山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文 抓落實(shí)工作心得體會(huì)范文(7篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文一

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山的基本概況。五臺(tái)山位于山西省忻州市北部，西南距五臺(tái)縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里?？偯娣e約為2837平方公里，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺(tái)山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅(jiān)冰、曾無(wú)炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無(wú)林木、猶如壘土之臺(tái)名曰五臺(tái)，是中國(guó)佛教著名的活動(dòng)場(chǎng)所。以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺(tái)望海峰，南臺(tái)錦繡峰，西臺(tái)掛月峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰。五臺(tái)山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場(chǎng)，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，我國(guó)抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來(lái)漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時(shí)期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個(gè)顯通寺共分為七個(gè)大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會(huì)殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請(qǐng)大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門(mén)口大家會(huì)覺(jué)得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門(mén)斜著開(kāi)，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒(méi)有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門(mén)之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺(tái)山最大的一口銅鐘，叫長(zhǎng)鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬(wàn)歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒(méi)有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無(wú)”——有門(mén)無(wú)佛，有碑無(wú)字，有殿無(wú)梁。這就是其中的有門(mén)無(wú)佛，門(mén)前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門(mén)就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門(mén)頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱(chēng)三大士殿，由于兩側(cè)擺滿(mǎn)經(jīng)書(shū)，故也稱(chēng)藏經(jīng)殿。

繞過(guò)大文殊殿，我們來(lái)到大雄寶殿，大雄寶殿又稱(chēng)大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個(gè)大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無(wú)梁殿，這就是三有三無(wú)中的有殿無(wú)梁，因其通體沒(méi)有一根梁柱所以叫做無(wú)梁殿，同時(shí)象征佛法無(wú)邊無(wú)量，也稱(chēng)為無(wú)量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無(wú)限光明。整個(gè)大殿外觀7間實(shí)為3間，外觀2層實(shí)為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說(shuō)法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無(wú)量智慧。

繞過(guò)銅殿我們來(lái)到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說(shuō)法八大論師。

好!游客朋友們五臺(tái)山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請(qǐng)大家自行游覽。

對(duì)于山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文二

大家好，我是您這此游覽的導(dǎo)游員，叫蒙毅。首先我代表山西省友誼之旅旅行社歡迎您來(lái)參觀菩薩頂。我在這里祝您玩得開(kāi)心愉快，通過(guò)我的講解，一定會(huì)使您不虛此行。

大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱(chēng)的菩薩頂。我們已經(jīng)參觀了許多寺廟，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國(guó)，黃色是皇家專(zhuān)用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個(gè)問(wèn)題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽(tīng)了我的講解，您自然會(huì)明白。

此寺創(chuàng)建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長(zhǎng)明燈下的藍(lán)光中看見(jiàn)一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說(shuō)這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱(chēng)菩薩頂。

寺廟經(jīng)歷代修補(bǔ)，尤其是1952年政府撥款補(bǔ)修了所有殿宇和牌樓、石階等?，F(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺(tái)山規(guī)模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具特色。我們從山麓仰望，陽(yáng)光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象布達(dá)拉宮，所以有喇嘛宮之稱(chēng)。菩薩頂在五臺(tái)山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。

大家請(qǐng)跟我往上走。

我們登上這高高的臺(tái)階，就進(jìn)入寺廟了。這臺(tái)階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數(shù)一數(shù)，到底有多少臺(tái)階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會(huì)告訴大家關(guān)于這臺(tái)階，上面的石獅的說(shuō)法和傳說(shuō)。

大家數(shù)清楚了嗎?到底有多少臺(tái)階?

我告訴大家，寺廟門(mén)前的長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，一般都會(huì)與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也是108級(jí)臺(tái)階。佛家說(shuō)，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱(chēng)為“法門(mén)”。踏上一級(jí)臺(tái)階，意味著跨入一個(gè)法門(mén)，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周?chē)至⒌乃聫R、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的人了呢?

我們?cè)倏磁_(tái)階上這對(duì)石獅，仔細(xì)看過(guò)之后，您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)左邊這只沒(méi)有舌頭。原來(lái)啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現(xiàn)在。

這座四柱三門(mén)七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)合理，堅(jiān)固精致，是五臺(tái)山木牌樓之冠。

穿過(guò)天王殿，我們來(lái)到前院，院內(nèi)古樹(shù)參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂?shù)闹鞯?，寺?nèi)重要佛事活動(dòng)一般都在這里舉行，內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。

大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說(shuō)是乾隆皇帝射的，不過(guò)我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。

要說(shuō)菩薩頂最有特色的建筑，還要數(shù)大雄寶殿后的文殊像。大家請(qǐng)跟我來(lái)。

我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺(tái)階，有許多蜂窩狀小眼。原來(lái)在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱(chēng)為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時(shí)水花在陽(yáng)光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺(tái)山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經(jīng)有很多種說(shuō)法，其實(shí)只是在檐下有一個(gè)存水槽之故。不過(guò)我們現(xiàn)在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時(shí)沒(méi)有注意保存，水槽已不存在了。

殿內(nèi)原有三尊高約兩米的銅質(zhì)三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應(yīng)該有四百多年了，是銅鑄藝術(shù)的珍品，可惜這三尊名冠五臺(tái)山的銅像，早已被毀?，F(xiàn)在的塑像是1985年新塑的。大家仔細(xì)看，黃廟殿內(nèi)的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側(cè)，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。

在后院，，還有明代萬(wàn)歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據(jù)說(shuō)有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內(nèi)表面結(jié)冰，還差點(diǎn)上不來(lái)呢，可見(jiàn)這銅鍋有多大了。

佛教寺院都有一點(diǎn)神秘氣氛，而殿頂?shù)纳瘾F仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。

菩薩頂之所以能保持黃廟領(lǐng)袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來(lái)五臺(tái)山住在菩薩頂有關(guān)?？滴踉谒聝?nèi)留下了“五臺(tái)圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。

因歷來(lái)是政教合一的政權(quán)，所以清統(tǒng)治者極力籠絡(luò)人心，以鞏固對(duì)的統(tǒng)治。這樣，五臺(tái)山黃廟就更加興盛起來(lái)，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當(dāng)于朝廷一品官的地位。

由于菩薩頂相當(dāng)于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)喇嘛教，所以代表皇室“至高無(wú)上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣恕８魑挥慰湍靼琢藛?

好了，各位游客，我的講解就告一段落，希望通過(guò)我的講解，您能對(duì)菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。

對(duì)于山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文三

各位游客，大家好。歡迎大家來(lái)臨汾旅游。我是旅行社的導(dǎo)游員張，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機(jī)陳師傅共同為大家服務(wù)，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng)，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诩s400多萬(wàn)。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類(lèi)第一支火把的光榮，傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡在這里發(fā)明了漢字，中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽(yáng)就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時(shí)期，晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱(chēng)霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán)，中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱(chēng)天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記。可以說(shuō)，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話(huà)說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢，不見(jiàn)黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我們的游覽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車(chē)，注意安全。

進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長(zhǎng)，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍，故名十里龍槽。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢?剛才在車(chē)上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí)，由于受到河床走勢(shì)的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個(gè)巨大的瀑布，看起來(lái)就像從茶壺中往外到水，故形象的稱(chēng)她為“壺口瀑布”。

由于壺口瀑布的落差之大和水勢(shì)之猛，形成了她獨(dú)有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數(shù)十米的水霧，這個(gè)景觀就是“水底冒煙”。有時(shí)天氣好時(shí)，遇上太陽(yáng)光的折射，還會(huì)看見(jiàn)一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀的美景，往往是藝術(shù)家、詩(shī)人們最?lèi)?ài)捕捉的瞬間，偉大詩(shī)人李白就在這里留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的萬(wàn)丈豪情。

接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車(chē)飛越黃河時(shí)的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車(chē)飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車(chē)也同樣從這里飛過(guò)了壺口瀑布的上空?，F(xiàn)場(chǎng)10多萬(wàn)觀眾和通過(guò)衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時(shí)間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細(xì)看腳下這黃河石岸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國(guó)古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時(shí)代的商品都是依靠黃河水運(yùn)南下進(jìn)行銷(xiāo)售的。但是每每商船到龍王辿時(shí)，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無(wú)法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側(cè)拉過(guò)龍槽，再進(jìn)入河中繼續(xù)航行。旱地行船時(shí)艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號(hào)子，推、拉、牽、挽互相呼應(yīng)，場(chǎng)面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展這個(gè)行當(dāng)已沒(méi)什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨(dú)地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。

朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說(shuō)壺口瀑布是可以觸摸的威風(fēng)鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，讓您盡情的融入這壯觀的景象中拍照留念，不過(guò)要提醒大家的是，大家不要太過(guò)靠前觀賞景觀拍照留念要注意自己的安全和保護(hù)您的相機(jī)免受水霧的侵?jǐn)_。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶!

對(duì)于山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文四

在彌陀殿佛壇上是銅鑄的阿彌陀佛，前面是釋迦牟尼像，東西兩側(cè)是泥塑的觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩，這兩尊泥塑可以說(shuō)是廣勝寺的泥墪精華，她們面龐豐滿(mǎn)，衣帶飄灑，比例適度，姿態(tài)優(yōu)美，是元代泥塑中的佳作，除此之外還有一個(gè)特點(diǎn)：從前面看是直立的，從后面和側(cè)面看都是向前傾的，從藝術(shù)上講塑像的比例是適度的，并且給廣大游客一種親切的感覺(jué)，雖然塑像前傾，可它經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑，清康熙年間八級(jí)地震也沒(méi)能改變他的形象，可見(jiàn)它有可相當(dāng)深?yuàn)W的力學(xué)原理請(qǐng)看這些經(jīng)柜，在佛教經(jīng)典史上聞名中外的罕世孤本金版藏經(jīng)(俗稱(chēng)趙城經(jīng)藏)就曾存放在這里，現(xiàn)在這部藏經(jīng)做為國(guó)家一級(jí)文物收藏在北京圖書(shū)館。這部浩瀚的佛教典籍是東漢至北宋年間的著名高僧積數(shù)代辛苦而寫(xiě)成的。參加編撰、翻譯的中外高僧多達(dá)三百多人，其中最著名的有安世高、鳩摩羅什、玄奘、義凈等人。這部經(jīng)典編寫(xiě)完后，在金皇統(tǒng)九年(1149年)由以山西平水縣(今臨汾)的尼姑崔法珍斷臂盟誓，化緣募捐長(zhǎng)達(dá)三下余年，共請(qǐng)名師高手篆刻了二十五年，才使世界第一個(gè)七千卷的大型巨典式大藏經(jīng)典得以問(wèn)世，當(dāng)時(shí)共印刷了43部，每部七千卷，但現(xiàn)在只留下一部，也就是曾經(jīng)存放在這里的趙城金藏匯集了佛經(jīng)、史料，并且字剛勁，雕刻工整，紙質(zhì)優(yōu)良，印刷清楚，是極為珍貴的罕世孤本?，F(xiàn)在這里存放的是以趙城金藏為藍(lán)本的名為“中華大藏經(jīng)”，請(qǐng)各位到前殿的后大門(mén)，這里坐的是大肚彌勒佛，他大肚容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人，扡所以坐在彌陀佛之后，因?yàn)樗俏磥?lái)佛，是佛的第二梯隊(duì)，他在修行56億七千萬(wàn)年之后才能成為真正的佛。

接下來(lái)，我們?nèi)⒂^中殿-大雄寶殿，在參觀之前請(qǐng)各位先仔細(xì)看一下中殿前面的這二棵柏樹(shù)，它們都是唐柏，距今已有1200多年的歷史了，左側(cè)的柏樹(shù)向右扭，右側(cè)的柏樹(shù)向左扭，被稱(chēng)為“廣勝寺一奇”究竟是什么原因，至今沒(méi)有科學(xué)的答案。

現(xiàn)在請(qǐng)各位參觀中殿，又叫大雄寶殿，它是佛教寺院的中心所在殿內(nèi)中間供奉的是釋迦牟尼佛，兩側(cè)是文殊和普賢菩薩，這幾尊佛像是木雕的，佛像體態(tài)豐滿(mǎn)，形象逼真，再請(qǐng)看這佛龕木雕的花卉等圖案都是非常精美的，這些都是明代的木雕精品，各位抬頭看這塊“光輝萬(wàn)古”的牌匾，這是清朝的第三個(gè)皇帝雍正親筆書(shū)寫(xiě)的，是該寺的鎮(zhèn)山之寶。大雄寶殿兩側(cè)是鐵鑄的十八羅漢，他們神態(tài)各異，各有千秋，釋迦佛的背后不坐著觀音菩薩，因?yàn)楸硨?duì)而坐也稱(chēng)為倒坐觀音，兩側(cè)是其左右脅侍善財(cái)童子和龍女稱(chēng)為童子拜觀音。

在往后殿走的途中我們要路過(guò)兩個(gè)偏殿：一是地藏王殿，中間端坐的是地藏王菩薩，他是地府世界的最高統(tǒng)治者，兩側(cè)各有五位閻君，在下方還有6位判官，兩邊的童男童女手里拿的是生死薄，在這里組成了一冥府世界。

后殿稱(chēng)為毗盧殿，又叫天中天殿，它是元代大至二年(1309年)創(chuàng)建，明弘治十年(1497年)重修殿內(nèi)的神臺(tái)上供有主佛三尊，中間是毗盧佛，左邊為西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛，右邊是東方藥師佛，前面是四大菩薩，他們分別是浙江普陀山的觀音菩薩、山西五臺(tái)山的文殊菩薩、四川峨嵋山的普賢菩薩、安徽九華山的地藏菩薩。

前面的是銅鑄千佛臺(tái)，釋迦牟尼穩(wěn)坐蓮花臺(tái),高2.02米,周?chē)男》鹣裾幸磺€(gè),所以稱(chēng)為千佛臺(tái),殿的東西墻壁繪有五十三佛像,系明代所繪,下方的木雕神龕里是三十五佛,鐵鑄與墻壁上所繪的五十三佛像加起來(lái)和稱(chēng)八十八佛,在殿內(nèi)的四個(gè)角有四大圣王在大殿的門(mén)內(nèi)側(cè)是哼哈二將(哼:紅臉,名鄭倫;哈:黑臉,名陳其)他們被為守門(mén)神.

各位請(qǐng)看,在前明間隔扇上碉樓著六種圓心相交的漆花,匠心獨(dú)具,極其精美,請(qǐng)各位從不同的角度看一下,它可以構(gòu)成好幾種圖案,如圓形,長(zhǎng)方形,正方形等等.

在后殿的外面墻上二個(gè)石碑,一個(gè)是唐王李世民為廣勝寺書(shū)寫(xiě)的，一個(gè)是汾陽(yáng)王郭子儀寫(xiě)的奏章。

后殿的后面有一洞，人稱(chēng)神仙洞，關(guān)于這個(gè)洞還有一個(gè)古老的傳說(shuō)。相傳在唐朝時(shí)，廣勝寺紫氣繚繞，山青水秀，香客眾多是出家修行的好地方。有一天傍晚，來(lái)了一個(gè)鶴發(fā)童顏的道人，要求借宿，但寺內(nèi)實(shí)在找不到可住的地方，道人見(jiàn)住持十分為難，便說(shuō)：只要有個(gè)小洞，能棲身即可。住持無(wú)耐，只好交款道領(lǐng)到后院小崖上的石洞里，抱歉地說(shuō)：只有這個(gè)地方。道人笑著說(shuō)：正好正好。次日凌晨，住持去請(qǐng)道人用齋，發(fā)現(xiàn)道人不見(jiàn)了，眾僧非常非常奇怪，寺門(mén)未開(kāi)，道人怎么出去的?正在紛紛議論，住持看見(jiàn)壁上有詩(shī)一首，墨跡未干，上寫(xiě)“洞府別有天，賓至伴云眠，來(lái)朝廬山去，此處好參禪”，有人發(fā)現(xiàn)這是一首藏頭詩(shī)，其義是“此處好參禪”，主持便命人在洞口挖了一個(gè)小洞，內(nèi)塑呂洞賓像，此后人們便將這里稱(chēng)為“神仙洞”。

(引游客至下寺)我們現(xiàn)在來(lái)到的是下寺的山門(mén)，這座殿稱(chēng)為天王殿，是一座元代建筑，其最大的特點(diǎn)就是檐下無(wú)廊柱，天王殿的后面是下寺的前殿，是明代重修的，在兩側(cè)還有清代增建的鐘樓和鼓樓。下寺的主殿是大佛殿，殿堂體形龐大，氣勢(shì)威嚴(yán)，面寬九丈四尺，單檐歇山頂式的建筑，門(mén)額上掛有巨大匾額，匾上有趙城知縣李壽芝于清朝光緒十八年(1892年)根據(jù)李白的一首詩(shī)的內(nèi)容而所書(shū)的寶筏金繩四個(gè)渾圓的大字，十分引人注目。

對(duì)于山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文五

解州古稱(chēng)解梁，是三國(guó)蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運(yùn)城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國(guó)現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱(chēng)解州關(guān)帝廟，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年(589)，宋朝大中祥符七年(1014)重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年(1072)大火之后，歷時(shí)十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約 66600余平方米。街南稱(chēng)結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結(jié)義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構(gòu)思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年(1763)言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬(wàn)朵，頗有“三結(jié)義”的桃園風(fēng)趣。街北是正廟，座北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門(mén)、雉門(mén)、午門(mén)、山海鐘靈坊、御書(shū)樓和崇寧殿。兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱(chēng)而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。殿閣嵯峨，氣勢(shì)雄偉;屋宇高低參差，前后有序;牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統(tǒng)一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿(mǎn)樹(shù)，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。

游人從義勇門(mén)或忠武門(mén)入前庭，穿過(guò)“文官下轎，武官下馬”的端門(mén)，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門(mén)，中門(mén)是專(zhuān)供帝王進(jìn)出的門(mén)，叫“雉門(mén)”，東面的“文經(jīng)門(mén)”是文職官員行走的，西側(cè)的是“武緯門(mén)”，是甲胄之士通行的。雉門(mén)門(mén)樓上嵌豎匾，書(shū)金字“關(guān)帝廟”三字。雉門(mén)后部的臺(tái)階上是戲臺(tái)，鋪上臺(tái)板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場(chǎng)門(mén)的“演古”、“證今”相映成趣。

前行有午門(mén).是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周?chē)惺瘷跅U，欄板正反兩面浮雕各類(lèi)圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉(cāng)、廖化畫(huà)像，軒昂威武。北面左右兩側(cè)，彩繪著關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結(jié)義，止于水淹七軍，只是沒(méi)有走麥城這個(gè)情節(jié)，在全國(guó)關(guān)廟壁畫(huà)中都按此進(jìn)行，據(jù)說(shuō)這是因忌諱關(guān)羽自高自大而被殺，終于造成蜀國(guó)的覆滅而隱去的。穿過(guò)午門(mén)，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書(shū)樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。

北宋崇寧三年(1104)，徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對(duì)，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺(tái)寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉畢張，活靈活現(xiàn)。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕 200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書(shū)。檐下有“萬(wàn)世人極”匾，是咸豐皇帝所寫(xiě)。下列青龍偃月刀三把，重 300斤，門(mén)口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴(yán)。殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫(huà)棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤(pán)繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書(shū)“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

穿崇寧殿而出，入后宮南門(mén)，就進(jìn)入寢宮，過(guò)花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側(cè)有印樓，里邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對(duì)峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，風(fēng)動(dòng)影搖，珊珊可愛(ài)。又有《漢夫子風(fēng)雨竹》碑刻，以竹隱詩(shī)，詩(shī)曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨(dú)留名”。傳說(shuō)出自關(guān)羽的手筆。

后宮后部，是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹(shù)和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經(jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年(187o)重修的。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠(yuǎn)眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級(jí)，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說(shuō)是象征歷史上山西 108個(gè)縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕;進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫(xiě)著全部《春秋》，謂之二絕;據(jù)說(shuō)樓當(dāng)項(xiàng)，正好對(duì)著北斗七星的位置，謂之三絕。

關(guān)帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬(wàn)斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩(shī)題匾60余幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術(shù)精品。關(guān)帝廟，自古就是游覽勝地，又是全國(guó)最大的祭掃關(guān)帝的場(chǎng)所，游人信士絡(luò)繹不絕，香火旺盛。如今經(jīng)過(guò)多次修葺、彩繪，關(guān)帝廟更加壯麗輝煌。

對(duì)于山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文六

大寨位于山西省昔陽(yáng)縣，解放前，這里窮山惡水，七溝八梁一面坡，自然環(huán)境惡劣，群眾生活十分艱苦。

解放后，當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人，在毛澤東思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌，敢于戰(zhàn)天斗地，艱苦奮斗，治山治水，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，并通過(guò)艱巨勞動(dòng)引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召，從而成為全國(guó)農(nóng)業(yè)的一面旗幟。全國(guó)掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮，大寨精神得到發(fā)揚(yáng)，大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭， 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等，為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái)，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大，利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，創(chuàng)造條件，開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè)，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過(guò)生產(chǎn)原煤等，打開(kāi)了致富門(mén)路，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道干凈、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭， 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等，為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái)，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大，利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，創(chuàng)造條件，開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè)，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過(guò)生產(chǎn)原煤等，打開(kāi)了致富門(mén)路，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

對(duì)于山西省十抓落實(shí)心得體會(huì)范文七

磧口古鎮(zhèn)憑借得天獨(dú)厚的地輿前提，西接陜、甘、寧、蒙，東連太原、京、津，為工具經(jīng)濟(jì)文化的主要樞紐，成為名躁一時(shí)的“九曲黃河第一鎮(zhèn)”、“水旱碼頭小城市”。令人稱(chēng)奇、贊嘆的是那時(shí)的磧口鎮(zhèn)已有很是合理的城建規(guī)劃結(jié)構(gòu)，它遵照功能劃分為三大區(qū)，即以碼頭、大型糧油貨棧為主的西市街，以銀行等處事性行業(yè)為主的高檔商業(yè)區(qū)中市街，以駱駝騾馬運(yùn)輸?shù)隇橹鞯臇|市街。因?yàn)閳?chǎng)所排場(chǎng)上地段的功能分區(qū)明晰，各類(lèi)店肆相對(duì)集中，進(jìn)貨便利，經(jīng)營(yíng)時(shí)可以在人力、物力上互相支援。同時(shí)也會(huì)有斗勁、有競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，有利于提高營(yíng)業(yè)水平。對(duì)客商來(lái)說(shuō)，這樣的商業(yè)結(jié)構(gòu)也便于在很短的時(shí)刻里和多家商號(hào)洽談營(yíng)業(yè)，斗勁貨色的品質(zhì)和價(jià)錢(qián)，不必東奔西跑被滿(mǎn)街的招牌幌子搞得昏頭漲腦而找不到漫衍在遍地的貨棧、商號(hào)和店肆。二百多年前磧口商人的聰明其實(shí)是讓今人服氣甚至有幾分忸捏。

讓我們游覽就從西市街的古碼頭起頭吧。在磧口鎮(zhèn)昌隆時(shí)代，每年僅從內(nèi)蒙古河套的磴口出發(fā)來(lái)磧口的船便有四千艘，再加上五原、包頭、托克托、府谷的木船和皮筏子，天天都有幾十艘船和筏子從上游下來(lái)，這里總停泊著上百艘，并列五、六排，連綴好幾里。我們此刻看到的碼頭，在那時(shí)辰，天天有幾百個(gè)苦力忙忙碌碌，把水上運(yùn)來(lái)的各類(lèi)貨色卸到駁船，泊到岸上，再跳過(guò)踏板，爾后把貨色扛到鎮(zhèn)上的貨棧里去，杭育杭育的號(hào)子聲響成一片，在山和水之間回蕩，當(dāng)?shù)毓苓@些人叫“腦包子的” (腦，方言，意為將包子扛在肩上與腦殼一樣平)。從上游下來(lái)的貨色主若是糧食、麻油、鹽、堿、藥材和外相，叫做“六大行業(yè)”。經(jīng)由過(guò)程陸路運(yùn)到晉中、河北、山東、河南、京津，回程時(shí)，又把東路來(lái)的貨色，布疋、綢緞、茶葉和“洋板貨”(即洋貨)運(yùn)過(guò)黃河到陜、甘、寧、蒙。

西市街鎮(zhèn)上的人又叫它“后街”，多的昵喔油貨棧，西市街的大貨棧都是大四合院，上下兩層，有的是前后兩進(jìn)，臨街還有店面。我們此刻看到的榮光店和四十眼窯院，后部都層層爬上山坡去了。在大貨棧之間有小山巷，共十三條，此刻巨匠看到的這是百川巷，垂直枚舉的冷巷既為各商號(hào)大院供給了交通便利，又有利于泄洪，可以想象當(dāng)初磧口商人的聰明。因?yàn)槎际亲龃笊獾?，所以那時(shí)磧口街上的“害災(zāi)”(方言，指公益性事業(yè)所需的破耗)一般都在后街起(收)，好比唱戲或修橋、修廟等等。在西市街，我重點(diǎn)向巨匠介紹榮光店、天聚永、四十眼窯院、十義鏢局、廣生源等。

榮光店是那時(shí)聞名的大型糧油貨棧，榮光店的創(chuàng)始人王佩珩的父親，道光年間人，初到磧口買(mǎi)地的時(shí)辰，位于黃河干上的房基是一片亂山石坡，原首要價(jià)五百兩銀子，王父嫌貴沒(méi)買(mǎi)，幾天之后，他又要買(mǎi)時(shí)，要價(jià)漲到八百兩，他仍然猶躊躇豫沒(méi)有買(mǎi)，適值他在包頭濁氚摻的的長(zhǎng)子佩珩回來(lái)，看了這塊基地，當(dāng)即買(mǎi)下來(lái)，這時(shí)已經(jīng)出價(jià)一千二百兩，后來(lái)榮光店因?yàn)榻咏S河碼頭且經(jīng)營(yíng)有道，生意十分興隆，到咸康年間時(shí)，王家資產(chǎn)有白銀30萬(wàn)兩，水地上千畝。榮光店的望河樓是那時(shí)貨棧老板品茶休閑與監(jiān)工的處所，伴計(jì)們?cè)谒目垂芟率卿傅尾桓彝祽械摹?/p>

天聚永是那時(shí)磧口最大的油店，是平易近國(guó)年間平遙人開(kāi)設(shè)的。院子寬敞，儲(chǔ)存油簍的小窯洞并排有20多孔，一層屋頂上的小孔是“氣眼”，是那時(shí)貯存糧食所需。巨匠可以細(xì)心看看大門(mén)上、窗臺(tái)上、明柱上那些黑乎乎硬邦邦的工具，這就是昔時(shí)搬運(yùn)工人搬運(yùn)完油簍后，總要隨手在門(mén)上、柱上擦一舶戴岵幻攔郟此刻已成為見(jiàn)證磧口繁榮的“油化石”。油是那時(shí)磧口的大宗生意，天天要卸幾萬(wàn)斤。有平易近謠為證：“磧口街上盡是油，一天不馱滿(mǎn)街流”，又說(shuō)：“磧口三天不貳油，汾陽(yáng)店面上就點(diǎn)不著燈”。

四十眼窯院其實(shí)叫裕后泉，只是因?yàn)樗昂蠊灿?0孔窯洞，所以當(dāng)?shù)厝私小八氖鄹G院”。四十眼窯院是晉西首富陳晉之家的祖產(chǎn)，平易近國(guó)五年，陳晉之兄弟三人在此開(kāi)辦“裕后泉”，專(zhuān)營(yíng)糧食。并釀造“裕后泉”白酒。古語(yǔ)云：千里不運(yùn)糧，百里不運(yùn)菜。然而，陳家就憑著這條黃金水道，將西北特產(chǎn)的小米、黃米、豆類(lèi)等雜糧源源不竭運(yùn)來(lái)磧口，又將“裕后泉”白酒運(yùn)往西北。

十義鏢局是跟著磧口的商業(yè)繁榮而應(yīng)運(yùn)而生的，那時(shí)晉商因?yàn)橛薪?jīng)常的商品販運(yùn)及銀票往來(lái)等，所以早在乾隆年間山西人張黑五就在北京首開(kāi)興隆鏢局。十義鏢局是由磧口西頭村人王泰勇與馬明貴等十位結(jié)拜兄弟開(kāi)設(shè)的，這十位兄弟個(gè)個(gè)身手高強(qiáng)。據(jù)聳ё仝一次押鏢途中，馬明貴一人獨(dú)戰(zhàn)十名悍匪，毫無(wú)腳色，直至匪徒全逃。此后，只沖要上十義鏢局的旗，方圓幾百里是無(wú)人敢打貨色主意的。十義鏢局建有近似于今天防盜窗之類(lèi)的工具，只不外它是用木頭建的，估量是出格珍貴的工具在此存放。

廣生源是一家京廣雜貨店。是磧口街上很講究的店肆。在那時(shí)離石與臨縣縣城都還沒(méi)有三層樓。它的建筑是很有特點(diǎn)的，一層是面臨二道街的三孔座底窯洞，那時(shí)是屏門(mén)敞開(kāi)式店肆，窯內(nèi)又有四孔黑窯，彎來(lái)拐去。二層主體建筑向東面臨正街，靠街為屏門(mén)式鋪面，中心大門(mén)進(jìn)卻是四合院，建筑很美麗，三層可存貨或棲身。

廣生源是平易近國(guó)年間晉西首富陳晉之兄弟在磧口的首要商號(hào)之一。京廣雜貨當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)“洋板貨”，首要有洋市布、洋瓷盆子、洋煙袋、火柴(火柴)、洋肥皂(噴香皂)等等。