山水畫家范文升匯總(大全13篇)

總結(jié)是在不斷學(xué)習(xí)和成長的過程中必不可少的一環(huán)。總結(jié)還要注意避免過多的主觀感受，要客觀地分析和總結(jié)所涉及的事物。以下是小編為大家收集的一些養(yǎng)生經(jīng)驗，希望對大家有所啟發(fā)。

山水畫家范文升匯總篇一

波思杰是小學(xué)四年級的學(xué)生，十一歲，是個黃頭發(fā)，白皮膚的男孩子，他的父親是飯店的職員，還有兩個比波思杰小的兒女，一家人過著清苦的日子。父母親不因孩子多覺得累贅，一味的愛著他們。

父親年紀(jì)不算大，因為一向辛苦，臉上看起來更老了。母親一天到晚的耕地種菜，難免維持生活。全家人的生活都壓在父親身上。

一天，喜訊傳來了，一家社報需要畫畫宣傳，三百張給70元，這工作很辛苦，

但是，父親并不答應(yīng)，因為他覺得波西杰的。

波西杰知道父親的性格，不在請求，只好暗自寫。

……。

這樣連續(xù)過了三個月，父親還是不知道，但波西杰的成績有了很大的轉(zhuǎn)變，從100分降到了80多分。父親動怒了，他不再理波西杰，甚至不想和他住在同一個屋檐下。

在一個晚上，波西杰又在畫畫，“砰”畫冊掉了下來，“幸好，沒有被發(fā)現(xiàn)。”波西杰終于松了一口氣。不知什么時候，父親已在他的后邊泣不成聲的呼著，“oh！爸爸。請您，請您原諒我?！辈ㄎ鹘軘鄶嗬m(xù)續(xù)的哀求著?！暗故悄阍徫?，”父親心疼著說。

滴答，滴答。波西杰終于睡了一個完整的夜晚。

六年級:凌汝鍵。

山水畫家范文升匯總篇二

幾米，本名廖福彬(1958年11月15日-)，是臺灣著名繪本畫家，筆名來自其英文名jimmy。幾米畢業(yè)于中國文化大學(xué)美術(shù)系，曾在廣告公司工作十二年，后來為報紙、雜志等各種出版品畫插畫。

首度在臺灣出版?zhèn)€人的繪本創(chuàng)作《森林里的秘密》、《微笑的魚》。出版《向左走，向右走》，獲選為19金石堂十大最具影響力的書，開創(chuàng)出成人繪本的新型式，興起一股繪本創(chuàng)作風(fēng)潮。

他的作品風(fēng)靡華人圈，美、法、德、希臘、韓、日、泰國等國家皆有譯本，部分作品還被改編成音樂劇、電影、電視劇。學(xué)界和媒體多次以「幾米現(xiàn)象」為主題分析評論。11月21日，第六屆中國作家富豪榜子榜單“漫畫作家富豪榜”重磅發(fā)布，幾米以2500萬元的十年間版稅總收入，榮登漫畫作家富豪榜第2位，引發(fā)廣泛關(guān)注。

經(jīng)典語錄大全。

1.最深的黑夜即將過去，你看，月亮出來了。

2.我整理衣裝涂抹口紅，靜靜等待寂寞到來。

3.飛起來的時候，幸福的感覺就來了。--小蝴蝶小披風(fēng)。

4.孤單時，仍要守護(hù)心中的思念，有陰影的地方，必定有光。

5.石頭固執(zhí)地只想做石頭……當(dāng)然知道有些事不可能成真，但我還是想試試。

6.我在冰封的深海，找尋希望的缺口。卻在午夜驚醒時，驀然瞥見絕美的月光。

7.一艘小紙船，悠悠的飄過來，吸收水分，漸漸沉沒，世上最美好的東西都有有效期限。

9.一定要跟你商量?？刹豢梢栽谖遗畠喝龤q生日的那一天。變成一個大滿月。同時慢慢，悄悄滑過她的窗口。

11.有時候，我喜歡眼睜睜地看著時間，一秒一秒一秒一秒……地流逝，我無所謂，我無能為力。

12.畫一只貓來陪伴，貓寂寞。畫一只鳥來歌唱，鳥哀鳴。畫一匹馬來賽跑，馬憂傷。畫一只魚來撫慰，魚安靜。

13.遇見一個人要一秒鐘時間，認(rèn)識一個人要一分鐘時間，喜歡一個人要一小時時間，愛上一個人要一天時間，忘記一個人卻要用一輩子的時間。

14.曾經(jīng)走過的日子，不斷的累積，漸漸的抓不住回憶尾巴，就讓照片來做回憶的記事本吧，記下曾經(jīng)的年少，曾經(jīng)的快樂悲傷，曾經(jīng)的您和我，愿您一切都能美夢成真。

16.生命中，不斷的有人離開或進(jìn)入，于是，看見的看不見了;記住的遺忘了。生命中，不斷的有得到和失落，于是，看不見的看見了;遺忘的記住了。

17.疲憊人生大家都說做人好累，我也這么覺得。要戴上假發(fā)戴上面具戴上眼鏡戴上笑容。穿上內(nèi)衣穿上外衣再穿上外套，穿上內(nèi)褲穿上外褲再系上皮帶，穿上襪子穿上鞋子再綁上鞋帶，天天都得如此，直到上天堂。

18.流浪人的等待錯亂的城市，到處都是迷路的人。記憶不可信賴。溫暖燈光的住所，日漸被遺忘。而我所能仰賴的，只是流浪狗的慈悲。

19.記住的，是不是永遠(yuǎn)不會忘記。我守護(hù)如泡沫般燦爛的童話，快樂才剛剛開始悲傷卻早已潛伏而來。

20.我不是真的想踩著你的頭往上爬，我也沒有辦法，他踩我，我踩你，踩來踩去大家也就習(xí)慣了。真高興往上爬的人是我，被踩的扁扁的人是你。

21.清晨，我們微笑出發(fā)。正午，我們在原地繞圈圈，堅強地保持風(fēng)度。黃昏，我們看到相同的風(fēng)景及日落。夜晚，我們安慰自己，相信努力沒白費。

22.我不是真的想踩著你的頭往上爬，我也沒有辦法，他踩我，我踩你，踩來踩去大家也就習(xí)慣了。真高興往上爬的人是我，被踩的扁扁的人是你。

23.每次都這樣，閉緊雙眼，帶著相當(dāng)程度痛苦的微笑，奮力的往下跳。只有在墜落的那一刻，才會大聲說不。

26.每個人都是上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的，有的人缺陷比較大，是因為上帝特別喜歡愛他的芬芳!而我的蘋果者是用來做了酒杯。

27.我想我總是不知道要如何去學(xué)會放棄，現(xiàn)在我知道。其實，有些是你根本就無法掌控的，不是你不去放棄，而是你根本就抓不住。

29.一個人是無法抵擋所有事情的，有時候一朵白云的陰影，小鳥輕松的街走白云。小鳥可以做到，我未必能做到。你能做到的，我未必能做到。

30.人生就像剝洋蔥，總有一片會讓人流淚。月光清冷的那個晚上我爬上高樹，森林一片寂靜，我真想坐在樹上慢慢等待直到青澀的果子轉(zhuǎn)為艷紅。

作品影響。

1)幾米在作品中吐露著現(xiàn)代人內(nèi)心深處不為人知的隱痛與困頓，揭示出那些看似平靜從容的人生背后的痛苦與惶惑。無論是生離死別的悲慟，還是逐漸積聚起來的壓抑和憤懣都成了現(xiàn)代人心中無法彌合的傷口，而這也正是人們無法體會到生命圓融之感的重要原因。

2)幾米書寫了都市人共同的心聲，他在創(chuàng)作中感應(yīng)著現(xiàn)代都市人的特殊精神內(nèi)涵，將遭受著社會重壓和人性異化威脅的人類精神情感狀態(tài)納入自己的畫筆之下。他對都市情感的描摹常常抓住都市人內(nèi)心深處最敏感脆弱的部位，揭示其內(nèi)心隱痛所在。這些心靈情緒的展示本身也許并不是完整的意義結(jié)構(gòu)，然而，當(dāng)它們進(jìn)入到讀者的閱讀過程，便成了意義和快樂的喚起者。在幾米的筆下，孤獨、寂寞、困頓、壓抑等每一種細(xì)微的感受都幻化成了詩意的文字和明麗的圖畫，讓讀者在產(chǎn)生身份和心理認(rèn)同的同時也感受到一種溫暖的撫慰。幾米在捕捉都市人稍縱即逝的情緒體驗時，時常采用一種碎片化的書寫方式，個體內(nèi)心的安穩(wěn)性消失了，取而代之的是起始于現(xiàn)代生活的'煩躁不安和無常之感。這種書寫方式的內(nèi)核是一種后現(xiàn)代性的情緒和心靈狀態(tài)，是一種時代賦予現(xiàn)代都市人的普遍心境。

3)幾米的很多作品深刻地體現(xiàn)了都市人群的孤獨與寂寞。例如《向左走，向右走》中，男女主人公是住在同一幢公寓樓里的鄰居，但是因為一個習(xí)慣向右走一個習(xí)慣向左走而從未謀面。有一天，他們在公園的噴水池前相遇并記下了對方的電話號碼，可惜一場大雨淋濕了他們的電話號碼，聯(lián)系輕易就斷掉了，他們很快又回到了寂寞的常態(tài)里。他們的愛情剛剛萌芽卻失去了成長的機(jī)會，這不僅僅是一個充滿遺憾的愛情故事，更多的是都市人群孤獨生活狀態(tài)的反映。都市里大多數(shù)人，一直生活在一起，卻一輩子也不會認(rèn)識，更不用說互相的關(guān)心與照顧了。沒有相互間的理解、關(guān)心，人與人之間在情感上就隔著一層厚厚的障壁。其作品《地下鐵》更深刻地揭示了都市人在孤獨狀態(tài)下的迷惘。“在這個城市，我不斷的迷路。不斷的坐錯車，并一再下錯車?！遗ふ蚁Ｍ?。深怕幸福就在身邊，卻被我粗心錯過?！鋵崳夷睦锒疾幌肴?。然而，會有人在地下鐵的出口等我嗎?”作品中的主人公孤獨地生活，漫無目的地行走，她沒有可以作伴的人，也沒有人在地下鐵的出口等待自己，人與人之間形同陌路，彼此沒有任何關(guān)聯(lián)，每個人關(guān)注的只是自身的功過、榮辱和得失。在自身利益的驅(qū)使下，人與人之間只剩下殘酷和冷漠，只剩下不擇手段的追求?！堵爭酌壮琛分芯陀蒙鷦拥幕孛?、犀利的文字描述了都市人群對個人利益狂熱追求的丑態(tài)：“我不是真的想踩著你的頭往上爬。我也沒有辦法，他踩我，我踩你，踩來踩去大家也就習(xí)慣了。真高興往上爬的人是我，被踩的扁扁的人是你。”幾米的作品，除了直接表述都市人群的孤獨和寂寞外，還運用對比的手法使孤獨更徹底，更震撼人心?！兜叵妈F》中幾米用擁擠的車廂來襯托盲女的孤立無助。

4)《1.2.3.木頭人》中有這么一句話：“你快樂時，我剛好感到哀愁，人生不都是如此嗎?”作者用別人的快樂反襯自己的哀愁，人生的無奈、孤獨體現(xiàn)得更為深刻。另外，這種對比也體現(xiàn)在構(gòu)圖中。幾米繪本中的插圖一般都是畫面很大，而人很小，而且沒有表情。一方面，幾米用沉靜的回面來襯托人物的孤獨;另一方面，大的畫面也襯托出小的人物的無助。人物麻木的面部表情則表示對外在世界的懷疑、警惕及戒備，同時也體現(xiàn)出自身的憂傷與失落。

5)孤獨無助和寂寞憂傷又使幾米的作品滲透著人生疲憊之感，對外部世界的懷疑、猜忌使得個體不能真實地面對自己，面對他人，面對社會，只能時時刻刻偽裝自己，通過偽裝來維持自身強悍的外表，從而遮掩內(nèi)心的脆弱。用心的偽裝和遮掩使生命不能承受之重而疲憊不堪。

6)雖然幾米以其特有的敏感察覺到都市生活的孤獨，并成功地將其表現(xiàn)出來，但是他并沒有停留在此，而是保持著對真、善、美的信仰與渴望，讓作品掩蓋一層溫溫脈脈的情感之紗。比如《向左走，向右走》中的都市愛情，《幸運兒》里無私的親情，《我只能為你回一張小卡片》中真摯的友情，《微笑的魚》中人與動物之間的感情，《月亮忘記了》里人與自然之間的水乳交融之情……這些情感，讓人覺得溫暖，讓人有勇氣面對坎坷、面對挫折、面對生活，同時也讓人滿懷希望地憧憬著未來。

7)幾米作品的題目也流露出孤獨中的溫馨和美好，如《又寂寞又美好》詮釋了人生中除了寂寞、孤獨，還有很多美好值得我們?nèi)肀?、珍惜?！段业男闹忻刻扉_出一朵花》中用花朵象征夢想、希望，象征蓬勃的生命力，每天開出一朵花說明時刻都擁有夢想，有夢想就有前進(jìn)的動力，有了動力，人就不會沉淪墮落，這就給憂郁頹廢的都市人群帶來了力量與信心。而《向左走，向右走》的英文題目是achanceofsunshine，這個標(biāo)題可以看作是作品中男女主角溫暖結(jié)局的另一預(yù)言。《我只能為你畫一張小卡片》的英文名是loveinthecards，幾米正是用一張張小卡片表達(dá)出了對他人、對世界的愛。

山水畫家范文升匯總篇三

山水畫，從真正誕生之時起便與中國哲學(xué)中最核心的道的精神緊密相連。

儒家的道德感悟是與山水連在一起的?！抖Y記中庸》云：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。正是以山高水長來形容仁愛之道。同時，仁者樂山，智者樂水。所以，孔子心目中的理想境界是暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（《論語·先進(jìn)》）。

以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂天人合一的關(guān)系。而莊子心目中的神人居藐姑射之山，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外則更是一種心游萬仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響。

將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)更是中國佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們性好山泉，多處巖壑（《高僧傳》）。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分，而對山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。

透過對儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡單梳理我們不難看出，三者對山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，以形媚道，體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。中國山水畫，實際上是提供了一個切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑。建立在天人合一哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個走向天地境界的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個深邃而廣闊的體驗天地境界的審美空間，它可以讓欣賞者澄懷觀道，得到審美愉悅的同時實現(xiàn)主體人格的超越。

可以說，山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體。山水畫深刻影響和熏染著中國人的審美品格、生活方式和民族心理。毫無疑問，山水畫精神的傳承直接關(guān)系到中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)代的山水畫家，擔(dān)負(fù)著正本清源，讓山水畫的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚光大并且將傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展的歷史使命。

正本清源的源不僅僅是山水畫藝術(shù)層面上的源，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國哲學(xué)和美學(xué)之源，是對道的體認(rèn)。如龍瑞先生所言：我們所謂的‘正本清源’，在很大的程度上，是對中國文化核心思想進(jìn)行的還原。當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們在山水畫面前產(chǎn)生感動，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗中國哲學(xué)的天人合一之境，感受天地境界，實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認(rèn)識，山水畫幾乎成為高處不勝寒的瀕危遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代山水畫家應(yīng)承擔(dān)起教育和傳播的責(zé)任，志道，弘毅，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命。（有刪改）。

1、下列關(guān)于山水文化及山水畫的解說，不正確的一項是（）。

a、中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國山水畫的有機(jī)組成部分。

b、儒家以山高水長來體現(xiàn)“仁愛”的哲學(xué)內(nèi)涵，有言“仁者樂山，智者樂水”，可見儒家的道德感悟是與山水連在一起的。

c、道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關(guān)系和心游萬仞的自如之境，這成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

d、儒道釋對山水的態(tài)度在本質(zhì)上有著相通之處，都樂于從山水中得到審美愉悅，最終使中國山水畫體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）。

a、在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，其“以形媚道”的特點，實際上為山水畫家和欣賞者提供了一個切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑。

b、中國山水畫能使欣賞者得到審美愉悅的同時實現(xiàn)主體人格超越，是因為它為欣賞者提供了一個深邃而廣闊的體驗“天地境界”的審美空間。

c、所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響，王維和諸多卓越的畫僧加之具有較高審美感受力，進(jìn)而在中國山水畫史上留下輝煌的成就。

d、為山水畫家開辟了一個走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的中國山水畫。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）。

a、山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體，傳承山水畫精神內(nèi)核，可以對中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展起到重要作用。

b、當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過自己的創(chuàng)作，實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

c、山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意，說的是當(dāng)代的山水畫家和大眾對于中國優(yōu)秀山水文化基因認(rèn)識的缺失。

d、“正本清源”的“源”，包含著中國哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對中國文化中“道”的體認(rèn)和對中國文化核心思想進(jìn)行的還原。

答案：

1、a（強加因果，原文并未說“寺廟就成為中國山水畫的有機(jī)組成部分”是“中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對山水的感受中提高自己的修悟”產(chǎn)生的結(jié)果。此句還偷換概念，原文為“……寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分”，“中國山水文化”不等同于選項中的“中國山水畫”。）。

2、c（表述不嚴(yán)密。原文說“歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響”不代表“所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響”；另，張冠李戴?！巴蹙S和諸多卓越的畫僧”主要受釋家的影響，而不是道家。）。

3、b（原文中“實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越”是指山水畫的欣賞者而不是當(dāng)代的山水畫畫家。原文關(guān)于當(dāng)代的山水畫畫家的表述則是“應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上”創(chuàng)作出“不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美”的作品，使這些作品最終達(dá)到感染受眾、教育受眾的社會效果。見原文第8段。）。

山水畫家范文升匯總篇四

我抬頭仰望天空，我看見了自由自在的小鳥，一片片潔白的云朵還有湛藍(lán)的天空，我沉浸在這美麗的世界中，心想：如果我是一位畫家該多好??！那樣我就可以吧祖國的一點一滴、一草一木全都畫下來。

假如我是一位畫家，我要把祖國的美麗，動人的地方都畫下來，可是，我應(yīng)該先畫什么呢？對啊，我可畫長城??！小時候，爸媽就告訴我，長城像一條巨龍綿延在中國北方，上學(xué)后，老師告訴我們：長城是中國的象征，我來到長城下，瞻仰長城氣勢磅礴的雄姿，再去畫地勢險要的嘉峪關(guān)和被稱為“天下第一關(guān)”的山海關(guān)――。把長城的雄姿都畫入我的畫布上；我還要畫波濤洶涌的長江，還有泰山、華山、恒山、衡山――把祖國所有的美景都收入我的畫夾中。

假如我是畫家，我還要畫骯臟的垃圾山，讓人們看看亂倒垃圾的后果――垃圾圍城是多么的不好；我還要畫人山人海的農(nóng)貿(mào)市場，鋼花四濺的工廠，繁華的大街，麥田翻滾的土地。然后我要把我的畫送給那些不能看到這些景象的病人，讓他們通過這幾幅小小的圖畫，了解我們祖國的面貌。

最后，我還要背著畫夾來到我的母校，把母校的美貌畫下來，然后把它放到世界美術(shù)展上去。

到那時，全世界的人們都能重新認(rèn)識我的祖國――中國的新面孔，我以后還要把祖國欣欣向榮的畫展現(xiàn)給全世界！

山水畫家范文升匯總篇五

我的夢想是當(dāng)一位畫家，因為家人心情不好時，我會畫一幅好笑又有趣的畫送給家人，也是我最喜歡做的事呢！

為什么要有這個夢想，為什么呢？因為我小時候每天都畫畫給家人看，所以我的夢想是當(dāng)畫家，每個人都說我畫得很好，這讓我更喜歡更想實現(xiàn)這個夢想。

要怎么做才能達(dá)成夢想，對我來說，我會請叫媽媽或我的`家人、朋友和老師，如果我想不出來要怎么畫，那我就會問我的天才媽媽，如果我的天才媽媽不知道的話，我會上網(wǎng)查看他的圖片，然后每天一直不斷的練習(xí)，直到我覺得可以，不然就到外面去看風(fēng)景，出國旅游看到美麗的風(fēng)景，就把它記起來，等晚上自己在安靜的房間里畫畫，畫出美麗又動人了畫，讓人陶醉在美麗的畫中，這樣我想就可以實現(xiàn)當(dāng)畫家了吧!

勉勵自己的夢想，我希望我的家人可以支持我當(dāng)個畫家，希望可以學(xué)到更多東西，希望大家可以喜歡我畫出來的畫作，希望可以去比賽畫畫，和得到全世界第一名。

山水畫家范文升匯總篇六

新書《名畫中的彩蛋》當(dāng)當(dāng)京東在售！

小玉對于中國風(fēng)的很多東西，一直不是很感冒。

從前也接受過很多傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶（小玉在碩士讀書），書柜里不乏《紅樓夢》們和《芥子園畫譜》們，墻上也掛著各種書畫幅?？上?，一直還是對這些中國傳統(tǒng)文化接受無力。倒是西方藝術(shù)，從小時候親眼看到盧浮宮中的《斷臂維納斯》開始，便對那種美感產(chǎn)生了深深的喜愛。

不過，當(dāng)小玉看到了顏小倩和子洛兩位畫家的中國風(fēng)女人時，突然感受到了令人驚喜的美感?！棒骠婕讶?、遺世獨立”的風(fēng)格，真是迷人極了。

我們一起來看看。

顏小倩和她的童話詩中女。

《倩女幽魂》中王祖賢扮演的小倩。

不消說這些畫，畫家的名字就帶著種濃濃中國美人的氣質(zhì)：顏小倩。也許是《聊齋志異》和《倩女幽魂》中容貌姝麗氣質(zhì)空靈的女鬼小倩給人留下了太過美妙的印象，“小倩”這個名字一出，就加持著美。而“顏”字又指代面容、臉色。

于是，即使未見真人，顏小倩，在我們的感受中就已然是個容貌可愛麗質(zhì)的女孩子。

顏小倩，采桑圖，布面油畫，100×70cm，2016。

顏小倩，定風(fēng)波，布面油畫，65×85cm，2017。

顏小倩，落花人獨立。

而小倩的畫，和她本人的名字有著相同的氣質(zhì)。

她的畫中只出現(xiàn)過女性，而且常常是具有中國風(fēng)的女性形象。比如上面的《采桑圖》和《定風(fēng)波》，背景里是中國韻味滿點的山山水水和氤氳朦朧，而穿著中國古典服飾的女人就身在其中。女人的身影所占的畫幅并不大，卻平添了一種中國人喜愛的留白遐想。

顏小倩，當(dāng)時只道是尋常，布面油畫，100×100cm，2016。

子衿，布面油畫，100×100cm，2016。

小倩畫中女人最迷人的一點，在于那素凈背景中，女人獨自一人站在那里。她們面無表情又像是面容決絕，一頭長直青絲更襯得膚白勝雪。

而她的畫又絕不同于中國傳統(tǒng)工筆人物的素凈，那女人身上的一抹紅和一抹藍(lán)，雖然是油畫顏料，卻讓人聯(lián)系到中國傳統(tǒng)色中的朱紅與靛青。這就是那最點睛的女色。

顏小倩，打馬御階前，布面油畫，100×100cm，2016。

《戈黛娃夫人》。

顏小倩的女人雖然是中國風(fēng)女人，但也有著與西方藝術(shù)風(fēng)格融合的痕跡。比如這幅《打馬御階前》，也類似于經(jīng)典《戈黛娃夫人》的戲仿了，而名字，卻是濃濃古風(fēng)。

顏小倩，女駙馬，布面油畫，65×65cm，2016。

郎世寧《心寫治平—乾隆帝后和十一位妃子肖像》，西方肖像畫構(gòu)圖。

而這幅顏小倩的《女駙馬》，已經(jīng)完全是西方人物肖像畫的構(gòu)圖了，人物半身加手部，占據(jù)了畫幅的絕大多數(shù)。而且同樣大面積的青絲傾瀉與紅色外套的顏色使用，讓人覺得整個女人的氣質(zhì)格外凜然，有種攻氣十足的女性之美。而這種美，常常是我們傳統(tǒng)仕女圖中較弱風(fēng)女性所不具備的。凜冽的美。

子洛的怡然自得。

子洛，云端，丙烯，30×30cm，2017。

而另一位年輕的畫家子洛，雖然畫風(fēng)和顏小倩完全不同，卻也是不折不扣的中國風(fēng)。小玉叫她做“q版中國風(fēng)”人物系列。

子洛，昔年，丙烯，25×25cm，2017。

再比如這幅《昔年》，子洛引用了一句曹勛《玉樓春》中的語句：“昔年曾到神清洞，笑領(lǐng)希夷非夙夢。夜深誰伴玉琴閑，鶴在九華松露重?！?/p>

這幅畫中，人物的身邊出現(xiàn)了“仙鶴”，而仙鶴的意象，也經(jīng)常見于她的畫中——。

子洛，千秋樂，丙烯，40×40cm，2017。

這里仙鶴的使用，其實也平添一種中國風(fēng)的韻味。

中國美學(xué)自先秦始即重視以物比德。白鶴是古典文學(xué)動物意象中具有廣泛象征意義的君子比德之物,它的驚人叫聲象征君子的杰出才華,它的潔白羽毛象征君子的潔凈人格,它的生活習(xí)性象征君子孤傲不群的生活方式,它的高飛表達(dá)了君子高飛遠(yuǎn)遁的愿望和追求自由的人生理想。白鶴意象匯聚了古代文人的價值取向,蘊含著超越時空的中國詩性智慧。

子洛，松鶴青青，木板丙烯，40×40cm，2018。

而這里的一個個小女人，才是子洛畫中最可愛的地方。她們常常穿著中國傳統(tǒng)的碧玉石色，頭發(fā)是永遠(yuǎn)的漆黑色。臉盤是最富東方女子韻味的小圓臉，不是西方追求的立體，圓圓的杏眼和細(xì)弱的眼線，淡淡的眉，一抹朱紅色的櫻桃小口。

那女孩的表情里，帶著一種不爭不搶的的軟妹氣質(zhì)。雖然小玉格外不喜歡歲月靜好這個詞，但是那種悠然的氣質(zhì)，很中國。

在當(dāng)代年輕藝術(shù)家中，越來越多的人其實開始畫西方所推崇的寫實或者更前衛(wèi)一些的藝術(shù)類型，所以肯沉浸在這些既不老套古板又很中國的畫風(fēng)中，就顯得彌足珍貴。

顏小倩，桃夭。

山水畫家范文升匯總篇七

金色的童年，純真的幻夢，像一道七色的彩虹，編織著燦爛的明天……明天，我想當(dāng)一名畫家。

每當(dāng)我看見紅紅的花，綠綠的草，青青的山，藍(lán)藍(lán)的天，白白的云……我便想：“我要是一名畫家該有多好。”

假如我是畫家，我要把祖國的山山水水、一草一木都用我的畫筆畫下來。我的第一幅畫要畫萬里長城。小時候，爺爺對我說“萬里長城十一條巨龍?！鄙蠈W(xué)了，老師對我說：“萬里長城是中華民族的象征?！奔偃缥耶?dāng)上了畫家，我要去瞻仰它的雄姿，看看那聞名天下的嘉峪關(guān)，看看被稱為“天下的一關(guān)”的山海關(guān)。然后，用我那神奇的畫筆把這條巨龍描繪下來。那金碧輝煌的故宮；那景色宜人的頤和園；那波濤洶涌的長江……多么宏偉的景色??！哦，假如我當(dāng)上了畫家，我要走遍祖國的名山大川，名勝古跡，把它們的風(fēng)采都描繪下來。

哦，假如我是畫家，我要畫那金浪翻滾的豐收田野；我要畫那人山人海的農(nóng)貿(mào)市場；我要畫那熱火朝天的建筑工地……到那時，我一定會背著畫夾，來到我讀過六年小學(xué)學(xué)習(xí)的母校。那時的母校，教學(xué)樓一定會是幾十層高的摩天大廈，整個校園會像花一樣美。我再去找我的小學(xué)老師，他們已是滿頭銀發(fā)。幾十年辛辛苦苦的工作，老師一定會桃李滿天下。我要把母校的新貌，老是慈祥的面容和新一代少年兒童花朵般的笑臉都裝進(jìn)我的畫卷。

?。〖偃缥沂钱嫾?，我要時時刻刻背著畫夾，帶著畫筆，走到哪里就畫到哪里。那時，我要周游全國，用我的畫筆描繪出祖國欣欣向榮的大好前景！?。‘嫾业氖聵I(yè)多么崇高！

山水畫家范文升匯總篇八

小梓是一位字寫得漂亮、能說會道的小女生，白白凈凈的小臉蛋，娓娓動聽的甜美聲音，惹人喜愛。

小梓，你那種對藝術(shù)認(rèn)真的.態(tài)度，那種對畫畫的癡迷，那種對藝術(shù)的向往，真不愧是“小小畫家”呀！我最好的小伙伴，你真棒！

山水畫家范文升匯總篇九

山水畫，從真正誕生之時起便與中國哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連。

儒家的道德感悟是與山水連在一起的?！抖Y記中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！闭且陨礁咚L來形容仁愛之道。同時，“仁者樂山，智者樂水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”(《論語先進(jìn)》)。

以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響。

將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)更是中國佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”(《高僧傳》)。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分，而對山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。

透過對儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡單梳理我們不難看出，三者對山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。中國山水畫，實際上是提供了一個切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑。建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個走向“天地境界”的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個深邃而廣闊的體驗“天地境界”的審美空間，它可以讓欣賞者“澄懷觀道”，得到審美愉悅的同時實現(xiàn)主體人格的超越。

可以說，山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體。山水畫深刻影響和熏染著中國人的審美品格、生活方式和民族心理。毫無疑問，山水畫精神的傳承直接關(guān)系到中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)代的山水畫家，擔(dān)負(fù)著“正本清源”，讓山水畫的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力發(fā)揚光大并且將傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行“創(chuàng)造性發(fā)展”的歷史使命。

“正本清源”的“源”不僅僅是山水畫藝術(shù)層面上的“源”，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國哲學(xué)和美學(xué)之源，是對“道”的體認(rèn)。如龍瑞先生所言：“我們所謂的‘正本清源’，在很大的程度上，是對中國文化核心思想進(jìn)行的還原?！碑?dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過自己的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美，從而讓人們在山水畫面前產(chǎn)生感動，產(chǎn)生震撼，產(chǎn)生共鳴，感受到藝術(shù)之美，進(jìn)而感受到山水之美以及中國人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立與山水自然的親近與和諧的同構(gòu)關(guān)系，最終深刻體驗中國哲學(xué)的“天人合一”之境，感受“天地境界”，實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認(rèn)識，山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)。因此，當(dāng)代山水畫家應(yīng)承擔(dān)起“教育和傳播”的責(zé)任，“志道”，“弘毅”，真正擔(dān)負(fù)起任重道遠(yuǎn)的文化使命。(有刪改)。

1．下列關(guān)于山水文化及山水畫的解說，不正確的一項是()。

a．儒家以山高水長來體現(xiàn)“仁愛”的哲學(xué)內(nèi)涵，有言“仁者樂山，智者樂水”，可見儒家的道德感悟是與山水連在一起的'。

b．中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國山水畫的有機(jī)組成部分。

c．道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關(guān)系和心游萬仞的自如之境，這成為中國山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

d．儒道釋對山水的態(tài)度在本質(zhì)上有著相通之處，都樂于從山水中得到審美愉悅，最終使中國山水畫體現(xiàn)出中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()。

a．中國山水畫能使欣賞者得到審美愉悅的同時實現(xiàn)主體人格超越，是因為它為欣賞者提供了一個深邃而廣闊的體驗“天地境界”的審美空間。

b．在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，其“以形媚道”的特點，實際上為山水畫家和欣賞者提供了一個切入傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)精神的最佳途徑。

c．為山水畫家開辟了一個走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的中國山水畫。

d．所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響，王維和諸多卓越的畫僧加之具有較高審美感受力，進(jìn)而在中國山水畫史上留下輝煌的成就。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()。

a．當(dāng)代的山水畫家，應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上，通過自己的創(chuàng)作，實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。

c．山水畫構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體，傳承山水畫精神內(nèi)核，可以對中國文化精神的延續(xù)和發(fā)展起到重要作用。

b．“正本清源”的“源”，包含著中國哲學(xué)和美學(xué)之源，包含著對中國文化中“道”的體認(rèn)和對中國文化核心思想進(jìn)行的還原。

d．山水畫幾乎成為“高處不勝寒”的瀕危遺產(chǎn)，言下之意，說的是當(dāng)代的山水畫家和大眾對于中國優(yōu)秀山水文化基因認(rèn)識的缺失。

1、b(強加因果，原文并未說“寺廟就成為中國山水畫的有機(jī)組成部分”是“中國佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對山水的感受中提高自己的修悟”產(chǎn)生的結(jié)果。此句還偷換概念，原文為“……寺廟已經(jīng)成為中國山水文化的有機(jī)組成部分”，“中國山水文化”不等同于選項中的“中國山水畫”。)。

2．d(表述不嚴(yán)密。原文說“歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響”不代表“所有山水畫家都受到老莊哲學(xué)的影響”；另，“王維和諸多卓越的畫僧”主要受釋家的影響，而不是道家。)。

3．a(chǎn)(原文中“實現(xiàn)人格和人生境界的自我超越”是指山水畫的欣賞者而不是當(dāng)代的山水畫畫家。原文關(guān)于當(dāng)代的山水畫畫家的表述則是“應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上”創(chuàng)作出“不僅表現(xiàn)天地山川的自然之美，還表現(xiàn)出畫家的秉賦、襟抱和人格境界之美”的作品，使這些作品最終達(dá)到感染受眾、教育受眾的社會效果。見原文第8段。)。

山水畫家范文升匯總篇十

這幅畫畫的是延邊一位打鼓的女子的背影，主題是延邊鼓聲，描繪了延邊女子打鼓是的矯健身姿，動態(tài)的背影表現(xiàn)的淋漓盡致。

葉淺予延邊舞。

這幅畫畫的一位正在調(diào)扇子舞的女子，她將背影對著我們，想我們展示了她手中多彩的花扇，身體測斜著點著腳跟翹起腳尖的步伐，美極了。

山水畫家范文升匯總篇十一

我在電視上、報紙上、網(wǎng)絡(luò)上......看見過許許多多既美麗又栩栩如生的圖畫。就這樣，我對畫畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。

只要在學(xué)校，每當(dāng)有畫畫。

日子一天一天地過，我也隨著。

要實現(xiàn)自己的理想是要付出努力，和汗水和辛勤的，還要經(jīng)歷許許多多的挫折，但我深信“有志者，事竟成”這句古話。我在實現(xiàn)理想的時候會得到很多很多的啟示，我要用在我實現(xiàn)理想的啟示和真理來點亮我人生的道路。我會為我的理想——當(dāng)一名畫家而努力奮斗。

山水畫家范文升匯總篇十二

這幅畫描繪了江邊的亭臺上一位年輕人在眺望遠(yuǎn)方，周圍的樹木遮蓋了亭臺，遠(yuǎn)處的小山峰在云霧的遮擋下若隱若現(xiàn)，天邊浮現(xiàn)著幾朵云彩。

奇峰萬木圖佚名。

這幅畫描繪了一位文人席地而坐，旁邊泡著一壺茶，身后有一顆竹子初長成，身后的書童正在等著他，遠(yuǎn)處的山峰被天上的云遮蓋得只剩下山頂了。

山水畫家范文升匯總篇十三

我的家鄉(xiāng)在城市。城市里有花、草、魚塘、馬路和房子?；ㄩL的五顏六色，草長的又綠又密，小蜜蜂在花上采蜜。我喜歡在小草上奔跑，我也很喜歡和小花、小草交朋友。小魚在魚塘里歡樂的游著，還有高大的房子。

我喜歡我的家鄉(xiāng)！

深圳寶安中學(xué)附屬小學(xué)一年級：項佳茗。