人生充滿了各種各樣的選擇，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)慎重考慮并做出正確的決策。了解總結(jié)的目的和重要性，做好充分準(zhǔn)備，才能寫出一篇較為完美的總結(jié)。希望以下總結(jié)范文能夠給大家提供一些寫作思路和參考，大家可借鑒其中的亮點(diǎn)和方法。

紅樓夢(mèng)論文引言篇一

讀完紅樓夢(mèng)，要怎么寫一篇紅樓夢(mèng)讀后感呢？讀《紅樓夢(mèng)》,展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動(dòng)我們的人物。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅樓夢(mèng)讀后感論文800字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

我覺(jué)得在中國(guó)古典四大名著中《紅樓夢(mèng)》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。

第一次看《紅樓夢(mèng)》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩(shī)歌大多跳過(guò)了?？赐旰鬄闀械娜宋锪飨铝送榈难蹨I，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。

前年，女兒要看《紅樓夢(mèng)》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒(méi)有讀的詩(shī)歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢(mèng)》，作者把他對(duì)人生的看法和感悟，都融于小說(shuō)里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過(guò)自己想過(guò)的生活。

嘆人間美中不足今方信，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。

——題記。

紅樓夢(mèng)一夢(mèng)古往今來(lái)，賺得了多少嘆息，多少惆悵，可是又有誰(shuí)讀懂了曹雪芹背后的凄涼，午夜夢(mèng)回他是否會(huì)想起自己的年少，想起那大觀園的喜怒哀樂(lè)，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內(nèi)心百般波瀾。

有友人問(wèn)我，在這本書中你認(rèn)為曹雪芹更偏愛(ài)林黛玉還是薛寶釵?我輕笑不語(yǔ)，其實(shí)無(wú)論是黛玉還是寶釵都不過(guò)是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無(wú)論當(dāng)初發(fā)生了什么，都是對(duì)的，可如果一旦結(jié)束便真的是結(jié)束了。

都說(shuō)紅樓夢(mèng)最著名的便是那一首“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！笔茄?全書寫的都是荒.唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚!都說(shuō)作者迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書中的意味?“荒.唐”不僅指作者在書中引出了“煉石補(bǔ)天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全書描寫的當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書不僅是曹雪芹對(duì)而是生活的迫憶，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和諷刺，“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！弊髡呓桀B石說(shuō)自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，所謂無(wú)才，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩(shī)人”的慷慨;以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨世俗同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì)不相融，那這個(gè)社會(huì)就一定會(huì)排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來(lái)寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來(lái)表明他對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寄托他難以言語(yǔ)的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。

作者是以淚和墨寫下這本書。作者擔(dān)心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡。百年后世人對(duì)紅樓夢(mèng)可謂是褒貶不一，魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》:“單是命意，就因讀者的眼光而有種.種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)“淫”，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！笨墒菬o(wú)論怎樣，認(rèn)識(shí)任何一個(gè)事物都必須要有辯證統(tǒng)一的眼光，堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。但《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。

說(shuō)到辛酸處，荒.唐愈可悲，由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡。

【夢(mèng)花魂斷冷香芷】。

微風(fēng)起，輕醞釀，誰(shuí)為之灑淚;。

奈何天，傷懷日，誰(shuí)為之埋葬;。

水中月，鏡中花，誰(shuí)為之了卻。

明是滿紙荒.唐言，卻藏把辛酸淚。

——題記。

那年人間，好不熱鬧，風(fēng)起風(fēng)落，門庭若市的賈府之中，來(lái)了不少女子，偌大的賈府之中，多了一絲靈動(dòng)，是是非非便開(kāi)始了“剪不斷，理還亂”的離愁以及那一抹悲哀。

芙蓉淚。

還記得寶哥哥說(shuō)，女人是水做的，你用自己的人生詮釋了一泉清流。你是那一泉活水，流入了這賈府。初見(jiàn)，你黛眉輕皺，一雙杏眼掩不住風(fēng)波，青絲垂鬢，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你寶哥哥的心。你一生多淚，那淚，訴說(shuō)著你悲苦的一生;那淚，你又給了你摯愛(ài)的寶哥哥，一生一世，你不曾遺忘，也不曾擁有。還記得，你在那沁芳閘邊，拔弄芊芊細(xì)手，埋葬著那片片落紅，也埋葬著自己的真心。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，在水邊你吟出了自己的心聲;“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”，在水邊你看透了自己的末來(lái);“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，在水邊你知道了自己的命運(yùn)。也許不是不曾喜歡，而是不能相愛(ài)，世間至苦，莫過(guò)于此，此生的到來(lái)，不過(guò)是為了讓你看透世間的污濁。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。可憐你洗了一身的清潔，換來(lái)了一世的靈動(dòng)，卻在你寶哥哥迎娶嬌美娘的時(shí)候，你落下你最后的淚，回到了你的仙境。你知道，你一生的落淚，只是為了還當(dāng)年神瑛侍者的灌溉之恩。也罷，就這芙蓉淚，你拿去吧。

梅花染。

在這胭脂繚亂的大觀園內(nèi)，你如那靚艷寒香的梅花，靜靜地開(kāi)放著。大觀園的花花世界，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是過(guò)眼云煙。從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)你眼中的淚光，是因?yàn)榻疴O步搖換做了拂塵嗎?花花世界之中，你執(zhí)著的追求那一方一塵不染的清凈之地，忘了凡塵，成為了自己的“欄外人”。青燈古殿，你日日與古佛相伴，時(shí)光漸去，唯有佛經(jīng)記下了你的虔誠(chéng)，你凌霜傲雪，保持那-份屬于自己的淡寧。讀盡詩(shī)書，氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，卻難守自己的清白?！昂靡凰?，無(wú)瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無(wú)緣”，可笑，自己一生傲視凡塵，到頭來(lái)，卻被賊人擄走，也許這都是命吧。白雪飄零，點(diǎn)紅成梅，“辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿?！蹦闩c詩(shī)書佛經(jīng)相伴一生，為何迎不來(lái)自己的幸福?煮一盞溫暖的香茗，舊年時(shí)的故事，就像那清澈的淚，遺落在不曾記起的地方，淡淡的禪機(jī)之中，隱隱是落寞的苦澀。拾級(jí)而上，櫳翠庵外的石階早已長(zhǎng)滿了青苔，長(zhǎng)亭步廊，也不見(jiàn)當(dāng)年之凈。而你，卻忘了回歸。佛像早已蛛網(wǎng)四布，木魚也早已沉默，佛經(jīng)再也悟不出絲絲禪機(jī)?？赡?，自是來(lái)于紅塵，而歸于紅塵，可能這也是一種圓滿吧。

牡丹情。

芳華盡謝，唯有你，依舊等候著屬于自己的情。冷香丸的清芳讓人著迷，哥哥的不務(wù)正業(yè)，讓你不得不綻開(kāi)笑顏，款移蓮步，做別人的大家閨秀。你不愛(ài)花不愛(ài)粉，你只是想平平淡淡的，卻不得不步步為營(yíng)。楊妃戲彩蝶，背后亦是孤獨(dú)的，可能，沒(méi)有人真的懂你“任是無(wú)情也動(dòng)人”。人人都說(shuō)你配牡丹也是絕配。是啊，群芳之冠，也為你最為動(dòng)人吧。你也是愛(ài)寶哥哥，和顰兒的愛(ài)比起，你的愛(ài)更為小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到極致。在這大觀園內(nèi)，你只有靜靜望著他，渴望著他那一絲絲的心動(dòng)，但終是無(wú)望守候。你“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，比起黛玉風(fēng)露清愁的出水芙蓉，你的美是實(shí)實(shí)在在的，讓人觸手而即?？蓱z你嫁入府中，卻贏不來(lái)心愛(ài)之人的一片真心，等來(lái)的只是寶哥哥棄塵出家的消息。淚，在那剎那芳華落了下來(lái)，每一滴淚都有屬于自己的故事，你的真情，是愛(ài)，還是癡。你終于知曉，原來(lái)自己的婚事，竟是這般無(wú)賴，也罷也罷，就讓這隨風(fēng)而去了吧。

花魂竟去，獨(dú)留賈府在人間矗立;掩卷沉思，紅樓兒女的夢(mèng)成就了最美的篇章，里面亦是孤獨(dú)的癡情。仰天長(zhǎng)嘯，誰(shuí)奈我何，只愿下一世，你我都不再孤獨(dú)。

愛(ài)，是一座城，

你我都是在城中的人，

只是，你我都愛(ài)得太深，愛(ài)得太癡。

滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。

紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛(ài)情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來(lái)了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說(shuō)之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。

本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛(ài)女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來(lái)賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的小人形象。

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)十八世紀(jì)中期的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)，在我國(guó)及世界發(fā)展中占有顯著的地位。

故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

紅樓夢(mèng)帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下。

紅樓夢(mèng)論文引言篇二

我和大部分以為賈寶玉為了愛(ài)情而落發(fā)的人的主意不相同，我覺(jué)得寶玉并不是因?yàn)轺煊穸撾x賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他的脫離是因?yàn)樗膰?guó)際發(fā)生了驚天動(dòng)地的改動(dòng)，他的象牙塔坍塌了，他總算理解他的奮斗，他的思維其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的全部也完了，什么思維啊，奮斗啊，通通沒(méi)了，他不得不離家出走，或許是為了避禍。

能夠試想一下，你能夢(mèng)想黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿戴破衣?tīng)€裙，乃至是要依托襲人的救助，然后她當(dāng)然無(wú)法再尖刻人，說(shuō)閑話，只能單獨(dú)垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是日子。當(dāng)日子給寶黛的愛(ài)情畫上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能自始自終的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要洪流狂淹龍王廟的。然后寶玉終究受不了家庭的壓力，仍是一走了之，這是很有或許的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起日子，相同關(guān)于黛玉，他也不過(guò)如此。

另一種或許，假如賈府能另起爐灶，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉仍舊過(guò)著他們夸姣的日子，多少年今后，寶玉或許會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在年月中消逝，然后寶玉會(huì)回想那個(gè)余音繞梁的寶姐姐。

其實(shí)愛(ài)情便是很時(shí)間短的，至少這橫刀切斷的愛(ài)情給了咱們?cè)S多夸姣的夢(mèng)想和等待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回想，卻不是僅有。

紅樓夢(mèng)論文引言篇三

(1)《紅樓夢(mèng)》研究的最終目的，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是對(duì)該書的文藝批評(píng)。從最早的“諸公之評(píng)”，到第二輪的“脂硯齋重評(píng)”，再發(fā)展到眾多評(píng)點(diǎn)派的評(píng)批，其主體都屬于文藝批評(píng)范疇。當(dāng)然這些評(píng)批，其中亦含有部分考證與索隱的內(nèi)容。但若說(shuō)基本上與現(xiàn)代文藝批評(píng)已接上軌的工作，則起始于略早于胡適學(xué)說(shuō)的王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》(19)。

王國(guó)維(1877～1927)借用叔本華的哲學(xué)思想，對(duì)《紅樓夢(mèng)》作出是“悲劇中的悲劇”的評(píng)價(jià)是極有見(jiàn)地的，文中的部分唯心觀點(diǎn)瑕不掩瑜。他可謂是《紅樓夢(mèng)》文藝批評(píng)的一大宗師。其后吳宓、張競(jìng)生、李辰冬、牟宗三、張?zhí)煲?、王昆侖、何其芳、李希凡、藍(lán)翎、蔣和森……等人不間斷地提出新的見(jiàn)解。但其中大部分學(xué)人，均受到了信與不信胡適“自傳說(shuō)”學(xué)說(shuō)的影響，基礎(chǔ)與上層建筑之關(guān)聯(lián)在文藝批評(píng)家的作品中是歷歷可見(jiàn)的。

(2)索隱派。其實(shí)索隱派和下面將要談到的考證派、《紅樓夢(mèng)》內(nèi)在矛盾研究，三者均屬考證之列。胡適把它稱之為“猜笨謎”，但當(dāng)考證過(guò)頭，違背了事實(shí)，考證了索隱了?！都t樓夢(mèng)》一書，首回就明言“把真事隱去”。索隱就是來(lái)索隱去的'真事。蔡元培先生的《石頭記索隱》(19)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部反清復(fù)明性質(zhì)的政治小說(shuō)，可稱其代表作。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書作局部索隱或許是有價(jià)值的，這相當(dāng)于尋找書中個(gè)別情節(jié)的作者借以構(gòu)思的原型。但要做一統(tǒng)全書的總索隱則會(huì)走入“猜笨謎”的泥潭之中。

(3)考證派。這一派以胡適(1891～1962)的《紅樓夢(mèng)考證》(1921)為其代表作。胡適以提出考作者、考版本的科學(xué)方法，開(kāi)創(chuàng)了《紅樓夢(mèng)》研究史上的新紀(jì)元。但其研究結(jié)論，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳及高鶚是后四十回作者兩大成果，雖影響了幾代學(xué)人。但現(xiàn)今已遭到越來(lái)越多學(xué)人的質(zhì)疑。周汝昌先生是當(dāng)今胡適派學(xué)說(shuō)的繼承者，我個(gè)人以為是周先生已把在這條路上可走的路差不多都走到極端了。其實(shí)從原則上講，考證派應(yīng)是一個(gè)研究方法，其結(jié)論不一定要與胡適一樣。

(4)以吳克岐(1870～1930左右)為代表的通過(guò)研究尋找并試圖彌補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》一書中客觀存在的矛盾的研究。這方面的研究從現(xiàn)存的資料看，可以上推到清代的苕溪漁隱。在他寫的《癡人說(shuō)夢(mèng)》的“鐫石訂疑”部分，通過(guò)他對(duì)比某個(gè)他所見(jiàn)的早期抄本與刻本之異，總結(jié)出四十多處可議的矛盾或可改進(jìn)之處，開(kāi)了這類工作的先河。后道光十二年(1832)，王希廉在《紅樓夢(mèng)總評(píng)》中，指出《紅樓夢(mèng)》文本中疏漏及有矛盾處數(shù)十條。但真正大規(guī)模做這一工作的當(dāng)數(shù)與胡適基本上同時(shí)代的吳克岐了。

吳克岐一生著作豐富，僅與《紅樓夢(mèng)》研究有關(guān)者，字?jǐn)?shù)超過(guò)百萬(wàn)。其中九成左右文字均為尋找文本之缺失與矛盾。他假托他發(fā)現(xiàn)古手抄本“庚午老人修改本紅樓夢(mèng)”、南京四象橋購(gòu)得之殘抄本、“午廠本”，并結(jié)合當(dāng)時(shí)已影印之“有正書局戚序本”，摘錄了千條以上異于程高本的條目，大規(guī)模地尋找《紅樓夢(mèng)》一書的缺失與矛盾，并用假托古人的方法對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本作了具體增補(bǔ)改動(dòng)，有時(shí)一段增文就有數(shù)百字之多。由于這些書當(dāng)時(shí)并未刊印，故影響未能波及學(xué)界主體。

直至張愛(ài)玲女士用了十年時(shí)間考證《紅樓夢(mèng)》文本及版本，并于1977年出版了《紅樓夢(mèng)魘》，這一領(lǐng)域的工作才開(kāi)始與《紅樓夢(mèng)》的成書過(guò)程問(wèn)題緊密地關(guān)聯(lián)在一起，并由此提出了一系列新的觀點(diǎn)。其后戴不凡、朱談文二人也分別在這一領(lǐng)域作出了自己的探索。

紅樓夢(mèng)論文引言篇四

[1]曹雪芹，高鶚《紅樓夢(mèng)》（程乙本），作家出版社，.

[2]周昌汝《紅樓小講》，北京出版社，.

[3]周昌汝《紅樓十二層》，書海出版社，.

[4]俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》，人民文學(xué)出版社，.

[5]梁歸智《紅樓夢(mèng)探佚》，北京師范大學(xué)出版社，.

[6]寇秀蘭《微觀紅樓》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009。

[7]張愛(ài)玲《紅樓夢(mèng)魘》，北京十月文藝出版社，2009。

紅樓夢(mèng)論文引言篇五

提起《紅樓夢(mèng)》，談到王熙鳳，人們一方面驚嘆于她的無(wú)與倫比的治家才能，她應(yīng)付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的結(jié)局。她是文學(xué)作品中“聰明反被聰明誤”的典型。

王熙鳳的判詞是這樣的：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。生前心。

已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”

王熙鳳在賈府算是一個(gè)“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，使用種種計(jì)謀，想使賈府振興起來(lái)，或者至少維持著大家的局面，同時(shí)也積攢些家私。然而她的努力，她的“鞠躬盡瘁”，卻換來(lái)了賈府上下人的一片不滿，最終也沒(méi)有使賈家有什么起色，死后甚至連女兒也保不住。

鳳姐“于世路上好機(jī)變，言談去得”，“心性又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的。”“少說(shuō)著只怕有一萬(wàn)心眼子，再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)的男人也說(shuō)不過(guò)她呢！”“從小兒大妹妹玩笑時(shí)就有殺伐決斷，如今出了閣，在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了?！薄罢嬲婺嗤裙夤?，專會(huì)打細(xì)算盤”，“天下人都叫你算計(jì)了去”，“嘴甜心苦，兩面三刀。”“上頭笑著，腳底下使絆子?！薄懊魇且慌杌?，暗是一把刀?！彼颊既?。這些熟悉鳳姐為人的各色人等對(duì)鳳姐的評(píng)價(jià)，活脫脫展現(xiàn)出了一個(gè)機(jī)關(guān)算盡太聰明的人物。

然而，就是這樣一個(gè)十分精明的人物，卻落得孤家寡人，身心勞碌至死最終又一無(wú)所得的下場(chǎng)，豈不正應(yīng)了“聰明反被聰明誤”那句話了嗎？鳳姐比一般人更多地體驗(yàn)了痛苦的折磨，且不說(shuō)她在背后遭罵挨咒，勞心竭力，絞盡腦汁，就是死時(shí)的凄涼和死后的寂寞也會(huì)使她備嘗苦楚。倒是李紈并不轟轟烈烈，并不勞心竭力，卻落得干凈自在，人緣好，以及中年時(shí)兒子的功成名就。

的確，王熙鳳只知進(jìn)，不知退，只知耍小聰明，不知厚道待人，只知損人利己，不知深藏于密。甚至連自己的丈夫也數(shù)落她，背叛她，她實(shí)在是活得好累好苦，而這一切的根源，卻在于她的愛(ài)耍小聰明。西方有這樣一種說(shuō)法：法蘭西人的聰明藏在內(nèi)，西班牙人的聰明露在外。前者是真聰明，后者則是假聰明。

培根先生認(rèn)為，不論這兩國(guó)人是否真的如此，但這兩種情況是值得深思的。他指出：“生活中有許多人徒然具有一副聰明的外貌，卻并沒(méi)有聰明的'實(shí)質(zhì)——‘小聰明，大糊涂’。冷眼看看這種人怎樣機(jī)關(guān)算盡，辦出一件件蠢事，簡(jiǎn)直是令人好笑的。例如有的人似乎特別善于保密，但保密的原因其實(shí)只是他們的貨色不在陰暗處就拿不出手。這種假聰明的人為了騙取有才干的虛名，簡(jiǎn)直比破落子弟設(shè)法維持一個(gè)闊面子的詭計(jì)還多。凡這種人，在任何事情上都言過(guò)其實(shí)，不可大用。因?yàn)闆](méi)有比這種假聰明更誤大事了。”

道理就是這么簡(jiǎn)單，卻又無(wú)比深?yuàn)W。一個(gè)不知道“激流勇退”的人實(shí)在是一個(gè)傻瓜，一個(gè)機(jī)關(guān)算盡的人最終會(huì)算到自己頭上。俗語(yǔ)云：“搬起石頭砸自己的腳”，正好是“聰明反被聰明誤”的絕妙寫照。

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紅樓夢(mèng)論文引言篇六

人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無(wú)癖”，袁宏道說(shuō)得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事?！薄都t樓夢(mèng)》第四十八回寫到了石呆子護(hù)扇的事，正好印證了這句話。

故事是通過(guò)平兒敘述的：“……有一個(gè)不知死的冤家，混號(hào)兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒(méi)的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來(lái)。二爺好容易煩了多少情，見(jiàn)了這個(gè)人，說(shuō)之再三，把二爺請(qǐng)到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據(jù)二爺說(shuō)，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來(lái)告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說(shuō)：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒(méi)法子，天天罵二爺沒(méi)能為。已經(jīng)許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說(shuō)：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護(hù)扇，最終“不知是死是活”。

很明顯，石呆子這個(gè)名字是杜撰的。至于寓意，我妄測(cè)了兩點(diǎn)：其一，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》取名多用諧音這一特點(diǎn)去推論，石呆子可能諧“實(shí)呆子”之音，說(shuō)這個(gè)愛(ài)扇之人已經(jīng)到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無(wú)扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢(mèng)中有著非常特別的意味，《紅樓夢(mèng)》另一個(gè)名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經(jīng)歷。所以有人說(shuō)曹雪芹不會(huì)毫無(wú)由來(lái)地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。

紅樓夢(mèng)論文引言篇七

[1]曹雪芹，高鶚著，李全華.標(biāo)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》通行本[m].岳麓書社，1987.

[2]王昆侖.紅樓夢(mèng)人物論[m].三聯(lián)書店出版社，1983.

[3]徐定寶.《紅樓夢(mèng)》后四十回是造成賈母性格邏擇混亂的主要原因[j].明清小說(shuō)研究，2000.

[4]曾揚(yáng)華.賈母的煩惱[j].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1995.

[5]周汝昌.周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[m].團(tuán)結(jié)出版社，.

紅樓夢(mèng)論文引言篇八

信息化時(shí)代的到來(lái)，引發(fā)了世界各行業(yè)的革命，更是為教育帶來(lái)了全新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了具有高度開(kāi)放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，滲透音樂(lè)文化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的思路，從而讓我們的音樂(lè)課堂更加多元化。

“構(gòu)建一種體驗(yàn)式的音樂(lè)課堂”就是從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，讓學(xué)生在一種別致的音樂(lè)課堂中體驗(yàn)音樂(lè)的情感、音樂(lè)的文化。雖然互聯(lián)網(wǎng)不是音樂(lè)課堂的主陣地，但是我們可以從以下幾方面著手，讓互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)課堂的新境界。

一、知識(shí)沖浪――用互聯(lián)網(wǎng)獲得最“廣”的體驗(yàn)。

弦樂(lè)器在小學(xué)四年級(jí)《甜甜江南》這一單元有所體現(xiàn)。教師一般采用江南的絲竹音樂(lè)《紫竹調(diào)》，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的一些弦樂(lè)器有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，了解民族樂(lè)器的特點(diǎn)、著名的演奏家、名曲等。一節(jié)課40分鐘，在這短短的時(shí)間里，按照我們傳統(tǒng)的上課方式，要首先引導(dǎo)學(xué)生感受樂(lè)曲的諸多要素，以及他們的對(duì)比，接著還要強(qiáng)調(diào)樂(lè)曲所表現(xiàn)出的氣氛以及情緒，并且要對(duì)音樂(lè)本身進(jìn)行標(biāo)題、背景、情節(jié)方面的知識(shí)性解答。這些所有的內(nèi)容在一節(jié)課中全部上完的話，學(xué)生對(duì)于大容量的枯燥信息難以接受。

換個(gè)角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備互聯(lián)網(wǎng)搜索能力，并能夠獨(dú)自進(jìn)行操作。不妨借助互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，去掌握他們自己感興趣的內(nèi)容，去交流分享他們的所得，去建構(gòu)自己的民族音樂(lè)和弦樂(lè)器的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣的學(xué)習(xí)方式，會(huì)讓學(xué)生對(duì)這些原本枯燥的內(nèi)容樂(lè)此不疲。

我們不妨這樣設(shè)計(jì)：課堂在互聯(lián)網(wǎng)教室的音樂(lè)聲中拉開(kāi)了序幕，教師進(jìn)行示范查找了相關(guān)知識(shí)，之后便是引導(dǎo)學(xué)生去搜索。在這一過(guò)程中，教師需要更多的是引導(dǎo)學(xué)生尋找路徑，去進(jìn)行搜索、查閱，去交流比對(duì)，分辨得出相關(guān)知識(shí)。

短短的一節(jié)課在學(xué)生們的手指尖以及熱烈的知識(shí)交流中很快過(guò)去。教師沒(méi)有像以往一樣給學(xué)生整整一堂課的知識(shí)，而是放開(kāi)手給學(xué)生去探索，去建構(gòu)自己的民族音樂(lè)體系。

教師緊緊地扣住學(xué)生的興奮感與新鮮感，將這些轉(zhuǎn)化成學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞課中獲得更多的人文知識(shí)，從而對(duì)音樂(lè)課堂有一個(gè)更廣的體驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中更多的是感受到了音樂(lè)人文知識(shí)的豐富和多樣，并且通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的手段，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，為鏈接課內(nèi)、課外的`音樂(lè)學(xué)習(xí)架起技術(shù)的橋梁，為今后的自主探究音樂(lè)學(xué)習(xí)奠定了技術(shù)可能。

二、情境感染――用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)最“美”的體驗(yàn)。

低年級(jí)音樂(lè)教學(xué)一直以來(lái)就是難點(diǎn)。低年級(jí)學(xué)生抽象思維能力差，并且在課堂中不能長(zhǎng)時(shí)間保持一種積極的態(tài)度，從而影響課堂的正常教學(xué)。

針對(duì)這些問(wèn)題，我們可以緊緊抓住低年級(jí)學(xué)生形象思維能力強(qiáng)，對(duì)新鮮事物好奇的特點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)奇思妙想的環(huán)境，讓學(xué)生在真實(shí)的場(chǎng)景下體驗(yàn)音樂(lè)學(xué)習(xí)帶給學(xué)生們各種不同的情感。

《動(dòng)物說(shuō)話》是一年級(jí)的一首歌曲，歌曲中形象地描繪了各種小動(dòng)物發(fā)出的聲音。學(xué)生們?cè)趯W(xué)唱音樂(lè)的過(guò)程中，要模仿各種小動(dòng)物的叫聲。如果教師單純地通過(guò)琴聲來(lái)引領(lǐng)學(xué)生唱這首歌曲，會(huì)對(duì)課堂教學(xué)帶來(lái)很大的局限性，無(wú)法讓學(xué)生在歡樂(lè)的氛圍中獲得聲音與動(dòng)作的交融。

網(wǎng)絡(luò)可以解決這些問(wèn)題!我們可以有選擇性地制作一個(gè)專題網(wǎng)站，利用cakewalksonar制作本歌曲的midi音樂(lè)，然后放入大量動(dòng)物的圖片，配上相關(guān)動(dòng)物的聲音以及動(dòng)物在發(fā)出聲音時(shí)的動(dòng)作，并且給這些圖片、聲音以及動(dòng)作都加入交互，學(xué)生們?cè)邳c(diǎn)擊相應(yīng)的鏈接時(shí)都會(huì)被要求點(diǎn)擊與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。

在實(shí)際課堂中操作的時(shí)候，我們首先要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行培訓(xùn)，并且適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)。在教授完歌曲之后，他們就會(huì)迫不及待地對(duì)各種各樣的聲音進(jìn)行視聽(tīng)。有的學(xué)生還能對(duì)動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行模仿，有的學(xué)生能配上課堂所學(xué)唱的課本旋律，加上了其他動(dòng)物的叫聲，并能夠?qū)π赂枨M(jìn)行演唱，這些都極大地加強(qiáng)了課堂內(nèi)容的深度。

在互聯(lián)網(wǎng)的音樂(lè)課堂中，低年級(jí)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)設(shè)的情境獲得了更好、更美的體驗(yàn)。學(xué)生們對(duì)于新的情境總是充滿了好奇，并且對(duì)新情境中出現(xiàn)的各種影像聲音充滿了求知的欲望。有了這樣的動(dòng)力，低年級(jí)的音樂(lè)課堂將變得更加豐富多彩，而不再像以往一樣總是要教師不停地維持紀(jì)律。

當(dāng)然，對(duì)于低年級(jí)的互聯(lián)網(wǎng)式教學(xué)，我們需要提前關(guān)注的是學(xué)生的技術(shù)。因?yàn)檎n程設(shè)置問(wèn)題，學(xué)生們需要到三年級(jí)才進(jìn)行信息技術(shù)的專項(xiàng)學(xué)習(xí)，不能及時(shí)地掌握有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)方面的知識(shí)，我們需要長(zhǎng)期對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)。但我們有理由相信，互聯(lián)網(wǎng)的魅力勢(shì)不可擋，學(xué)生絕對(duì)會(huì)以十二分的好奇心主動(dòng)投入學(xué)習(xí)，這種狀態(tài)會(huì)讓低年級(jí)的音樂(lè)課堂始終生機(jī)勃勃。

三、嘗試創(chuàng)作――用互聯(lián)網(wǎng)感受最“帥”的體驗(yàn)。

學(xué)生不單單有學(xué)習(xí)唱歌的渴望，還會(huì)有自己創(chuàng)作歌曲的需求。創(chuàng)作出一首屬于自己的歌曲，能給他們帶來(lái)成功的喜悅?，F(xiàn)在很多軟件都能為學(xué)生們的這些愿望打造一個(gè)基礎(chǔ)的音樂(lè)創(chuàng)作平臺(tái)。其中，《作曲大師》等是非常不錯(cuò)的軟件。

在教學(xué)過(guò)程中，我們可以選擇比較容易上手的軟件encore。由于學(xué)生在此之前從沒(méi)有接觸過(guò)這些知識(shí)，我們可以先利用本軟件對(duì)制作的過(guò)程進(jìn)行非常詳盡的演示，由易入難，讓學(xué)生知道音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程。

通過(guò)介紹，學(xué)生一般都會(huì)非常有興趣地參與到創(chuàng)作中來(lái)，并通過(guò)耳麥，實(shí)時(shí)聆聽(tīng)到自己創(chuàng)作的歌曲。他們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，可以自主選擇節(jié)拍、音色以及速度力量等，通過(guò)這些改變，他們可以自行改編或創(chuàng)作出一首首充滿想象力的作品。

我們還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)及時(shí)溝通，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行解決，對(duì)他人的作品客觀地進(jìn)行形象的評(píng)價(jià)。通過(guò)這樣的創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的各種各樣的節(jié)奏，樂(lè)器的音色都有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而不再需要像在傳統(tǒng)課堂中機(jī)械化地讓學(xué)生聽(tīng)音辨別了。在這樣一種氛圍中，學(xué)生再也不怕創(chuàng)作，更可以體會(huì)到創(chuàng)作的樂(lè)趣，感受到創(chuàng)作是一件“很帥、很酷，但我也可以的事”。進(jìn)而愛(ài)音樂(lè)，自然而然學(xué)習(xí)音樂(lè)就更加輕松，對(duì)于音樂(lè)的理解也更加透徹。

四、合作創(chuàng)新――用互聯(lián)網(wǎng)探尋最“真”的體驗(yàn)。

教育家約翰遜指出：“在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)、社會(huì)化和發(fā)展的影響都更強(qiáng)有力。與同伴的相互作用是兒童身心發(fā)展和社會(huì)化賴以實(shí)現(xiàn)的基本關(guān)系。”生生之間的交流是現(xiàn)在學(xué)校課堂不可或缺的因素，充分利用在教學(xué)過(guò)程中生生之間的交往互動(dòng)，可以最大限度地降低課堂的壓力，能給課堂注入一股新鮮的活力。

比如，我們可以借助不同的軟件，讓學(xué)生嘗試“伴奏與演唱”的合作;我們可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)，選擇不同的軟件彈奏樂(lè)器，最后嘗試電子合成;我們可以利用歌唱軟件，組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)唱錄制;等等。線上線下的合作，不僅可以在課上，還可以延伸到課外。

值得一提的是，讓學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)作的成功，合適的評(píng)價(jià)體系也是必不可少的?；ヂ?lián)網(wǎng)中的一些創(chuàng)作系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的方式可以是語(yǔ)言，可以用星級(jí)，可以送鮮花，等等。這多種感性、迅速的激勵(lì)性評(píng)價(jià)，可以使課堂在溝通與交流的氛圍中升華。我們還可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將一些具有代表性的作品進(jìn)行展示、評(píng)議，評(píng)選出“最美樂(lè)曲”“××班好歌曲”等。學(xué)生在這樣一種平等、融洽、民主的環(huán)境中，能更加充分地發(fā)揮主體作用，從而讓教學(xué)效果得到明顯提升。

互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代音樂(lè)課堂的另一個(gè)陣地，我們可以利用開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)來(lái)幫助學(xué)生獲得更多對(duì)于音樂(lè)的美妙體驗(yàn)，讓學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)充滿了一種探知的渴望。開(kāi)放式的環(huán)境，開(kāi)放式的體驗(yàn)，需要更全面的教師的引導(dǎo)，教師在互聯(lián)網(wǎng)課堂中的地位將會(huì)更加重要，同時(shí)也對(duì)教師提出了更高的要求，要最大地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在音樂(lè)課堂的作用，也更好地為音樂(lè)教學(xué)服務(wù)。

紅樓夢(mèng)論文引言篇九

近年來(lái)大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)呈逐年大幅上升的趨勢(shì)，2007年495萬(wàn)，2008年達(dá)到了559萬(wàn)，而當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因是多方面的，與國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、高等教育體制、專業(yè)設(shè)置、勞動(dòng)力市場(chǎng)供求關(guān)系、大學(xué)生個(gè)人自身原因等方面因素都有一定的關(guān)系。而目前高校大學(xué)生職業(yè)生涯教育的缺失和就業(yè)指導(dǎo)工作的專業(yè)化程度不高，也對(duì)解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題產(chǎn)生了一定的影響。

就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，無(wú)形中也加大了大學(xué)生的心理壓力。面對(duì)就業(yè)、考研、留學(xué)和創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該如何選擇？社會(huì)需要什么樣的人才？所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景如何？什么樣的職業(yè)適合自己？大學(xué)期間應(yīng)該為自己的職業(yè)前程和生涯發(fā)展做好哪些準(zhǔn)備？應(yīng)該如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活？種種問(wèn)題，都困擾著迷茫中的大學(xué)生。

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紅樓夢(mèng)論文引言篇十

《水滸傳》中108人的好漢最終分為天罡地煞排行榜，是古代小說(shuō)創(chuàng)作的慣例，實(shí)際上曹雪芹老先生也沒(méi)有脫俗，《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉在太虛幻境就看了“金陵十二釵正冊(cè)”和副冊(cè)2頁(yè)、又副冊(cè)1頁(yè)，據(jù)說(shuō)周汝昌先生根據(jù)書中女子的形象，提出108釵之說(shuō)，難免有點(diǎn)夸張，根據(jù)曹雪芹的描寫36釵也許恰當(dāng)，正冊(cè)有薛寶釵、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿，又副冊(cè)有晴雯、襲人、香菱。這說(shuō)明曹雪芹最終也給書中的排了一個(gè)情榜，曹雪芹寫到太虛幻境仙女見(jiàn)到寶玉就生氣地說(shuō)：“你說(shuō)是接絳珠妹妹來(lái)的，怎么又叫一個(gè)臭男人來(lái)了?！痹谶@里曹雪芹是把寶玉作為女性來(lái)寫的。我們不妨依據(jù)書中的描寫和脂硯齋的批語(yǔ)作一推測(cè)，賈寶玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除賈寶玉外皆為女子，作者把賈寶玉安排在大觀園中也就順理成章了。

賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，便覺(jué)清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁氣逼人?！痹谶@個(gè)思想的左右下，寶玉把所有的贊美都給了青春女性，把所有的關(guān)愛(ài)都給了青春女性。大觀園里不會(huì)一個(gè)丑的也沒(méi)有，但到了寶玉眼里，卻是一個(gè)比一個(gè)的俊俏，及到見(jiàn)了邢岫煙、李雯、李綺、薛寶琴等，整個(gè)人都暈眩了，腳不沾地地跑回怡紅院大呼襲人、麝月、晴雯快去看人：“你們成日家只說(shuō)寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂扑@妹子，還有大嫂子這兩個(gè)妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)!可知我井底之蛙，成日家只說(shuō)現(xiàn)在的這幾個(gè)人是有一無(wú)二的?！?/p>

大觀園成立詩(shī)社時(shí)，薛寶釵就取笑他，說(shuō)他的外號(hào)是“無(wú)事忙”，可謂一語(yǔ)中的。寶玉并無(wú)半點(diǎn)文章經(jīng)濟(jì)之心，但卻整日里忙得不亦樂(lè)乎，這些“忙”幾乎全是為女兒們忙的。賈母看望秦可卿他不但跟過(guò)去，還得在侄媳婦的床上睡上一覺(jué)。大觀園成立詩(shī)社，基本上就是女子詩(shī)社，唯獨(dú)他一個(gè)男人，盡管每次都是倒數(shù)第一，他卻毫不在乎，反倒因此如魚得水，什么都肯干，包括到櫳翠庵討要紅梅。

寶玉好像天生就是為女兒們服務(wù)的，而且無(wú)論貴賤，但是女子，俱當(dāng)珍重。因此他在麝月無(wú)事之時(shí)，為其梳頭;在平兒受辱之后，為其理妝;在晴雯掛題匾之后，為其暖手;在香菱棒打之后，為其問(wèn)候。第三十五回，玉釧不慎將湯潑到了寶玉的手上，他反倒問(wèn)候人家。下雨了，只去關(guān)心挨淋的`丫頭，自己卻成了落湯雞。

寶玉最擔(dān)心的就是讓他搬出園子，最怕的就是女兒們離開(kāi)。晴雯、四兒、芳官被逐，他傷心得不行。一聽(tīng)到林妹妹要回江南，不等問(wèn)個(gè)真假，就瘋了，不許大觀園里再有別的姓林的人。只要晴雯喜歡，好好的扇子也準(zhǔn)她撕了。老父親打得再疼，只要口里亂叫著姐姐妹妹，便可解除了痛苦。湘云洗了面，不待翠縷潑掉，立馬就著殘水就洗了，連紫鵑遞過(guò)去的香皂也不用。最大的向往就是“能夠和姐妹們過(guò)一日是一日，死了也就完了”。寶玉認(rèn)定：“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣子濁沫而已?！贝笥^園中只有賈寶玉一個(gè)男性也就不奇怪了。

紅樓夢(mèng)論文引言篇十一

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解此中味。”

--題記。

手指在一本本書的書脊上快速滑動(dòng)，眼隨心動(dòng)、心隨眼動(dòng)，略過(guò)一本本書，終于頓住，書脊上三個(gè)大字：紅樓夢(mèng)。

曹雪芹是乾隆年間人，名曹霑。他的祖父由于在康熙的九子奪嫡中，錯(cuò)投八爺黨，被登基后的雍正以“亂臣賊子”之罪抄家，自那時(shí)起，錦衣玉食的小少爺曹霑便不再是鮮衣怒馬，而是小心翼翼地生活。他寫的《紅樓夢(mèng)》，可謂耗盡一生的心血，于乾隆時(shí)期已名揚(yáng)天下。

曹雪芹寫書時(shí)，家道已沒(méi)落，生活十分窘困。再加上政治上的原因，造成這本書的經(jīng)歷坎坷，書中眾人的經(jīng)歷也坎坷。林黛玉年少喪母，入住賈府，與賈寶玉青梅竹馬，兩小無(wú)猜，那似蹙非蹙柳葉眉、盈盈水光含愁眼，心較比干多一竅、病弱西子勝三分的美麗與愁怨是多少人心中的美景?！暗尾槐M相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金波噎滿喉，瞧不盡鏡里花容瘦......”寶哥哥的這首《紅豆詞》定是唱給林妹妹聽(tīng)的吧，也許偌大的人世間，只有他們才算得上是舊相識(shí)，只有他們的相遇，才算得上久別重逢，只有他們，是前世今生不曾散去的一簾幽夢(mèng)?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，薛寶釵的圓滑為她在賈府贏得不少稱贊?！敖鹩窳季墶笔莾扇诵闹械拈g隙，“木石姻緣”是寶黛二人心中的執(zhí)念，但因種種事，間隙越來(lái)越大，兩人已無(wú)法再像原先那樣了，一個(gè)空對(duì)瀟湘館竹林中的月光嘆氣，一個(gè)望著怡紅院翩然掉落的花瓣發(fā)呆。琉璃世界中，白雪紅梅旁，一群富家公子小姐烤鹿肉的喜悅場(chǎng)景已散，徒留宴席過(guò)后，人去樓空的凄涼。寶玉娶親，娶的是寶姐姐，卻非林妹妹，可憐其癡傻不知，還喜悅地牽著“林妹妹”的手，歡天喜地。此時(shí)，黛玉的生命已為時(shí)不多了，她仍執(zhí)著地把她寫的詞稿燒掉，把寶玉贈(zèng)的帕子燒掉，仿佛最后一點(diǎn)執(zhí)念也隨著火光煙消云散了?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷溝渠”。沁芳閘的水，春流到夏，夏流到秋，可那個(gè)曾經(jīng)阻止寶玉向水里扔花瓣的人，卻再也不見(jiàn)了。妙玉通過(guò)斷了的琴弦推測(cè)出黛玉后來(lái)的悲劇，可嘆寶黛二人還是未能逃脫宿命，她終究還是含恨而終。

黛玉本為天上的絳珠仙子，卻化為寶玉一生中的一筆濃墨。緣起因她，緣滅也因她，她死后，他夜夜等著她給他托夢(mèng)，直至有一次，他進(jìn)入了荒涼的大觀園，幾支竹子依舊矗立在那里，他怔怔的站著，心里始終割舍不下林妹妹。最終，看破紅塵，遁入空門。世間安得雙全法，他負(fù)了她，便用余生贖罪，終是，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

《紅樓夢(mèng)》共寫了七百多個(gè)人物，擁有眾多栩栩如生的典型形象，它的思想內(nèi)涵是深邃的。曹雪芹對(duì)寶黛愛(ài)情深刻動(dòng)人的描寫、他們至死不渝的追求和對(duì)美好自由幸福生活的渴望，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有理想主義，這正是曹雪芹對(duì)未來(lái)世紀(jì)的奉獻(xiàn)!

紅樓夢(mèng)論文引言篇十二

在日常生活中，難免會(huì)發(fā)生這樣的事：親密無(wú)間的朋友，無(wú)意或有意做了傷害你的事，你是寬容他，還是從此分手，或待機(jī)報(bào)復(fù)？有句話叫“以牙還牙”，分手或報(bào)復(fù)似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會(huì)越結(jié)越深，仇會(huì)越積越多，真是冤冤相報(bào)何時(shí)了。如果你在切膚之痛后，采取別人難以想像的態(tài)度，寬容對(duì)方，表現(xiàn)出別人難以達(dá)到的襟懷，你的形象瞬時(shí)就會(huì)高大起來(lái)，你的寬宏大量、光明磊落使你的精神達(dá)到了一個(gè)新的境界，你的人格折射出高尚的光彩。寬容，作為一種美德受到了人們的推崇，作為一種人際交往的心理因素也越來(lái)越受到人們的重視和青睞。

一般人總認(rèn)為，做了錯(cuò)事得到報(bào)應(yīng)才算公平。但英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)：“人們應(yīng)該彼此容忍，每個(gè)人都有缺點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每個(gè)人都能被切割搗碎?！泵總€(gè)人都有弱點(diǎn)與缺陷，都可能犯下這樣那樣的錯(cuò)誤。作為肇事者要竭力避免傷害他人，但作為當(dāng)事人要以博大胸懷寬容對(duì)方，避免怨恨消極情緒的產(chǎn)生，消除人為的緊張，愈合身心的創(chuàng)傷。美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜與第二任總統(tǒng)亞當(dāng)斯從惡交到寬恕就是一個(gè)生動(dòng)的例子。杰斐遜在就任前夕，到白宮去想告訴亞當(dāng)斯說(shuō)，他希望針?shù)h相對(duì)的競(jìng)選活動(dòng)并沒(méi)有破壞他們之間的友誼。但據(jù)說(shuō)杰斐遜還來(lái)不及開(kāi)口，亞當(dāng)斯便咆哮起來(lái)：“是你把我趕走的！是你把我趕走的！”從此兩人沒(méi)有交談達(dá)數(shù)年之久，直到后來(lái)杰斐遜的幾個(gè)鄰居去探訪亞當(dāng)斯，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老人仍在訴說(shuō)那件難堪的事，但接著沖口說(shuō)出：“我一直都喜歡杰斐遜，現(xiàn)在仍然喜歡他?！编従影堰@話傳給了杰斐遜，杰斐遜便請(qǐng)了一個(gè)彼此皆熟悉的朋友傳話，讓亞當(dāng)斯也知道他的深重友情。后來(lái)，亞當(dāng)斯回了一封信給他，兩人從此開(kāi)始了美國(guó)歷史上最偉大的書信往來(lái)。這個(gè)例子告訴我們，寬容是一種多么可貴的精神，高尚的人格。

紅樓夢(mèng)論文引言篇十三

摘要：作為榮國(guó)府的貴族生活中不可或缺的人物，王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》生氣貫注的藝術(shù)境界里連接榮國(guó)府和大觀園生活的“聚光點(diǎn)”。本文試從王熙鳳的不朽的典型形象的創(chuàng)造方面，作一些探討。

《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古代小說(shuō)中是藝術(shù)性最高、思想性最強(qiáng)的作品。我認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》“生活全景”的形象世界里，創(chuàng)造得最為成功的不朽的藝術(shù)典型，當(dāng)是王熙鳳。

王熙鳳在小說(shuō)里的第一次出場(chǎng)，是第三回林黛玉剛到榮國(guó)府的眼中所見(jiàn)。作者把她的出場(chǎng)安排在黛玉已同賈母、刑王二夫人、李紈和賈氏三姊妹見(jiàn)面之后。這是一個(gè)剛剛經(jīng)歷過(guò)感情激動(dòng)的氛圍，而遠(yuǎn)客林黛玉已對(duì)這外祖家的外貌、家規(guī)有了初步了解，這時(shí)才讓王熙鳳上場(chǎng)，就有了她單獨(dú)活動(dòng)的“藝術(shù)天地”，而這個(gè)眾人都在的場(chǎng)面，也便于通過(guò)她的言談行動(dòng)，多面地、立體地突出她的形象和性格。

未見(jiàn)其形，先使聞聲。王熙鳳人還在后院，卻先傳來(lái)了笑聲，一句“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”，就引起了林黛玉的特殊感受：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來(lái)者是誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮……”可見(jiàn)她一出場(chǎng)給予林黛玉的印象就已顯示出她在榮國(guó)府的特殊地位。在這樣老少三代人奉侍老祖宗的場(chǎng)面上，居然來(lái)了這樣一個(gè)大聲喧嘩的年輕媳婦，怎能不使正在“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，剛來(lái)外祖家怕被人恥笑了去的林黛玉的敏感和吃驚！而由遠(yuǎn)客眼中所見(jiàn)，也昭示了她平日的無(wú)拘無(wú)束。自然，也恰恰通過(guò)王熙鳳這“放誕無(wú)禮”的出場(chǎng)，才有力地表現(xiàn)出她深得賈母的寵愛(ài)，也顯示了正是這種寵愛(ài)給了她特殊的地位。

這是王熙鳳第一次出場(chǎng)所造成的特殊的藝術(shù)境界，你看她出場(chǎng)后的瞬間的具體行動(dòng)，包孕了這個(gè)典型人物多么豐富的個(gè)性與心態(tài)：看到林黛玉的容貌，立刻聯(lián)想到“這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是的嫡親的女兒，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！倍潭處拙湓?，表面上是稱贊了黛玉的美，實(shí)際上卻是在阿諛賈母。提到黛玉母親的去世，假哭起來(lái)，可一聽(tīng)到賈母的“責(zé)備”，立刻轉(zhuǎn)悲為喜，表現(xiàn)了她不露痕跡的善于逢迎和作戲。拉著黛玉的手問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，又詢問(wèn)婆子們對(duì)黛玉和伴隨人員的安置情況，一方面是通過(guò)熱情待客的表白，來(lái)炫耀她的管家奶奶的地位和權(quán)威；一方面又是為了表現(xiàn)她對(duì)黛玉的周到的關(guān)心，以取悅于賈母。所以，王熙鳳的第一次出場(chǎng)，雖是借助于林黛玉的明眸，其中有直接描寫，也有間接描寫，卻極富概括力、多側(cè)面地塑造了王熙鳳的鮮明的形象和性格。

王熙鳳在小說(shuō)里的第二次出場(chǎng)，是第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，親眼所見(jiàn)、親身感受的榮國(guó)府管家奶奶的形象和生活。如果說(shuō)，王熙鳳在林黛玉眼中的.出場(chǎng)，這位榮府管家人的形象，主要是靠場(chǎng)面上的烘托，王熙鳳本人言談舉止的透露，林黛玉“靈竅”的感悟，顯示出這位管家人形象性格中的機(jī)敏干練，和深得“老祖宗”與王夫人的信任。那么，映入村嫗劉姥姥眼簾的，卻是王熙鳳的家居種種。在曹雪芹筆下，劉姥姥心目里的王熙鳳，是血肉融合在貴族生活的形象世界里。這里不過(guò)是榮國(guó)府中的一個(gè)小院落。這位老村嫗一進(jìn)王熙鳳的屋子，就已目不暇接：“身子如在云端里一般”；“滿屋中之物都耀眼爭(zhēng)光的，使人頭暈?zāi)垦！保弧八箷r(shí)唯點(diǎn)頭咂舌念佛而已！”置身在此時(shí)此境中的劉姥姥，差點(diǎn)兒沒(méi)把平兒當(dāng)成“真佛”拜了。在這個(gè)場(chǎng)面上，作者借用這個(gè)老村嫗的鼻、身、目的感官，更深一層地揭示了這位榮府管家人的“勤勞冗雜”“并驕矜珍貴”的生活氣派，所謂“借劉嫗入阿鳳正文”，“曲折頓挫，筆如游龍，且將豪華舉止令觀者已得大概”。

王熙鳳的第三次出場(chǎng)描寫，是“協(xié)理榮國(guó)府”。這可說(shuō)是曹雪芹對(duì)王熙鳳作為“管家人”的行使權(quán)力的正面重場(chǎng)描寫。作者寫這偌大的喪事場(chǎng)面，就是為王熙鳳鋪陳一個(gè)適合于她大展管家人才能的機(jī)遇與境界。

王熙鳳本是榮國(guó)府的管家人，作者卻避開(kāi)在榮府日常家務(wù)的環(huán)境，實(shí)寫她理家的才能，而把這有聲有色的場(chǎng)面留給“客串”的“協(xié)理”寧國(guó)府了。在王熙鳳“協(xié)理寧國(guó)府”中，作者突出表現(xiàn)了她杰出的才干，殺伐決斷，行令使權(quán)，游刃有余。看她對(duì)寧國(guó)府發(fā)“風(fēng)俗”了解得何等透徹；令出如山，何等果斷；分班執(zhí)事，何等職責(zé)分明；而且說(shuō)到做到，威重令行。她雖“未辦過(guò)婚喪大事”，卻籌劃得十分整肅，料理得井然有序。

王熙鳳的這三次出場(chǎng)描寫，雖從不同的藝術(shù)氛圍燭照出榮府管家人典型性格的某些側(cè)面，但從《紅樓夢(mèng)》形象世界整體性格風(fēng)貌來(lái)看，還不能說(shuō)是它的“真的人物”的全貌，而只是她的個(gè)性鋒芒開(kāi)始嶄露。曾經(jīng)有人用這樣一句話概括王熙鳳的典型形象給予人們的審美感受：“恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐?！痹诿缹W(xué)上，這就是一個(gè)真正的藝術(shù)典型在讀者心目中所造成的富有深廣社會(huì)意蘊(yùn)的形象感受。

王熙鳳大不同于大觀園里那些較單純的貴族少女，作者對(duì)她的多樣組合的典型性格有著洞察入微的概括和刻畫?？梢哉f(shuō)，王熙鳳的不朽的形象的創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)魅力反映了偉大作家曹雪芹的天才。

參考文獻(xiàn):。

[1]于天池.明清小說(shuō)研究[m].北京師范大學(xué)出版社,1992.

紅樓夢(mèng)論文引言篇十四

只見(jiàn)一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：好山，好山?。≠Z政道：非此一山，一進(jìn)來(lái)園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里。

說(shuō)畢，往前一望，見(jiàn)白石，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。賈政道：我們就從此小徑游去，回來(lái)由那一邊出去，方可遍覽。

說(shuō)畢，命賈珍前導(dǎo)，自己扶了寶玉，逶迤走進(jìn)山口。

抬頭忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？眾人聽(tīng)說(shuō)，也百說(shuō)該題疊翠二字的'，也有說(shuō)該題錦嶂的，又有說(shuō)賽香爐的，又有說(shuō)小終南的，種種名色，不止幾十個(gè)。原來(lái)眾客心中，早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套敷衍。寶玉也知此意。

賈政聽(tīng)了，便回頭命寶玉擬來(lái)。寶玉道：嘗聽(tīng)見(jiàn)古人說(shuō)：編新不如述舊，刻古終勝雕今。況這里并非主山正景，原無(wú)可題，不過(guò)是探景的一進(jìn)步耳。莫如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方。眾人聽(tīng)了，贊道：是極，好極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書的。賈政笑道：不當(dāng)過(guò)獎(jiǎng)他。他年小的人，不過(guò)以一知充十用，取笑罷了。再侯選擬。

說(shuō)著，進(jìn)入石洞，只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛鏤插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。

紅樓夢(mèng)論文引言篇十五

每次讀紅樓夢(mèng)，總有種說(shuō)不出的悲傷，愛(ài)在心頭，恨也在心頭。一部石頭記，仿佛是一張愛(ài)恨交織的情網(wǎng)，讓人縈繞其中，回味其中。

一本書無(wú)論看了多少遍，仍舊是一片癡心。每每讀到寶玉與黛玉悲劇的愛(ài)情，不由潸然淚下。他們的生命還沒(méi)有開(kāi)始，命運(yùn)已經(jīng)做了無(wú)情的安排，賈府這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，在黛玉眼中，原來(lái)只是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的地獄。無(wú)奈父母早亡，寄人籬下，這“白玉為堂金作馬”的大觀園中，唯一能和她交心的就是賈寶玉。正像那位癩頭和尚說(shuō)，兩人相見(jiàn)便相愛(ài)，相愛(ài)便注定是場(chǎng)悲劇。倉(cāng)央嘉措也曾說(shuō)：“第一最好不相見(jiàn)，如何便可不想戀，第二最好不相知，如此便可不相思。”但命運(yùn)還是讓他們相愛(ài)了，在寶玉邂逅無(wú)數(shù)女子后，他才漸漸明白，他心中最愛(ài)的，最不能忘記的還是他的林妹妹。也難怪在讀到她的詩(shī)時(shí)，眾人無(wú)不稱贊林妹妹的才華。而他卻為了她的詩(shī)獨(dú)自落淚。因?yàn)樵谒脑?shī)中，他看到了她的孤獨(dú)與無(wú)奈，看到了她滿腹的才華。

他們的愛(ài)情不是簡(jiǎn)單的兒女情長(zhǎng)，而是一顆孤獨(dú)心靈與另一顆孤獨(dú)心靈的碰撞，像是一個(gè)人在茫茫曠野里行走，忽然遇到一個(gè)同行者。像歌詞中寫的那樣，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他：若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?他們前世的“木石前盟”注定此生相識(shí)相愛(ài)。當(dāng)黛玉寫下“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉痛徹肺腑，撒花于水中，慟哭在地。蒼茫塵世里，這冰清玉潔的愛(ài)情該如何安置?他們注定愛(ài)得苦，愛(ài)得累，在無(wú)情命運(yùn)與強(qiáng)大世俗夾擊下，渺小而無(wú)助。當(dāng)寶玉結(jié)婚喜慶之時(shí)，黛玉便也香消玉殞與瀟湘館中，她已將畢生的眼淚還給了他，一縷渺渺芳魂，終將回歸離恨天。

張愛(ài)玲曾說(shuō)三大恨事之一是紅樓夢(mèng)未完，但我覺(jué)得，完與不完已然不重要，重要的是在這茫茫塵世中，我們看到的是一顆孤獨(dú)的心為另一顆心生命的允諾?！鞍准喆跋?，我本無(wú)緣;黃土垅中，卿何薄命?！睙o(wú)緣為何相識(shí)，有緣為何別離?命運(yùn)總是制造這樣無(wú)解的難題。

紅樓夢(mèng)論文引言篇十六

劉姥姥雖然出場(chǎng)只有三次，但卻是貫穿《紅樓夢(mèng)》發(fā)展始末的人，她三入賈府推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也為王熙鳳和巧姐的命運(yùn)埋下了伏筆。

劉姥姥三進(jìn)大觀園。

那我們便來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)劉姥姥進(jìn)賈府的故事。劉姥姥第一次進(jìn)賈府是帶著孫子板兒一同前來(lái)。

此時(shí)，年過(guò)古稀的劉姥姥因沒(méi)有錢財(cái)度日，她想到了祖上和王夫人之父的交情，于是前往賈府“認(rèn)親戚”。劉姥姥拜托了周瑞家，得以平兒的引薦，才見(jiàn)到了王熙鳳。雖然劉姥姥沒(méi)有見(jiàn)到王夫人，但她收獲了王熙鳳給她的二十兩銀子。這為劉姥姥打通賈府上下關(guān)系，作了的鋪墊。

劉姥姥二進(jìn)進(jìn)賈府是帶著回禮前來(lái)，劉姥姥感念王熙鳳給她的二十兩紋銀，等到家中的瓜果蔬菜熟透后，她拿著果蔬前來(lái)拜見(jiàn)王熙鳳。隨后，劉姥姥偶遇了賈母，賈母見(jiàn)劉姥姥和自己一般大，便對(duì)劉姥姥很照顧。在賈母的示意下，劉姥姥和眾人一同進(jìn)入了大觀園。席間，劉姥姥用機(jī)智幽默的`語(yǔ)言給眾人帶來(lái)了無(wú)數(shù)歡樂(lè)，大家都喜歡上了這位樸實(shí)憨厚的婦人。

劉姥姥三進(jìn)賈府是為了解救王熙鳳之女巧姐。劉姥姥很感恩多年來(lái)賈府上下對(duì)自己的恩惠，當(dāng)賈府落敗后，劉姥姥第一個(gè)挺身而出將巧姐救于水火之中。

不難看出，劉姥姥進(jìn)賈府，如同一條鮮明的故事線索，引出了后來(lái)的故事情節(jié)。

《紅樓夢(mèng)》中不得不提的就是底層小市民代表人物劉姥姥。整部小說(shuō)中，劉姥姥作為一個(gè)外來(lái)者，她的出場(chǎng)兼具著多重作用。而劉姥姥進(jìn)大觀園則為賈府落敗起了鋪墊作用。那么，我們就來(lái)講述一下劉姥姥進(jìn)大觀園的二三事吧!劉姥姥在大觀園中，成為了賈府上下的開(kāi)心果。

因曹雪芹對(duì)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)的場(chǎng)景描述的非常生動(dòng)，便衍生了很多歇后語(yǔ)。比如：劉姥姥進(jìn)大觀園——洋相百出，又或者劉姥姥進(jìn)大觀園——大開(kāi)眼界等。

劉姥姥第二次進(jìn)大觀園，滿載果蔬而來(lái)。隨后，劉姥姥碰見(jiàn)了正在散步的賈母，因?yàn)閭z人年紀(jì)相當(dāng)，很快便熟絡(luò)了起來(lái)。劉姥姥二進(jìn)大觀園時(shí)，給人印象最深的一幕便是“劉姥姥醉臥怡紅院”了。在賈母盛情邀請(qǐng)下，劉姥姥親自體驗(yàn)了上流社會(huì)的生活。她和眾多大觀園中的姑娘一起吃飯、猜燈謎、說(shuō)俗語(yǔ)，將賈母、王熙鳳等人逗得哈哈大笑。其中，最有名的一句便是“老劉老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬不抬頭”。這句話不僅逗笑了賈府人，也逗樂(lè)了讀者。

對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)，這次進(jìn)大觀園仿佛置身于一個(gè)新奇世界一般，她看哪里都覺(jué)得異常新鮮，劉姥姥眼神中流露出的驚艷和詫異，都生動(dòng)地刻畫出劉姥姥是位沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)野村婦，進(jìn)而和賈府人形成了鮮明對(duì)比。此時(shí)，作者借劉姥姥的觀感，展示了賈府富麗堂皇的盛景，也體現(xiàn)了賈府生活的奢侈。

劉姥姥的作用。

劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》中一位最有血有肉的人物，她的出現(xiàn)對(duì)紅樓人物命運(yùn)走向起著至關(guān)重要的作用。接下來(lái)，就來(lái)淺析一下劉姥姥的作用。首先，劉姥姥的作用為結(jié)構(gòu)作用。劉姥姥身為旁觀者，她三進(jìn)榮國(guó)府見(jiàn)證了賈府的盛與衰。

劉姥姥第一次進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，講述了榮國(guó)府眾人的關(guān)系，為接來(lái)下故事發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，見(jiàn)證了賈府的繁榮盛景。作者借劉姥姥之口，講述了賈府眾人生活的奢靡。劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，見(jiàn)證了賈府的落魄與衰敗。此時(shí)，劉姥姥化身為一名義氣使者，她將巧姐救于水火之中。

其次，劉姥姥的作用為凸顯賈府人物關(guān)系。劉姥姥為了進(jìn)榮國(guó)府，她找到了周瑞家的，隨后認(rèn)識(shí)了平兒，在平兒的引進(jìn)之下，劉姥姥見(jiàn)到了王熙鳳。劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，認(rèn)識(shí)了賈母、王夫人、林黛玉、寶玉等人。不難發(fā)現(xiàn)，劉姥姥幾乎將賈府大小人物都進(jìn)行了串聯(lián)，更加刻畫了各自的性格特征。比如，劉姥姥在櫳翠庵喝茶時(shí)，襯托出妙玉為人心高氣傲的性格特征。雖然妙玉是佛家弟子，但是她依然不具備眾生平等的觀念。

第三，劉姥姥還具有象征意義的作用。劉姥姥出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，代表著自給自足的田園生活。劉姥姥和大觀園眾人說(shuō)笑時(shí)，用“大火燒了毛毛蟲”體現(xiàn)了自己對(duì)田園生活的認(rèn)知，也也暗喻了腐朽體制終將衰敗。

紅樓夢(mèng)論文引言篇十七

大家可還記得林黛玉?對(duì)，正是那個(gè)花下葬花的林黛玉，曹雪芹筆下的與花有緣的林黛玉。

小時(shí)候也看過(guò)林黛玉的越劇影片。那里面的人物除了賈寶玉、林黛玉，也都想不起來(lái)了。只是記得花樹(shù)下，音麗而思深的吳儂軟調(diào)劃過(guò)長(zhǎng)空，仿佛枝上的一滴露，顫顫落下。

黛玉手持花鋤，在樹(shù)下忙碌，邊葬花，邊悲唱：“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰(shuí)憐……。”突然，一聲“林妹妹“叫來(lái)，竟是賈寶玉。千般柔情盡在他這一句“林妹妹”。

乍看去，黛玉多愁善感，待人遇事略顯刻薄。仔細(xì)瞧，才微微想到黛玉的無(wú)奈，內(nèi)心壓抑而無(wú)處訴說(shuō)?？伤蓯?ài)的地方你瞧見(jiàn)了么?不只是濃郁詩(shī)情，絕色佳顏，也是那一點(diǎn)天真慧黠，善雅虐。這才是她內(nèi)心深處最真的，遠(yuǎn)不是人們所夸大的如此多愁。

而黛玉的俏虐正如寶釵所說(shuō)：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了，幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，一概是世俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，用”春秋“的法子，將世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句?！?/p>

人說(shuō)黛玉的美式一種藝術(shù)，“嗚呼一聲猶未了，落花滿地鳥(niǎo)驚飛”。但她的人卻如此的立體鮮活。她的人不只是曉風(fēng)染白蓮，她比大觀園里任何一個(gè)女子都要美。內(nèi)心猶如牡丹，姹紫嫣紅開(kāi)遍?？伞按嘶ㄓ惺馍粸橐蝗碎_(kāi)。”

她豐富的內(nèi)心，只有寶玉懂得，而寶玉的內(nèi)心，她也懂得，所以他們相知相愛(ài)。

本應(yīng)是一段姻緣，卻因?yàn)轺煊竦陌炼鴭桑豢险f(shuō)出口，錯(cuò)過(guò)了一生。我又想到紅拂女，她只將心事表與李靖，便做的一生一世一雙人。何苦藏得那么累呢?黛玉最后終是含冤而逝，猶如花兒剛開(kāi)便枯萎，令人惋惜。

從黛玉身上，我總結(jié)出：人生短暫，不要忸怩而不肯放言，時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼青絲成白雪，我們應(yīng)該活得大膽，活出自己的人生。

恍惚中，我仿佛聽(tīng)到黛玉又在低唱：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知……”寶玉喚一聲“林妹妹”，她罷唱，回眸對(duì)他盈盈一笑，只見(jiàn)日月失色。

黛玉是一個(gè)貌美如花，心如花靜，身如花柔，命如花短，與花有著不解之緣的女子，愿她來(lái)世活出精彩。

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紅樓夢(mèng)論文引言篇十八

“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書盡枉然”這是清代文學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)價(jià)。由這句話可以看出紅樓夢(mèng)在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的影響之深，至今我們的老師依舊把這本經(jīng)典著作當(dāng)做必修的知識(shí)在假期研讀——由此引出了這篇讀后感。

紅樓夢(mèng)以林黛玉和賈寶玉的凄婉的愛(ài)情故事為主線講述了賈、王、史、薛四大家族的興衰，故事的主人公賈寶玉本是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的吸取天地間的精華已經(jīng)通靈，一日打遠(yuǎn)處來(lái)了一道一僧談起世俗中事便引起了通靈寶玉的興趣，他求二位高人能帶他也去經(jīng)歷經(jīng)歷世俗之事，在他百般求說(shuō)之下這僧將他變?yōu)橐粔K寶玉帶入世俗中去……這才有了紅樓夢(mèng)的故事。

本書一二回分講述了甄士隱如何丟失愛(ài)女又如何家道中落最后和一道一僧同行遠(yuǎn)去的故事，及賈雨村被革職后遇到故人冷子興講述寧、榮二府的故事。賈雨村在第二回時(shí)幫薛蟠打糊涂官司處處袒護(hù)薛蟠，只因當(dāng)時(shí)賈家勢(shì)力強(qiáng)大他不敢招惹便處處袒護(hù)薛蟠，在后來(lái)賈家落破時(shí)落井下石……給讀者描述了一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的小人形象。

紅樓夢(mèng)論文引言篇十九

論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。

【一】淺談賈母的叛逆。

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》這部作品中塑造的賈母雖然不是中心人物，卻如同紐帶連接著重要的人與事;雖然她生活閑適、注重享樂(lè)，卻以“世事洞明”的經(jīng)驗(yàn)掌握著榮府的全局;雖然她是以賈府為首的封建貴族家長(zhǎng)的首席代表，應(yīng)該嚴(yán)守封建思想、封建禮教的規(guī)則，但是她言行舉止的深處卻分明透射著嚴(yán)重違反“封建規(guī)范”的叛逆之光。

一、賈母對(duì)待寶玉、黛玉及她們的愛(ài)情的態(tài)度、做法不合封建“正道”，具有叛逆性。

1.對(duì)寶玉的“大逆不道”用寵愛(ài)、縱容培育了他的叛逆思想;2.對(duì)黛玉的“不靠譜”賈母同樣用愛(ài)的外衣包裹，任其發(fā)展;3.寶黛的自由戀愛(ài)嚴(yán)重違背封建禮教，賈母非但不予干涉，反而暗中促成。

二、賈母處理家庭事務(wù)的決策違背封建禮教規(guī)則，充滿叛逆性。

1.違背長(zhǎng)幼有序，冷落襲了爵的長(zhǎng)子賈赦，偏愛(ài)次子賈政;2.重女權(quán)，任王夫人、王熙鳳家政大權(quán)獨(dú)攬，飛揚(yáng)跋扈;3.賈赦欲娶鴛鴦時(shí)，她嚴(yán)辭柯責(zé)兒子，保護(hù)仆女;4.倡導(dǎo)男女平等，注重培養(yǎng)孫女才藝。

三、賈母喜愛(ài)的、調(diào)教出來(lái)的仆女的超級(jí)叛逆性格映射出她思想深處的'叛逆。

晴雯、鴛鴦的叛逆可謂大逆不道，足以讓封建統(tǒng)治者驚心動(dòng)魄，賈母卻愛(ài)著她們、護(hù)著她們。

綜上所述，賈母雖以“老封君”表面形象維護(hù)著封建禮教，許多行為卻越出“正軌”，是叛逆的。