最新魯迅散文的藝術(shù)特點(優(yōu)秀13篇)

教育是培養(yǎng)人才的基石，我們需要關(guān)注和改進(jìn)教育體系。如何提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力？希望這些總結(jié)范文能夠給大家提供一些思路和參考，幫助大家更好地完成自己的總結(jié)任務(wù)。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇一

一提到冰心，我眼前總會浮現(xiàn)出那位用愛的真情，美的筆觸謳歌大自然、母愛與童心，以及人世間一切美好事物的女性。她以柔美細(xì)膩的筆調(diào)，“滿蓄著溫柔、微帶著憂愁”的色彩，委婉含蓄的手法和清麗的語言，營造出屬于她獨有的藝術(shù)之廈。

冰心的散文，哀婉凄清、溫情脈脈，富于哲理和抒情韻味，清麗典雅、雋永精致。

一、景、心互動，情字見長。

冰心散文主情，以抒情見長。在她的文字中，有相當(dāng)一部分是對片段的情思，以及那些晶瑩美麗的回憶的抒寫。因為她曾說她喜歡做“埋存與發(fā)掘”的事。她的那些最精彩，最富靈氣，最自然的散文，幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆，對昔日“埋存”的令人難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)的“發(fā)掘”所得。在她感情的天地里，沒有大海的壯闊，也沒有長江的奔涌。那是山間流出的溪水，平平穩(wěn)穩(wěn)：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒發(fā)感情的文筆，永遠(yuǎn)也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來一種細(xì)泉似的脈脈溫情。在抒情的章法上，冰心有自己的風(fēng)格。她善于在綿綿密密的抒情里，輕巧地插入場景的描繪，人物的刻畫或哲理的思索，使文章一波三折，搖曳多姿。例如在她的早期散文《笑》[1]中，作者勾勒了三個場景、三個笑容，在不施藻飾，不加雕琢的含而不露的敘述中，表達(dá)了自己對“愛的調(diào)和”的理想生活的向往之情。

她還善于把感情寄托在具體形象的描繪中，使其具有更強(qiáng)的感人力。在《往事》之七[1]這篇佳作中，作者以飽蘸深情的筆觸，描繪夜雨后兩缸蓮花的情狀：半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須，那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。

窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右欹斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。

對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側(cè)了來，正覆蓋在紅蓮上面。我不寧的心緒散盡了!

雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。

我心中深深的受了感動——。

母親呵!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”

白蓮在繁雜的雨點摧殘下凋零了，潔白的花瓣飄散在水面上，那小小的蓮蓬和淡黃色的花須孤零零地留在梗上，隨風(fēng)搖曳，顯得那樣凄清、冷落，這里明顯地沉浸著作者憐惜的情感，以此作為與紅蓮的對比。那朵初開的、亭亭玉立的紅蓮，是高雅、清芬、瑰麗的形象，可以說是審美主體的象征。在大雷雨中，在毫無遮蔽的天空之下，被那繁密的雨點，打得左右欹斜。這自然界的雷聲雨點，無疑也是黑暗動蕩時代的風(fēng)雨，它摧殘著嬌嫩的花朵，侵襲著美好、純潔的心靈。在風(fēng)雨飄搖之中，一個大荷葉，傾側(cè)下來，覆蓋著開滿的紅蓮。盡管雨勢并不減退，而左右欹斜的紅蓮又穩(wěn)靜地玉立著，狂暴的雨點，只能在荷葉上面，聚了些無力的水珠。這里的傾側(cè)、覆蓋，透露出一種崇高、感人的美。荷葉勇敢地抗擊自然界的風(fēng)雨，無私地遮護(hù)紅蓮?fù)赣H的慈憐，無條件的自我犧牲精神，柔和地交織在一起，寄托著作者對黑暗社會的不滿，對堅強(qiáng)的力量、英雄無畏的精神、扶持新生、美物的行動的贊頌。文章的主題自然得到了升華。

二、以景擬人，滲透生命真諦。

冰心的另一些作品，總是在景物描寫中體現(xiàn)出某種哲理來。例如《往事(一)之十四》[1]是以大海為題材的作品。作者在描述心目中的海的女神時，或用“艷如桃李，冷若冰霜。”來形容海上云霞的明媚和風(fēng)雨的陰沉。或用夸飾以女神曳著白衣藍(lán)裳，頭插新月的梳子，掛明星的瓔珞，翩翩地飛翔，來描繪海的美麗。還有的認(rèn)為：“海太大了，我太小了?！比劝押＞暗淖兓娩秩镜靡绮柿飨迹贮c出海的神秘、有容、虛懷、廣博。冰心從海的女神的輕柔的瀟灑的豐姿中，悟出人生的理想境界：像海那樣溫柔而沉靜，像海那樣超絕而威嚴(yán)，像海那樣既廣博精深，又虛懷若谷。這些特點啟迪人們對人生真諦的思考，文章的思想內(nèi)涵也得到升華。

又如冰心在晚年的力作《霞》[2]中寫到：“……但我直到幾十年以后，才體會到云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀燦多彩的。。。。。。一個生命會到了“只是近黃昏”的時節(jié)，落霞也許會使人留戀，惆悵。但人類的生命是永不止息的……”

這些文字全是詩情的迸發(fā)，全是警句，全都發(fā)出智慧和哲理之光!

郁達(dá)夫曾評論說：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生平，亦即女士文章的極致?！?/p>

在《往事(二)之一》[3]這篇散文中，冰心寫到：“……生命何其實在?又何其飄忽?他如迎面吹來的朔風(fēng)，撲到臉上時，明明覺得砭骨勁寒;他又匆匆吹過，颯颯的散到樹林子里，到天空中，渺無來因去果，縱騎著快馬，也無處追尋。

……。

“點綴完了，自己看著，似乎起了感慨，人生經(jīng)得起追寫幾次的往事?生命刻刻消磨于把筆之頃……”

這篇文章的藝術(shù)韻味鮮明而動人。全文沉浸于淡淡的哀愁之中，宛如流水般的思緒導(dǎo)引讀者進(jìn)入靜思默想的境界。在由景而引發(fā)的感觸中，令人體味到作者纖細(xì)而敏感的內(nèi)心。郁郁黃昏，本已帶著沉寂之感;雪中送友，平添了感傷情調(diào);大雪掩跡，更把“山回路轉(zhuǎn)不見君”的惆悵之情加深了一步;東坡詩句，則使深沉的人生感嘆擴(kuò)大化了。全文動人的低回的情感抒發(fā)，在作者構(gòu)筑的冥想世界中變得如歌如泣，哀婉凄清。在文字中，既有鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，也微露人生的悲涼感，但同時也透露著渴求進(jìn)取，把握時間和生命的積極意義。冰心真正做到了“哀而不傷，動中法度”。

三、語句“清麗”而“典雅”

“情動于中而行于言”。冰心創(chuàng)作風(fēng)格如此異常鮮明，也得益于她的語言功底。郁達(dá)夫曾說：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家了?！?/p>

“清麗”、“典雅”確為冰心散文的語言特點。她善于提煉口語，使之成為文學(xué)語言，她有深湛的古典文學(xué)修養(yǎng)，能把古典文學(xué)中的辭章、語匯吸收融化，注入到現(xiàn)代語言中去。遠(yuǎn)在“五四”初期，冰心就以其超群卓爾的語言而斐聲文壇。那時，她響應(yīng)時代的呼喚，以語體白話文從事創(chuàng)作。但“她的語體文是建筑在舊文學(xué)的基礎(chǔ)上，不是在口語上?！惫试谛性屏魉愕男形睦?，在引詩援典或遣詞造句中時而出現(xiàn)某些文言詞語。然而，并非文白相加，而是經(jīng)過精心提煉、加工，使之相互融合，渾然一體，形成獨特的語言藝術(shù)：即凝練明快清新婉麗?；蛏术r明，或素縞淡雅，都帶有濃重的抒情性，給人以如詩似畫的美感。其錯落有致的長短相間的句式以及排比、對句等的切當(dāng)穿插，更增強(qiáng)了語言的音樂性。廣大讀者對這種語言交口稱贊，以致把后來的既表現(xiàn)出白話文的流暢、明晰，又有文言文的洗煉、華美的語言，統(tǒng)稱之為“冰心體”語言?！袄纭都男∽x者之通訊四》[3]這樣描寫江南水鄉(xiāng)：

“一簇一簇的茂亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村，水漾清波，樹枝低亞。當(dāng)兒村農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫。”

這一段文字，宛如一幅飛紅點翠的圖畫。它用純正的北方口語娓娓寫來，又借鑒古典文學(xué)中煉字煉句的長處，精選詞匯，多用對偶，在清麗之中，又具典雅之美，顯示了提煉口語而又熔化古文的妙用。

又如《再寄小讀者之通訊五》[3]中，在寫旅行中與海結(jié)緣時，她寫道：“枕上聽見鷗鳴和潮響，用飯的時候，也仿佛在啖咽著蔚藍(lán)的水光。”飲食起居與海相伴的情形逼真地表現(xiàn)出來了。在描寫異域的水光天色時，她又信手拈來我國古詩句“水如碧玉山如黛”、“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，貼切而自然，簡潔而生動。

語言好比葉子點綴在思想的枝頭。正如冰心說：“我平日總想以‘真’為寫作的唯一條件”，“抑制不住沖口而出的不是人云亦云，東抄西襲的語言，乃是代表他自己情感的獨特的語言。”

冰心的語言清麗爽潔。在短短的這篇《往事(二)之一》[3]中，幽幽思緒，柔綿情感，都通過細(xì)致清麗的語言加以表現(xiàn)，寫黃昏的“郁郁”，雪鋪的“絨絨”，心的“沉沉”悲哀，都格外傳情。因雪而生抑郁心情，對蘇東坡詩的感觸，對生命存在意義的追索等文字，講究而通暢，秀麗可人。

冰心的語言溫琬、雅致。如在《寄小讀者之通訊十五》[3]中，作者寫到：“今晨黎明即醒，曉星微光，萬松淡霧之中，我披衣起坐。舉眼望到廊的近處，我凝注著短床相接，雪白的枕上，夢中轉(zhuǎn)側(cè)的女孩子，只覺得奇愁黯黯，橫空而來。”這類溫琬、雅致的敘述中隱隱蘊含著一種無可名狀的清愁;“故國的歲除，紅燈綠酒之間，不知有多少盈盈的笑語，這里卻只有寂寂風(fēng)雪的空山……不寫了”，話語中深藏著多少羈旅鄉(xiāng)思的'淡怨。

冰心的語言清新柔美，婀娜多姿，在《櫻花贊》[4]中得到了充分的體現(xiàn)。

《櫻花贊》是語言的圖畫。讀這樣的作品，忽而使你感覺仿佛在熒屏前欣賞影視作品，忽而又令你宛如徜徉櫻花叢中：“日本到處都是櫻花，有的是幾百棵花樹擁在一起，有的是由兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里!”

幾句簡潔、準(zhǔn)確的描寫便賦予了靜態(tài)的櫻花以躍動生機(jī)，它的魅力，足以使讀者與作品構(gòu)筑的藝術(shù)世界渾然融為一體。

《櫻花贊》又是語言的音樂：

“這櫻花，一堆堆，一層層，好像云海似地，在朝陽下緋紅萬頃，溢采流光。當(dāng)曲折的山路被這無邊的花云遮蓋了的時候。我們就像坐在十一只首尾相接的輕舟之中，凌駕著駘蕩的東風(fēng)，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初生的太陽前進(jìn)!”

在這里，作者一方面著力于內(nèi)在情感律動的藝術(shù)創(chuàng)造，同時也注意外在語言的音韻的匠心營構(gòu)，使散文句句鏗鏘、音象俱足，從而令讀者獲得了視覺和聽覺的美的愉悅。

有人曾將她的文字比作“鑲在夜空里的一顆顆晶瑩的星珠?！薄耙怀卮核?，風(fēng)過處，漾起錦似的漣漪?！边@種獨特的藝術(shù)風(fēng)格一直延續(xù)在冰心當(dāng)代散文名篇中。如《櫻花贊》、《小桔燈》[5]等晚期作品既保持了她固有的溫婉、清麗、細(xì)膩、雋永等特色，同時又一改“微帶著憂愁”的迷茫、空幻、暗淡的色彩，代之以歡愉、舒展、奔放的旋律，增添了幾分明朗和健美的豪情。例如在《再寄小讀者之通訊二》[3]中，作者寫到：“在這篇通訊里，我給你們介紹一幅極感人的圖畫……”，“看!畫的左上角，是人民大會堂，門前只停著一輛轎車，司機(jī)站在車邊等著，是‘夜深人靜’了啊?！笨偫怼瓣P(guān)懷著每一個人辛苦工作，卻沒有想到自己的日夜辛勞?？偫硎嵌嗝磦ゴ蟀?”等等無不使人體會到作家的崇敬、喜悅的心情，使作品充滿了健康、樂觀、開朗的新時代氣息。

前人曾這樣評價冰心，以她的“情致和技巧，在散文上發(fā)展是最易成功的。”的確，冰心以她的豐姿綽約、輕倩靈動的彩筆，抒寫了一曲曲愛的歌、情的歌，那疏朗的筆致，豐腴的神采，醇厚的情味，都給讀者留下了極為難忘的印象。

我們曾經(jīng)長久地希冀散文園圃中出現(xiàn)更多的美文。它們帶來的不僅有思想上的啟迪，心靈上的凈化，也有美感上的享受;它們能經(jīng)歷時空變化和歲月沖刷，仍然能留在人們的記憶里?？扇缃竦囊恍┥⑽臒o病呻吟、小女人般的矯情造作或玩文字游戲，讓讀者不知所云。像冰心這樣特色的散文似乎已寥若晨星，甚至是可遇而不可求了。

重溫冰心的散文，對我們的散文寫作，甚至其它文學(xué)體裁的寫作是不無裨益的。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]冰心文集第一卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[2]冰心文集第七卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[3]冰心文集第二卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[4]冰心文集第五卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[5]冰心文集第四卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇二

余秋雨是中國當(dāng)代最有影響力的散文學(xué)家之一，他開創(chuàng)了文化散文的先河。

上個紀(jì)末，中國處在社會的轉(zhuǎn)型時期，追求經(jīng)濟(jì)利益幾乎成了社會的主流，在社會生活水平不斷提高的同時，文化似乎在逐漸被荒蕪。對文化潛存的愛與需求，使得社會在尋求一種精神上的依靠，余秋雨的散文就在此時適時而出，成為社會的“心靈雞湯”，余秋雨的散文不僅風(fēng)靡國內(nèi)，同時也為世界各地的廣大華人讀者所喜愛。

一、傳統(tǒng)文化與人文精神的融合。

在余秋雨的散文中，一直都在苦苦的追索、思考與反問歷史文化。中華民族有著輝煌的歷史文明，也有過一百多年被屈辱與侵略的經(jīng)歷，這些都構(gòu)成了我們今天所面對的歷史沉淀。一個國家社會的發(fā)展，離不開歷史文化的支撐，傳統(tǒng)的文化是孕育現(xiàn)代人文精神的搖籃。過多的利益追求，使社會躁動不安，文化的荒蕪使得人們的心無處可安。作為一個大學(xué)教授，余秋雨痛心于當(dāng)今學(xué)子對于民族歷史知識的欠缺與對傳統(tǒng)人文文化的欠缺。同時，作為一個有著深厚學(xué)術(shù)功底的學(xué)者，一種使命感又使得他開始思索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文精神的關(guān)系，于是，他進(jìn)行了一場艱苦卓絕的歷史文化“反芻”，用一種自由的隨筆把沉重的歷史做了一番新的闡釋。

余秋雨的散文涉及到諸多的重大歷史話題，也涉及到時代發(fā)展中的種種問題，更涉及到歷史文化與當(dāng)前文化沖突的種種現(xiàn)象，其涉及面之廣，探索度之深，在我國當(dāng)代散文史上，是絕無僅有的。余秋雨的散文大多以歷史景觀為題，他試圖通過對文化的“反芻”來與歷史對話，探索這些歷史景觀背后所蘊含的文化內(nèi)涵，求得與歷史共鳴，正如他自己所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！?/p>

為探求傳統(tǒng)文化與人文精神的融合點，他開始了《文化苦旅》，西探甘肅敦煌，訪遍大江南北，甚至奔波海外，以一腔熱血、滿懷深情，試圖將傳統(tǒng)文化與人文精神融匯到那一管筆端，他把沉重的歷史反思與秀麗的自然山水融合;將沉重的歷史話題用優(yōu)美的文字表達(dá)出來。更確切的說，他在表達(dá)的是自己的生命情感。如在《道士塔》中，面對著珍貴的歷史文物被洗劫一空，民族瑰寶遭到毀滅性破壞，他心痛欲絕：“今天我走進(jìn)這幾個洞窟，對這慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白?！泵鎸χ槟镜牡朗?，余秋雨在“哀其不幸”的同時，又“怒其不爭”。在《千年庭院》中，他在闡釋當(dāng)今中國教育現(xiàn)象時，更多的是表達(dá)了一個教師的無奈心境。在他的文章中，無一不表現(xiàn)出一種對歷史、文化以及人文景觀深刻反思后的精神感受，同時也表達(dá)了他對傳統(tǒng)文化的思考與期盼。

二、生命感悟與理性思考的交融。

余秋雨的散文，有其獨到的目光與寫作手法，這與他深厚的文化功底以及深切的文化使命感有非常大的關(guān)系。他的散文，已經(jīng)不僅僅是文學(xué)范疇中的散文，無論是《千年一嘆》中對四大文明發(fā)源地的探索，還是在《行者無疆》中感嘆于“歐洲文明確實優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個人自由和社會公德融會貫通?！庇嗲镉晁伎嫉氖侨祟愇拿鞯陌l(fā)展、中華文明之所以得以一脈延續(xù)、中國的文化發(fā)展又將何去何從等問題。在這兩部散文中，他更多的是對生命的'感悟，而在感慨之余，又不缺理性的思考。

他在深入到歷史與現(xiàn)實的交錯中探訪，他已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)中國知識分子坐在書齋里做學(xué)問的局限，而是真確的去感受“讀萬卷書，行萬里路”。這對于他來說是一種生命的挑戰(zhàn)，更是一種精神上的突破，也是在文化探索中的一種升華。在數(shù)月間，他經(jīng)歷了多數(shù)知識分子所沒能體驗的各種心智與體力上的考驗，也由此生發(fā)出別人所無法感受到的生命感悟。更為可貴的是，他沒有局限于傳統(tǒng)文人的矯情抒發(fā)，而是進(jìn)一步在精神上升華，將對生命的思索凝聚成一種理性的思考。他在思索、在追問，人類的文明為什么會衰落?是否能夠重獲新生?歐洲文明為何發(fā)達(dá)?中華文明如何才能強(qiáng)盛?我們的文明發(fā)展需要做些什么?應(yīng)該說，余秋雨的散文不僅發(fā)出了自己的聲音，同時這個聲音也正好喚醒了社會對文化與文明的思考，從而引起了很多人的共鳴，因此他的散文才如此受歡迎。

在中國時代大轉(zhuǎn)型這個特殊的歷史時期，很多中國人都處在一種失衡的狀態(tài)中，多數(shù)人在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獲取金錢的同時，也失去了對自身的認(rèn)知，因此只有依靠金錢來確定自己的價值，用財富來定位自己的人生，文化之于他們來說猶如荒漠里的甘泉，求之不易，于是他們身處于社會之中而無法獲得身心的平衡。余秋雨的散文，給予這些饑渴的心靈最好的甘泉，可以說正好填補(bǔ)了當(dāng)今社會的部分文化空缺心理，滿足社會上的情感追求，引發(fā)生命感悟的共鳴，同時又引導(dǎo)社會理性思考文化、人文、文明等問題。

題材“形散”而“神”不散。

余秋里的散文，題材非常廣泛，從人文歷史到地理文化，他的筆下時而萬馬奔騰、縱橫馳騁;時而如山澗溪流，清澈而婉轉(zhuǎn);時而又宛如大海，表面上看似波瀾不動而蘊含著滾滾的激情。他的散文說理暢達(dá)、理性平和，更多的是表達(dá)了一位文人的人文情懷，而沒有偏激思想。無論是敘事還是聯(lián)想，他的思維似乎天馬行空、自由自在，顯得那么游刃有余，然而其情感表達(dá)中，更多的是理勝于辭的氣勢。無論是在歷史中低徊，還是在歷史中感傷，他都能通過對題材的裁剪與縫合，最終凝成散文的凝聚力，表現(xiàn)出主題的中心思想。余秋雨的散文，很多看似隨意的敘事、寫景，或是隨性的議論與評議，事實上所有的文字都緊扣著中心主題，而說理、抒情，看似雜卻不亂，看似散而最終歸一，文章形散而神不散。

四、結(jié)語。

余秋雨的散文大都語言雅致，在抒情中敘述著歷史的故事，在敘述中感悟著生命的哲理;在優(yōu)美的文字中表達(dá)對生命的體驗，在練達(dá)的語句中感悟人生哲理。他的散文既有詩的美感，又有論文的嚴(yán)謹(jǐn)。在深入淺出中對世事進(jìn)行論述，在如詩般的語言中闡述事理，文章自然而優(yōu)美，讀起來非常親切，這也應(yīng)該是余秋雨散文的魅力所在。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇三

(本篇最初發(fā)表于《中國作家》1985年第5期)。

作品解讀：

1987年，冰心的愛人吳文藻已故去兩年，冰心因腿傷而很少出門，幾乎謝絕了一切社會活動。87歲的老人常常陷入對往事和故人的回憶和懷念之中，她開始寫《關(guān)于男人》的懷人散文系列?！蛾P(guān)于男人》，記錄了許多冰心的親人、朋友，文字清麗淳和，情感細(xì)膩動人。讀過之后，方知酒是陳的香，冰心老人的文筆醇厚老到、剛?cè)嵯酀?jì)，已達(dá)到了爐火純青的境地。

這幾篇散文著眼于尋味生命歷程尤其是童年生活的豐富蘊涵。展示“生命歷史中的幾頁圖畫”，讓童稚之夢、家人之愛、童真之趣不絕如縷地流向筆端;冰心老人曾說回憶中留下的痕跡，“最深刻而清晰的就是童年時代的往事。我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。我的母親，父親，祖父，舅舅，老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長?！?《童年雜憶》)。

冰心散文的往事追憶，令人深情回味。有人這樣說：“冰心把童年的美滿生活視為愛的結(jié)晶，美的范本，生命的搖籃，幸福的源頭。”因此，她追懷往事的系列散文，更多的是體味和升華童年時代的純真與活趣、感念和弘揚父母師長的至愛與美德，領(lǐng)悟生命哺育的真諦和價值，探索人格塑造的途徑和成效。

她筆下的男子，立足于人生對愛的渴求，以人格魅力引人入勝，凸現(xiàn)的是人的美德人品，渲染的是濃郁的友愛人情，展示的是社會生活中一個個大寫的人，高尚的人，可敬可佩而又可愛可親的人，即興的抒寫，或由回憶沉思引發(fā)，或由即景觀物觸動，都使得其文興象渾然、情境和諧，呈現(xiàn)了柔婉情思和溫文爾雅、端莊含蓄的才女性情。從而構(gòu)成人格美人情美同在的人物長廊，引人向上思齊。

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魯迅散文的藝術(shù)特點篇四

冰心(1900～)，現(xiàn)當(dāng)代女作家，兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。原籍福建長樂，生于福州，幼年時代就廣泛接觸了中國古典小說和譯作。19入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運動。19開始發(fā)表第一篇小說《兩個家庭》，此后，相繼發(fā)表了《斯人獨憔悴》、《去國》等探索人生問題的“問題小說”。同時，受到泰戈爾《飛鳥集》的影響，寫作無標(biāo)題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結(jié)集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。19加入文學(xué)研究會。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學(xué)文科。赴美國威爾斯利女子大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說和詩歌取得更高的成就。這種獨特的風(fēng)格曾被時人稱為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。

作者簡介。

1926年，冰心獲文學(xué)碩士學(xué)位后回國，執(zhí)教于燕京大學(xué)和清華大學(xué)等校。此后著有散文《南歸》、小說《分》、《冬兒姑娘》等，表現(xiàn)了更為深厚的社會內(nèi)涵?？谷諔?zhàn)爭期間在昆明、重慶等地從事創(chuàng)作和文化救亡活動。1946年赴日本，曾任東京大學(xué)教授。1951年回國，先后任《人民文學(xué)》編委、中國作家協(xié)會理事、中國文聯(lián)副主席等職。作品有散文集《歸來以后》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。藝術(shù)上仍保持著她的獨特風(fēng)格。她的短篇小說《空巢》獲1980年度優(yōu)秀短篇小說獎。兒童文學(xué)作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎中獲榮譽獎。冰心的'作品除上面提到的外，還出版有小說集《超人》、《去國》、《冬兒姑娘》，小說散文集《往事》、《南歸》，散文集《關(guān)于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著譯選集》等。她的作品被譯成多種外文出版。

在冰心筆下，大自然具有人的靈性。景因情之融入而更美，而蘊含有豐富的情感內(nèi)涵。這種融情入景，情景相生的藝術(shù)特點，使作品具有抒情詩的韻味和風(fēng)景畫的情致;而筆調(diào)的輕倩靈巧，語言的清雋流麗，既有白話通俗流暢的特點，又有古典文言精練雅致的長處，形成了冰心散文與眾不同的特點。

(她是宜散文而不宜詩)她的作品有的倒是對祖國、故鄉(xiāng)、家人的懷念。也是集母愛，童真，自然為一體。清新，雋麗，富含哲理性。其中母愛、童真之類內(nèi)容仍在作品中占重要地位，但色調(diào)有了一些改變：增多了幻想破滅后的失望，探索人生意義得不到解答的苦惱，以及追憶童年生活時帶有的悵惘和哀愁，間或還流露出對勞苦人民的同情和贊嘆。這種情況預(yù)示了作者在較多地接觸社會人生實際、破除空想、經(jīng)歷長期曲折道路之后可能會有的某種轉(zhuǎn)變(后來寫下的《姑姑》集里的《分》，《關(guān)于女人》集里的《張嫂》等小說，就多少露出了這種端倪)。從藝術(shù)上說，冰心的筆調(diào)輕倩靈活，文字清新雋麗，感情細(xì)膩澄澈;既發(fā)揮了白話文流利曉暢的特點，又吸收了文言文凝煉簡潔的長處;它們顯露了作者較高的文學(xué)修養(yǎng)，也表現(xiàn)了一個有才華的女作家獨有的風(fēng)格。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇五

冰心是我國文學(xué)歷史當(dāng)中非常特別的一位作家，在新文化運動中引發(fā)了各界人士的關(guān)注。她的作品不但給20世紀(jì)代心靈脆弱的年輕人帶來了強(qiáng)大的精神能量，其作品的表現(xiàn)方式與寫作方式也獲得了很大的成功，在這一時期的文學(xué)界引發(fā)了很大震動。當(dāng)代學(xué)者均對冰心小說作品贊賞有加，稱其作品文如其人，是作家思想境界的延伸。冰心這種將帶有莊重、樸實、清秀等數(shù)種文風(fēng)糅合為一體的小說寫作方法成為我國近代文學(xué)史中特別的存在。

一、敘述者角度營造。

長久以來我國小說普遍運用“全知敘事型”寫作方法。在20世紀(jì)初，諸多歐美文學(xué)著作傳播至我國對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，當(dāng)代作家對歐美文學(xué)中的多元的敘事模式產(chǎn)生興趣，他們開始探索新穎的模式。冰心就是受這一思潮影響的作家之一，在其小說中進(jìn)行了許多敘事手段的嘗試。盡管冰心大部分小說均運用第一人稱進(jìn)行寫作，用“我”這個視角敘事，但小說中并非只是描述“我”的經(jīng)歷，本質(zhì)是運用“我”的雙眼所見所感并予以描摹，令閱讀者有感同身受的閱讀體驗。

冰心早期創(chuàng)作小說重點是表現(xiàn)“舊社會、舊家庭那令人窒息的環(huán)境，希望改變這種生活狀態(tài)”。20世紀(jì)20年代之后，冰心逐漸借助外界聚焦目光，運用“愛的主題”來感化且撫平現(xiàn)實社會中的種種不公現(xiàn)象。30年代后，她被百姓群體面對艱苦生活表現(xiàn)出的堅忍不拔精神所感動，同情他們所遭受的磨難，其小說的焦點開始關(guān)注我們身邊的普通百姓生活。80年代后，冰心的筆觸對準(zhǔn)社會道德和社會價值體系創(chuàng)建，這種由微觀至宏觀的創(chuàng)作發(fā)展歷程令小說敘事主題更加深刻。

從敘事者的視角出發(fā)，冰心小說的主題始終都在時代熱點中尋找靈感，用“我”的眼睛注目著社會，希望得到公眾的反響來改良社會實際情況。冰心可以被稱作現(xiàn)實主義作家，盡管小說里沒有雄壯磅礴的氣勢，但字里行間都與作者生活密切關(guān)聯(lián)。這與作者所處的環(huán)境和人生閱歷相符，冰心的一生沒經(jīng)歷過大風(fēng)浪，相對平淡安逸的生活造就了如微風(fēng)細(xì)雨的文風(fēng)。所以，她作品當(dāng)中大部分表現(xiàn)知識分子平凡生活中經(jīng)歷的酸甜苦辣。她盡量避免了苦難重生與壓抑的作品主題，即使涉及也是側(cè)面微觀表現(xiàn)，因此細(xì)膩的文筆給閱讀者的內(nèi)心帶來安慰。

在相當(dāng)漫長的一段時間里，國內(nèi)評論界有著不由分說的偏執(zhí)態(tài)度，對重大題材的作品竭盡全力予以贊揚，而平凡主題的作品被束之高閣，使冰心小說始終不瘟不火。對照世界文壇各國文學(xué)歷程，我們可以得出文學(xué)著作的成功與否和題材大小關(guān)聯(lián)甚微，那些表現(xiàn)普通人平凡生活的著作反而更加引人入勝。作品的成功與否和作家對題材的掌控、敘事策略和深化主題的解讀深刻與否有著重要關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家是在其他人認(rèn)為平凡的事物中挖掘出深層的美。同理，冰心可謂是作家中的藝術(shù)家。在平凡生活中探尋平凡美，是其小說最獨特之處。

二、對美的挖掘與贊美。

不同文化背景對美的解讀各不相同，有人認(rèn)為美的展現(xiàn)需對社會內(nèi)容高度歸納，這樣美才有最大價值。這類觀點是有失偏頗的，從這一視角而言，冰心小說中美的展現(xiàn)屈指可數(shù)。如果單獨來講，冰心小說中刻畫的人物都是真實生活中的縮影，置于作家所處的時代大環(huán)境中就表現(xiàn)得不是很典型。小說中洋溢著濃厚的生活感，令人感覺不到黑暗，具有著一種超脫世外的意蘊。正因如此，使得其作品始終徘徊在主流文學(xué)之外。

三、詩意般的作品藝術(shù)。

意境是我國文學(xué)寫作的焦點，是歷代以來文學(xué)家追尋之理想境界，她深受這種古典情懷陶染。盡管意境是詩作展現(xiàn)的關(guān)鍵點，可是她仍然把意境和小說不著痕跡地融合在了一起。

內(nèi)情連同外物融合于一體構(gòu)建出的藝術(shù)境界謂之意境。意境并非自然界景色，它是一個人的生活境況和社會背景的具體展現(xiàn)。畫家可以稱之為意境創(chuàng)造高手，可是他們使用的是顏色與線條來勾畫自然景色，而文學(xué)家是使用語言為載體描寫勾畫景色。由于受女性作家身份與視角的局限性，冰心小說里沒有充斥的陽剛之氣，不似正午的陽光，僅有傍晚的云霞般的溫情之美。例如小說《寂寞》中的段落描寫。閱讀冰心小說就好似親身到達(dá)了一個景色優(yōu)美之處，體會了賞心悅目的感覺。意境的創(chuàng)建歷程實際上是作家主觀心緒表現(xiàn)的歷程。作者文筆之下的美景不但精準(zhǔn)到位，同時透進(jìn)了她內(nèi)心的思想情感，含有作者自身的深刻印記。她作品里的景色不但是景色描寫，同時也是角色表情改變之根據(jù)，于特殊的環(huán)境里指定的任務(wù)心緒表現(xiàn)景象。她的大部分作品中的抒情極有特點，這可以說是其作品的標(biāo)志。

冰心也是一位滿懷詩情的作家，她許多抒情寫意的散文化的語言運用至小說創(chuàng)作中，令作品充滿詩意美。詩化是她作品“文備眾體”最顯著的特點。抒情傳統(tǒng)在我國文壇歷史當(dāng)中有著深厚的歷史根源，深刻積淀于我國文人審美意識里。在描述方式角度而言，冰心運用的是“詩化的白描”。白描原指國畫的一類技法，也就是單純用黑色線條而不用色彩來勾畫物像，之后借指寫作中的一類展現(xiàn)方式：緊抓描繪對象之重點特色而不加以襯托，僅使用凝練之筆觸勾畫鮮活形象。在我國傳統(tǒng)文壇歷史當(dāng)中有非常多的優(yōu)秀作品均使用了這一類手法。直至現(xiàn)代，這一類技法被魯迅、冰心等文學(xué)家學(xué)習(xí)并弘揚。對照魯迅“點睛式”極為入骨的白描方式，冰心的語言白描清新自然，好似“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”中的理想境地。

小說《兩個家庭》中，對亞茜家庭環(huán)境里里外外的景象的描寫就很有詩意。走入院內(nèi)，僅見百花齊放，草成茵;走入房間里，則是另一個天地。窗戶外面整片綠色，房間里“數(shù)張西式椅桌，……錯落有致的點綴十分雅致”。她用精良的`文筆，僅用幾句話就勾勒出了美好和諧、清淡雅致的氣氛，使人猶如品茶，留有余香。

冰心在小說《寂寞》中針對兒童渾然天成的天性與淳樸天然的友情描寫非常感人。小小與妹妹一塊在院子里觀賞魚兒，在小溪旁玩鬧，走廊之下講故事，樹蔭底下吃零食，這樣一幕幕洋溢著兒童天真可愛的場景。一個開朗大方，頑皮中透著體貼，另一個文靜、天真，描寫得惟妙惟肖，兩人的個性清楚地表現(xiàn)在讀者眼前，就像我們身邊的兒童。

四、散文化的作品架構(gòu)。

冰心小說語言十分優(yōu)美，作品能夠得到諸多年輕人喜愛的原因，很大程度是因為其晶瑩剔透的詩意言語。作品情節(jié)可謂作品生命之源，其進(jìn)展通常的次序為逐漸發(fā)展、步步推進(jìn)、突起狀況，然后收官。整部作品架構(gòu)完整、一揮而就，作品情節(jié)是人和人、人和物、人和社會間沖突的體現(xiàn)。如何設(shè)置這樣一類矛盾沖突可以說是冰心創(chuàng)作實力的體現(xiàn)?？墒?，通常的規(guī)律僅是適用于常規(guī)小說而言，而冰心小說很顯然適用于少部分讀者，不能僅用常規(guī)的準(zhǔn)則來評論。冰心大部分小說忽略情節(jié)的推進(jìn)，這是由于冰心關(guān)注點是展現(xiàn)主要人物內(nèi)心掙扎的過程，反映了人物生活中的微妙改變。人物與其他因素間發(fā)生的沖突并不是冰心書寫的重點。字里行間并無隱晦深奧的情節(jié)，甚至缺少完整的情節(jié)安排。大部分小說內(nèi)容僅有數(shù)個零碎片段以至于數(shù)個場景一筆帶過，而這對作者而言已足夠。小說文風(fēng)更加類似于隨筆，自然而然娓娓道來，這是小說中渾然天成地運用了散文技法。作家巴金曾經(jīng)提到文學(xué)技法最高水平實際上是沒有技法，這可能是對冰心小說創(chuàng)作方式的最佳定義。

在這里需強(qiáng)調(diào)冰心小說作品不可以等同于散文看待。第一，散文的重點是有感而發(fā)，抒發(fā)個人感悟，而小說的重點在于記敘事件與展現(xiàn)人物形象。冰心把人物形象展現(xiàn)得極為豐滿，人物是其小說作品的重點刻畫部分，詩化的語言只是輔助作用。第二，小說和散文側(cè)重點不同。前者重點是藝術(shù)化的真實，后者的重點是生活現(xiàn)實的展現(xiàn)。小說代表其源自生活卻高于生活，小說的創(chuàng)作空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于散文，虛構(gòu)的情節(jié)與真實的交織是散文載體不可超越的。

冰心小說在我國現(xiàn)代文學(xué)界可以說是特殊的存在，有著極其豐富的藝術(shù)世界，筆者這篇文章僅依據(jù)自身的理解對其寫作里的藝術(shù)予以分析，有許多不到位之處，還需更深入的討論及研究。

結(jié)語。

從敘事角度來著手討論，筆者對冰心小說中“愛的世界”展開簡單解析，也許這樣一種視角方法有悖于作者與學(xué)者們的初衷。筆者認(rèn)為：“存在可以說是藝術(shù)家最大的驕傲”。在冰心莊重而優(yōu)雅的文字之后，隱藏著她的憂慮，這僅是其海洋一般寬闊幽深情懷里偶然泛起的浪花。就像昆德拉所言：“認(rèn)識是小說最大的道德”。道出文學(xué)家在著作里的每一類情感的細(xì)微之處應(yīng)是評論家該有的道德。冰心小說以白話為主，融合中西，創(chuàng)建出其特有的溫婉秀麗、優(yōu)雅清秀的詩意作品，在我國文壇當(dāng)中有著重要的地位。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇六

冰心兒童散文前后期風(fēng)格不同。從冰心赴美前夕的1923年7月開始寫作，一直持續(xù)到學(xué)成歸國后的1927年，冰心通過描寫她的“幼稚的歡樂”和“天真的眼淚”，盡情歌頌祖國、母愛、童真和大自然，尤其是母愛，虔誠地謳歌母愛和童心是冰心早期兒童散文的主要內(nèi)容和重要特色。而這一創(chuàng)作特色是和‘愛的哲學(xué)’分不開的。冰心“愛的哲學(xué)”是超階級的。她幻想把“母愛”作為改造世界的原動力，用“愛”來感化世人。這當(dāng)然是行不通的。在“五四”時期，資產(chǎn)階級知識分子之所以與她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，一起逃進(jìn)“愛的哲學(xué)”的避風(fēng)港里自我陶醉，是因為當(dāng)時的資產(chǎn)階級雖站在統(tǒng)一戰(zhàn)線的一邊，但卻缺乏徹底的反帝反封建的勇氣。受到這種階級氛圍影響的冰心，作品中自然表現(xiàn)出若于改良主義的色彩，對于那些“懸在天上人間的中段”的青年，當(dāng)感到人生虛無時，當(dāng)在黑暗的現(xiàn)實中受到心靈的創(chuàng)傷，以用本能的、天性的、無條件的、血統(tǒng)的母愛來療傷，無疑是“一劑良方”。

但是冰心提倡的母愛和童真還是有它積極可取的一面，不能一概予以否定。冰心的愛的歌唱，既傳達(dá)出全人類普遍相通、凡人皆有的一種高潔情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實生活中的人們對于純真、無私的感情的渴求。這愛的啟迪正是現(xiàn)代人性的初步覺醒，是典型的“五四”啟蒙話語。也正是從冰心開始，母愛才受到理直氣壯的認(rèn)可和普遍的文學(xué)關(guān)注。冰心是世界文字中把母愛表現(xiàn)得淋漓盡致的作家之一。冰心以最熾熱的語言謳歌母愛，把母愛宣揚為至誠至大、至高無上的偉力，把母親宣揚為孕育著一切的“萬有之源”。在她的筆下，母親的愛是博大、深厚、忘我的，母親的愛又是具體可感的?！拔业念^發(fā)……就是你(母親)付給我的萬縷柔絲”。母親的愛“包圍著我”，“聽得到她心脈的和緩跳動”。她因此常常沉浸在母愛的懷念之中。當(dāng)不安寧的心靈需要尋求安慰和歸宿的時候，母親就成為最安全的寄寓之所。特別是在去國三年所寫的《寄小讀者》通讀集中，她以悱惻纏綿的筆觸把這種赤子之情寫得十分動人?！都男∽x者》是冰心“最自由、最不假思索”的作品。在《通訊，十》中，她幾乎是懷著一種顫抖的欣喜，津津回味著母親對她述說過的有關(guān)她幼年的事，“當(dāng)她說這些事的時候，我總是臉上堆著笑，眼里滿了淚。聽完了，用她的衣襟來印我的眼角，靜靜地伏在她的膝上。這時宇宙已經(jīng)沒有了，只有母親和我。最后我也沒有了，只有母親，因為我本是她的一部分”。而在《往事(一)之七》中，她更是發(fā)出了這樣的吶喊;“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”風(fēng)雨中，紅蓮旁邊一個大荷葉慢慢傾側(cè)了下來，正覆蓋在紅蓮上面，為它承受了全部的風(fēng)雨。這一帶有偶然性的自然景象立即觸動了作者溫柔的情懷，聯(lián)想到柔弱的自己與恩慈的母親之間的.親情，由衷地發(fā)出對崇高母愛的贊嘆。這種感情是多么的純潔、美好，也是值得珍重的。

有時，她對母親的摯愛又和祖國的抒懷融合在一起，達(dá)到一種崇高的境界。如她在給母親的信里寫道;“故國縱是一無所有，然已有了我的愛，便是有了一切!……飛揚的塵土呵，何時容我再嗅著我故鄉(xiāng)的香氣……”(《寄小讀者·通訊二十》)而在返家的途中，她是那樣欣喜若狂;“親愛的母親，我的腳已踏著了祖國的田野……母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花……在最短的時間中，即又飛進(jìn)母親的懷里。祖國的海波，一聲聲的洗淡了我心中個個的夢中人影?！?《寄小讀者·通訊二十八》)。對于“可愛的海棠形的祖國”，她懷著深切的眷念之情。貫穿在冰心散文中游子的那種“仰首欲攀低首拜”的思緒和愛國情愫，像一根紅線串聯(lián)著她所有的作品，賦予它們更積極、更豐厚的內(nèi)涵。因此，郁達(dá)夫評論道：“對父母之愛，對小弟兄小朋友之愛，以及對異國的弱小兒女、同病者之愛，使她的筆底有了象溫泉水似的柔情?！蓖瑫r，冰心總是用一種親切細(xì)膩的敘述口氣，娓娓道來，詳略有致，充滿了懇切的情意。這種敘述語氣，是冰心兒童散文的重要特色，加強(qiáng)了她作品的“溫柔”色彩。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇七

管老師給我們上課，永遠(yuǎn)是啟發(fā)式的，他總讓我們預(yù)先讀一遍下一堂該學(xué)的課，每人記下自己不懂的問題來，一上課就提出大家討論，再請老師講解，然后再做試驗。課后管老師總要我們整理好儀器，洗好試管，擦好桌椅，關(guān)好門窗，把一切弄得整整齊齊地，才離開教室。

理預(yù)科同學(xué)中從貝滿女子中學(xué)升上來的似乎只有我一個，其他的同學(xué)都是從華北各地的教會女子中學(xué)來的，她們大概從高中畢業(yè)后都教過幾年書，我在她們中間，顯得特別的小(那年我還不滿十八歲)，也似乎比她們“淘氣”，但我總是用心聽講，一字不漏地寫筆記，回答問題也很少差錯，做試驗也從不拖泥帶水，管老師對我的印象似乎不錯。

我記得有一次做化學(xué)試驗，有一位同學(xué)不知怎么把一個當(dāng)中插著一根玻璃管的橡皮塞子，捅進(jìn)了試管，捅得很深，玻璃管拔出來了，橡皮塞子卻沒有跟著拔出，于是大家都走過來幫著想法。有人主張用鉤子去鉤，但是又不能把鉤子伸進(jìn)這橡皮塞子的小圓孔里去。管老師也走過來看了半天……我想了一想，忽然跑了出去，從掃院子的大竹掃帚上拗了一段比試管口略短一些的竹枝，中間拴了一段麻繩，然后把竹枝和麻繩都直著穿進(jìn)橡皮塞子孔里，一拉麻繩，那根竹枝自然而然地就橫在皮塞子下面。我同那位同學(xué)，一個人握住試管，一個人使勁拉那根麻繩，一下子就把橡皮塞子拉出來了。我十分高興地叫：“管老師——出來了!”這時同學(xué)們都愕然地望著管老師，又瞪著我，輕輕地說：“你怎么能說管老師出來了!”我才醒悟過來，不好意思地回頭看著站在我身后的管老師，他老人家依然是用慈祥的目光看著我，而且滿臉是笑!我的失言，并沒有受到斥責(zé)!

一九二四年，他當(dāng)了貝滿女中的校長，那時我已經(jīng)出國留學(xué)了。一九二六年，我回燕大教書，從升入燕大的貝滿同學(xué)口中，聽到的管校長以校為家，關(guān)懷學(xué)生，勝過自己的子女的嘉言懿行，真是洋洋盈耳，他是我們同學(xué)大家的榜樣!

一九四六年，抗戰(zhàn)勝利了，那時我想去看看戰(zhàn)后的日本，卻又不想多呆。我就把兒子吳宗生(現(xiàn)名吳平)、大女兒吳宗遠(yuǎn)(現(xiàn)名吳冰)帶回北京上學(xué)，寄居在我大弟婦家里。我把宗生送進(jìn)燈市口育英中學(xué)，(那是我弟弟們的母校)把十一歲的大女兒宗遠(yuǎn)送到我的母校貝滿中學(xué)，當(dāng)我?guī)竺臅r候，特別去看了管校長，他高興得緊緊握住我的手——這是我們第一次握手!他老人家是顯老了，三四十年的久別，敵后辦學(xué)的辛苦和委屈，都刻畫在他的面龐和雙鬢上!還沒容我開口，他就高興地說“你回來了!這是你的女兒吧?她也想進(jìn)貝滿?”又沒等我回答，他撫著宗遠(yuǎn)的肩膀說“你媽媽可是個好學(xué)生，成績還都在圖書館里，你要認(rèn)真向她學(xué)習(xí)?！边烊谖液眍^的對管老師感恩戴德的千言萬語，我也忘記了到底說出了幾句，至今還閃爍在我眼前的，卻是我落在我女兒發(fā)上的幾滴晶瑩的眼淚。

一九八五年五月二十八日清晨。

(本篇最初發(fā)表于《中國作家》1985年第5期)。

五、我的表兄們。

中國人的親戚真多!除了堂兄姐妹，還有許許多多的表兄弟姐妹。正如俗語說的：“一表三千里?！惫帽怼⒕吮?、姨表;還有表伯、表叔、表姑、表姨的兒子，比我大的，就都是我的表兄了;其中有許多可寫的，但是我最敬重的，是劉道鏗(放園)先生。他是我母親的表侄，怎么“表”法，我也說不清楚，他應(yīng)該叫我母親“表姑”，但他總是叫“姑”，把“表”字去掉。據(jù)我母親說是他們從小在一個院住，因此彼此很親熱。從民國初年，我們到北京后，每逢年節(jié)或我父母親的生日，他們一家必來拜賀。他比我大十七歲，我總以長輩相待，捧過茶煙，打過招呼，就退到一邊，帶他的兒女玩去了。那時他是《晨報》的編輯，我們家的一份《晨報》就是他贈閱的?！拔逅摹边\動時，我是協(xié)和女大學(xué)生會的文書，要寫些宣傳的文章，學(xué)生會還讓我自己去找報刊發(fā)表。這時我才想起這位當(dāng)報紙編輯的表兄，便從電話里和他商量，他讓我把文章寄去。這篇短文，一下便發(fā)表出來了，我雖然很興奮，但那時我一心一意想學(xué)醫(yī)，寫宣傳文章只是趕任務(wù)，并不想繼續(xù)下去。放園表兄卻一直鼓勵我寫作，同時寄許多那時期出版的刊物，如《新青年》，《新潮》，《少年中國》，《解放與改造》等等，讓我閱讀。我寄去的稿子，從來沒有被修改或退回過，有時他還替上海的《時事新報》索稿。他就像我的親哥哥一樣，關(guān)心我的一切。一九二三年我赴美時，他還替我籌了一百美元，作為旅費——因為我得到的獎學(xué)金里，不包括旅費——但是這筆款，父親已經(jīng)替我籌措了。放園表兄仍是堅持要我?guī)г谏磉?，以備不時之需，我也只好把這款帶走，但一直沒有動用。一九二六年我得了碩士學(xué)位，應(yīng)聘到母?！嗑┐髮W(xué)——任教，旅費是學(xué)校出的。我一回到上?！菚r放園表兄在上海通易信托公司任職——就把這百元美金，還給了他。

放園表兄很有學(xué)問，會吟詩填詞，寫得一筆好字。母親常?？渌煨源竞瘛Ｋ畮讱q時，父母就相繼逝世，他的弟妹甚至甥侄，都是他一手扶持起來的。自我開始寫作，他就一直和我通訊，我在美期間，有一次得他的信，說：“前日到京，見到姑母，她深以你的終身大事為念，說你一直太不注意這類事情，她很不放心。我認(rèn)為你不應(yīng)該放過在美的機(jī)會，切要多多留意?！痹拇蟾攀沁@些話，我不太記得了。我回信說：“謝謝你的忠告，請您轉(zhuǎn)告母親，我‘知道了’!”一九二六年，我回到家，一眼就看見堂屋墻上掛的紅泥金對聯(lián)，是他去年送給父親六十大壽的：

花甲初周德星雙耀。

明珠一顆寶樹三株。

把我們一家都寫進(jìn)去了。五十年代初期，他回到北京，就任文史館館員，我們又時常見面，記得他那時常替人寫字，評點過《白香山全集》，還送我一部。一九五七年他得了癌疾，在北京逝世。

還有一位表兄，我只聞其聲，從未見過其人，但他的一句笑話，我永遠(yuǎn)也忘不了，因為他送給我的頭銜稱號，是我這一輩子無論如何努力，也爭取不到的!

我有一位表舅——也不知道是我母親的哪一門表姑，嫁到福州郊區(qū)的臚下鎮(zhèn)鄭家——因為是三代單傳，她的兒子生下來就很嬌慣，小名叫做“皇帝”。他的兒子，當(dāng)然就是“太子”了，這“太子”表兄，大約比我大七八歲。這兩位“至尊”，我都沒有拜見過。一九一一年的冬天，我回到福州，有一夜住在舅舅家。福州人沒有冬天生爐子的習(xí)慣，天氣一冷，大家沒事就都睡得很早。我躺在床上睡不著，聽見一個青年人的聲音，從外院一路笑叫著進(jìn)來，說：“怎么這么早皇親國戚都困覺了?!”我聽到這個新奇的稱呼，我覺得他很幽默!

魯迅散文的藝術(shù)特點篇八

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都寫過散文吧？散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編為大家整理的中國現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)特點散文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

這是一個非常宏闊的話題，我們在有限的篇幅內(nèi)只能給以簡單的關(guān)注。

中國現(xiàn)代詩歌，也叫新詩，開始的時間是“五四”新文化運動，以胡適的《嘗試集》為標(biāo)志，當(dāng)然這個現(xiàn)代其實有兩個不同的特質(zhì)含義，一是歷史的概念，一是藝術(shù)的手法稱謂。前者是指“五四”以來的自由體詩歌，它的特征是篇無定句，句無定字，音韻自由，白話文體。它是一種革命性的詩歌形式，是對幾千年文言體詩歌的否定，在詩的平民化方面做出了卓越貢獻(xiàn)，使詩歌第一次那么近的走到平民中間，走到現(xiàn)實生活中間。另一個現(xiàn)代就是二十世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興起的現(xiàn)代主義詩歌藝術(shù)?，F(xiàn)代主義是個大雜燴，它涵蓋了形象藝術(shù)和所有的文學(xué)體裁，當(dāng)然它是以廣泛而深刻的現(xiàn)代哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代主義詩歌是在現(xiàn)代哲學(xué)思想引誘下對一個陌生而惶惑的世界的生存狀態(tài)的描繪和關(guān)注，上個世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)是幾千年人類歷史空前的災(zāi)難，它徹底摧毀了人類幾千年文明構(gòu)建的一切心理模式，在此基礎(chǔ)上它試圖建立起當(dāng)代的藝術(shù)規(guī)范，迎得新的發(fā)展空間，建立起新的話語權(quán)。中國現(xiàn)代現(xiàn)代詩歌也在這樣的背景下和世界現(xiàn)代藝術(shù)取得了同質(zhì)建構(gòu)，因而成為世界藝術(shù)的一個特定組成部分。

中國現(xiàn)代詩歌的起步是在西方經(jīng)典藝術(shù)的誘發(fā)下，由一群身著西裝頭戴瓜皮帽的年輕人走出來的，在那個特定的時代為了迎得平民階層的擁護(hù)，最廣泛地引起他們的參與和關(guān)注，所以它選擇了大白話的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這是一個積極的開場，也是一個錯誤的濫觴，它在破壞了幾千年的貴族化詩歌藝術(shù)形式的同時也失去了東方藝術(shù)的含蓄和優(yōu)雅。胡適的新詩我們今天看來那其實不算詩，是小兒囈語。它的價值和意義就在于它的開創(chuàng)性和革命性，“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單?！边@是后來許多評論家嘲笑小兒囈語的例證，但有良知的人們?nèi)匀豢隙ǖ匕阉x為“稚語新聲”，它無論怎么讓我們聽到和看到了詩歌新的演唱風(fēng)格和新的藝術(shù)形式，這是歷史的第一次。

給新詩勁鼓和奠基的是四川樂山青衣江畔的天才郭沫若，他的《女神》亮劍了新詩的王者風(fēng)度，昂揚了狂飆突進(jìn)的時代精神，它如黃鐘大呂完勝了新詩的戰(zhàn)斗。他成了時代的楷模和范本，成了無數(shù)叛逆者的天王。他這條路越走越寬，整個新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期的主流詩歌都在他的光芒籠罩之下，成為時代主旋律的最強(qiáng)音。

但郭沫若的負(fù)面影響也是巨大的，他剛剛成為天王的時候就有反叛的聲音，他的大白話，他的口號式給詩歌這種美好的藝術(shù)形式蒙上了羞辱，所以上個世紀(jì)三十年代以徐志摩等人為代表的新月派詩人就唱起了另類腔調(diào)，他們是中國最早的現(xiàn)代主義詩歌的探尋者，他們的探索在那個時代無疑遭到了批評和否定，但他們的路卻被保留了下來，幾十年后，有幾個劫后余生的青年從他們趴下的地方站起，給詩歌新的定義，這就是二十世紀(jì)八十年代朦朧詩開啟的又一場革命性的.運動。

其實就是在郭沫若所處的同一時代，有許多人也在不停地匡正他的錯誤，冰心以獨特的抒情小詩撼動了讀者，聞一多提出了新格律體的主張，臧克家也在意象的構(gòu)建方面探索著重新定義的方式，李季想把民歌引進(jìn)新體詩歌里來，文捷，郭小川，白樺都在努力尋找新的詩歌形式和新的詩歌語言。但不管怎樣他們都沒有突破新傳統(tǒng)的簡單模式，直到人們最終將它們放棄，成為歷史的故舊。

文化革命的后果是一代人價值追求的毀滅，沒了英雄的時代想重塑英雄，不能擔(dān)當(dāng)?shù)纳胍恢鞒粮?，結(jié)果是朦朧詩人走上反歷史舞臺的同時被歷史反叛，他們在中國的詩歌舞臺上閃爍了幾年，當(dāng)人們還來不及給他們做出一個適當(dāng)?shù)亩x的時候，他們卻黯然消失了。但朦朧詩給中國的詩歌帶來的影響是深刻的、長久的，它走進(jìn)文化和靈魂的深度與廣度，它的手法的新奇和先進(jìn)是前所未有的，它在語言上的革命是成功的，它奪回了詩歌新的話語權(quán)，使中國詩歌達(dá)到了二十世紀(jì)上半葉世界詩歌的同期水平，引起了世界對它輕微的關(guān)注。

這里我們不去探求它的思想價值，只針對它的藝術(shù)手法和語言特點作一些介紹。

在現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響之下，朦朧詩主要運用了象征、隱喻、荒誕、黑色幽默、意識流、結(jié)構(gòu)主義、符號建構(gòu)等手法，這些手法接軌了世界詩歌潮流，對傳統(tǒng)的詩歌是致命的打擊。而它運用得那么成功，那么自然和嫻熟，使我們錯誤地認(rèn)為這是一群飽經(jīng)滄桑的對世界和生命失去熱情的生命，其實這群開拓者普遍只有三十多一點的年齡?！拔液鸵粋€無形的人握手一聲慘叫我的手被燙傷，他經(jīng)常不認(rèn)識自己而接待自己。”；“憂郁的船經(jīng)過我的雙眼從馬眼中我望見整個大?！薄＿@里頭嵌入的手法是多種多樣的，比起那種單一的敘述模式來人們更有理由來接受這種蒼涼的陌生。

朦朧詩的語言打破了傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，破壞了語言建構(gòu)和語法成規(guī)。它把語言定義為一種生力而不僅僅是一種符號，更有甚者它還特意反對語言是符號的觀念，在朦朧詩里語言是生命，語言是讀者和作者，語言是歷史和血淚，“列車行進(jìn)在中國的肋骨上一節(jié)一節(jié)的社會問題。”第一粒雪就掩埋了冬天皮鞋發(fā)瘋東南西北爬涉你。”這些語言嚴(yán)重不符合傳統(tǒng)語言構(gòu)建和語法規(guī)則，極大地挑戰(zhàn)了人們的閱讀習(xí)慣，“讀不懂”是人們的普遍感受，但這種語言的震撼力和包容量是不可比擬的，人們在困惑它時又特別喜歡它，以致后來這種語言敘述方式成為一種專制，它取代了一切蒼白而簡單的敘述形式，成為當(dāng)代詩歌語言的主流和規(guī)范。

順便說一下詩歌的重要命題------意象，傳統(tǒng)詩歌安身立命的基礎(chǔ)就是意象，現(xiàn)代主義詩歌普遍反對意象，它們破壞意象，肢解意象，像意識流等甚至放棄意象。在情感的表達(dá)方面追求“殘酷的冷峻”效果，含蓄不是一般概念，含蓄已經(jīng)獲得模糊和迷茫的追求。主體已經(jīng)徹底消失，膚淺的情感表達(dá)已經(jīng)排除在詩歌的敘述方式之外，“天亮了，撕破的蓬帆過往了你的綠洲”這就是一種典型的殘酷的冷峻表達(dá)方式。

朦朧詩之后中國詩歌繼續(xù)向前發(fā)展，在人文主義的大旗下不斷向靈魂的深度進(jìn)軍。世俗化，平民化、生活化逐漸把詩歌拉下高雅的孤獨殿堂，流派紛呈，主義滿天飛，個性張揚到極致，哲學(xué)的跟進(jìn)落后于詩歌的發(fā)展，新的迷茫一時籠罩詩壇，活躍的創(chuàng)造一時萬馬齊喑，進(jìn)入新世紀(jì)，地方詩人，行業(yè)詩人的出現(xiàn)給枯萎的詩壇吹來一陣涼風(fēng)，海子（遠(yuǎn)去的詩魂），吉狄馬加，西川，中島，鄭小瓊等又開始了新的探索，但探索的路更漫長，更艱澀，那條向遠(yuǎn)方延伸的飛行線不知會終結(jié)到哪里，中國詩歌和中國詩人永遠(yuǎn)是屬于苦命，但我們的期待永遠(yuǎn)不會停留，期待不會變?yōu)榈却?，行動比什么都重要?0、90后在新的認(rèn)知和感悟中，已經(jīng)凸顯了他們的優(yōu)勢，如果說詩歌屬于未來，那么他們理所當(dāng)然屬于明天。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇九

和思想內(nèi)蘊的極致，這是他文章的精華和氣脈所在，也是始終令人動情、沉思、驚覺的根源。

同時余秋雨又是一個爭議最多的作家，可以說在全國出現(xiàn)了一種“余秋雨現(xiàn)象”。近年來，他受到批評也是空前的，有從質(zhì)問余秋雨為什么不懺悔；有人評說余秋雨的散文程式化，虛假化；有人抨擊余秋雨好為人師，處處以學(xué)者、導(dǎo)師身份說教。如今，余秋雨已輟筆散文創(chuàng)作。在我看來，我們應(yīng)該從其散文創(chuàng)作脫穎而出的道路中，對散文文體探索與嘗試上所體現(xiàn)的創(chuàng)新意義出發(fā)，感受其作品對文化所體現(xiàn)的積極意義，領(lǐng)略他與眾不同的藝術(shù)魅力。綜觀余秋雨散文，我認(rèn)為余秋雨散文創(chuàng)作的藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在以下四個方面。

一、突破傳統(tǒng)體裁模式文學(xué)體裁往往是在作品產(chǎn)生后，人為的硬性規(guī)定的結(jié)果。

然而，余秋雨對于散文傳統(tǒng)模式有了較大的突破與創(chuàng)新，為散文創(chuàng)新開辟了新道路，拓展了新領(lǐng)域。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1、篇幅宏大。古典散文等同于“小品文”，即所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，“以小見大”是它在選材立意上的基本原則，形成了簡約的審美規(guī)范。讀余秋雨散文的給人的感覺就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬千的鴻篇巨制?！段幕嗦谩?1篇中，以都江堰最短，也有3500余字，《風(fēng)雨天一閣》有16000余字?！哆b遠(yuǎn)的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個王朝的背影》近13012余字，連《柳侯祠》最短，也有2800余字，這些篇目的特點是字?jǐn)?shù)多、容量大、歷時長。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹挾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來，帶給人審美的強(qiáng)烈震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢，令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。其實，長篇散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的必然趨勢，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容，使許多過程長的、容量大的、情節(jié)復(fù)雜的重大題材被排斥在外。林語堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡約、削足適履的'舊觀念?？梢?，余秋雨散文的出現(xiàn)迎合了散文的發(fā)展趨勢。

的流變）、科考（十萬進(jìn)士品說科舉制度的利弊）、旅游（品味山水風(fēng)光的內(nèi)涵），幾乎無所不包。古今中外，天馬行空，絲毫沒有沒有時空的限制。從地域看，余不僅走篇了中華大地，而且游歷了歐亞大陸，長江黃河三山五岳都被他調(diào)遣，關(guān)山大漠名勝古跡都任他敘說。世界古代文明的發(fā)祥地，文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)都進(jìn)入了他的筆端。從時間講，他喜歡窮本溯源，莫高窟壁畫，都江堰水利，天一閣藏書，三峽風(fēng)光都是從古到今，洋洋灑灑，尉為大觀。

二、強(qiáng)大深厚的文化意識。

1、以獨特的視角探索文化。

縱觀其散文，可以說，他似乎在于歷史的對話與共鳴間，自覺地將學(xué)者的文化意識，富之于筆端，在山水古跡間找到了自己情感的契合點，以開闊的思路，品評歷史精魂，讓文化之風(fēng)拂過讀者的心靈，激起具有現(xiàn)代意義的新思索。

2、關(guān)注中國文人、知識分子的人格精神。

余秋雨清楚的知道，知識分子對于文化傳承具有無法替代的重要作用。在《風(fēng)雨天一閣》中，他寫道：“范欽的選擇，碰撞到了我近年來特別關(guān)心的一個命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格?！彼魡窘⒔∪娜烁瘢@一呼喚對于當(dāng)代知識分子來說未嘗不具有深意。在《西湖夢》中，作者以一個“介入型”知識分子的良知和使命感，委婉地批判了“不能把那種志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進(jìn)一個自然小天地自娛自耗??十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，于社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山”的知識分子，充滿了當(dāng)代知識分子入世的精神，敢想敢為的作風(fēng)。

在余秋雨的筆下，還閃現(xiàn)出一大批中國文學(xué)史上熠熠生輝的名字，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀，他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧。作者通過對傳統(tǒng)文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進(jìn)行抗?fàn)幍牟肥贰?/p>

三、極致的語言表現(xiàn)力語言是文章的載體，最能體現(xiàn)作者的文學(xué)功底，表現(xiàn)作者的文風(fēng)和個性。

余秋雨的散文語言表現(xiàn)為華麗典雅、重視色彩、旁征博引，敘述、議論、描寫融會貫通，充溢著一種貴族氣質(zhì)。如《陽關(guān)雪》中對古戰(zhàn)場的描寫：“這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙土，又一陣煙土，都飄散遠(yuǎn)去?！闭R的句式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木渥?，生動的描寫，使人如臨其境。尤其是引用了王維的詩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”更使人仿佛看到唐人風(fēng)范，沉思?xì)v史的滄桑。在《三峽》中引用了余光中的《尋李白》“酒入愁腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”，寫出了李白的詩情，也寫出了李白的人格?！短K東坡突圍》一文的語言更是典雅綺麗，文中引用了蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，寫盡了東坡真正精神上的孤獨。尤其是結(jié)尾對成熟的論述更高一籌：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須生張的厚實，一種并不陡峭的高度。”

余秋雨在修辭運用上更是得心應(yīng)手，比喻、夸張、擬人、借代、排比、設(shè)問、反問等無處不在，極大地增加了文章的感染力。用得最多的是排比，“這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人，這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺泛易水壯士低啞的喉音。”（白發(fā)蘇州）用一串排比形象地表現(xiàn)了蘇州的風(fēng)俗和歷史。像這種排比句在每篇文章中都有，有如長洪大波，山崩海嘯，氣勢宏大，極富感染力。余的語言也有平實樸素的一面，如在《家在龍華》描寫好友用了“人越來越瘦，學(xué)術(shù)論文越發(fā)越多，臉色越來越難看，文章越寫越漂亮?！睕]有什么華麗的詞藻，但同樣感人。

應(yīng)當(dāng)說，作為一名大文化散文的寫作者，余秋雨的散文語言別有意味，令人耳目一新。他的語言言簡意賅，字約意豐，并且非常注重語句之間的抑揚頓挫、音節(jié)上的鏗鏘悅耳，具有聲音美、意象美以及句法美，從簡單又簡約的普通文字中發(fā)掘出他人所無可比擬的獨到品質(zhì)，構(gòu)造他特有的語言品位。

四、散文小說化。

余秋雨文化散文還有一個重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，有意識地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、小說與散文的相互融合。

余秋雨文化散文具有小說的四要素：即時間、地點、人物、事件。把散文與小說的特點相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動性的特點。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個歷史事件或某一場景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費盡心力地收集書籍孤本，對于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時對范欽的健全的文化良知、天一閣對《四庫全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對于故事的完整性、生動性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動的細(xì)節(jié)描寫：“錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些小說的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實的時空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

2、還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象。

給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個具體而生動的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時的心境，更能夠體會作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

結(jié)論。

余秋雨的散文，引發(fā)了不同文化層次、不同文化視角對同一個作家的作品產(chǎn)生了截然不同的看法。他開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當(dāng)代散文的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個體意識的抒發(fā)到到整體精神的張揚。在歷史與現(xiàn)實、現(xiàn)實與理想間，他縱橫馳騁，用散文的語言詮釋深奧的道理，把理性的議論和詩性的抒情交融在一起，字里行間充溢著越邁千年的睿智哲思，栩栩如生的江山人物穿越浩瀚時空，喚醒了人們的文化意識，并對讀者起到了思想的浸潤作用。這就表明，余秋雨的作品具有相當(dāng)大的價值。即使他身上的浮躁，也是當(dāng)代文人特征的體現(xiàn)。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇十

《荷塘月色》是朱自清1927年任教清華大學(xué)時所寫的一篇散文，因收入中學(xué)語文教材而廣為人知，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。

然而，一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特?！逗商猎律钒l(fā)表三年后的1930年秋，有個叫陳少白的讀者給朱自清寫了一封信，毫不客氣地向這位大文豪指出，《荷塘月色》中對“月下荷塘”的描寫嚴(yán)重失實。據(jù)其所知，夜里的蟬是從來不叫的。

看完來信，朱自清陷入了沉思，那晚漫步荷塘，到底有沒有聽到蟬聲，他的確記不清了，于是到處查閱資料，也沒有結(jié)果。朱自清是個很認(rèn)真的人，便向身邊同事詢問，同事大多傾向那位讀者的說法：蟬子晚上不叫。但同事的回答似乎不夠權(quán)威，朱自清又寫信請教昆蟲學(xué)家劉崇樂教授。幾天后，劉教授拿出一段書中的抄文，對朱自清說：“好不容易找出這么一段兒?！敝熳郧褰舆^抄文，上面寫道：平常夜晚蟬子是不叫的，但在一個月夜，他卻清楚地聽到蟬蟲在叫。

拿到這個抄文，朱自清本可以作為自己并沒有寫錯的證據(jù)，給陳少白讀者一個確切的答復(fù)?？梢幌蛑螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹熳郧逭J(rèn)為，劉教授是非常謹(jǐn)慎的昆蟲學(xué)家，關(guān)于這個問題，他其實并沒有說一個字。既然專家沒有表態(tài)，那么，這段書中抄文也許只是一個例外。所以在他回信時，就告知陳少白，他請教了專家，專家也沒有表態(tài)夜晚的蟬子是叫的，并表示以后再版時，他將刪掉有關(guān)“月夜蟬聲”的句子。

此后幾年，朱自清把這個切已的問題時常放在心里，便經(jīng)常夜間外出，在樹間徘徊、聆聽，竟然有兩次在月夜親耳聽到蟬子的叫聲。

一轉(zhuǎn)眼，到了抗戰(zhàn)初期，那位陳姓讀者又在《新學(xué)生》月刊上發(fā)文討論這個問題，并引用了朱自清的那封回信，作為蟬子夜晚不叫的證據(jù)。而在這些年中，朱自清因為“有這切已的問題在心里”，所以特別關(guān)注這件事。當(dāng)他看到陳姓讀者的討論文章時，很想寫信給他，說明當(dāng)時自己對昆蟲學(xué)家的話有所曲解，現(xiàn)在自己的確聽到了“月夜蟬鳴”?？墒?，由于戰(zhàn)亂，搬了好幾次家，弄丟了記載那位讀者地址的信。于是，一貫對讀者負(fù)責(zé)的朱自清，專門寫了篇題為《關(guān)于“月夜蟬聲”》的文章作答。

新中國成立后，朱自清文集再版時沒有刪除‘月夜蟬聲’的句子。但此前朱自清已為此事專門寫過一篇文章，真誠感謝陳少白讀者的批評，認(rèn)為認(rèn)識事物，有一個繁復(fù)的過程，而求證的歷程，充滿懸念……幸而朱自清先生對作品、對讀者抱有極其認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不然我們也許從《荷塘月色》中，就聽不到“月夜蟬鳴”的美妙之音了。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇十一

朱自清，生于1898年，逝世于1948年，本名自華，自號秋實，后改名自清，字佩弦;現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文淳樸細(xì)膩，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清秀，包含真情實感，字里行間透著靈氣。朱自清以其標(biāo)志性的美文藝術(shù)風(fēng)格，成為中國現(xiàn)代文學(xué)中一抹綺麗的色彩，建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風(fēng)格;代表作品有《尋朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。

大師生于近代中國，對于所有炎黃子孫來說，都是一段沉痛的歷史。在漫長曲折的人生經(jīng)歷后，大師以其深重的愛國情懷和對黑暗現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿，成為了一名鑒定的民主主義革命斗士?？v使身患重病、纏綿床榻，也極力的投入反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓的民主斗爭中，在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》憤怒的簽署了自己的名字，并告誡家人絕不能因為一點面粉而丟失對于國家的忠誠，從始至終堅持著自己的氣節(jié)。毛主席曾大力的贊揚了朱自清大師不為美帝國虛偽“救濟(jì)糧”折腰的愛國精神，評價他“宣示了我中華子民的英雄血性”

民國時期的大家，其作品都帶有那個殘酷時代的烙印，朱自清先生也不例外。先生開始拿筆寫文章，便是受到了當(dāng)時轟轟烈烈的“五四運動”的影像。自那時起，先生的散文一直與時代保持一致，深刻的反映了當(dāng)時每個階段的歷史。后來的五四運動的低潮、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進(jìn)和大時代背景下的民族傷痛，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn)。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿，風(fēng)格益發(fā)顯著，最終誕生了獨樹一幟的朱自清派散文。

先生的文章偏向于敘事和抒情。先生敘事的散文，多是描寫社會百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫家庭的溫脈的親情(比如《父親》、《兒女》)，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的'感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》、《綠》、《荷塘月色》等)。而說到借景抒情，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》，借著對曾經(jīng)逝去的時光的回憶，先生用筆表達(dá)出了常人難以言喻的對故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu)、抒情、語言表達(dá)等角度來探討先生的散文風(fēng)格。

2.1結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)風(fēng)格。

就論散文自身而言，如其名所意，散文便是松散隨性，不拘格式和規(guī)則，其文只求寫出作者的主題思想，雖看起來語句飄忽東一句西一句，但“形散而神不散”。先生的散文更是得了其中真味。隨意翻動先生的文字，看起來充斥著大量毫無關(guān)聯(lián)的語句，可若靜心細(xì)細(xì)研讀，就能發(fā)現(xiàn)先生埋藏在其中的精巧構(gòu)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。譬如《荷塘月色》一文，先生一筆寫景一筆說情，看起來松散不知所云，可仔細(xì)體會下，你就能感受到先生在字里行間表述出的苦悶，而隨之你也被先生的文字所感染，被帶進(jìn)了他當(dāng)時那苦悶而無法明喻的心情。這就是優(yōu)異散文的必須品質(zhì)之一。

散文的另一大特色就是抒情。先生的散文中主要有三種抒情方式：借景抒情、借人抒情和接物抒情。

(1)借景抒情，在著名代表作《荷塘月色》中一開頭就寫道“這幾天心里頗不寧靜”，先生是為了追求片刻精神上的安寧，而走到了這片安詳?shù)暮商猎律?，為的只是暫時拋開煩惱，但先生憂思繁多，怎可能真的在這些景色中忘我沉迷?便是一片蟬鳴與蛙聲，也能重新勾起先生的愁緒，嘆道“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。安詳?shù)木吧c陰云密布的心境的對比，體現(xiàn)出了先生對寧靜生活的追求以及對黑暗現(xiàn)實的失落。先生對景色由衷的贊嘆，更讓人感受到他內(nèi)心的復(fù)雜心情。

(2)借人抒情，在另一篇被采納進(jìn)高中教材的文章《父親》中，描述到父親從不放心茶坊而決定親自來送，到幫助兒子挑選座位、叮嚀囑托，又跑去買橘子等一連串瑣碎平常的小事中，用細(xì)膩的筆觸描繪出了父親對兒子深厚的愛。

(3)借物抒情，通過對日常生活的事物進(jìn)行描寫，看似不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)，卻能被先生拿來表達(dá)出深沉的哲學(xué)思想。

2.3語言表達(dá)上的藝術(shù)風(fēng)格。

先生的散文，其語言表述也是一絕，簡要的形容就是：口語化、簡練含蓄、畫面感強(qiáng)。

(1)先生的觀念里，文學(xué)創(chuàng)作中最忌諱用過于華麗的語言矯揉造作，語言就該是清新淳樸的。所以在先生的文字里，我們能發(fā)現(xiàn)大量的口語化淳樸清新的語言描寫。譬如在寫威尼斯的橋時，先生是這么寫的“威尼斯并非沒有橋，三百七十座，有的是。只要不怕轉(zhuǎn)彎抹角，哪兒都走得到，用不著下河去?！庇诖祟愃频目谡Z化表達(dá)，在先生的文集中俯拾皆是。這種口語化的表達(dá)不僅沒有使得散文讀起來十分的粗俗，而且讓文章顯得自然真實，翻開時猶如清風(fēng)拂面。

(2)其次，先生的語言一直力求簡練含蓄，不說廢話。在《春》中有這么一句“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”。擬人化的“偷偷”讓文中的小草更添一分生氣，使得冬去春來、生機(jī)盎然的場景描寫生動形象，不顯得刻板和套路化，多了幾縷喜悅在其內(nèi)。

(3)最后，先生的文字里能夠裝下一副畫。你讀完一遍先生的景，閉上眼睛，那畫卷就在你的腦中鋪陳開來。先生把“田田的葉子”寫成“亭亭的舞女的裙”，那綠油油的葉子就恨不得從字中鉆出，要與你共舞一番。而這種特殊的內(nèi)涵，便來自于先生那細(xì)致入微的觀察力。

實際上，凡是成績斐然文史留名作家，都具有自己辨識度極高的風(fēng)格特色。朱自清作為中國文壇的一座高聳的山峰也不例外。朱自清通過自己在結(jié)構(gòu)、抒情、語言表達(dá)等諸多方面自創(chuàng)的鮮明特色，為自己成為散文巨匠奠定了不可撼動的基礎(chǔ)。隨著社會的不斷進(jìn)步，讀者對朱自清的解讀可能還會更加深入，但是有一點是永恒的，那就是朱自清獨特的寫作風(fēng)格將會在中國的新文學(xué)史上永遠(yuǎn)傳頌的。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇十二

[摘要]冰心散文的主要思想是弘揚“愛”的主題，在她的作品中表現(xiàn)出愛母親、愛兒童、也愛自然的思想，這一思想內(nèi)容在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)界都占有很高的地位。冰心散文中清麗典雅、委婉含蓄、喻意鮮明的語言風(fēng)格，借景抒情、直抒胸臆的抒情方式，都值得現(xiàn)代學(xué)者進(jìn)行深入的探究。

冰心生于1910月，五四運動時登上文學(xué)舞臺，以散文成就最為突出。她的作品宣揚愛的思想，愛的哲學(xué)，讓人在閱讀過程中靈魂得到升華；她的作品真實質(zhì)樸、清麗典雅，具有獨特的藝術(shù)魅力。她運用多種寫作手法，抒發(fā)情感，深化主題，獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格使冰心在文壇占有重要地位。

“愛”是冰心散文創(chuàng)作的思想靈魂，是貫穿于冰心作品的主旋律，是她一生中堅守的人生信念，在冰心的信念中愛就是一切。

（一）“愛”產(chǎn)生的原因。

冰心的童年經(jīng)歷給她的創(chuàng)作帶來了極大影響，是冰心作品中“愛”的來源。冰心的父母非常疼愛家里這個唯一的女孩，溫柔善良的母親是當(dāng)時少數(shù)的有學(xué)識的賢妻良母。冰心與母親的關(guān)系極好，兩人經(jīng)常緊緊地依靠在一起說一些知心話。母親為她講述自己小時候的故事，講述時，母女倆有時相視而笑，有時感動流淚。也許就是這樣的情感與交流，使小時候的她內(nèi)心充滿了母愛的善良和柔情，所以長大后的冰心才創(chuàng)作出許多贊美母愛的篇章。父親是位海軍軍官，工作繁忙很少在家，但只要是父親在家，就是一家人最快樂的日子，父親雖是一位嚴(yán)父，但對唯一的女兒卻充滿了柔情，是父親教會了冰心讀書寫字。父母間濃厚的感情，深深地影響著冰心，使冰心認(rèn)為這個世界充滿了愛。

20世紀(jì)初的中國處于大動蕩時期，由于當(dāng)時復(fù)雜而又充滿矛盾問題的社會現(xiàn)實，人們覺得生活沒有希望，人與人之間缺乏溝通與理解，這與冰心從小所認(rèn)為的人間有愛的現(xiàn)實社會有著天壤之別。當(dāng)時文壇上不少愛國學(xué)者都發(fā)表了批判黑暗社會現(xiàn)實的文章，揭露當(dāng)時社會的殘酷和不為人知的一面，而這一時期冰心的散文重點確在于抒發(fā)個人情感，描寫生活中她所看見、聽到以及自身的感觸，敘寫人世間的溫情冷暖，她的童年經(jīng)歷和女性特有的豐富情感融入作品中，力求表達(dá)出愛的美好。

（二）“愛”的表現(xiàn)形式。

1.無私母愛。

母愛是冰心文學(xué)創(chuàng)作的核心，是冰心一生贊頌傳播的主體，《寄小讀者》、《往事》、《南歸》等散文都極力宣揚了母愛。

《寄小讀者四版自序》中寫到：“我摯愛恩慈的母親，你從我人生最開始到我人生最后，是我最戀慕的一個人。每當(dāng)我想要寫作的時候，你緊鎖眉頭的樣子和微笑著看我的樣子總是清晰的在我眼前浮現(xiàn)”。母愛無時無刻不伴隨著冰心，而這份真摯的`愛包容著冰心，是她最大的精神慰藉。母愛伴隨著冰心的成長，母親的愛讓冰心感到世界的美好、人間的溫情，它是冰心文學(xué)創(chuàng)作的動力，也是冰心作品思想內(nèi)容的主要來源。

冰心的散文大多數(shù)都是寫母愛的純樸、無私、高尚、大度，用最真摯的筆墨來描繪母愛的神圣。冰心用頌揚母愛的形式來感染人們的心靈，化解仇恨。

母愛是沒有私心的，是這個世界上最純粹、最溫暖的愛。冰心的母愛在當(dāng)時的社會無疑是照亮黑暗的曙光，給當(dāng)時的人們以最大的心靈慰藉。

2.兒童之愛。

對兒童的愛是冰心創(chuàng)作的另一個中心。冰心有一顆兒童般純潔的心靈，她用“童心來復(fù)”形容自己。她認(rèn)為如果每一個人都能像小孩子一樣天真無邪地對待生活，那么社會就會變得高尚起來，人與人之間就會更加地和諧。

在《寄小讀者·通訊十》中冰心講述了母親為自己講她兒時的故事。她在母親的講述中看到了不一樣的自己，同時也感受到母親對自己付出的點點滴滴。她用稚氣的語言描述著這一切，她想讓小朋友知道，在這個世界上有這樣一個人愛你勝過愛自己，甚至比你自己更愛你，這樣的人你要珍惜、感激，同時也要死心塌地地愛她，也允許她死心塌地地愛你。她這是在向小朋友傳遞親情之愛，讓他們愛自己的父母、兄弟姐妹。冰心將自己體會到的親情，以及怎樣去體會這份親情教給了她的小朋友們，讓他們來珍視這份世上最美的感情。

3.自然之愛。

冰心除了對母愛和童真的大力頌揚之外，還對大自然進(jìn)行了極力的贊美。這與她從小就在海邊長大、對大海情有獨鐘有著緊密的聯(lián)系。

海的寬廣胸襟孕育了冰心，所以她最愛海，也喜歡寫海。在作品中她多次描寫大海變化多端、美麗的景象，如《寄小讀者·通訊七》里寫到，她從小就在大海附近生活，卻從來沒有看見過這樣沉靜的海面，仿佛是一面鏡子。冰心很少單獨寫海，她寫海往往會與自己的童年聯(lián)系到一起，她會想起父親的巡洋艦、高大堅固的燈塔、可愛的水兵、沙灘上的美麗貝殼……這也表現(xiàn)出她對家的一份思念。

冰心作品中描繪的一幅幅優(yōu)美的山水風(fēng)景畫令人賞心悅目，給我們留下深刻的印象。通過這些描繪她想讓人們熱愛大自然、熱愛我們祖國的大好河山，激發(fā)我們的愛國情感?？梢哉f冰心是一個博愛的人，她愛自己的父母，愛她的家庭，愛自己的祖國，以及這世上所有的美景……她不僅有愛，而且還將她的愛轉(zhuǎn)化成了文字，帶給廣大的讀者們，將愛廣泛地傳播出去。

冰心的散文除了頌揚母愛、兒童之愛、歌唱自然之美等思想內(nèi)容外，她散文當(dāng)中的藝術(shù)特色也是值得我們?nèi)ヌ骄康?。其語言風(fēng)格、抒情方式具有很大的研究價值，也是我們現(xiàn)代學(xué)者應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

（一）語言風(fēng)格。

冰心是現(xiàn)代散文創(chuàng)作大家，也是語言藝術(shù)大師。冰心散文語言清新亮麗、典雅。她將簡單的口語與古色古香的古典文學(xué)完美地融合在一起，渾然天成造就了獨特的語言藝術(shù)。

1.真實質(zhì)樸，抒發(fā)真情。

冰心散文中描寫的事情大多是真實的，或描繪美景，或抒發(fā)真實感受。如《往事（二）》中，“我掠著頭發(fā)，發(fā)上掠到了鄉(xiāng)愁；我捏著指尖，指上捏著了鄉(xiāng)愁”。沒有華麗的詞藻，只是簡單地陳述，就能將自己的感情表達(dá)得如此之深，觸動心弦，表達(dá)了當(dāng)時遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、身在異地的冰心，對父母對家鄉(xiāng)濃濃的思念之情。幾個最樸實的詞語傳達(dá)出了冰心內(nèi)心最真實的感受。即使沒有華麗的詞語，過多的修飾，但用最平凡的詞語、最質(zhì)樸的語言也能完美地展示自己的情感，讓讀者感同身受，觸動讀者的心弦，這是冰心散文語言的過人之處。

2.清麗典雅，含蓄委婉。

冰心十分喜歡古典文學(xué)，并且對古典文學(xué)研究有很深的造詣。她鉆研古典小說、詩歌、中西戲劇的寫作技巧，因此她的散文語言融合了古典文學(xué)清麗典雅、委婉含蓄的特點。

冰心的散文中經(jīng)常引用古詩詞，讓人們能夠更容易理解她所要表達(dá)的事物。在《寄小讀者·通訊十六》中，身在美國的冰心就用了許多詩詞來形容美國的生活環(huán)境，如：“田野間林深樹密，逾山越嶺的旅行，‘曲徑通幽處，禪房花木深’在這里也是用不到的”。引用古詩詞更易讓人理解，即使沒有看見當(dāng)時的景象，但是通過與這些詩句的對比，當(dāng)時是怎樣的一番景象就很清晰地展現(xiàn)在大家眼前。

中國人對于感情的表達(dá)是內(nèi)斂含蓄的，文言文恰巧能夠清晰地表達(dá)這些感情。冰心用獨特的方式把它們組合起來，形成了獨具一格的“冰心體”語言。在《寄小讀者·通訊四》中，冰心是這樣描寫蘇州這個江南水鄉(xiāng)的：“江水伸入田壟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，水漾清波，樹枝低亞。當(dāng)幾個農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫”！在描寫江南美的過程中，她并沒有直接敘述，而是通過對于蘇州日常景象的描寫，用文言文句式的整齊排列和白話文的流暢，在字里行間自然地流露出江南的婉約氣質(zhì)，寫出了江南水鄉(xiāng)的恬淡靜謐、清新優(yōu)美，讓人讀到這里就會愛上這江南景色。

在散文的語言當(dāng)中，將白話文和文言文經(jīng)過重新排列組合融合在一起，體現(xiàn)散文的清新優(yōu)雅、委婉含蓄、富有韻味，這就是冰心散文語言所具有的獨樹一幟的魅力。

（二）抒情方式。

抒情是散文必不可少的寫作形式，冰心散文最主要的抒情方式有直抒胸臆、借景抒情等。

冰心散文主要以回憶過去的往事為主，在其中闡發(fā)自己一系列的感想。因此她的散文有許多地方都采用直接抒情的方式，寫到哪里就把自己的情感直接抒發(fā)出來，沒有波瀾起伏，總是緩緩流淌式的傾瀉出來。在《老舍和孩子們》一文中就先寫老舍先生的隨和，做客時與她的孩子們一起玩耍，給孩子講故事，給他們帶來不少歡樂。冰心直接表達(dá)了老舍對生活、對孩子的熱愛，這是她所羨慕的；隨后，冰心表達(dá)了對老舍的敬佩之情，對他的懷念。她覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如老舍，要以老舍為榜樣。這樣讓我們在敬佩老舍的同時，也對冰心充滿了敬佩之情。

王國維曾說過：“一切景語皆情語”。在描寫景物的同時，在其中滲透出作者自己的感情，寄情于景，情景交融，使感情更有感染力?！都男∽x者·通訊十三》是冰心在美國生病時寫給母親的一封信，她信中對“三顆星星”的動情比喻和描寫，抒發(fā)了自己當(dāng)時忍受病痛折磨，身在異鄉(xiāng)，對家人極度思念之情，她把所有的思念都寄托在那“三顆星星”之中，表現(xiàn)出冰心與親人們深厚的手足之情。冰心將自己心里的感情都寄托到了景物之中，讓人既看見了美景，又體會到了冰心的感情。

冰心的散文對當(dāng)代也有很大的影響，冰心的愛影響了一代又一代的讀者，她的文章被相信愛的人們奉為圭臬。她獨樹一幟的語言風(fēng)格，在讀者心中根深蒂固；她在文學(xué)界的地位，至今不可動搖。

為了將她的這份愛延續(xù)下去，影響更多的人，讓冰心的精神得以發(fā)揚光大，文學(xué)界設(shè)立了“冰心獎”，意在關(guān)心少年兒童的全面發(fā)展。作為國內(nèi)唯一的兒童文學(xué)藝術(shù)獎，“冰心獎”在業(yè)界以公正、權(quán)威著稱。經(jīng)過十幾年的發(fā)展和完善，這個獎項已經(jīng)涉及文學(xué)、藝術(shù)、攝影等多個方面，獲獎?wù)咭焉婕暗饺蛉A人，影響越來越大。

冰心的散文引領(lǐng)著人們穿越歷史的天空，飛翔在藍(lán)天之上，用溫馨雋永的氣質(zhì)，展現(xiàn)了“一片冰心在玉壺”的高尚情操和人格魅力。

魯迅散文的藝術(shù)特點篇十三

題目：《關(guān)于男人》(節(jié)選)。

作者冰心。

正文。

一、我的祖父。

關(guān)于我的祖父，我在許多短文里，已經(jīng)寫過不少了。但還有許多小事，趣事，是常常掛在我的心上。我和他真正熟悉起來，還是在我十一歲那年回到故鄉(xiāng)福州那時起，我差不多整天在他身邊轉(zhuǎn)悠!我記得他閑時常到城外南臺去訪友，這條路要過一座大橋，一定很遠(yuǎn)，但他從來不坐轎子。他還說他一路走著，常常遇見坐轎子的晚輩，他們總是趕緊下轎，向他致敬。因此他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見迎面走來的轎子，總是轉(zhuǎn)過頭去，裝作看街旁店里的東西，免得人家下轎。他說這些年來，他只坐過兩次轎子：一次是他手里捧著一部曲阜圣跡圖(他是福州尊孔興文會的會長)，他覺得把圣書夾在腋下太不恭敬了，就坐了轎子捧著回來;還有一次是他的老友送給他一只小狗，他不能抱著它走那么長的路，只好坐了轎子。祖父給這只小狗起名叫“金獅”。我看到它時，已是一只大狗了。我握著它的前爪讓它立起來時，它已和我一般高了，周身是金燦燦的發(fā)亮的黃毛。它是一只看家的好狗，熟人來了，它過去聞聞就搖起尾來，有時還用后腿站起，抬起前爪撲到人家胸前。生人來了，它就狂吠不止，讓一家人都警惕起來。祖父身體極好，但有時會頭痛，頭痛起來就靜靜地躺著，這時全家人都靜悄起來了，連金獅都被關(guān)到后花園里。我記得母親靜悄悄地給祖父下了一碗掛面，放在廚房桌上，四叔母又靜悄悄地端起來，放在祖父床前的小桌上，旁邊還放著一小碟子“蘇蘇”薰鴨。這“蘇蘇”是人名，也是福州鼓樓一間很有名的薰鴨店名。這薰鴨一定很貴，因為我們平時很少買過。

祖父對待孫女們一般比孫子們寬厚，我們犯了錯誤，他常?！耙暥灰姟钡刈屗^去。我最記得我和我的三姐，(她是四叔母的女兒，和我同歲)常常給祖父“裝煙”，我們都覺得從他嘴里噴出來的水煙，非常好聞。于是在一次他去南臺訪友，走了以后(他總是扣上前房的門，從后房走的)，我們?nèi)栽谒坷镎郫B他換下的衣衫。料想這時斷不會有人來，我們就從容地拿起水煙袋，吹起紙煤，輪流吸起煙來，正在我們嗆得咳嗽的時候，祖父忽然又從后房進(jìn)來了，嚇得我們趕緊放下水煙袋，拿起他的衣衫來亂抖亂拂，想抖去屋里的煙霧。祖父卻沒有說話，也沒有笑，拿起書桌上的眼鏡盒子，又走了出去。我們的心怦怦地跳著，對面苦笑了半天，把祖父的衣衫疊好，把后房門帶上出來。這事我們當(dāng)然不敢對任何人說，而祖父也始終沒有對任何人說過我們這件越軌的舉動。

祖父最恨賭博，即使是歲時節(jié)慶，我們家也從來聽不見搓麻將、擲骰子的聲音。他自己的生日，是我們一家最熱鬧的日子了，客人來了，拜過壽后，只吃碗壽面。至親好友，就又坐著談話，等著晚上的壽席，但是有麻將癖的客人，往往吃過壽面就走了，他們不愿意坐談半天的很拘束的客氣話。

在我們大家庭里，并不是沒有麻將牌的。四叔母屋里就有一副很講究的象牙麻將牌。我記得在我回福州的第二年，我父親奉召離家的時候，我因為要讀完女子師范的第二個學(xué)期，便暫留了下來，母親怕我們家里的人會嬌慣我，便把我寄居在外婆家。但是祖父常常會讓我的奶娘(那時她在祖父那里做短工)去叫我。她說，“瑩官，你爺爺讓你回去吃龍眼。他留給你吃的那一把龍眼，掛在電燈下面的，都爛掉得差不多了!”那時正好我的三堂兄良官，從小在我家長大的，從兵艦上回家探親，我就和他還有二伯母屋里的四堂兄樞官，以及三姐，在夜里九點祖父睡下之后，由我出面向四叔母要出那副麻將牌來，在西院的后廳打了起來。打著打著，我忽然拚夠了好幾副對子，和了一副“對對和”!我高興得拍案叫了起來。這時四叔母從她的后房急急地走了出來，低聲的喝道：“你們膽子比天還大!四妹，別以為爺爺寵你，讓他聽見了，不但從此不疼你了，連我也有了不是，快快收起來吧!”我們嚇得喏喏連聲，趕緊把牌收到盒子里送了回去。這些事，現(xiàn)在一想起來就很內(nèi)疚，我不是祖父想象里的那個乖孩子，離了他的眼，我就是一個既淘氣又不守法的“小家伙”。

二、我的父親。

關(guān)于我的父親，零零碎碎地我也寫了不少了。我曾多次提到，他是在“威遠(yuǎn)”艦上，參加了中日甲午海戰(zhàn)。但是許多朋友和讀者都來信告訴我，說是他們讀了近代史，“威遠(yuǎn)”艦并沒有參加過海戰(zhàn)。那時“威”字排行的戰(zhàn)艦很多，一定是我聽錯了，我后悔當(dāng)時我沒有問到那艘戰(zhàn)艦艦長的名字，否則也可以對得出來。但是父親的確在某一艘以“威”字命名的兵艦上參加過甲午海戰(zhàn)，有詩為證!

記得在1914—19之間，我在北京中剪子巷家里客廳的墻上，看到一張父親的摯友張心如伯伯(父親珍藏著一張“歲寒三友”的相片，這三友是父親和一位張心如伯伯，一位薩幼洲伯伯。他們都是父親的同學(xué)和同事。我不知道他們的大名，“心如”和“幼洲”都是他們的別號)賀父親五十壽辰的七律二首，第一首的頭兩句我忘了：

×××××××。

×××××××。

東溝決戰(zhàn)甘前敵。

威海逃生豈惜身。

人到窮時方見節(jié)。

歲當(dāng)寒后始回春。

而今樂得英才育。

坐護(hù)皋比士氣伸。

第二首說的都是謝家的典故，沒什么意思，但是最后兩句，點出了父親的年齡：

烏衣門第舊冠裳。

想見階前玉樹芳。

希逸有才工月賦。

惠連入夢憶池塘。

出為霖雨東山望。

坐對棋枰別墅光。

莫道假年方學(xué)易。

平時詩禮已聞亢。

從第一首詩里看來，父親所在的那艘兵艦是在大東溝“決戰(zhàn)”的，而父親是在威海衛(wèi)泅水“逃生”的。

提到張心如伯伯，我還看到他給父親的一封信，大概是父親在煙臺當(dāng)海軍學(xué)校校長的時期(父親書房里有一個書櫥，中間有兩個抽屜，右邊那個，珍藏著許多朋友的書信詩詞，父親從來不禁止我去翻看。)信中大意說父親如今安下家來，生活安定了，母親不會再有：“會少離多”的怨言了，等等。中間有幾句說：“秋分白露，佳話十年，會心不遠(yuǎn)，當(dāng)笑存之?！蔽揖腿柛赣H：“這佳話十年，是什么佳話?”父親和母親都笑了，說：那時心如伯伯和父親在同一艘兵艦上服役。海上生活是寂寞而單調(diào)，因此每逢有人接到家信，就大家去搶來看。當(dāng)時的軍官家屬，會親筆寫信的不多，母親的信總會引起父親同伴的特別注意。有一次母親信中提到“天氣”的時候，引用了民間諺語：“白露秋分夜，一夜冷一夜”，大家看了就哄笑著逗著父親說：“你的夫人想你了，這分明是‘鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共’的意思!”父親也只好紅著臉把信搶了回去。從張伯伯的這封信里也可以想見當(dāng)年長期在海上服務(wù)的青年軍官們互相嘲謔的活潑氣氛。

就是從父親的這個書櫥的抽屜里，我還翻出薩鎮(zhèn)冰老先生的一首七絕，題目仿佛是《黃河夜渡》：

曉發(fā)××尚未寒。

夜過滎澤覺衣單。

黃河橋上輕車渡。

月照中流好共看。

父親盛贊這首詩的末一句，說是“有大臣風(fēng)度”，這首詩大概是作于清末民初，薩老先生當(dāng)海軍副大臣的時候，正大臣是載洵貝勒。

一九八四年十一月五日清晨。

(本篇最初發(fā)表于《中國作家》1985第1期)。

三、我的小舅舅。

我的小舅舅楊子玉先生，是我的外叔祖父楊頌巖老先生的兒子。外叔祖先有三個女兒，晚年得子，就給他起名叫喜哥，雖然我的三位姨母的名字并不是福、祿、壽!我們都叫他喜舅。他是我們最喜愛的小長輩。他從不膩煩小孩子，又最愛講故事，講得津津有味，似乎在講故事中，自己也得到最大的`快樂。

他在唐山路礦學(xué)校讀書的時候，夏天就到煙臺來度假，這時我們家就熱鬧起來了。他喜歡喝酒，母親每晚必給他預(yù)備一瓶紹興和一點下酒好菜。父親吃飯是最快的，他還是按著幾十年前海軍學(xué)堂的習(xí)慣，三分鐘內(nèi)就把飯吃完，離桌站起了。可是喜舅還是慢慢地啜，慢慢地吃，還總是把一片筍或一朵菜花，一?；ㄉ瓉砀踩サ貖A著看，不立時下箸。母親就只好坐在桌邊陪他。他酒后興致最好，這時等在桌邊的我們，就哄圍過來，請他講故事?，F(xiàn)在回想起來，他總是先從笑話或鬼怪故事講起，最后也還是講一些同盟會的宣傳推翻清廷的故事。他假滿回校，還常給我們寫信，也常寄詩。我記得他有《登萬里長城》一首：

劃地界夷華。

秦王計亦差。

懷柔如有道。

胡越可為家。

安用驅(qū)丁壯。

翻因起怨嗟。

而今憑吊處。

不復(fù)有鳴笳。

還有一首《日夜寄內(nèi)》，那是他結(jié)婚后之作，很短，以他的愛人的口氣寫的。

之子不歸來。

樓頭空悵望。

幻出刀環(huán)樣。

他在北京等待任務(wù)的時間，十分注意我的學(xué)習(xí)。他還似乎有意把我培養(yǎng)成一個“才女”。他鼓勵我學(xué)寫字，給我買了許多字帖，還說要先學(xué)“顏”，以后再轉(zhuǎn)學(xué)“柳”、學(xué)“趙”。又給我買了許多顏料和畫譜，勸我學(xué)畫。他還買了很講究的棋盤和黑白棋子，教我下圍棋，說是“圍棋不難下，只要能留得一個不死的口子，就輸不了”。他還送我一架風(fēng)琴，因此我初入貝滿中學(xué)時，還交了學(xué)琴的費。但我只學(xué)了三個星期就退學(xué)了，因為我一看見練習(xí)指法的琴譜，就頭痛?？傊沂莻€好動的、坐不住的孩子，身子里又沒有音樂和藝術(shù)的細(xì)胞!和琴、棋、書、畫都結(jié)不上因緣。喜舅給我買的許多詩集中，我最不喜歡《隨園女弟子詩集》而我卻迷上了龔定庵、黃仲則和納蘭成德。

二十年代初期，喜舅就回到福建的建設(shè)廳去工作了，我也入了大學(xué)，彼此都忙了起來，通信由稀疏而漸漸斷絕?？傊?，他在我身上“耕耘”最多，而“收獲”最少，我辜負(fù)了他，因為他在自己的侄子們甚至于自己的兒子身上，也沒有操過這么多的心!

這里應(yīng)該補(bǔ)上一段插曲。一九一一年，我們家回到福州故鄉(xiāng)的時候，喜舅已先我們回去了。他一定參與了光復(fù)福建之役。我只覺得他和他的朋友們——都是以后到我北京家里來過，在父親書齋里長談的那些人——仿佛都忙得很，到我家來，也很少找我們說笑。有時我從“同盟會”門口經(jīng)過——我忘了是什么巷，大約離我們家不遠(yuǎn)——常見他坐在大廳上和許多人高談闊論。他和我的父親對當(dāng)時的福建都督彭壽松都很不滿，說是“換湯不換藥”。我記得那時父親閑著沒事，就用民歌“耿間祭”的調(diào)子，編了好幾首諷刺彭壽松的歌子。喜舅來了，就和我們一同唱著玩，他說是“出出氣!”這些歌子我一句也不記得了，《耿間祭》的原歌也有好幾首，我倒記得一首，雖然還不全。這歌是根據(jù)《孟子》的離婁章里“齊人有一妻一妾……”的故事，這妻妾發(fā)現(xiàn)齊人是到耿間乞食，回來卻驕傲地自詡是到富貴人家去赴宴，她們就“羞泣”地唱了起來。調(diào)子很好聽，我聽了就忘不了!這首是妻唱的：

移步出家庭。

×××××。

家家插柳，時節(jié)值清明。

出東門好一派水秀山明。

哎呵，對景倍傷情!

第二首是妾唱的，情緒就好得多!說什么“昨夜燈前，細(xì)(?)踏青鞋”。一提起《耿間祭》，又把許多我在故鄉(xiāng)學(xué)唱閩歌的往事，涌到心上來了。

一九八五年三月三日。

(本篇最初發(fā)表于《中國作家》1985年第3期)。

四、我的老師——管葉羽先生。

我這一輩子，從國內(nèi)的私塾起、到國外的大學(xué)研究院，教過我的男、女、中、西教師，總有上百位!但是最使我尊敬愛戴的就是管葉羽老師。

管老師是協(xié)和女子大學(xué)理預(yù)科教數(shù)、理、化的老師，(一九二四年起，他又當(dāng)了我的母校貝滿女子中學(xué)的第一位中國人校長，可是那時我已經(jīng)升入燕京大學(xué)了。)一九一八年，我從貝滿女中畢業(yè)，升入?yún)f(xié)和女子大學(xué)的理預(yù)科，我的主要功課，都是管老師教的。

回顧我做學(xué)生的二十八年中，我所接觸過的老師，不論是教過我或是沒教過我的，若是以“全心全意為人民教育服務(wù)”以及“忠誠于教育事業(yè)”的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來衡量我的老師的話，我看只有管葉羽老師是當(dāng)之無愧的!

我記得我入大學(xué)預(yù)科，第一天上化學(xué)課，我們都坐定了，(我總要坐在第一排)管老師從從容容地走進(jìn)課室來，一件整潔的淺藍(lán)布長褂，儀容是那樣嚴(yán)肅而又慈祥，我立刻感到他既是一位嚴(yán)師，又像一位慈父!

在我上他的課的兩年中，他的衣履一貫地是那樣整潔而樸素，他的儀容是一貫地嚴(yán)肅而慈祥。他對學(xué)生的要求是極其嚴(yán)格的，對于自己的教課準(zhǔn)備，也極其認(rèn)真。因為我們一到課室，就看到今天該做的試驗的材料和儀器，都早已整整齊齊地擺在試驗桌上。我們有時特意在上課鈴響以前，跑到教室去，就看見管老師自己在課室里忙碌著。

管老師給我們上課，永遠(yuǎn)是啟發(fā)式的，他總讓我們預(yù)先讀一遍下一堂該學(xué)的課，每人記下自己不懂的問題來，一上課就提出大家討論，再請老師講解，然后再做試驗。課后管老師總要我們整理好儀器，洗好試管，擦好桌椅，關(guān)好門窗，把一切弄得整整齊齊地，才離開教室。

理預(yù)科同學(xué)中從貝滿女子中學(xué)升上來的似乎只有我一個，其他的同學(xué)都是從華北各地的教會女子中學(xué)來的，她們大概從高中畢業(yè)后都教過幾年書，我在她們中間，顯得特別的小(那年我還不滿十八歲)，也似乎比她們“淘氣”，但我總是用心聽講，一字不漏地寫筆記，回答問題也很少差錯，做試驗也從不拖泥帶水，管老師對我的印象似乎不錯。

我記得有一次做化學(xué)試驗，有一位同學(xué)不知怎么把一個當(dāng)中插著一根玻璃管的橡皮塞子，捅進(jìn)了試管，捅得很深，玻璃管拔出來了，橡皮塞子卻沒有跟著拔出，于是大家都走過來幫著想法。有人主張用鉤子去鉤，但是又不能把鉤子伸進(jìn)這橡皮塞子的小圓孔里去。管老師也走過來看了半天……我想了一想，忽然跑了出去，從掃院子的大竹掃帚上拗了一段比試管口略短一些的竹枝，中間拴了一段麻繩，然后把竹枝和麻繩都直著穿進(jìn)橡皮塞子孔里，一拉麻繩，那根竹枝自然而然地就橫在皮塞子下面。我同那位同學(xué)，一個人握住試管，一個人使勁拉那根麻繩，一下子就把橡皮塞子拉出來了。我十分高興地叫：“管老師——出來了!”這時同學(xué)們都愕然地望著管老師，又瞪著我，輕輕地說：“你怎么能說管老師出來了!”我才醒悟過來，不好意思地回頭看著站在我身后的管老師，他老人家依然是用慈祥的目光看著我，而且滿臉是笑!我的失言，并沒有受到斥責(zé)!

一九二四年，他當(dāng)了貝滿女中的校長，那時我已經(jīng)出國留學(xué)了。一九二六年，我回燕大教書，從升入燕大的貝滿同學(xué)口中，聽到的管校長以校為家，關(guān)懷學(xué)生，勝過自己的子女的嘉言懿行，真是洋洋盈耳，他是我們同學(xué)大家的榜樣!

一九四六年，抗戰(zhàn)勝利了，那時我想去看看戰(zhàn)后的日本，卻又不想多呆。我就把兒子吳宗生(現(xiàn)名吳平)、大女兒吳宗遠(yuǎn)(現(xiàn)名吳冰)帶回北京上學(xué)，寄居在我大弟婦家里。我把宗生送進(jìn)燈市口育英中學(xué)，(那是我弟弟們的母校)把十一歲的大女兒宗遠(yuǎn)送到我的母校貝滿中學(xué)，當(dāng)我?guī)竺臅r候，特別去看了管校長，他高興得緊緊握住我的手——這是我們第一次握手!他老人家是顯老了，三四十年的久別，敵后辦學(xué)的辛苦和委屈，都刻畫在他的面龐和雙鬢上!還沒容我開口，他就高興地說“你回來了!這是你的女兒吧?她也想進(jìn)貝滿?”又沒等我回答，他撫著宗遠(yuǎn)的肩膀說“你媽媽可是個好學(xué)生，成績還都在圖書館里，你要認(rèn)真向她學(xué)習(xí)?！边烊谖液眍^的對管老師感恩戴德的千言萬語，我也忘記了到底說出了幾句，至今還閃爍在我眼前的，卻是我落在我女兒發(fā)上的幾滴晶瑩的眼淚。

一九八五年五月二十八日清晨。

(本篇最初發(fā)表于《中國作家》1985年第5期)。

五、我的表兄們。

中國人的親戚真多!除了堂兄姐妹，還有許許多多的表兄弟姐妹。正如俗語說的：“一表三千里?！惫帽?、舅表、姨表;還有表伯、表叔、表姑、表姨的兒子，比我大的，就都是我的表兄了;其中有許多可寫的，但是我最敬重的，是劉道鏗(放園)先生。他是我母親的表侄，怎么“表”法，我也說不清楚，他應(yīng)該叫我母親“表姑”，但他總是叫“姑”，把“表”字去掉。據(jù)我母親說是他們從小在一個院住，因此彼此很親熱。從民國初年，我們到北京后，每逢年節(jié)或我父母親的生日，他們一家必來拜賀。他比我大十七歲，我總以長輩相待，捧過茶煙，打過招呼，就退到一邊，帶他的兒女玩去了。那時他是《晨報》的編輯，我們家的一份《晨報》就是他贈閱的?！拔逅摹边\動時，我是協(xié)和女大學(xué)生會的文書，要寫些宣傳的文章，學(xué)生會還讓我自己去找報刊發(fā)表。這時我才想起這位當(dāng)報紙編輯的表兄，便從電話里和他商量，他讓我把文章寄去。這篇短文，一下便發(fā)表出來了，我雖然很興奮，但那時我一心一意想學(xué)醫(yī)，寫宣傳文章只是趕任務(wù)，并不想繼續(xù)下去。放園表兄卻一直鼓勵我寫作，同時寄許多那時期出版的刊物，如《新青年》，《新潮》，《少年中國》，《解放與改造》等等，讓我閱讀。我寄去的稿子，從來沒有被修改或退回過，有時他還替上海的《時事新報》索稿。他就像我的親哥哥一樣，關(guān)心我的一切。一九二三年我赴美時，他還替我籌了一百美元，作為旅費——因為我得到的獎學(xué)金里，不包括旅費——但是這筆款，父親已經(jīng)替我籌措了。放園表兄仍是堅持要我?guī)г谏磉?，以備不時之需，我也只好把這款帶走，但一直沒有動用。一九二六年我得了碩士學(xué)位，應(yīng)聘到母校——燕京大學(xué)——任教，旅費是學(xué)校出的。我一回到上海——那時放園表兄在上海通易信托公司任職——就把這百元美金，還給了他。

放園表兄很有學(xué)問，會吟詩填詞，寫得一筆好字。母親常常夸他天性淳厚。他十幾歲時，父母就相繼逝世，他的弟妹甚至甥侄，都是他一手扶持起來的。自我開始寫作，他就一直和我通訊，我在美期間，有一次得他的信，說：“前日到京，見到姑母，她深以你的終身大事為念，說你一直太不注意這類事情，她很不放心。我認(rèn)為你不應(yīng)該放過在美的機(jī)會，切要多多留意?！痹拇蟾攀沁@些話，我不太記得了。我回信說：“謝謝你的忠告，請您轉(zhuǎn)告母親，我‘知道了’!”一九二六年，我回到家，一眼就看見堂屋墻上掛的紅泥金對聯(lián)，是他去年送給父親六十大壽的：

花甲初周德星雙耀。

明珠一顆寶樹三株。

把我們一家都寫進(jìn)去了。五十年代初期，他回到北京，就任文史館館員，我們又時常見面，記得他那時常替人寫字，評點過《白香山全集》，還送我一部。一九五七年他得了癌疾，在北京逝世。

還有一位表兄，我只聞其聲，從未見過其人，但他的一句笑話，我永遠(yuǎn)也忘不了，因為他送給我的頭銜稱號，是我這一輩子無論如何努力，也爭取不到的!

我有一位表舅——也不知道是我母親的哪一門表姑，嫁到福州郊區(qū)的臚下鎮(zhèn)鄭家——因為是三代單傳，她的兒子生下來就很嬌慣，小名叫做“皇帝”。他的兒子，當(dāng)然就是“太子”了，這“太子”表兄，大約比我大七八歲。這兩位“至尊”，我都沒有拜見過。一九一一年的冬天，我回到福州，有一夜住在舅舅家。福州人沒有冬天生爐子的習(xí)慣，天氣一冷，大家沒事就都睡得很早。我躺在床上睡不著，聽見一個青年人的聲音，從外院一路笑叫著進(jìn)來，說：“怎么這么早皇親國戚都困覺了?!”我聽到這個新奇的稱呼，我覺得他很幽默!

1985年7月25日。

(本篇最初發(fā)表于《中國作家》1985年第5期)。

作品解讀：

1987年，冰心的愛人吳文藻已故去兩年，冰心因腿傷而很少出門，幾乎謝絕了一切社會活動。87歲的老人常常陷入對往事和故人的回憶和懷念之中，她開始寫《關(guān)于男人》的懷人散文系列。《關(guān)于男人》，記錄了許多冰心的親人、朋友，文字清麗淳和，情感細(xì)膩動人。讀過之后，方知酒是陳的香，冰心老人的文筆醇厚老到、剛?cè)嵯酀?jì)，已達(dá)到了爐火純青的境地。

這幾篇散文著眼于尋味生命歷程尤其是童年生活的豐富蘊涵。展示“生命歷史中的幾頁圖畫”，讓童稚之夢、家人之愛、童真之趣不絕如縷地流向筆端;冰心老人曾說回憶中留下的痕跡，“最深刻而清晰的就是童年時代的往事。我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。我的母親，父親，祖父，舅舅，老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長?！?《童年雜憶》)。

冰心散文的往事追憶，令人深情回味。有人這樣說：“冰心把童年的美滿生活視為愛的結(jié)晶，美的范本，生命的搖籃，幸福的源頭。”因此，她追懷往事的系列散文，更多的是體味和升華童年時代的純真與活趣、感念和弘揚父母師長的至愛與美德，領(lǐng)悟生命哺育的真諦和價值，探索人格塑造的途徑和成效。

她筆下的男子，立足于人生對愛的渴求，以人格魅力引人入勝，凸現(xiàn)的是人的美德人品，渲染的是濃郁的友愛人情，展示的是社會生活中一個個大寫的人，高尚的人，可敬可佩而又可愛可親的人，即興的抒寫，或由回憶沉思引發(fā)，或由即景觀物觸動，都使得其文興象渾然、情境和諧，呈現(xiàn)了柔婉情思和溫文爾雅、端莊含蓄的才女性情。從而構(gòu)成人格美人情美同在的人物長廊，引人向上思齊。