在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

精選辯論賽活動(dòng)內(nèi)容描述范文(精)一

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話(huà)，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明。在困難面前，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，既要看過(guò)程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果。

反方一辯：謝謝主席，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)，它既是過(guò)程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會(huì)中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有《史記》，他如何成為古今史家第一人?如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中，過(guò)程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程、統(tǒng)帥過(guò)程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線(xiàn)的燈塔。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問(wèn)題。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過(guò)程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話(huà)，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說(shuō)岳飛是在追求結(jié)果，請(qǐng)問(wèn)他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?

反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來(lái)又化歸塵土，天下所有的人都將要死，那結(jié)果都一樣，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二，剛剛對(duì)方一辯又說(shuō)人一定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn)，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問(wèn)他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過(guò)程中。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您覺(jué)得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物，它的區(qū)別在哪里?

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁·路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的?！蹦绾谓忉?

反方二辯：對(duì)方辯友，馬丁·路德金說(shuō)手段是正在形成當(dāng)中的目的，恰恰是告訴我們，在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求，這個(gè)手段根本沒(méi)有任何意義。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過(guò)程之中，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯：因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。

反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果。再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過(guò)程中，那我也沒(méi)有辦法了。

反方二辯：程序是過(guò)程，但程序法不是過(guò)程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

正方二辯：謝謝對(duì)方辯友。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇難道不是在過(guò)程當(dāng)中，難道不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時(shí)間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分情況來(lái)討論，是要看誰(shuí)去登。

正方三辯：對(duì)。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分情況來(lái)討論，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論。

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)。大家聽(tīng)聽(tīng)，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，難道過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?

正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞。但我如果是個(gè)農(nóng)民，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過(guò)程嗎?

正方三辯：但是“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時(shí)間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話(huà)，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了，我常常在想，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了，就是因?yàn)檫^(guò)程之中體現(xiàn)的不一定是過(guò)程。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話(huà)，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?

正方三辯：但是本來(lái)您可以花90塊錢(qián)治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢(qián)。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢(qián)包是九死一生了。

反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗(yàn)開(kāi)刀的過(guò)程呢?

正方三辯：但是我們知道，的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)的失敗的危險(xiǎn)，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么?

反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時(shí)間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái)。今天來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過(guò)gre我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說(shuō)文天祥，您的反映是“亡國(guó)之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。

反方一辯：謝謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今天的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題。他告訴我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面，對(duì)方一直無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開(kāi)刀和鉆井的三個(gè)具體事例，為什么?因?yàn)樗揪蜔o(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢(qián)而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答。

反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn)，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過(guò)程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答。

反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話(huà)之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題。

正方二辯：好奇怪，追求過(guò)程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身。那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪，是蘊(yùn)含在過(guò)程中，不從過(guò)程中看，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚(yú)骨頭。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚(yú)骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

反方一辯：對(duì)方辯友，他要是不把這個(gè)魚(yú)骨頭拖回來(lái)，一看到鯊魚(yú)過(guò)來(lái)就把魚(yú)放了，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋(píng)果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱(chēng)為科學(xué)最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸，他連自我都沒(méi)有，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程，可是如果牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋(píng)果從樹(shù)上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋(píng)果沒(méi)掉下來(lái)，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過(guò)程，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今天可不要說(shuō)，談戀愛(ài)就是要短平快、一腳踹。

正方三辯：好，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿(mǎn)堂，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?

反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn)，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意、津津有味，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥?lái)對(duì)方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高。

反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：我很奇怪，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：ok。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過(guò)程。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判。他們說(shuō)我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過(guò)程，如果重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話(huà)，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程決定了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?

正方四辯：您愛(ài)談《西游記》，我也愛(ài)看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”。過(guò)程。

反方一辯：對(duì)方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過(guò)程有何意義呢?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來(lái)的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對(duì)，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過(guò)程。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話(huà)，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái)。

正方四辯：ok，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒(méi)滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果。我追求目標(biāo)、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒(méi)有這么功利。對(duì)方辯友回答我方，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今天對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個(gè)的錯(cuò)誤邏輯。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國(guó)作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話(huà)說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽(tīng)聽(tīng)，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過(guò)程，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱(chēng)為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對(duì)不起，我們一直在說(shuō)過(guò)程重要。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過(guò)程，我選擇，我喜歡。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中，可以說(shuō)過(guò)程是一種絕對(duì)的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài)。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過(guò)程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說(shuō)我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話(huà)，那恐怕我們建起來(lái)的就只能是一盤(pán)散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類(lèi)志士的精華。所以說(shuō)建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說(shuō)這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問(wèn)題。

觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的、是反動(dòng)的、是正確、是錯(cuò)誤的，還是有價(jià)值的?

正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看，它既要從過(guò)程來(lái)看，也要從結(jié)果來(lái)看。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過(guò)程賦予了結(jié)果的含義，過(guò)程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會(huì)適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場(chǎng)辯論賽，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人。但如果沒(méi)有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語(yǔ)言技巧呢?所以說(shuō)結(jié)果賦予了過(guò)程以意義，如果沒(méi)有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說(shuō)結(jié)果給了過(guò)程以動(dòng)力。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛(ài)。我想說(shuō)：沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰(shuí)更重要。沒(méi)有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰(shuí)更重要，一看便知。

觀眾4：過(guò)程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過(guò)程具有這種偽裝性的話(huà)，那過(guò)程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不可能，而結(jié)果才成為可能呢?

精選辯論賽活動(dòng)內(nèi)容描述范文(精)二

活動(dòng)口號(hào)：“百家爭(zhēng)鳴，誰(shuí)與爭(zhēng)峰”

活動(dòng)主題： 以積極向上辯題之辯論展我風(fēng)彩，現(xiàn)我英姿。

活動(dòng)日程：

一、前期活動(dòng)階段（3月10號(hào)——3月16號(hào)）

為確保辯論賽順利展開(kāi)，20xx年3月22日前做好辯論賽的宣傳，動(dòng)員，報(bào)名名單整理，辯題搜集，評(píng)委嘉賓邀請(qǐng)等基礎(chǔ)工作。

（1）充分發(fā)揮宣傳部的作用，利用海報(bào)為主要宣傳形式，在整個(gè)學(xué)校展開(kāi)宣傳工作。由秘書(shū)處成員及時(shí)聯(lián)系到每位會(huì)員，動(dòng)員社員積極參加（若需集合大家來(lái)征求意見(jiàn)，可決定新增一次例會(huì)時(shí)間），并于3月19號(hào)前把報(bào)名匯總名單交到副會(huì)長(zhǎng)處。（此過(guò)程由各部部長(zhǎng)負(fù)責(zé)）

（2）辯題搜集。辯題的搜集要緊緊圍繞大學(xué)校園和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，要讓每位成員都有話(huà)可說(shuō)，有理可循，另外可同時(shí)搜集一些比較新穎的辯題。（主題必須積極向上）

（3）評(píng)委嘉賓的邀請(qǐng)。本次比賽將邀請(qǐng)王亞韜會(huì)長(zhǎng)作為主要嘉賓評(píng)委。其他嘉賓包括趙鵬東副會(huì)長(zhǎng)，劉召杰，趙圣前部長(zhǎng)。（初賽時(shí)每人負(fù)責(zé)一組，決賽時(shí)同時(shí)負(fù)責(zé)點(diǎn)評(píng)打分）

（4）比賽小組的劃分。根據(jù)參賽人數(shù)預(yù)計(jì)將選手劃分為4組，每組8人。

二、賽前準(zhǔn)備階段

（1）3月20日下午4點(diǎn)在308進(jìn)行小組間比賽抽簽。以21、22日兩天為準(zhǔn)備時(shí)間，23日晚比賽正式開(kāi)始。

（2） 每日以海報(bào)、通知、口頭傳達(dá)等形式將比賽時(shí)間場(chǎng)地告知社員。

（3）比賽當(dāng)天下午，宣傳部同學(xué)要提前到比賽場(chǎng)地占教室并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)布置和裝飾。實(shí)踐部同學(xué)要對(duì)教室進(jìn)行賽場(chǎng)布置，做好賽前準(zhǔn)備工作，讓選手盡早進(jìn)入狀態(tài)。（人員調(diào)配和工作實(shí)施由各部部長(zhǎng)負(fù)責(zé)，具體內(nèi)容再令行通知）

三、賽程安排：

比賽具體規(guī)則：

一、賽制

四對(duì)四團(tuán)體辯論賽制

二、比賽形式：

比賽分為初賽、復(fù)賽、和決賽。

1.初賽采用淘汰制（4個(gè)比賽場(chǎng)地比賽同時(shí)進(jìn)行），8支參賽隊(duì)抽簽分為4組，

2.經(jīng)初賽決出4支優(yōu)勝隊(duì)伍分2個(gè)組進(jìn)入復(fù)賽，復(fù)賽仍采用淘汰制，比賽地點(diǎn)和比賽時(shí)間抽簽決定。

3.經(jīng)復(fù)賽決出2支優(yōu)勝隊(duì)伍組成1組進(jìn)入決賽。

三、 比賽程序及用時(shí)規(guī)定

序號(hào)：

程序：

時(shí)間：

備注：

一、正方一辯發(fā)言 （3分）

二、反方一辯發(fā)言 （3分）

三、正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯 （1分30秒 ，每個(gè)提問(wèn)不超過(guò)10秒）

四、反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯 （1分30秒 ，每次回答不超過(guò)20秒）

五、正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯 （1分30秒）

六、反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯 （1分30秒）

七、正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié) （2分）

八、反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)（2分）

九、 自由辯論（正方先開(kāi)始） 10分鐘（雙方各5分鐘）

十、 觀眾向正、反方各提問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題 （回答時(shí)間不超過(guò)1分鐘 ，任意辯手回答）

十一、反方四辯總結(jié)陳詞 （4分鐘）

十二、正方四辯總結(jié)陳詞 （4分鐘）

注： 全程比賽用時(shí)38分鐘

四、辯論賽程序（由辯論賽主席即主持人執(zhí)行）

1 、隊(duì)員入場(chǎng)

2 、主持人介紹參賽隊(duì)及其所持立場(chǎng)

3 、主持人介紹參賽隊(duì)員

4 、主持人介紹評(píng)委

5 、主持人介紹比賽程序

6 、主持人宣布比賽開(kāi)始

7 、辯論結(jié)束后評(píng)委評(píng)議

8 、評(píng)委代表點(diǎn)評(píng)此場(chǎng)比賽

9 、主持人宣布比賽結(jié)果

10、主持人宣布辯論賽結(jié)束

五、辯論賽細(xì)則

1、時(shí)間提示

當(dāng)記時(shí)員提醒時(shí)間到時(shí)，發(fā)言辯手必須終止發(fā)言，否則作違規(guī)處理。

2、陳詞

提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當(dāng)。

3、開(kāi)篇立論

開(kāi)篇立論無(wú)須在理論的層面上過(guò)多糾纏，立論要求邏輯清晰，言簡(jiǎn)意賅。

4、攻辯

（1） 攻辯由正方二辯開(kāi)始，正反方交替進(jìn)行。

（2） 正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方；辯方由攻方在二、三辯中任意指定。攻辯雙方必須單獨(dú)完成本輪攻辯，不得中途更替。

（3） 攻辯雙方必須正面回答對(duì)方問(wèn)題，提問(wèn)和回答都要簡(jiǎn)潔明確。重復(fù)提問(wèn)和回避問(wèn)題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問(wèn)，攻方也不得回答問(wèn)題。

（4） 每一輪攻辯時(shí)間為1分30秒，攻方每次提問(wèn)不得超過(guò)10秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問(wèn)題。辯方每次回答不得超過(guò)20秒。用時(shí)滿(mǎn)時(shí)，終止發(fā)言。

（5） 四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊(duì)作攻辯小結(jié)，限時(shí)1分30秒。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對(duì)攻辯階段的態(tài)勢(shì)及涉及內(nèi)容，脫離比賽實(shí)際狀況的背稿要被扣分。

5、自由辯論

這一階段，正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束即為另一方發(fā)言開(kāi)始的記時(shí)標(biāo)志，另一方辯手必須緊接著發(fā)言；若有間隙，累積時(shí)照常進(jìn)行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問(wèn)題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。

6、觀眾提問(wèn)

觀眾提問(wèn)階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績(jī)。觀眾提出的問(wèn)題先經(jīng)2位以上評(píng)委判定有效后，被提問(wèn)方才能回答。正反方各回答兩個(gè)觀眾提出的問(wèn)題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個(gè)問(wèn)題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿(mǎn)，其他辯手可以補(bǔ)充。

7、結(jié)辯

辯論雙方應(yīng)針對(duì)辯論會(huì)整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞；脫離實(shí)際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，適當(dāng)扣分。

六、評(píng)判

1. 主辦方將邀請(qǐng)四位評(píng)委對(duì)每場(chǎng)比賽進(jìn)行評(píng)判.

2. 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

團(tuán)體部分，以全國(guó)大專(zhuān)辯論賽的通行辦法為準(zhǔn)，共300分

（1）按辯論階段評(píng)分，計(jì)200分

陳詞：30分

攻辯：40分

攻辯小結(jié)：20分

自由辯論：60分

回答觀眾提問(wèn)：20分

總結(jié)陳詞：30分

（2）綜合印象分，計(jì)100分

語(yǔ)言風(fēng)度：50分

團(tuán)體配合，臨場(chǎng)反應(yīng)：50分

每場(chǎng)評(píng)出優(yōu)秀辯手一名，優(yōu)勝隊(duì)伍一支.

3.勝負(fù)判斷

（1） 每場(chǎng)比賽的勝負(fù)判斷由四位評(píng)委的評(píng)定決定，（決賽時(shí)以綜合評(píng)定為準(zhǔn)），分?jǐn)?shù)高者獲勝。

（2） 單場(chǎng)最佳辯手只作為個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)審依據(jù)，與判斷每場(chǎng)勝負(fù)無(wú)關(guān)。單場(chǎng)最佳辯手由評(píng)委集體商議評(píng)出，不設(shè)置分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)。

七、辯論賽題目：

1.環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本，還是以自然為本（正方：以人為本）

2.人類(lèi)將毀于科技嗎（正方：人類(lèi)將毀于科技）

3.好馬吃不吃回頭草？（正方：好馬要吃回頭草）

4.學(xué)校該不該對(duì)網(wǎng)絡(luò)限制（正方：應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)限制）

5.高中階段應(yīng)不應(yīng)該分科？（正方：應(yīng)該）

6.大學(xué)生先擇業(yè)還是先就業(yè)？（正方：先擇業(yè)）

7.大學(xué)打工利大于弊還是弊大于利？（正方：利大于弊）

8.報(bào)考志愿時(shí)是應(yīng)該更重視專(zhuān)業(yè)的選擇還是更注重學(xué)校的選擇？（正方：專(zhuān)業(yè)的選擇）

9.網(wǎng)絡(luò)是否使人更具個(gè)性化？（正方：網(wǎng)絡(luò)使人更具個(gè)性化）

10.我們是否要以成敗論英雄？（正方：要以成敗論英雄）

11.大學(xué)生校外租房利大于弊還是弊大于利？（正方：利大于弊）

12.網(wǎng)絡(luò)對(duì)于文學(xué)的發(fā)展利大于弊還是弊大于利？（正方：利大于弊）

13.逆境和順境哪個(gè)更利于人才的培養(yǎng)？（正方：逆境）

14.臺(tái)灣問(wèn)題應(yīng)該以和平方式解決/應(yīng)該以武力方式解決（正方：以和平方式解決）

15.大學(xué)生談戀愛(ài)是利大于弊還是弊大于利？（正方：利大于弊）

（此外，活動(dòng)前將會(huì)進(jìn)行辯題搜集，望能集思廣益。大家若有想法可提出，積極參加，多多益善。將辯題報(bào)與秘書(shū)處部長(zhǎng)處。）

活動(dòng)預(yù)算：

1.獎(jiǎng)品50元

2.打印費(fèi)20元

3.其他費(fèi)用30元

合計(jì)：100元

工作分配：

比賽分四個(gè)場(chǎng)地同時(shí)進(jìn)行，工作分配大致如下，

1.主持人： 待定

記時(shí)員：從未參加比賽的人群中選擇（至少4人）

律維持及后勤工作： 由實(shí)踐部安排（5——7人）

榮譽(yù)：

1. 團(tuán)體前三名

2. 最佳辯手1人，優(yōu)秀辯手若干

1+1素質(zhì)拓展俱樂(lè)部

20xx年3月

附：

1、處統(tǒng)計(jì)上來(lái)參賽人員名單后，將未賽者列出清單交與實(shí)踐部，實(shí)踐部統(tǒng)一安排人員分工問(wèn)題，不要影響比賽正常進(jìn)行，安排人員前一定要事先通知好，保證工作的順利進(jìn)行。

2、隊(duì)伍的劃定根據(jù)具體人數(shù)確定，組數(shù)和比賽次數(shù)也隨時(shí)調(diào)整。

3、獎(jiǎng)品和比賽用品由實(shí)踐部提前購(gòu)買(mǎi)好。