文化自信申論范文簡(jiǎn)短(優(yōu)質(zhì)11篇)

總結(jié)有助于培養(yǎng)我們的思維能力和分析問(wèn)題的能力，提高我們的學(xué)習(xí)效果。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)，避免過(guò)于冗長(zhǎng)和廢話。下面是一些有價(jià)值的議論文范例，供大家閱讀和學(xué)習(xí)討論的方法和技巧。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇一

這只是當(dāng)代中國(guó)文化場(chǎng)景的兩個(gè)“特寫(xiě)鏡頭”。近年來(lái)，文化的繁榮與發(fā)展，為公眾拓展了心靈空間、構(gòu)筑起精神家園。“由人化文，以文化人”，人與文化的互動(dòng)生長(zhǎng)，正是一個(gè)最好的注腳，印證著習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中的判斷——“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

何以自信?有三個(gè)比喻，值得沉思。

文化，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會(huì)穿行峽谷掀起巨浪，也會(huì)途經(jīng)平原靜水深流，沉淀下河床，滋養(yǎng)出沃野，哺育出勃勃生機(jī)。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢(shì)、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。

對(duì)于我們，五千多年文明發(fā)展，孕育出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;近百年來(lái)上下求索，形成了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是中華民族深層精神追求的結(jié)晶，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是涵養(yǎng)我們文化最肥沃的土壤、最充沛的水源。源通流暢、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是我們文化自信的根本基礎(chǔ)。

文化，可喻之為山。壁立萬(wàn)仞，挺拔巍峨，為地之鎖鑰，為天之柱石。山中既有大樹(shù)參天，也有溪流邊野花爛漫，可曲徑通幽，更可登臨遠(yuǎn)望。把握文化，就需要把握其高遠(yuǎn)之處、其仰止所在，才能在高天厚土間樹(shù)立文化的坐標(biāo)。

對(duì)于今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀劃定時(shí)代的價(jià)值航標(biāo)，是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是流淌于歷史與現(xiàn)實(shí)的精神潛流。奇?zhèn)ス妍?、高邁超絕，這是我們文化自信的重要內(nèi)容。

文化，也可喻之為海。萬(wàn)川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其廣?？奢d大舟，亦可浮一葦，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。發(fā)展文化，就需要發(fā)展其多元、多樣，其寬容、寬廣，才能在兼容并蓄時(shí)更新文化的血脈。

對(duì)于中國(guó)，歷史之船已經(jīng)駛?cè)搿笆澜鐨v史”的廣闊海洋，“文化的對(duì)話”成為必然和必須。一方面，海納百川，有容乃大，要吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。另一方面，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，也要以中國(guó)文化豐富人類文明的基因庫(kù)。不拒眾流、揚(yáng)帆出海，這是我們文化自信的前行方向。

河、山、海，是“應(yīng)然”境界，“實(shí)然”卻常遇尷尬?；蚴前?、僵化傳統(tǒng)文化，解構(gòu)、消減革命文化，截?cái)嗔撕恿鞯拿}絡(luò);或是抱殘守缺、食古不化，既不“引進(jìn)來(lái)”也不“走出去”，封閉了海洋的疆界。復(fù)興之路上，增強(qiáng)文化自信，仍然任重道遠(yuǎn)。

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。長(zhǎng)河浩蕩，在時(shí)間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái);高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值;大?？臻?，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國(guó)大踏步走向世界、走向未來(lái)。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇二

從故宮文創(chuàng)“華飾等風(fēng)來(lái)”，以古畫(huà)創(chuàng)作為靈感，借傳統(tǒng)元素體現(xiàn)衣著服飾的藝術(shù)美；到科幻新作《流浪地球》，用宇宙災(zāi)難為基調(diào)，借特效動(dòng)作展現(xiàn)留戀故土的文化美；再到出海網(wǎng)劇《白夜追兇》，憑正能量傳播為藍(lán)本，借曲折劇情突出英雄人物的價(jià)值美。在一部部現(xiàn)在文化作品火爆的背后，是文化供給側(cè)改革的大膽嘗試，是文化自信的別樣體現(xiàn)。因此，牢筑文化自信，讓文化因創(chuàng)新而生機(jī)，因交流而豐富，因互鑒而發(fā)展。

第一段：開(kāi)篇點(diǎn)題。首先通過(guò)3個(gè)例子展現(xiàn)文化自信的具體表現(xiàn)，最后點(diǎn)題：牢筑文化自信，讓文化因創(chuàng)新而生機(jī)，因交流而豐富，因互鑒而發(fā)展。

更基礎(chǔ)的文化自信，始于傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。梁?jiǎn)⒊浴拔┻M(jìn)取也故日新”，傳統(tǒng)文化正借著當(dāng)下流行，推陳出新，煥發(fā)生機(jī)。一幕“客堂清話，水車磨糧”的生活實(shí)景，一卷“雨霽歸帆，長(zhǎng)橋臥波”的山河壯麗，在一曲《丹青千里》的歌曲中徐徐展現(xiàn)。由故宮博物院攜手騰訊，舉辦的“古畫(huà)會(huì)唱歌”比賽，選取了十幅經(jīng)典古畫(huà)，是集繪畫(huà)、音樂(lè)、科技的統(tǒng)一展示。挖掘并創(chuàng)作更多高水準(zhǔn)、高制作的文化產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)借流行燃起燎原之勢(shì)，讓文化借創(chuàng)新始終賡續(xù)傳遞。因此，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，用文化發(fā)展的力量，夯實(shí)文化自信的基石。

第二段：分論點(diǎn)1——更基礎(chǔ)的文化自信，始于傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。通過(guò)論述傳統(tǒng)文化如何煥發(fā)生機(jī)，來(lái)論證傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)能夠展現(xiàn)文化自信。

更廣泛的文化自信，源于擴(kuò)大對(duì)外交流。中國(guó)文化走出去，是文化自信的必經(jīng)之路。根據(jù)《外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知調(diào)查報(bào)告》的結(jié)果顯示，外國(guó)青年群體渴望學(xué)習(xí)中國(guó)文化，對(duì)文化傳播的渠道和方式有著改進(jìn)的訴求。他們通過(guò)旅游、交往等途徑，用自身經(jīng)歷去接觸和擁抱傳統(tǒng)文化，通過(guò)他們的逐漸清晰的認(rèn)知，去揭開(kāi)中國(guó)文化的神秘面紗。這就需要我們創(chuàng)新文化傳播的交流渠道和方式，去搭建更廣泛的“漢語(yǔ)橋”，改變中國(guó)文化走出去的產(chǎn)品策略。故此，重視文化對(duì)外交流，讓文化自信成為對(duì)外交流的前提保障。

第三段：分論點(diǎn)2——更廣泛的文化自信，源于擴(kuò)大對(duì)外交流。首先論述目前外國(guó)人對(duì)于我國(guó)文化的喜愛(ài)，以此論證需要重視文化對(duì)外交流。

更深厚的文化自信，歸于創(chuàng)新傳播方式?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)“、”不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀“在以“春”為命題的“飛花令”中，選手盡顯飛花摘葉、重劍無(wú)鋒般的詩(shī)詞底蘊(yùn)，一句句應(yīng)接不暇的詩(shī)詞接龍展現(xiàn)出一場(chǎng)場(chǎng)酣暢淋漓的詩(shī)詞競(jìng)技。近年來(lái)，文化類綜藝節(jié)目成為新網(wǎng)紅，讓我們感受到傳統(tǒng)詩(shī)詞的意境美。創(chuàng)新文化的傳播方式，要主動(dòng)了解當(dāng)下年輕人的欣賞口味，去傳播出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美，去展示更深厚的文化自信。

第四段：分論點(diǎn)3——更深厚的文化自信，歸于創(chuàng)新傳播方式。通過(guò)舉例論證文化創(chuàng)新的意義，呼吁創(chuàng)新文化的傳播方式。

“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”，下好文化振興這盤(pán)“大棋”，就要走出文化自信之路，讓傳統(tǒng)文化為自信增一分底色，讓對(duì)外交流為自信增一分亮色，讓傳播方式為自信增一分特色，才能筑牢文化自信，彰顯中華文化魅力。

（本文有改編）。

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【公考通文章小結(jié)】。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇三

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信的形成是一個(gè)多因素影響、長(zhǎng)期積累的過(guò)程。其中，文化認(rèn)同是文化自信的根基和源泉。沒(méi)有文化認(rèn)同，就不可能堅(jiān)定文化自信。

作為一種心理活動(dòng)和價(jià)值體認(rèn)，文化認(rèn)同并非一成不變，也不是一朝一夕就能形成的。社會(huì)不斷發(fā)展變化，人們的思想千差萬(wàn)別，文化認(rèn)同需要不斷調(diào)適。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展日新月異，社會(huì)不斷發(fā)生深刻變革，社會(huì)思想多元多變，這對(duì)增進(jìn)文化認(rèn)同提出了新挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)文化認(rèn)同方面的新挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行廣泛傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融入我們內(nèi)心世界的文化基因和精神命脈，革命文化是需要不斷發(fā)揚(yáng)光大的寶貴精神財(cái)富，社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們努力建設(shè)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流文化。要將三者融為有機(jī)整體，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力、影響力、感召力。將三者融為有機(jī)整體以增進(jìn)文化認(rèn)同，需要正確處理三方面關(guān)系。

正確處理一元指導(dǎo)與多元文化發(fā)展的關(guān)系。在指導(dǎo)思想上必須旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。中國(guó)人民對(duì)于馬克思主義的認(rèn)同，不僅源于其真理性、科學(xué)性，更源于對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)革命、建設(shè)和改革所取得的偉大成就的認(rèn)可。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并不拒斥中國(guó)特色社會(huì)主義文化在內(nèi)容和形式上的多樣性。對(duì)待多元文化，應(yīng)保持必要的尊重和包容，但絕不可放任自流。思想文化越是多樣，越需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則文化建設(shè)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。

正確處理文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。習(xí)近平同志指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要來(lái)源，是中華民族生生不息、薪火相傳的不竭精神動(dòng)力，對(duì)其認(rèn)同是文化自信的重要基礎(chǔ)。增進(jìn)文化認(rèn)同，要在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下功夫。既要深入挖掘、大力推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，又要與時(shí)俱進(jìn)、積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力、新內(nèi)涵。

正確處理中華文化與西方文化的關(guān)系。在對(duì)待西方文化的態(tài)度上切忌妄自菲薄。在中西文化比較中，將文化差異視為文化差距是必須克服的思想偏差。所謂“差異”是指文化特質(zhì)與形式不同，而“差距”是以一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化的先進(jìn)與落后作出判斷?，F(xiàn)實(shí)中，原本只是在不同歷史和社會(huì)環(huán)境中形成的中西文化差異現(xiàn)象，卻被一些人當(dāng)作文化差距來(lái)看待。這與近代以來(lái)部分人在學(xué)習(xí)借鑒西方文化過(guò)程中形成的盲從心理有關(guān)。我們不能把差異當(dāng)成差距，不能把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式而盲目學(xué)習(xí)模仿。應(yīng)增強(qiáng)文化自覺(jué)、增進(jìn)文化認(rèn)同，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極同世界其他文化開(kāi)展交流對(duì)話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。

(作者為浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心浙江大學(xué)研究基地首席專家)。

《人民日?qǐng)?bào)》(2018年04月25日07版)。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇四

很多童鞋都覺(jué)得申論作文難寫(xiě)，其實(shí)一道作文題，完全可以寫(xiě)出幾篇不同的作文出來(lái)——所以寫(xiě)作必然是靈活的。此次展示的這篇范文，和上一篇范文主題一致，但從語(yǔ)言到內(nèi)容均有明顯區(qū)別！希望對(duì)各位童鞋有所啟發(fā)！

????曾幾何時(shí)，中華文化有如一絲耀眼的曙光，照亮了人類文明的蠻荒大地，從此便一直站在人類文明發(fā)展的最前沿，引領(lǐng)著人類文化的進(jìn)步和繁榮，形成了自信積極的文化自信心。然而自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，在西方軍事、科技、經(jīng)濟(jì)和文化猛烈沖擊之下，中華文化逐漸喪失了自信心，不斷地徘徊在盲目自大和妄自菲薄的怪圈里。

????胡錦濤同志說(shuō)：人才資源是第一資源。所以，人才也是文化不斷創(chuàng)新與永續(xù)發(fā)展的“永動(dòng)機(jī)”。受體制機(jī)制和其它因素的影響，我國(guó)文化人才隊(duì)伍還面臨著觀念落后和創(chuàng)新乏力的問(wèn)題，山寨、模仿和抄襲成為文化發(fā)展的一大頑疾。直接導(dǎo)致文化產(chǎn)品嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際、滯后群眾需要、落后世界潮流，創(chuàng)造出了大量缺乏創(chuàng)意和生命力的垃圾文化。足見(jiàn)，缺乏創(chuàng)新人才已是重建文化自信的攔路虎。

????市場(chǎng)化運(yùn)作是西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、占領(lǐng)世界市場(chǎng)的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)文化創(chuàng)新重要的制度保障。而保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，則是市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)鍵。我國(guó)文化領(lǐng)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)才剛剛起步，還存在著大量的山寨、抄襲、剽竊和盜版等侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的違法犯罪現(xiàn)象；由于文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律不夠健全，文化工作者在侵權(quán)面前，也面臨著維權(quán)難的問(wèn)題，產(chǎn)生了“創(chuàng)新成本高、盜版成本低；創(chuàng)新收益低、盜版收益高”的利益怪圈，打擊了文化工作者們文化創(chuàng)新的熱情。

????我國(guó)的傳統(tǒng)文化，既有精華，又有糟粕。魯迅先生教導(dǎo)我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。除了大量的糟粕成分外，傳統(tǒng)文化的面貌陳舊、形式刻板、脫離現(xiàn)實(shí)、缺乏魅力等問(wèn)題也比較突出。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，我們就面臨著洋節(jié)日火爆、傳統(tǒng)節(jié)日冷清的怪現(xiàn)象，歸根到底仍然是傳統(tǒng)文化未能與時(shí)俱進(jìn)。所以，實(shí)施傳統(tǒng)文化再造工程，讓老文化煥發(fā)出新氣象也是重建文化自信的重要一環(huán)。

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人民群眾文化需求歲歲各不同，文化之花便不能年年總相似。我們必須在創(chuàng)新上狠下功夫，在人才培養(yǎng)方面堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”戰(zhàn)略，既要引進(jìn)國(guó)外的頂級(jí)文化專家，也要不斷輸送本土文化人才去國(guó)外考察學(xué)習(xí)；必須完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，嚴(yán)厲打擊侵權(quán)現(xiàn)象，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)新積極性；必須以繼往開(kāi)來(lái)的氣魄革新傳統(tǒng)文化，要革新其精神、活潑其形式、增強(qiáng)其魅力。如此，必能使我國(guó)文化煥發(fā)出新的活力，不斷增強(qiáng)整個(gè)民族的文化自信心！

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇五

第一，以創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！笆喇悇t事異，事異則備變?！痹谄占昂蛡鞑鹘y(tǒng)文化時(shí)，要堅(jiān)持辯證分析、區(qū)別對(duì)待，批判繼承、綜合創(chuàng)新的原則。選擇那些既是傳統(tǒng)文化中的精髓，又與現(xiàn)代社會(huì)相契合的思想資源。努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保文化傳承的時(shí)代性和實(shí)踐性、發(fā)展性和前瞻性。

第二，樹(shù)立和強(qiáng)化正確的文化心態(tài)。

進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，自覺(jué)地反省我們的文化心理，樹(shù)立起正確的文化心態(tài)，昂首闊步地推進(jìn)我們的社會(huì)主義文化建設(shè)。

第三，以開(kāi)放包容的姿態(tài)推進(jìn)文化交流。

當(dāng)前，在多樣性的世界文化格局中，中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流與合作不斷深入，中國(guó)文化也只有通過(guò)與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出區(qū)別于其他文化的獨(dú)特魅力，并不斷繁榮發(fā)展，更好地走向世界。在中國(guó)文化走向世界的過(guò)程中，需要積極傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，特別是要把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主流展示出來(lái)，把中國(guó)人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示出來(lái)，把中國(guó)百姓真實(shí)、生動(dòng)、鮮活的生活展示出來(lái)。以開(kāi)放包容的姿態(tài)，以高度的文化自信，推進(jìn)中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展、走向世界。

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文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇六

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望。在對(duì)其文化抱有強(qiáng)烈信任和發(fā)展的理想信念之下，才能獲得堅(jiān)持和堅(jiān)守的信心，才能鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能克服前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力。

示例二。

丘吉爾有句名言：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國(guó)當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對(duì)本國(guó)文化的珍惜。2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕?，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒(méi)有文化發(fā)展，便沒(méi)有國(guó)家民族的興盛。

示例三。

一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國(guó)家強(qiáng)盛，則文化興盛。沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇七

為什么要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?因?yàn)檫@是創(chuàng)造中華文化新輝煌的必然要求。眾所周知，中國(guó)自近代以來(lái)，不少知識(shí)分子對(duì)自己的傳統(tǒng)文化失去自信，主張學(xué)習(xí)西方就必須全盤(pán)照搬，文化發(fā)展上也是如此。直至今天，仍有一些人持這種觀點(diǎn)。習(xí)近平同志指出，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。這一重要論述闡明了我國(guó)文化建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則，那就是樹(shù)立文化自信。

文化自信是相信自身文化的生命力和影響力，也就是認(rèn)為自己的文化具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，必須繼承和弘揚(yáng)。文化自信包括多方面的內(nèi)涵，包括對(duì)自身文化發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知，對(duì)歷史文化成就的崇敬與自豪，對(duì)自身文化長(zhǎng)處和不足的了解，對(duì)自身文化創(chuàng)新和取長(zhǎng)補(bǔ)短能力的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)文化發(fā)展前景充滿希望。

之所以需要樹(shù)立文化自信，是因?yàn)閮?yōu)秀文化成果具有超時(shí)代性或永恒性。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中正仁和、自強(qiáng)不息的理念和仁義禮智信等價(jià)值觀，至今仍有重大價(jià)值。此外，天下為公、以民為本、與時(shí)俱進(jìn)、知行合一、修身自省、和而不同、居安思危等思想，也具有超時(shí)代性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為今天的人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為思想道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的內(nèi)涵。

中華傳統(tǒng)文化與世界上其他文化相比，具有自己的優(yōu)越性。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。羅素曾說(shuō)：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時(shí)代以來(lái)，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國(guó)都先后滅亡，只有中國(guó)通過(guò)不斷進(jìn)化依然生存。二是自秦以來(lái)中國(guó)歷經(jīng)二千多年而最終保持統(tǒng)一，不像歐洲那樣分成眾多國(guó)家，這與中華文化不無(wú)關(guān)系。三是中華文化在歷史上曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，中華文化是世界主流文化之一，對(duì)西方文化也曾產(chǎn)生過(guò)重要影響，只是在19世紀(jì)以后才開(kāi)始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強(qiáng)，世界三大宗教都在中國(guó)存在和發(fā)展。五是在世界各國(guó)中，中國(guó)的古文獻(xiàn)資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這些優(yōu)越性，是我們樹(shù)立文化自信的依據(jù)。

在現(xiàn)代化過(guò)程中，現(xiàn)代與傳統(tǒng)是緊密相連的?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)而不斷創(chuàng)新。歷史上成功的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)大多是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，既善于克服傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的阻力，也善于使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的血脈。不忘本源才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)傳統(tǒng)文化特別是其中一些合理的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。

文化是民族的靈魂、民族的血脈。沒(méi)有靈魂的民族不可能屹立于世界，沒(méi)有血脈的民族不可能發(fā)展壯大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要復(fù)興中華文化。在當(dāng)今世界思想文化不斷交流交融交鋒的新形勢(shì)下，如果我們沒(méi)有文化自信，一味否定傳統(tǒng)、妄自菲薄、自輕自賤，必將喪失自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為西方文化的附庸。只有樹(shù)立文化自信，才能在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

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文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇八

“端午節(jié)很重要嗎?為什么要放假?”這是記者在采訪某大學(xué)大學(xué)生“如何過(guò)端午節(jié)”時(shí)的回答，此類現(xiàn)象在當(dāng)代年輕群體中不在少數(shù)。反映出當(dāng)前年輕群體對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不了解，逐漸退化為“假日”。這既是端午節(jié)正面臨的危機(jī)，也是我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨的危機(jī)。因此，重建節(jié)日文化，增強(qiáng)文化自信愈加緊迫。

傳統(tǒng)節(jié)日是一種紀(jì)念日，內(nèi)涵豐富。與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的，有一整套人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、代代相傳的節(jié)日習(xí)俗，是一個(gè)民族的文化血脈與集體記憶，具有提高民族認(rèn)同感，增進(jìn)家庭凝聚力，表達(dá)人民情感寄托與祝愿等廣泛的社會(huì)文化功能。

重建節(jié)日文化，需要營(yíng)造良好氛圍。當(dāng)前，傳統(tǒng)節(jié)日不僅出現(xiàn)被淡忘，更出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象。以“闔家團(tuán)圓”為主題的中秋節(jié)，成為維系社會(huì)社交資源的平臺(tái)。以“祈福、乞巧”為主題的七夕節(jié)，成為中國(guó)情人節(jié)......究其原因，一方面是對(duì)于傳統(tǒng)文化與民俗知識(shí)缺少普教教育;另一方面是商家、學(xué)者、媒體的推波助瀾，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)缺少慶祝傳統(tǒng)文化節(jié)日的良好氛圍，一律成為了“購(gòu)物節(jié)”。造成年輕群體對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的曲解，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不利，文化自信，民族復(fù)興更是無(wú)從談起。因此，營(yíng)造濃厚的節(jié)日文化氛圍，不僅需要加強(qiáng)宣傳教育，更需要豐富文化的內(nèi)涵。

重建節(jié)日文化，要不斷創(chuàng)新。《禮記》中記載一句話：“茍日新、日日新、又日新”，就是在強(qiáng)調(diào)“新”的重要性。韓國(guó)，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并獲得國(guó)際認(rèn)可。韓國(guó)之所以能促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化轉(zhuǎn)型成功，關(guān)鍵之處就是不墨守成規(guī)，積極開(kāi)拓創(chuàng)新。首先，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，立足創(chuàng)新創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱。其次，將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新價(jià)值。如電視劇《大長(zhǎng)今》蘊(yùn)藏飲食文化、《新十八娘》蘊(yùn)含家族文化和婚俗文化等。因此，必須通過(guò)創(chuàng)新的方式，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)活力。

重建節(jié)日文化，要豐富節(jié)日內(nèi)涵。從大學(xué)生小洪對(duì)哪天是端午節(jié)一臉茫然;到白領(lǐng)高潔的“只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要”的節(jié)日態(tài)度;再到劉哲借端午節(jié)契機(jī)贈(zèng)送“含金”月餅......折射出傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵被民眾淡忘甚至異化?！俺浴薄胺偶佟薄八投Y”“看電視”成為了傳統(tǒng)文化節(jié)日的過(guò)節(jié)方式。導(dǎo)致國(guó)人對(duì)“吃”為主基調(diào)的過(guò)節(jié)行為模式越來(lái)越質(zhì)疑，呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)民俗內(nèi)涵遺忘與節(jié)日氛圍缺失抱怨的矛盾心理。因此，加強(qiáng)對(duì)民眾節(jié)日內(nèi)涵的教育;更要提供更豐富的過(guò)節(jié)的方式或者平臺(tái)。

南宋朱熹曾說(shuō)“自敬，則人敬之;自慢，則人慢之”。對(duì)于增強(qiáng)民族自信，重建節(jié)日文化仍有警示作用。重建節(jié)日文化既要做到“自敬”，做好保護(hù)傳承，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍;又不能“自慢”，要做好創(chuàng)新。為已踏上新征程的我們添磚加瓦。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇九

整潔的卷面是考生留給閱卷老師的第一印象，卷面整潔無(wú)疑會(huì)給閱卷老師留下一個(gè)美好的印象，猶如人與人的第一次見(jiàn)面，“長(zhǎng)什么樣子”是我們留給別人的第一印象。而卷面整潔對(duì)于各位備考的考生而言，是重要的、必要的，而且是通過(guò)一定時(shí)間的練習(xí)可以有所提升的。對(duì)于備考路上的考生而言，可以選擇楷體字體臨摹，當(dāng)然，臨摹內(nèi)容為申論文章就更好了，既可以練習(xí)書(shū)寫(xiě)，又可以練習(xí)寫(xiě)作，可謂一舉兩得。

在保障卷面整潔的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)完整與勻稱也是取悅閱卷老師的另一個(gè)重要因素。所謂結(jié)構(gòu)完整，即文章在寫(xiě)作時(shí)各部分完整，標(biāo)題、開(kāi)頭、分論點(diǎn)、結(jié)尾都有提及，不出現(xiàn)某一部分缺失的情況。所謂結(jié)構(gòu)勻稱，即各部分的比例分配勻稱，看起來(lái)更為賞心悅目些。一般而言，文章寫(xiě)作可以采用“五段三分式”，即五個(gè)自然段、三個(gè)分論點(diǎn)，在1000-1200字的申論寫(xiě)作中，結(jié)構(gòu)顯得更為勻稱、自然。

語(yǔ)言流暢也是一篇文章抓住判卷人眼球的必要因素。各位考生可以試想一下：如果一篇文章連語(yǔ)言都不通順，都無(wú)法讓閱卷老師讀通順、讀明白，那么有可能拿到高分么?答案顯然是否定的。所以語(yǔ)言流暢也是吸引閱卷老師的重要法寶。那么語(yǔ)言流暢性如何提升呢?多讀，多寫(xiě)，多改。多讀，文章寫(xiě)作才能有“語(yǔ)感”;多寫(xiě)，文章寫(xiě)作才能落地，才能將頭腦中組織的語(yǔ)言落實(shí)到具體文章寫(xiě)作中;多改，在多讀、多寫(xiě)的基礎(chǔ)上，通過(guò)老師的指導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)中出現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)性的進(jìn)行改正。

立意準(zhǔn)確是影響判卷者的重要因素。所謂立意，就是一篇文章的中心思想，是文章的精髓所在、核心所在。立意準(zhǔn)確，文章寫(xiě)作方向不偏題，才能更好地獲得閱卷老師的認(rèn)同與肯定。在這一部分的學(xué)習(xí)與備考中，需要各位考生了解并熟知尋找文章立意的方法。只有正確掌握方法，才能做到不跑題、不偏題;只有熟練掌握方法，才能在考場(chǎng)上提高做題效率，實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間內(nèi)，得分的最大化。

豐富的論證猶如人的血肉，猶如樹(shù)的葉子，有了豐富的論證，文章寫(xiě)作才是生動(dòng)的、迷人的。論證不豐富、不充分，就像人的身體，是干癟的;就像樹(shù)的枝干，是光禿禿的，會(huì)給閱卷老師一種“味同嚼蠟”的感覺(jué)，食之無(wú)味。而豐富的論證需要我們提前進(jìn)行素材的積累，只有以“水滴石穿”的積累，才能在后期提升文章寫(xiě)作的水平，做到厚積薄發(fā)。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇十

今天我們提倡的文化自信，說(shuō)到底是對(duì)民族生命力的自信。在民族遭遇危機(jī)時(shí)，文化自信是一個(gè)民族浴火重生的精神支撐。提倡文化自信決不是搞文化民粹主義，它的立足點(diǎn)是促進(jìn)中華民族和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

文化是一種正能量。現(xiàn)在對(duì)文化的使用相當(dāng)泛化，官場(chǎng)有官場(chǎng)文化、商業(yè)有商業(yè)文化、企業(yè)有企業(yè)文化、學(xué)校有校園文化。可以說(shuō)，社會(huì)種種行為都貼上了文化標(biāo)簽，幾乎有什么活動(dòng)就有什么文化，把文化、亞文化、反文化都塞進(jìn)一般文化中。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要正確理解文化的本質(zhì)，區(qū)分文化、亞文化和反文化。

文化是一個(gè)整體，是一條長(zhǎng)河。這個(gè)整體的構(gòu)成是可變的，否則就不是有機(jī)整體;長(zhǎng)河是流動(dòng)的，有河源有河流，有源無(wú)流就會(huì)干涸。因此，歷史唯物主義的文化觀，既是唯物的又是辯證的。我們?cè)谘芯恐袊?guó)文化時(shí)，應(yīng)重視處理好傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的辯證關(guān)系。尤其是對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持歷史唯物主義的文化觀，否定傳統(tǒng)和凝固傳統(tǒng)都是錯(cuò)誤的。沒(méi)有革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳統(tǒng)文化就會(huì)干涸斷流。

傳統(tǒng)文化之所以不可能全盤(pán)繼承，正是由于文化自身的有機(jī)性。例如，在傳統(tǒng)文化中，應(yīng)區(qū)分智慧力量、生活方式、道德與風(fēng)俗習(xí)慣，它們?cè)谖幕w中的可變性是各不相同的。智慧力量是超越時(shí)代的，具有永恒性和傳世性。我國(guó)歷史上思想文化經(jīng)典著作中的智慧都具有超越性，可以反復(fù)為后人提供智慧力量。而生活方式會(huì)隨著生產(chǎn)方式和社會(huì)的變化而變化。在文化中，道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣也是多變的。沒(méi)有不變的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，但在變化中又有不變的東西，這就是一個(gè)民族的傳統(tǒng)。

繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)提倡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，沉迷于西方的節(jié)日是不可取的，因?yàn)楣?jié)日是民族特性的象征。比如，水是人的生命之源，因而才有潑水節(jié)，云南的傣族和緬甸的傣族都有潑水節(jié)。又如，火是相當(dāng)重要的，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話，中國(guó)的彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族都有火把節(jié)。體現(xiàn)民族特性和民族認(rèn)同的節(jié)日，應(yīng)當(dāng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保留和愛(ài)護(hù);但不能提倡陳風(fēng)陋俗，如古代的葬禮、婚禮以及相關(guān)觀念都需要除舊布新。

提倡文化自信應(yīng)重視和深入研究馬克思主義文化理論。在當(dāng)今世界，文化問(wèn)題不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)政治問(wèn)題。文化是國(guó)家和民族認(rèn)同的精神黏合劑，沒(méi)有文化認(rèn)同，就不可能有真正的國(guó)家和民族認(rèn)同，就不可能樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神;文化是軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，在文化上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，就不可能自立于世界民族之林;文化是承載民族精神的載體，沒(méi)有優(yōu)秀文化支撐，就不可能具備由優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所凝聚的民族精神;文化是以文化人和以德育人最重要的途徑，一個(gè)民族沒(méi)有文化的發(fā)展和傳承，必然走向沒(méi)落。

對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，重視自己的民族精神并以優(yōu)秀文化傳統(tǒng)來(lái)培育自己的人民尤其是青年人，就是強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)、生存、發(fā)展的精神力量。歷史一再證明，一個(gè)文化認(rèn)同感強(qiáng)的民族，往往能夠抵御外來(lái)侵略，保持民族和國(guó)家團(tuán)結(jié)，不容易被外來(lái)勢(shì)力所分裂。中華民族長(zhǎng)期以來(lái)一直維持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，靠的就是由文化認(rèn)同而產(chǎn)生的偉大民族精神。有了偉大的民族精神，即使有分裂也是暫時(shí)的。移居海外的華人華僑心向祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族，也是這種以文化為紐帶的民族精神作用的結(jié)果。

當(dāng)代世界的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)并不是產(chǎn)生于文化差異，而是根源于霸權(quán)和利益的對(duì)抗。歷史證明，相同文明的國(guó)家可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而不同文明的國(guó)家也可以結(jié)盟。兩次世界大戰(zhàn)以及當(dāng)代現(xiàn)實(shí)都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

文化自信申論范文簡(jiǎn)短篇十一

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和民眾對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰。

堅(jiān)持文化自信來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族記憶和圓融大氣的中國(guó)智慧，來(lái)源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，也會(huì)讓我們?cè)谶@一道路上走得更遠(yuǎn)更堅(jiān)定。只有很好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)文化，堅(jiān)定而自覺(jué)地做到文化自信，才能很好地認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展特色和發(fā)展道路，增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信。

文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的精神保證。

全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的總體方略。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，必須堅(jiān)持文化自信。中華文化包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力。尤其是在今天的中國(guó)，利益格局多樣化、社會(huì)意識(shí)多樣化和人民利益訴求多樣化相互交織，面臨的矛盾和問(wèn)題比以往更加復(fù)雜，在推進(jìn)“四個(gè)全面”偉大實(shí)踐中需要以堅(jiān)定的文化自信凝聚力量、匯聚共識(shí)，在不同社會(huì)階層中形成最大限度的理想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，保持改革開(kāi)放的定力，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)源動(dòng)力。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。一個(gè)民族要充滿生機(jī)活力、實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)、在世界上擁有巨大影響力和吸引力，必須充分發(fā)揮文化的強(qiáng)大力量。要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要我們有民族文化的自信，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量，讓中國(guó)文化成為海內(nèi)外中華兒女最大的思想公約數(shù)，成為統(tǒng)領(lǐng)和融通各族人民的文化血脈與精神家園。

文化自信是擴(kuò)大對(duì)外交流的重要前提。

縱覽當(dāng)今世界舞臺(tái)，不同國(guó)家、不同民族的文化互相開(kāi)放、互相交流、互相吸收，同時(shí)又在展現(xiàn)不同的民族文化特色與風(fēng)格，表達(dá)自身的價(jià)值理念與話語(yǔ)主張，形成了不同文化之間在差別中相互交流、在競(jìng)爭(zhēng)中相互借鑒的多彩景觀。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，才能向全世界展現(xiàn)中國(guó)的形象，才能向世界證明中華文明是世界人類優(yōu)秀文明寶庫(kù)的重要部分，才能使我國(guó)的對(duì)外交流獲得強(qiáng)大的文化力量。

文化自信是實(shí)現(xiàn)我國(guó)治理體系現(xiàn)代化的重要條件。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了豐富的思想滋養(yǎng)，也為治國(guó)理政提供了有益啟示。比如，“仁者愛(ài)人”、“民貴君輕”、“水能載舟，亦能覆舟”的民本思想，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”、“仁者愛(ài)人”、“德主刑輔”的和合思想等等。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。只有堅(jiān)持文化自信，才能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政方面的時(shí)代價(jià)值，才能把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提供有益的思想資源。