最新醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用(匯總14篇)

學(xué)會(huì)感恩可以讓我們更加滿足和幸福，我想我們需要學(xué)會(huì)感激身邊的一切。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注意評(píng)價(jià)的公正性，避免過(guò)多地使用主觀情感詞匯，以免影響讀者的判斷。隨后是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能幫助您更好地掌握總結(jié)的要領(lǐng)。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇一

在去年寒假里我讀完了一本名叫《昆蟲記》的書。

在這本書里，法布爾先生為我們精心描寫了各種昆蟲的本能。習(xí)性。勞動(dòng)。繁殖和死亡，記錄它們?cè)谧约和鯂?guó)漫游的歷程。

法布爾用簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的筆觸，向我們展示了昆蟲世界的豐富多彩，把每種昆蟲都描寫的栩栩如生，生動(dòng)可愛，使我們可以通過(guò)文字來(lái)看到它們的喜怒哀樂。

這本書不僅僅是一本科學(xué)著作，也是一本出色的文學(xué)作品。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)。它已深深的影響了無(wú)數(shù)的科學(xué)家，文學(xué)家和普通讀者。

烈火無(wú)情地撕咬著鋼的肌膚。而他卻一聲不吭，他終究是沉默的?？蛇@死一般沉寂的黑夜，黎明上的到來(lái)，畢竟是無(wú)法抗拒的。不是在沉默爆發(fā)，就是在先沉默中滅亡。他先擇了堅(jiān)持，國(guó)他有一副鏗鏗鏘鏘的骨骼，他有條不滅的靈魂！所以，他戰(zhàn)勝了黑夜。無(wú)情地火屈服在他的腳下，他迎來(lái)了光明。他挺直的腰板，閃爍上的光明，向世界宣告他的成功。

風(fēng)雨如罄的時(shí)代，法西斯像俄國(guó)的領(lǐng)土，他們妄想征服全界！他們想讓人敗倒在他的腳下?？墒牵麄兿脲e(cuò)了，人們不可能永遠(yuǎn)充當(dāng)偶儡！會(huì)有站起來(lái)的那一天！人們盼望著一聲春雷，一個(gè)響徹大地的春雷，一個(gè)革命新的開始。

保爾就生長(zhǎng)在俄國(guó)與法西斯及其艱苦的環(huán)境中，他的世是與挫折，與困難你斗爭(zhēng)的一生。他兒時(shí)被迫成了童工，嘗盡了兒時(shí)的冷暖。是你讓他一次次硬挺下去？是的，是鋼鐵一般的毅力，是烈火焚燒若等閑的信念！柯察金的青年，是沖破了佛曉的`先沉默，黎明上的到來(lái)。俄國(guó)人們崛起，為法西斯即來(lái)的滅亡敲響了喪鐘。

他是一塊會(huì)說(shuō)話的鋼板，一個(gè)硬朗朗的漢子，一個(gè)偉大的革命者。他說(shuō)過(guò)：“人為家庭活著，這是禽獸上的私心；只為一個(gè)人活著，那是卑鄙；只為自己活著，那是恥辱；一個(gè)人活著就是要祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)一切。要磨礪自己的意志，為各種困難作斗爭(zhēng)，經(jīng)受考驗(yàn)?！?/p>

命還是不公的，上天終帶走了他的雙眼，無(wú)情地奪走了他的健康?？伤恢眻?zhí)著著，緊緊握住筆艱難寫作，以另一種方式實(shí)踐他生命的誓言。貝多芬說(shuō)過(guò)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉”，而保都把命運(yùn)摁倒在地。他雖然殘疾了，但他精神上是永恒的，醒厲磨煉，才有完美人生。生命可以燃燒也可以也可腐朽，保爾將生命燃燒致灰燼。真金不怕火煉，百煉才能成鋼。保爾為了人類上的解放戰(zhàn)斗了一輩子，而我們的任務(wù)就是將星星火炬?zhèn)鬟f下去，為了祖國(guó)的命運(yùn)而并肩奮斗。烈火在怒吼，高傲上的站立，這是勝利的預(yù)言家在叫喊：讓暴風(fēng)雨來(lái)得猛烈些吧！

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇二

在這三個(gè)月的研究生學(xué)習(xí)中，一次次遇到自己不懂的研究方法，于是找了兩本研究方法的書籍來(lái)看，花了一個(gè)星期看完了謝老師那本《教育技術(shù)學(xué)研究方法基捶，這是本科生規(guī)定的教材書籍，書中介紹了我們教育技術(shù)學(xué)專業(yè)主要用到的研究方法，書中主要包括教育技術(shù)學(xué)研究方法概述、教育技術(shù)的研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)資料的收集、教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究、數(shù)據(jù)資料的統(tǒng)計(jì)分析、內(nèi)容分析、評(píng)價(jià)研究、行動(dòng)研究、質(zhì)的研究、研究論文的撰寫等?？赐曛螅瑢?duì)我們專業(yè)的研究方法有了基本的了解，書中有很多配套的案例，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)很有借鑒意義。

在斷斷續(xù)續(xù)的三個(gè)月中，也在看《教育研究方法導(dǎo)論》(第六版)這本書，因?yàn)檫@本書是介紹教育學(xué)的研究方法，因此書中寫了很多中研究方法。前幾天上課時(shí)，老師提過(guò)其實(shí)最重要的研究方法就是觀察法，任何一種研究方法都離不開研究者的仔細(xì)觀察。本書的第九章正好介紹的是通過(guò)觀察和內(nèi)容分析收集研究數(shù)據(jù)?？赐瓯菊潞螅胖姥芯吭撚卸嗝吹膰?yán)謹(jǐn)。

本章主要介紹了定量觀察和定性觀察和內(nèi)容分析。對(duì)于定性研究和定量研究所使用的觀察方法應(yīng)該是有區(qū)別的。首先介紹了開展觀察法的具體步驟，然后對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。定量性觀察一般是辨別三類觀察變量：描述性的，推論性的和評(píng)估性的。對(duì)于定量觀察的需要注意的是充分培訓(xùn)觀察者，要訓(xùn)練觀察者的分?jǐn)?shù)與專業(yè)觀察者的分?jǐn)?shù)達(dá)到基本一致，觀察者在其觀察編碼中保存一致性，觀察者彼此之間在實(shí)際數(shù)據(jù)收集中要一致。要采取足夠的預(yù)防措施避免觀察者干擾或改變他們將觀察的情境，確定觀察數(shù)據(jù)的效度和信度，保證觀察者彼此獨(dú)立的工作，避免數(shù)據(jù)收集觀察者產(chǎn)生污染，即使觀察者遠(yuǎn)離污染性信息，避免觀察者產(chǎn)生傾向影響信度。

定性觀察與定量觀察的不同之處在于：一是定性觀察在闡釋觀察內(nèi)容時(shí)可能會(huì)融入自身的情感和經(jīng)驗(yàn)。二是定性觀察的重點(diǎn)更明確，定性觀察可以在新研究的問題出現(xiàn)之際將注意力轉(zhuǎn)移到它所要求觀察的新現(xiàn)象上。三是定性研究觀察的重點(diǎn)通常要廣泛得多。對(duì)于定性觀察的需要注意的是通過(guò)三角剖分程序使觀察數(shù)據(jù)有效;實(shí)地調(diào)查筆記應(yīng)詳細(xì)具體;要考慮到觀察者對(duì)研究參與者的影響及觀察者對(duì)目擊情境的個(gè)人反應(yīng)。

對(duì)定量研究中的內(nèi)容分析，要確定與你的研究目的'相關(guān)的文獻(xiàn)，規(guī)定研究問題、假設(shè)和目標(biāo)，選擇文獻(xiàn)樣本來(lái)分析， 形成類目編碼程序，進(jìn)行內(nèi)容分析，詮釋結(jié)果。定性觀察中的文獻(xiàn)和記錄的分析，定性研究者認(rèn)為，文本的意思存在于作者及讀者的頭腦之中，因此在分析的不同層次一種文獻(xiàn)和記錄可能具有不同的意思。同一種文獻(xiàn)和記錄可從不同的視角，為不同的目的而加以分析。內(nèi)容分析中需要注意的是收集的用于分析的文獻(xiàn)要代表確定人群，要考慮特定文獻(xiàn)或記錄的其他涵義，要考慮從非強(qiáng)制性測(cè)量，內(nèi)容分析及物質(zhì)文化的定性研究中獲得的數(shù)據(jù)的效度和信度。

所以觀察法不是我們平常進(jìn)行的觀察就可以，要確保自己觀察數(shù)據(jù)的信度和效度，所以首先要培訓(xùn)觀察者分析觀察數(shù)據(jù)。觀察法也要經(jīng)過(guò)一系列的步驟才能收集到最后有效的數(shù)據(jù)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇三

寒假里我看的書很多，其中我最喜歡的就是《揭秘名建筑》。書里面描寫到的名建筑可多了，有埃及大金字塔、古羅馬斗獸場(chǎng)、蘇丹艾哈曼得清真寺………..接下來(lái)我就挑幾個(gè)來(lái)講一下。

首先我先講古埃及大金字塔，金字塔在開羅市區(qū)外的沙漠中，它們建造于四千五百年前，是古埃及法老胡夫的陵墓。當(dāng)時(shí)大約有十萬(wàn)多名工人參與了大金字塔的建造。當(dāng)然古人用簡(jiǎn)單的木質(zhì)滑車來(lái)運(yùn)送大石塊，用簡(jiǎn)單的.銅質(zhì)工具來(lái)切割石塊。它的側(cè)面原本鋪滿了白色的石灰石，竣工時(shí)這些石灰石被磨平打光，在熾熱的沙漠陽(yáng)光下散發(fā)出金色的光芒，看起來(lái)非常炫目。大金字塔分三個(gè)墓室，由通道連接。其中一個(gè)墓室用來(lái)埋葬法老的遺體，其它墓室的用途尚無(wú)人知曉。

古羅馬斗獸場(chǎng)，這座殘缺破損的體育場(chǎng)至今已有兩千多年的歷史了，他曾經(jīng)是古羅馬最熱鬧的場(chǎng)所。成千上萬(wàn)的觀眾聚集在這里，觀看角斗士表演。角斗士們進(jìn)行著血腥的格斗，直到一方倒下為止。它經(jīng)歷了幾十個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，曾經(jīng)遭到過(guò)火災(zāi)、地震和人類革命運(yùn)動(dòng)的破壞，至今依然能夠矗立簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡。建造這座斗獸場(chǎng)用了一百多萬(wàn)噸的石頭、磚塊、混凝土。它有五層高，可以容納約五萬(wàn)名觀眾。雖然斗獸場(chǎng)以前很輝煌，但是如今斗獸場(chǎng)已經(jīng)殘缺不全了。

大氣磅礴的古埃及金字塔、血腥的古羅馬斗獸場(chǎng)、高高矗立的帝國(guó)大廈、令人驚嘆的比薩斜塔這些著名的建筑凝聚了人類智慧的結(jié)晶。建筑不僅是為人類遮風(fēng)擋雨的庇護(hù)所，更是一件件精美的藝術(shù)品。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇四

作為一名護(hù)理工作者，我深深地敬佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動(dòng);我觀賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的頑強(qiáng)英勇、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明白方向，是她們，為護(hù)理后輩留下珍貴的精神財(cái)寶。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。

作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地盼望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的埋怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠(chéng)的問候與微笑。

孫思邈為唐代聞名道士，聞名藥學(xué)理論家和臨診大家。被人稱為“藥王”或“藥王爺”。《大醫(yī)精誠(chéng)》選自其名著《備急千金要方》(即《千金要方》)卷一。作者認(rèn)為“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名其書。該書共計(jì)二百三十三門，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內(nèi)、外等各科疾病診治的'原則和方法，保存了唐代以前不少寶貴的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料，具有較高的科學(xué)價(jià)值和討論價(jià)值，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部臨床有用百科全書。

孫思邈的這些看法，對(duì)當(dāng)今醫(yī)藥環(huán)境仍具有非常重要的訓(xùn)練意義。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇五

我國(guó)的古代的美術(shù)教育，在普通學(xué)校的'教育中始終沒能占一席之地。宮廷畫家和在野的文人士大夫畫家習(xí)畫大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進(jìn)行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。北宋設(shè)立畫學(xué)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院，在招收制度、課程設(shè)置等方面都已趨于完善，在中國(guó)美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著版畫得到空前發(fā)展，畫家傳授畫法的“畫譜”大量出現(xiàn)，成為我國(guó)古代習(xí)畫的教材。

在近代美術(shù)教育中，我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育戶肇始于清朝末年。在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，雖然，我國(guó)的教育經(jīng)歷了戰(zhàn)火、天災(zāi)、人禍，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅(qū)者們，在維護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒國(guó)外的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，把西方美術(shù)中的色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)，設(shè)色、明暗等畫法;以及設(shè)計(jì)、工藝制作中的一些新的理念引進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國(guó)國(guó)情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。

20世紀(jì)70年代末以來(lái)，中國(guó)大陸推行了具有深遠(yuǎn)歷史意義的改革開放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，大陸的中小學(xué)美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時(shí)間里，中國(guó)的中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復(fù)與建設(shè)、發(fā)展與提高這樣兩個(gè)時(shí)期。

一、管理系統(tǒng)的健全與完善。

20世紀(jì)80年代中后期建立的一些組織和機(jī)構(gòu)，形成了信息傳播和反饋的完整系統(tǒng)。環(huán)環(huán)相連的各級(jí)藝術(shù)教育組織，在傳達(dá)貫徹上級(jí)精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開展教研活動(dòng)、總結(jié)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面，發(fā)揮了積極作用。

二、教學(xué)大綱的制定。

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學(xué)圖畫教學(xué)大綱，這是我國(guó)建國(guó)以后的第一個(gè)圖畫教學(xué)大綱。1976年6月，國(guó)家教育部又頒發(fā)了建國(guó)后的第二個(gè)美術(shù)教學(xué)大綱《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試行草案)》。1985年，國(guó)家教委又一次組織人員起草《九年義務(wù)教育全日制初中、小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》。1988年11月，國(guó)家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)教學(xué)大綱(初審稿)》初中美術(shù)教學(xué)大綱的目的任務(wù)是：通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志;提高學(xué)生的觀察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。

三、美術(shù)教材的編寫。

在教材編寫方面有所突破：(1)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上有所突破;(2)在改變以學(xué)科為中心組織學(xué)習(xí)內(nèi)容方面有所突破;(3)在目標(biāo)層次和課程多樣性方面有所突破;(4)在評(píng)價(jià)方法上有所突破;(5)在研究成果向?qū)嶒?yàn)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換方面有所突破。

一、高中設(shè)立了美術(shù)欣賞課，藝術(shù)教學(xué)體系逐步建立。

中等專業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校普遍開設(shè)了藝術(shù)教育課程。高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其中內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妗８咧兴囆g(shù)欣賞課的開設(shè)與普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、學(xué)校藝術(shù)課開課率大幅度提高，教學(xué)改革不斷深入。

隨著教學(xué)改革的不斷深化，教學(xué)思想的進(jìn)一步端正和教學(xué)觀念的不斷更新，學(xué)校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學(xué)生，著重提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力的想像力，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。美術(shù)課加大了工藝設(shè)計(jì)教學(xué)課的比例，加強(qiáng)了美術(shù)欣賞課的教學(xué);普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)。這些課程在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，淡化了單純知識(shí)傳播和技能訓(xùn)練，充實(shí)了藝術(shù)文化教育的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)。通過(guò)這些改革，使藝術(shù)課教學(xué)質(zhì)量明顯提高。與此同時(shí)，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。

三、加強(qiáng)美術(shù)師資的培養(yǎng)和建設(shè)。

20世紀(jì)90年代后，各級(jí)政府和學(xué)校把中小學(xué)專任教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率當(dāng)作衡量教師隊(duì)伍水平的基本指標(biāo)之一。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇六

讀完這篇文本的時(shí)間，我的心早已被文中的兩位主人公——艾迪與德諾所感動(dòng)，是他們讓我領(lǐng)悟了友誼的真諦。

“德諾10歲那年因?yàn)檩斞恍胰旧狭税滩。锇閭內(nèi)级阒?。”試想，沒有伙伴的德諾是多么孤獨(dú)，實(shí)際，有時(shí)間，孤獨(dú)比病態(tài)更令人痛楚?！鞍系膵寢屧僖膊蛔尠先フ业轮Z了，她怕一家人都染上這可怕的毒素。但這并不能阻止兩個(gè)小孩的友情?！卑喜粌H不顧媽媽的反對(duì)經(jīng)常來(lái)陪德諾，還給他找藥，尤甚瞞著大人帶他去新奧爾良治病，歷盡艱辛，即使最后不得不因?yàn)榈轮Z病重和路費(fèi)不足而回家。德諾住進(jìn)了醫(yī)院，病的進(jìn)程加重，但他是快樂的，因?yàn)椤鞍弦琅f經(jīng)常去病房看他。兩個(gè)好朋友在一起時(shí)，病房便布滿了快樂?！标P(guān)在病房里無(wú)聊地打法時(shí)間的兩個(gè)小孩經(jīng)常搞惡作劇，有病的.德諾在床上裝死，艾迪便跑去騙大夫說(shuō)德諾死了，看到大夫的慌里慌張忙來(lái)忙去體檢的樣子，床上的裝死的德諾會(huì)忽然睜開眼部跳起來(lái)，之后兩個(gè)小孩就開心地大笑不止。有一天，他們兩個(gè)還是用這個(gè)方法騙大夫，在大夫急急忙忙地體檢時(shí)，艾迪在窗外因?yàn)榭吹降轮Z裝得太像不露痕跡而忍不住大笑，但是德諾還是緊閉雙眼，像死了一樣。但是，與上幾次相異，這一次，德諾真的死了。讀到這啊，真讓人心酸，既為德諾的死悲傷，又被艾迪的善良感動(dòng)著。

德諾應(yīng)該沒有什么遺憾了，因?yàn)榇笄澜?，蕓蕓眾生，能在茫茫人海找到一分珍貴的友誼，是件不可易的事，但他與艾迪之中的友誼是永恒的，乃至于死。他們倆深切地愛著對(duì)方，且都有一顆善良的心。即使德諾是不幸的，但他能在生命中的最后仍然時(shí)刻享受友誼帶來(lái)的歡樂，我認(rèn)為這是一種幸福。

俗話說(shuō)，朋友居五倫文末，可我認(rèn)為，朋友卻是極其緊要的一倫。所謂友誼實(shí)際是人與之中的一種很好關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲等等諸多美德。真正的友誼是無(wú)需打著燈籠去尋找的，它是人與人專心靈去鑄造的，但這種鑄造卻比沙里淘金還要時(shí)間，萬(wàn)一真正鑄成了，便會(huì)堅(jiān)同三金，永不退轉(zhuǎn)。友誼，是生命里的陽(yáng)光，它讓我們擁有的每1個(gè)日子都變得繽紛多彩，它讓我們?nèi)松哌^(guò)的每個(gè)歷程都變得暖和光明。友誼，是值得每1個(gè)人都去好好珍藏，讓我們懂得珍惜幸福和學(xué)會(huì)感恩。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇七

行為醫(yī)學(xué)進(jìn)展快速，但其基本的學(xué)科體系與討論內(nèi)容包括以下五個(gè)方面：

二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的`緣由和機(jī)制。

四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問等。

討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國(guó)，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對(duì)健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來(lái)越被重視。因此，學(xué)習(xí)、討論行為醫(yī)學(xué)具有特別重要的意義。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇八

我國(guó)的古代的美術(shù)教育，在普通學(xué)校的教育中始終沒能占一席之地。宮廷畫家和在野的文人士大夫畫家習(xí)畫大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進(jìn)行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。北宋設(shè)立畫學(xué)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院，在招收制度、課程設(shè)置等方面都已趨于完善，在中國(guó)美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著版畫得到空前發(fā)展，畫家傳授畫法的“畫譜”大量出現(xiàn)，成為我國(guó)古代習(xí)畫的教材。

在近代美術(shù)教育中，我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育戶肇始于清朝末年。在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，雖然，我國(guó)的教育經(jīng)歷了戰(zhàn)火、天災(zāi)、人禍，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅(qū)者們，在維護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒國(guó)外的美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，把西方美術(shù)中的色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)，設(shè)色、明暗等畫法;以及設(shè)計(jì)、工藝制作中的一些新的理念引進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國(guó)國(guó)情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。

20世紀(jì)70年代末以來(lái)，中國(guó)大陸推行了具有深遠(yuǎn)歷史意義的改革開放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，大陸的中小學(xué)美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時(shí)間里，中國(guó)的中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復(fù)與建設(shè)、發(fā)展與提高這樣兩個(gè)時(shí)期。

20世紀(jì)80年代中后期建立的一些組織和機(jī)構(gòu)，形成了信息傳播和反饋的完整系統(tǒng)。環(huán)環(huán)相連的各級(jí)藝術(shù)教育組織，在傳達(dá)貫徹上級(jí)精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開展教研活動(dòng)、總結(jié)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面，發(fā)揮了積極作用。

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學(xué)圖畫教學(xué)大綱，這是我國(guó)建國(guó)以后的第一個(gè)圖畫教學(xué)大綱。1976年6月，國(guó)家教育部又頒發(fā)了建國(guó)后的第二個(gè)美術(shù)教學(xué)大綱《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試行草案)》。1985年，國(guó)家教委又一次組織人員起草《九年義務(wù)教育全日制初中、小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》。1988年11月，國(guó)家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)教學(xué)大綱(初審稿)》初中美術(shù)教學(xué)大綱的目的任務(wù)是：通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志;提高學(xué)生的觀察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。

在教材編寫方面有所突破：

(1)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上有所突破;。

(2)在改變以學(xué)科為中心組織學(xué)習(xí)內(nèi)容方面有所突破;。

(3)在目標(biāo)層次和課程多樣性方面有所突破;。

(4)在評(píng)價(jià)方法上有所突破;。

(5)在研究成果向?qū)嶒?yàn)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換方面有所突破。

中等專業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校普遍開設(shè)了藝術(shù)教育課程。高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其中內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妗８咧兴囆g(shù)欣賞課的開設(shè)與普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著教學(xué)改革的不斷深化，教學(xué)思想的進(jìn)一步端正和教學(xué)觀念的不斷更新，學(xué)校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學(xué)生，著重提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力的想像力，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。美術(shù)課加大了工藝設(shè)計(jì)教學(xué)課的比例，加強(qiáng)了美術(shù)欣賞課的教學(xué);普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)。這些課程在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，淡化了單純知識(shí)傳播和技能訓(xùn)練，充實(shí)了藝術(shù)文化教育的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)。通過(guò)這些改革，使藝術(shù)課教學(xué)質(zhì)量明顯提高。與此同時(shí)，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。

20世紀(jì)90年代后，各級(jí)政府和學(xué)校把中小學(xué)專任教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率當(dāng)作衡量教師隊(duì)伍水平的基本指標(biāo)之一。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇九

健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)憧憬和孜孜追求，激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康進(jìn)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前進(jìn)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)走向與社會(huì)公眾期望之間的沖突，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿意不了人民的健康需求。詳細(xì)表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源安排不公，高技術(shù)濫用和鋪張，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對(duì)病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必需對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：

第一，把醫(yī)學(xué)進(jìn)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”;其次，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公正、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的和善總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面：

1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，

2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開珍貴藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

此書得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必需有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必需懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué)，中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任，提倡儒家仁愛精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的`努力。

羅伊.波特的《極簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)史》，是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書中，令我感覺最好的一部。

愚昧源于無(wú)知。這書又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒有的《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)。那本書抽取了唐詩(shī)宋詞的精華，最終成為了我中學(xué)6年最好的課外書，甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時(shí)候，都會(huì)翻一翻，從中找到愉悅和松弛。

其次，信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書可以看出作者的閱讀量是特別大(事實(shí)上，序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn))。以史為名的書，很簡(jiǎn)單變成根據(jù)時(shí)間挨次的史料排列，但由于時(shí)間線過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時(shí)間線索對(duì)于寫史來(lái)說(shuō)，是特別大的考驗(yàn)，一般的作者都會(huì)在時(shí)間線里引入新的規(guī)律，并不斷的回顧。

最終，回歸本源。人類文明的全部枝干的歷史，朔源起來(lái)，都會(huì)回到人類文明歷史本身。本文對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)展上那些聞名的人和事，波折和糾結(jié)，都有特別客觀的描述。即使是對(duì)最極端的社會(huì)現(xiàn)象，也沒有道德評(píng)價(jià)，只有客觀描述。好書的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是平實(shí)客觀的描述了此時(shí)彼刻那些人和事，極少作者主觀的評(píng)價(jià)(鑒于指手畫腳是人類本能。)。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇十

本書的作者阿蘭·德波頓（alaindebotton）是一名英國(guó)作家，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，現(xiàn)住倫敦。著有小說(shuō)《愛情筆記》及散文作品《哲學(xué)的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿蘭·德波頓，他最早學(xué)的是法語(yǔ)，現(xiàn)在寫作以英語(yǔ)為主，同時(shí)通曉法、德、西班牙語(yǔ)。阿蘭·德波頓作品總體的風(fēng)格就是貫通。他的成名作《愛情筆記》就是對(duì)愛情這個(gè)領(lǐng)域的探討，不過(guò)是以小說(shuō)的形式而已。他的方法就是哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)，用這些來(lái)關(guān)照不同的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域無(wú)論怎么分，最終都是跟人的關(guān)系，跟人的幸福的關(guān)系。

本書《幸福的建筑》書中德波頓從一個(gè)極其獨(dú)特的角度，審視了一些我們看似熟悉、其實(shí)頗為陌生的主題：物質(zhì)的建筑與我們的幸福之間的關(guān)系。人為何需要建筑？為何某種美的建筑會(huì)令你愉悅？為何這種對(duì)于建筑美的認(rèn)識(shí)又會(huì)改變？建筑與人的幸福之間到底有何關(guān)聯(lián)？并從哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)的角度對(duì)這些問題進(jìn)行討論，在細(xì)膩的描寫中引起讀者的思考。

本書主要有七個(gè)部分，首先是作者自寫的中文版序言，開篇就對(duì)拋出了“美”的問題。正如作者所說(shuō)，“美”在很大程度上主導(dǎo)著我們情緒的變化，但是我們稱贊一把椅子或是一幢房子“美”時(shí)，我們其實(shí)是喜歡這把椅子或者這幢房子向我們暗示出來(lái)的那種生活方式。隨后作者根據(jù)自己來(lái)到中國(guó)的所見所聞，提到了中國(guó)的現(xiàn)代主義與地域性問題。作者認(rèn)為中國(guó)作為一個(gè)擁有獨(dú)特歷史的國(guó)家，地域性與歷史性是不可回避的。無(wú)法回避就應(yīng)該仔細(xì)思考，地域風(fēng)格應(yīng)該是什么樣？事實(shí)上，沒有一個(gè)國(guó)家曾專有過(guò)或始終鎖定于一種風(fēng)格。作者提出一個(gè)國(guó)家的'建筑特性就像這個(gè)國(guó)家整體的民族特性一樣，是創(chuàng)造出來(lái)的，而不是被動(dòng)地由其國(guó)土決定的。建筑的作用好比天氣，單是陽(yáng)光明媚的一個(gè)好天氣不足以改變我們的精神狀態(tài)。只有在弄清楚了中古想要成為什么樣的國(guó)家以及她秉持什么樣的價(jià)值觀以后，才有可能來(lái)討論中國(guó)的建行應(yīng)該是什么樣子。

隨后的正文開始作者對(duì)建筑對(duì)于我們的意義進(jìn)行了探討。雖說(shuō)這幢房子對(duì)住戶患的很多疾病束手無(wú)策，可它的每個(gè)房間卻都見證了建筑所能帶來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的幸福。它不僅是個(gè)物質(zhì)的而且是個(gè)精神上的庇護(hù)所。它一直是個(gè)身邊的衛(wèi)士。我們明白了建筑的意義以后，那我們應(yīng)該建造何種風(fēng)格的建筑呢？作者首先從回顧西方古典建筑開始。懂得如何把建筑造得美并非一直都這么困難。在西方歷史有所間斷的一千多年中，一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同義語(yǔ)，結(jié)構(gòu)上要有一個(gè)殿堂的前部，有裝飾性的廊柱，有不斷重復(fù)的比例以及對(duì)稱的立面。后面又談到了現(xiàn)代主義的經(jīng)典之作，柯布西耶的薩福以別墅?，F(xiàn)代人需要的就是一個(gè)僧侶的斗室，有充足的光照供暖，還有一個(gè)他可以眺望星星的角落，”科布西耶寫道。當(dāng)建筑工人完工之后，薩伏伊一家有理由確信，在這幢他為他們?cè)O(shè)計(jì)的房子里，這些追求至少是完美地得到了實(shí)現(xiàn)。

第三章中作者采用了細(xì)膩擬人的手法描寫建筑。認(rèn)為建筑是可以說(shuō)話的——而且說(shuō)得都是那些很容易辨別的話題。他們說(shuō)的是民主或貴族，開放或傲慢，歡迎或威脅，對(duì)未來(lái)的同情或?qū)^(guò)往的渴望。我們感覺到美也即意味著我們邂逅了一種我們對(duì)美好生活所持觀念的物化和體現(xiàn)，與此類似，建筑如果讓我們覺得討厭，并非由于他干擾了一種私人的以及神秘的視覺偏好，而是因?yàn)樗麄兣c我們對(duì)何為正當(dāng)之生存的理解起了沖突。

在第四章中，作者先開始描繪理想的家。一棟偉大的建筑作品會(huì)在一定程度上向我們講述從容、力量、平衡、以及優(yōu)雅。而這些美德均非我們出于本性能夠踐行的。正因?yàn)槿绱怂盼覀兇騽?dòng)我們。一棟建筑超越我們的程度越多，就愈能激起我們的感動(dòng)。家的作用——無(wú)需崇拜任何神祗，一個(gè)家就能夠幫助我們懷想起我們真正的自我。其作用并不遜于一座清真寺或小教堂。在接著的第五章中，又描寫了理想的建筑應(yīng)該是怎么樣的。建筑沒有任何一部分是丑陋的，它只不過(guò)是放錯(cuò)了位置或做錯(cuò)了大小，而美正是各部分協(xié)調(diào)一致的結(jié)果。建筑的不協(xié)調(diào)也同樣存在于一棟建筑與其所處背景，地理，或年代之間的關(guān)系中。有秩序的建筑創(chuàng)造的那些歸路性和可預(yù)測(cè)性的人造環(huán)境，可以讓我們的精神依靠它得到安置和憩息。歸根結(jié)底，我們并不喜歡不斷地驚詫莫名。

讀完此書，不得不重新認(rèn)真思考什么是建筑之美。

所以不同的人對(duì)同一幢建筑是否為美可能持有迥異的觀點(diǎn)；甚至，隨著時(shí)間的變化，人們自身的美學(xué)觀都會(huì)隨著改變，惟有這條原則沒有變——美的建筑能夠說(shuō)出人們的價(jià)值觀，美是對(duì)幸福的許諾。

如何才能使建筑具有美感？作者提出了一條根本性的原則：“它們不單應(yīng)該協(xié)調(diào)其自身的組成部分，而且要跟它們所處的背景和諧一致；它們應(yīng)該向我們講述屬于它們自己的地域與時(shí)代所具有的重要價(jià)值和特色。對(duì)于一幢建筑而言，能夠反映出它的文化背景應(yīng)該像能適應(yīng)氣象背景一樣成為它的中心任務(wù)。

建筑只能“向我們暗示出某種情緒，我們的內(nèi)心如果太過(guò)紛擾的話就可能對(duì)其視而不見?！彼?，建筑的美，根本源于我們的內(nèi)心。

建筑作為人類活動(dòng)的居所，它反映的其實(shí)是一種生活方式。所以當(dāng)我們說(shuō)喜歡一座建筑，尤其是一座私人住宅，其實(shí)往往表達(dá)的是對(duì)某種理想生活方式的向往。這種生活方式與本國(guó)的文化背景、個(gè)人的經(jīng)歷和文化修養(yǎng)是緊密聯(lián)系起來(lái)的。所以我們可以很容易的區(qū)分出，宮殿和江南園林所代表的生活方式之不同。

因此可以看到，在中國(guó)“全面復(fù)制”西方建筑尤其是住宅，這類項(xiàng)目蘊(yùn)含著多么巨大的風(fēng)險(xiǎn)。建筑所蘊(yùn)含的那種生活方式，是中國(guó)人所不了解的。但是有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，就算我們對(duì)建筑所蘊(yùn)含的生活方式一無(wú)所知，但我們?nèi)钥梢愿惺艿狡渲械那楦?。這是為什么呢？這是因?yàn)槿藗儗?duì)于符號(hào)，很大程度上有著共同的感知反應(yīng)。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)城市就是天堂在人間的模樣。建筑，就是反映了人們對(duì)于永恒之美的不懈追求，從古至今人們?yōu)榻ㄖ椌邞]，小到私家花園大到宮殿樓閣，付出無(wú)數(shù)心血。所有的建筑，都應(yīng)該抱著“美”的理想，去建筑、去保護(hù)、去欣賞吧。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇十一

讀了這本書對(duì)我的感觸很深，使我懂得了好多數(shù)學(xué)的道理，對(duì)我的學(xué)習(xí)有了更大的幫助，而數(shù)學(xué)史對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)就是一種十分有效、不可或缺的工具。認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)史不但能有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且對(duì)于提高其數(shù)學(xué)方面的素質(zhì)修養(yǎng)以及邏輯思維能力、啟發(fā)文科學(xué)生的'人格成長(zhǎng)、發(fā)展其認(rèn)知能力等都有十分重要的作用。

俗話說(shuō)的好“冰凍三尺非一日之寒”。數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是數(shù)學(xué)家與困難、問題的斗爭(zhēng)史。數(shù)學(xué)本身不僅是一門科學(xué)，而且還是一種精神，一種探索精神。了解數(shù)學(xué)理論知識(shí)建立的歷史，不但可以使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)全局的完整的認(rèn)識(shí)，而且可以使學(xué)生學(xué)會(huì)由易到難、由已知到未知，逐步的克服障礙，在探索中學(xué)習(xí)。

數(shù)學(xué)史可以構(gòu)建數(shù)學(xué)與人文之間的橋梁，激發(fā)學(xué)生學(xué)好大學(xué)數(shù)學(xué)的興趣數(shù)學(xué)學(xué)科的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性，使得很多學(xué)生有畏難心理。荷蘭數(shù)學(xué)家和教育家賴登塔爾就批評(píng)那種注重邏輯嚴(yán)密性、而沒有絲毫歷史感的教育乃是“把火熱的發(fā)明變成了冷冰冰的美麗”。因此，如何構(gòu)建數(shù)學(xué)與人文之間的橋梁，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就成了教師的首要任務(wù)。在數(shù)學(xué)的教學(xué)中，在學(xué)到相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，適時(shí)的將數(shù)學(xué)知識(shí)與其在促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與人們的生活息息相關(guān)，其來(lái)源于生活、服務(wù)于生活。這將有助于樹立學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課正確的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我看的更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?。從?shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)中，學(xué)生還可以認(rèn)識(shí)到科學(xué)事業(yè)需要全人類的共同努力，需要對(duì)前人的許多知識(shí)批判性的繼承，閉關(guān)鎖國(guó)、閉門造車，只能造成自大和落后。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中合理的融入數(shù)學(xué)史教育不僅有助于數(shù)學(xué)知識(shí)的講授，而且有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇十二

“任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠(chéng)實(shí)信用的可靠人格，采取合理明智的做事方式，并通過(guò)不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。”美國(guó)著名作家奧里森·馬登的這些話，曾經(jīng)改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。

在《一生的資本》一書中，我找到了一種資本，人要始終持有樂觀的態(tài)度。“你相信一切美好的事情都會(huì)發(fā)生在你身上，相信你的將來(lái)會(huì)充滿美好和幸福，這些美好的愿望都來(lái)自你樂觀的態(tài)度，而這種樂觀的態(tài)度將是你生活中最好的資本?！?/p>

一種人身處逆境卻能含笑面對(duì)，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會(huì)是成功者，因?yàn)樗麄兲幠婢扯鴺酚^，具有成功的潛質(zhì)；而更多人像后者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮斗，這種人就很難走向成功。

當(dāng)我們看到一個(gè)憂郁愁悶的人時(shí)，往往會(huì)心生厭惡，因?yàn)槿说奶煨韵矚g快樂與陽(yáng)光，而不喜歡郁悶與陰沉。一個(gè)人不應(yīng)被情緒控制，做情緒的奴隸，而應(yīng)該去控制情緒，做自己的主人。無(wú)論身處怎樣惡劣的環(huán)境，我們都應(yīng)該去正視它，去改變它，救自己于黑暗之中。當(dāng)一個(gè)人從黑暗中走出來(lái)了，踏上了光明大道，就會(huì)信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時(shí)，恐懼、懷疑、失望的思想便會(huì)摧毀自己的意志，使多年的計(jì)劃功虧一簀。那些人就如同上墻的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。

其實(shí)，不管做什么事，勇氣是最重要的，我們對(duì)自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來(lái)；堅(jiān)信不會(huì)有失敗，勝利將最終來(lái)臨；如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態(tài)度，那將是在好不過(guò)了。這種樂觀的態(tài)度對(duì)我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無(wú)助的煩惱，并賦予怒最求完美與幸福的動(dòng)力。

每個(gè)人都應(yīng)為自己營(yíng)造快樂的氣氛。要永遠(yuǎn)忘卻悲傷的事情，讓心靈走進(jìn)有笑聲、有歡樂、能鼓舞自己的環(huán)境中。有些人在家庭中尋找樂趣，與孩子們玩耍；有些人則在音樂中、在談話中、在閱讀中去尋找樂趣。假如現(xiàn)實(shí)的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開喧囂的都市，徜徉于郊外的田野，大自然會(huì)讓你放松。盡量地自己的內(nèi)心世界向更高更好的方向發(fā)展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

想想自己遇到工作學(xué)習(xí)中的困難和壓力時(shí)，浮躁的心態(tài)充滿了整個(gè)思維，退縮畏難的心理一直蔓延在自己身上成為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的巨大絆腳石?，F(xiàn)在，我在《一生的資本》這本書中找到了最好的答案。我告訴自己，困難并不可怕，可怕的是提早的說(shuō)放棄對(duì)自己失去信心?？謶謺r(shí)種消極的心理狀態(tài)，是每個(gè)人與生俱來(lái)的勇氣迷失時(shí)的現(xiàn)象，恐懼的心理可以通過(guò)思維的調(diào)整將它驅(qū)走，需要不斷要求自己去努力嘗試做一些自己不敢做的事情，做一些可以鍛煉自己的膽量的事情。只要我們能夠?qū)δ切└吒篮玫臓顟B(tài)不斷保持希望并為之奮斗，我們會(huì)更容易取得進(jìn)步。通過(guò)自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，從害怕到不怕，從不會(huì)到會(huì)，只要我們一直保持一個(gè)樂觀的心態(tài)，勇敢的正視問題，堅(jiān)定意志，去嘗試去努力，那就已經(jīng)成功一半了。

鐘不敲不響，人不學(xué)不靈，而人生不是本日歷，翻過(guò)去還能再翻過(guò)來(lái)。所以我們應(yīng)更加感謝那些困難，是它們讓我們有了磨練自己的機(jī)會(huì)，擁有一個(gè)良好的心態(tài)，努力工作，充分挖掘自己的資本，創(chuàng)造自己精彩的人生。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇十三

“任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠(chéng)實(shí)信用的可靠人格，采取合理明智的做事方式，并通過(guò)不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功?！泵绹?guó)著名作家奧里森·馬登的這些話，曾經(jīng)改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。

在《一生的資本》一書中，我找到了一種資本，人要始終持有樂觀的態(tài)度。“你相信一切美好的事情都會(huì)發(fā)生在你身上，相信你的將來(lái)會(huì)充滿美好和幸福，這些美好的愿望都來(lái)自你樂觀的態(tài)度，而這種樂觀的態(tài)度將是你生活中最好的資本?！?/p>

一種人身處逆境卻能含笑面對(duì)，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會(huì)是成功者，因?yàn)樗麄兲幠婢扯鴺酚^，具有成功的潛質(zhì);而更多人像后者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮斗，這種人就很難走向成功。

當(dāng)我們看到一個(gè)憂郁愁悶的人時(shí)，往往會(huì)心生厭惡，因?yàn)槿说奶煨韵矚g快樂與陽(yáng)光，而不喜歡郁悶與陰沉。一個(gè)人不應(yīng)被情緒控制，做情緒的奴隸，而應(yīng)該去控制情緒，做自己的主人。無(wú)論身處怎樣惡劣的環(huán)境，我們都應(yīng)該去正視它，去改變它，救自己于黑暗之中。當(dāng)一個(gè)人從黑暗中走出來(lái)了，踏上了光明大道，就會(huì)信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時(shí)，恐懼、懷疑、失望的思想便會(huì)摧毀自己的意志，使多年的計(jì)劃功虧一簀。那些人就如同上墻的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。其實(shí)，不管做什么事，勇氣是最重要的，我們對(duì)自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的'方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來(lái);堅(jiān)信不會(huì)有失敗，勝利將最終來(lái)臨;如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態(tài)度，那將是在好不過(guò)了。這種樂觀的態(tài)度對(duì)我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無(wú)助的煩惱，并賦予怒最求完美與幸福的動(dòng)力。

每個(gè)人都應(yīng)為自己營(yíng)造快樂的氣氛。要永遠(yuǎn)忘卻悲傷的事情，讓心靈走進(jìn)有笑聲、有歡樂、能鼓舞自己的環(huán)境中。有些人在家庭中尋找樂趣，與孩子們玩耍;有些人則在音樂中、在談話中、在閱讀中去尋找樂趣。假如現(xiàn)實(shí)的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開喧囂的都市，徜徉于郊外的田野，大自然會(huì)讓你放松。盡量地自己的內(nèi)心世界向更高更好的方向發(fā)展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

醫(yī)學(xué)書籍讀書筆記通用篇十四

生物化學(xué)是一門發(fā)展很快的專業(yè)基礎(chǔ)課，而且是發(fā)展非常迅速的前沿學(xué)科，由于新理論、新知識(shí)、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，使生物化學(xué)的研究日新月異，不斷有新的研究成果產(chǎn)生，它的研究范圍很廣，涉及整個(gè)生物界，只要有生命存在，就有生化的過(guò)程，我校所學(xué)的是醫(yī)用生化，它集中了動(dòng)物生化和微生物生化的知識(shí)，生化的發(fā)展促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，是醫(yī)學(xué)課程中很重要的課程，由于生物化學(xué)是從有機(jī)化學(xué)和生理學(xué)中脫離而發(fā)展起來(lái)的，其內(nèi)容比較抽象，縮寫符號(hào)多，代謝反應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜且相互聯(lián)系，理論點(diǎn)多、面廣，因而師生普遍反映生物化學(xué)是一門難教、難學(xué)的課程。因此，如何將這些深?yuàn)W難以理解的生物化學(xué)內(nèi)容形象化、具體化、生動(dòng)化，是我們每一位生物化學(xué)教師應(yīng)該不斷探索的問題。通過(guò)多年教學(xué)，我覺得在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

對(duì)于教材中的重點(diǎn)及難點(diǎn)章節(jié)采取集體備課，在備課時(shí)要發(fā)揮骨干教師的輻射作用，開展以他們?yōu)橹髦v人的備課活動(dòng)，在集體備課前主講人要廣泛收集教學(xué)素材，注重理論和實(shí)踐結(jié)合，成功的集體備課能讓所有生化老師群體受益，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互啟發(fā)，互相促進(jìn)，從而保持教學(xué)多元化。

生物化學(xué)較強(qiáng)的理論性和抽象性是學(xué)生感到生物化學(xué)枯燥及學(xué)習(xí)被動(dòng)的主要原因。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是力求認(rèn)識(shí)事物的心理傾向，激發(fā)學(xué)習(xí)生物化學(xué)的興趣是非常重要的。所以教學(xué)內(nèi)容要側(cè)重于將生物化學(xué)的基本理論、基本知識(shí)與臨床工作聯(lián)系起來(lái)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有助于生物化學(xué)課程與后期臨床課程和臨床實(shí)踐的密切配合。如在講授酶時(shí)，把酶作用的最適溫度概念和高燒對(duì)人體的危害、冬眠療法、高溫滅菌、低溫保存生物制品等醫(yī)療工作措施聯(lián)系起來(lái)。在講核酸和蛋白質(zhì)生物合成時(shí)，聯(lián)系一些抗生素抑制細(xì)菌生長(zhǎng)和抗癌藥抑制癌細(xì)胞生長(zhǎng)的機(jī)理，在講述糖代謝時(shí)，可列舉糖尿病病例，利用糖代謝知識(shí)分析糖尿病“三多一少”產(chǎn)生的原因及治療方法。不但加深了學(xué)生對(duì)生物化學(xué)知識(shí)的理解，而且極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生覺得理論不再空洞，加快其領(lǐng)悟，提高了教學(xué)效果。

生物化學(xué)中有許多原理比較深?yuàn)W、難以理解，如果采用傳統(tǒng)的直接講授方法，學(xué)生必定會(huì)感到枯燥乏味，提不起興趣，若在教學(xué)中講述一些有趣的見聞、運(yùn)用一些形象的比喻及提出一些啟發(fā)性的問題，使深?yuàn)W的理論淺顯化、抽象的事物形象化、枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，必然會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如，在講解呼吸鏈抑制劑魚藤酮的抑制原理時(shí)，可以先講古代日本漁民打魚趣聞，他們用生長(zhǎng)在海邊的一種藤條狀的植物在水中浸泡，魚就會(huì)自然死亡，后來(lái)研究發(fā)現(xiàn)魚的死亡是由于呼吸鏈被抑制，細(xì)胞缺氧而死亡，就把這種抑制劑稱為魚藤酮。這樣的講解，使學(xué)生很容易就記住了知識(shí)點(diǎn)。又如，在講解三羧酸循環(huán)時(shí)，把循環(huán)過(guò)程比喻為操場(chǎng)，草酰乙酸比喻為運(yùn)動(dòng)員，乙酰輔酶a比喻為礦泉水，運(yùn)動(dòng)員沿著操場(chǎng)跑步，每跑一圈喝一瓶礦泉水，然后總結(jié)三羧酸循環(huán)的特點(diǎn)，每循環(huán)一圈，消耗一分子乙酰輔酶a，通過(guò)對(duì)這些問題的解答，可以使學(xué)生輕松地掌握這些內(nèi)容，同時(shí)也提高了學(xué)生的思維能力。既能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能化解生物化學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)，起到事半功倍的效果。逐步啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)探究，層層深入，直至學(xué)生能主動(dòng)地領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)技能的方法。

多媒體課件可以充分利用各種媒體素材，生動(dòng)形象地展示課堂內(nèi)容，再現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)難以表述的內(nèi)容，具有將抽象理論形象化、平面板書立體化、信息攝取多元化、教育過(guò)程人性化等特點(diǎn)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體教學(xué)具有圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，使圖片和動(dòng)畫內(nèi)容生動(dòng)活潑，直觀性強(qiáng)，可幫助學(xué)生了解一些抽象的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的想象力，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。因此教師在制作課件時(shí)，先將一些深?yuàn)W的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的感性知識(shí)，再通過(guò)教師的深入講解，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理性知識(shí)。

另外，在多媒體教學(xué)中注意表格的應(yīng)用，圖表的作用在于提綱挈領(lǐng)地列舉事物，便于記憶。圖表格式的系統(tǒng)化、條理化、簡(jiǎn)明化，是記憶外儲(chǔ)的一種良好形式，圖表在多媒體教學(xué)中的廣泛應(yīng)用可以大大提高學(xué)習(xí)效率。繪制表格的基本原則是簡(jiǎn)單明了、避免雜亂繁瑣。設(shè)計(jì)合理、精美的表格能起到一覽諸要，便于記憶的作用。并且教師在多媒體教學(xué)中應(yīng)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，在講授重點(diǎn)和難點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)應(yīng)用提問、討論和啟發(fā)等多種教學(xué)方法，增加形體語(yǔ)言的交流，建立“教師―媒體―學(xué)生”相互作用的新教學(xué)模式。