中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)范文(實(shí)用19篇)

心得體會(huì)的寫(xiě)作可以促使我們更加理解自己，發(fā)掘自己的潛能和優(yōu)勢(shì)。在寫(xiě)之前，可以先列出關(guān)鍵點(diǎn)和重要經(jīng)歷，然后逐一展開(kāi)論述。以下是為了豐富大家的寫(xiě)作素材而收集的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇一

本節(jié)課主要講解珠三角地區(qū)在發(fā)展工業(yè)化的條件，以及在推進(jìn)工業(yè)化的進(jìn)程中的特點(diǎn)和產(chǎn)生問(wèn)題與解決措施。教材中結(jié)構(gòu)清晰，條理清楚，內(nèi)容完整，代表性強(qiáng)，對(duì)于珠三角地區(qū)的學(xué)生更是親近身邊，貼近生活，不感陌生，容易理解。但我認(rèn)為這節(jié)課重要的不僅是要求學(xué)生了解珠三角地區(qū)發(fā)展工業(yè)化和推進(jìn)城市化的過(guò)程和特點(diǎn)，以及在工業(yè)化過(guò)程中產(chǎn)生問(wèn)題和解決措施，更重要的是要求學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)于一個(gè)區(qū)域發(fā)展工業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)、布局現(xiàn)象、產(chǎn)生問(wèn)題等方面進(jìn)行條件分析或原因分析，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的.能力和思維，這才是這節(jié)課的最重要教學(xué)目標(biāo)。

所以在這節(jié)課的教學(xué)中，我采用案例教學(xué)法，突出分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，除了以珠三角地區(qū)為案例指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)位條件分析外，我還選擇了往年的高考題中有關(guān)工農(nóng)業(yè)、交通、城市發(fā)展等典型試題作為補(bǔ)充，深化學(xué)生理解和掌握分析問(wèn)題的思路和方法。根據(jù)課后檢測(cè)和學(xué)生反應(yīng)，效果良好。但針對(duì)一個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行條件分析時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的往往較模糊，問(wèn)題出在學(xué)生對(duì)于區(qū)域自然條件不熟悉，甚至有的學(xué)生對(duì)于題目所給的區(qū)域在哪里都不知道，根本無(wú)法適從。所以我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于區(qū)域條件分析類的題目，首先要打好學(xué)生區(qū)域空間分布的思維概念，然后教會(huì)學(xué)生從自然條件（地形、氣候、水源、土壤、植被）和經(jīng)濟(jì)條件（市場(chǎng)、交通、勞動(dòng)力、技術(shù)和政策）等方面尋找原因。所以我認(rèn)為在復(fù)習(xí)初中部分，我們應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生區(qū)域空間概念，凡是涉及到分布的內(nèi)容，多以圖片形式呈現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生空間概念。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇二

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個(gè)組成部分,故而我在這個(gè)學(xué)期毅然選擇了《中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析》這門(mén)課程。自己對(duì)戲曲方面的知識(shí)知道的并不是很多，但卻是有些興趣的。白駒過(guò)隙，日月穿梭，十幾周淺嘗中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺(jué)藝術(shù)特別是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)自身發(fā)展的影響竟是如此的巨大。

仍記得對(duì)戲曲的印象最初是在兒時(shí)啟蒙讀本的漫畫(huà)上，再后來(lái)就到了小學(xué)歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語(yǔ)文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初歷史典籍引出有關(guān)戲曲來(lái)源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛，化無(wú)為有和以實(shí)代虛，無(wú)中生有的戲曲特征，再到物以類聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡(jiǎn)介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說(shuō)這一中國(guó)戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。

這門(mén)課程主要對(duì)戲曲的歷史、概念、發(fā)展、表現(xiàn)形式、內(nèi)容及其涵蓋的文化知識(shí)做了詳細(xì)闡述，老師用幽默詼諧的語(yǔ)言向我們展示了這門(mén)多姿多彩的民間藝術(shù)，加以影音教學(xué)的輔助，更讓我們被戲曲它獨(dú)特的魅力所感染。初聽(tīng)?wèi)蚯赡軙?huì)覺(jué)得這是一種特殊的聲樂(lè)甚至?xí)J(rèn)為“不好聽(tīng)”，其實(shí)，當(dāng)你真正了解戲曲并懂得欣賞后，你會(huì)對(duì)戲曲有一種全新的認(rèn)識(shí)。戲曲鑒賞這門(mén)課程就是教會(huì)我們?nèi)绾稳ァ奥?tīng)”，去“聽(tīng)”什么和從戲曲中能學(xué)到什么并有所感悟。而后課堂上有介紹了文武場(chǎng)、聲樂(lè)、樂(lè)器、臉譜等基本內(nèi)容。為了配合教學(xué)，課堂上常常會(huì)放一些戲曲的視頻選段，在學(xué)習(xí)京劇《紅梅贊》時(shí)，老師直接裝扮成江姐的樣子，讓江姐活生生來(lái)到了我們的身邊。而這個(gè)時(shí)候也是氣氛最活躍的時(shí)候，看視頻以及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使我們對(duì)老師傳授的內(nèi)容有了更深的體會(huì)，也讓更多的學(xué)生慢慢的喜歡上了這門(mén)課，也喜歡上了戲曲。

《紅梅贊》，《圖蘭朵》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》??一幕幕精彩的劇情、一個(gè)個(gè)鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《女駙馬》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來(lái)一直雄踞“一流”的寶座。其無(wú)與倫比的語(yǔ)言藝術(shù)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，吸取了這些古典詩(shī)詞的精華，又吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，經(jīng)過(guò)提煉加工，博取眾長(zhǎng)，從而形成自身華美秀麗的語(yǔ)言藝術(shù)特色?！杜€馬》的語(yǔ)言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國(guó)古典戲曲“文采派”語(yǔ)言藝術(shù)的最高成就。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過(guò)聲樂(lè)、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來(lái)讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性。

戲曲之所以能流傳下來(lái)，肯定有著其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們每個(gè)人都有責(zé)任去弘揚(yáng)，去發(fā)展，這與年齡或?qū)W歷等無(wú)關(guān)。作為一個(gè)新世紀(jì)大學(xué)生，在戲曲逐漸要沒(méi)落的時(shí)代，更加要去積極的面對(duì)這種文化，而不能抵觸甚至不屑。

通過(guò)戲曲鑒賞課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)戲曲似乎多了一種認(rèn)同感，或許是它激發(fā)了我的民族意識(shí)。我突然冒出一個(gè)想法，要是在學(xué)校成立一個(gè)戲曲文化社團(tuán)，那是不是很有意義？也許這樣，我們能把共同熱愛(ài)戲曲的人聚集起來(lái)，為大家提供一個(gè)文化氛圍，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄的力量，那該是一件多么有價(jià)值的事。

是的，我們應(yīng)該做點(diǎn)什么，哪怕力量很微小，也比無(wú)動(dòng)于衷好。真心的希望有一天，戲曲文化能像長(zhǎng)城一樣，成為中華民族的標(biāo)志。當(dāng)然，這需要我們共同的努力。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇三

戲曲是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，自古以來(lái)就承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。參與戲曲藝術(shù)創(chuàng)作多年，我深受其感染，對(duì)戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)有了深刻的理解和體會(huì)。在此，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，分享我對(duì)戲曲藝術(shù)特點(diǎn)的心得體會(huì)。

首先，戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)之一是豐富多樣的表演形式。戲曲包括京劇、昆曲、評(píng)劇、豫劇等多種流派，每種戲曲都有其特有的表演方式。而即便是同樣的劇目，在不同的表演形式下也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特色。比如，京劇以雄渾豪放的唱腔、夸張繁瑣的化妝和絢麗多彩的服飾聞名，而昆曲則以細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的唱腔、含蓄克制的表演技巧而著稱。這種多樣性使得戲曲藝術(shù)能夠滿足觀眾不同的審美需求，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

其次，戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)表演者的藝術(shù)功底。戲曲表演需要演員具備豐富的戲曲知識(shí)和技巧，包括精通唱腔、舞蹈、表演以及面部表情等方面。這些要求對(duì)演員的綜合素質(zhì)提出了較高的要求，培養(yǎng)一名合格的戲曲演員需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和磨練。而正是這種嚴(yán)格的要求，使得戲曲演員表演出的戲曲作品充滿了細(xì)膩的表現(xiàn)力，生動(dòng)地展現(xiàn)了戲曲角色的內(nèi)心世界。

再次，戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的重要性。戲曲作為一種綜合藝術(shù)形式，音樂(lè)是其中至關(guān)重要的一部分。戲曲音樂(lè)豐富多變，既要能夠表現(xiàn)劇情的變化和人物的情感，又要與唱腔、舞蹈等形式緊密結(jié)合，從而使整個(gè)戲曲呈現(xiàn)出韻味獨(dú)特的藝術(shù)感染力。戲曲音樂(lè)通常采用特定的音階和曲式，以及獨(dú)特的音色和樂(lè)器，使得戲曲藝術(shù)的音樂(lè)特點(diǎn)獨(dú)具一格，令人耳目一新。

此外，戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)還在于其精神內(nèi)涵的傳承。戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合了儒、釋、道三家思想和民間傳統(tǒng)文化，承載了豐富的歷史、哲學(xué)和道德觀念。每一出戲曲作品都有其獨(dú)特的寓意和講述的故事，通過(guò)舞臺(tái)上的表演傳達(dá)給觀眾，引導(dǎo)觀眾思考人生、道德和社會(huì)價(jià)值等重要問(wèn)題。正是這種精神內(nèi)涵的傳承，使得戲曲藝術(shù)具有非常寶貴的文化意義和社會(huì)價(jià)值。

綜上所述，戲曲藝術(shù)獨(dú)特的表演形式、對(duì)演員功底的嚴(yán)格要求、重視音樂(lè)的重要性以及精神內(nèi)涵的傳承，構(gòu)成了戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得戲曲藝術(shù)成為一門(mén)獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，承載著豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念。作為戲曲藝術(shù)的從業(yè)者，我將一直致力于傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓更多的人了解、欣賞和喜愛(ài)戲曲。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇四

中國(guó)的戲曲可謂流芳千古，歷史悠久了，而且中國(guó)戲曲的種類繁多，全國(guó)許多的地方都有自己的劇種，而且每一個(gè)地方都具有自己獨(dú)特的地方文化風(fēng)情。不信？我們這天就一起走進(jìn)戲曲文化瑰寶，享受它獨(dú)特的美吧！

中國(guó)現(xiàn)有的戲曲劇種大約就是三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)更就是驚人：能夠以萬(wàn)數(shù)計(jì)！我們明白許多劇種很多劇種都就是有其獨(dú)特的演變過(guò)程，我們明白的比較有名的劇種：如京劇，越劇，吉?jiǎng)〉鹊取６抑袊?guó)的戲曲與西方的戲劇不一樣，此時(shí)它有自以獨(dú)特的審美觀念與表演體系，此刻就為大家介紹一些吧：“生”就是除大花臉與丑角以外的男性主角統(tǒng)稱，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生。“旦”就是女性主角統(tǒng)稱，分：正旦，花旦，閨門(mén)旦，武旦，老旦，彩旦?！皟簟本褪侵赴缪菪愿?，品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物；“凈”又分以唱工及以工為主的花臉；“丑”扮演喜劇主角。

怎樣？看了之后就是不就是覺(jué)得搞笑呢？此時(shí)其實(shí)還有很多呢！我國(guó)戲曲主要戲曲有：昆劇，京劇，黃梅戲這三派。二京劇又分：梅派，程派，茍派，尚派，這四派。而且我們?cè)陔娨暽夏軌蚩吹竭@京劇人物臉譜就是十分微妙的，在演員的臉上涂上某種顏色以象征此人的性格與品質(zhì)。主角和命運(yùn)就是京劇一大特點(diǎn)，它的作用就是幫忙觀眾理解劇情。簡(jiǎn)單講，紅臉內(nèi)含褒義，代表英勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐；金臉和銀臉就是神秘，代表神妖。而臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，這天許多地方戲中都保存了這一點(diǎn)。

看了上方的介紹感覺(jué)不錯(cuò)吧！中國(guó)的戲曲文化就就是這么精彩，此時(shí)要一點(diǎn)一點(diǎn)講十天十夜都說(shuō)不完呢！期望未來(lái)的我們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它哦！

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇五

戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，具有獨(dú)特的表現(xiàn)方式和藝術(shù)特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究和觀賞，我對(duì)戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，戲曲藝術(shù)獨(dú)特的臺(tái)詞唱腔、絢麗多彩的戲服道具、舞蹈和表演的獨(dú)到之處以及獨(dú)特的中國(guó)意識(shí)形態(tài)都構(gòu)成了戲曲藝術(shù)的寶貴之處。

首先，戲曲藝術(shù)的臺(tái)詞唱腔是其重要的組成部分。戲曲中的臺(tái)詞講究精確而抑揚(yáng)頓挫的演唱方式，通過(guò)聲音的高低、大小聲音的變化，以及停頓和抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)用，傳達(dá)出每個(gè)角色的性格特點(diǎn)和情緒變化。戲曲唱腔又以“十八摸”為基礎(chǔ)，即以中氣、鼻氣、輕氣和共鳴等聲音變化組成。這種獨(dú)特的聲腔使得戲曲中的角色能夠以聲音語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界，使得觀眾能夠更好地理解戲曲中人物的命運(yùn)和情感。

其次，戲曲藝術(shù)以其絢麗多彩的戲服道具給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)的享受。在戲曲中，戲服和道具都是非常重要的元素。戲服通常采用絲綢、亮麗的顏色和華美的裝飾，使得演員在舞臺(tái)上煥發(fā)出璀璨的光芒。道具方面，根據(jù)角色的特點(diǎn)和表演的需要，采用各種各樣的道具來(lái)強(qiáng)調(diào)情節(jié)和突出角色的形象。這些絢麗多彩的戲服和道具使得戲曲藝術(shù)更加生動(dòng)，讓觀眾不僅聽(tīng)到而且看到了故事中的情節(jié)。

再次，戲曲藝術(shù)的舞蹈和表演令人嘆為觀止。戲曲中的舞蹈多以手舞為主，通過(guò)手勢(shì)的變化和組合來(lái)表達(dá)情感和角色的形象。戲曲的表演也非常精彩，演員通過(guò)面部表情、眼神、動(dòng)作和身段的變化來(lái)詮釋角色的情感和思想。戲曲中的舞蹈和表演是一種高度藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，它不僅給觀眾帶來(lái)了觀賞的快樂(lè)，也使得角色的形象更加鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前。

最后，戲曲藝術(shù)的獨(dú)特之處在于其承載的中國(guó)意識(shí)形態(tài)。戲曲作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在很大程度上反映了中國(guó)的歷史、文化和價(jià)值觀念。戲曲中的故事情節(jié)和角色形象往往寓意深遠(yuǎn)，代表了中國(guó)人民的智慧和人生哲學(xué)。通過(guò)觀看戲曲，觀眾可以感受到中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，體會(huì)到中國(guó)人民的情感和思考方式。這種獨(dú)特的中國(guó)意識(shí)形態(tài)使得戲曲藝術(shù)具有了不可替代的歷史和文化價(jià)值。

綜上所述，戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)包括獨(dú)特的臺(tái)詞唱腔、絢麗多彩的戲服道具、舞蹈和表演的獨(dú)到之處，以及獨(dú)特的中國(guó)意識(shí)形態(tài)。這些風(fēng)格和特點(diǎn)使得戲曲藝術(shù)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也使得戲曲藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外都受到了廣泛的欣賞和推崇。作為戲曲愛(ài)好者，我希望能夠?qū)⑽覍?duì)戲曲藝術(shù)的理解和體會(huì)傳遞給更多的人，讓?xiě)蚯囆g(shù)繼續(xù)發(fā)展和傳承下去。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇六

戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不一樣地方的戲曲有不一樣的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。

小的時(shí)候，看見(jiàn)自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。

俗話說(shuō)：“要明白梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不明白，一嘗嚇一跳呀!今日的語(yǔ)文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原先我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來(lái)的寶貝，外國(guó)人又怎樣能比得上難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛(ài)戲曲。

我此刻才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，僅有懂得欣賞它的人，僅有懂得關(guān)注它的人，僅有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀!我們?cè)跄芡浰鼈內(nèi)缃竦纳鐣?huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂(lè)、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫(huà)卷一一展此刻我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。

戲曲的藝術(shù)魅力，我們?cè)蹩赏浳覀円嗳バ蕾p我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去!

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇七

第一段：引言(200字)。

中國(guó)曲藝藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的表演形式之一，在千百年的演變中形成了自己獨(dú)特的魅力。我曾有幸觀賞過(guò)多次曲藝表演，深深地被其藝術(shù)魅力所吸引。這些曲藝節(jié)目既代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也能通過(guò)幽默詼諧的表演風(fēng)格深深觸動(dòng)人心。

第二段：曲藝的傳承與發(fā)展(250字)。

中國(guó)曲藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。從古代的講史寶鑒，到近代的相聲、評(píng)書(shū)等，曲藝以其特有的表演方式和語(yǔ)言，不斷吸引著觀眾的眼球。曲藝的傳承和發(fā)展離不開(kāi)一代代藝人的努力。他們以傳統(tǒng)的技藝為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)新和現(xiàn)代化的手段，使曲藝適應(yīng)當(dāng)代觀眾的口味。從而將這項(xiàng)古老絕技一直傳承至今，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

第三段：曲藝的表演形式和特點(diǎn)(300字)。

曲藝以其獨(dú)特的表演形式和特點(diǎn)吸引了無(wú)數(shù)觀眾。在演出過(guò)程中，藝人通過(guò)幽默詼諧的語(yǔ)言和激情四溢的表演，展示了其豐富的演技。無(wú)論是單口相聲的冷嘲熱諷，還是二人轉(zhuǎn)的快板書(shū)，曲藝的表演都能夠引發(fā)觀眾的共鳴。曲藝善于利用夸張的表情和動(dòng)作來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)言效果，同時(shí)也通過(guò)幽默的方式傳達(dá)了深刻的思想和社會(huì)觀察，使其具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

曲藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力深深吸引了觀眾。曲藝不僅在表演形式上富有創(chuàng)新，更通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)深深觸動(dòng)人心。曲藝以自己獨(dú)特的方式揭示了人性中的善惡和悲歡離合，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，曲藝給觀眾帶來(lái)了歡笑和快樂(lè)。曲藝的藝術(shù)魅力不僅在于其表演形式的吸引力，更在于能夠傳遞出一種積極向上的精神力量。

第五段：展望與總結(jié)(250字)。

中國(guó)曲藝藝術(shù)在傳承和發(fā)展的道路上取得了巨大的成就，但還有很大的提升空間。我們應(yīng)該加強(qiáng)曲藝藝術(shù)的研究與推廣，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的曲藝人才，讓曲藝作為一種獨(dú)具特色的表演形式走向世界。同時(shí)，觀眾也應(yīng)積極參與，用自己的行動(dòng)支持和促進(jìn)曲藝的發(fā)展，讓曲藝藝術(shù)的魅力得到更廣泛的傳播。

總結(jié)起來(lái)，中國(guó)曲藝藝術(shù)作為一項(xiàng)具有悠久歷史和獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以其表演回歸傳統(tǒng)、語(yǔ)言生動(dòng)幽默的特點(diǎn)吸引觀眾。通過(guò)曲藝的表演形式和藝術(shù)表達(dá)，不僅展示了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，更傳遞了深刻的思想和社會(huì)觀察。在未來(lái)，我們應(yīng)加強(qiáng)曲藝的研究、傳承和發(fā)展，使其在建設(shè)和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮更重要的作用。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇八

中國(guó)曲藝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，具有獨(dú)特的魅力。曲藝藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和情感。在我多年的學(xué)習(xí)和觀賞中，我深深感受到了中國(guó)曲藝藝術(shù)的魅力，以下是我對(duì)這門(mén)藝術(shù)的一些心得體會(huì)。

首先，中國(guó)曲藝藝術(shù)獨(dú)具韻味，展現(xiàn)了中國(guó)人的智慧。曲藝藝術(shù)通過(guò)各種各樣富有韻律的曲調(diào)和激情四溢的唱詞，將普通的生活瑣事和社會(huì)問(wèn)題娓娓道來(lái)。它是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，讓人沉醉其中，倍感親切。無(wú)論是獨(dú)角戲、相聲還是評(píng)書(shū)，都經(jīng)常夾雜著一些巧妙的幽默和諷刺，使得觀眾能夠在歡笑中思考和體味。

其次，曲藝藝術(shù)給人以歡樂(lè)和安慰，成為人們生活的一劑良藥。曲藝藝術(shù)中的各種形式都能引發(fā)觀眾的笑聲或思考，帶來(lái)愉悅的心情。在繁忙的生活中，人們時(shí)常面臨各種壓力和煩惱，而曲藝藝術(shù)則像一股清風(fēng)，吹走了我們的煩惱，讓人忘卻困擾。在觀看曲藝節(jié)目時(shí)，我總是能夠忘記煩惱，被喜劇般的情節(jié)和幽默的語(yǔ)言所填滿，仿佛回到了童年的歡樂(lè)時(shí)光。

再者，曲藝藝術(shù)傳承了豐富的中國(guó)文化，成為中華文化的重要代表。曲藝作為我國(guó)重要的民間藝術(shù)形式，在歷史長(zhǎng)河中傳承至今，并融入了豐富的文化元素。它融合了文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等多種藝術(shù)形式的精髓，通過(guò)傳統(tǒng)的表演方式將人們的生活與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起。無(wú)論是評(píng)書(shū)的敘事手法、相聲的智慧演繹，還是獨(dú)角戲的唯美表演，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特。

最后，曲藝藝術(shù)在講述人民普通生活的同時(shí)，也能反映社會(huì)問(wèn)題，給人以啟示。曲藝作為一種民間藝術(shù)，始終關(guān)注著人民生活中的方方面面。通過(guò)曲藝藝術(shù)家的表演，我們可以了解到許多社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，如貧富差距、道德淪喪等。曲藝通過(guò)幽默和諷刺的手法，讓觀眾在歡笑中思考，從中得到一些啟示。這種引人入勝的方式，使得觀眾更加容易接受和思考社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步有著積極的影響。

綜上所述，中國(guó)曲藝藝術(shù)是一門(mén)獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式。它展現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和情感，使人沉醉其中。通過(guò)快樂(lè)的節(jié)目和幽默的臺(tái)詞，曲藝藝術(shù)給人以歡樂(lè)和安慰，成為生活中的一劑良藥。同時(shí)，曲藝藝術(shù)傳承了深厚的中國(guó)文化，成為中華文化的重要代表。它不僅能傳遞人民的生活智慧，還能反映社會(huì)問(wèn)題，給人以啟示。中國(guó)曲藝藝術(shù)，是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是我們應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。讓我們共同努力，傳承和發(fā)展屬于我們民族的曲藝藝術(shù)，讓世界共同感受這門(mén)古老而充滿魅力的藝術(shù)。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇九

一直對(duì)中國(guó)的國(guó)粹戲曲藝術(shù)，懷著一種一知半解的狀態(tài)，年輕人心浮氣躁，也沒(méi)有大批的空閑時(shí)間去欣賞這門(mén)高雅的國(guó)粹藝術(shù)，而終于有幸在大學(xué)里，能夠選修了這門(mén)專業(yè)的中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課，不僅第一次完完整整的看完了幾部戲，也進(jìn)一步的對(duì)中國(guó)戲曲這門(mén)之前覺(jué)得生澀難懂的藝術(shù)有了更深一步的了解，收獲挺大，感想自然不少。

象中的教條古板的各種書(shū)面知識(shí)，而是老師生動(dòng)的即興表演和豐富的銀幕資料，因?yàn)檫@一點(diǎn)我也更加的想要多了解這門(mén)博大精深的藝術(shù)了。

每一個(gè)民族都有自己的戲劇藝術(shù)，像歐洲的歌劇，日本的能劇，印度的梵劇，泰國(guó)的孔劇戲曲……人類文明之豐富多彩，光是戲劇這一塊就是群星璀璨，百芳爭(zhēng)艷，但是經(jīng)過(guò)了這門(mén)課程的學(xué)習(xí)后，我卻可以毫不客氣地認(rèn)為，我國(guó)的戲劇藝術(shù)無(wú)異是那群星中最為明亮的一顆，那百芳中最為濃郁高貴的一朵。它所蘊(yùn)含的，不僅僅是一個(gè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式了，綜合了舞蹈、歌唱、故事敘述以及樂(lè)器演奏，每一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)都精彩無(wú)比，無(wú)數(shù)的歷史故事在它的表達(dá)下成就了千古經(jīng)典，人生的百態(tài)在它的描繪下變得豐富多彩，這就是戲曲的魅力，也是在我們這片炎黃子孫的大地上繼續(xù)上演的千古經(jīng)典。

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個(gè)組成部分,故而我在這個(gè)學(xué)期毅然選擇了《中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析》這門(mén)課程。自己對(duì)戲曲方面的知識(shí)知道的并不是很多，但卻是有些興趣的。白駒過(guò)隙，日月穿梭，十幾周淺嘗中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺(jué)藝術(shù)特別是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)自身發(fā)展的影響竟是如此的巨大。

仍記得對(duì)戲曲的印象最初是在兒時(shí)啟蒙讀本的漫畫(huà)上，再后來(lái)就到了小學(xué)歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語(yǔ)文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初歷史典籍引出有關(guān)戲曲來(lái)源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛，化無(wú)為有和以實(shí)代虛，無(wú)中生有的戲曲特征，再到物以類聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡(jiǎn)介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說(shuō)這一中國(guó)戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。

這門(mén)課程主要對(duì)戲曲的歷史、概念、發(fā)展、表現(xiàn)形式、內(nèi)容及其涵蓋的文化知識(shí)做了詳細(xì)闡述，老師用幽默詼諧的語(yǔ)言向我們展示了這門(mén)多姿多彩的民間藝術(shù)，加以影音教學(xué)的輔助，更讓我們被戲曲它獨(dú)特的魅力所感染。初聽(tīng)?wèi)蚯?，可能?huì)覺(jué)得這是一種特殊的聲樂(lè)甚至?xí)J(rèn)為“不好聽(tīng)”，其實(shí)，當(dāng)你真正了解戲曲并懂得欣賞后，你會(huì)對(duì)戲曲有一種全新的認(rèn)識(shí)。戲曲鑒賞這門(mén)課程就是教會(huì)我們?nèi)绾稳ァ奥?tīng)”，去“聽(tīng)”什么和從戲曲中能學(xué)到什么并有所感悟。而后課堂上有介紹了文武場(chǎng)、聲樂(lè)、樂(lè)器、臉譜等基本內(nèi)容。為了配合教學(xué)，課堂上常常會(huì)放一些戲曲的視頻選段，在學(xué)習(xí)京劇《紅梅贊》時(shí)，老師直接裝扮成江姐的樣子，讓江姐活生生來(lái)到了我們的身邊。而這個(gè)時(shí)候也是氣氛最活躍的時(shí)候，看視頻以及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使我們對(duì)老師傳授的內(nèi)容有了更深的體會(huì)，也讓更多的學(xué)生慢慢的喜歡上了這門(mén)課，也喜歡上了戲曲。

《紅梅贊》，《圖蘭朵》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》一幕幕精彩的劇情、一個(gè)個(gè)鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《女駙馬》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來(lái)一直雄踞“一流”的寶座。其無(wú)與倫比的語(yǔ)言藝術(shù)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，吸取了這些古典詩(shī)詞的精華，又吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，經(jīng)過(guò)提煉加工，博取眾長(zhǎng)，從而形成自身華美秀麗的語(yǔ)言藝術(shù)特色。《女駙馬》的語(yǔ)言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國(guó)古典戲曲“文采派”語(yǔ)言藝術(shù)的`最高成就。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過(guò)聲樂(lè)、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來(lái)讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性。

戲曲之所以能流傳下來(lái)，肯定有著其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們每個(gè)人都有責(zé)任去弘揚(yáng)，去發(fā)展，這與年齡或?qū)W歷等無(wú)關(guān)。作為一個(gè)新世紀(jì)大學(xué)生，在戲曲逐漸要沒(méi)落的時(shí)代，更加要去積極的面對(duì)這種文化，而不能抵觸甚至不屑。

通過(guò)戲曲鑒賞課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)戲曲似乎多了一種認(rèn)同感，或許是它激發(fā)了我的民族意識(shí)。我突然冒出一個(gè)想法，要是在學(xué)校成立一個(gè)戲曲文化社團(tuán)，那是不是很有意義？也許這樣，我們能把共同熱愛(ài)戲曲的人聚集起來(lái)，為大家提供一個(gè)文化氛圍，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄的力量，那該是一件多么有價(jià)值的事。

是的，我們應(yīng)該做點(diǎn)什么，哪怕力量很微小，也比無(wú)動(dòng)于衷好。真心的希望有一天，戲曲文化能像長(zhǎng)城一樣，成為中華民族的標(biāo)志。當(dāng)然，這需要我們共同的努力。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十

3．1市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

4．1節(jié)約數(shù)字成本。

第一，保證節(jié)目質(zhì)量和內(nèi)容，根據(jù)用戶的需求和喜好創(chuàng)作節(jié)目。第二，要對(duì)廣播電視進(jìn)行清晰的定位，促進(jìn)其健康發(fā)展。第三，在數(shù)字化發(fā)展過(guò)程中，要遵照經(jīng)濟(jì)性原則，保證其性價(jià)比，讓更多用戶選擇廣播電視，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，促進(jìn)廣播電視數(shù)字化的全面發(fā)展。5結(jié)語(yǔ)廣播電視在人們的生活中具有重要地位，隨著數(shù)字化進(jìn)程的逐步加快，廣播電視對(duì)人們的影響也會(huì)持續(xù)加大，相關(guān)人員一定要針對(duì)人們的喜好和需求，在帶給人們更多快樂(lè)和享受的同時(shí)，推動(dòng)電視數(shù)字化進(jìn)程的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十一

戲曲音樂(lè)作為中國(guó)最具特色傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，其生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

中國(guó)的戲曲產(chǎn)生于北宋年間。當(dāng)時(shí)北方有雜劇南方有南戲，雜劇和南戲?yàn)橐院髴騽〉陌l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宋代是市民文藝大繁榮、大交流、大融會(huì)的時(shí)代。在一個(gè)個(gè)成為城市娛樂(lè)中心的瓦舍勾欄里．說(shuō)唱、講故事、武術(shù)、歌舞、諸宮調(diào)、滑稽戲、影戲、傀儡戲的演唱表演，幾乎無(wú)不應(yīng)有盡有。諸種伎藝互相觀摩、互相競(jìng)賽，為戲曲對(duì)各種藝術(shù)因素的綜合提供了最好的場(chǎng)所。戲曲在民間迅速傳播，并且有了一定的發(fā)展。宋雜劇已有了“唱念應(yīng)對(duì)通遍”的較全面的表演功能．出現(xiàn)了末泥、副末、裝旦、裝孤等較完整的角色體制，結(jié)合著故事表演，就形成了綜合性的中國(guó)戲曲藝術(shù)。在瓦舍文藝高度發(fā)達(dá)的時(shí)候。涌現(xiàn)出?批具有較高文化素養(yǎng)又精通伎藝的書(shū)會(huì)人才和團(tuán)社．他們?yōu)樾≌f(shuō)、崖詞、影戲、傀儡戲編撰話本．使這些伎藝有了定型化的文學(xué)底本：他們也為雜劇藝術(shù)編寫(xiě)話本，這就是《武林舊事》和《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》劇所稱的“掌記冊(cè)兒”。同崖詞、影戲、傀儡戲話本的命運(yùn)一樣．雜劇話本已不可一見(jiàn)．但從當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了掌記冊(cè)兒這一事實(shí)本身，即證明了戲曲劇本或準(zhǔn)劇本已經(jīng)形成。這個(gè)時(shí)間在北宋末至南宋初，也即在公元十二世紀(jì)的上半葉，中國(guó)戲曲藝術(shù)作為一種新型的文學(xué)樣式和表演藝術(shù)已經(jīng)誕生?？傊袊?guó)戲曲藝術(shù)是世界最古老的三大戲劇樣式之一．它與古希臘戲劇、印度古戲鼎足而立。明朝時(shí)湯顯祖發(fā)表的《牡丹亭》，馮夢(mèng)友的民歌集《山歌》為戲曲藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步作出貢獻(xiàn)。初清京城戲曲舞臺(tái)上盛行昆曲和京腔，不久秦腔盛行，雖然政府明令禁止，但是隨之“三慶，四喜，和春，春臺(tái)”（俗稱四大微班）的進(jìn)京，京劇形成了。京劇是在徽漢兩調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收昆曲梆子腔而形成的劇種，以二黃、西皮為主要聲腔。吹打曲牌卻大都來(lái)自昆曲。它最初的腳色行當(dāng)分成生、旦、凈、末、丑、副、外、武、雜、流十行，各行都有一套比較嚴(yán)格的表演程式，在唱念做打上也各具特色，表現(xiàn)出不同人物的性格特征。它的表演藝術(shù)講究虛實(shí)結(jié)合，最大限度地超脫了舞臺(tái)表演的空間和時(shí)間限制。京劇音樂(lè)的特點(diǎn)京劇唱腔屬板式變化體，以西皮、二簧為主要唱腔。西皮的旋律起伏較大，節(jié)奏緊湊，唱腔流暢明快，適合于表現(xiàn)歡快、堅(jiān)毅的情緒；二簧的旋律則較為平穩(wěn)，節(jié)奏舒緩，唱腔凝重渾厚，更宜于抒發(fā)沉郁、悲憤的情懷。

中國(guó)的戲曲從雜劇和南戲走到如今的河南豫劇，安徽黃梅戲，昆曲，京劇等等的大派。中國(guó)的國(guó)粹京劇，是梅蘭芳大師帶向世界的。讓外國(guó)人一覽中國(guó)的戲曲風(fēng)采。

（從小被爺爺這個(gè)老戲迷所染，我也喜歡上了戲曲。偶爾也唱上一段，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)河南豫劇比京劇黃梅戲?qū)W起來(lái)容易。黃梅戲和京劇的唱腔特別細(xì)，需要好好地練聲，而豫劇的唱腔渾厚對(duì)聲音的要求相對(duì)來(lái)說(shuō)不怎么嚴(yán)格。）。

————從學(xué)習(xí)唱戲中得到的小感悟。

數(shù)控100131號(hào)王彬。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十二

就目前具體說(shuō)來(lái)，全國(guó)乃至全世界dv的普及有明顯的上升趨勢(shì)。這些明顯的變化主要與人們對(duì)精神生活以及藝術(shù)追求的向往，當(dāng)然還與時(shí)代的變遷發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。，dv攝像機(jī)在日本問(wèn)世，剛開(kāi)始的時(shí)候大多數(shù)都是用來(lái)拍攝家庭式的影像，也就是可能一些技術(shù)和設(shè)備方面還不是很成熟。隨著dv本身性能的改進(jìn)和電腦配套設(shè)備的開(kāi)發(fā)與研制，大多數(shù)的人都可以很好的掌握運(yùn)用。直到我們現(xiàn)在dv機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)前個(gè)人影像制作甚至專業(yè)媒體都非常喜愛(ài)的一種攝像設(shè)備，尤其是世界各地的年輕人都選擇dv進(jìn)行自己的影像表達(dá)。dv承受生活之輕的同時(shí)，也承擔(dān)起藝術(shù)的重。為什么這樣說(shuō)，雖然人人可以玩dv，人人都可以創(chuàng)作。但是我上面提到了“dv藝術(shù)”，最基本的藝術(shù)前提是你的創(chuàng)作可以給別人帶去美感，帶去一種享受。因?yàn)橛耙暿且婚T(mén)高深的藝術(shù)，如果你拍一部電影，必須有專業(yè)知識(shí)，必須有設(shè)備，還必須要有創(chuàng)作精神。說(shuō)這么多，也并不是好像在要求什么，主要的還是創(chuàng)作與審美在生活中融為一體。值得我們大學(xué)生注意的可能就是校園dv藝術(shù)了，校園dv藝術(shù)與社會(huì)民間以及其他的dv藝術(shù)不同之處還是比較的多，上面也談到了這一點(diǎn)，這跟dv所處的環(huán)境有關(guān)。,北京大學(xué)團(tuán)委等展開(kāi)“北京大學(xué)青年流行文化與大學(xué)生思想政治教育”主題調(diào)研,其中“哪種原創(chuàng)文藝樣式的影響更大”專項(xiàng)調(diào)查,選項(xiàng)包括文學(xué)作品、原創(chuàng)歌曲、校園dv、舞臺(tái)劇、曲藝作品、原創(chuàng)動(dòng)漫六類,結(jié)果分別是32.3%、53.1%、41.5%、21.6%、10.5%、7.6%,校園dv占41.5%,可見(jiàn)校園dv已成為繼文學(xué)作品之后流行的原創(chuàng)文藝樣式,成為了重要的校園文化組成部分。還有國(guó)家教育部對(duì)校園dv藝術(shù)的支持與鼓勵(lì)，比如各個(gè)省份都會(huì)相應(yīng)的開(kāi)展校園dv藝術(shù)節(jié)，還有全國(guó)性的藝術(shù)節(jié)。還有一些校內(nèi)關(guān)于dv藝術(shù)文化的宣傳和建立，以及學(xué)生自我培養(yǎng)的本身愛(ài)好。加深文化多樣化的同時(shí)也提高了校園藝術(shù)文化的水平，給學(xué)生提供自我展示藝術(shù)的舞臺(tái)。

3.................dv在校園中的影響及用............

3.1對(duì)校園文化建設(shè)的影響。

4月，當(dāng)校園dv對(duì)很多人來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新鮮名詞時(shí)，湘潭大學(xué)學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)本著“大學(xué)生辦、大學(xué)生拍、大學(xué)生看、大學(xué)生評(píng)”的原則，創(chuàng)辦了首屆大學(xué)生dv電影節(jié)，開(kāi)創(chuàng)了高校學(xué)生自編自導(dǎo)自演dv的先河，其參賽作品以完美的鏡頭和精彩的劇情將思想性、藝術(shù)性、可視性有機(jī)結(jié)合，很好地展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的精神追求。應(yīng)該說(shuō)與校園dv走的比較緊密的還是學(xué)生，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況都是學(xué)生持有dv。這也就說(shuō)明了校園dv對(duì)學(xué)生有著直接的影響作用，在能力方面能起到明顯的變化。對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和影視文化的高度認(rèn)識(shí)，也在無(wú)意識(shí)中提高了學(xué)生的藝術(shù)美感和藝術(shù)體會(huì)。還有各方面的能力素質(zhì)都會(huì)相應(yīng)的得到提高，《論校園dv發(fā)展趨勢(shì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示》中談到了兩個(gè)引導(dǎo)引導(dǎo)大學(xué)生和諧成長(zhǎng)、引導(dǎo)校園文化氛圍,落實(shí)中央16號(hào)文"四項(xiàng)教育。在創(chuàng)作的過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的自主想象力和創(chuàng)新力。在對(duì)藝術(shù)的追求時(shí)，借助dv反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的美感，又會(huì)對(duì)生活有新的看法、新的.認(rèn)識(shí)。對(duì)學(xué)生自我藝術(shù)能力的實(shí)現(xiàn)起到重要的作用，如果是專業(yè)的話，還可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的專業(yè)水平，為以后的事業(yè)生涯做好準(zhǔn)備?？梢韵胂蟮玫皆谖覀儞碛械拿利惖男@里，因?yàn)橛衐v藝術(shù)文化的存在，而使得我們的校園生活多姿多彩，每個(gè)人都能夠體會(huì)到一種新生藝術(shù)的氣息。

4...............校園dv藝術(shù)對(duì)外界的影響....................

其實(shí)就是回到屬于dv的一個(gè)世界，那就是我們現(xiàn)在的影視文化行業(yè)。最近一些年來(lái)，國(guó)家一直對(duì)校園dv文化比較重視。就好比說(shuō)一些學(xué)生的dv作品得到了外界的認(rèn)可，并給予鼓勵(lì)的方針。就比如說(shuō)在電視上看到的學(xué)生dv作品，還記得一次在cctv-3上看到了一系列的校園dv作品的播出，有《畢業(yè)了我的大學(xué)》、《大話三國(guó)之校園大戰(zhàn)》、,《校園花工》和《仙湖的化石森林》......。還有目前，中國(guó)大學(xué)生dv文化藝術(shù)節(jié)組委會(huì)已經(jīng)與新浪網(wǎng)、三杯水、《大眾dv》、《dv@時(shí)代》等多家媒體達(dá)成全面合作，并且dv節(jié)組委會(huì)正在積極尋求相關(guān)電視媒體進(jìn)行縱深合作。目前，已經(jīng)有眾多網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊媒體對(duì)dv節(jié)進(jìn)行了密切關(guān)注。比如還有些學(xué)生自己的作品直接的推銷到影視行業(yè)當(dāng)中去，而且有的能夠站住一定的位置。這些其實(shí)就在激活影視行業(yè)，促進(jìn)了影視行業(yè)的發(fā)展。除了經(jīng)濟(jì)效應(yīng)外，我們還可以了解到校園dv藝術(shù)對(duì)人們的各種素質(zhì)培養(yǎng)的提高。就好比一些拍攝的教育性片對(duì)人們的思想覺(jué)悟有著很重要的效果，還有教育意義。

5.................校園dv藝術(shù)還存在的問(wèn)題以及怎么改善...............

1.《電影觀眾學(xué)》章柏青張衛(wèi)著北京中國(guó)電影出版社1994.6。

2.(dv生活dv藝術(shù))陳帆與北電畢業(yè)生張良學(xué)的對(duì)話。

3.論校園dv發(fā)展趨勢(shì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院,張少蘭.

4.論文新天地:淺談dv影像與教學(xué)。

5.《電影藝術(shù)詞典》中國(guó)電影出版社。

6.《世界電影史》[法]喬治?薩杜爾/著徐昭/譯中國(guó)電影出版社。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十三

中國(guó)的戲曲藝術(shù)與中國(guó)古典舞有著十分密切的聯(lián)系。中國(guó)古典舞的出現(xiàn),通過(guò)藝術(shù)的歸納及整理,在古典藝術(shù)創(chuàng)作中將戲曲藝術(shù)充分地融合,充分展現(xiàn)了古典舞“韻”?？梢哉f(shuō),古典舞中的“韻”將戲曲藝術(shù)作為基礎(chǔ),通過(guò)傳承及發(fā)展形成了新的文化產(chǎn)物,同時(shí)也為藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。文章對(duì)戲曲藝術(shù)對(duì)中國(guó)古典舞產(chǎn)生的影響進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析,旨在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化的傳承。

舞蹈主要是情感藝術(shù)的表達(dá),并通過(guò)身體的律動(dòng)展現(xiàn)舞者的心靈以及所表達(dá)的情感,因此,這種藝術(shù)表達(dá)形式就成為人類情感最集中的形式。例如,《毛詩(shī)序》中的“情動(dòng)于中而行于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”,對(duì)舞蹈藝術(shù)的情感表達(dá)進(jìn)行了闡述,說(shuō)明人在內(nèi)心情感激動(dòng)的狀態(tài)下,用歌曲都不能對(duì)其情感進(jìn)行表達(dá),而需要借助舞蹈進(jìn)行情緒的抒發(fā)。因此,戲曲藝術(shù)為中國(guó)古典舞蹈的情感表達(dá)注入了充分的情感元素。與此同時(shí),戲曲中的.眼神是藝術(shù)表達(dá)的精髓,而且舞蹈也是一種以“看”為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式,舞者出神的眼睛可以向觀眾充分表達(dá)自己的情感,使觀眾在欣賞舞蹈的過(guò)程中通過(guò)眼神的交流,充分感受到舞蹈的文化背景。而且,眼神不僅可以體現(xiàn)出古典舞中的意境美,充分展現(xiàn)人物性格,同時(shí)也為古典舞提供了生命活力。因此可以發(fā)現(xiàn),古典舞在創(chuàng)作的過(guò)程中受到戲曲藝術(shù)中眼神的影響,并將以眼傳情、以情系舞作為基本原則,展露了舞者的內(nèi)心情感[1]。

現(xiàn)階段很多的古典舞都采用了戲曲的舞蹈題材,如《俏花旦》《牡丹亭》等,通過(guò)這些作品的展示不僅預(yù)示了古典舞蹈的發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)也為戲曲文化的傳承提供了充分性的保證。由于戲曲題材所涉及的領(lǐng)域相對(duì)廣泛,很多戲曲題材蘊(yùn)含了中國(guó)的古老文化,通過(guò)與古典舞的結(jié)合,可以不斷激發(fā)舞蹈創(chuàng)作者的欲望,從而為文化的傳承及藝術(shù)的表達(dá)提供充分性的保證。

首先,古典舞中身韻的“形”,主要以腰作為發(fā)力點(diǎn),并將腰的律動(dòng)作為基礎(chǔ),將平圓、立圓等作為運(yùn)動(dòng)的路線,并組成了古典舞蹈中較為典型的動(dòng)作形式,但是,這些動(dòng)作形式都是將我國(guó)戲曲藝術(shù)中的“以圓為美”作為最基本的審美原則。例如,古典舞蹈中的“云手”“燕子穿林”以及“風(fēng)火輪”等,都運(yùn)用了這一原則,體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的形象性以及感染性。如果在藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中,只是將這些藝術(shù)形式作為單一的內(nèi)容,會(huì)導(dǎo)致其藝術(shù)缺乏一定的生命活力,從而失去藝術(shù)表達(dá)最原始的價(jià)值[2]。

其次,在中國(guó)古典舞蹈身韻形式研究的過(guò)程中,較為理想的審美狀態(tài)是“靜中有動(dòng)”“動(dòng)中有靜”的藝術(shù)形式,其中的“靜中有動(dòng)”主要是指在舞蹈過(guò)程中其體態(tài)應(yīng)該將輕、重、緩、急等作為基礎(chǔ);而“動(dòng)中有靜”則應(yīng)該將線中有點(diǎn)作為基礎(chǔ),充分展現(xiàn)舞蹈的運(yùn)動(dòng)形式。例如,在古典舞劇《木蘭》的舞蹈創(chuàng)作中,巧妙地運(yùn)用了戲曲中用槍系列的動(dòng)作,在舞蹈過(guò)程中也充分展現(xiàn)了古典舞身韻的基本特點(diǎn),從而完美地將兩種藝術(shù)形式進(jìn)行了充分融合,塑造了花木蘭精忠報(bào)國(guó)的形象。

最后,在中國(guó)古典舞演繹的過(guò)程中,手位也具有獨(dú)特的藝術(shù)形式。例如,按掌、托掌等都是固定的手勢(shì)。而且在手位分析的過(guò)程中也具有一定的未知變化,通過(guò)這些位置的變化以及手型的展現(xiàn),充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)單而又多元化的藝術(shù)形式。在古典舞蹈中手型主要包括掌、指以及拳這三種類型,而且男女舞者的掌形也存在著一定的差異性。例如,女舞者的基本掌形是蘭花指,也就是四指上翹,中指以及拇指相對(duì),呈現(xiàn)出蘭花的狀態(tài)。而男舞者的基本掌形要求虎口張開(kāi),其他的四指微微張開(kāi),掌外要用側(cè)力,手腕的位置應(yīng)該與手背呈現(xiàn)出一定的弧度。因此可以發(fā)現(xiàn),古典舞在一定程度上受到了戲曲藝術(shù)中身韻的影響[3]。

總而言之,通過(guò)中國(guó)戲曲藝術(shù)與中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的充分融合,可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化的傳承及創(chuàng)新。而且,在現(xiàn)階段舞蹈藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中,應(yīng)該在戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新,通過(guò)深入研究減少古典藝術(shù)的程式化限制,通過(guò)藝術(shù)的多元文化的融合,為古典藝術(shù)的發(fā)展提供科學(xué)依據(jù),從而為傳統(tǒng)文化的傳承及創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ),促進(jìn)中國(guó)古典舞的多樣化發(fā)展。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十四

戲曲藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一門(mén)重要的藝術(shù)形式，自古以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)和推崇。而在本次的戲曲藝術(shù)論文研究中，我深刻地體會(huì)到了戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下面，我將從研究方法、研究?jī)?nèi)容、研究體會(huì)三個(gè)方面展開(kāi)，分享我的心得體會(huì)。

一、研究方法。

在本次論文研究中，我采用了文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)地觀摩相結(jié)合的方法。首先，我在網(wǎng)上閱讀了大量關(guān)于戲曲藝術(shù)的論文、資料和相關(guān)書(shū)籍，從中獲取了大量的信息。其次，我還實(shí)地觀看了一些傳統(tǒng)戲曲演出，深入了解戲曲藝術(shù)的歷史淵源、演唱形式和表演技巧。通過(guò)這兩種研究方法的結(jié)合，我獲得了更為全面深入的理解和認(rèn)識(shí)。

二、研究?jī)?nèi)容。

在本次戲曲藝術(shù)論文研究中，我主要研究了戲曲藝術(shù)的表演技巧和表現(xiàn)手法。我發(fā)現(xiàn)，戲曲藝術(shù)具有獨(dú)特的音樂(lè)、舞蹈和表演形式，在表演時(shí)應(yīng)注意唱腔、配合動(dòng)作和表情等細(xì)節(jié)問(wèn)題。此外，還要注意抓住人物性格和情感表達(dá)，使角色形象更加鮮明生動(dòng)。通過(guò)深入研究這些內(nèi)容，我對(duì)戲曲藝術(shù)的表演技巧有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也學(xué)會(huì)了如何利用這些技巧更好地表現(xiàn)戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力。

三、研究體會(huì)。

在研究戲曲藝術(shù)的過(guò)程中，我深深感受到了它獨(dú)特的魅力和魄力。戲曲藝術(shù)深沉內(nèi)斂卻不失靈動(dòng)，既有悲愴的人生真情，又有優(yōu)美的唱腔和動(dòng)人的舞蹈，使人感慨藝術(shù)之大、人類之蒼小。此外，在聽(tīng)、看和研究過(guò)程中，我也深刻感受到，戲曲藝術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種生動(dòng)鮮活的文化傳承，需要我們用心去學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、價(jià)值意義。

戲曲藝術(shù)作為中華民族重要的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，具有深厚的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。研究戲曲藝術(shù)的表演技巧和表現(xiàn)手法，有助于我們更好地理解和欣賞戲曲藝術(shù)，保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化的國(guó)際傳播。

五、未來(lái)展望。

在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科技的不斷發(fā)展和文化交流的日益頻繁，戲曲藝術(shù)在傳承和發(fā)展中遇到了很大的挑戰(zhàn)。未來(lái)，我們應(yīng)該不斷探索和創(chuàng)新，讓?xiě)蚯囆g(shù)更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，用新的方式、新的手段去推廣和傳播，使更多的人了解和愛(ài)上戲曲藝術(shù)，使傳統(tǒng)文化得到更好地保護(hù)和傳承。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十五

戲曲藝術(shù)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。我在學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)時(shí)，深受老師和同學(xué)們的影響，也深深感受到了戲曲藝術(shù)所蘊(yùn)含的深邃哲理和人文精神。本文將分享我的戲曲藝術(shù)論文心得和體會(huì)，以期為更多人了解和欣賞戲曲藝術(shù)提供參考。

二、深度挖掘戲曲藝術(shù)。

在學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，戲曲藝術(shù)不僅僅是一種娛樂(lè)形式，更是一種文化傳承和精神追求。戲曲藝術(shù)中的劇情、臺(tái)詞和音樂(lè)都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，在表演中更是充滿了人文情懷和思想深度。例如《西廂記》中的愛(ài)情主題，通過(guò)女兒馮寶寶和張生一波三折的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情真摯和純潔的追求，深刻反映了中國(guó)古代文化對(duì)婚姻和家庭的理解和關(guān)注。

三、表演技巧與藝術(shù)感染力。

作為一種文化藝術(shù)形式，戲曲藝術(shù)的表演技巧和藝術(shù)感染力也是至關(guān)重要的。戲曲藝術(shù)中將舞蹈、音樂(lè)、戲劇技巧和表演等多種藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合在一起，給人留下了深刻的藝術(shù)印象。其中，表演技巧尤為重要，演員需要化身為角色，通過(guò)身體動(dòng)作、聲音和神態(tài)等多種表現(xiàn)形式，將故事情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，打動(dòng)觀眾的心靈，使其更深刻地領(lǐng)略到藝術(shù)的美。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，戲曲藝術(shù)已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的紅樓夢(mèng)和水滸傳等古典劇目，向著更為現(xiàn)代化和多樣化的方向發(fā)展。戲曲藝術(shù)也已經(jīng)融入到現(xiàn)代生活中，成為了許多人生活的一部分。無(wú)論是電影、電視還是網(wǎng)絡(luò)上，戲曲藝術(shù)的影響越來(lái)越廣泛。同時(shí)，戲曲藝術(shù)也對(duì)當(dāng)代文化產(chǎn)生著重要的影響。它傳遞了文化、道德和價(jià)值觀念，拓展了人們的精神生活。

五、結(jié)語(yǔ)。

總之，戲曲藝術(shù)是中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探究，我們可以更加深入地了解其內(nèi)涵和真諦。在當(dāng)今社會(huì)中，傳承和創(chuàng)新是我們對(duì)戲曲藝術(shù)最好的貢獻(xiàn)，希望我們可以秉持著這樣的精神，共同為保護(hù)、傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)不斷努力。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十六

中國(guó)曲藝藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵。近年來(lái)，我有幸有機(jī)會(huì)接觸和欣賞了一些中國(guó)曲藝表演，深深被其獨(dú)特的魅力所吸引。在此，我將從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)中國(guó)曲藝藝術(shù)魅力的個(gè)人體會(huì)。

首先，中國(guó)曲藝藝術(shù)富有地域特色和風(fēng)味。由于中國(guó)地域廣闊、民族眾多，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的曲藝表演形式，如相聲、評(píng)書(shū)、評(píng)劇、豫劇等等。這些曲藝形式在表達(dá)方式、音樂(lè)節(jié)奏、演唱方式上都有所不同，展示了各個(gè)地方的風(fēng)土人情和地方特色。例如，京劇在東方藝術(shù)的瑰寶中獨(dú)樹(shù)一幟，用其獨(dú)特的唱腔、舞臺(tái)造型和藝術(shù)手段，將歷史故事和人物形象栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，給觀眾帶來(lái)無(wú)盡的驚喜和感動(dòng)。傳統(tǒng)評(píng)書(shū)中，湖南評(píng)書(shū)以其精湛的口才藝術(shù)和悲壯的音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)人，吸引了許多觀眾。這些地方曲藝藝術(shù)不僅傳承了數(shù)百年，也豐富了中國(guó)曲藝文化的內(nèi)涵。

其次，中國(guó)曲藝藝術(shù)具有豐富的教育功能。中國(guó)古代的曲藝是以口頭傳承的方式，在表演中傳遞著歷史、文化和價(jià)值觀念。例如相聲表演中的幽默話語(yǔ)、人生哲理和社會(huì)譴責(zé)，給人以深刻的思考和反思。再如，傳統(tǒng)評(píng)書(shū)表演中的故事情節(jié)和人物形象塑造，給觀眾提供了一個(gè)真實(shí)而有趣的歷史教科書(shū)。通過(guò)這些表演，觀眾不僅能夠獲得樂(lè)趣，還能夠了解歷史、傳統(tǒng)文化和社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)曲藝藝術(shù)的教育功能讓觀眾獲得了更廣闊的知識(shí)和視野，也傳遞了更多的正能量。

第三，中國(guó)曲藝藝術(shù)能夠跨越時(shí)空，給人以情感共鳴。盡管中國(guó)曲藝藝術(shù)有著悠久的歷史，但它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容依然與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)。不論是古代的故事還是當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題，在曲藝表演中都能夠找到共鳴點(diǎn)。比如，相聲表演中的幽默和諷刺，常常能夠觸動(dòng)觀眾的情感，引發(fā)他們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。而豫劇、京劇等中的戲曲形式和表演手法，也能夠引發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)代生活的思考和反思。中國(guó)曲藝藝術(shù)通過(guò)其獨(dú)特的魅力，打破了時(shí)間和空間的限制，讓觀眾在不同的年代和背景中產(chǎn)生情感的共鳴。

第四，中國(guó)曲藝藝術(shù)能夠激發(fā)人們的文化自豪感。中國(guó)曲藝藝術(shù)作為中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，展示了中國(guó)人的智慧、勇氣和創(chuàng)造力。無(wú)論是古代的曲藝表演還是現(xiàn)代的創(chuàng)新形式，都展現(xiàn)了中國(guó)人民的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)才華。藝術(shù)家們不僅通過(guò)表演藝術(shù)將傳統(tǒng)文化傳承下去，也在創(chuàng)新中煥發(fā)出新的力量。中國(guó)曲藝藝術(shù)作為民族文化的代表，讓觀眾產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)文化的自豪感和認(rèn)同感，也激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的意識(shí)。

總而言之，中國(guó)曲藝藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力，吸引了眾多觀眾。無(wú)論是在地域特色、教育功能、情感共鳴還是文化自豪感上，中國(guó)曲藝藝術(shù)都給予觀眾無(wú)盡的驚喜和感動(dòng)。作為一名觀眾，我對(duì)中國(guó)曲藝藝術(shù)的欣賞也將持續(xù)下去，同時(shí)也希望更多的人能夠了解和欣賞中國(guó)曲藝藝術(shù)的魅力，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十七

戲曲藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。在我零零落落的接觸中，我對(duì)戲曲藝術(shù)有了一些心得體會(huì)。它的生動(dòng)表現(xiàn)、豐富內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、藝術(shù)流派的多樣性以及文化內(nèi)涵的傳遞，使我深深著迷，讓我對(duì)戲曲藝術(shù)有了更為深刻的理解。

首先，戲曲藝術(shù)的生動(dòng)表現(xiàn)非常引人入勝。戲曲演員通過(guò)各種絕技和表演方式，將戲曲的劇情層層展開(kāi)，以歌、舞、樂(lè)、唱為主要表現(xiàn)手法，把戲曲藝術(shù)進(jìn)行了生動(dòng)鮮活的詮釋。演員通過(guò)細(xì)膩而精湛的面部表情、身體動(dòng)作和音樂(lè)的獨(dú)奏演繹，讓觀眾沉浸在劇情之中，仿佛親臨其境，身臨其境。這個(gè)生動(dòng)的表現(xiàn)方式，使觀眾更易于理解劇情，也讓?xiě)蚯囆g(shù)更加接地氣，富有感染力。

其次，戲曲藝術(shù)的豐富內(nèi)涵讓我嘆為觀止。戲曲作為一種綜合藝術(shù)，融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式，所以它具有非常龐雜的內(nèi)容和豐富的內(nèi)涵。不同類型的戲曲劇目，從不同角度展現(xiàn)了人們的情感、社會(huì)生活、歷史事件等，深遠(yuǎn)地影響了世人的思想和審美觀念。這種豐富的內(nèi)涵，讓我意識(shí)到戲曲藝術(shù)不僅僅是一種演出形式，更是一種附有深刻思想的藝術(shù)形式。

第三，戲曲藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范給我留下了深刻的印象。戲曲在表演過(guò)程中有著非常嚴(yán)格的規(guī)定和操作規(guī)范，包括唱腔、舞姿、表情等各個(gè)方面都有精確到細(xì)微的要求。尤其是唱腔的演唱，要求演員具備高超的音樂(lè)技巧和極強(qiáng)的音樂(lè)感覺(jué)。這對(duì)演員的要求非常高，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)格訓(xùn)練才能夠達(dá)到。這種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)肅態(tài)度，使得戲曲藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也有了更為廣闊的發(fā)展空間。

此外，戲曲藝術(shù)的藝術(shù)流派的多樣性也是我深深感受到的特點(diǎn)之一。中國(guó)地域廣闊，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的戲曲表演風(fēng)格。京劇、評(píng)劇、黃梅戲、越劇等各具特色的戲曲流派都各自有著獨(dú)特的表演風(fēng)格和劇目，呈現(xiàn)出不同的情感和審美。這種多樣性讓我深感戲曲藝術(shù)的廣泛傳播和發(fā)展，也使我更加喜愛(ài)戲曲藝術(shù)。

最后，我深刻感受到戲曲藝術(shù)所傳遞的豐富文化內(nèi)涵。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族智慧與情感的結(jié)晶。在戲曲中，不僅可以感受到中國(guó)古代的歷史記憶，還可以從中了解到古人對(duì)道德、倫理等價(jià)值觀的關(guān)注和思考。通過(guò)觀看戲曲，我深入了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，受到傳統(tǒng)文化的熏陶和啟發(fā)。

綜上所述，戲曲藝術(shù)以其生動(dòng)表現(xiàn)、豐富內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、藝術(shù)流派的多樣性以及文化內(nèi)涵的傳遞等特點(diǎn)，讓我深深被其吸引。在接觸與研究中，我也體會(huì)到戲曲藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)和博大精深。不僅是一種藝術(shù)形式，更是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更加珍視和傳承。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十八

早期最具代表性的是海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山“四大聲腔”。四大聲腔中的海鹽腔，形成于南宋浙江海鹽地區(qū)，海鹽腔是最古老的一種聲腔。約正德年間（公元1506～15），南戲流傳至浙江海鹽地區(qū)，在與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)和語(yǔ)言音調(diào)相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種新型聲腔。

明嘉靖至萬(wàn)歷年間（公元1522～16）先后流行于浙江嘉興、湖州、臺(tái)州、溫州等地，是明初戲曲的主要聲腔，并對(duì)南曲在觀眾中地位的確立起到過(guò)非常重要的作用。海鹽腔在流傳過(guò)程中，由于受到廣大士大夫的喜愛(ài)，因此劇目多為文人創(chuàng)作，音樂(lè)風(fēng)格文靜典雅。海鹽腔演唱與道白多為官話，鑼、鼓、拍板等打擊樂(lè)器是主要伴奏樂(lè)器。明萬(wàn)歷以后，隨著昆山腔的崛起，海鹽腔逐漸衰落，曲譜遺失，地位逐漸被新興的弋陽(yáng)腔和昆山腔所取代。

余姚腔：形成于浙江余姚。嘉靖年間（公元1522～1566年）盛行于江蘇的常州、潤(rùn)州（鎮(zhèn)州）、揚(yáng)州、徐州以及安徽的貴池（池州）、太平等地。以后余姚腔逐漸衰落。據(jù)傳浙江紹興的調(diào)腔為余姚腔的支系，也有人認(rèn)為與越劇有關(guān)。

弋陽(yáng)腔：又稱“高腔”，至遲在元末明初江西弋陽(yáng)就已經(jīng)出現(xiàn)了。宋元時(shí)期的南戲流傳至江西弋陽(yáng)后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)和地方方言相結(jié)合，并吸收了北曲而形成的一種聲腔系統(tǒng)。明朝初年至嘉靖年間（公元1368～1566年）風(fēng)行于徽州、南京、北京、湖南、福建、廣東、云南、貴州等地。其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了海鹽腔與余姚腔，以后更是與昆山腔爭(zhēng)逐于劇壇。由于其較強(qiáng)的影響力，因此中國(guó)戲曲史上有“南昆、北弋、東柳、西梆”的說(shuō)法。弋陽(yáng)腔特點(diǎn)是：一人獨(dú)唱、眾人幫唱，不用管弦樂(lè)器伴奏，只用鼓、板、鐃、鈸等打擊樂(lè)器伴奏。弋陽(yáng)腔在流傳過(guò)程中因地區(qū)的不同又衍生出了許多新的劇種，如徽州調(diào)、青陽(yáng)腔、四平腔、樂(lè)平腔、京腔等諸腔，成為具有深厚群眾基礎(chǔ)的聲腔系統(tǒng)，對(duì)清代各種地方戲曲劇種的形成和發(fā)展有重要影響。

昆山腔：又稱“昆曲”，約產(chǎn)生于元末明初江蘇昆山地區(qū)，由于其當(dāng)時(shí)還處于土腔土調(diào)階段，影響力遠(yuǎn)不如余姚、海鹽和弋陽(yáng)三腔。嘉靖、隆慶年間，戲曲音樂(lè)家魏良輔、梁辰魚(yú)、張梅谷、謝林泉、張野塘等人對(duì)昆山腔進(jìn)行了重大改革，他們?cè)诶ド酵琳{(diào)的基礎(chǔ)之上，又綜合了北曲、海鹽、余姚等諸腔音樂(lè)及北曲唱法的長(zhǎng)處，使之形成一種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、擅長(zhǎng)抒情的“水磨腔”。其地位也一躍為余姚、海鹽、弋陽(yáng)三腔之上，從而形成一種成就最大、流行最廣、影響最深的聲腔系統(tǒng)，并很快風(fēng)靡全國(guó)，統(tǒng)治劇壇。北昆、湘昆、川昆、寧昆、永昆等許多地方化昆腔都是在昆山腔流傳過(guò)程中與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、音樂(lè)相結(jié)合而產(chǎn)生出來(lái)的聲腔系統(tǒng)，笛、簫、笙、琵琶、鼓板、鑼等是昆山腔的`主要伴奏樂(lè)器。在對(duì)昆山腔所進(jìn)行的改革中，魏良輔的貢獻(xiàn)最大，因此有人將其奉為昆山腔的始祖。魏良輔，字尚泉，明豫章（江西南昌）人，熟諳南北曲，他在張梅谷、謝林泉、顧渭濱等人的協(xié)助下，對(duì)昆山腔進(jìn)行了改革創(chuàng)新。明沈?qū)櫧椩凇抖惹氈分姓摷拔毫驾o改革后的昆山腔時(shí)說(shuō)：“調(diào)用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭、腹、尾音之畢勻，功深镕琢，氣無(wú)煙火，啟口輕圓，收音純細(xì)?！笨梢?jiàn)改革后昆山腔，調(diào)用圓潤(rùn)柔美、抒情婉轉(zhuǎn)的“水磨調(diào)”；行腔上注意吐字、過(guò)腔、收音三個(gè)層次；節(jié)奏方面就是所謂的“拍捱冷板”，即在節(jié)拍上加用“贈(zèng)板”，將原有板式放慢一倍。另外魏良輔還完善了樂(lè)器配置，已形成較完善的管弦樂(lè)隊(duì)，樂(lè)器包括笛、管、笙、簫、琵琶、三弦、箏、月琴以及鑼鼓等多種打擊樂(lè)器。據(jù)說(shuō)經(jīng)魏良輔改革后的昆山腔還只能用于清唱，后來(lái)梁辰魚(yú)根據(jù)昆山腔的聲律和腔調(diào)寫(xiě)成《浣溪沙》，用昆山腔演出，立即受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的喜愛(ài)和歡迎，昆山腔影響力迅速擴(kuò)大，成為風(fēng)靡全國(guó)、影響最大、最深遠(yuǎn)的劇種，幾乎統(tǒng)治嘉靖以后的明代劇壇。

由此可以說(shuō)，明清傳奇是繼元雜劇之后戲劇發(fā)展史上的又一高峰?！皞髌妗币辉~在唐宋時(shí)期指文人用文言寫(xiě)成的短篇小說(shuō)。明清傳奇用來(lái)特指以昆山腔和弋陽(yáng)腔等戲曲聲腔演出的劇本。傳奇的劇本結(jié)構(gòu)較大，每本傳奇一般可分為四五十出不等；角色行當(dāng)包括生、旦、凈、末、丑；傳奇以生、旦為主，但每一個(gè)角色都可以唱，出現(xiàn)了獨(dú)唱、合唱、分唱、接唱等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式；曲調(diào)融合北曲的藝術(shù)風(fēng)格，但以唱南曲為主。嘉靖以后，傳奇進(jìn)入了全盛時(shí)期，并出現(xiàn)了臨川派、昆山派、吳江派三大傳奇派系，同時(shí)也出現(xiàn)了湯顯祖、沈璟、李漁等一大批著名的傳奇作家。

中國(guó)戲曲曲藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十九

近日，我參加了一次有關(guān)戲曲藝術(shù)的研討會(huì)，獲益良多。通過(guò)學(xué)者們的講解和研討，我對(duì)這門(mén)古老而又飽含深意的藝術(shù)形式有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。以下是我的心得體會(huì)。

第一段，我深感戲曲藝術(shù)的復(fù)雜性。在這次研討會(huì)上，專家們對(duì)于戲曲的創(chuàng)作、表演、傳承等方面進(jìn)行了深入解剖。我得知，戲曲藝術(shù)包括曲藝、舞蹈、武術(shù)等一系列藝術(shù)形式，不僅需要表演者有扎實(shí)的表演技巧，還要具備豐富的文化底蘊(yùn)，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。此外，戲曲作品本身的創(chuàng)作也有著嚴(yán)格的規(guī)范和流程，需要各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)同配合。這令我驚嘆于這門(mén)藝術(shù)的不可思議，也對(duì)身為戲曲表演者的朋友們表達(dá)著深深的敬意和欽佩。

第二段，我對(duì)于戲曲藝術(shù)的傳承備受關(guān)注也頗有感觸。專家們?cè)谘杏憰?huì)上談到了當(dāng)前戲曲藝術(shù)的傳承問(wèn)題，許多古老而卻精彩的戲曲劇目因?yàn)槿瞬哦倘?、觀眾缺乏等原因逐漸式微。對(duì)此，我深感痛惜。作為中國(guó)古老的文化形態(tài)，戲曲藝術(shù)是我們民族的文化遺產(chǎn)和精神符號(hào)，我們必須下更多的努力讓其得以傳承下去，并使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，這不僅僅是對(duì)于藝術(shù)家們的責(zé)任，也是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

第三段，我認(rèn)為戲曲藝術(shù)是融入個(gè)人情感和韻味的藝術(shù)形式。雖然戲曲藝術(shù)要求表演者的表演技巧非常高，需要配合音樂(lè)舞蹈等方面的表現(xiàn)，但是它并非是那種單純追求技巧的藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)是表演者的感受與情感的展現(xiàn)，是將觀眾帶入作品創(chuàng)作者的世界，使其獲得情感共鳴。因此，藝術(shù)家們?cè)诒硌葸^(guò)程中，必須要將自己融入作品，展現(xiàn)自己的情感，使表演更具韻味和感染力。

第四段，我認(rèn)為戲曲藝術(shù)是一種讓人放松心情的藝術(shù)形式。在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，人們的生活壓力與日俱增，戲曲藝術(shù)則是一種讓人心靜下來(lái)，放松身心的藝術(shù)形式。它有著朗朗上口的曲調(diào)，優(yōu)美華麗的舞蹈，精彩刺激的表演，有助于我們忘卻煩惱，放松身心，感受到藝術(shù)的愉悅和美妙。

第五段，我認(rèn)為戲曲藝術(shù)是中華文化的重要組成部分。戲曲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它蘊(yùn)含著豐富的民族性格，也承載著中國(guó)歷史文化的傳承和發(fā)展。戲曲的學(xué)習(xí)和傳承不僅可以提高我們的文化修養(yǎng)，也有助于我們更好地了解中華文化和中華民族的精神面貌，更好地傳承和繼承中華民族的文化基因，也更好地傳承中華文化，推動(dòng)中華民族文化在世界上得到廣泛認(rèn)知和傳承。

總之，通過(guò)這次的研討會(huì)，我對(duì)于戲曲藝術(shù)的認(rèn)知得到了更深的升華。我驚嘆于這門(mén)古老而充滿魅力的藝術(shù)形式，感慨于戲曲文化的博大精深，同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到，作為熱愛(ài)和關(guān)心中國(guó)文化的一份子，我們有必要盡力去傳承和發(fā)揚(yáng)這一門(mén)優(yōu)秀而古老的藝術(shù)形式。讓我們一起舉起文化的大旗，發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。