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辯論賽活動內(nèi)容描述范文 辯論賽活動介紹范文(二篇)
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在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看吧。

精選辯論賽活動內(nèi)容描述范文(精)一

正方一辯:大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義,提升自我價值,這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個問題需要論述:第一,自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中。人的目標(biāo)不可能一成不變,人們要在生命中去調(diào)整這個目標(biāo)。我敢說在座很多人小時候都想當(dāng)天文學(xué)家,對不對?可是有幾個人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二,人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中,是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為,是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三,人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物,如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn),卻不談人的情感問題,就有一點(diǎn)沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話,那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四,人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前,人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力,人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評判,不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然,今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn),既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗,體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn),那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段,看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈,直面成成敗敗的世界,永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越,而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

反方一辯:謝謝主席,大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當(dāng)中。那我們要問:為什么會有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷Y(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為:人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能,貢獻(xiàn)社會實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán),它既是過程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重,就是要看誰是自我實(shí)現(xiàn)的動力源泉,誰是自我實(shí)現(xiàn)的價值指引。第一,人是理性中人。一位哲人曾說:“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?!币?yàn)樵谌说纳鐣?shí)踐當(dāng)中,勞動的結(jié)果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中,并且主宰著人的行為。人之異于動物正在于人對結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能,賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二,人是社會中人,衡量一個人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會貢獻(xiàn)。有了社會貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán),社會貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言:立功、立德、立言,此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程。試問:如果司馬遷沒有《史記》,他如何成為古今史家第一人?如果愛因斯坦沒有相對論,他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見,人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中,過程指向結(jié)果、服從結(jié)果,結(jié)果引導(dǎo)過程、統(tǒng)帥過程。結(jié)果是人生之舟的引擎,是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過程誰更重要不是一個思辨的游戲,而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問題。結(jié)果重于過程是社會本位的人生選擇,是理性主義的人生哲學(xué),而過程重于結(jié)果則必然會走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過程的價值,也不能否認(rèn)對方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義,因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候,我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是:如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準(zhǔn)則的話,那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢?

[一對一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯:剛剛對方一辯說岳飛是在追求結(jié)果,請問他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個結(jié)果?

反方二辯:對方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來又化歸塵土,天下所有的人都將要死,那結(jié)果都一樣,這個世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯:那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二,剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn),有一個殘疾人他畢生都只是在學(xué)會如何自理生活。請問他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

反方二辯:他用他的精神感動了天下人?!洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們:太上有立德,其次有立功,再次有立言。立功、立德、立言,皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽,難道不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯:這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中。再請問對方辯友:您覺得評價一個人和評價一個物,它的區(qū)別在哪里?

反方二辯:評價一個人遵守康德的準(zhǔn)則:人是目的而不是手段。

正方二辯:那馬丁·路德金說:“手段是正在形成當(dāng)中的目的。”您如何解釋?

反方二辯:對方辯友,馬丁·路德金說手段是正在形成當(dāng)中的目的,恰恰是告訴我們,在一個手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對于預(yù)期結(jié)果的追求,這個手段根本沒有任何意義。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個結(jié)果,他的“我有一個夢”又有什么價值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯:請教您:您方的第一個判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過程之中,請教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯:因?yàn)樵谶^程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價值,這個時候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

反方二辯:謝謝。請您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯:是為了更好地追求人的真善美這個價值。

反方二辯:真善美正是一個人生至高的結(jié)果。再請教您第二個問題:您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們,手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過程當(dāng)中,這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯:是過程為結(jié)果服務(wù)嗎?對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明,您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

反方二辯:對方辯友犯了一個常識錯誤,程序法和實(shí)體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯誤,請您回答我剛剛的問題。

正方二辯:對方認(rèn)為程序不是在手段中,不是在過程中,那我也沒有辦法了。

反方二辯:程序是過程,但程序法不是過程,您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個常識。還是請您回答我剛剛的問題。

正方二辯:謝謝對方辯友。我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當(dāng)中,難道不是通過手段的選擇來看這個人是不是真善美的嗎?

反方二辯:對方終于承認(rèn)了我們在過程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯:第一個問題,請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺和層次為什么不一樣?

反方二辯:對于這個問題我想要分情況來討論,是要看誰去登。

正方三辯:對。對方同學(xué)說分情況來討論,請問您分的是什么情況,您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個結(jié)果呢?

反方二辯:我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個人價值和社會價值的統(tǒng)一,其中蘊(yùn)含著一個個人潛能的問題。一個人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果,不僅取決于個人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境,所以要分情況討論。

正方三辯:沒錯。大家聽聽,這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?

反方二辯:對方辯友,難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?

正方三辯:難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結(jié)果本身嗎?對方陳同學(xué)您是不是想搶過程的功勞呢?

反方二辯:我可不敢搶過程的功勞。但我如果是個農(nóng)民,我今天在種地的時候一場洪水沖壞了我的地,難道這也是我的過程嗎?

正方三辯:但是“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,這樣的道理您不能銘記在心,您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯:有請對方三辯。我問一個輕松一點(diǎn)的問題,《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng),如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話,那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

正方三辯:這個問題我很小很小的時候就想過了,我常常在想,你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上,然后一個筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯:對方辯友說的太好了,就是因?yàn)檫^程之中體現(xiàn)的不一定是過程。再請教對方辯友另外一個例子:一個醫(yī)生他在做手術(shù)的時候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話,難道是在體驗(yàn)過程中“庖丁解牛,游刃有余”的樂趣嗎?

正方三辯:但是本來您可以花90塊錢治好您的病,結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。

反方三辯:對方辯友沒有正面回答我的問題,我再次請問對方辯友:醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果,還是為了體驗(yàn)開刀的過程呢?

正方三辯:但是我們知道,的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對的失敗的危險,但他之所以這樣他才是的醫(yī)生。

反方三辯:請問對方辯友,失敗算不算一個結(jié)果呢?

正方三辯:失敗當(dāng)然是一個結(jié)果,如果失敗不是一個結(jié)果,那又是什么?

反方三辯:那我再次請教對方辯友一個問題:鉆井工人在鉆井的時候,如果不是為了鉆出石油,是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯:其實(shí)對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起,大家可以想一想……(時間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯:對方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長徐小平先生,我考過gre我知道,一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞,背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥,您的反映是“亡國之臣,敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們在判斷一個人而不是一個物的時候,社會評價體系的偏重點(diǎn)是看這個人身上的那種英雄氣概,是看這個人心上的那種讓人感動的真善美的精神。這便是我方和對方的區(qū)別。對方高喊理性,可是對于人首先要有人性。

反方一辯:謝謝主席!看來對方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面:第一,在邏輯層面,對方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個問題。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的,但我們問目標(biāo)和過程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同,但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個問題對方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當(dāng)中會有不同,不正是因?yàn)閷Y(jié)果的不同追求嗎?第二個問題在事實(shí)層面,對方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個具體事例,為什么?因?yàn)樗揪蜔o法解決沒有對結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對方辯友您告訴我們,唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個問題最最根本的問題就是在價值上。對方辯友他一直不能給我們以人生一個正確的價值指引。

[自由辯論]

正方四辯:剛才對方談到死,我就不明白:有些人為國家而死,有些人為民族而死,有些人為感情而死,有些人為錢而死,為什么大家死的待遇不一樣呢?請對方回答。

反方四辯:人固有一死,有的人重于泰山,有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會貢獻(xiàn),那就是頂天立地的死,您說這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對方一辯如果不是為了學(xué)好英語,那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過程的好嗎?請問對方辯友:評價人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會貢獻(xiàn),還是過程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

正方三辯:沒錯,有的人重于泰山,有的人輕于鴻毛,但這難道不是過程賦予的意義,還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請您正面回答。

反方二辯:真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補(bǔ)了一句,為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個人是死得悲壯還是死得無恥,對方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請您回答我方四辯的問題。

正方二辯:好奇怪,追求過程、追求理想,追求結(jié)果、追求理想等于一個目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想,應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯:對方辯友今天犯了一個最關(guān)鍵的問題,那就是認(rèn)為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身。那今天我們在辯論過程中對方辯友體現(xiàn)出來的風(fēng)度氣質(zhì),是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯:對方辯友很奇怪,是蘊(yùn)含在過程中,不從過程中看,不重視過程我怎么看出來?請問對方辯友:大家都知道老人與海80多年的奮斗,最后拖回來的是一個魚骨頭。請對方辯友告訴我:你怎么從魚骨頭看出一個人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

反方一辯:對方辯友,他要是不把這個魚骨頭拖回來,一看到鯊魚過來就把魚放了,您說他到底是重過程還是重結(jié)果?對方辯友,問您一個問題:今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學(xué)三大定律,他能夠被稱為科學(xué)最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯:牛頓自己說:“我是站在巨人的肩膀上,”誰是巨人誰是牛頓?對方談社會貢獻(xiàn),那么好。奴隸社會奴隸的貢獻(xiàn)多不多,奴隸主都自己不用勞動了,可是奴隸,他連自我都沒有,他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

反方三辯:謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過程,可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉,那是為了想玩蹦極跳。您說他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

正方三辯:您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程,關(guān)鍵在于那個蘋果掉下來。那如果萬一那個蘋果沒掉下來,是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯:我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程,就拿愛情來舉例子。對方辯友到底是重天長地久這一結(jié)果,還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對方辯友今天可不要說,談戀愛就是要短平快、一腳踹。

正方三辯:好,我也來說愛情。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂,然梁山伯與祝英臺也沒有子孫滿堂,但是請問對方四位同學(xué)有沒有為他們的愛情感動過?

反方一辯:指出對方辯友一個常識性錯誤。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎?只不過是秘密結(jié)婚而已。對方辯友您告訴我們要在愛情當(dāng)中去體驗(yàn),然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味,您覺得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方二辯:對方辯友,結(jié)婚還有兩種。一個是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂,還有一個是包辦婚姻??磥韺Ψ睫q友肯定覺得后者效率更高。

反方三辯:那請教對方辯友:您追求愛情到底是追求真正的愛情,還是虛偽的愛情?到底是真正的愛情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn),還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯:我很奇怪,對方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請問對方:失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果,您追不追求呢?

反方二辯:對方辯友,作為一個男生,我首先想糾正您剛剛的一個錯誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯:ok。白頭到老是不是一生一世,一生一世是什么?過程。

反方四辯:結(jié)果一定要有一個價值評判。他們說我們重結(jié)果,重的是壞的結(jié)果,那他們重過程,如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢?壞的結(jié)果無非還是壞在過程之中,請問對方辯友:唐僧如果要體驗(yàn)西游的話,是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉,那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯:對方辯友說壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^程嗎?這不就是說是因?yàn)橛辛藟牡倪^程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果,對方辯友,不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

反方四辯:對方辯友說過程決定結(jié)果又說結(jié)果不確定過程決定出一個不確定的東西,那是過程本身不確定還是決定這個詞對方用得不妥呢?

正方四辯:您愛談《西游記》,我也愛看《西游記》??墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞,“敢問路在何方,路在腳下”。過程。

反方一辯:對方辯友,條條大路通羅馬,最終還是要去到羅馬。去到西天,取到真經(jīng)。對方辯友您回答我方的問題,沒有對結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢?

正方三辯:沒錯,但羅馬不是一天建起來的,他需要人們一塊磚一塊磚的建,而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯:對,羅馬不是一天建成的,但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求,然后才有過程。否則和過家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯:對方辯友認(rèn)為沒有過程,結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?

反方一辯:對方辯友您回答我這樣一個問題,今天消防員如果不是為了撲滅大火這個結(jié)果,他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激,不如火上澆油更好玩。

正方一辯:如果消防員追求的是他的結(jié)果的話,那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯:請對方明確回答我一個問題,如果沒有對結(jié)果的追求,過程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來。

正方四辯:ok,你說消防員滅了火是結(jié)果,那么消防員沒滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說消防員滅了火這個結(jié)果重要,那個沒滅火的那個結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯:對方辯友,消防員滅沒滅火,他要不要看重滅掉火這個結(jié)果呢?如果不看重,他可真的希望天下到處都是火。

正方三辯:什么叫看重滅掉火這個結(jié)果。我追求目標(biāo)、我追求理想,什么時候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯:我沒有這么功利。對方辯友回答我方,再舉一個事例,那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會變成垮掉的一代呢?

正方四辯:今天對方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果,我今天是想贏,可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同,這是一個的錯誤邏輯。

反方四辯:如果對方辯友都不想贏,那恐怕根本就不能贏。

正方三辯:我想起美國作家凱魯亞克,他的墓志銘上有這樣一句話說:他沒有虛度一生。

反方二辯:對方辯友,凱魯亞克的《在路上》就在這里,這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切,最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯:是啊,他的代表作是什么?《在路上》。聽聽,在路上是過程還是結(jié)果呢?

反方三辯:在路上的確是過程,可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代,為什么沒有被稱為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

正方一辯:對不起,我們一直在說過程重要。對方老是說結(jié)果,那那個攀爬者如果他要是結(jié)果,那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯:過程,我選擇,我喜歡。

[觀眾答辯]

觀眾1:我們每天生活在過程當(dāng)中,可以說過程是一種絕對的狀態(tài),而結(jié)果是一種相對的狀態(tài)。那么我請問反方:是基點(diǎn)更重要,還是它的衍生物更重要?

反方四辯:我們確實(shí)每天都走在過程之中,都走在路上,但如果我們想走得有方向,恐怕必須有一個結(jié)果作指引。就好像說我們要建一個大廈,如果我們沒有一個藍(lán)圖的話,那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積,而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€符合目的,一個不符合目的,這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價值指引,就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題。

觀眾2:如果不通過結(jié)果來衡量,您如何判斷你的過程究竟是正義的、是反動的、是正確、是錯誤的,還是有價值的?

正方四辯:謝謝這位同學(xué)。首先我們從來沒有說不要結(jié)果,我們從來沒有說過結(jié)果不重要。結(jié)果重要,它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說衡量一個人來看,它既要從過程來看,也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個問題,為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣,自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登,有些人從南坡登,北坡要難得多,有些人在南坡上登上了但他沒有在登山留下姓名,但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上,所有從北坡登山的人都留下了姓名,這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義,過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價值來判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯:可以再給您舉一個例子:您知道譚嗣同,戊戌變法他失敗了,連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

觀眾3:通常說不同的過程會導(dǎo)致不同的結(jié)果,如果我們一味地追求結(jié)果,是不是會適得其反呢?

反方二辯:在座的觀眾遠(yuǎn)道而來非常地辛苦,我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意。對于剛剛您的這個問題,的確同一個過程導(dǎo)致不同的結(jié)果,不同的過程也可以導(dǎo)致同一個結(jié)果,追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場辯論賽,在場八位辯手誰不想獲勝,但最終獲勝的只能有四個人。但如果沒有我們八位辯手對于這個獲勝這個結(jié)果的孜孜以求,這場辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義,如果沒有我們對于這個結(jié)果的孜孜以求,我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動力。對方今天舉了很多的例子,包括戀愛。我想說:沒有過程就沒有結(jié)果,這是常識,但這個常識根本不可能推導(dǎo)出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米,大米和化肥誰更重要,一看便知。

觀眾4:過程往往具有一種偽裝性,像王莽篡位的時候他表現(xiàn)得跟一個真正的君子一樣。如果過程具有這種偽裝性的話,那過程其中會不會使得一種正面的道德評判成為不可能,而結(jié)果才成為可能呢?

精選辯論賽活動內(nèi)容描述范文(精)二

活動口號:“百家爭鳴,誰與爭峰”

活動主題: 以積極向上辯題之辯論展我風(fēng)彩,現(xiàn)我英姿。

活動日程:

一、前期活動階段(3月10號——3月16號)

為確保辯論賽順利展開,20xx年3月22日前做好辯論賽的宣傳,動員,報(bào)名名單整理,辯題搜集,評委嘉賓邀請等基礎(chǔ)工作。

(1)充分發(fā)揮宣傳部的作用,利用海報(bào)為主要宣傳形式,在整個學(xué)校展開宣傳工作。由秘書處成員及時聯(lián)系到每位會員,動員社員積極參加(若需集合大家來征求意見,可決定新增一次例會時間),并于3月19號前把報(bào)名匯總名單交到副會長處。(此過程由各部部長負(fù)責(zé))

(2)辯題搜集。辯題的搜集要緊緊圍繞大學(xué)校園和社會熱點(diǎn)問題,要讓每位成員都有話可說,有理可循,另外可同時搜集一些比較新穎的辯題。(主題必須積極向上)

(3)評委嘉賓的邀請。本次比賽將邀請王亞韜會長作為主要嘉賓評委。其他嘉賓包括趙鵬東副會長,劉召杰,趙圣前部長。(初賽時每人負(fù)責(zé)一組,決賽時同時負(fù)責(zé)點(diǎn)評打分)

(4)比賽小組的劃分。根據(jù)參賽人數(shù)預(yù)計(jì)將選手劃分為4組,每組8人。

二、賽前準(zhǔn)備階段

(1)3月20日下午4點(diǎn)在308進(jìn)行小組間比賽抽簽。以21、22日兩天為準(zhǔn)備時間,23日晚比賽正式開始。

(2) 每日以海報(bào)、通知、口頭傳達(dá)等形式將比賽時間場地告知社員。

(3)比賽當(dāng)天下午,宣傳部同學(xué)要提前到比賽場地占教室并進(jìn)行現(xiàn)場布置和裝飾。實(shí)踐部同學(xué)要對教室進(jìn)行賽場布置,做好賽前準(zhǔn)備工作,讓選手盡早進(jìn)入狀態(tài)。(人員調(diào)配和工作實(shí)施由各部部長負(fù)責(zé),具體內(nèi)容再令行通知)

三、賽程安排:

比賽具體規(guī)則:

一、賽制

四對四團(tuán)體辯論賽制

二、比賽形式:

比賽分為初賽、復(fù)賽、和決賽。

1.初賽采用淘汰制(4個比賽場地比賽同時進(jìn)行),8支參賽隊(duì)抽簽分為4組,

2.經(jīng)初賽決出4支優(yōu)勝隊(duì)伍分2個組進(jìn)入復(fù)賽,復(fù)賽仍采用淘汰制,比賽地點(diǎn)和比賽時間抽簽決定。

3.經(jīng)復(fù)賽決出2支優(yōu)勝隊(duì)伍組成1組進(jìn)入決賽。

三、 比賽程序及用時規(guī)定

序號:

程序:

時間:

備注:

一、正方一辯發(fā)言 (3分)

二、反方一辯發(fā)言 (3分)

三、正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯 (1分30秒 ,每個提問不超過10秒)

四、反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯 (1分30秒 ,每次回答不超過20秒)

五、正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯 (1分30秒)

六、反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯 (1分30秒)

七、正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié) (2分)

八、反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)(2分)

九、 自由辯論(正方先開始) 10分鐘(雙方各5分鐘)

十、 觀眾向正、反方各提問兩個問題 (回答時間不超過1分鐘 ,任意辯手回答)

十一、反方四辯總結(jié)陳詞 (4分鐘)

十二、正方四辯總結(jié)陳詞 (4分鐘)

注: 全程比賽用時38分鐘

四、辯論賽程序(由辯論賽主席即主持人執(zhí)行)

1 、隊(duì)員入場

2 、主持人介紹參賽隊(duì)及其所持立場

3 、主持人介紹參賽隊(duì)員

4 、主持人介紹評委

5 、主持人介紹比賽程序

6 、主持人宣布比賽開始

7 、辯論結(jié)束后評委評議

8 、評委代表點(diǎn)評此場比賽

9 、主持人宣布比賽結(jié)果

10、主持人宣布辯論賽結(jié)束

五、辯論賽細(xì)則

1、時間提示

當(dāng)記時員提醒時間到時,發(fā)言辯手必須終止發(fā)言,否則作違規(guī)處理。

2、陳詞

提倡即興陳詞,引經(jīng)據(jù)典恰當(dāng)。

3、開篇立論

開篇立論無須在理論的層面上過多糾纏,立論要求邏輯清晰,言簡意賅。

4、攻辯

(1) 攻辯由正方二辯開始,正反方交替進(jìn)行。

(2) 正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方;辯方由攻方在二、三辯中任意指定。攻辯雙方必須單獨(dú)完成本輪攻辯,不得中途更替。

(3) 攻辯雙方必須正面回答對方問題,提問和回答都要簡潔明確。重復(fù)提問和回避問題均要被扣分。每一輪攻辯,攻辯角色不得互換,辯方不得反問,攻方也不得回答問題。

(4) 每一輪攻辯時間為1分30秒,攻方每次提問不得超過10秒,每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時,終止發(fā)言。

(5) 四輪攻辯階段完畢,先由正方一辯再由反方一辯為本隊(duì)作攻辯小結(jié),限時1分30秒。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對攻辯階段的態(tài)勢及涉及內(nèi)容,脫離比賽實(shí)際狀況的背稿要被扣分。

5、自由辯論

這一階段,正反方辯手自動輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束即為另一方發(fā)言開始的記時標(biāo)志,另一方辯手必須緊接著發(fā)言;若有間隙,累積時照常進(jìn)行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時間已經(jīng)用完,另一方可以繼續(xù)發(fā)言,也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒,對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分,對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的,適當(dāng)扣分。

6、觀眾提問

觀眾提問階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績。觀眾提出的問題先經(jīng)2位以上評委判定有效后,被提問方才能回答。正反方各回答兩個觀眾提出的問題,雙方除四辯外任意辯手作答。一個問題的回答時間為1分鐘,如一位辯手的回答用時未滿,其他辯手可以補(bǔ)充。

7、結(jié)辯

辯論雙方應(yīng)針對辯論會整體態(tài)勢進(jìn)行總結(jié)陳詞;脫離實(shí)際,背誦事先準(zhǔn)備的稿件,適當(dāng)扣分。

六、評判

1. 主辦方將邀請四位評委對每場比賽進(jìn)行評判.

2. 評分標(biāo)準(zhǔn)

團(tuán)體部分,以全國大專辯論賽的通行辦法為準(zhǔn),共300分

(1)按辯論階段評分,計(jì)200分

陳詞:30分

攻辯:40分

攻辯小結(jié):20分

自由辯論:60分

回答觀眾提問:20分

總結(jié)陳詞:30分

(2)綜合印象分,計(jì)100分

語言風(fēng)度:50分

團(tuán)體配合,臨場反應(yīng):50分

每場評出優(yōu)秀辯手一名,優(yōu)勝隊(duì)伍一支.

3.勝負(fù)判斷

(1) 每場比賽的勝負(fù)判斷由四位評委的評定決定,(決賽時以綜合評定為準(zhǔn)),分?jǐn)?shù)高者獲勝。

(2) 單場最佳辯手只作為個人獎項(xiàng)的評審依據(jù),與判斷每場勝負(fù)無關(guān)。單場最佳辯手由評委集體商議評出,不設(shè)置分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)。

七、辯論賽題目:

1.環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本,還是以自然為本(正方:以人為本)

2.人類將毀于科技嗎(正方:人類將毀于科技)

3.好馬吃不吃回頭草?(正方:好馬要吃回頭草)

4.學(xué)校該不該對網(wǎng)絡(luò)限制(正方:應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)限制)

5.高中階段應(yīng)不應(yīng)該分科?(正方:應(yīng)該)

6.大學(xué)生先擇業(yè)還是先就業(yè)?(正方:先擇業(yè))

7.大學(xué)打工利大于弊還是弊大于利?(正方:利大于弊)

8.報(bào)考志愿時是應(yīng)該更重視專業(yè)的選擇還是更注重學(xué)校的選擇?(正方:專業(yè)的選擇)

9.網(wǎng)絡(luò)是否使人更具個性化?(正方:網(wǎng)絡(luò)使人更具個性化)

10.我們是否要以成敗論英雄?(正方:要以成敗論英雄)

11.大學(xué)生校外租房利大于弊還是弊大于利?(正方:利大于弊)

12.網(wǎng)絡(luò)對于文學(xué)的發(fā)展利大于弊還是弊大于利?(正方:利大于弊)

13.逆境和順境哪個更利于人才的培養(yǎng)?(正方:逆境)

14.臺灣問題應(yīng)該以和平方式解決/應(yīng)該以武力方式解決(正方:以和平方式解決)

15.大學(xué)生談戀愛是利大于弊還是弊大于利?(正方:利大于弊)

(此外,活動前將會進(jìn)行辯題搜集,望能集思廣益。大家若有想法可提出,積極參加,多多益善。將辯題報(bào)與秘書處部長處。)

活動預(yù)算:

1.獎品50元

2.打印費(fèi)20元

3.其他費(fèi)用30元

合計(jì):100元

工作分配:

比賽分四個場地同時進(jìn)行,工作分配大致如下,

1.主持人: 待定

記時員:從未參加比賽的人群中選擇(至少4人)

律維持及后勤工作: 由實(shí)踐部安排(5——7人)

榮譽(yù):

1. 團(tuán)體前三名

2. 最佳辯手1人,優(yōu)秀辯手若干

1+1素質(zhì)拓展俱樂部

20xx年3月

附:

1、處統(tǒng)計(jì)上來參賽人員名單后,將未賽者列出清單交與實(shí)踐部,實(shí)踐部統(tǒng)一安排人員分工問題,不要影響比賽正常進(jìn)行,安排人員前一定要事先通知好,保證工作的順利進(jìn)行。

2、隊(duì)伍的劃定根據(jù)具體人數(shù)確定,組數(shù)和比賽次數(shù)也隨時調(diào)整。

3、獎品和比賽用品由實(shí)踐部提前購買好。

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