在工作中，總結(jié)是提高工作效率和質(zhì)量的重要手段。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要尊重事實(shí)，不偏不倚地客觀陳述，并給出針對(duì)性的建議和反思。這些總結(jié)范文都是經(jīng)過(guò)精心挑選和整理的，可以幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的寫(xiě)作技巧。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇一

當(dāng)代大學(xué)生不僅消費(fèi)能力在提高，而且在消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，除了基本的生活消費(fèi)、學(xué)習(xí)消費(fèi)外，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)選擇將越來(lái)越多的支出用于網(wǎng)絡(luò)通信、交際、戀愛(ài)等諸多方面，針對(duì)在校大學(xué)生消費(fèi)較高的現(xiàn)象，我利用課余時(shí)間對(duì)我所教的niit052班的43個(gè)學(xué)生做了一項(xiàng)“在校大學(xué)生月生活費(fèi)多少”的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，月費(fèi)用1000元以上的人占20%，月費(fèi)用500~1000元的人，占50左右%，月費(fèi)用500元以下的人，占30%左右。在他們班的學(xué)生當(dāng)中，超過(guò)35%的學(xué)生擁有電腦、約60%的大學(xué)生擁有手機(jī)，因此網(wǎng)絡(luò)與通信費(fèi)用支出較以往在大學(xué)生的消費(fèi)支出中占據(jù)了更大的份額。

我分析了他們交上來(lái)的調(diào)查報(bào)告，主要有以下幾支出：伙食費(fèi)、上網(wǎng)費(fèi)、買(mǎi)服飾、手機(jī)費(fèi)、戀愛(ài)等。

綜合分析了一下，我感覺(jué)大學(xué)生的消費(fèi)存在下面幾個(gè)特點(diǎn)：

即使在取消高考年齡限制之后，20歲左右的青年仍是大學(xué)校園的絕對(duì)多數(shù)，我們站在時(shí)代前沿，追新求異，惟恐落后于潮流，這是我們的共同特點(diǎn)。最突出的消費(fèi)就是使用手機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生們的消費(fèi)中普遍增加了手機(jī)的消費(fèi)項(xiàng)目。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生手機(jī)擁有率已達(dá)到每班不低于60%。再次是發(fā)型、服裝、飾物、生活用品，大學(xué)校園中都不乏追“新”族。調(diào)查資料也印證了這一點(diǎn)。

大學(xué)生的普遍年齡在19歲以上，大部分是第一次走出家門(mén)，大學(xué)也是走向獨(dú)立自主的生活過(guò)程，據(jù)調(diào)查，70%的大學(xué)生存在著生活費(fèi)勉強(qiáng)或剛好的情況，有10%的人表明自己的生活費(fèi)根本不夠。這從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)是較為沖動(dòng)和盲目的。那么是家里給的錢(qián)少嗎?回答是否定的，他們大都有同樣的感慨：不知道自己的錢(qián)往那里用了。當(dāng)問(wèn)及一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時(shí)，大部分同學(xué)都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)已經(jīng)超出計(jì)劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借回家的.路費(fèi)，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢(qián)花完，只有極個(gè)別同學(xué)有儲(chǔ)蓄的意識(shí)。可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的財(cái)商需要培養(yǎng)和加強(qiáng)。

三、過(guò)分追求時(shí)尚和名牌，存在攀比心理。

在調(diào)查中，一些同學(xué)指出，為了擁有一款手機(jī)或者換上一款最流行的手機(jī)，有的同學(xué)情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開(kāi)支;有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢(qián)甚至偷錢(qián)以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學(xué)生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無(wú)休止的攀比心理。

四、戀愛(ài)支出過(guò)度。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛(ài)的大學(xué)生每月大約多支出100-300元左右，最少的也有50元左右，最高的達(dá)到1000元(比如送名貴禮物給對(duì)方)。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費(fèi)的原則。這是讓人感到憂慮的方面。有趣的是，傳統(tǒng)意義上談戀愛(ài)的費(fèi)用支出一般由男方承擔(dān)的局面已經(jīng)完全被打破，而出現(xiàn)三種情況，即男方全部承擔(dān)、男女方共同承擔(dān)和女方主動(dòng)全部承擔(dān)，女生的戀愛(ài)支出甚至有超過(guò)男方的情況。這也許就是傳統(tǒng)的戀愛(ài)與現(xiàn)代的戀愛(ài)的區(qū)別。

以上可以看出，目前大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)還存在著不足，這些不足應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。這從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)是較為沖動(dòng)和盲目的。

不少同學(xué)表示自己不善于理財(cái)或者根本就沒(méi)有理財(cái)?shù)母拍?。很多同學(xué)糊里糊涂花錢(qián)，對(duì)自己一個(gè)月用多少錢(qián)沒(méi)有一個(gè)明確的概念，“反正就是這樣花，不夠了就向家里要。比較少的同學(xué)會(huì)每個(gè)月給自己攢點(diǎn)錢(qián)，以備不時(shí)之需，倒是不少同學(xué)到了月底要急急忙忙向同學(xué)借錢(qián)。

在此，我建議大學(xué)生要控制欲望，不要盲目炫耀，更不能攀比;多把心思放在學(xué)習(xí)上;購(gòu)物時(shí)不要急于出手，多參考別人的意見(jiàn)。另外要學(xué)會(huì)理財(cái)，制定每月的開(kāi)銷(xiāo)計(jì)劃，進(jìn)行消費(fèi)記帳也是大有幫助的。理財(cái)其實(shí)也是一種管理能力，如何去管理自己的財(cái)富，進(jìn)而提高財(cái)富效能，如何去規(guī)劃、管理自己的生活能力。

我們關(guān)注消費(fèi)和理財(cái)，希望可以探討到我們大學(xué)生自身的一些消費(fèi)特點(diǎn)，以使我們今后可以更理性的消費(fèi)，更明白的消費(fèi)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇二

大學(xué)生的生活消費(fèi)即消費(fèi)的主要組成部分以生活費(fèi)用和購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)資料、用品為主。在生活費(fèi)用中，飲食費(fèi)用又是重中之重，以學(xué)生在校每天消費(fèi)8元左右用于基本飲食需要來(lái)估計(jì)，學(xué)生每月凈飲食費(fèi)需250元左右。

大部分女生飲食費(fèi)用在300元以下，有的為了保持苗條身材控制自己的食欲，有的為了節(jié)約支出不顧營(yíng)養(yǎng)需要凈選擇廉價(jià)的飯菜;問(wèn)題是對(duì)健康飲食知識(shí)了解不夠。

4、過(guò)分追求時(shí)尚和名牌，存在攀比心理。

在討論會(huì)中，一些同學(xué)指出，為了擁有一款手機(jī)或者換上一款最流行的手機(jī)，有的同學(xué)情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開(kāi)支;有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢(qián)甚至偷錢(qián)以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學(xué)生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無(wú)休止的攀比心理。

5、戀愛(ài)支出過(guò)度。

在調(diào)查和討論會(huì)上我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛(ài)的大學(xué)生每月大約多支出100-200元左右，最少的也有50元左右，最高的達(dá)到500元。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費(fèi)的原則。

當(dāng)前大學(xué)生在消費(fèi)上出現(xiàn)無(wú)計(jì)劃消費(fèi)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、攀比、奢侈浪費(fèi)、戀愛(ài)支出過(guò)度等問(wèn)題，既與社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確引導(dǎo)不無(wú)關(guān)系，今天的大學(xué)生生活在“沒(méi)有圍墻”的校園里，全方位地與社會(huì)接觸，當(dāng)某些大學(xué)生受到享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲時(shí)，如果沒(méi)有及時(shí)得到學(xué)校老師和父母的正確引導(dǎo)，容易形成心理趨同的傾向，當(dāng)學(xué)生所在家庭可以在經(jīng)濟(jì)上滿足較高的消費(fèi)條件時(shí)，這些思想就會(huì)在他們的消費(fèi)行為上充分體現(xiàn)。更糟糕的情況是，有些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不允許高消費(fèi)的學(xué)生，為了滿足自己的消費(fèi)欲望不惜作出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。

那么對(duì)于大學(xué)生在消費(fèi)中產(chǎn)生的問(wèn)題，我們能提出什么建議呢。

1、增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)，培養(yǎng)和加強(qiáng)理財(cái)能力現(xiàn)今的大學(xué)生需要懂得如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，那獨(dú)立理財(cái)能力就成了重中之重。理財(cái)不是簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算，不是簡(jiǎn)單的收支平衡，它需要長(zhǎng)期的理性基奠，個(gè)人盲目的沖動(dòng)不是獨(dú)立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨(dú)立的概念，更迫切的是獨(dú)立的行動(dòng)和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容:其一，正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)及金錢(qián)規(guī)律的能力;其二，正確運(yùn)用金錢(qián)及金錢(qián)規(guī)律的能力。

2、克服攀比情緒攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對(duì)呢?首先，我們應(yīng)樹(shù)立適應(yīng)時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，逐漸確立正確的人生準(zhǔn)則，給自己理性的定位。大學(xué)生的確需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但并不是所有的事物我們都需要爭(zhēng)，生活上次于別人，并不可恥，沒(méi)有必要抬不起頭來(lái)。通過(guò)這次調(diào)研，我們基本掌握了當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)心理趨勢(shì)及現(xiàn)狀。大學(xué)生的基本生活消費(fèi)大體上是現(xiàn)實(shí)的、合理的。但離散趨勢(shì)明顯，個(gè)體差異大，這主要是生源來(lái)自全國(guó)各地，由于家庭情況的不同和消費(fèi)習(xí)慣的差異造成的。在以寄生性消費(fèi)為主的大學(xué)生中，培養(yǎng)獨(dú)立的理財(cái)能力、科學(xué)的價(jià)值觀應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。

3、形成大學(xué)生良好消費(fèi)風(fēng)氣良好校風(fēng)是師德師風(fēng)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)的有機(jī)組合。其中學(xué)生的消費(fèi)心理和行為是體現(xiàn)學(xué)生生活作風(fēng)的重要部分。一旦良好的消費(fèi)習(xí)慣得到培養(yǎng)和加強(qiáng)，就會(huì)對(duì)良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，并形成校風(fēng)助學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。因此，應(yīng)該把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。在校園文化建設(shè)中設(shè)計(jì)有關(guān)大學(xué)生健康消費(fèi)理念的活動(dòng)專題，并且持之以恒，以大學(xué)生良好的消費(fèi)心理和行為促進(jìn)良好生活作風(fēng)的形成，進(jìn)而促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的鞏固與發(fā)展。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，其消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而影響其一生的品德行為。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高“財(cái)商”，就成為高校的重要課題。

1、理性消費(fèi)是主流。

價(jià)格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，大學(xué)生們首先考慮的因素是價(jià)格和質(zhì)量。這是因?yàn)橹袊?guó)的大學(xué)生與國(guó)外的不同，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是父母的資助，自己兼職掙錢(qián)的不多，這使他們每月可支配的錢(qián)是固定的，大約在400-800元之間，只有個(gè)別家境較好的同學(xué)花費(fèi)超過(guò)1200元，而這筆錢(qián)主要是用來(lái)支付飲食和日常生活用品開(kāi)銷(xiāo)的。無(wú)論是在校內(nèi)還是在校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會(huì)活動(dòng)都較以前增多，加上城市生活氛圍、開(kāi)始談戀愛(ài)等諸多因素的影響，我們不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反，我們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買(mǎi)名牌，但質(zhì)量顯然是他們非常關(guān)注的內(nèi)容。

總體來(lái)說(shuō)上大學(xué)生的消費(fèi)仍然處于“溫飽”階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種“溫飽”已經(jīng)有向“小康”過(guò)度的趨勢(shì)了(這點(diǎn)由我們?nèi)找嬖龆嗟膍p3、mp4、手機(jī)支出，人際交往支出就可以看出)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的進(jìn)一步提高這些問(wèn)題必將在一定程度上得到改善。

3、豐富大腦不惜錢(qián)調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn):由于就業(yè)單位對(duì)高學(xué)歷的要求，現(xiàn)在一些大學(xué)生為考英語(yǔ)四六級(jí)、讀完本科讀碩士，成批量地買(mǎi)回參考書(shū)。還有一些學(xué)生則在讀本專業(yè)的同時(shí)，輔修其他學(xué)科，為自己就業(yè)積累知識(shí)資本。在旁聽(tīng)課程、購(gòu)買(mǎi)資料等消費(fèi)項(xiàng)目上，他們出手大方，樂(lè)此不倦。

4、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)較差，儲(chǔ)蓄觀念淡薄。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特清崎曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“理財(cái)與你掙了多少錢(qián)沒(méi)關(guān)系，它是測(cè)算你能留住多少錢(qián)以及能讓這些錢(qián)為你工作多久的能力?！碑?dāng)問(wèn)及每月結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時(shí)，大部分同學(xué)都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)已經(jīng)超出計(jì)劃范圍，只有極個(gè)別同學(xué)有記賬、儲(chǔ)蓄的意識(shí)。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇三

摘要：

關(guān)鍵詞：

信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的部分。然而，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也可能會(huì)產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對(duì)于小學(xué)生而言，當(dāng)他們面對(duì)這些多彩的信息時(shí)，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學(xué)信息技術(shù)課程中開(kāi)展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。

一、正確引導(dǎo)。

計(jì)算機(jī)是學(xué)習(xí)和工作的工具同時(shí)，也是一種娛樂(lè)工具。目前學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課的興趣往往不是來(lái)源于計(jì)算機(jī)知識(shí)本身，而是來(lái)源于對(duì)電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛(ài)玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計(jì)算機(jī)的全部，則只會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有百害而無(wú)一益，同時(shí)許多游戲并不適合小學(xué)生玩，因此如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲問(wèn)題，引發(fā)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就顯得十分重要。

學(xué)生們?cè)诮佑|游戲時(shí)，往往是被刺激的效果、精美的畫(huà)面所吸引，而對(duì)其中的真正意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)。目前社會(huì)上的許多游戲?qū)嶋H上開(kāi)發(fā)時(shí)并未考慮到小學(xué)生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場(chǎng)面對(duì)他們是有害的。這時(shí)，我們要教育學(xué)生，現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，應(yīng)把計(jì)算機(jī)作為我們學(xué)習(xí)的好幫手，而不是作為游戲機(jī)。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國(guó)丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而學(xué)生在游戲的過(guò)程中，很少有注意其中的是非觀。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認(rèn)識(shí)正確的`世界觀，接受愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中發(fā)展。另外，還可以鼓勵(lì)那些喜歡玩游戲的同學(xué)，如果你想讓別人在不久的將來(lái)也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開(kāi)始就要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，將來(lái)努力成為一個(gè)出色的軟件設(shè)計(jì)師。從而激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)向上的心理動(dòng)機(jī)。

二、取精華，棄糟泊。

互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強(qiáng)大的知識(shí)傳播功能。很多家長(zhǎng)都是看重這一點(diǎn)，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)到更多的知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)，更重要的是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何檢索、核對(duì)、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。這種能力在未來(lái)的社會(huì)中更為重要。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會(huì)他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動(dòng)、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時(shí)，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)提取信息，還要學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過(guò)教育，他們認(rèn)識(shí)到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開(kāi)始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問(wèn)題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專開(kāi)放給小學(xué)生使用，具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

三、規(guī)范行為。

由于學(xué)生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時(shí)都可以操作計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對(duì)事物處理和評(píng)價(jià)的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正常”行為。例如一些同學(xué)自恃計(jì)算機(jī)水平高，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行控制別人的計(jì)算機(jī)；隨意打開(kāi)、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學(xué)習(xí)。又如評(píng)選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時(shí)，傳統(tǒng)環(huán)境下的評(píng)選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學(xué)不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實(shí)反映出廣大同學(xué)的意愿。對(duì)于這些“不正常”行為，我們要認(rèn)識(shí)到它的潛在危害很大。學(xué)生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習(xí)慣，步入社會(huì)后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢(qián)；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個(gè)小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫(huà)，明天可能就是真做實(shí)干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對(duì)于以上這些行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會(huì)公德的要求。

正如不能因?yàn)橛薪煌ㄊ鹿示筒辉俪俗?chē)一樣，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而不讓學(xué)生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，幫助學(xué)生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來(lái)的危害，是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇四

同學(xué)們，老師們，大家好!

有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。

有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。

有一種美，給生活帶來(lái)豪情，給生命帶來(lái)溫馨，它——無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們同在。

構(gòu)建社會(huì)，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實(shí)在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進(jìn)步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個(gè)同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說(shuō)：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開(kāi)始。

所謂“人文”就是對(duì)人生的思考，是心靈對(duì)生活的關(guān)懷，而人文教育是人類(lèi)自由的搖籃，它使生命個(gè)體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個(gè)價(jià)值觀和行為方向。

人文精神最根本的一點(diǎn)是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨(dú)立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類(lèi)在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類(lèi)型。

《國(guó)富論》中指出了制度對(duì)社會(huì)的重要性，對(duì)學(xué)校來(lái)講，制度是校園管理的具體情勢(shì)，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的責(zé)任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對(duì)每個(gè)人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時(shí)都有一種公平心態(tài)，對(duì)構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。

假如大學(xué)是一棵樹(shù)，那末滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實(shí)空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機(jī)的根據(jù)。一個(gè)校園精神文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動(dòng)性。

千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!

謝謝大家!

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇五

當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)，低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的趨勢(shì)。因?yàn)榈吞冀?jīng)濟(jì)在注重發(fā)展的同時(shí)，注重考慮人類(lèi)賴以生存的環(huán)境。在低碳經(jīng)濟(jì)的背景下，為了更好地進(jìn)行環(huán)境保護(hù)工作，和諧會(huì)計(jì)的概念被提出。和諧會(huì)計(jì)要求與社會(huì)相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持公平、誠(chéng)信等原則，能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于和諧會(huì)計(jì)概念的界定，學(xué)者有不同的看法。于玉林教授給出觀點(diǎn)，“和諧會(huì)計(jì)是指對(duì)會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)和會(huì)計(jì)人員的.以資金活動(dòng)為主要內(nèi)容的會(huì)計(jì)行為，采用會(huì)計(jì)手段進(jìn)行規(guī)范，以便促進(jìn)民主、法治、公平、誠(chéng)信、有序與協(xié)調(diào)的會(huì)計(jì)。”通過(guò)學(xué)者的分析，我們可以得出：低碳經(jīng)濟(jì)和和諧會(huì)計(jì)二者之間是不可分割的。低碳經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，催生了會(huì)計(jì)研究的新領(lǐng)域，，而低碳經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中也是需要和諧會(huì)計(jì)給予強(qiáng)有力的支持；和諧會(huì)計(jì)順應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，對(duì)碳交易市場(chǎng)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。低碳經(jīng)濟(jì)與和諧會(huì)計(jì)的精神實(shí)質(zhì)及發(fā)展宗旨一脈相承，即以人為本和可持續(xù)發(fā)展。

二、低碳經(jīng)濟(jì)視角下我國(guó)會(huì)計(jì)不和諧的表現(xiàn)。

(一)忽視環(huán)境的成本。

我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式比較粗放，往往關(guān)注的是眼前的利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。這是致使以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要原因。雖然經(jīng)濟(jì)取得了較大的發(fā)展，但是環(huán)境污染與環(huán)境破壞也變得不可修復(fù)。在傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算下，并沒(méi)有將環(huán)境成本納入到核算的范圍里邊。在多數(shù)人眼里，成本僅僅指“費(fèi)用”，因而環(huán)境成本問(wèn)題一直被人所忽視。

(二)對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的看待缺乏科學(xué)性。

建設(shè)和諧社會(huì)的一個(gè)基本要求就是重視人本問(wèn)題。低碳經(jīng)濟(jì)屬于一種全新的發(fā)展理念和發(fā)展模式，其本質(zhì)特征是創(chuàng)新，并且涉及到制度和技術(shù)等多個(gè)方面。在低碳經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的趨勢(shì)下，企業(yè)要做的就是加大對(duì)人力資源的重視程度。在會(huì)計(jì)活動(dòng)與會(huì)計(jì)工作中，也要把人本放在第一位，尊重員工自身的價(jià)值，肯定員工為企業(yè)所做的貢獻(xiàn)。和傳統(tǒng)的物本會(huì)計(jì)進(jìn)行比較，人本會(huì)計(jì)是一個(gè)全新的概念，強(qiáng)調(diào)人的角色，尊重勞動(dòng)者的權(quán)益。從當(dāng)前來(lái)看，物本會(huì)計(jì)仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，很多企業(yè)并沒(méi)有重視員工的合法權(quán)益，也沒(méi)有制定任何措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

(三)無(wú)法保障消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益。

低碳經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中，要求企業(yè)充分保障消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益，這對(duì)企業(yè)來(lái)講，既是生存的基礎(chǔ)，也是發(fā)展的根本。但是，在實(shí)際中，很多企業(yè)并沒(méi)有按照低碳的要求做，反而常常給消費(fèi)者帶來(lái)傷害。企業(yè)都是把盈利放在第一位，甚至為達(dá)到該目標(biāo)不惜侵害消費(fèi)者的合法權(quán)益，違法獲利，而會(huì)計(jì)在這方面存在的一個(gè)缺陷就是沒(méi)有對(duì)消費(fèi)者的權(quán)益進(jìn)行確認(rèn)。

(一)對(duì)會(huì)計(jì)假設(shè)進(jìn)行挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，在會(huì)計(jì)假設(shè)中，產(chǎn)權(quán)一直處于主體的位置。在構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)過(guò)程中，要求人力資源作為產(chǎn)權(quán)的主體，在低碳經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)背景下，堅(jiān)持把人放在第一位是構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)的原則，也是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。在人力資源當(dāng)中，投資方并不意味著受益方，為了防止“產(chǎn)權(quán)錯(cuò)位”現(xiàn)象的出現(xiàn)，則必須嚴(yán)格區(qū)分出會(huì)計(jì)的主體和會(huì)計(jì)的客體，把人力資源的產(chǎn)權(quán)主體納入到會(huì)計(jì)的主體里邊，將投資的成本與投入的價(jià)值納入到會(huì)計(jì)的客體里邊。

(二)對(duì)會(huì)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新。

和諧會(huì)計(jì)中應(yīng)該增加“綠色核算”的方式。因?yàn)椤熬G色核算”這一核算方式，充分考慮了環(huán)境的損失，在核算報(bào)告的信息中也增加了不暢信息，該理念的創(chuàng)新可以調(diào)動(dòng)企業(yè)高效、合理利用、開(kāi)發(fā)各種資源。要增加環(huán)境服務(wù)的概念。環(huán)境服務(wù)要求會(huì)計(jì)活動(dòng)要與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，通過(guò)對(duì)資金加強(qiáng)管理、開(kāi)源節(jié)流、交流溝通等方式，真正將低碳落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。

(三)企業(yè)勇于承擔(dān)責(zé)任。

當(dāng)前在改革的大背景下，我們?nèi)砸匾暟l(fā)展經(jīng)濟(jì)。在過(guò)去，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)生沖突時(shí)，往往會(huì)選擇發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞環(huán)境。但是在低碳經(jīng)濟(jì)的要求下，要重視解決環(huán)境問(wèn)題，特別是企業(yè)要勇于承擔(dān)在保護(hù)環(huán)境中的責(zé)任，在節(jié)能減排上積極貢獻(xiàn)自己的力量，從自身積極推動(dòng)和諧會(huì)計(jì)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞠秋云.基于低碳經(jīng)濟(jì)視角的企業(yè)環(huán)境成本會(huì)計(jì)核算研究[d].東北財(cái)經(jīng)大學(xué),.

[2]陳欣.基于低碳經(jīng)濟(jì)視角下的環(huán)境會(huì)計(jì)研究[d].沈陽(yáng)大學(xué),2014.

[3]岳菲,孫紅梅.低碳經(jīng)濟(jì)視角下企業(yè)低碳會(huì)計(jì)體系構(gòu)建探究[a].中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)管理會(huì)計(jì)與應(yīng)用專業(yè)委員會(huì).中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)管理會(huì)計(jì)與應(yīng)用專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[c].中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)管理會(huì)計(jì)與應(yīng)用專業(yè)委員會(huì),2013:7.

[5]張嬋嬋.低碳經(jīng)濟(jì)視角下的我國(guó)碳會(huì)計(jì)的發(fā)展[j].經(jīng)營(yíng)管理者,2015(35):72.[6]王軍.低碳經(jīng)濟(jì)條件下碳會(huì)計(jì)理論體系研究[d].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),2014.

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇六

論文摘要：道德情感是人類(lèi)維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。

道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛(ài)憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢(shì)。

大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開(kāi)始形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對(duì)人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛(ài)國(guó)主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，因此他們?cè)诖_立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對(duì)大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。

道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒(méi)有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺(jué)自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無(wú)法體現(xiàn)。具體說(shuō)，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

其一，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁(yè)）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛(ài)憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。

其二，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺(jué)自愿的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來(lái)的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來(lái)滿足自己的幸福感和自豪感等等。對(duì)道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。

其三，道德情感對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來(lái)自社會(huì)、他人或自身對(duì)這一行為的信息反饋，即對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過(guò)道德情感表現(xiàn)出來(lái)?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗(yàn)表明了人們對(duì)某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對(duì)該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對(duì)該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對(duì)一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場(chǎng)和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)與完善。

第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對(duì)道德現(xiàn)象愛(ài)憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見(jiàn)到的直接價(jià)值，然后才能對(duì)自己契合法則一事的意識(shí)感到滿意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書(shū)館，1960年版，第39―40頁(yè)）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒(méi)有對(duì)道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評(píng)價(jià)、判斷能力，就不可能對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對(duì)高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對(duì)敗壞道德的現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。

應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評(píng)價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書(shū)館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書(shū)拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛(ài)中的同學(xué)無(wú)論在教室、圖書(shū)館還是其他公共場(chǎng)合如此“親密無(wú)間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過(guò)傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無(wú)知，沒(méi)有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。這要求教師要愛(ài)憎分明，嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠(chéng)信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來(lái)的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評(píng)那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對(duì)道德準(zhǔn)則的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺(jué)自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。

第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來(lái)的精神快樂(lè)，感受到旁觀者無(wú)法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。

學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開(kāi)展各種“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛(ài)心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥?，F(xiàn)代西方許多國(guó)家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來(lái)的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開(kāi)展“愛(ài)心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過(guò)為他人服務(wù)，與他人真誠(chéng)的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛(ài)人生。

在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。

學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀訪問(wèn)活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國(guó)情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問(wèn)模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。

第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開(kāi)展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長(zhǎng)不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹(shù)立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對(duì)不良行為，充分利用輿論的評(píng)價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對(duì)不道德的行為聽(tīng)之任之，那不僅縱容和助長(zhǎng)了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對(duì)大學(xué)生施加道德影響。

學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對(duì)大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對(duì)此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來(lái)。對(duì)于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對(duì)做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對(duì)自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對(duì)行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇七

在當(dāng)前尚且低迷，尚未完全復(fù)蘇的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，消費(fèi)問(wèn)題被大家廣泛關(guān)注。物價(jià)的連續(xù)上漲，直接反映了社會(huì)的消費(fèi)和需求問(wèn)題。

當(dāng)前的消費(fèi)市場(chǎng)中，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體正受到越來(lái)越大的關(guān)注。由于大學(xué)生年齡較輕，群體較特別，他們有著不同于社會(huì)其他消費(fèi)群體的消費(fèi)心理和行為。一方面，他們有著旺盛的消費(fèi)需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，消費(fèi)受到很大的制約。消費(fèi)觀念的超前和消費(fèi)實(shí)力的滯后，都對(duì)他們的消費(fèi)有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點(diǎn)，同時(shí)難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的問(wèn)題。為了調(diào)查清楚大學(xué)生的消費(fèi)情況，我決定在身邊的同學(xué)中進(jìn)行一次消費(fèi)的調(diào)研，對(duì)大家的消費(fèi)進(jìn)行歸宗和分析。

從調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，月費(fèi)用1000元以上的人占10%，月費(fèi)用700--1000元的人，占30%左右，500--700元的人占40%，月費(fèi)用500元以下的人，占20%左右。在這些學(xué)生之中，超過(guò)50%的學(xué)生擁有電腦、約90%的大學(xué)生擁有手機(jī)，因此網(wǎng)絡(luò)與通信費(fèi)用支出較以往在大學(xué)生的消費(fèi)支出中占據(jù)了相當(dāng)大的份額。當(dāng)代大學(xué)生主要有以下幾支出：伙食費(fèi)，買(mǎi)服飾，戀愛(ài)，上網(wǎng)費(fèi)，手機(jī)費(fèi)等。

一：伙食費(fèi)。

除了在校內(nèi)就餐外，校外就餐已經(jīng)成為大學(xué)生飲食消費(fèi)中必不可少的一部分，每月到個(gè)體餐館就餐的比例達(dá)到了被調(diào)查總?cè)藬?shù)的95.7%。各種形式的聚會(huì)成為在校大學(xué)生飲食消費(fèi)的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于同學(xué)之間花錢(qián)請(qǐng)客，大部分同學(xué)認(rèn)為偶爾可以但不要太頻繁。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有學(xué)生每學(xué)期都要參加6-15次各類(lèi)同學(xué)聚會(huì)。這部分消費(fèi)基本上每學(xué)期需要150-600元之間。調(diào)查中了解到，大學(xué)生和同學(xué)朋友聚會(huì)一般選擇在普通餐廳，但也有2%的選擇在高檔餐館。聚會(huì)的理由多種多樣：老鄉(xiāng)相識(shí)、放假歸來(lái)、過(guò)生日、考試得高分、當(dāng)了班干部、得了獎(jiǎng)學(xué)金等都要請(qǐng)客吃上一頓，否則被視為不夠交情。

二：購(gòu)買(mǎi)服飾。

我院女生較多，大多生活費(fèi)都用到淘寶購(gòu)物上。大學(xué)生對(duì)服裝消費(fèi)的檔次越來(lái)越高，男生買(mǎi)衣服的宗旨是不買(mǎi)則已，要買(mǎi)就買(mǎi)質(zhì)量好的、價(jià)格高的;女生買(mǎi)衣服則總是買(mǎi)個(gè)不停，只要自己喜歡的都會(huì)買(mǎi)回來(lái)，不喜歡了，馬上就不穿了。大學(xué)生購(gòu)買(mǎi)品牌的商品，一方面為了滿足自己的實(shí)用需求，一方面也希望能夠增加自己的被關(guān)注度。購(gòu)買(mǎi)名牌產(chǎn)品更是能夠滿足人們這樣的心理。在對(duì)“當(dāng)您擁有一件名牌產(chǎn)品時(shí)，您最希望誰(shuí)能夠注意到您擁有這樣的品牌”調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，70%的大學(xué)生希望自己的朋友同學(xué)能夠注意到自己擁有的某個(gè)品牌，17%的.人希望陌生人能夠注意到自己，12%的人希望自己的戀人能夠關(guān)注自己擁有某個(gè)品牌。4%的人表示希望自己父母和家人能夠了解。3%的人表示純粹是為了滿足自己的需求?？梢?jiàn)選擇名牌產(chǎn)品對(duì)幫助大學(xué)生自己的交往，能夠起到幫助作用。而大學(xué)生由于在讀書(shū)期間，主要生活費(fèi)來(lái)自父母，而購(gòu)買(mǎi)著名品牌的消費(fèi)品需要花費(fèi)大量的金錢(qián)，所以大學(xué)生只有4%的人愿意父母知道自己使用名牌的產(chǎn)品。

三：戀愛(ài)消費(fèi)。

對(duì)問(wèn)卷中“你談戀愛(ài)了嗎?每年為戀愛(ài)花費(fèi)多少錢(qián)?”的問(wèn)題，77%的大學(xué)生承認(rèn)有戀愛(ài)經(jīng)歷，每年用于戀愛(ài)消費(fèi)的錢(qián)從200-700元不等。從調(diào)查看，大學(xué)生戀愛(ài)支出主要在吃飯、零食、逛街、泡吧娛樂(lè)等方面，禮品消費(fèi)是戀愛(ài)消費(fèi)中絕對(duì)的“大頭”，逢年過(guò)節(jié)(情人節(jié)、圣誕節(jié)等)或是倆人過(guò)生日及特殊的紀(jì)念日，戀人之間必要互送禮物，此項(xiàng)花費(fèi)少則幾十元，多則數(shù)百元，甚至有幾千元者(在調(diào)查中，記者了解到一個(gè)大二的學(xué)生在女朋友生日那天送了一條價(jià)值7800元的鉑金鉆石項(xiàng)鏈);在戀愛(ài)消費(fèi)中，支出較大的還有在校外租房居住，每月要支付200-400元。

四：上網(wǎng)費(fèi)用。

調(diào)查結(jié)果顯示：在每周上網(wǎng)時(shí)間方面，12.7%的學(xué)生在3小時(shí)以下，20.9%的學(xué)生為3-7小時(shí)，30.1%的學(xué)生為8-10小時(shí)，19.5%的學(xué)生為10-20小時(shí)，16.8%的學(xué)生在20小時(shí)以上;在上網(wǎng)時(shí)段方面，23.2%的學(xué)生在白天上網(wǎng)，33.9%的學(xué)生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學(xué)生在周末上網(wǎng)，7.7%的學(xué)生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時(shí)計(jì)算，對(duì)于學(xué)生而言，也是一筆不小的開(kāi)支。

五：手機(jī)等通訊費(fèi)用。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，85%的學(xué)生都擁有手機(jī)，他們的手機(jī)價(jià)位一般都在500--1600元之間，月消費(fèi)在20--150之間。消費(fèi)者的月手機(jī)話費(fèi)也與其月生活費(fèi)相掛鉤，生活費(fèi)用少的話費(fèi)也相應(yīng)較少，控制在50元以下，但也有部分高收入用戶的話費(fèi)也在此列，共占了樣本的25%，學(xué)生月話費(fèi)主要集中在50-100之間，約占了調(diào)查總數(shù)的62%，屬于中檔水平。其次月話費(fèi)在100-150的有18%，而150以上的高消費(fèi)者主要是月生活費(fèi)在1000以上的5位，與其的經(jīng)濟(jì)實(shí)力基本相應(yīng)。

大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性差，消費(fèi)沒(méi)有基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的非獨(dú)立性決定了大學(xué)生自主消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)少，不能理性地對(duì)消費(fèi)價(jià)值與成本進(jìn)行衡量。大學(xué)生沒(méi)有形成完整的，穩(wěn)定的消費(fèi)觀念，自控能力不強(qiáng)，多數(shù)消費(fèi)都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機(jī)消費(fèi)，沖動(dòng)消費(fèi)。這也正是大學(xué)生消費(fèi)示范效應(yīng)的結(jié)果。

根據(jù)這次調(diào)查，我們總結(jié)出來(lái)大學(xué)生消費(fèi)的以下特點(diǎn)：

1、消費(fèi)觀念復(fù)雜，感性消費(fèi)占優(yōu)勢(shì)。

大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性差，消費(fèi)沒(méi)有基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的非獨(dú)立性決定了大學(xué)生自主消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)少，不能理性地對(duì)消費(fèi)價(jià)值與成本進(jìn)行衡量。大學(xué)生沒(méi)有形成完整的，穩(wěn)定的消費(fèi)觀念，自控能力不強(qiáng)，多數(shù)消費(fèi)都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機(jī)消費(fèi)，沖動(dòng)消費(fèi)。這也正是大學(xué)生消費(fèi)示范效應(yīng)的結(jié)果。據(jù)調(diào)查目前在校大學(xué)生中有30%擁有手機(jī)但對(duì)手機(jī)的消費(fèi)存在著很大的盲目性。擁有手機(jī)的大學(xué)生中，一部分有通信的需要，且家庭經(jīng)濟(jì)條件允許;另一部分有通信需要，但是家庭經(jīng)濟(jì)條件負(fù)擔(dān)不起的情況下“趨前”消費(fèi);還有一部分是既無(wú)通信需要又無(wú)家庭經(jīng)濟(jì)條件負(fù)擔(dān)的“奢侈”消費(fèi)。而“奢侈”消費(fèi)則是由大學(xué)生消費(fèi)的示范效應(yīng)，攀比心理導(dǎo)致的。

2.學(xué)生對(duì)品牌的忠誠(chéng)度很高。

大學(xué)生消費(fèi)在一定程度上會(huì)相信自己的真實(shí)體驗(yàn)，如果使用某種品牌產(chǎn)品產(chǎn)生好的體驗(yàn)，就會(huì)堅(jiān)持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習(xí)慣，保持對(duì)此產(chǎn)品良好的忠誠(chéng)度。比如洗發(fā)水，感性認(rèn)識(shí)上的氣味清香，質(zhì)量好，效果明顯，都會(huì)促使他們繼續(xù)使用下去。

3.消費(fèi)傾向多樣化。

21世紀(jì)是物質(zhì)生活與精神生活日益豐富的時(shí)代，當(dāng)代的大學(xué)生們已不再滿足于宿舍、教室、圖書(shū)館三點(diǎn)一線的單調(diào)生活。娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、手機(jī)、電腦以及新型的it產(chǎn)品都成了大學(xué)生消費(fèi)的熱點(diǎn)。大學(xué)生的消費(fèi)已呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢(shì)。如果經(jīng)濟(jì)條件允許，大部分學(xué)生會(huì)去旅游，去歌廳、酒吧消費(fèi)，或是購(gòu)買(mǎi)電腦，手機(jī)、mp3，反映出大學(xué)生具有走出校園、融入社會(huì)、擁有高質(zhì)量生活的渴望。

大學(xué)生的錢(qián)“從哪里來(lái)，到哪里去?”通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在生活費(fèi)來(lái)源方面,有75%的同學(xué)依靠父母，13%的同學(xué)依靠貸款，8%的同學(xué)獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，9%的同學(xué)通過(guò)打工補(bǔ)貼日常開(kāi)銷(xiāo)，另有1%的同學(xué)還需減免學(xué)費(fèi)。由此可見(jiàn),同學(xué)們主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是父母，但來(lái)源趨向于多元化。但生活費(fèi)不包括學(xué)雜費(fèi)和住宿費(fèi)等，要是這個(gè)“大頭”加上去，來(lái)自父母的比例將更高，可以這么說(shuō)，大學(xué)生基本上還是以一個(gè)純消費(fèi)者的身份出現(xiàn)在社會(huì)的舞臺(tái)上。

對(duì)于大學(xué)生的消費(fèi)去向問(wèn)題，調(diào)查表明大學(xué)生的生活費(fèi)主要用于衣食住行，消費(fèi)金額較大的比如手機(jī)、電腦、各類(lèi)培訓(xùn)并不含在其中。而手機(jī)已成為大學(xué)生主要消費(fèi)品，這從下面分析中可以看出。

手機(jī)已經(jīng)成為現(xiàn)代人必不可少的交流工具，高校學(xué)生是手機(jī)使用普及率最高的人群之一。調(diào)查表明，煙臺(tái)大學(xué)有47.2%的大學(xué)生擁有手機(jī)，年級(jí)越高，手機(jī)的普及率也越高，如大一剛?cè)胄H有6%的學(xué)生擁有手機(jī)，而大四學(xué)生中擁有手機(jī)者已經(jīng)高達(dá)82%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)群體手機(jī)平均擁有率。約有83%的大四學(xué)生明確表示，購(gòu)買(mǎi)手機(jī)主要是為了方便找工作。雖然手機(jī)的主要功能是通話，但大學(xué)生們使用最多的是短消息功能。在選擇手機(jī)時(shí)，他們認(rèn)為價(jià)格在1000元至1800元之間的手機(jī)最受青睞。

因此，大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出類(lèi)似于正立錐形的結(jié)構(gòu)。家庭比較富裕的同學(xué)位于錐形的上端，他們擁有電腦、名牌手機(jī)等貴重物品;家庭貧寒的同學(xué)則處于錐形的下端，他們往往要靠勤工助學(xué)或貸款來(lái)維持大學(xué)正常生活;其他同學(xué)則位于錐形的中間，他們衣食無(wú)憂，生活水平居中。同時(shí)，從以上的分析可以清醒的看出，從錐形的上端到錐形的下端依次降低，這也鮮明的體現(xiàn)了大學(xué)生消費(fèi)的層次性。

大學(xué)生消費(fèi)直接影響著家庭。作為一個(gè)純消費(fèi)者，平均每年約一萬(wàn)元的費(fèi)用對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，可謂是重中之重了。就拿普通家庭三口人來(lái)說(shuō)，滿足一個(gè)大學(xué)生一年的消費(fèi)將花去家庭收入的大部分，特別對(duì)于農(nóng)村的家庭而言，更甚。雖然由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村和城市居民的收入都得到了相應(yīng)的提高，生活水平得到改善，家庭用于大學(xué)生消費(fèi)的比重普遍下降，但下降緩慢且比重之大已經(jīng)是某些家庭所難以承受的。一個(gè)大學(xué)生的消費(fèi)占到城市家庭收入的45%左右，特別是農(nóng)村，可占到80%~90%。無(wú)疑，目前大學(xué)生的消費(fèi)已經(jīng)給學(xué)生及其家庭造成了很大的經(jīng)濟(jì)壓力，特別一些貧困家庭，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，三高校各有20%的同學(xué)需要通過(guò)申請(qǐng)助學(xué)貸款來(lái)完成大學(xué)四年的學(xué)業(yè)，他們連自己的生活都難以保證，更不用說(shuō)這近萬(wàn)元的費(fèi)用了。由于山東省經(jīng)濟(jì)算中等發(fā)達(dá)，其居民收入水平比大學(xué)生家庭的收入水平還要低一些。所以實(shí)際比重可能比這個(gè)數(shù)目還要偏高一些，影響可謂深遠(yuǎn)。

大學(xué)生消費(fèi)不僅僅關(guān)系到自己、學(xué)校，而且還是關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題?，F(xiàn)從個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)三方面對(duì)大學(xué)生消費(fèi)提出幾點(diǎn)建議。

(一)對(duì)于大學(xué)生而言，要樹(shù)立自己合理的消費(fèi)觀念，要理智地對(duì)待自己的消費(fèi)。作為一個(gè)純消費(fèi)者，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源大多靠家庭，所以自己的消費(fèi)要考慮到家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，父母的承受能力，還要有自制能力，不能盲目地陷入感性消費(fèi)的誤區(qū)。如今有的學(xué)生消費(fèi)上大手大腳，還有沉迷于盲目消費(fèi)中，比如最近許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，這將大大增加自己的消費(fèi)負(fù)擔(dān)，更重要的是大學(xué)生也會(huì)在盲目的消費(fèi)中迷失自己，以至影響到自己的學(xué)業(yè)。另外，大學(xué)生也要具有消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)，進(jìn)入大學(xué)，已經(jīng)開(kāi)始慢慢地融入社會(huì)，社會(huì)中欺騙消費(fèi)者的各種不法行為屢禁不止，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生要學(xué)會(huì)維護(hù)自己的合法權(quán)利。

(二)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)。事實(shí)求是，高校思想政治教育對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒(méi)有形成足夠的重視。對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足“兩課”教學(xué)中對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動(dòng)觀、金錢(qián)觀、國(guó)情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒(méi)有充分開(kāi)展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。

(三)對(duì)于社會(huì)而言，要積極開(kāi)拓大學(xué)生消費(fèi)市場(chǎng)，從產(chǎn)品的種類(lèi)、價(jià)格、服務(wù)多方面滿足不同經(jīng)濟(jì)條件大學(xué)生的需求，同時(shí)要規(guī)范市場(chǎng)秩序，為大學(xué)生確立一個(gè)公正的市場(chǎng)環(huán)境讓其消費(fèi)。無(wú)論從哪方面講,大學(xué)生的消費(fèi)市場(chǎng)已不再是可有可無(wú)的了，它已嚴(yán)重影響著高校周?chē)貐^(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇八

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)民收入與國(guó)民支出的不斷增加，當(dāng)代大學(xué)生作為一群特殊的消費(fèi)群體，有著特殊的消費(fèi)心理。體現(xiàn)出消費(fèi)觀超前和消費(fèi)實(shí)力滯后的問(wèn)題，這是因?yàn)橐环矫嫠麄冇兄⒌南M(fèi)需求，另一方面他們尚未獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，消費(fèi)受到了很大的制約。特殊群體自然有特殊的特點(diǎn)，同時(shí)也難免存在一些非理性消費(fèi)的問(wèn)題。

一、基本調(diào)查情況。

(一)調(diào)查時(shí)間：20xx年xx月xx日至xx月xx日;。

(二)調(diào)查地點(diǎn)：xx民族師范學(xué)院;。

(三)調(diào)查對(duì)象：對(duì)政法系10級(jí)本科班、漢語(yǔ)系09級(jí)(2)班本科、音樂(lè)舞蹈系10專科(1)班學(xué)生共計(jì)128人的每月生活費(fèi)進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查。

(四)調(diào)查目的：當(dāng)前的消費(fèi)市場(chǎng)中，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體正受到越來(lái)越大的關(guān)。

二、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題基本月均消費(fèi)狀況。

通過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生的消費(fèi)水平都處于一個(gè)較高的平臺(tái)，對(duì)其消費(fèi)途徑進(jìn)行調(diào)查，主要包括一下幾點(diǎn)：

(1)購(gòu)買(mǎi)衣服：大學(xué)生消費(fèi)在一定程度上會(huì)相信自己的真實(shí)體驗(yàn)，如果對(duì)名牌衣服等逐漸形成一種固定的偏好,于是保持良好的忠誠(chéng)度。而且對(duì)衣服的購(gòu)買(mǎi)有著感性的認(rèn)識(shí)，于是促使他們繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)(名牌)。

(2)戀愛(ài)消費(fèi)：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，談戀愛(ài)的大學(xué)生每月大約多支出100—300元左右，最少的也在50元，多則達(dá)到1000元以上(比如送名貴禮物給對(duì)方)。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費(fèi)的原則。

(3)上網(wǎng)消費(fèi)：作為一種新媒體，網(wǎng)絡(luò)以其交互性、虛擬性、全球性為人類(lèi)創(chuàng)造嶄新的文化形態(tài)，那就是網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)是隨著信息社會(huì)的發(fā)展和數(shù)字化傳媒體的普及而出現(xiàn)的一種新型消費(fèi)類(lèi)型。從本次調(diào)查的結(jié)果分析來(lái)看，對(duì)于上網(wǎng)方式，有19.5%的學(xué)生配有私人電腦，在網(wǎng)吧或公共機(jī)房上網(wǎng)者占79.5%。

(4)手機(jī)等通訊消費(fèi)：據(jù)調(diào)查72.7%的學(xué)生月均發(fā)短信超過(guò)300條，每人通話時(shí)間可達(dá)230小時(shí)。13%的學(xué)生月均發(fā)短信在200條左右，通話時(shí)間約150小時(shí)。只有14.3%的學(xué)生月均發(fā)短信在100條以內(nèi)，通話時(shí)間在100小時(shí)以下。

(1)社會(huì)的影響。

把大學(xué)生放到校園里，他的角色就是一名學(xué)生。同樣把他放到社會(huì)中去，他又是社會(huì)的一份子。其消費(fèi)觀不可避免的受整個(gè)社會(huì)的影響。學(xué)校為了擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，不斷降低入學(xué)門(mén)檻，許多家長(zhǎng)也抱著混文憑的態(tài)度將孩子送入學(xué)校，不論孩子是否能夠順利完成其學(xué)業(yè)。結(jié)果一部分學(xué)生雖然掛上了大學(xué)生的頭銜，而實(shí)際中由于自身不具備完成學(xué)業(yè)的能力，思想和學(xué)校的`負(fù)擔(dān)過(guò)重，由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志，隨著時(shí)間的流逝變得越來(lái)越墮落，變得成天無(wú)所事是，既而大量的空閑時(shí)間用在了各方面的消費(fèi)上。在改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費(fèi)主義和其他一些文化的入侵，一些人開(kāi)始追求享樂(lè)，不少的大學(xué)生也開(kāi)始隨大流、趕潮流。因而產(chǎn)生一種不良的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀。

(2)家庭的影響。

家庭是每一個(gè)大學(xué)生的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以家庭經(jīng)濟(jì)狀況與理財(cái)觀念直接影響著學(xué)生的消費(fèi)觀。有些家庭比較富裕的子弟他們平時(shí)花錢(qián)很闊綽，消費(fèi)非常的超前。根本不會(huì)去節(jié)約和合理理財(cái)，只是盲目消費(fèi)。而那些家庭條件比較貧窮的學(xué)生由于受家庭經(jīng)濟(jì)經(jīng)的限制和家庭教育的影響能比較合理分配自己的生活費(fèi)用，因而家庭對(duì)每一個(gè)大學(xué)生合理的消費(fèi)觀的形成有著直接的影響。

(3)學(xué)校的影響。

當(dāng)今的大學(xué)校園是開(kāi)放的，消費(fèi)主義的思潮沖擊著校園，學(xué)校周邊的環(huán)境對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)也帶來(lái)了很大的影響，校園內(nèi)許多商家的廣告?zhèn)鲉?、周?chē)木W(wǎng)吧、歌廳、舞廳、咖啡廳、游戲廳、溜冰場(chǎng)、飯店等到處可見(jiàn)。這些都成了學(xué)生非正常消費(fèi)的催化劑。高校教育對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀的導(dǎo)向教育還沒(méi)有形成足夠的重視,具體有以下幾點(diǎn)：

其一，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足。高校思想政治教育要真正達(dá)到有效性目的，就一刻不能缺少對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的了解與掌握。

其二，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀，同時(shí)由于工科院校課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動(dòng)觀、金錢(qián)觀、國(guó)情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒(méi)有充分開(kāi)展，從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。

其三，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣，這是高校思想政治教育一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

我認(rèn)為要正確引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康的消費(fèi)心理和良好的行為，可以從以下幾個(gè)方面著手：

我認(rèn)為今后對(duì)于消費(fèi)觀的社科研究應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)狀況的關(guān)注，注重研究我們的消費(fèi)心理與行為，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，幫助我們養(yǎng)成健康的消費(fèi)心理，并形成正確的消費(fèi)觀。

(二)、培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的財(cái)商。

智商反映人作為一般生物的生存能力，情商反映人作為社會(huì)生物的生存能力，財(cái)商則反映人作為經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的生存能力。財(cái)商主要包括兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)及金錢(qián)規(guī)律的能力;其二，正確運(yùn)用金錢(qián)及金錢(qián)規(guī)律的能力。培養(yǎng)和加強(qiáng)理財(cái)能力是現(xiàn)今的大學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存的必備因素。理財(cái)不是簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算，不是簡(jiǎn)單的收支平衡，它需要長(zhǎng)期的理性基奠，是我們共同的課題。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇九

光陰似箭，三年的研究生學(xué)習(xí)即將結(jié)束。在這三年里，得益于老師、同學(xué)、朋友、家人對(duì)我無(wú)私的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助和指導(dǎo)，我才能順利完成學(xué)業(yè)，茁壯成長(zhǎng)。在此，我謹(jǐn)向你們致以最崇高的敬意和最誠(chéng)摯的感謝。

首先，我要感謝我的導(dǎo)師周希賢教授。在三年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，周希賢教授在學(xué)習(xí)上對(duì)我嚴(yán)格要求，悉心指導(dǎo)，在生活上給與我無(wú)微不至的關(guān)心和呵護(hù)。特別是在本文的寫(xiě)作過(guò)程中，從選題、確定研究方法、搜集資料到論文寫(xiě)作，都得到了周希賢教授的大力支持和幫助，字里行間無(wú)不凝聚著恩師的心血。周希賢教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、淵博的理論知識(shí)、開(kāi)闊的思維方式都成為我學(xué)習(xí)的典范，并將在今后的學(xué)習(xí)、工作中繼續(xù)激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上，使我受益終身。

其次，我要感謝在研究生學(xué)習(xí)期間傳授我知識(shí)的各位老師，感謝李春茹教授、朱伯蘭教授、徐憲教授、余常德教授、陳松教授、張學(xué)書(shū)教授、李濱教授、高古城教授、古世平教授、陳曉鋼教授、吳永波老師等傳授我專業(yè)知識(shí)和做人做事的道理；感謝重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院、通識(shí)學(xué)院各位領(lǐng)導(dǎo)和老師為我們提供了良好的環(huán)境。

同時(shí)，我要感謝陪伴我一起度過(guò)三年學(xué)習(xí)的同學(xué)、朋友，我在與你們一起學(xué)習(xí)、討論、交流的過(guò)程中，開(kāi)闊了視野，提升了學(xué)術(shù)水平，學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)互助，非常感謝你們隊(duì)我的.啟發(fā)、鼓勵(lì)和幫助。

最后，我要感謝我的父母，感謝你們養(yǎng)育了我，感謝你們以自己的辛勤勞動(dòng)為我提供了良好的學(xué)習(xí)、生活條件。

時(shí)光飛逝，三年的研究生生活即將結(jié)束?；厥走@三年的讀研生涯，我在學(xué)習(xí)和生活上都收獲頗多，我相信這三年將成為我一生值得珍藏的美好回憶。

首先，感謝我的導(dǎo)師黨劉栓老師。在論文寫(xiě)作期間，黨老師為我提供了很多論文上的指導(dǎo)和建議，論文的字里行間都體現(xiàn)著老師的辛苦勞作。同時(shí)，在與老師的接觸中，老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、敬業(yè)的工作精神和對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷，都讓身為學(xué)生的我受益匪淺。如果沒(méi)有老師的悉心教導(dǎo)和幫助，我將無(wú)法完成這篇論文。在此向黨劉栓老師表示誠(chéng)摯的謝意！

其次，感謝政治學(xué)院的每一位老師。在研究生一年級(jí)時(shí)，各位老師為我們講授的專業(yè)課知識(shí)，為我進(jìn)行學(xué)術(shù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。在論文的選題和撰寫(xiě)過(guò)程中，各位老師也曾耐心地為我提供了很多建議和意見(jiàn)，為我指點(diǎn)迷津，明確方向。你們對(duì)我的教導(dǎo)與關(guān)懷，我將永遠(yuǎn)銘記在心。

最后，我還要感謝與我一起度過(guò)研究生生活的同學(xué)和朋友們。是你們的陪伴，使得我獨(dú)自在外求學(xué)的心不再寂寞；是彳爾們的歡聲笑語(yǔ)，使得枯燥的研究生活變得豐富多彩。

愿這純真的情誼常存在你我心間，愿我們的友誼地久天長(zhǎng)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)秉承著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯?，認(rèn)真的工作態(tài)度，以更加飽滿的熱情來(lái)回報(bào)母校、回報(bào)社會(huì)。愿我的老師們身體健康，工作順利；愿我的同窗們平安快樂(lè)，前程似錦；愿我的母校蒸蒸日上，更續(xù)輝煌！

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)瞬間三年的碩士生活已接近尾聲，回想起幾年來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我深切感受到自己是在多位老師，同學(xué)和親朋好友的關(guān)愛(ài)凝聚下，才一步一步地走到今天。

至此，謹(jǐn)向三年來(lái)所有指導(dǎo)，幫助和關(guān)心過(guò)我的師友表示衷心的感謝！三年來(lái)，我尊敬的導(dǎo)師汪曙光教授在科研，學(xué)習(xí)和生活各個(gè)方面給予了我殷切地關(guān)懷和不遺余力地幫助和指導(dǎo)，使我的科研能力、理論水平、研究方法，組織與協(xié)調(diào)能力等方面得到很大的提高；在獲取知識(shí)的同時(shí)，導(dǎo)師在學(xué)術(shù)上嚴(yán)謹(jǐn)求是的態(tài)度和生活上平易近人的作風(fēng)也對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。深深感謝汪先平教授和狄成杰教授在我的課題研究方向，研究思路中提出的寶貴的指導(dǎo)性意見(jiàn)，感謝他們?cè)谡n題研究中對(duì)我的悉心幫助。

衷心感謝楊天一教授、張斌教授、魏紅霞教授對(duì)我工作和生活的熱心指導(dǎo)和真誠(chéng)幫助，他們的工作作風(fēng)，做人態(tài)度使我受益匪淺。

衷心的感謝我的父母和朋友在三年的學(xué)習(xí)中一直給予我默默的關(guān)懷，給予我最大的精神支持，成為我完成學(xué)業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

正是由于以上的鼓勵(lì)和鞭策，使我能夠順利完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)位論文。謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給所有關(guān)心和幫助過(guò)我的老師、同學(xué)、朋友以及養(yǎng)育我的，始終關(guān)心支持我的父母和家人。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十

【提要】本文以問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析為主要方法，定量研究了留學(xué)生的閱讀重點(diǎn)和閱讀偏好，并以此為基礎(chǔ)探究了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教材篇目選擇問(wèn)題以及課堂教學(xué)中多媒體使用情況，提出相應(yīng)建議。

1.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材問(wèn)題目前國(guó)內(nèi)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文學(xué)作品的研究相對(duì)比較薄弱。而僅有的這些研究也大多數(shù)集中在古代文學(xué)方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究是少之又少。當(dāng)下，對(duì)外漢語(yǔ)教材還存在很多漏洞，如：教材有很大的隨意性；缺乏系統(tǒng)性等。這是所有對(duì)外漢語(yǔ)教材的通病，當(dāng)然也包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。在編教材的過(guò)程中，不同的學(xué)者因教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)篇目的選擇也不同。有的是基于自己的教學(xué)實(shí)踐得出的結(jié)論，有的是通過(guò)研究分析已有教材提出自己的建議。然而，學(xué)習(xí)者對(duì)這些篇目的具體感受是什么樣的呢？他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)有什么樣的偏好和需求呢？在這方面，很少有學(xué)者涉及。因此，我們認(rèn)為，研究者應(yīng)該深入學(xué)生中去，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和難點(diǎn)，從而編出一套更符合學(xué)生實(shí)際情況、反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。2.多媒體教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn)使現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，多媒體技術(shù)的應(yīng)用往往可以使教學(xué)事半功倍。基于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中多媒體的使用情況，我們認(rèn)為，在文學(xué)課上，更應(yīng)該充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)，結(jié)合已被翻拍的影視作品和由詩(shī)歌改編的歌曲等，幫助學(xué)生更好地理解作品的深層意蘊(yùn)。

1.研究對(duì)象本研究的受試為南京師范大學(xué)的30名留學(xué)生，他們都是漢語(yǔ)高級(jí)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的平均時(shí)間約為3年。他們分別來(lái)自美國(guó)、日本、印度尼西亞等12個(gè)不同國(guó)家，都上了一些課時(shí)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，有一定的中國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。2.研究方法我們?cè)诒敬窝芯恐胁捎昧藛?wèn)卷調(diào)查法。前期先對(duì)該班現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課進(jìn)行調(diào)研，了解老師的教材使用情況和上課模式，然后設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。為了保證受試者能夠理解問(wèn)卷，我們將問(wèn)題和選項(xiàng)翻譯為英文，并請(qǐng)英語(yǔ)母語(yǔ)者校讀，以確保語(yǔ)義表達(dá)正確、沒(méi)有歧義。在做問(wèn)卷前，給學(xué)生發(fā)放禮物，以確保學(xué)生更加用心填寫(xiě)。

在本次調(diào)查中，我們收回了23份有效問(wèn)卷，將每一位同學(xué)的每一道題的選項(xiàng)輸入電腦，并使用excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，經(jīng)過(guò)整合與分析后，我們得到了以下的結(jié)果。1.留學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)首先，我們讓留學(xué)生列舉了他們學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以來(lái)的印象深刻的作品，并從中選出他們認(rèn)為最難理解的作品。表1留學(xué)生印象比較深刻的作品留學(xué)生印象比較深刻的作品中，有12篇為現(xiàn)代作品，6篇為當(dāng)代作品；其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)6部，短篇小說(shuō)5篇，散文3篇，中篇小說(shuō)2篇，小說(shuō)集1部，散文集1部。關(guān)與留學(xué)生為什么對(duì)這些作品印象比較深刻，有不同的原因。有的是因?yàn)閯倢W(xué)過(guò)或是剛讀過(guò)不久（如《兄弟》），有的是因?yàn)槲谋颈旧淼奶攸c(diǎn)，有的是因?yàn)榱魧W(xué)生個(gè)人的個(gè)人偏好（以上兩點(diǎn)我們會(huì)在后文討論），還有一部分印象深刻是因?yàn)楸容^難理解，魯迅的作品是留學(xué)生印象最深刻的作品，也是被認(rèn)為最難理解的作品。誠(chéng)然，魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，其作品也具有里程碑的作用。但是魯迅作品有著復(fù)雜的社會(huì)背景，且語(yǔ)言有時(shí)也和現(xiàn)代漢語(yǔ)有些疏離，導(dǎo)致留學(xué)生理解的困難。閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，不同的學(xué)生由于關(guān)注的重點(diǎn)不同學(xué)到的東西也不同。超過(guò)一半的學(xué)生認(rèn)為他們閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品最大的收獲是“擴(kuò)大了詞匯量”（56.52%）和“學(xué)會(huì)了新的表達(dá)”（52.17%）。從中可以看出，語(yǔ)言不僅是文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)，也是留學(xué)生在閱讀過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所能提供的還不止這些。不少高水平的留學(xué)生通過(guò)閱讀這些作品了解了中國(guó)的歷史、文化，尤其是一些反映當(dāng)代中國(guó)人生活狀態(tài)的的文學(xué)作品，更能激發(fā)他們的閱讀興趣，更深層次地了解中國(guó)人的價(jià)值觀、行為邏輯與思維方式。2.留學(xué)生的閱讀偏好為了了解留學(xué)生的閱讀偏好，我們讓他們根據(jù)第一問(wèn)（印象比較深刻的作品）寫(xiě)出自己最喜歡的作品并說(shuō)明原因，此問(wèn)為主觀題，23個(gè)受訪者僅留下了7個(gè)答案?？梢?jiàn)，除個(gè)別高水平留學(xué)生外，大多數(shù)人真正喜愛(ài)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇目有限。再通過(guò)對(duì)僅有的幾個(gè)答案進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，雖然語(yǔ)言是留學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)（如表3所示），但是極少有人會(huì)因?yàn)槟骋黄髌贰罢Z(yǔ)言簡(jiǎn)單”而喜歡它。在所有受訪者中，朱自清的《背影》提及率最高（在調(diào)查中，朱自清的《背影》是唯一被重復(fù)提及的作品），最受留學(xué)生的歡迎。通過(guò)進(jìn)一步追問(wèn)可以發(fā)現(xiàn)，《背影》深受留學(xué)生們的喜愛(ài)，有其獨(dú)特原因：篇幅短小，陌生詞匯少，使之簡(jiǎn)單易讀；在內(nèi)容方面，父愛(ài)主題具有跨越國(guó)界、不同文化背景的共鳴。因此，兼具高可讀性和高共鳴性的《背影》成為留學(xué)生們的最?lèi)?ài)。另外一方面，雖然很少會(huì)有人因?yàn)槟骋黄髌贰昂?jiǎn)單易讀”而喜歡它，但是卻有大量的受訪者會(huì)因?yàn)槟骋黄髌贰半y讀”“讀不懂”而不喜歡它。興趣是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，具有語(yǔ)言障礙的`作品留學(xué)生根本無(wú)法理解、甚至可能傷害學(xué)習(xí)興趣，便也不可能出現(xiàn)在答案之中了。為了更加具體地研究留學(xué)生對(duì)于某個(gè)作者的喜愛(ài)程度，我們綜合考察了當(dāng)下流行的教材和各大作家排行榜，選出11位主要作家，使用五度量表法，1到5分別表示“非常不喜歡“到“非常喜歡“。當(dāng)然，其中也包括“不認(rèn)識(shí)”的選項(xiàng)。在喜愛(ài)程度上，我們借用了“豆瓣電影top100”的排名計(jì)算方法，將每一個(gè)作家獲得的票數(shù)、相應(yīng)得票分?jǐn)?shù)、每一張得票的投票者質(zhì)量（按照投票者所標(biāo)記的作家認(rèn)識(shí)數(shù)量作為考核標(biāo)準(zhǔn)——該投票者認(rèn)識(shí)的作家數(shù)量越多，這一票的質(zhì)量就越高，在最后呈現(xiàn)的作家綜合評(píng)分中所占的比重就越大）三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行綜合計(jì)算，得出以上結(jié)果：表5顯示，曹禺、沈從文、畢淑敏、龍應(yīng)臺(tái)的作品相較于魯迅、莫言更具有“易讀性”，其中的愛(ài)情、父愛(ài)、母愛(ài)、自然之愛(ài)也具有跨越國(guó)界的高度“共鳴性”，受歡迎程度可能因此較高。而魯迅、莫言、張愛(ài)玲的作品存在大量語(yǔ)言閱讀障礙，帶有中國(guó)特色的批判性思想內(nèi)容也最難，這也可能是導(dǎo)致不喜歡魯迅、張愛(ài)玲、莫言的得分低的主要原因。然而具體到對(duì)于莫言、魯迅兩者的評(píng)價(jià)上來(lái)，兩者之間也存在著較大差異：對(duì)于莫言，大家普遍呈現(xiàn)出“不喜歡”；然而對(duì)于魯迅，評(píng)論卻呈現(xiàn)出明顯的兩極化——喜歡的非常喜歡，給分相當(dāng)可觀；然而不喜歡的也不在少數(shù)，給分較低。3.課堂教學(xué)與多媒體使用教材只有和課堂教學(xué)相配合才能更好地發(fā)揮其作用。我們針對(duì)教師的授課方式進(jìn)行了調(diào)查，以課本講解為主，穿插拓展材料和小組討論。教師使用多媒體的頻率比較低，只有不到一半（48%）的同學(xué)認(rèn)為老師經(jīng)常使用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)。可見(jiàn)，教師的多媒體教學(xué)并沒(méi)有給大部分學(xué)生留下深刻的印象，也就是說(shuō)沒(méi)有充分發(fā)揮多媒體的價(jià)值和作用。當(dāng)被問(wèn)及“希望老師在課堂上增加什么比例的教學(xué)內(nèi)容”時(shí)（多選題），60%的同學(xué)選擇了“文化知識(shí)介紹”一項(xiàng)，從中我們可以得知留學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的訴求與中國(guó)學(xué)生是相似的，他們希望獲得的不僅僅是語(yǔ)言作為工具的屬性，還希望能夠了解這種語(yǔ)言背后蘊(yùn)含的文化，透過(guò)文化去感受一個(gè)時(shí)代的特色。有43%的留學(xué)生希望在課堂教學(xué)中教師可以增加對(duì)字詞的解釋。因此教師可以結(jié)合克拉申的“i+1”公式，在對(duì)班級(jí)學(xué)生的中文水平和學(xué)習(xí)需求做一個(gè)大致了解后，有針對(duì)性的選擇教材和教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于中文水平較高、希望了解更多當(dāng)下中國(guó)文化的學(xué)生，教師可以選擇一些更與時(shí)俱進(jìn)的作品，對(duì)中文水平還有待加強(qiáng)的學(xué)生則可以考慮選擇語(yǔ)言更直白曉暢的文本，而不必只一味追求大家之作。

本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，探討了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材選編情況和課堂教學(xué)中多媒體的使用情況。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分留學(xué)生閱讀時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)仍然是語(yǔ)言詞匯方面，一些高水平的留學(xué)生關(guān)注深層文化意蘊(yùn)；留學(xué)生偏好簡(jiǎn)單易讀的作品，尤其喜愛(ài)具有跨國(guó)界情感意蘊(yùn)的作品；留學(xué)生獲得的課外資源有限，教師在課堂上沒(méi)能充分發(fā)揮多媒體的作用。根據(jù)以上結(jié)果，我們認(rèn)為在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意以下問(wèn)題：1.在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的初級(jí)階段，教材選擇上更應(yīng)偏重具有“可讀性”（語(yǔ)言障礙少）和“共鳴性”（思想內(nèi)容具有普世性）的作品，旨在打好、鞏固語(yǔ)言基礎(chǔ)，保護(hù)留學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為下一進(jìn)階階段做好準(zhǔn)備。2.教師應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同水平，分層次教學(xué)。對(duì)于高水平學(xué)生，教師應(yīng)注重增加作品的“文化內(nèi)涵”，篇目選擇與課堂教學(xué)在保證學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添有一定深度、難度的作品，增加作品文化內(nèi)容的“中國(guó)特色”，以達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。3.教師應(yīng)善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，尤其是視頻和音樂(lè)。筆者在研究過(guò)程中搜集了由中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌改變的樂(lè)曲（如海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》），并使用會(huì)聲會(huì)影整合詩(shī)人的文字介紹、詩(shī)歌改編的民謠歌曲、詩(shī)中出現(xiàn)的意象圖片、演唱視頻，制作出一個(gè)適合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的音樂(lè)視頻，受到學(xué)生的廣泛歡迎。因此，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際自己制作視頻，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十一

小組成員分工：

主持：鄭樂(lè)苗。

問(wèn)卷調(diào)查：林君朱雅芳薛熠熠。

幻燈片制作：鄭樂(lè)苗。

查閱文獻(xiàn)：朱雅芳王斐。

訪談：王斐。

統(tǒng)計(jì)：林君朱雅芳薛熠熠。

資料整理：林君王斐。

論文：鄭樂(lè)苗。

1.問(wèn)題的提出(研究背景)。

消費(fèi)，是生活方式研究的重要組成部分。大學(xué)生，作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)生活，尤其是在引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚、改善消費(fèi)構(gòu)成方面起著不可替代的作用。同時(shí)，他們的消費(fèi)現(xiàn)狀、消費(fèi)特點(diǎn)在一定程度上折射出當(dāng)前大學(xué)生的生活狀態(tài)和價(jià)值取向。

2.研究目標(biāo)(目的與意義)。

通過(guò)這份調(diào)查報(bào)告去把握當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)趨向，解讀大學(xué)生消費(fèi)的新理念。之所以開(kāi)展此項(xiàng)調(diào)查，主要基于以下兩個(gè)目的：一是通過(guò)對(duì)當(dāng)前農(nóng)商院大學(xué)生的消費(fèi)狀況的調(diào)查，以得出21世紀(jì)初的大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成、消費(fèi)差異以其影響其消費(fèi)構(gòu)成的主要因素。二是通過(guò)對(duì)農(nóng)商院的抽樣調(diào)查，力圖解讀當(dāng)前全國(guó)高校大學(xué)生們的消費(fèi)理念、消費(fèi)意識(shí)以及消費(fèi)心理等。從而調(diào)整他們的消費(fèi)觀，正確指導(dǎo)他們理性消費(fèi)。

3.現(xiàn)狀分析。

當(dāng)代大學(xué)生，他們既有基本生活資料的需要，同時(shí)還有學(xué)習(xí)消費(fèi)(包括考證買(mǎi)書(shū)、上輔導(dǎo)班等等)，以及社交消費(fèi)、通訊消費(fèi)、娛樂(lè)消費(fèi)、戀愛(ài)消費(fèi)、旅游消費(fèi)、名牌消費(fèi)等等。

4.原因探究。

(1)缺乏消費(fèi)理性，自控能力不強(qiáng)。

(2)大學(xué)生過(guò)分追逐時(shí)尚和名牌，存在攀比心理。

(3)盲目消費(fèi)，過(guò)分展示自我。

5.對(duì)策的思考。

6.調(diào)研心得。

鄭樂(lè)苗：

作為組長(zhǎng)，我覺(jué)得在這次調(diào)查中我的收獲是最豐盛的。做問(wèn)卷前的準(zhǔn)備我要籌劃好一切工作，并且必須積極應(yīng)對(duì)這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種突發(fā)問(wèn)題，比如說(shuō)什么時(shí)候進(jìn)行調(diào)查以及我們以什么方式去調(diào)查。我必須把工作提前分發(fā)給大家，同時(shí)和組員進(jìn)行交流溝通。而且這次調(diào)查也讓我了解到了我們消費(fèi)中的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，知道了以后該如何消費(fèi)，有了正確消費(fèi)的意識(shí)。

王斐：

通過(guò)這次調(diào)查，讓我感悟頗多。首先，設(shè)計(jì)問(wèn)卷環(huán)節(jié)，我們組成員通過(guò)許多資料。

調(diào)查，匯總成問(wèn)卷，著讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了許多專業(yè)課以外的知識(shí)，也了解了設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷的步驟和環(huán)節(jié)，怎樣使問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)更加完美，使我們都有了一個(gè)大概的了解。其次，發(fā)調(diào)查問(wèn)卷著能培養(yǎng)我們與人交流溝通的能力，總之通過(guò)這次調(diào)查，培養(yǎng)了我們小組成員團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)和與人交往的能力，也讓我們對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)有一定的了解。

朱雅芳：

我和小組成員通過(guò)此次調(diào)查，掌握了許多資料。對(duì)我們學(xué)校大學(xué)新生的消費(fèi)狀況也有一定的了解，這是一次有意義的實(shí)踐活動(dòng)，從中我不僅收獲了這次勞動(dòng)取得的成果，而且也把自己所學(xué)的知識(shí)真正得到了應(yīng)用。當(dāng)然在這次調(diào)查中，我們也遇到了許多問(wèn)題，在我們小組成員的共同努力下，最終圓滿完成了報(bào)告。最讓我感悟的是我們小組成員的團(tuán)結(jié)互助，與人溝通的精神與能力。總而言之，通過(guò)此次調(diào)查我收獲頗多。

林君：

這次調(diào)查時(shí)我步入大學(xué)的第一份調(diào)查，在本次調(diào)查任務(wù)中我感受到了團(tuán)隊(duì)力量，我們各成員在完成任務(wù)過(guò)程中協(xié)作互助，同時(shí)也了解到制作調(diào)查問(wèn)卷報(bào)告的過(guò)程。在其中擔(dān)任有關(guān)問(wèn)卷的職務(wù)，在設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)我學(xué)會(huì)了全面考慮設(shè)計(jì)了一系列系統(tǒng)的問(wèn)題，從而詳細(xì)的了解大學(xué)生的消費(fèi)觀。在分發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查時(shí)，鍛煉了交際與溝通能力。綜上所述，我覺(jué)得本次調(diào)查不僅讓我們了解大學(xué)生的消費(fèi)觀，而且培養(yǎng)了一定的工作能力和交際能力。

薛熠熠：

通過(guò)這次問(wèn)卷調(diào)查，我了解到了大學(xué)生的消費(fèi)觀。我學(xué)到了怎樣與同學(xué)溝通相處，怎樣讓同學(xué)更好地配合寫(xiě)問(wèn)卷。在統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，我了解到了大學(xué)生的消費(fèi)比例。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十二

論文摘要：目前社會(huì)上各種形式的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，存在一些應(yīng)該引起關(guān)注和需要認(rèn)真改善的地方，以防止“以其昏昏，使人昭昭”，讓就業(yè)指導(dǎo)變成了“就業(yè)誤導(dǎo)”。對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)這一帶有“時(shí)代特點(diǎn)”和長(zhǎng)期性的社會(huì)問(wèn)題，給予應(yīng)有的重視和進(jìn)行更深層次的思考，使就業(yè)指導(dǎo)更具有“方向性”和“教育性”。

伴隨著全社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的關(guān)注，如何進(jìn)一步改進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)李旨導(dǎo)工作，也成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)，很多人認(rèn)為高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不過(guò)是，平時(shí)貼貼就業(yè)信息廣告，簽合同時(shí)蓋蓋章，偶爾聯(lián)系幾家用人單位，學(xué)生畢業(yè)前做一次講座而己。有學(xué)生形象地把學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容描述成“‘老三篇，一一開(kāi)場(chǎng)白是老師不厭其煩地強(qiáng)調(diào)今年的就業(yè)形勢(shì)是多么嚴(yán)峻，讓本來(lái)就飽受打擊的大學(xué)生們對(duì)就業(yè)又增加了一層恐俱;然后就是教導(dǎo)大學(xué)生們要放低心態(tài)去就業(yè)，拉下臉皮不要挑三揀四;再次就是大談學(xué)校今年宏偉的就業(yè)目標(biāo)，鼓舞一下士氣。絮絮叨叨一番人人皆知的大道理之后，學(xué)生們除了灰頭土臉地離開(kāi)什么也沒(méi)得到。”學(xué)生們對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課最大的不滿是:與用人單位和社會(huì)缺乏交流與溝通，認(rèn)為學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)課“不實(shí)用”、“信息量小”、“內(nèi)容太陳舊”。高校就業(yè)指導(dǎo)本該為學(xué)生提供一些實(shí)用的求耳時(shí)支能和就業(yè)信息，在企業(yè)和學(xué)生之間搭建就業(yè)平臺(tái)?？辗簾o(wú)力的“老三篇”就業(yè)指導(dǎo)課與學(xué)生心中的要求相去甚遠(yuǎn)，不僅沒(méi)有及時(shí)為學(xué)生指點(diǎn)迷津，反而讓洲門(mén)心頭蒙上陰影以至更加不知所措。種種情況都反映出大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作存在著認(rèn)識(shí)不足，理解不透，操作不靈現(xiàn)象，說(shuō)明大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作本身需要改革，還存在著很多的誤區(qū)。

1．指導(dǎo)時(shí)間上的誤區(qū)

傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，認(rèn)為是針對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而然的，是畢業(yè)前的事，其實(shí)這是就業(yè)指導(dǎo)時(shí)間上的一個(gè)誤區(qū)。大學(xué)生的就業(yè)過(guò)程只是一種形式，是大學(xué)生在多年學(xué)習(xí)、工作中所積累的知識(shí)和技能的表現(xiàn)，這種成功的背后包含著許多苦水、淚水甚至是血水，是十幾年來(lái)不懈努力的結(jié)果，就如同我們?cè)诳磰W運(yùn)會(huì)比賽一樣，我們看到運(yùn)動(dòng)員取得冠軍那只是一個(gè)結(jié)果，在這個(gè)結(jié)果的背后是教練幾年甚至是幾十年培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果。所以全面開(kāi)展的就業(yè)指導(dǎo)，要貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)從低年級(jí)起就開(kāi)設(shè)，課程要緊密結(jié)合實(shí)際，要針對(duì)不同的學(xué)生介紹各類(lèi)職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求，使他們對(duì)自己將來(lái)選擇何種職業(yè)有所準(zhǔn)備。一般新生一人學(xué)就進(jìn)行就業(yè)意識(shí)和就業(yè)方向的培養(yǎng)，到大二、大三主要進(jìn)行專業(yè)上的指導(dǎo)，畢業(yè)前側(cè)重?fù)駱I(yè)技巧和面試技巧的傳授，讓大學(xué)生們明確明天的成功是來(lái)自于今天的努力，在這四年的大學(xué)生活里，不斷進(jìn)行知識(shí)的積累、技能的移累和心理承受能力的積累，實(shí)踐表明你付出得越多，準(zhǔn)備的越充分，在畢業(yè)及畢業(yè)后的收獲就越多，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)大舞臺(tái)上才能技?jí)喝盒?，才能贏得用人單位的親賴。

2．指導(dǎo)內(nèi)容上的誤區(qū)

就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容的誤區(qū)主要表現(xiàn)在“重技巧，輕能力”，“重理論，輕實(shí)踐”，作為一名當(dāng)代大學(xué)生首先要有扎實(shí)的知識(shí)和熟練的專業(yè)技術(shù)。扎實(shí)地掌握寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，不僅可以提高對(duì)事物的分辨能力，而且可以按照自身生理、心理規(guī)律的特點(diǎn)，更好地完成學(xué)業(yè)。專業(yè)知識(shí)是從事崗位工作最直接的知識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，知識(shí)在不斷的更新，應(yīng)加倍學(xué)習(xí);注意本專業(yè)學(xué)科發(fā)展脈搏，及時(shí)了解和努力掌握最新動(dòng)態(tài)，使所學(xué)專業(yè)知識(shí)保持在學(xué)科專業(yè)的前沿。忽略了大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，大學(xué)生就業(yè)就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木。必須要明白的一點(diǎn)是，有些東西不是靠臨時(shí)裝出來(lái)的，修養(yǎng)和知識(shí)，是平時(shí)的養(yǎng)成和積累。只有外在修飾與內(nèi)在涵養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，才能在那關(guān)鍵一刻塑造一個(gè)真實(shí)的、完美的畢業(yè)生。在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)技巧性的東西，對(duì)學(xué)生的就業(yè)是很不利的。學(xué)生初人社會(huì)，本來(lái)就帶有著原始的淳樸，過(guò)分的修飾，會(huì)給人一種不相襯的感覺(jué)。再有，對(duì)求職中面臨的困難估計(jì)不足，在找不到滿意的工作，或找到的工作不滿意時(shí)，往往不能用一種正確的心態(tài)去面對(duì)。因此在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)大學(xué)的教育職能，使大學(xué)生通過(guò)在校的幾年學(xué)習(xí)，在走向社會(huì)之前熟練掌握一定的專業(yè)知識(shí)，具有一定的技能技巧，為即將走向社會(huì)，從事某項(xiàng)專業(yè)工作打下良好的基礎(chǔ)。讓每個(gè)學(xué)生牢固樹(shù)立這樣的共識(shí):就業(yè)就像自己的健康一樣，它的鑰匙永遠(yuǎn)或最終掌握在自己的手里。倘若忽略了這點(diǎn)，缺乏獨(dú)立思考，獨(dú)立工作的學(xué)生，即便找到工作，其就業(yè)壓力仍然會(huì)轉(zhuǎn)化為從業(yè)的壓力。

3．指導(dǎo)層次上的誤區(qū)

一般意義上的就業(yè)指導(dǎo)是指，給被指導(dǎo)者傳遞就業(yè)信息，幫助其求職與擇業(yè)，為其與具體職業(yè)的結(jié)合牽線搭橋，充當(dāng)二者的“中介人”角色，簡(jiǎn)單說(shuō)就是幫助求職者找工作。至于這份工作是否適合于大學(xué)畢業(yè)生，能否在工作中發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)就不得而知了，所以這樣的就業(yè)指導(dǎo)是淺層次的，狹義上的就業(yè)指導(dǎo)，是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中層次上的誤區(qū)，所謂的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生的自身特點(diǎn)、意愿與社會(huì)職業(yè)的需要相協(xié)調(diào)為前提，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)意識(shí)，選擇井確定有利于發(fā)揮個(gè)人才能和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的職業(yè);幫助大學(xué)畢業(yè)生按照國(guó)家就業(yè)政策的導(dǎo)向，及時(shí)就業(yè)或自行創(chuàng)業(yè)、并為就業(yè)后發(fā)展成才，創(chuàng)立事業(yè)提供幫助和指導(dǎo)，使其正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)生就業(yè)和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是密不可分的，每位畢業(yè)生都想找到一份工作環(huán)境好，經(jīng)濟(jì)收人高，自己又很喜歡的工作，這是非常正常的，這個(gè)目標(biāo)與大學(xué)生自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一至的，是相輔相成的，因?yàn)椋髮W(xué)生找到了自己喜歡的工作，就能更大地發(fā)揮他個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，就能很好地、創(chuàng)造性地、出色地完成這份工作，因此他的工作效率就高，工作的業(yè)績(jī)也就大，對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值也就大，否則工作不理想，每天鬧情緒，在工作上很難有出色的表現(xiàn)，甚至?xí)斐晒ぷ鞯氖д`，這樣不僅是他個(gè)人的損失，也是社會(huì)的損失。所以說(shuō)個(gè)人努力和自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一致的，站在更高的層次上，幫助大學(xué)生倒立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)畢業(yè)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的能力。"

4．指導(dǎo)角度的誤區(qū)

大學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)的對(duì)象，也是就生指導(dǎo)活動(dòng)的主體。要使就生指導(dǎo)工作富有成效，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。有一些指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過(guò)程中，有意無(wú)意的就把自己個(gè)人的工作意識(shí)和喜好者被指導(dǎo)者，將自己的工作經(jīng)歷和對(duì)職業(yè)的好惡作為擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，引起就業(yè)指導(dǎo)角度的錯(cuò)位。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致應(yīng)試指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，洲門(mén)注重的是升學(xué)率、高分和文憑，這從一個(gè)側(cè)面反映了教育存在的問(wèn)題和不足。然而，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，我們又看到了應(yīng)試教育的影子，相當(dāng)一部分高校的就業(yè)指導(dǎo)人員把就業(yè)指導(dǎo)變成了應(yīng)試指導(dǎo)和應(yīng)付面試的指導(dǎo)。事實(shí)上，只講擇業(yè)不講敬業(yè)，誤把應(yīng)聘面試當(dāng)成一種游戲。當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)工作，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了解燃眉之急，大多是現(xiàn)場(chǎng)傳送技巧，忽視了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才供需關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律所起的作用，未能從j拙朗勺走向和市上到現(xiàn)律對(duì)就業(yè)深刻釉向方面，來(lái)解決大學(xué)生就業(yè)工作中存在的問(wèn)題。所以，就業(yè)指導(dǎo)必須打破應(yīng)試教育的模式定勢(shì)，把重點(diǎn)放在指導(dǎo)大學(xué)生基本素質(zhì)綜合能力和擇業(yè)心態(tài)上，關(guān)注就業(yè)的質(zhì)量和合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)上。就業(yè)指導(dǎo)工作是一門(mén)人性化很強(qiáng)的工作，他要求指導(dǎo)者把話說(shuō)到學(xué)生的心坎里。手把手地幫助大學(xué)生解決就業(yè)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，將那些深?yuàn)W的彭劍業(yè)理論與具體的就業(yè)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，確定符合自己興趣與特長(zhǎng)的生涯路線，是就業(yè)指導(dǎo)者必須重視的一個(gè)問(wèn)題是。大學(xué)目徽業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生自身特點(diǎn)和社會(huì)職業(yè)需要為基礎(chǔ)的，學(xué)生通過(guò)分析，估計(jì)自己的能力，評(píng)價(jià)自己的智慧確認(rèn)自己的性格，判斷自己的情絡(luò)找出自己的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的興趣;明確自己的優(yōu)勢(shì)，衡量白己的差距。以此足夸遴自己的障礙，成功地把握自己，真正使自己的能力得到發(fā)揮，個(gè)性得到發(fā)展。就業(yè)指導(dǎo)僅僅是一種外因，是一種輔助勝因素，指導(dǎo)者不可能把就業(yè)意識(shí)、就業(yè)觀含及職業(yè)素質(zhì)簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，也不可能決定學(xué)生的就業(yè)方向。學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)實(shí)際上是在指導(dǎo)者的引導(dǎo)幫助下，學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我提高的過(guò)程。

總之，近幾年高校不斷擴(kuò)招，高校畢業(yè)生的數(shù)量成倍增長(zhǎng)，而今后幾年社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生的需求增加幅度不會(huì)有大的變化，所以就業(yè)工作任務(wù)還是相當(dāng)繁重，大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。高校的就業(yè)指導(dǎo)部門(mén)有責(zé)任和義務(wù)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)意識(shí)，并為其選擇職業(yè)、準(zhǔn)備就業(yè)，以及在職業(yè)中求發(fā)展、求進(jìn)步等提供知識(shí)、勞動(dòng)力市場(chǎng)以及推薦介紹、組織招組織有關(guān)的綜合性社會(huì)咨詢服務(wù)活動(dòng)。使大學(xué)生就業(yè)，就好業(yè)。以其達(dá)到使無(wú)業(yè)者有業(yè)生會(huì)就業(yè)，就者敬業(yè)，敬業(yè)者樂(lè)業(yè)，樂(lè)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)的最高境界。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十三

有61%的同學(xué)選了質(zhì)量與功能，而選品牌，美觀別致和價(jià)格的同學(xué)各占11%左右。可見(jiàn)質(zhì)量與功能是決定我們系學(xué)生購(gòu)物的最關(guān)鍵因素，他們對(duì)品牌、價(jià)格以及外觀并不是十分的在意。大學(xué)生在購(gòu)物時(shí)把“質(zhì)量”放在第一位，這是大學(xué)生和一般時(shí)尚消費(fèi)者的最大區(qū)別。

32%的學(xué)生選擇了“事先做好消費(fèi)計(jì)劃再花錢(qián)”，45%的同學(xué)選擇能省則省，另有少數(shù)同學(xué)選擇毫不在乎或其他。由此看來(lái)我們系絕大多數(shù)學(xué)生都能有計(jì)劃的消費(fèi)，能做到不亂消費(fèi)，不亂花錢(qián)。都能合理的安排自己的生活，以有限的資金做個(gè)快樂(lè)的消費(fèi)者。

3、平均每月生活費(fèi);。

5%的同學(xué)在300元以下，35%的同學(xué)每月生活費(fèi)在300-500元之間，另外55%的同學(xué)在500元以上。這和在校大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況密切相關(guān)也基本吻合。消費(fèi)在300元以下的一般是貧困生，而5%的比例或許也基本符合在校貧困生的比例。

4、心理合理的消費(fèi)狀態(tài)是:。

24%的同學(xué)認(rèn)為夠花就行，29%的同學(xué)以定出消費(fèi)計(jì)劃為準(zhǔn)則，而51%的同學(xué)希望每月都有贏余以共自己支配。

5、如果有一大筆錢(qián)，你會(huì)如何使用:。

32%的同學(xué)想購(gòu)買(mǎi)自己喜歡的東西，20%的同學(xué)有周游世界的夢(mèng)想，5%的同學(xué)想捐給慈善機(jī)構(gòu)而40%的同學(xué)要把錢(qián)存到銀行另有12%的人選擇其他使用方式。每個(gè)人都有自己的愿望，都渴望擁有自己想要的東西而事實(shí)上無(wú)法得到滿足或許這就是大部分同學(xué)選擇“買(mǎi)自己想買(mǎi)的東西”的原因吧。

6、常去的購(gòu)物點(diǎn):。

46%的同學(xué)選擇百貨商場(chǎng)，33%和14%的同學(xué)選擇專賣(mài)店和特色店，只有7%的同學(xué)會(huì)去一般的小店。大學(xué)生是介于普通消費(fèi)者和時(shí)尚消費(fèi)之間的特殊消費(fèi)群體，所以我們系的同學(xué)都比較傾向于去百貨商場(chǎng)消費(fèi)。

7、物品選擇的標(biāo)準(zhǔn):。

60%的同學(xué)選擇舒適，14%的同學(xué)選擇與眾不同，15%的人認(rèn)為品牌更重要，11%的人認(rèn)為無(wú)所謂。從數(shù)據(jù)看來(lái)我們系的學(xué)生還算是比較實(shí)在的一族消費(fèi)者，他們花錢(qián)消費(fèi)追求更多的是舒適。

8、每月消費(fèi)的主要項(xiàng)目:。

62%的同學(xué)主要消費(fèi)項(xiàng)目是生活所需，11%的同學(xué)以書(shū)籍為主更注重自己的學(xué)習(xí)，16%的人選擇購(gòu)物，6%的同學(xué)每月消費(fèi)的主要項(xiàng)目是娛樂(lè)，另有5%在其他方面。就此看來(lái)我們系的同學(xué)一般都還無(wú)法自立，他們的生活費(fèi)還得靠父母，所以他們都會(huì)克制自己的欲望不亂消費(fèi)，僅以自己的生活所需為第一。畢竟“欲不可縱，縱欲成災(zāi)!”。

9、心情不好的時(shí)候會(huì)否購(gòu)買(mǎi)沒(méi)用的東西以求發(fā)泄:。

20%的人會(huì)，而絕大多數(shù)80%的同學(xué)都選擇不會(huì)。在沒(méi)有完全獨(dú)立自主之前心情不好也沒(méi)必要和錢(qián)過(guò)不去嘛!

10、購(gòu)物時(shí)會(huì)否有快感:。

25%的同學(xué)認(rèn)為有，而36%的同學(xué)感覺(jué)不到快感。就我們系的同學(xué)看來(lái)把購(gòu)物當(dāng)作購(gòu)物的還是稍微多一點(diǎn)。

11、當(dāng)身無(wú)分文時(shí)，朋友去玩，你會(huì)怎么做呢?

65%的同學(xué)選擇婉言謝絕，然而有35%的同學(xué)會(huì)借錢(qián)消費(fèi)。或許這的確有點(diǎn)難以選擇，畢竟朋友相邀嘛!或許這也得看是哪種朋友!

12、買(mǎi)到偽劣商品時(shí):。

44%的同學(xué)會(huì)去找商(廠)兌換，37%的同學(xué)會(huì)忍氣吞聲、自認(rèn)倒霉，另有19%的同學(xué)選擇其他做法。看來(lái)我們系的同學(xué)作為一個(gè)消費(fèi)者在維護(hù)自己合法權(quán)益方面的意識(shí)并不足。我們?cè)诰S護(hù)消費(fèi)者權(quán)益方面，或許更確切的說(shuō)在維護(hù)大學(xué)生消費(fèi)權(quán)益方面做的并不充分。要想做好還有很長(zhǎng)的路要走，而前景也不樂(lè)觀。

13、買(mǎi)完?yáng)|西后會(huì)否保留小票。

57%的同學(xué)會(huì)保留，47%的則不會(huì)保留。

14、是否贊成大學(xué)生使用信用卡?

83%的同學(xué)贊成使用，很多同學(xué)認(rèn)為信用卡可以安全消費(fèi)，不用攜帶現(xiàn)金在身，也可以提前做出自己的消費(fèi)計(jì)劃，有17%的同學(xué)不贊成，因?yàn)榇髮W(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，提前消費(fèi)對(duì)以后的理財(cái)不好。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，其消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而影響其一生的品德行為，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高“財(cái)商”，就成為高校的重要課題。

1、消費(fèi)方式已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)電子時(shí)代。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，社會(huì)消費(fèi)方式已經(jīng)從原來(lái)單一的現(xiàn)金交易向現(xiàn)金、信用卡、支票等多樣化的交易方式轉(zhuǎn)變，使人們的生活方式更趨方便快捷。當(dāng)代大學(xué)生是青年人中的佼佼者，有著開(kāi)放的思想意識(shí)，從不落后于時(shí)代的發(fā)展。那么在消費(fèi)方式上是怎樣的狀況呢?在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，作為特殊的消費(fèi)群體，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)方式已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)電子時(shí)代。許多大學(xué)生都有校園ic卡、交通ic卡、銀行取款卡、上網(wǎng)卡甚至運(yùn)動(dòng)健身卡等，“刷卡”時(shí)代使大學(xué)生的消費(fèi)行為瀟瀟灑灑，用某些同學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是“卡一刷，錢(qián)就花”。

2、消費(fèi)多元化傾向。

21世紀(jì)是物質(zhì)生活與精神生活豐富多彩的時(shí)代，步入這一時(shí)代的大學(xué)生們不再滿足于宿舍、教室兩點(diǎn)一線的單調(diào)生活，盡管書(shū)籍仍是主要的消費(fèi)對(duì)象，但已不是首選的，更不是唯一的消費(fèi)項(xiàng)目。大學(xué)生的消費(fèi)已呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢(shì)，手機(jī)、旅游、電腦、影音娛樂(lè)是大學(xué)生的消費(fèi)熱點(diǎn)。調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“在經(jīng)濟(jì)條件許可情況下，最想做的事情是什么”時(shí)，大部分學(xué)生選擇了“旅游”，其次是“買(mǎi)電腦”，反映出大學(xué)生具有想走出校園、融入社會(huì)與自然、擁有高質(zhì)量生活的渴望。

3、理性消費(fèi)是主流。

價(jià)格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，大學(xué)生們首先考慮的因素是價(jià)格和質(zhì)量。這是因?yàn)橹袊?guó)的大學(xué)生與國(guó)外的不同，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是父母的資助，自己兼職掙錢(qián)的不多，每月可支配的錢(qián)是固定的，大約在300-800元之間，家境較好的一般也不超過(guò)1000元，而這筆錢(qián)主要是用來(lái)支付飲食和日常生活開(kāi)銷(xiāo)的。由于消費(fèi)能力有限，大學(xué)生們?cè)诨ㄥX(qián)時(shí)往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，因此會(huì)盡量搜索那些價(jià)廉物美的商品。無(wú)論是在校內(nèi)還是校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會(huì)活動(dòng)都較以前增多，加上城市生活氛圍，談戀愛(ài)等諸多因素的影響，不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反，他們更會(huì)注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買(mǎi)名牌，但質(zhì)量顯然是非常重要的內(nèi)容。

4、追求時(shí)尚和名牌是不老的話題。

大學(xué)生站在時(shí)代前沿，追新求異，敏銳地把握時(shí)尚，惟恐落后于潮流，這是共同特點(diǎn)。最突出的消費(fèi)就是使用手機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生們的消費(fèi)中普遍增加了手機(jī)的消費(fèi)項(xiàng)目。有調(diào)查表明學(xué)生手機(jī)擁有率不低于40%。此外，電腦及相關(guān)消費(fèi)也是他們的追求，小至一張幾十元的上網(wǎng)卡，大至電腦都是當(dāng)代大學(xué)生的寵物，用計(jì)算機(jī)系同學(xué)的話來(lái)形容，他們簡(jiǎn)直就把電腦當(dāng)成自己的“情人知己”。再次是發(fā)型、服裝、飾物等大學(xué)校園中都不乏追“新”族。調(diào)查資料也印證了這一點(diǎn)，就所占比例來(lái)看，“是否流行”緊隨價(jià)格、質(zhì)量之后，成為大學(xué)生考慮是否購(gòu)買(mǎi)的第三大因素。至于名牌產(chǎn)品，當(dāng)問(wèn)到“如果經(jīng)濟(jì)許可，會(huì)否購(gòu)買(mǎi)名牌產(chǎn)品”時(shí)，80%的學(xué)生表示肯定。以上充分體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)追求高品質(zhì)、高品牌、高品位生活的需要。

1、儲(chǔ)蓄觀念淡薄，財(cái)商需培養(yǎng)和加強(qiáng)。

的路費(fèi)，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢(qián)花完，只有極少數(shù)同學(xué)有儲(chǔ)蓄的意識(shí)。可見(jiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的財(cái)商需要培養(yǎng)和加強(qiáng)。

2、消費(fèi)差距拉大，出現(xiàn)兩極分化。

在關(guān)于月平均消費(fèi)一欄的調(diào)查中，有15、2%的同學(xué)在200元以下“有點(diǎn)痛苦”的生活線上堅(jiān)持學(xué)業(yè);有28、3%的同學(xué)在250-350元之間“勉強(qiáng)過(guò)得去”，有23、7%的同學(xué)在350-450元之間“稍為有點(diǎn)爽”，有16、7%的同學(xué)在500元左右“可以瀟灑走一回”;有6、9%的同學(xué)在600元左右“比較自由”;有7、5%的同學(xué)月消費(fèi)800元以上可以說(shuō)是“跟著感覺(jué)走――無(wú)憂無(wú)慮”?？梢?jiàn)，大學(xué)生的消費(fèi)差距增大，兩極分化比較分明。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十四

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，消費(fèi)問(wèn)題顯得尤為重要。伴隨著高校的不斷擴(kuò)招，從到xx年，短短7年，中國(guó)大學(xué)生僅總數(shù)就從108萬(wàn)激增到xx多萬(wàn)。大學(xué)生人數(shù)大幅度增加，愈加作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體出現(xiàn)。同時(shí)大學(xué)生在同齡人中是文化知識(shí)水平較高、思想道德素質(zhì)相對(duì)較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既具有青年前期的年輕人消費(fèi)觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費(fèi)觀。重視大學(xué)生消費(fèi)的新變化，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確消費(fèi)觀，不僅有益于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也將會(huì)對(duì)社會(huì)消費(fèi)的正確引導(dǎo)起到良好的示范作用。因此全面細(xì)致地了解大學(xué)生的消費(fèi)狀況已成為高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)觀則成為用社會(huì)主義榮辱觀教育大學(xué)生的重點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生不僅消費(fèi)能力在提高，而且在消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，除了基本的生活消費(fèi)、學(xué)習(xí)消費(fèi)外，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)選擇將越來(lái)越多的支出用于網(wǎng)絡(luò)通信、交際、戀愛(ài)等諸多方面。針對(duì)在校大學(xué)生消費(fèi)較高的現(xiàn)象，太原師范學(xué)院教育系副教授相力對(duì)他所教的niit052班的43個(gè)學(xué)生做了一項(xiàng)“在校大學(xué)生月生活費(fèi)多少”的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，月費(fèi)用1000元以上的人占20%，月費(fèi)用500-1000元的人，占50左右%，月費(fèi)用500元以下的人，占30%左右。在他們班的學(xué)生當(dāng)中，超過(guò)35%的學(xué)生擁有電腦、約60%的大學(xué)生擁有手機(jī)，因此網(wǎng)絡(luò)與通信費(fèi)用支出較以往在大學(xué)生的消費(fèi)支出中占據(jù)了更大的份額。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十五

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的顯著增長(zhǎng)，人民的消費(fèi)觀念也隨之發(fā)生了劇烈變化。當(dāng)代大學(xué)生作為一支新興的消費(fèi)力量，其消費(fèi)觀越來(lái)越引起人們的注意。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)前造成大學(xué)生不良消費(fèi)觀的原因，最后提出了增強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的觀念。

消費(fèi)觀是指人們對(duì)消費(fèi)水平，消費(fèi)方式等問(wèn)題的總的態(tài)度和看法，是人的人生觀和價(jià)值觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的反映。消費(fèi)觀是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在人們頭腦中的反映，是一種意識(shí)觀念，它會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并對(duì)其產(chǎn)生深刻而重大的影響。我們研究消費(fèi)觀，是為了建立正確的消費(fèi)理念，建立合理的生活方式，并以此促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展。

大學(xué)生消費(fèi)觀是指大學(xué)生在日常消費(fèi)活動(dòng)中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費(fèi)行為，并對(duì)大學(xué)生滿足自身需要所進(jìn)行的消費(fèi)行為具有主導(dǎo)作用。在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)體系中，大學(xué)生算是比較特殊的一個(gè)群體，他們的消費(fèi)觀發(fā)展往往超前于整個(gè)社會(huì)，對(duì)消費(fèi)需求相對(duì)旺盛，可以說(shuō)一直走在社會(huì)消費(fèi)的前列，從側(cè)面反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)消費(fèi)的潮流。大學(xué)生的消費(fèi)觀念不僅對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響，同時(shí)也對(duì)自身的生活方式、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立起著重要的作用。

目前大學(xué)生的消費(fèi)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有物質(zhì)消費(fèi)也有精神消費(fèi)，主要可以分為學(xué)習(xí)體驗(yàn)消費(fèi)（也可以稱之為發(fā)展型消費(fèi)），日常生活消費(fèi)（也就是生存型消費(fèi)）和休閑娛樂(lè)消費(fèi)（即享樂(lè)型消費(fèi)）三個(gè)方面。[1]學(xué)習(xí)方面主要是指書(shū)籍等學(xué)習(xí)資料的購(gòu)買(mǎi)，參加各種輔導(dǎo)班的費(fèi)用，參加各種考試的報(bào)名費(fèi)用等；日常生活可以分為日用品的消費(fèi)、飲食消費(fèi)、衣物消費(fèi)等；休閑娛樂(lè)消費(fèi)指看電影、看演唱會(huì)等演出，外出旅游等消費(fèi)。從大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)入手，我們可以總結(jié)出大學(xué)生消費(fèi)的幾個(gè)特點(diǎn)，這里面既反映出了大學(xué)生消費(fèi)積極合理的一方面，也反映出了部分不合理不理智的消費(fèi)特征，管中窺豹可見(jiàn)一斑，我們可以從這些特點(diǎn)中了解當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)行為以及消費(fèi)觀念。

1.注重時(shí)尚消費(fèi)和品牌消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生十分注重產(chǎn)品的品牌，在一定程度上認(rèn)為品牌就代表著產(chǎn)品的質(zhì)量，從這里我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生生活品位的提升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們消費(fèi)不再是單單為了滿足基本需求，而是更加注重商品的質(zhì)量、設(shè)計(jì)、風(fēng)格等，而這個(gè)現(xiàn)象在大學(xué)生身上體現(xiàn)的十分突出，大學(xué)生容易接受新鮮事物，對(duì)事物更加敏感，正是追求時(shí)尚的年紀(jì)，在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行有品位的消費(fèi)能夠體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。但是從另一方面也有很多大學(xué)生一味盲目的追求名牌，唯品牌為好，也反映出他們生活經(jīng)驗(yàn)不足，難以從產(chǎn)品材質(zhì)等其他方面分辨產(chǎn)品質(zhì)量好壞，同時(shí)不考慮自己的實(shí)際消費(fèi)水平，胡亂花錢(qián)。

2.注重休閑和享受型的消費(fèi)。大學(xué)生消費(fèi)水平逐步開(kāi)始由生存型向享受型發(fā)展，他們對(duì)于基本生活消費(fèi)的比重逐漸降低。而且對(duì)于傳統(tǒng)的衣食住行也追求高品質(zhì)方向的發(fā)展。不滿足于簡(jiǎn)單的看電視等一般休閑活動(dòng)，而是追求新鮮刺激的休閑活動(dòng)方式如攀巖、蹦極等。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)?休閑和享受型消費(fèi)有助于大學(xué)生開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，如很多學(xué)生在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，或者用獎(jiǎng)學(xué)金或兼職攢下的錢(qián)出去旅游，或者去看演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)等，不僅能起到休閑娛樂(lè)的作用，還從另一方面陶冶了個(gè)人情操。但同時(shí)也有很多學(xué)生把大把的金錢(qián)用來(lái)去泡酒吧，逛夜店。

3.注重學(xué)習(xí)上的消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校的教育消費(fèi)比例不斷增長(zhǎng)，除了每年固定的學(xué)費(fèi)外，還有各種培訓(xùn)和考試。當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生身上的壓力也越來(lái)越大，很多學(xué)生畢業(yè)找不到工作，即使勉強(qiáng)有工作也很不滿意。于是隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，很多家長(zhǎng)不惜重金供自己孩子參加各種培訓(xùn)，參加各種考試，以提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。在這其中，有能力等級(jí)考試如國(guó)家英語(yǔ)四六級(jí)考試、國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等，有職業(yè)資格證書(shū)考試如司法考試、注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試等；還有各種培訓(xùn)班，如新東方的英語(yǔ)培訓(xùn)，還有各種考研培訓(xùn)、司法考試培訓(xùn)等。有很多學(xué)生都從這些學(xué)習(xí)中提高了自己，達(dá)成了目的。但是也有一些學(xué)生盲目跟風(fēng)，自己不努力學(xué)習(xí)卻希冀報(bào)一些所謂的代替自己的努力，而這些“包過(guò)班”往往是花費(fèi)不菲。

4.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)明顯增加。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)工具和生活伴侶，大學(xué)生不僅在網(wǎng)上瀏覽知識(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買(mǎi)他們必要的書(shū)籍和日常生活用品?，F(xiàn)在電商發(fā)展迅速，像淘寶、京東等網(wǎng)上商城已經(jīng)成為人們必不可少的消費(fèi)方式，而大學(xué)生正是網(wǎng)上消費(fèi)的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)操作能力強(qiáng)，信息獲取途徑多，往往能在網(wǎng)絡(luò)上輕松找到自己心儀的商品。網(wǎng)購(gòu)成為了當(dāng)代大學(xué)生日常生活的一部分，網(wǎng)購(gòu)不僅能夠輕松地貨比多家買(mǎi)到便宜的商品，也能夠輕松地解決地域的限制，即使遠(yuǎn)隔重洋也能方便地購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，很多大學(xué)生能夠在網(wǎng)購(gòu)中買(mǎi)到便宜實(shí)惠的產(chǎn)品。但是坊間也有這樣的話：一入網(wǎng)購(gòu)深似海，從此省錢(qián)是路人。的確如此，很多大學(xué)生，尤其是女生，往往沒(méi)有很好的自制力，看到網(wǎng)上玲瑯滿目的商品，不能克制自己的消費(fèi)欲望，花費(fèi)了大把的時(shí)間和金錢(qián)在網(wǎng)購(gòu)上，結(jié)果是買(mǎi)了很多不實(shí)用的裝飾品等。也有很多大學(xué)生在網(wǎng)購(gòu)中受騙，花了錢(qián)卻買(mǎi)到了假貨。

5.攀比消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。攀比消費(fèi)行為是指消費(fèi)者盲目地仿效和追求他人更高的消費(fèi)水平的消費(fèi)行為。這是當(dāng)代大學(xué)生虛榮心的一種反映。一些同學(xué)看見(jiàn)其他同學(xué)買(mǎi)了新的好的東西，便會(huì)產(chǎn)生羨慕心理，促使其也買(mǎi)一個(gè)一樣的，甚至是更好的東西，這些都顯示出大學(xué)生消費(fèi)的模仿趨向，在一定程度上形成了大家相互攀比消費(fèi)。在衣服和數(shù)碼產(chǎn)品的消費(fèi)上尤其體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，現(xiàn)在數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速而且價(jià)格不菲，很多學(xué)生一個(gè)學(xué)期換一部新手機(jī)、新電腦，有的學(xué)生不僅有手機(jī)、電腦還購(gòu)買(mǎi)平板電腦、mp3、手持游戲機(jī)，甚至數(shù)碼單反等都成了現(xiàn)在大學(xué)生的標(biāo)配。很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況一般，都跟風(fēng)購(gòu)買(mǎi)貴重的商品，甚至頻繁更換。6.注重人際交往和情感消費(fèi)。當(dāng)今大學(xué)生在情感方面的花費(fèi)在全部消費(fèi)中占較大比例。在校期間，除了維持日常生活所需之外，絕大部分消費(fèi)用在了同學(xué)之間的交往上，請(qǐng)客吃飯，建立友情。人際交往在大學(xué)生的生活中占據(jù)很重要的地位。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生情感上的消費(fèi)主要在人際交往支出和戀愛(ài)支出上。有很多學(xué)生認(rèn)為，人與人之間的交往離不開(kāi)這些必要的經(jīng)濟(jì)支持，在大學(xué)校園里請(qǐng)客吃飯已經(jīng)是蔚然成風(fēng)，甚至過(guò)生日、當(dāng)選學(xué)生干部、過(guò)節(jié)等送禮也成了大學(xué)生人情消費(fèi)的日常部分。這無(wú)形中給很多同學(xué)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，很多家庭貧困的同學(xué)難以招架，這種風(fēng)氣也不利于良好校園文化的塑造。

由以上大學(xué)消費(fèi)特點(diǎn)可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀念中不乏積極合理的一面，有很多的優(yōu)秀大學(xué)生都能夠合理節(jié)制并且有意義地進(jìn)行消費(fèi)，將自己有限的金錢(qián)用來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)、提高技能、增長(zhǎng)見(jiàn)聞以及進(jìn)行合理健康的娛樂(lè)休閑；但也有相當(dāng)一部分的大學(xué)生不能清楚地規(guī)劃自己的消費(fèi)，花錢(qián)大手大腳，盲目攀比，不知節(jié)制，甚至把金錢(qián)用來(lái)進(jìn)行一些不健康的活動(dòng)。[2]造成大學(xué)生這些不理智不合理的消費(fèi)現(xiàn)象的原因是多方面的。

1.大學(xué)生自身心理方面的原因。大學(xué)生正處在一個(gè)將成熟而未成熟的時(shí)期，從小受到父母的關(guān)懷體貼，很多人上了大學(xué)才是真正自己一個(gè)人生活，缺乏自己獨(dú)立生活的意識(shí)和技能，更不要說(shuō)理財(cái)?shù)哪芰?。在上學(xué)時(shí)期家長(zhǎng)往往讓自己的孩子專心學(xué)業(yè)，不會(huì)讓他們了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。所以很多學(xué)生上了大學(xué)還不知道金錢(qián)來(lái)之不易，也對(duì)自己家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況不甚明了。大學(xué)生心智還不完全成熟，極易受不良消費(fèi)觀的誤導(dǎo)，花錢(qián)缺乏合理規(guī)劃，往往出于虛榮心和一時(shí)情緒意氣等就大把花錢(qián)。另一方面大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于這個(gè)社會(huì)很多方面都缺乏認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不清，在消費(fèi)中往往極易受騙，極易受誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致了他們不良的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為。[3]同時(shí)大學(xué)生出于自我發(fā)展的考慮，不惜花費(fèi)大量的金錢(qián)參加各種培訓(xùn)和考試，也出于自我包裝的需要，購(gòu)買(mǎi)很多貴重的衣物飾品和數(shù)碼電子設(shè)備。

2.家庭原因。現(xiàn)在家庭中往往是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)嬌縱孩子，往往對(duì)自己子女的消費(fèi)無(wú)條件的滿足，同時(shí)缺乏正確的消費(fèi)理財(cái)指導(dǎo)，從而漸漸養(yǎng)成了大學(xué)生錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念。同時(shí)有很多父母自身的消費(fèi)觀念也不正確，有很多做生意的父母，往往賺錢(qián)之后不是合理投資而是用來(lái)賭博。父母是孩子的第一老師，在潛移默化中就養(yǎng)成了孩子揮霍金錢(qián)的不良習(xí)慣。而一些優(yōu)秀的家長(zhǎng)往往能夠做到從小培養(yǎng)孩子的理財(cái)觀念，并以身作則養(yǎng)成勤儉節(jié)約的家風(fēng)。

3.社會(huì)原因。當(dāng)今社會(huì)，享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良的消費(fèi)觀念盛行，影響了大學(xué)生，造成了他們相互攀比的消費(fèi)心態(tài)和花錢(qián)大手大腳毫不規(guī)劃的消費(fèi)方式。這些社會(huì)現(xiàn)象讓學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為消費(fèi)是人生的最高目的，甚至有學(xué)生為自己的揮霍行為進(jìn)行辯解，說(shuō)是為了拉動(dòng)內(nèi)需。同時(shí)在學(xué)校的周邊有很多的娛樂(lè)場(chǎng)所都把學(xué)生作為主要的消費(fèi)群體，推出各種面向大學(xué)生的“優(yōu)惠”，從而誘使大學(xué)生在休閑娛樂(lè)上過(guò)度消費(fèi)。

4.學(xué)校因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要地區(qū)，理應(yīng)成為學(xué)生消費(fèi)觀教育的主要陣地。但是現(xiàn)在很多學(xué)校只重視就業(yè)率，而老師都在忙著做項(xiàng)目拉資金，往往沒(méi)有把精力投入到學(xué)生的素質(zhì)教育之中，至于理財(cái)教育更是一片空白，這是大學(xué)生消費(fèi)觀存在誤區(qū)的一大重要原因。校園文化缺失，健康有益的活動(dòng)匱乏，造成很多大學(xué)生業(yè)余活動(dòng)貧乏，只能通過(guò)消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)空白的人生。

鑒于目前大學(xué)生消費(fèi)觀中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須采取一定的措施幫助大學(xué)生建立正確合理的消費(fèi)觀。

1.加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育。為了使大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，當(dāng)務(wù)之急是幫助其建立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓大學(xué)生認(rèn)清什么是正常消費(fèi)，什么是盲目攀比消費(fèi)。這樣才能從根本上讓大學(xué)生自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良風(fēng)氣。在我國(guó)歷史中，有很多勤儉節(jié)約的優(yōu)秀事例，更有“成由勤儉敗由奢”這樣的名言警句，可以說(shuō)，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新一代大學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該繼承，而不是被西方消費(fèi)主義所影響，從小就養(yǎng)成不理智的消費(fèi)習(xí)慣。

2.加強(qiáng)消費(fèi)觀教育。消費(fèi)觀教育嚴(yán)重缺失也是我國(guó)教育的一大敗筆，是造成現(xiàn)在學(xué)生消費(fèi)觀不合理的重要因素。正因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中有視金錢(qián)如糞土的意識(shí)，反而使得消費(fèi)教育在我國(guó)教育體系中一直缺乏，而事實(shí)上，消費(fèi)教育是培養(yǎng)學(xué)生合理消費(fèi)觀的重要一步。通過(guò)消費(fèi)教育，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)不僅有物質(zhì)消費(fèi)，還有精神消費(fèi)；不僅是個(gè)人行為，還反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。個(gè)人的消費(fèi)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡等都有深刻的關(guān)系。同時(shí)認(rèn)識(shí)到什么是正確的消費(fèi)計(jì)劃、消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，并對(duì)消費(fèi)品的選擇、維護(hù)、評(píng)價(jià)等都能正確認(rèn)識(shí)，在一定程度上合理運(yùn)用，培養(yǎng)自己合理的理財(cái)能力和技能。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。我們都知道，環(huán)境的影響作用是無(wú)意識(shí)的，是潛移默化的。校園文化對(duì)于學(xué)生的思想和行為養(yǎng)成也同樣是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效應(yīng)。良好的校園文化能夠在日常中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀。反觀現(xiàn)在的大學(xué)校園，不唯學(xué)生，甚至老師中都是拜金主義盛行，商業(yè)氣息籠罩校園，難怪大學(xué)生中盲目攀比的消費(fèi)方式日趨嚴(yán)重。當(dāng)前校園營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，塑造以師生思想道德建設(shè)、個(gè)人素質(zhì)提高、傳播知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力為主的文化環(huán)境迫在眉睫。

4.改善社會(huì)風(fēng)氣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古時(shí)流傳的“猶龍世第，旋馬家風(fēng)”等故事就告誡我們要養(yǎng)成樸素的生活作風(fēng)?，F(xiàn)在總書(shū)記更是提倡我們要勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，因此，政府應(yīng)該和網(wǎng)絡(luò)，媒體，甚至是企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，提倡和塑造我們整個(gè)社會(huì)的良好的消費(fèi)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：

[2]郭玉蓮.高等教育新課題：引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），，（2）.

[3]陳建華，趙志平.引導(dǎo)大學(xué)生確立理性消費(fèi)觀芻議[j].學(xué)校黨建與思想教育，2012，（3）.

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十六

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹(shù)立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入wto，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。

大學(xué)生的消費(fèi)觀論文篇十七

中和哲學(xué)是我國(guó)古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學(xué)思想.中和由“中”與“和”兩個(gè)詞構(gòu)成,這兩個(gè)詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國(guó)中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書(shū)?召誥:“王來(lái)紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書(shū)?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬(wàn)民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚(yú)肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過(guò).

作者：張為民作者單位：濟(jì)南大學(xué),山東,濟(jì)南,250002刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類(lèi)號(hào)：b2關(guān)鍵詞：