學(xué)習當代中國政治心得體會范本(優(yōu)質(zhì)10篇)

心得體會是一種記錄和表達個人感悟的方式。寫心得體會要注重條理清晰、觀點明確，突出重點，言之有物。這里收集了一些有關(guān)心得體會的范文，希望能夠給大家提供一些思路和靈感。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇一

中國作為一個擁有悠久歷史的國家，政治體制的發(fā)展也經(jīng)歷了多次變革。如今的中國，是一個擁有社會主義特色的國家，以中國共產(chǎn)黨為核心的領(lǐng)導(dǎo)制度在中國社會中發(fā)揮著重要的作用。通過學(xué)習當代中國政治，我深刻體會到了中國政治的獨特之處，以下是我對這一主題的心得體會。

首先，我認為中國政治體制中的黨的領(lǐng)導(dǎo)是當代中國政治的核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國政治的特色之一，也是中國政治體制的優(yōu)勢所在。作為世界上最大的共產(chǎn)主義黨派，中國共產(chǎn)黨在過去幾十年的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國實現(xiàn)了從封建社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)型。黨的領(lǐng)導(dǎo)具有穩(wěn)定、有序、高效的特點，為中國的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。同時，黨的領(lǐng)導(dǎo)也保證了中國政治的連續(xù)性和可持續(xù)性，使中國政治在動蕩的國際環(huán)境中能夠保持穩(wěn)定。

其次，學(xué)習當代中國政治還讓我深刻認識到中國政治體制的開放性和包容性。盡管中國是一個社會主義國家，但中國政治體制并不封閉。近年來，中國不斷加強與國際社會的交流與合作，積極參與全球治理和國際事務(wù)，提出了諸多重要倡議和方案，如“一帶一路”倡議、綠色發(fā)展理念等。這些舉措充分展示了中國政治體制的開放性和包容性，表明中國致力于與國際社會共同發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體。

再次，學(xué)習當代中國政治讓我深入了解了中國政治決策的科學(xué)性和民主性。中國政府在決策過程中，堅持科學(xué)決策、民主決策的原則。政府決策的過程堅持理論聯(lián)系實際，傾聽各方聲音，廣泛征求意見，并以此為基礎(chǔ)制定決策。這種科學(xué)決策和民主決策的方式使中國政治變得更加貼近民眾的需求，有效解決了社會問題，提升了政府的形象和公信力。

最后，通過學(xué)習當代中國政治，我也深刻認識到中國政治的巨大成就和發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊谶^去幾十年的發(fā)展中，取得了令世界矚目的成就。無論是經(jīng)濟的快速增長，還是在減貧、環(huán)境保護、教育和衛(wèi)生領(lǐng)域的巨大進步，都充分展示了中國政府的治理能力和決策智慧。與此同時，中國政府也清醒地認識到自身的不足之處，積極進行改革和創(chuàng)新，不斷完善政策和制度，以適應(yīng)新時代的挑戰(zhàn)和需求。

總之，學(xué)習當代中國政治使我更加深入地了解了中國政治體制的獨特之處和優(yōu)勢所在。黨的領(lǐng)導(dǎo)、開放包容、科學(xué)民主和巨大成就，是我在學(xué)習中的主要收獲。我相信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國政治將繼續(xù)取得更多的成就，為國家的繁榮和社會的進步作出更大的貢獻。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇二

中國當代文學(xué)，包含了多種形式和主題，如小說、詩歌、散文和戲劇等等。在我學(xué)習中國當代文學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認知的過程。我在這個過程中獲得了很多收獲和體會，下面我將從五個方面進行闡述。

第一，中國當代文學(xué)是一種反映社會現(xiàn)實的方式。我在閱讀當代小說時，我們可以看到許多作家對當代社會現(xiàn)實的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫了人們在職場和生活中的焦慮和迷茫，嚴歌苓的《櫻桃的滋味》則從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當代社會的多樣性和挑戰(zhàn)。

第二，中國當代文學(xué)是一種文化的傳承。中國歷史悠久，源遠流長，許多現(xiàn)代作家會在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進一步得以傳承和發(fā)揚。

第三，中國當代文學(xué)是一種情感表達的方式。作家用文字將自己內(nèi)心世界的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語言，此時讀者不是了解小說的主題和情節(jié)，而是對作家的心理認同在深入領(lǐng)悟。在王小波的《黃金時代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達，也可以看到他對那個時代的追憶和對現(xiàn)實的沉痛思考。這些情感反映和表達的，也是我們每個讀者所無法避免的心理變化。

第四，中國當代文學(xué)是一種人生智慧的體現(xiàn)。每個作家在寫作的過程中都會深入思考人生的意義和價值。他們在作品中嘗試回答一些關(guān)于生命、幸福、自由的根本問題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學(xué)和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學(xué)形式呈現(xiàn)，但是卻深刻觸及每個讀者的做人之道。

第五，中國當代文學(xué)是一種審美情趣的體驗。作家通過獨特的語言風格、敘事方式和敘事情節(jié)來展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。在芒克的短篇小說《暗戀》中，語言的簡練和深入表達讓我們體會到他獨特的審美情趣和文學(xué)魅力。這些老師時常提醒我們在審美的過程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學(xué)習的每一個角落。

總之，在中國當代文學(xué)的學(xué)習過程中，我不僅深度了解到了中國當代文學(xué)的多重面向，也學(xué)會了發(fā)現(xiàn)自我、感受生命、感受生命的感悟。同時，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過程中，中國當代文學(xué)也在模糊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的界限，展現(xiàn)先鋒性和跨界性。通過深度的學(xué)習和認知，我們也可以更多地感受到小說中呈現(xiàn)的思想、情感和美學(xué)價值，同時也更了解了中國社會和人民的現(xiàn)實和焦慮。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇三

隨著中國的崛起和發(fā)展，了解和學(xué)習當代中國政治已經(jīng)成為重要的課題。作為一名研究國際關(guān)系的學(xué)生，我有幸通過學(xué)術(shù)課程和實地考察深入了解了當代中國政治的方方面面。在這個過程中，我觸摸到了中國政治的獨特性和復(fù)雜性，對于中國的政治治理模式和決策層面的運作也有了更全面的認識。本文將從五個方面談?wù)勎覍Ξ敶袊蔚捏w會。

首先，當代中國政治具有獨特的特點，是一種以人民為中心的社會主義政治體制。在中國特色社會主義的背景下，政治決策和國家的治理始終以人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點。這種以人民為中心的政治理念，在政策制定和執(zhí)行過程中得到了充分體現(xiàn)。例如，中國政府高度重視民生問題，通過一系列政策和措施改善人民的生活條件，提高人民的福祉水平。此外，中國政府倡導(dǎo)依法治國，努力構(gòu)建法治國家和社會，在維護社會穩(wěn)定和促進公平正義方面發(fā)揮著重要作用。

其次，中國政治決策和治理具有高效性和實用性。中國政府在政策制定和執(zhí)行上一貫堅持務(wù)實主義，將實際效果和民生福祉放在首位。這種務(wù)實主義的政治風格，使得中國政府在短期內(nèi)能夠迅速響應(yīng)社會問題和需求，采取相應(yīng)的應(yīng)對措施。例如，面對新冠疫情的爆發(fā)，中國政府及時采取了一系列防控措施，并取得了顯著的成效。此外，中國政府還實施了一系列的經(jīng)濟政策，積極應(yīng)對國內(nèi)外的挑戰(zhàn)和變化，推動經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。

第三，中國政治治理具有開放性和包容性。中國一直倡導(dǎo)外交平等、互利共贏的原則，并積極參與國際事務(wù)和多邊合作。中國政府提出的“一帶一路”倡議和建設(shè)，旨在加強亞洲和世界各國的聯(lián)系和合作。同時，中國也支持全球治理體系的改革和完善，提出了一系列切實可行的倡議和方案。在國內(nèi)方面，中國政府高度重視民眾的參與和意見反饋，在一些重大決策和政策的制定過程中充分征求各方面的意見，以達到廣泛連接和平衡多方利益。

第四，中國政治決策與發(fā)展具有長期性和可持續(xù)性。中國政府在制定經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃時，往往注重長遠目標和可持續(xù)發(fā)展。例如，中國制定和實施了一系列的“五年計劃”，明確了在未來五年內(nèi)的發(fā)展目標和重點領(lǐng)域。此外，中國政府還注重生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護，在一系列政策和法律中明確提出了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標和要求。這種長期性和可持續(xù)性的政治決策和發(fā)展模式，為中國的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

最后，學(xué)習當代中國政治讓我深刻認識到了國家治理的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。中國作為人口眾多的大國，面臨著各種國內(nèi)和國際的復(fù)雜問題和挑戰(zhàn)。在政府治理和決策層面上，需要綜合考慮各方面的利益和因素，并做出最合適的決策。此外，政府還需要積極應(yīng)對各種不確定因素和風險，保持政策的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。在這個過程中，政府需要準確判斷國內(nèi)外形勢，及時調(diào)整政策，以確保國家的長期穩(wěn)定和發(fā)展。

總之，在學(xué)習當代中國政治的過程中，我對中國政治的獨特性、高效性、開放性、長期性以及國家治理的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性有了更深入的了解。中國政府在政策制定和執(zhí)行過程中，始終以人民為中心，并注重實際效果和民生福祉。中國政府也積極參與國際事務(wù)和多邊合作，倡導(dǎo)外交平等和互利共贏。在未來，我將繼續(xù)深入學(xué)習和了解當代中國政治，為世界的和平與發(fā)展做出自己的貢獻。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇四

學(xué)習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內(nèi)容，下面是本站帶來的大學(xué)生中國政治學(xué)習。

心得體會。

20xx，希望大家喜歡。

說實話，最開始接觸《當代中國政治制度》的時候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因為學(xué)習政治學(xué)專業(yè)，《當代中國政治制度》絕對是最為基礎(chǔ)的一門專業(yè)課。另一方面，當代中國政治制度聽起來是一種相對固定的知識體系，起碼不會像思想史研究，行政學(xué)研究那樣學(xué)術(shù)流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。

當然，袁剛老師在這一學(xué)期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學(xué)術(shù)觀點和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會”兩個網(wǎng)站我也是經(jīng)常會上去看看的。通過這樣一個窗口和平臺，去了解理論學(xué)術(shù)界的前沿動態(tài)和熱點專題，對于我學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對是大有裨益的?！懂敶袊沃贫取愤@門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。當然，這項歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學(xué)期的學(xué)習只能說是涉獵、了解。要想真正地從知識的角度把握，在學(xué)術(shù)研究上有所造詣，短時間是沒有可能的。但是以此為切入點，了解的同時深入一步學(xué)習就顯得更為重要。作為一個政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘グ盐?，去探究制度設(shè)計、運作、完善過程的機理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識的表面獲取，膚淺認識。

當代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實踐中是不斷接受檢驗，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識的細節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實了。同樣，我也必須承認這樣的事實，短短的一學(xué)期，自己是不能夠把當代中國政治制度認識透，把握好的。知識的累計額，需要一步步來。學(xué)習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個“看客”，但是充其量也只是一個略懂皮毛的“過客”。因為自己尚不具備那種從理論和實踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學(xué)術(shù)的道路上，無論是在理論上還是在實踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。

從我現(xiàn)在的角度理解來看，中國政治制度其實是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設(shè)計上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實意義的改革措施呢?換個角度來看的話，問題就出來了，既然制度設(shè)計沒有問題，可是為什么我們對于中國現(xiàn)當代的政治制度的滿意度，認同感又比較低呢?也就是說，當代中國政治制度，理論上制度設(shè)計鮮有問題，實踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時間一長，便會陷入改革的“怪圈子”。

記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過這么一段話來評價中國的社會主義，“現(xiàn)在中國的社會主義制度就像是一個富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對于細節(jié)的設(shè)計和修補。”當然，我希望自己也可稱為一個這樣的“裝修工”。

最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。

近來無事，閑暇之余便拜讀了。

國學(xué)。

大師錢穆先生著的《中國歷代政治得失》，書不厚，字數(shù)也不多，本以為會像以往看過的史學(xué)名著那般枯燥無味。誰知，事實并非如此，讀來很是津津有味，書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國歷史與政治的精要大義，點明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多，自覺從中受益匪淺。

《中國歷代政治得失》是錢穆先生應(yīng)何敬之邀請，為中國臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。后在臺中養(yǎng)病，又應(yīng)約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。

五四以來，中國傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國人引進西學(xué)，并大力弘揚，而中國傳統(tǒng)文化卻被無情鞭撻。我們已經(jīng)習慣于理所當然地認為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。

中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭，皇權(quán)與相權(quán)之爭，這兩股力量的交鋒相錯最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導(dǎo)致丞相被廢除。然而我們應(yīng)該站在當時的現(xiàn)實角度去考慮問題，應(yīng)該認識到中國領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應(yīng)該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說封建專制嚴重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。因為皇帝個人并沒有掌握整個主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預(yù)備皇帝和民眾見面的陽臺。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得?！彼裕瑢τ谥袊糯沃贫?，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無是處，而需要站在理性的角度去認識歷史。

書中錢穆先生反復(fù)強調(diào)的一個觀點是：任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當前的標準來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對當時先生寫書的環(huán)境反映。那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對當時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。想來當時的中國，應(yīng)該仍有不少五四新文化的遺風，在反思中國落后的原因時，走到了另一個極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。

“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國傳統(tǒng)，須合于人事。這點是極為重要的，尤其值得我們加以學(xué)習、領(lǐng)會。近年來，為數(shù)不少的專家、學(xué)者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時，張口必稱與國際接軌方可解決。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實上都在影響著中國人的思維方式和行為方式。糟粕固然應(yīng)該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說，中國問題要根據(jù)中國的國情提出解決辦法。當我們跳出新中國成立六十年來的歷史，與中國百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強中國，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。

讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強的感情色彩。尤其是在對清朝的評述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應(yīng)當認識到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當中的他們，更是不可避免地要對中國原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當時的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對滿清的評述可能帶有過多的私人感情色彩。

在我上學(xué)的時候，對中國近代史的了解是非常少的，對于中華民族五千年之源遠流長的歷史，要我們標出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個人名字，而且這些名字主要是通過電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無法把對這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個個真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實的，從而也是震撼的。

隨便選擇一個人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家?！吧?，長不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘。”其父林賓日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導(dǎo)子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經(jīng)世致用風范的人物。林則徐1820xx年中進士，以后歷任翰林院編修，鹽運使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭時期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。他是一個靠自我奮斗終為時代做出重要貢獻的人物之代表。

同時還有賀長齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經(jīng)營家國天下的偉大夢想而進行政治實踐的。然而在一個沒落的王朝，一個特定的時代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級官員的洋務(wù)運動。應(yīng)該客觀的評價是，他們都是愛國的人士。在中華民族面臨亡國的情勢下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因為封建王朝的敗亡是歷史的必然。但同時我們要看到，他們在挽救民族危亡時所做的努力。為什么中國沒有在被列強肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨立的結(jié)果。我認為這和這些時代的英雄，這些時代的仁人志士的愛國行動是分不開的。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護自己的階級利益，為維護腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠遠不止這些。他們對民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多，無論他們的出身是怎樣的，無論他們的地位是怎么樣的，他們在經(jīng)營家國的過程中，關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無我的境界。他們的認識局限限制了他們的眼光，使他們無法看到更遠，但他們的努力為了后來的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長河之中，永遠無法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個人具備這個條件。他絕對不是一個簡單的等待者，而相反他在和他同時代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會選擇平庸之輩成為大家的英雄。

英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時的尺寸換算，不過的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說敢言嘛)。二十六歲中進士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對其后的發(fā)展無疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴?？梢哉f是生活的困苦和磨練造就了這些后來的叱詫風云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認識的，他們心懷的有萬千民眾。但他們的政治報復(fù)不可能順利施展。因為利益雙方是永恒的矛盾體。階級利益是沖突的，很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無論是洋務(wù)派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場。竹籃打水一場空。

失敗的命運是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對社會的批判思想，對封建王朝衰世的預(yù)言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想，反侵略的愛國主義思想，開眼看世界的觀點;魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長技以制夷”的。

口號。

帶動了中國開始反思奮進的潮流洋務(wù)運動中開創(chuàng)的中國工商業(yè)經(jīng)濟實體，工業(yè)發(fā)展的布局都為后來者打下了基礎(chǔ)(我所見的在這一時期創(chuàng)辦的如江南制造總局，江南造船廠等企業(yè)后來都變成大中型的國家企業(yè)，到現(xiàn)在還在運作呢，仔細去查閱一下，很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個時候由這些洋務(wù)運動背景下創(chuàng)辦起來的)康有為托古改制，破舊立新之政治思想，變法維新新綱，“大同”憧憬;梁啟超的反專制，興民權(quán)，憲政和法制思想;譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”，抨擊封建綱常，力主變法，倡揚自立稱作晚清思想界的彗星，著有《仁學(xué)》;嚴復(fù)，翻譯《天演論》，倡導(dǎo)進化觀，倡導(dǎo)“以自由為體，以民主為用”，“鼓民力，開民智，新民德”的思想這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者，為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn)，也留下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為后來者的繼續(xù)行動準備了條件。

辛亥革命的成功其實是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應(yīng)，一是個諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復(fù)辟鬧劇，注定是匆匆上場匆匆下場一幕幕搞笑作品。當然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實是帝國主義思想的教育，也就是資產(chǎn)階級思想的教育。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。而且，在中國當時的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺，封建的老祖宗趕下了臺，臺上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會接著出現(xiàn)。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應(yīng)該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭所做出了的貢獻是巨大的。這其中國民黨的作用是必須核正的。當然我們可以看到國民黨其實也代表了一個帝國的利益，它是美國逐步扶持的對象。但在北伐時期，國民黨是以解放全中國為己任的。甚至中國共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓(xùn)的。第一次國共合作時，共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國民黨同時容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。

在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國運動，一起是義和團運動。這兩次運動是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運動，其付出的代價是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價換取一種表達自己意愿的機會。他們發(fā)對外來侵略，卻被帝國的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴大斗爭的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因為他們沒有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評價，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說他們悲壯。

縱覽本書，可以總結(jié)到對近代中國產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點主要有四個：其一，進化論。這個源自自然科學(xué)的理論概念被梁啟超引用到政治發(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴復(fù)《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競”“天擇”“淘汰”在二十世紀初期成人人口頭禪。梁啟超把生物進化推演到社會進化，提出國家競爭和國民競爭，強調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國的危險，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用。“鼓民力，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學(xué)觀。以科學(xué)觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會主義學(xué)說，尤其是以馬克思主義科學(xué)社會主義取代其他學(xué)說指導(dǎo)國人走出困境，走向真正的民族獨立和民族復(fù)興。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇五

中國當代文學(xué)是新時代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)反映了我國社會的發(fā)展和文化的變革。在我國文化發(fā)展的歷史進程中，文學(xué)一直扮演著重要的角色，中國當代文學(xué)更是推動我國文化進步的重要力量。在我深入學(xué)習中國當代文學(xué)的過程中，我有了一些心得和體會。

第一段：多樣的題材，豐富的內(nèi)涵。

中國當代文學(xué)的題材之多、內(nèi)容之豐富可謂是居于世界之極。小說作品主題涉及人生、家庭、愛情、友情、生活、社會等多個領(lǐng)域，多角度、多層次地刻畫出當代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來思考和啟示。詩歌作品則以生活為素材，呈現(xiàn)出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗和情感，使人無法自拔。

第二段：多樣的思想內(nèi)容，多元的文化價值。

在中國當代文學(xué)的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學(xué)切入各種社會議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現(xiàn)，讓人們以更加開放的視角去理解當代中國。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實在小說中選擇了不同的切入點，表現(xiàn)出他們對城市群體的生存狀態(tài)、生活現(xiàn)象的深刻關(guān)注。同時，從這些作品中可以看到作者對于文化價值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國當代文學(xué)看做一個文化現(xiàn)象，更多的是去看待和學(xué)習其中所蘊含的文化價值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內(nèi)容和文化價值都為我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻。

第三段：豐富的閱讀體驗，強大的影響力。

中國當代文學(xué)給讀者帶來的閱讀體驗非常豐富，不僅讓人大開眼界，更多的是讓人在文學(xué)的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩歌之美、故事之真誠、小說之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術(shù)形式都讓人在閱讀的過程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對閱讀和文學(xué)的興趣。同時，中國當代文學(xué)也具有強大的影響力，在我國文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來了更深刻的體驗，加強了人們對于文化價值和精神世界的認知。

第四段：啟蒙思維，拓寬視野。

閱讀中國當代文學(xué)對于每個人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會的、歷史的、文化的種種，同時也有助于提高我們的審美水平和寫作能力，幫助我們感受到作品中表現(xiàn)出來的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學(xué)視野的過程中，我們也將更加深刻地認識自我和周圍的世界。

第五段：總結(jié)。

在學(xué)習中國當代文學(xué)過程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國當代文學(xué)作品內(nèi)容豐富，思想深刻，閱讀體驗豐富，受眾廣泛。文學(xué)藝術(shù)的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認識自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說，文學(xué)是一種心靈療愈的藝術(shù)，中國當代文學(xué)作品正用書寫的形式“把這個世界變得更加美好”。通過學(xué)習和閱讀中國當代文學(xué)，我們能夠反思社會現(xiàn)實、啟迪思想，進而推動我國文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價值，提升民族文化軟實力，實現(xiàn)中華民族的文化自信，為我國的光輝前程奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇六

近年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商扎實有效開展，在推進黨和國家事業(yè)中的重要作用得到充分發(fā)揮，已經(jīng)成為凝聚智慧、增進共識、促進科學(xué)民主決策的重要途徑；《中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作條例》（以下簡稱《條例》）是中共中央專門規(guī)范政治協(xié)商工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，全文以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商的寶貴經(jīng)驗，對新時代政治協(xié)商工作作出了全面規(guī)范，是做好新時代政治協(xié)商工作的基本遵循。

《條例》共分8章31條，明確了政治協(xié)商的基本內(nèi)涵、基本方式、基本原則，科學(xué)規(guī)定了政治協(xié)商工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和職責，政治協(xié)商對象和內(nèi)容、活動籌備、活動開展、成果運用和反饋、保障機制等，對統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了新要求。旗委統(tǒng)戰(zhàn)部組織全旗廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員積極學(xué)習領(lǐng)會，引導(dǎo)廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員把思想和行動統(tǒng)一到工作部署和新要求上來。近日，通過學(xué)習《條例》，對制定《條例》的重要性和必要性有了深層次的理解和認識。下面，淺談一下我的學(xué)習體會。

一、把學(xué)習《條例》和學(xué)習中共中央關(guān)于政黨協(xié)商的一系列文件結(jié)合起來，力求學(xué)懂弄通。中共中央在2005年、2015年曾經(jīng)先后印發(fā)了《關(guān)于進一步加強中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》《關(guān)于加強社會主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》。中共中央辦公廳在2015年也先后印發(fā)了《關(guān)于加強人民政協(xié)協(xié)商民主建設(shè)的實施意見》《關(guān)于加強政黨協(xié)商的實施意見》等。上述文件及此次發(fā)布的《條例》，都是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中完善我國新型政黨制度、在民主政治實踐中完善社會主義協(xié)商民主制度的經(jīng)驗總結(jié)。和以往文件相比，《條例》是中共中央專門規(guī)范政治協(xié)商工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，進一步凸顯了執(zhí)政黨對政治協(xié)商工作的高度重視。前后文件互相聯(lián)系、互相補充，是一個有機的整體，我們要統(tǒng)籌兼顧學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)、融會貫通學(xué)。

二、加強思想政治引領(lǐng)，準確把握政治協(xié)商定位。《條例》第一章《總則》，對制定《條例》的目的進行了明確，規(guī)定了政治協(xié)商工作應(yīng)當遵循的“四個堅持”原則：“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅持圍繞中心、服務(wù)大局；堅持發(fā)揚民主、坦誠協(xié)商；堅持政治引領(lǐng)、凝聚共識”。第二章《組織領(lǐng)導(dǎo)和職責》第八條強調(diào)，“黨委統(tǒng)戰(zhàn)部在政治協(xié)商工作中的主要職責”?！稐l例》融入了中國新型政黨制度合作、參與、協(xié)商的基本精神和團結(jié)、民主、和諧的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對新型政黨制度的理論自信和制度自信，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。學(xué)習貫徹《條例》，要加強思想政治引領(lǐng)，深入開展習近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習和黨的二十大精神的學(xué)習，學(xué)習領(lǐng)會習近平總書記就統(tǒng)戰(zhàn)工作發(fā)表的一系列重要講話、提出的一系列重要論述、作出一系列重大部署，夯實思想政治基礎(chǔ)。要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，深刻認識新時代的原創(chuàng)性思想、變革性實踐、突破性進展、標志性成果，切實增強“兩個維護”的政治自覺。在思想引領(lǐng)上求實效、在協(xié)商建言上出成果、在服務(wù)大局上有作為。做好《條例》宣傳貫徹工作，廣泛組織培訓(xùn)、座談、征文、研討，把學(xué)習貫徹《條例》作為重要政治任務(wù)，實現(xiàn)政治思想教育常態(tài)化。組織全旗統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域廣大成員開展大學(xué)習大討論，深刻認識中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作的重要意義，以堅決擁護“兩個確立”為著力點，引導(dǎo)統(tǒng)戰(zhàn)成員不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，圍繞“奮進新征程、建功新時代”，凝聚最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，做深做實黨對統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

三、以政治自覺、務(wù)實舉措大力推進民主黨派、無黨派人士履職能力建設(shè)，不斷提高參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商所需的各種能力。一要提高政治把握能力，心懷大局，強化政治協(xié)商的政治性，體現(xiàn)奮斗目標的一致性；二要提高調(diào)查研究能力，實事求是，強化政治協(xié)商的科學(xué)性，促進決策施策的針對性；三要提高聯(lián)系群眾能力，服務(wù)人民，強化政治協(xié)商的民主性，實現(xiàn)利益代表的廣泛性；四要提高合作共事能力，推動發(fā)展，強化政治協(xié)商的建設(shè)性，保障國家治理的有效性。

學(xué)習貫徹《條例》，就是要堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商工作的制度體系和工作機制，確保政治協(xié)商正確的政治方向，提升政治協(xié)商效能。要堅持圍繞中心、服務(wù)大局，聚焦凝聚共識，通過政治協(xié)商求同存異、聚同化異，在根本問題、重大問題上統(tǒng)一認識，把各方面力量緊密團結(jié)在黨的周圍，推動形成全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大合力。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇七

在這個信息爆炸的時代中，當代文學(xué)作為一種體現(xiàn)時代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學(xué)習中國當代文學(xué)的過程中，我有了一些心得體會，分享如下。

當代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它往往以文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)出了當代社會、歷史、文化和思想等方面的特點。我們學(xué)習當代文學(xué)，不僅可以對當代文學(xué)作品有更深入的了解，而且可以掌握當代思潮的概況和當代文化的發(fā)展方向，更好地了解當代社會的特點和發(fā)展趨勢。

第二段：探究當代文學(xué)的內(nèi)涵。

當代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內(nèi)涵，其核心是以現(xiàn)實為本、以人為本。在當代文學(xué)中，我們可以看到對于當代社會、人性、命運、歸屬等重大問題的關(guān)注和打磨，反映出了當代社會矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。

在學(xué)習當代文學(xué)時，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當代文學(xué)作品，理解其中的思想和內(nèi)涵，更好地了解當代文學(xué)的風格和特點。其次，關(guān)注當代文學(xué)作品的熱點、爭議和新點，從多角度分析當代文學(xué)作品，探究當代社會和文化現(xiàn)象。最后，了解當代文學(xué)作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當代文學(xué)的創(chuàng)作過程和思想傾向。

當代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它對人的成長、他們的思想和價值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當代文學(xué)作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現(xiàn)實、追求幸福、擔當社會責任、推動文化進步。當代文學(xué)作品可以引導(dǎo)人思考生命的意義，探索人的內(nèi)心世界，提高人的生活品質(zhì)。

第五段：在文學(xué)中尋找價值和意義。

在學(xué)習當代文學(xué)時，我們應(yīng)當認真探索當代文學(xué)的價值和意義，從中尋找對自己的啟示和對于社會的貢獻。我們應(yīng)該從當代文學(xué)作品中尋找獨具匠心的審美特征，體會作品樸實的語言和深邃的內(nèi)涵。我們可以在當代文學(xué)中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會當代文學(xué)中展現(xiàn)出的社會進步和具有啟示性的思想。

總之，學(xué)習中國當代文學(xué)是一種豐富人生、啟迪心靈的過程，它可以為人們的成長提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學(xué)習當代文學(xué)的過程中，應(yīng)該注重方法，認真探索作品的內(nèi)涵和意義，從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇八

5月27日，習近平總書記主持召開中共中央政治局會議，審議通過《中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作條例》（以下簡稱《條例》）。這是關(guān)于中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作的綱領(lǐng)性文件，為我們開展新時代政治協(xié)商工作提供了基本遵循。通過學(xué)習會議精神和《條例》，我深受教育，感悟頗深。

《條例》體現(xiàn)了高度的政治性。這次中央政治局審議通過的《條例》，以黨內(nèi)法規(guī)的形式對政治協(xié)商工作加以制度化、規(guī)范化，是黨中央專門規(guī)范政治協(xié)商工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，這在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)發(fā)展史上具有里程碑意義，充分體現(xiàn)了黨對政治協(xié)商工作的高度重視。我們要深刻理解，做好政治協(xié)商工作必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹落實習近平總書記關(guān)于加強和改進統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想、關(guān)于加強和改進人民政協(xié)工作的重要思想，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商工作的制度體系和工作機制，確保政治協(xié)商正確的政治方向，提升政治協(xié)商效能。學(xué)習貫徹《條例》，要求我們必須旗幟鮮明講政治，堅定不移堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把堅強的黨性貫穿開展政治協(xié)商工作的始終，不斷增強衷心擁護“兩個確立”、忠誠踐行“兩個維護”的政治自覺、思想自覺、行動自覺，矢志不渝保持堅定正確的政治方向。

《條例》體現(xiàn)了鮮明的人民性。習近平總書記強調(diào)：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！蔽覀儽仨毶羁汤斫猓螀f(xié)商是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要組成部分，是社會主義協(xié)商民主的重要形式，是凝聚智慧、增進共識、促進科學(xué)民主決策的重要途徑?！稐l例》所稱政治協(xié)商，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和各界代表人士圍繞黨和國家大政方針、經(jīng)濟社會發(fā)展重要問題以及其他重要事項開展的協(xié)商，充分體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，體現(xiàn)了我們黨發(fā)展全過程人民民主全覆蓋、全方位和全鏈條的特征，體現(xiàn)了我們黨在政治協(xié)商工作中實現(xiàn)過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主的有機統(tǒng)一。學(xué)習貫徹《條例》，要求我們必須堅持發(fā)揚民主、坦誠協(xié)商的原則要求，重視人民主體地位，充分發(fā)揚人民民主，廣泛凝聚群眾智慧，真正做到有事好商量、有事多商量、有事會商量，商以求同，協(xié)以成事。

《條例》體現(xiàn)了科學(xué)的指導(dǎo)性。我們必須深刻認識，《條例》的制定實施對于加強黨對政治協(xié)商工作的領(lǐng)導(dǎo)、提高政治協(xié)商工作的科學(xué)化制度化規(guī)范化水平、堅持和完善我國新型政黨制度、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線具有重要意義。《條例》對政治協(xié)商工作作出全面規(guī)范，是做好新時代政治協(xié)商工作的基本遵循。學(xué)習貫徹《條例》，要求我們必須深刻理解中國共產(chǎn)黨政治協(xié)商工作的內(nèi)涵，牢牢把握政治協(xié)商工作的原則和要求，著力把黨中央關(guān)于政治協(xié)商工作的方針政策和決策部署落到實處，在奮力推進“六個新xx”新征程上展現(xiàn)新作為。

《條例》體現(xiàn)了強大的引領(lǐng)性。我們必須深刻理解，政治協(xié)商工作要堅持圍繞中心、服務(wù)大局，聚焦凝聚共識，通過政治協(xié)商求同存異、聚同化異，在根本問題、重大問題上統(tǒng)一認識，把各方面力量緊密團結(jié)在黨的周圍，推動形成全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大合力。學(xué)習貫徹《條例》，要求我們必須堅持圍繞中心、服務(wù)大局，發(fā)揮優(yōu)勢、履職盡責，多建睿智之言、多獻務(wù)實之策，進一步加大政治協(xié)商力度，拓寬民主監(jiān)督廣度，拓展參政議政深度，努力把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會各界的共同意志和自覺行動，助推全市經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇九

近年來，中國的政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，成為了全世界關(guān)注和研究的焦點。作為一個熱愛祖國的大學(xué)生，我積極參與學(xué)習當代中國政治的知識，并在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗和體會。通過這段時間的學(xué)習和思考，我深刻體會到了中國政治的特點和發(fā)展方向。在這篇文章中，我將結(jié)合自身學(xué)習經(jīng)歷，從政治制度、民生保障、國際合作、創(chuàng)新發(fā)展和人民意識等五個方面，分享我對當代中國政治的心得體會。

第一段：政治制度。

當代中國政治的核心是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而中國特色社會主義制度是中國政治的根本。通過深入學(xué)習，我認識到中國特色社會主義制度是中國成功發(fā)展的重要保障。中國特色社會主義制度秉持著人民主體地位，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)。我認為，中國特色社會主義制度不僅為中國的現(xiàn)代化進程提供了理論和制度基礎(chǔ)，而且為世界提供了一種新的制度選擇。

第二段：民生保障。

中國政府在近幾十年的發(fā)展中，非常注重保障人民的民生福祉。中國政府積極實施了一系列的民生政策，如就業(yè)扶貧、教育醫(yī)療改革等。此外，中國政府還致力于改善社會保障體系，提高人民的生活水平。我深刻認識到，人民的獲得感和幸福感是衡量政府工作是否有效的重要標準。通過民生保障，中國政府不僅提高了人民的生活品質(zhì)，而且增強了人民的信心和對政府的信任。

第三段：國際合作。

中國政府積極推動多邊合作，扮演著國際事務(wù)中的重要角色。中國在氣候變化、全球治理、環(huán)保等問題上發(fā)揮著日益重要的作用。我認為，國際合作是推動全球共同發(fā)展的重要途徑，中國政府的積極參與為國際社會樹立了榜樣。通過國際合作，中國政府不僅拓寬了國家的發(fā)展空間，而且為全球安全和穩(wěn)定做出了積極貢獻。

第四段：創(chuàng)新發(fā)展。

中國政府十分重視創(chuàng)新發(fā)展，堅持把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。中國政府不斷推動科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級和改革開放，大力支持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，打造創(chuàng)新型國家。我意識到，創(chuàng)新是中國發(fā)展的重要動力之一。通過創(chuàng)新發(fā)展，中國政府不僅推動了科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，而且培養(yǎng)了大量的創(chuàng)新人才，為實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

第五段：人民意識。

中國政府高度重視人民群眾的精神文化生活，鼓勵人們自覺踐行社會主義核心價值觀。我深信，人民意識是社會穩(wěn)定和國家繁榮的重要保障。通過人民意識的培養(yǎng)，中國政府不僅弘揚了社會主義核心價值觀，而且塑造了良好的社會風氣，為實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標提供了強大動力。

綜上所述，學(xué)習當代中國政治給我?guī)砹松羁痰乃伎己褪斋@。中國特色社會主義制度、民生保障、國際合作、創(chuàng)新發(fā)展和人民意識等方面的實踐，形成了中國政治的獨特魅力和優(yōu)勢。我深感作為大學(xué)生的責任和使命，要不斷學(xué)習、關(guān)注和參與國家的發(fā)展建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。相信在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國政治將繼續(xù)取得更大的發(fā)展和進步。

學(xué)習當代中國政治心得體會范本篇十

反復(fù)強調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅定理想信念。對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。那么我們該如何堅定理想信念呢?堅定理想信念，首先就要深刻認識理想信念的重要作用，這樣才能形成充分的思想和行動自覺。

對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念是我們黨與生俱來的基因，是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強大精神支柱和力量源泉。指出：“共產(chǎn)主義遠大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬的烈士為了這個理想獻出了寶貴生命，‘砍頭不要緊，只要主義真’，‘敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰’，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動表達了共產(chǎn)黨人對遠大理想的堅貞。”

在多個場合，把理想信念喻為共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。只有理想信念堅定，用堅定理想信念煉就“金剛不壞之身”，領(lǐng)導(dǎo)干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關(guān)鍵時刻靠得住、信得過。沒有理念信念，或者理念信念不堅定，就會在各種考驗面前喪失立場，導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，一個政黨有了遠大理想和崇高追求，就會堅強有力，無堅不摧、無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起;一名黨員干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到“風雨不動安如山”。

強調(diào)，“要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者?！彼枷虢ㄔO(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，其實質(zhì)就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，保證全黨在思想上政治上行動上的高度一致，保持黨的先進性和純潔性。革命理想高于天，只有把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，才能教育引導(dǎo)黨員干部用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來。

黨的干部是黨和國家事業(yè)的中堅力量。建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍，首先要加強理想信念教育，強化干部的堅定意志和堅守情懷。文章系壹號秘書微信公眾號原創(chuàng)發(fā)布，侵權(quán)必究。有了堅定的理想信念，才有鐵的紀律，才有戰(zhàn)勝困難不竭動力。少數(shù)黨員干部在種種誘惑面前迷失方向，追根溯源是由于理想信念出現(xiàn)動搖。因此，指出，“理想信念堅定，是好干部第一位的標準，是不是好干部首先看這一條。如果理想信念不堅定，不相信馬克思主義，不相信中國特色社會主義，政治上不合格，經(jīng)不起風浪，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部?！?/p>

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線,是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，當前，各級黨組織和黨員干部執(zhí)行黨的群眾路線情況總體上是好的，但也必須看到“四種危險”依然嚴峻復(fù)雜，脫離群眾這一最大危險的現(xiàn)象仍然存在。歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持密切聯(lián)系群眾，是黨發(fā)展壯大的重要原因;能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗。一切為民者，則民向往之。在任何時候任何情況下，只有堅定與人民同呼吸共命運的立場，牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，才能不斷增強人民群眾的獲得感幸福感安全感。

得民心者得天下，失民心者失天下。我們黨來自人民、植根人民，黨的根基在人民、血脈在人民。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣和堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。失去了人民擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。特別是放眼世界，面對著百年未有之大變局，我們要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。只有時刻保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，堅持人民主體地位，依靠人民推動歷史前進，才能為走好新時代長征路筑就雄厚的群眾根基，永遠堅如磐石。