用什么語(yǔ)言，要根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)定?！薄耙獙懗龊梦恼拢捅仨氄莆斩鄻踊恼Z(yǔ)言?！薄罢Z(yǔ)言要雅俗兼有，能雅能俗?！?/p>

“說(shuō)得很好。汪曾祺老先生為我們提供了極好的語(yǔ)言范例，使我們受益匪淺?！比缓蟀褜W(xué)生引向下一段（第14段）：“面對(duì)如此衰敗沒(méi)落的景象，作者在下一段用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情？”

學(xué)生馬上作出反應(yīng)：“‘懷舊’‘傷感’‘無(wú)可奈何’?！?/p>

我深入一步：“這三個(gè)詞加在一起，是不是說(shuō)明汪曾祺老先生是一個(gè)跟不上時(shí)代的遺老，一個(gè)抱殘守缺的保守派？”

學(xué)生不知怎么回答才好。我讓他們齊讀本段的下一句：“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的?！痹俳榻B汪曾祺在另一篇文章《日子就這么過(guò)來(lái)了》中的話：“過(guò)去的終歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事。”“在無(wú)可奈何之中，更有新的希望在生長(zhǎng)。”

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感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇七

在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的體驗(yàn)民俗文化感受民俗魅力作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

繼迎新年音樂(lè)會(huì)后，學(xué)校的活動(dòng)又進(jìn)入了另一個(gè)高潮。那就是在這喜氣洋洋的日子里，學(xué)校一年一度的新年民俗活動(dòng)開(kāi)始了。下午，小廣場(chǎng)上已經(jīng)是人山人海。

看，同學(xué)們幸福的笑臉。聽(tīng)，那歡樂(lè)的笑聲。還有那么多的美食在召喚我們。

活動(dòng)項(xiàng)目可豐富多彩了。有做豆腐，炸麻花，拉白糖，爆米花……而最讓我難忘的就是手工石磨做豆腐了。

我和同學(xué)們來(lái)到做豆腐的地方，桌子上擺著古老的手工石磨，它的.上盤是圓形的，還有一個(gè)酒杯大小的放料口，用來(lái)放豆，旁邊還有一個(gè)木頭手柄，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，下盤和上盤間有一個(gè)小口，隨著手柄轉(zhuǎn)起來(lái)，白白的豆?jié){就從這里流出來(lái)了。

看著大人們輕松地轉(zhuǎn)著手柄，豆?jié){源源不斷地流出來(lái)，我也躍躍欲試。抓起手柄便轉(zhuǎn)起來(lái)，誰(shuí)知那磨盤紋絲不動(dòng)。我生氣極了。一鼓作氣使出全身吃奶的力氣，終于，白白的帶著豆香的豆?jié){流了出來(lái)，嘩嘩落入桶里，那聲音仿佛在說(shuō)：你真棒呀。接著工作人員把桶里的豆?jié){倒入大鍋里煮，邊煮邊加入石膏水，不一會(huì)兒，豆?jié){就像是被施了魔法一樣，變成了細(xì)嫩白滑的豆腐腦了，一股豆腐的清香也是撲鼻而來(lái)，讓人垂涎三尺。

我正陶醉著，想等做好了就能馬上嘗上一口那嫩嫩的豆腐。場(chǎng)地那邊突然傳過(guò)來(lái)一場(chǎng)巨響，我急忙跑去看，原來(lái)是在做爆米花。只見(jiàn)做爆米花的大叔往一個(gè)圓鼓鼓的鐵罐里加入米粒，放在火上旋轉(zhuǎn)著烤，熱氣夾帶著濃濃的米香味，不一會(huì)兒，烤好了。只見(jiàn)大叔熟練地將爆米花機(jī)套上袋子，隨著“轟”一聲巨響，好多的爆米花飛了出來(lái)，像是下了一場(chǎng)爆米花雨。

整個(gè)小操場(chǎng)上彌漫著食物的芬芳，我和同學(xué)們品嘗著各色傳統(tǒng)手工美食，不禁為人們的聰明才智和心靈手巧豎起了大拇指。

一下午的活動(dòng)結(jié)束了，同學(xué)們各自散去，可歡喜和激動(dòng)永遠(yuǎn)留在我們的心中。體驗(yàn)民俗活動(dòng)，感受民俗文化的魅力，期待來(lái)年再會(huì)。

感受漢語(yǔ)言文化的魅力范本篇八

最近看了《城市的遠(yuǎn)見(jiàn)-京都心靈的故鄉(xiāng)》的一網(wǎng)絡(luò)視頻，挺驚訝的。京都人民對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、文物古跡和傳統(tǒng)傳承的完美、創(chuàng)新不簡(jiǎn)單復(fù)制與歷史共融價(jià)值觀、高超保護(hù)技術(shù)手法都讓人折服。

反觀我朝，長(zhǎng)沙千年古城墻，擋不住小小萬(wàn)達(dá)的挖掘機(jī);蘇州幾任書記都不敢動(dòng)一根手指頭的桃花塢，頂不住文化大發(fā)展大繁榮背后的利益訴求;梁林故居在天子腳下、人大代表的王軍等學(xué)者幾年的強(qiáng)烈抗議中，全國(guó)人民的眼皮底英勇就義;假古董遍地開(kāi)花…這是什么樣的國(guó)度，什么樣的管理，什么樣的文化引倒?居然可以不認(rèn)祖宗、不要記憶、割裂文化、隨意復(fù)制、任憑商業(yè)利益踐踏。

很多人在這個(gè)時(shí)候問(wèn)城鄉(xiāng)規(guī)劃法、城市規(guī)劃師到哪去了?顯然很多事情都不是規(guī)劃師所能左右。面對(duì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目、開(kāi)發(fā)商潮水般的涌入，大多數(shù)城市規(guī)劃師都只是個(gè)繪圖匠，撐死做個(gè)高級(jí)跟班，又談何參與決策。我朝ld還試圖抹殺文化，愚弄百姓，又談何保護(hù)、傳承?部分政府同志也曾想阻止這場(chǎng)悲劇到來(lái)，挽救了殘片的城市記憶，極少數(shù)城市中滄桑的“老者”有幸暫時(shí)活了下來(lái)，像打碎的.玻璃躲在城市的某個(gè)角落，結(jié)果并不樂(lè)觀。

顯然城市歷史、文化傳承不僅依靠那部分政府官員和幾個(gè)有良知城市規(guī)劃師，更需要公民對(duì)歷史、文化、自然的的認(rèn)同、深愛(ài)與尊重，只有公民的自我覺(jué)醒，共同追求個(gè)人的權(quán)力、公共城市記憶，才可能改變當(dāng)下的社會(huì)氛圍，破眼下之困局。但放眼望去更多的是事不關(guān)己高高掛起的百姓，其他的就更不好說(shuō)了，官?zèng)]官樣，商沒(méi)商德，哪有那么容易覺(jué)醒。

想起胡適先生的一句話“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸;一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家?！?/p>

個(gè)人認(rèn)為文化大發(fā)展大繁榮的口號(hào)喊多了有害無(wú)益，更重要的是建立合理規(guī)則，完善制度，才可能變百姓為公民，找到破局的真正抓手，找回核心價(jià)值觀。這也讓我想起最近掀起的來(lái)至《太平洋的風(fēng)》，風(fēng)是爽意我們感受到了，但是為何會(huì)舒服，貌似并不像某人筆下描繪的臺(tái)灣人民對(duì)中華文化的傳承與守護(hù)，更多的是合理規(guī)則下公民的覺(jué)醒，不知您是否認(rèn)同。

當(dāng)然規(guī)劃建設(shè)技術(shù)的提高也是不容忽視的，京都就是個(gè)很好的例子，各位規(guī)劃、建筑同仁們，繼續(xù)努力吧。