文物保護傳承感悟心得體會及感悟 保護文物傳承文明的心得(7篇)

當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才恰當呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

有關(guān)文物保護傳承感悟心得體會及感悟一

62、放下千斤斧，快去勤植樹!

63、綠化是我們生存的希望，美化是我們做人的根本。

64、創(chuàng)建環(huán)保模范城市建設(shè)環(huán)保綠色家園。

65、手下留情，口中留德，生態(tài)才能維持平衡，人類才能幸福久久久久。

66、美化生活，凈化心靈。

67、請不要踐踏您腳下的青草，因為，它和你一樣，是都有這綠化環(huán)境的神圣使命。

68、痰吐在地，辱寫在心。

69、給我一份愛，送你一片綠。

70、建設(shè)“四化”離不開綠化。

71、讓風沙不再猖狂，還地球一片綠色鋪墊。

72、人類有了綠樹鮮花和小草，生活才會更美麗。

73、與自然重建和諧，與地球重修舊好。

74、構(gòu)建綠色環(huán)保，打造美好家園。

75、地球缺少了水，人類也就沒有了淚。

76、手邊留情花似錦，腳下留情草成蔭。

77、文物見證歷史，劃痕留下不齒。

78、為綠化環(huán)境做貢獻，讓地球媽媽更美麗。

79、草兒綠、花兒香，環(huán)境優(yōu)美人健康!

80、地球是我家，綠化靠大家。

有關(guān)文物保護傳承感悟心得體會及感悟二

社會各界人士：

德宏歷史悠久，文化底蘊深厚，境內(nèi)文物古跡眾多。為更好地收藏、保護、研究和展示我州歷史文物，傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，州委、州人民政府決定建設(shè)德宏州博物館，目前建設(shè)的各項前期準備工作正在進行中。

博物館是集收藏、保護、研究、教育、服務、展覽于一體的公益性文化事業(yè)單位，肩負著保護本土物質(zhì)文化遺產(chǎn)、展示和傳承地方特色文化的重要職責。隨著博物館建設(shè)工作的逐步推進，文物征集工作也隨之提上日程。

由于我州現(xiàn)有文物數(shù)量遠不能滿足地市級博物館的陳展需求，因此急需充實和豐富館藏文物。與此同時，相當部分的文物散落于民間，沒有得到規(guī)范有效的保護，文物的價值也因缺少展示平臺而未能得到充分體現(xiàn)。

為此，我們倡議廣大市民及社會各界對德宏州博物館給予大力支持，積極向博物館捐贈文物。具體捐贈細則如下：

具有歷史、藝術(shù)、科學價值的各類文物實物。包括古代各類實物器具(玉器、瓷器、陶器、銅器、石器、木器、金銀器、鐵器、漆器等)、書畫類文物(古書畫、古經(jīng)書、古文獻、碑帖、印章、家譜等)、各類工藝美術(shù)品(木雕、根雕及手工刺繡、竹編、織錦、民族服飾等)以及動植物化石、礦產(chǎn)標本等。

以自愿捐贈為原則，以文物合法為前提，充分體現(xiàn)捐贈人“關(guān)愛文博事業(yè)、奉獻和諧社會”的意愿。

(一)捐贈：接受個人、團體無償捐贈文物;

(二)復制：對特別珍貴、能反映當?shù)貧v史、民族重要信息的文物標本，在雙方友好協(xié)作的基礎(chǔ)上，進行文物、標本復制，復制品贈與德宏州文物管理所，使之充分發(fā)揮社會宣傳效果;

(三)征集：對于珍貴文物，以自愿出售為原則，經(jīng)鑒定，以雙方認可的合理價格進行收購;

(四)借展：對于高價值的珍貴文物，以自愿出借展覽為原則，文物持有者與德宏州文物管理所簽定借展合同，文物產(chǎn)權(quán)歸文物持有者，展覽期間的安保、展示、保管由德宏州文物管理所負責。

對于社會各界所捐贈的文物，我們將進行詳細的登記，實行嚴格的監(jiān)督管理，并通過適當形式向社會公布。同時，我們將視捐贈文物的級別和檔次，給予捐贈者相應表彰或適當獎勵，并頒發(fā)收藏(捐贈)證書。

眾人拾柴火焰高!傳承和弘揚德宏民族傳統(tǒng)文化需要全社會的共同關(guān)注和支持。我們熱切期待您的支持和參與!

捐贈工作聯(lián)系人：德宏州文物管理所楊紅英

電話0692-2905623，18988230778地址：芒市仙池路59號

德宏州文物管理所

20xx年5月

有關(guān)文物保護傳承感悟心得體會及感悟三

紀錄片總能告訴我們很多東西。

從古至今，修繕文物?？傆性S多人才在里面。而其中永不變的，是深深埋在每一個文物修復師的匠人精神。文物修復師是一個非常精細的工作。而在故宮修文物，更是人中龍鳳。修復一件文物，不僅需要匠人的細心與仔細，更需要他們幾十年以來對于文物的認識和專業(yè)素養(yǎng)。

我觀看的是對于青銅器的修繕。青銅在經(jīng)過成百上千年的腐蝕和氧化，呈現(xiàn)出了各種細微的紋路裂縫和微妙的顏色。在修復的過程中，修復師門眼睛看著文物，手上染了墨色，讓一件件被歲月剝蝕了墨色的青銅器重現(xiàn)了原本的容貌。這時我想起了不知是誰說過的一句話：”我有明珠一顆，久被塵灰關(guān)鎖，金朝塵盡光生，照破山河萬朵?！边@句話我的印象很深，這些工匠所做的，就是讓這些封塵的器物重新照破山河，重見光明。

穿過層層深鎖的宮墻，除了這些古典琉璃的建筑物，能夠帶領(lǐng)我們進入歷史悠長之河的，便只有這些曾經(jīng)精美十分的器物。文物修復師所做的不僅僅是要修復這些文物，每一次修復，更是與古代的對話。我們現(xiàn)在所要學習的，正是這種工匠精神。

這樣的工作，著實讓人著迷和向往。作為一名高中生，所要學習的正是這種對于傳統(tǒng)文化的傳承，是這種熱愛藝術(shù)，熱愛古典文化的精神。不斷鉆研，不斷深造。匠人的名號，便由此叫來。片中的每一位工匠，都是生活中的平凡人。但他們身上卻肩負著不平凡的使命。我羨慕他們，也敬佩他們。

紀錄片，紀錄片。百度給它定義的本質(zhì)是以真實生活為創(chuàng)作素材。核心是真實。也就是說，紀錄片所記錄的，是生活。一部優(yōu)秀的紀錄片總是能給觀看的人帶來不一樣的感受。它能使我們帶入生活，影響生活。在不知不覺中，向我們傳達一種優(yōu)秀的精神品質(zhì)和力量。潛移默化的影響著我們的生活。不論是在學習還是在工作中，我們都需要這種匠人精神，去完成自己的學業(yè)和工作，保持著高度的嚴謹和十分的熱情來對待生活。

所有的紀錄片的目的，都是想要傳達某種精神，那些優(yōu)秀的精神都希望可以被傳承和發(fā)展，世世代代，綿延不斷。我希望我身邊的每個人都可以如此。

匠人之上，再無他人。

有關(guān)文物保護傳承感悟心得體會及感悟四

一、不亂丟東西、垃圾等。

二、不折花、草。

三、不隨地吐痰。

四、可以給博物館寫建議書，要求嚴格管理文物，不要讓文物販子做壞事。

五、可以發(fā)些宣傳單，告訴大家要愛惜文物。

六、如果看見文物要拿給鑒定師進行鑒定，還要查清它的價值。

提起長城，目前基本情況是：三分之一基本完好，三分之一殘破不全，三分之一不復存在。據(jù)史料記載，長城全長約6300公里，所以叫萬里長城，但據(jù)最新調(diào)查顯示，明長城墻體和遺址總長已不超過2500公里。

使我感覺到：如果長城沒有得到及時有效的保護，遲早它會面目全非或全部毀滅。

我覺得我們能這樣保護長城：

一、不要登長城，過分的開發(fā)旅游已經(jīng)使長城變得滿目瘡痍。

二、遵守長城保護管理制度。 導游詞的具體內(nèi)容和格式 一般有前言、總述、分述、結(jié)尾四個部分。 前言：是導游員在陪同游客參觀、游覽前，向大家表示問候、歡迎和自我介紹的話。 總述：是對游覽景點的一個總的介紹。 分述：導游詞的重點，要按游覽順序，對所選景觀逐一進行生動、具體的解說，使游客盡情飽覽景點風光，領(lǐng)略世界文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力與風韻，留下美好回憶。

結(jié)尾：在游覽結(jié)束后，應對游覽的內(nèi)容作一小結(jié)，并向游客表示感謝和告別。 我們再來了解一下導游詞的組成部分：

1、開頭語(包括問候語、歡迎詞、介紹語、游覽注意事項 和對游客的希望)

2、概括介紹 大概介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀、和發(fā)展前景等。目的是幫助旅游者先有個總體了解，引起游客的游覽興趣

3、重點介紹 對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解。這讓游客對旅游景點有一個深刻、重點的認識。

4、告別語 告別語包括感謝語、惜別語、征求意見語、致歉語、祝愿語，放在導游詞的最后面。

有關(guān)文物保護傳承感悟心得體會及感悟五

一、總則

為了及時處置我市文物保護工作中的突發(fā)事件，提高應急反應能力，最大限度地減少突發(fā)事件對文物的危害和影響，根據(jù)文物法律、法規(guī)和《國家文物局突發(fā)性應急工作管理辦法》制定本預案。

本預案所稱突發(fā)事件，是指全市各級文物行政主管部門管理的博物館、紀念館和古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑遭盜竊、盜掘、損毀、火災、丟失的事件。

二、適用范圍

本預案適用于全市各級文物行政主管部門管理的文博單位發(fā)生突發(fā)事件的預防、預警、應急準備和應急響應等工作。

三、工作原則

（一）預防為主：要始終把預防突發(fā)事件發(fā)生放在各項工作的首位，細致排查各類文物突發(fā)事件的隱患，采取有效的預防和控制措施，減少突發(fā)事件發(fā)生的機率。

（二）依法管理：文物突發(fā)事件預防、控制的管理及應急處置工作，要嚴格執(zhí)行《文物保護法》及國家有關(guān)法律、法規(guī)。

（三）屬地負責：處置文物突發(fā)事件實行條塊結(jié)合、以塊為主、屬地管理。各地人民政府對本行政區(qū)域發(fā)生涉及文物的突發(fā)事件負總責；當?shù)匚奈镄姓鞴懿块T在政府的統(tǒng)一領(lǐng)導下處置文物突發(fā)事件；市文物局指導協(xié)調(diào)全市文物突發(fā)事件應急處置工作。

（四）快速反應：各文博單位應相應建立預警和處置快速反應機制，在突發(fā)事件發(fā)生時，立即進入應急狀態(tài)，啟動各級預案，在當?shù)厝嗣裾y(tǒng)一領(lǐng)導下，果斷采取措施，在最短時間內(nèi)控制事態(tài)，將危害與損失降到最低程度。

四、應急組織及職責

市文物局設(shè)立突發(fā)事件應急指揮部，總指揮由市文物局局長擔任，副總指揮由事發(fā)單位的主管局領(lǐng)導擔任，其他班子領(lǐng)導為指揮部成員。指揮部下設(shè)辦公室，主任由副總指揮兼任，副主任由局辦公室主任和文物安全處處長擔任，辦公室成員由市文物局機關(guān)各處室負責人組成。

（一）應急指揮部主要職責

指揮、下達應急處置任務，研究解決突發(fā)事件處置過程中的重大問題。

（二）應急指揮部辦公室主要職責

1、處理應急指揮部的日常事務，負責突發(fā)事件發(fā)生時應急工作的組織協(xié)調(diào)、應急方案的具體執(zhí)行等工作。

2、及時向國家文物局、省文物局和市政府上報有關(guān)情況和信息，加強同相關(guān)部門的聯(lián)系、溝通。

3、按照國家和我市有關(guān)突發(fā)事件信息發(fā)布工作指導方針，擬確定或與有關(guān)部門共同研究信息發(fā)布的內(nèi)容、時間、方式等，并實施發(fā)布。

4、負責做好處置突發(fā)事件過程中的法律咨詢。

（三）市文物局各處室的工作職責

1、辦公室負責突發(fā)事件應急處置中的協(xié)調(diào)和指揮工作，及時向國家文物局、省文物局和市政府上報有關(guān)情況和信息，協(xié)調(diào)信息發(fā)布等工作。

2、文物考古科研處負責不可移動文物因自然因素及人為非故意因素引起的突發(fā)事件調(diào)查與處理工作；負責不可移動文物突發(fā)事件的善后業(yè)務與技術(shù)處置指導工作。

3、文化遺產(chǎn)處負責對文物安全突發(fā)事件應急處置提出咨詢建議和進行技術(shù)指導等。

4、博物館處負責文物收藏單位因自然因素及人為非故意因素引起的突發(fā)事件調(diào)查與處理工作；負責可移動文物突發(fā)事件善后的業(yè)務與技術(shù)處置指導工作。

5、文物安全處負責對由人為因素引起的文物違法行為、安全事故的突發(fā)事件調(diào)查與處置工作；負責做好處置突發(fā)事件過程中的法律咨詢。

6、計劃財務處負責應急事件的后勤保障工作。

7、組織人事處和紀委協(xié)調(diào)文博單位責任人員的追究處理。

（四）市直文博單位和文物系統(tǒng)地方應急指揮部

各市直文博單位和縣（市、區(qū)）文物系統(tǒng)及各文博單位，比照市文物局應急指揮機構(gòu)的組成、職責，結(jié)合本地、本單位實際情況，成立本地、本單位應急指揮部。

五、預防和預警機制

（一）預防預警信息

按照早發(fā)現(xiàn)、早報告、早處置的要求，各文博單位應做好應對突發(fā)事件的思想準備和組織準備，加強日常管理和監(jiān)測，注意日常信息的收集與傳報，對可能發(fā)生的涉及文物安全的預警信息進行全面評估和預測，制定有效的監(jiān)督管理責任制和預防應急控制措施。

（二）預防預警行動

1、各文博單位應制定各種突發(fā)事件應急預案，建立必要的預警和快速反應機制，對本單位文物安全工作加強事前的監(jiān)督檢查。定期演練各種應急預案，磨合、協(xié)調(diào)運行機制，增強對突發(fā)事件的應對處理能力。

2、各文博單位應制定安全責任制度，明確日常安全工作措施。強化日常人力、物力、財力儲備。

3、對外開放的文博單位，尤其是旅游旺季，要提前制定相應的安全工作方案和應急預案，報上級文物主管部門和當?shù)毓矙C關(guān)備案。

4、各地公安機關(guān)依照有關(guān)法律、法規(guī)，負責文博單位的治安管理工作。文博單位應主動接受公安機關(guān)的管理、監(jiān)督和指導。

（三）預警支持系統(tǒng)

各級文物行政部門和文博單位應確保安全工作人員數(shù)量，明確其崗位職責；安裝必要的消防、安全防范技術(shù)設(shè)備，配備預警通訊和廣播設(shè)備，預留公安、消防、救護及人員疏散的場地和通道；對外開放的文博單位應嚴格核定人員容量，加強對現(xiàn)場人員流動的監(jiān)控，在售票處、出口和主要通道要設(shè)置識別標志，指定專人負責疏導工作。

六、突發(fā)事件等級劃分

（一）重大突發(fā)事件（i級）

1、全國重點文物保護單位發(fā)生火災、被盜、損毀、文物建筑坍塌的。

2、省級文物保護單位發(fā)生重大火災、嚴重被盜、大面積損毀、重要文物建筑坍塌的。

3、館藏一級文物丟失、損毀的，或館藏二級文物丟失、損毀5件（含5件）以上的。或館藏三級文物丟失、損毀10件（含10件）以上的，或館藏文物丟失，損毀20件（含20件）以上的。

（二）較大突發(fā)事件（ⅱ級）：

1、省級文物保護單位發(fā)生火災、被盜、損毀、文物建筑坍塌的。

2、市級和縣級文物保護單位發(fā)生重大火災、嚴重被盜、大面積損毀、重要文物建筑坍塌的。

3、館藏二級文物丟失、損毀5件（不含5件）以下的，或館藏三級文物丟失、損毀5件（含5件）以上的，或館藏文物丟失、損毀10件（含10件）以上的。

（三）一般突發(fā)事件（iii級）

1、市級和縣級文物保護單位發(fā)生火災、被盜、損毀、文物建筑坍塌的。

2、館藏文物丟失、損毀的。

七、應急響應

（一）應急預案啟動

1、i級突發(fā)事件發(fā)生后，市文物局啟動本預案，指導應急處置工作。在參與應急處置的同時，將事件情況核實后及時上報市人民政府和國家文物局。

2、ii級突發(fā)事件發(fā)生后，依照屬地管理的原則，由事發(fā)地縣（市、區(qū)）文物行政主管部門成立應急指揮部，啟動應急預案，在當?shù)厝嗣裾慕y(tǒng)一領(lǐng)導下，負責本行政區(qū)域的應急處置工作?？h（市、區(qū)）文物行政主管部門在參與應急處置的同時，將事件情況及時上報市文物局，市文物局在迅速核實情況后，視情況啟動應急預案，在及時將情況上報市政府、省文物局和國家文物局的同時，積極指導協(xié)調(diào)應急處置工作。

3、iii級突發(fā)事件發(fā)生后，依照屬地管理的原則，由事發(fā)地縣（市、區(qū)）文物行政主管部門成立應急指揮部，啟動應急預案，在當?shù)厝嗣裾慕y(tǒng)一領(lǐng)導下，負責本行政區(qū)域的應急處置工作?？h（市、區(qū)）文物行政主管部門在參與應急處置的同時，將事件情況及時上報市文物行政主管部門，市文物行政主管部門在迅速核實情況后，視情況啟動應急預案，在及時將情況上報市文物局的同時，積極指導協(xié)調(diào)應急處置工作。

（二）信息報送

1、基本原則

（1）迅速。突發(fā)事件發(fā)生后，各文博單位應同時多級多頭上報，其中向市文物局報告的時間不得晚于知道突發(fā)事件發(fā)生后40分鐘。市文物局接報信息并核準后，應立即向市政府和國家文物局報告，時間最遲不得晚于知道事件發(fā)生后40分鐘。

（2）真實。報送信息應盡可能客觀實際，真實準確。

（3）全面。力求多側(cè)面、多角度地提供信息。要防止片面性，避免斷章取義，更不能對上報信息層層截留、級級過濾。

2、報送內(nèi)容

（1）事件發(fā)生的.時間、地點和現(xiàn)場情況。

（2）事件的簡要經(jīng)過、文物受損及人員傷亡情況。

（3）事件原因分析。

（4）事件發(fā)生后采取的措施、效果及下一步方案。

（5）其他需要報告的事項。

3、報送形式

突發(fā)事件信息可用電話口頭初報，隨后報送書面報告，必要時和有條件的應附音像資料。

（三）指揮和處置

1、接到突發(fā)事件報告后，市文物局應急指揮部辦公室根據(jù)事件的性質(zhì)和嚴重程度提出啟動相應級別的應急預案的建議。

2、市文物局各處室按照突發(fā)事件的性質(zhì)和分類，根據(jù)各自職能分工，投入到應急工作中。

（四）信息發(fā)布

按有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，由應急指揮部辦公室向社會客觀、準確、全面、及時地發(fā)布信息。

八、后期處理

（一）文物行政部門組織文博單位開展突發(fā)事件受損文物的價值評估，提出修復和保護的意見或建議，組織開展對突發(fā)事件的事后補救和受損文物的保護工作。

（二）事件處理結(jié)束后，市文物局及時將情況書面報告市政府、省文物局和國家文物局。

（三）根據(jù)事件暴露出的有關(guān)問題，進一步修改和完善有關(guān)防范措施和處置預案。

（四）獎懲有關(guān)人員。

九、應急保障

（一）信息保障

建立健全并落實突發(fā)事件信息收集、傳遞、處理、報送各個環(huán)節(jié)的工作制度，完善各文博單位已有的信息傳輸渠道，保持信息報送設(shè)施性能完好，并配備必要的應急備用設(shè)施和技術(shù)力量，確保信息報送渠道的安全暢通。

（二）物資保障

各文博單位要建立突發(fā)事件應急物資儲備制度。儲備足夠的突發(fā)事件應急物資。儲備物資放在交通便利、儲運安全的區(qū)域。

（三）人員保障

各文博單位應組建突發(fā)事件的處置應急隊伍，根據(jù)突發(fā)事件的具體情況，在各級應急指揮部門的統(tǒng)一指揮下，開展應急處置工作。

（四）宣傳、培訓保障

加強各文博單位突發(fā)事件預案的普及工作，公布應急指揮部和接警電話，宣傳突發(fā)事件的預防、處置等常識，有效預防突發(fā)事件發(fā)生和減輕因突發(fā)事件造成的損失。積極組織突發(fā)事件應急隊伍進行培訓，定期進行突發(fā)事件應急模擬綜合演練，提高應急體系協(xié)同配合和快速反應能力。

十、附則

本預案由市文物局負責解釋。

本預案自發(fā)布之日起實施。

有關(guān)文物保護傳承感悟心得體會及感悟六

為深入貫徹習近平總書記關(guān)于安全生產(chǎn)和文物安全工作的重要指示精神，認真落實省文物局《全省文物消防安全專項整治三年行動實施方案》，集中整治文物火災隱患，切實提升文物消防管理能力，制定本實施方案。

認真學習貫徹習近平總書記關(guān)于安全生產(chǎn)和文物安全工作的重要論述，堅守文物安全紅線、底線和生命線；強化責任落實，加強安全監(jiān)管，推廣“三自主兩公開一承諾”做法，不斷健全文物消防安全責任制；深化源頭治理，持續(xù)整治火災隱患，有效化解重大文物火災風險；推進文物平安工程，加強消防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技應用，切實增強火災預警防控能力；實施標準化、精準化管理，完善消防安全制度和應急預案，加強消防演練，扎實推進文物消防安全治理能力現(xiàn)代化。通過三年行動，文物火災隱患得到有效整治，文物、博物館單位管理能力得到全面提升，重大文物火災事故得到明顯遏制，文物消防安全形勢持續(xù)向好。

（一）全面排查整治。排查各級各類具有火災風險的不可移動文物和博物館、紀念館等文物收藏單位，重點排查大型古建筑群、傳統(tǒng)村落、作為宗教活動場所文物建筑、博物館和其他文博開放單位、文物保護工程工地。

木結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)文物建筑，重點排查用火、用電、易燃易爆危險物品、消防設(shè)施設(shè)備、消防通道等方面存在的火災隱患和問題，對外開放的文物建筑和大型建筑群，還要排查人員疏散逃生通道、消防演練、人員疏散逃生演練等方面存在的隱患和問題。博物館、紀念館，重點排查電氣設(shè)施設(shè)備、消防設(shè)施設(shè)備、消防通道、人員疏散逃生通道、消防演練、人員疏散逃生演練等方面存在的火災隱患和問題。傳統(tǒng)村落，重點排查文物建筑用火、用電、易燃易爆危險物品、周邊防火環(huán)境、消防設(shè)施設(shè)備、消防分區(qū)隔離等方面存在的火災隱患和問題。文物保護工程工地，重點排查用火、用電、消防器材配備使用等方面存在的火災隱患和問題。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處要建立火災隱患問題臺賬，制定整治計劃和措施，明確責任領(lǐng)導和負責人員，逐項抓好整改治理。不能立即整改的隱患和問題，要限期整改。本單位無力整改的重大火災隱患和問題，要及時向?qū)俚卣蛘咧鞴懿块T報告。

（二）推進文物平安工程。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處要對本轄區(qū)內(nèi)文物單位的消防設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀進行全面調(diào)查，掌握底數(shù)，分類推進。現(xiàn)有的消防設(shè)施，要加強維護，聘請專業(yè)機構(gòu)定期進行設(shè)備檢測和運行測試，使之始終保持良好狀態(tài)，隨時能夠應對突發(fā)火情。方案已經(jīng)批準、資金已經(jīng)到位的消防工程項目，要抓緊組織施工，確保年底前竣工并投入使用。目前沒有消防設(shè)施的存在較高火災風險的省級以上文物保護單位，要統(tǒng)籌計劃安排，抓緊推進項目立項、方案編制等工作。要加強消防裝備建設(shè)。暫無消防設(shè)施且距離專職消防救援隊較遠的存在較高火災風險文物保護單位，要配備小型消防車、手抬式機動消防泵、滅火器等消防裝備和器材。

（三）健全消防專業(yè)隊伍。距離消防救援機構(gòu)較遠屬于全國重點文物保護單位的古建筑群，要建立健全專職消防隊；各單位單位按要求建立專（兼）職消防隊伍和微型消防站。按照有關(guān)標準和實際需要，配齊專（兼）職消防人員，配備好消防器材裝備。加強訓練和嚴格管理，打造具有防火滅火實戰(zhàn)技能的專業(yè)消防力量。

（四）加強日常檢查巡查。各文物、博物館單位要按照《文物消防安全檢查規(guī)程（試行）》和本單位實際，建立完善并嚴格實施定期和日常巡查制度，明確檢查巡查人員及其職責，科學設(shè)定檢查巡查內(nèi)容、頻次和路線，做好檢查巡查記錄，建立檢查巡查檔案。對檢查巡查發(fā)現(xiàn)的安全隱患和問題，建立整改臺賬，及時對賬整改，不整改不銷賬。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處要加強文物消防安全檢查督察，組織開展重點節(jié)點檢查、重點文物單位檢查和年度檢查，對文物、博物館單位日常檢查巡查情況進行督察。

（五）增強應急處置能力。各文物、博物館單位要根據(jù)本單位實際和周邊防火環(huán)境狀況，按照有效實用、便于操作的要求，科學制定滅火和應急疏散預案。針對特殊天氣、重大活動、重要節(jié)日等火災高發(fā)期，以及可能發(fā)生山火、林火等突發(fā)性火情，制訂專門預案，采取專項措施。按照實戰(zhàn)實操要求，定期組織本單位所有消防力量開展應急演練，切實增強應急處置和初起火災撲救能力。加強應急保障工作，做到隨時能夠執(zhí)行應急任務。要加強與消防救援機構(gòu)聯(lián)防聯(lián)動，對本行政區(qū)域內(nèi)文物、博物館預案制訂和消防應急演練進行指導，提升專業(yè)水準。

（六）實施標準化、精準化管理。各文物、博物館單位要從消防安全責任落實、火災風險評估、安全用火用電、易燃易爆危險品管理、消防設(shè)施設(shè)備維護檢測、消防檢查巡查、火災隱患整改、滅火和應急疏散預案演練、教育培訓、監(jiān)督考核等方面，建立健全應急安全管理制度。實施標準化、精準化管理，規(guī)范、細化消防安全管理程序和環(huán)節(jié)，明確崗位職責和工作目標，制定考核標準和獎懲措施等，確保制度有效實施。

（七）開展宣傳教育和培訓。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處和各文物、博物館單位，要認真組織開展學習習近平總書記關(guān)于安全生產(chǎn)和文物安全重要論述的宣傳貫徹活動，以先進思想理念武裝頭腦、指導文物安全工作。定期組織安全法規(guī)宣貫、消防常識普及和火災警示教育活動，通過專題講座、以案說法、現(xiàn)場觀摩等方式，樹牢風險意識，強化安全觀念。通過張掛消防安全宣傳圖標、發(fā)放安全警示資料、進行音像廣播等方式，增強周邊社區(qū)和群眾安全意識，引導社會力量參與文物消防工作。要定期開展人員安全培訓，及時開展新入崗人員崗前培訓，消防系統(tǒng)操控人員持證上崗，著力培養(yǎng)會消防管理、會操作消防設(shè)施器材、會檢查整改火災隱患、會撲救初起火災和組織人員疏散逃生的消防安全“明白人”。

（一）推動落實政府主體責任。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處要積極、認真落實《國務院關(guān)于進一步加強文物安全工作的實施意見》、省政府辦公廳《關(guān)于進一步做好文物安全工作的實施意見》，切實履行文物安全屬地管理主體責任，推動文物安全工作納入本級政府年度考核評價體系，加大文物安全投入，健全文物安全管理隊伍，加強文物安全力量。

（二）切實履行屬地監(jiān)管職責。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處要積極協(xié)調(diào)會同應急管理部門和消防救援機構(gòu)，認真研判、分析評估本行政區(qū)域內(nèi)文物火災風險，安排部署文物消防安全工作，組織開展文物消防安全檢查，督察督辦文物火災事故，督導整改文物火災隱患，增強文物消防安全技術(shù)防范能力，組織做好文物消防設(shè)施建設(shè)，切實提升文物消防安全總體水平。

（三）全面夯實單位直接責任。各文物、博物館單位要認真履行文物安全直接責任，明確消防安全責任人和消防安全管理人，并向社會公示接受監(jiān)督。按相關(guān)規(guī)定和文物防護實際需要，建立健全消防隊伍，落實崗位責任制，完善消防安全設(shè)施和設(shè)備，加強消防安全管理，及時整改火災隱患，落實文物安全責任和措施。

（四）實行專項整治行動分級負責制。各文物、博物館單位負責本單位火災隱患排查整治，對本單位專項整治行動和消防安全負直接責任。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處負責組織本轄區(qū)內(nèi)文物、博物館單位開展全面排查整治，協(xié)調(diào)解決本轄區(qū)內(nèi)文物、博物館單位自身解決不了的重大火災隱患和消防安全問題，對本轄區(qū)內(nèi)專項整治行動和文物消防安全負屬地日常監(jiān)管責任。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處將組織本轄區(qū)內(nèi)省級以上文物保護單位、重點市級文物保護單位和三級以上博物館開展重點檢查整治，協(xié)調(diào)解決本轄區(qū)內(nèi)重大文物消防安全隱患和問題，對本轄區(qū)專項整治行動和文物消防安全負監(jiān)管責任。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處至少每季度要對本轄區(qū)專項整治行動進行一次專題研究分析，總結(jié)工作，查找問題，掛牌督辦重大火災隱患。

從2020年8月至2022年12月，分四個階段進行。

（一）動員部署（2020年8月底）。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處要結(jié)合實際制細化全縣實施方案，進一步明確整治目標、重點任務、工作措施和要求，全面做好全縣縣行動的部署發(fā)動。

（二）排查整治（2020年9月至12月）。各文物、博物館單位按照要求集中開展火災隱患自查自改。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處組織開展文物火災隱患檢查整治，建立問題隱患和整改責任清單，督促整改和措施落實。

（三）集中攻堅（2021年）。對照問題隱患和整改責任清單，開展火災隱患深入整治。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處會同當?shù)叵谰仍畽C構(gòu)，掛牌督辦和跟蹤整治重大火災隱患和突出問題。

（四）鞏固提升（2022年）。重點督辦文物、博物館單位安全責任落實、安全隱患整治、消防設(shè)施建設(shè)、安全管理與應急處置、教育培訓等消防能力提升情況，健全完善防范化解文物火災風險的系統(tǒng)性、機制性治理舉措，全面增強文物、博物館單位消防安全治理能力。

（一）加強組織領(lǐng)導。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處和各文物、博物館單位要樹牢安全發(fā)展理念，增強安全意識，加強組織領(lǐng)導，認真安排部署，強化督促指導，及時研究推動重點工作，確保三年行動有序進行、按期完成。

（二）明確機構(gòu)人員。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處和各文物、博物館單位要明確牽頭領(lǐng)導、承辦機構(gòu)和人員，負責組織開展三年行動有關(guān)工作。

（三）加強督導問效。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一二九師紀念館、媧皇宮管理處應當加大督導檢查力度，確保三年行動取得實效。對三年行動開展不力，重大火災隱患整改不到位、主要安全措施不落實的，要進行專項督察、約談或者通報，情節(jié)嚴重的依法依紀追責問責。三年行動期間，縣文化廣電和旅游局將適時組織赴各單位督導檢查。

有關(guān)文物保護傳承感悟心得體會及感悟七

各位游客、各位朋友：

歡迎大家來到西安碑林博物館參觀、游覽!

就在西安市的三學街，有一座馳名中外的博物館，它就是以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館。它利用西安文廟擴建而成，蒼松翠柏掩映著它，巍巍城墻護衛(wèi)著它。千百年來，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火，跨越了慢慢的歲月長河，3萬多平方米的深深庭院中，已有藏品1萬多件，碑刻3千多方，更有國家級文物134件，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨具魅力的東方石刻藝術(shù)，成為我國最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫。

西安文廟

來到碑林博物館，你會被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會被一座座精美絕倫的書法名碑所吸引，也許你會產(chǎn)生這樣的疑問：如此豐富的碑石和動人的雕刻，是怎樣穿過歷史的云煙，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說起吧。

公元874年，爆發(fā)了黃巢起義。戰(zhàn)火的硝煙，國力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁華。

戰(zhàn)爭的災難也殃及到文化。矗立在唐長安城務本坊國子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭的毀壞。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，此時駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建為了便于防守，將長安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi)，國子監(jiān)便處在了城外，《開城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中。在許多文人學士、政府官員的竭力建議下，韓建和后來的劉鄩在公元920xx年，陸續(xù)將《開城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書省的西隅，位置在今天西大街廣場一帶?？墒沁@里地勢低洼潮濕，經(jīng)常受到雨水侵蝕，碑石容易陷落傾倒。北宋哲宗元祐二年(1087)，在陜西轉(zhuǎn)運副使呂大忠的精心組織下，又將《開城石經(jīng)》遷徒到府學的北墉，即西安碑林現(xiàn)址，當然與《開城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。所以，當我們說到碑林的形成時，就會想到《開城石經(jīng)》，它是碑林的基礎(chǔ)，因為它才形成西安碑林今天蔚為大觀的3000多方碑石。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過程后，我們再看看這里的孔廟舊址。

孔廟，是封建社會祭祀孔子的專門地方。古人的心中，孔子是圣人，祭孔是天下大事，各地都建有規(guī)模不等的孔廟。

西安的孔廟，則是唐代武德二年(619)，在國家詔令之下所設(shè)立，位置在尚書省西隅的國子監(jiān)附近。開元二十七年(739)，唐玄宗曾封孔子為文宣王，所以孔廟又稱文廟。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地，從而使孔廟、府學和碑林融為一體。今天的西安孔廟已有900多年的歷史，保存下來的大多是明清時的建筑，它按照中國傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿、左右對稱的原則，整體和諧統(tǒng)一，布局嚴謹大方，庭院重重，古雅深邃。

進入博物館，首先映入眼簾的是斗拱繁復、高大而不失精巧的"太和元氣坊"。太和，是指陰陽會合;元氣，指人的精神，生命力的本源。這里既有祈求萬福的意思，又是對孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn)，它是在明萬歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成。

牌坊的南面是照壁，也稱"塞門"。塞門外有清朝末年陜西著名書畫家劉暉題寫的"孔廟"二字，字體醒目，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，運筆舒展?？讖R沒有南門，因為南面正對明代城墻，所以只能在東西門兩側(cè)開門，西門稱禮門，東門稱義路，其意是指供君子出入之門。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧，中間以泮橋連接。按照中國古代的禮制，天子之學為辟雍，諸侯之學為泮宮。泮宮是學校的前身，春秋時孔子在魯國講學，地點就在泮水之濱，后來在這里建立學校，所以叫泮宮。并且成為后世學府的代稱，科舉時代稱生員入學為入泮。

與牌坊相對而呼應的是欞星門。欞星為天田星，主稼穡，凡是古代君王祭天，都先祭欞星，有祈年報功之義。宋代開始將欞星門設(shè)于文廟中，欞星成為"主管取士"之神，喻意祭孔如同祭天。元代為兩門，清代為三門，中門額刻"文廟"二字，東門額刻"德配天地"，西門額刻"道冠古今"，用以形容孔子才華學識和道德品行與天地齊平，古今永輝。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟，神圣威嚴，寓意福瑞吉祥。

走過欞星門，便可看到處在中軸線上出檐翹角、肅穆莊重的戟門，為典型的歇山頂式建筑。面闊三間，進深一間，因為古代祭孔時門兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名。按照禮儀制度，古時宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個重要標志。

穿過戟門，就是東西兩廡和相互對稱的六座清代碑亭。兩廡過去陳列孔子七十二弟子的塑像。碑亭為八角攢尖頂，是清代康熙、雍正和乾隆時期評定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭記錄碑石。

大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉、最典型的廡殿式建筑，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像?！睹献印とf章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂中一變?yōu)橐怀?，九變而樂終，至九成完成，稱為大成。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張、學說等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師"。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中，如今這里已成為碑林廣場。

大夏石馬

屹立戟門西北處的是"大夏石馬"。大夏是東晉十六國時期少數(shù)民族匈奴人建立的國家，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年，大夏國的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長安，任命他的長子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長安，石馬就是在長安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的。

石馬采用圓雕的技法，線條簡潔自然，風格粗獷古樸，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣。大夏國僅有20xx年的歷史，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀年的文物。石馬體態(tài)勻稱，四蹄健壯，為承擔馬身的巨大重量，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空，顯得堅實有力。馬的雙耳已不在，只留下兩個插耳的圓孔。這些絲毫沒有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài)，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時代，它馳騁疆場的颯颯身影。

唐景云鐘

與大夏石馬相對的是懸掛在戟門東南處的景云鐘。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長安城景龍觀的鐘樓上，后歷經(jīng)滄桑，數(shù)次變遷，明朝時懸掛在全城報時的鐘樓上，1953年移入西安碑林中。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成，重約6噸。鐘體分為上、中、下三部分，井然有序的排列著龍、鳳、鶴，、獅牛、飛天、彩云、蔓草等，32枚突起的乳釘起到強固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用，由于銅錫比例科學合理，所以音質(zhì)清純、悠揚。鐘身上鑄有銘文，18行292字，由唐睿宗李旦親自撰寫，是李旦少有的傳世佳作。

銘文宣揚了道教的玄妙與神奇，即可以報曉時辰，更可以祈福祥瑞。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，傳說是龍的九子之一，生性活潑，愛鳴嘶吼叫，于是投其所好，設(shè)置成鐘鈕用來裝飾。景云鐘以優(yōu)美的聲音，精美的紋飾、華美的書法而成為世界名鐘。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間，經(jīng)過歷代不斷的整修充實，現(xiàn)有大型碑室7座，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件，這里有享有盛譽的名家精品，有文化交流的歷史豐碑，有生動詳實的石刻文獻，更有精湛嫻熟的線刻圖案。當你漫步碑林廣場，佇立在高大的碑亭之下，你一定會被這絕妙的書法華章所感動，一定會為這深厚的文化底蘊所陶醉。

石臺孝經(jīng)

《石臺孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別、雕刻最華麗的碑石。它刻于唐天寶四年(745)，由于整座碑身立在三層石臺之上，碑文是唐玄宗李隆基書寫并加以注釋的"孝經(jīng)"，故稱《石臺孝經(jīng)》。碑石通高6米，由35方巨石組合而成，碑首上滿雕靈芝云朵，三層石臺均雕有瑞獸及蔓草紋飾。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，主張"孝悌"的思想，"善事父母為孝，善事兄長為悌"，提倡"事君如事父"。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國家社稷相聯(lián)系，希望通過宗法血緣關(guān)系來維護和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本。玄宗親自用隸書作序、抄錄、注解，使我們看到了一代天子豐腴華麗、端莊大方的書法神韻，更充分展示出大唐盛世的氣度與風范。碑額由太子李亨即后來的唐肅宗用篆書題寫"大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺"。

《石臺孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵、帝王的書法而成為碑林中的"迎客第一碑"。

第一展室

開成石經(jīng)

如果說《石臺孝經(jīng)》是封建帝王維護統(tǒng)治的需要，那么陳列在第一展室的《開成石經(jīng)》又是刻于什么時候?為什么而刻呢?

早在西漢時，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"的建議，儒家經(jīng)典成為封建社會知識分子進入仕途的必讀之書。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學習和流傳，又避免了文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤。在中國歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的活動有七次，即東漢《熹平石經(jīng)》、曹魏《正始石經(jīng)》、唐代《開成石經(jīng)》、后蜀《廣政石經(jīng)》、北宋的《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》、清代《乾隆石經(jīng)》。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風雨，依然完整地聳立在西安碑林中。

《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開城二年(837)，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等十二部，共刻114石，每石高2米多，均兩面刻字，總計228面，160卷，65萬多字，被稱為最大最重的一部石刻圖書，號稱"石質(zhì)圖書館"?！堕_成石經(jīng)》改變了過去刻經(jīng)排列中一行直下的特點，每卷的卷首都在右上方，這樣不僅便于裝訂成冊，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉?！堕_成石經(jīng)》由國子監(jiān)祭酒鄭覃主持，刊刻由陳介、艾居晦等用楷書完成。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開成石經(jīng)》遭受了嚴重的破壞，40多通石碑斷裂倒塌。為了保護這些珍貴的碑石，明萬歷十六年對碑石進行了大規(guī)模的修整和補刻，并且將補刻小石立在原碑旁，共計96石113面，約53000多字?！堕_成石經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重。

第二展室

當你為唐代的石經(jīng)而自豪時，眼前第二展室的座座名碑又會讓你產(chǎn)生強烈的震撼。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書法名家歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作。

大秦景教流行中國碑

《大秦景教流行中國碑》刻于唐徳宗建中二年(781)。大秦是唐代對東羅馬帝國的稱呼，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個十字架。

碑文記載，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長安，當時的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨、教義、教規(guī)，大秦國的疆域、產(chǎn)物，以及在唐代截止立碑時一百五十多年的傳播情況和政治活動，同時在碑石的下方還刻有古敘利亞文。

公元845年，碑石受到唐武宗廢佛運動的影響而埋于地下，明代天啟年間出土。1641年寫入葡萄牙文的《中國通史》中，譯成拉丁文，從而引起世界轟動，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑"，而唯一的真碑在西安碑林。

皇甫誕碑

《皇甫誕碑》是歐陽詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書寫。歐陽詢是初唐四大家中最早的一位，他經(jīng)歷了陳、隋、唐三代，書法風格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤，法度平整規(guī)范，以清秀而獨樹一幟。

歐陽詢少年好學勤奮，與李淵交往十分密切。唐太宗時大興文教，為了提高書家素質(zhì)，振奮社會風氣，設(shè)立弘文館，選召學士入館工書，歐陽詢?nèi)未髮W士，由他親自執(zhí)教。他的書法在社會上影響很大，名揚海外。他寫的片紙數(shù)字都被人們爭著收藏，作為習書的范本，時人稱他的字為"歐體"。

道因法師碑

歐陽通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽通是歐陽詢的兒子，書法造詣也很深，與其父并稱"大小歐陽"。歐陽通從小喪父，在母親徐氏的不斷教誨下，臨摹父書，仔細認真，從不懈怠。他的字筆力險峻勁挺，棱角分明，字體嚴謹規(guī)矩，一絲不茍。傳說歐陽通對自己的書法特別珍惜，必須在具備象牙或犀牛角的筆管，貍毛或兔毛的筆頭，松煙和麝香的黑墨時才肯動筆寫字，所以流傳下來的作品很少，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴。

多寶塔感應碑

顏真卿是楷書巨匠，他身歷4朝。碑林中保存他的碑石有7座，是全國保存顏真卿書法最多的地方。

《多寶塔感應碑》是顏真卿40多歲書寫，內(nèi)容敘述了佛教天臺宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護楚金喪事的情況。此時，正處中年的顏真卿書法端莊雋秀，樸實謹慎，規(guī)范整齊，無一懈筆，歷來是學習顏體的范本。

顏氏家廟碑

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時為他的父親所立，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷，碑文中"孔門達者七十二人，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛。此時的顏真卿已有"人書俱老，爐火純青"的風采，書體渾厚圓潤，飽滿遒勁。俗話說"字如其人"，而顏真卿真正做到了這四個字，成為書法界的典范和楷模。

唐代李希烈發(fā)動叛亂，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁。當李希烈的弟弟在軍中被人殺死，李希烈十分惱怒，決意殺死顏真卿。于是假借皇帝之詔，派人用繩子勒死顏真卿，顏真卿終年77歲。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品，成為"楷書第一人"。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書法家王羲之的遺墨中選輯集字而成，所以碑石稱作《集王圣教序》。

王羲之的行書稱絕一時，在我國書法史上以"書圣"著稱。南朝梁武帝評價"龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣"，唐太宗更是稱贊"盡善盡美"。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法，傳說他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞。當太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文后，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書集湊而成。公元672年，懷仁和尚殫心竭慮，整整花了20xx年的時間，細細拼集，慢慢尋找，甚至不惜千金，購買求得，所以稱為"千金碑"。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風氣"，更凝結(jié)著唐朝人對王羲之書法的鐘愛之情。

玄秘塔碑

到了晚唐，更有一位久負盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權(quán)?！缎厮氛橇珯?quán)60多歲為大達法師所寫，刻于唐會昌元年(841)，碑文記述了唐長安城中安國寺寺主大達法師的生平以及受到徳宗、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡。碑文書體端正俊麗，用筆干凈利落，引筋入骨，融圓厚于清剛之內(nèi)，結(jié)體疏朗，法度森嚴，是柳書的主要代表作。

柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直，敢于直言，人品、書品皆為君臣世人所敬仰。據(jù)說，一次皇帝與六學士對坐于便殿，說話間，文宗稱贊漢文帝恭儉，又掀起自己的衣角來說："這衣服已洗過三次了"。眾學士對皇帝作賀詞，只有柳公權(quán)一言不發(fā)，文宗問他，回答道："人主當退不肖而進賢，納凈諫，明賞罰，至于穿著洗過了的衣服，乃小節(jié)耳，對于治國有益不大"。柳公權(quán)的故事，成為千古流傳的美談佳話。

當你緩步走出第二展室，當你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中，當你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時，眼前這幽靜的回廊下，那一方方規(guī)整的青石，又會讓你產(chǎn)生強烈的好奇心。

墓志

這些方形青石稱為墓志，埋放在墓穴中。上面刻著死者的生卒年月、籍貫、系譜、履歷、官職、生平事跡和贊頌文辭，它主要目的是為了防止陵谷變遷。

墓志在我國漢代已有雛型。到了魏晉時，由于天下盛行厚葬風氣，官方嚴禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn)。而這些墓志大多是二十世紀前半葉在洛陽出土的，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多，具有極高的史料價值和獨特的書法價值。

第三展室

穿過回廊，進入第三展室，又會將你帶入一個五體書法異彩紛呈的世界。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書體、不同內(nèi)容的碑石，不僅可以看到篆、隸、楷、行、草等各種書體的藝術(shù)特點，如夢英《篆書目錄偏旁字源碑》、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》、唐代張旭和懷素的草書《千字文》、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等，還可以通過漢代《倉頡廟碑》、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳殘碑》等了解碑石的起源以及碑石形制的演變過程。

我們知道，中國文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，遠古之時就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說。伏羲畫卦說，神龍結(jié)繩說，倉頡造字說，到以后殷商的甲骨文，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下，進行"書同文"的舉措，李斯將籀文簡化為秦篆，使小篆成為中國第一次統(tǒng)一的文字。小篆字體長方，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢俊逸。

篆書目錄偏旁字源碑

夢英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說文解字》中540個部首偏旁用篆書書寫，每個篆書之下用楷書注音。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例。

當小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后，向著容易書寫便于認識的方向發(fā)展。秦朝末年有一個獄吏叫程邈，他在囚獄中工作的十年時間里，對篆書的筆畫和字體的結(jié)構(gòu)進行變革，由于將字體的圓筆改為方筆，繁復變?yōu)楹啙崳谑沁@種新的書體被稱作隸書，到了漢代隸書達到成熟的時期。

曹全碑

《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀念東漢靈帝時的合陽縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽縣令更是政績清廉，造福一方，碑背陰還刻有捐資人的名單。《曹全碑》的書法扁平勻整，清麗流暢，自然雅典，秀美飛動，不僅是漢隸中婉約書風的代表。

《熹平石經(jīng)》

《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟時期方整平正一路的典型，據(jù)說書寫者是東漢著名的文學家和書法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例，結(jié)體方正，字字中規(guī)中矩，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中，下筆用力"的規(guī)范。范文瀾先生在《中國通史簡編》中說："兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達到了最高境界。……石經(jīng)是兩漢書法的總結(jié)。"不過，對照流傳下來的《熹平石經(jīng)》殘石，書法差異很大，不像一個人所書寫。我們推測是因為當時這項工程是由蔡邕所主持，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng)，所以流傳下來的只有他一人的名字。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊，包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《論語》等，約3萬多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽太學門外，供學子們校對和傳抄。據(jù)《后漢書》記載，石經(jīng)刻立后，前來參觀摹寫的人將街道都堵塞了，可見當時的盛況。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久，就遇到董卓之亂，后來又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀，保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊，上刻《周易》的內(nèi)容，兩面刻字，共有400多字。這塊殘石是1920xx年在洛陽出土，于右任先生花費4000兩銀元從古董商手中買下，后來與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈給碑林博物館收藏。

在每一種書體的產(chǎn)生發(fā)展過程中，新的書體也會隨即出現(xiàn)。當隸書一步步完善成熟時，新的書體楷書、草書、行書也在逐漸形成。

西漢時已有章草，它的出現(xiàn)是在生活實際的需要中，為了加快公文的處理，開始將方折的隸書簡化、草化以處理官牒文書。東漢時張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草，它的出現(xiàn)無疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化。到了唐代，張旭、懷素的草書稱為今草，筆勢連綿飛舞，瀟灑靈動。

張旭斷千字文

《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫，他是將各字上下相連，首尾相接，字體大小錯落，粗細相間，濃淡相宜。他曾對顏真卿說："創(chuàng)變適度，不可妄變"。由于他的字體極為奔放、灑脫，自然舒展，令人眼花繚亂，目不暇接，難以辨認，一般稱為"狂草"。張旭為人豪爽豁達，性格狂放不羈，更是嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下，手拿毛筆疾書，一下數(shù)行。有時不盡興，竟丟掉毛筆，解開發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫字，酒醒之后連自己都覺得神妙，所以人們都稱他"張顛"。他和李白、賀知章等8位文人墨客，并稱"飲中八仙"。

唐人愛酒，是時代的產(chǎn)物。在一個高亢、激越的社會情調(diào)中，在一個開明、張揚的文化氛圍中，酒成為激活和調(diào)動人們強烈生命和文化意識的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中，唐人傾注了生命的無限熱情，更融進了五光十色的個性追求，張旭的草書正是這個盛世文化藝術(shù)的縮影。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句，兩句一韻，包括天文、地理、禮儀、法制、技藝及勵學等，具有啟蒙教育的作用。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫的教科書，至今流傳一千多年，人們依然在傳頌吟詠。

懷素千字文

懷素是唐代一位名僧，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書巨匠。他因為家境貧寒，自小便出家做和尚，與張旭相同的是懷素雖為和尚，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書。因此，人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風一般，隨手萬變，卻又法度俱備。當年懷素練字也十分不易，他沒有錢買紙，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹，以芭蕉葉子為紙練習書法。用壞的筆在院子里都堆成了堆，他稱之為"筆冢"。后來為了學習書法的精華，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來到長安，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請教，最終成為了與張旭齊名的草書大家。

大家可能已經(jīng)注意到了，張旭和懷素的《草書千字文》都是刻于橫置的長方形石塊上，它們的形制與我們剛才所見的碑有些不一樣。其實我們眼前這種刻石叫做"帖"，它與"碑"是有一定區(qū)別的。

碑一般是豎長置放，有額有座，立碑的目的是傳于后世，所以碑文內(nèi)容一般都是對碑主人或者對事件的歌頌，有一定的格式，字體以莊重嚴謹?shù)淖瓡⒖瑫?、隸書為主。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類。而帖是專門為學習書法者提供前代名人書法而刊刻的，以字體的優(yōu)勝為選擇的標準，內(nèi)容龐雜、形式不一、長短不限，而且帖一般是橫方形的石板，比碑稍小，無額、無座，也沒有側(cè)面，大多在正、反兩面刻字。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座，而同一個人同一內(nèi)容的帖可能會刻好幾塊。不同時代，依據(jù)不同藍本所刻的帖也是有好壞之分的。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻。

當唐代那飄逸飛動的草書神韻在我們的腦海中流下深深的印跡時，第四展室的碑石又將告訴我們什么呢?

第四展室

這里陳列著宋元至明清時期的一些著名書家蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩文書跡，以及宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》、明《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》、清刻《太華山圖》、《太白山圖》、《關(guān)中八景》、《關(guān)帝詩竹》、《魁星點斗》等豐富多彩的線刻畫，內(nèi)容生動有趣，耐人回味。還有反映古代社會歷史的明代《感時傷悲記》、清代《荒歲歌碑》，在那些戰(zhàn)亂與災荒之年，人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細的記載，具有極高的史料價值。

黃庭堅詩碑

進入碑林第四室，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅的巨幅行書作品。黃庭堅擅長寫詩，在書法上的造詣也極深。他的書法清圓妙麗、氣貫脈通，運筆則圓勁蒼老，結(jié)構(gòu)中宮緊收，四出放縱而神凝之，頗似他豁達磊落的為人。他以畫竹之法作書，其風枝雨葉，氣高古雅，所以書法達到了風韻最旺的境界。而他的詩詞對后人也頗具影響，成為宋代詩壇巨匠，開創(chuàng)江西詩派。這首詩描寫的是長安皇城的景致，主要寫漢代長安城的皇室宮苑，崇高的建筑，盛美的儀仗，優(yōu)雅的景色，莊嚴的宮廷，都是普通人所不能見到，甚至不能想象的。全詩如下：

翠蓋龍旂出建章，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃。昆池冰泮三山近，阿閣花深九陌香。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極，庭含玉樹隱霓裳。侍臣緩步隨鑾輅，岡上應看集鳳皇。小苑平臨太液池，金鋪約戶鎖蟠螭。云中帝座飛華蓋，城上鉤陳繞翠旗。紫氣旋回雙鳳闕，青松還有萬年枝，從來清蹕深嚴地，開盡碧桃人未知。

蘇東坡詩碑

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來辭詩》六首。

蘇軾，號東坡，是宋代著名大的詩人，散文家和書法家。他的一生精力，用在了很多方面，不僅文學藝術(shù)造詣很高，同時也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活，他曾被幾次貶官，晚年甚至遠赴海南。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作。被貶貴州后，墾荒筑屋，耕食其間，使蘇軾對陶淵明《歸去來辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴，借集陶詩字句來抒發(fā)自己的情懷，與他在元豐五年(1082)所書的《寒食貼》風格略似。而這座碑石也是碑林僅見的一通東坡名詩刻石，被推為蘇貼刻石的較佳者。

米芾四條屏詩

清刻《米芾四條屏詩碑》，是一首反映初春景色的五言詩。"皇都出度臘，鳳輦出深宮，高憑樓臺上，遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白，袍映日花紅，柳眼方開凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風。御溝穿斷靄，驪岫照斜空，時見宸游游，因觀稼穡功"。

米芾，宋代四大家之一，才華橫溢，狂放不羈，他喜唐服，愛怪石，擅收藏，好臨摹，由于舉止不凡，言行怪僻，素有"米顛"之稱。他的書法得蘇東坡的指點，變化多端，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢。他一生酷愛鐘鼎、文竹簡碑刻，是無所不曉，無所不學。他曾任書畫學博士，人稱"米南宮"。

關(guān)帝詩竹圖

這是一方奇妙有趣的碑石，將文字與繪畫融為一體，刻于清康熙五十五年(1716)?！度龂萘x》可以說是在中國家喻戶曉，其中描寫由于三國之爭，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上，關(guān)羽為保護兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞，曹操惜才愛將，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對著這一切淡然處之，最后還是掛印而走。后人贊賞關(guān)羽的品行，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩竹。這幅圖由風竹、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風竹的葉子向一邊飄動，就好像有清風吹過;而雨竹的葉子則向下低垂，好似有細雨在擊打。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。這首詩表達了當時關(guān)羽身在曹營身在漢的特殊心情。有人說這首詩是關(guān)羽寫給劉備的，據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩，也不善作畫，這座碑是清代韓宰附會之作。

魁星點斗圖

《魁星點斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫，字體復雜華麗，內(nèi)容獨特新穎，寓意深刻。

封建社會的科舉考試以五經(jīng)取士，特別是明清，每經(jīng)首選一人稱為"魁"，而魁星是北斗七星中第一星，所以古代很多學府和學宮多筑有魁星樓，來供奉魁星，以希望金榜題名。碑上魁星的形象是個"鬼"字，它一腳翹起托著"斗"字，一腳獨立在"鰲"字之上，一手拿著毛筆直點"斗"字。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛，上面雕刻有鰲的圖案，考中的進士要站在臺階下接迎金榜，狀元有資格站在鰲頭之上，取"獨占鰲頭"之意。同時"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個字"正心修身、克己復禮"組成，既形象生動，有獨具匠心，即構(gòu)思巧妙，又寓意深刻。

第五展室

當你離開第四展室，繞過墓志廊，來到了第五展室。這里陳列著宋、元、明、清各代的碑石，許多是涉及撥田、瞻學、修渠補城等內(nèi)容，為研究當時社會史和地方史，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石，都具有一定的藝術(shù)欣賞價值。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威"，不僅指出了為官之道，更具有強烈的現(xiàn)實意義。

第六展室

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩文作品外，大部分為清代的詩詞歌賦。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩》以及清代康熙的"賜吳赫書"、雍正的"賜岳鐘琪書"、林則徐的《游華山詩》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等，還有一些為人處事的格言碑，這些都能使我們?nèi)嬲J識碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深。

第七展室

譽為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學士王著，將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上并存于宮中，將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣，因為刻于淳化年間，又是在宮里刻成，所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646)，陜西金石家費甲鑄用"蘭州本"復刻的，共145石，兩面刻字，共分10卷，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全。

走在第七展室，我們仿佛穿越千年的時空阻隔，再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史，真草隸篆，名家薈萃，書法藝術(shù)的長河竟是如此波瀾壯美。

當我們徜徉在亭廊殿廡之中，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目、攝人心魂的書法藝術(shù)，宛如無聲之樂，無色之畫，無韻之詩，讓人久久不愿離去。

石刻藝術(shù)室

走出碑林第七展室后，建于1963年石刻藝術(shù)室又會以一件件精美的石刻造像吸引著你，打動著你，讓你嘆為觀止。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書寫，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。有的生動活潑，有的威武兇猛，有的肅穆端莊，有的慈祥可愛，無論東漢雙獸、畫像石刻、李壽石槨、昭陵六駿，還是菩薩殘像、皇興造像、九層石燈、老君石像，都以精練的風格，簡潔的刀法，高超的技藝，動人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進取向上的風貌，不僅在我國雕刻史上具有突出地位，更是世界文化寶庫中的珍貴財富。

陵墓石

陵墓石刻分為地上和地下石刻，是隨著陵寢制度和喪葬習俗的發(fā)展而形成的。地下石刻為墓室內(nèi)實用型和裝飾性石刻，它形象地反映了當時的社會生活和思想觀念。

東漢畫像石

陜北東漢畫像石為地下石刻，出土于綏德和米脂一帶，用來加固墓室、裝飾墓室。畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多則取材于現(xiàn)實生活，如車馬出行、農(nóng)耕放牧、歌舞雜技、狩獵射殺、宴飲迎賓等等，將漢代的社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)、思想意識的情況，生動形相地再現(xiàn)出來，成為漢代現(xiàn)實社會的一個縮影。

畫像石多采用減地平雕的技法，使物象浮起，輪廓用粗勁的陰線來勾勒，眉眼須發(fā)等細小部分則用墨線來勾勒。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起，線條簡潔，輪廓清晰，具有濃郁的地域特色，是漢代勞動人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。

李壽石槨

李壽字神通，唐高祖李淵的堂弟，因在反隋征戰(zhàn)的過程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻陵。

李壽石槨，由二十八塊青石組成，前面正中有兩扇可以開合的石門，外部四周雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神及文臣、武將、衛(wèi)士、飛天等。石槨內(nèi)部四周線刻樂伎、舞伎、侍女等畫面;頂端則線刻星宿分布圖，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂舞的柔美多姿，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。

李壽墓志

他的墓志與眾不同，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L方形的底座之上。龜甲為墓志蓋，上刻篆書"大唐故司空公上柱國淮安靖王墓志銘"十六字。龜身為墓志銘，用楷書寫成，共1071字，記錄了李壽的平生事跡，墓志雕成龜形，那是高貴地位的象征，也是長久保存的象征。

地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀念性石刻，具有強大的震懾作用。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人，石獸等;紀念性石刻則是為了紀念某個事件而精雕細刻，昭陵六駿就是紀念性石刻最為突出的代表作。

昭陵六駿

昭陵六駿是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘過并且壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對六駿的最高紀念，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上。浮雕高約171厘米，寬205厘米，由大畫家閻立本主持設(shè)計，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成。唐太宗李世民是馬上皇帝，更是愛馬的皇帝，他親自為每匹馬寫出贊語，由書法家歐陽詢書寫在每件浮雕德右上角。六駿無論站立、行走、飛奔，都是他們在戰(zhàn)場上的真實寫照，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國，其余四駿"特勤驃"、"青雕"、"什伐赤"、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風霜雨雪，依然形神兼?zhèn)?，栩栩如生，它們在默默等待著六駿重逢相聚的時刻。

如果說昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭歲月，而佛教雕像會引領(lǐng)您走進一個寧靜祥和的菩提世界。

宗教石刻

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀的印度，隨著絲綢之路的開通，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國。魏晉時期，社會動蕩，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定。到南北朝時佛教廣為流傳，佛教藝術(shù)也隨之興起。

皇興造像

北魏《皇興造像》為兩面浮雕，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響，還保留著高鼻、深目、寬額的特點，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光，充滿了浪漫色彩。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事，背面下方有一段銘文，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣，由此斷定造像的建造年代和為誰而造。銘文字體剛勁豪放，具有極高的書法價值。

隨著歷史不斷發(fā)展，佛教在隋唐兩代達到鼎盛時期，藝術(shù)風格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相，形成完美成熟、溫厚可親的藝術(shù)風格。

唐代菩薩像

唐代菩薩像，殘高110厘米，被譽為"東方維納斯"。它以漢白玉雕刻而成，質(zhì)地細膩，晶瑩柔潤，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部，以及那斜披的輕紗、前傾的身軀，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象。此時的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠流露，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新，更是對盛世文化的謳歌贊揚。

這里的每一尊佛像，菩薩、力士、佛陀，無論高大、低小，還是完整、殘缺，它們不再是拒人千里之外的莊嚴肅穆，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧靜和智慧，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待。

唐代老君像

在唐代更為興盛的是道教，老君像就是當時信仰道教的產(chǎn)物。

老君像，高190厘米，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳，是道家學說的創(chuàng)始人，統(tǒng)治者為了強化統(tǒng)治地位，推崇道教，尊稱老子為祖先，發(fā)起尊老運動，開展各項活動，并在科舉考試中增加《老子策》。據(jù)說這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗，在開元天寶年間，從幽州范陽令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐，褒衣博帶，表情嚴肅端莊，神態(tài)氣宇軒昂，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材，顯得吉祥富貴。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。

朋友們，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶。祝大家參觀愉快，真誠地歡迎你們再次光臨西安碑林。再見!