觀看四川黨建心得體會如何寫 黨建觀摩心得發(fā)言稿(六篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

有關觀看四川黨建心得體會如何寫一

參觀完一代女皇的故里，覽得女皇真容后，我們將來到有“中國歷代石刻藝術博物館”之稱的千佛崖摩崖造像;千佛崖摩崖造

像始于北魏時期，歷經了近1520xx年，在高45米，南北長200多米的峭壁上，布滿了造像龕窟，重重疊疊13層，密如蜂房。清咸豐帝四年(1854年)碑文記載，全崖造像達“一萬七千有奇” 可惜在1935年修筑川陜公路時，一半以上造像被毀?，F(xiàn)僅存龕窟400多個及大小造像7000余軀。大云洞居于千佛崖中心位置，規(guī)模最大，共計造像234尊，左右兩壁雕有148尊蓮花觀音像，窟正中一大佛立像為彌勒佛。據(jù)說該尊彌勒佛是武則天的化身像。唐天授元年(690年)，武則天正式登基時，白馬寺法明和尚薛懷義等12名和尚為迎合武則天當皇帝的需要，撰寫《大云經》呈武則天?！洞笤平洝分蟹Q武則天是彌勒佛降生，應代替李唐做皇帝。武則天看后大喜，親筆作序，頒布于天下，且令各州要營造大云寺，以珍藏《大云經》。因武則天生于利州，當?shù)匕傩站驮谇Х鹧略齑笤贫?，并且刻了這尊彌勒佛立像和后壁龕中二圣——高宗李治、武則天。按中國傳統(tǒng)應男左女右，而該二圣的排列是女左男右，佛龕男高女低，這體現(xiàn)出設計者的巧妙構思。

行走在有20xx多年歷史的古棧道上，聆聽車轔轔、馬蕭蕭的歷史回音?，F(xiàn)在我們看到的是中國規(guī)模最大的古棧道遺址群——朝天明月先秦棧道。明月峽集古今六道于一峽，有“中國交通歷史博物館”之稱。朝天明月峽史稱“連云古棧之脊柱”，素有“秦蜀重鎮(zhèn)”、“出入咽喉”之稱。古棧道又稱蜀道，是古代由中原入蜀，進入大西南的交通要道。三國劉備進取漢中時對這段棧道進行了大力整修，從朝天出發(fā)沿嘉陵江北上，經清風峽至陽平關，上達興州(今略陽)一線也是諸葛亮北伐"平走隴右"的一條重要線路。蜀漢末年，蜀王朝放棄了對蜀北重要關隘的防守，致使鐘會順金牛道南下，攻克明月峽，直破晉壽，近臨劍州，使鄧艾奇襲陰平，直取成都。南宋時宋將劉子羽強守潭毒關、明月峽，以擊潰金軍，保住西南半壁江山。

如果朝天明月峽的險還不能令你驚嘆的話，那么劍門關“劍門天下險，一夫當關，萬夫莫開”的“險、絕”一定會讓你折服。劍門關居于大劍山中斷處，兩旁斷崖峭壁， 直入云霄，峰巒倚天似劍;絕崖斷離，兩壁相對，其狀似門，故稱“ 劍門”。享有“劍門天下險”之譽，俗稱“天下第一關” 巍峨劍門，扼入蜀的咽喉，由于它地勢險要，歷來為兵家必爭之 地。相傳戰(zhàn)國時期，秦惠王欲吞蜀，苦于無路進蜀，謊稱贈五金牛、 五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開道，入秦迎 美女，運金牛，才開通了這條蜀道，稱為“金牛道”，又稱劍門蜀道。 三國時期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經大劍山，見群峰雄偉，山勢 險峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。諸葛亮六出祁山，北伐曹 魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵;又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石 為門，修筑關門，派兵把守。當年魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會率領10萬精兵進 取漢中，直逼劍門關欲奪取蜀國，蜀軍大將姜維領3 萬兵馬退守劍門 關，抵擋鐘會10萬大軍于劍門關外。真可謂：“一夫當關，萬夫莫開”。 劍門關集雄、險、幽、秀、奇于一體，它除山雄關險之外，還以 峽谷的幽深、翠云廊

的秀麗、巖石的怪異、山洞的奇特而聞名。這些勝跡和傳說，給 秀麗的自然風景增添了風采和稚趣，更讓游人流連忘返。在劍門關游 覽，能充分領略唐朝大詩人李白《蜀道難》的詩句中所描寫的：“蜀道之難，難于上青天”的神韻?，F(xiàn)在大家所來到的就是翠云廊了。翠云廊是古蜀道的一段,而且是以險著稱的劍門蜀道的一段，是由近萬株行道古柏組成的綠色長廊。號稱"三百長程十萬樹"，最大的須7-8人合圍，小的也要3-4人方可抱攏。翠云廊---當之無愧的蜀道明珠!這個由近萬株行道古柏組成的綠色長廊，民間又叫“皇柏”，也稱為張飛柏，傳說是當年三國名將張飛駐守蜀國閬中時號召人民所植。但據(jù)史料及民間傳說，古柏是歷代開成的群體，其栽植時間，上起秦漢，下至明朝中葉，歷時20xx余年。隨著古蜀道的開拓和驛道整修，路旁留有自然生長的樹木，也有大量的人工栽植的行道樹，逐漸形成數(shù)百里的林蔭大道。

俗語云：不吃劍門豆腐，枉游天下雄關。劍門關豆腐宴：草船借劍、大戰(zhàn)七板坡、三足鼎立等豐富多彩。說 起劍門豆腐，還流傳著一則耐人尋味的故事哩!相傳三國蜀漢景耀六年，魏將鐘會、鄧艾領大軍分十路殺入蜀境，蜀主將姜維兵敗，退到劍門天險拒守。當時，姜維營中兵士疲憊而不能再戰(zhàn)，馬乏而不能騎。而魏將鐘會全力奪關，眼看劍門關危在旦夕。此時董厥向姜維獻計，號令劍門百姓家家磨豆腐、做豆腐，以豆腐犒賞士兵，以豆渣喂軍馬。數(shù)日后姜維兵馬體力恢復，遂引兵殺出關去，直殺得鐘會、鄧艾大敗而走。從此，劍門豆腐名聲遠揚。劍門做豆腐，都是用石磨推、拐磨拐，磨出的豆渣少，點出的豆腐不僅量多，而且柔滑水嫩，吃起來上口。

品完美味佳肴，上精神食糧。梓潼七曲大廟是海內外文昌宮觀之祖庭，在一千多年的造神運動中，張亞子由人七曲山大廟自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建筑輝宏。到神被歷代皇朝追封至“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，素有“北有孔子、南有文昌”之說。七曲山大廟現(xiàn)存元、明、清古建筑23處，被著名建筑學家梁思成譽為“古建筑博物館”，1996年被列為全國重點文物保護單位。發(fā)源于文昌祖庭的洞經音樂因談演“文昌大洞仙經”而得名，隨著文昌帝君的聲名遠播，被聯(lián)合國教科文組織譽為“全人類寶貴文化遺產”。 擁有全國最大的純古柏2萬余株，最老的“壽星”皇柏有2100歲，最年輕的“壽星”潘家柏也已200歲高齡。

“古今尊國土，中外仰詩仙”一千三百年前，李白飽吸家鄉(xiāng)靈氣，仗劍遠游，卻再也沒有回我們現(xiàn)在來到就是詩仙李白的故

里，在這里可以了解李白出生、成長的故事.隔著一千多年的風雨體會詩人當初辭親遠游、仗劍去國的沖天壯志：漫坡古渡，紅巖夜雨等遺址的動人傳說又會令你產生無盡遐想，新近開發(fā)的太白碑林又會讓你留連忘返。

三星堆古遺跡使我們的最后一站。三星堆距今已有5020xx年歷史，是迄今為止在中國境內發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古文化遺址。作為人類上古奇珍的三星堆文物，在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學文化價值和最富觀賞性的文物群體之一。

劍門蜀道以其險，其峻，其秀吸引這無數(shù)游客的眼光。雖然我們只是做了短暫的停留，但相信大家以對它有了較深得了解了吧!很開心這一次和大家一游覽了劍門蜀道，有什么講解的不好的地方請大家見諒。

有關觀看四川黨建心得體會如何寫二

公元720xx年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時，一個男嬰降生于唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國四十四年，共使用三個年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元720xx年到741年，是唐玄宗勵精圖治并創(chuàng)造了被稱做“開元盛世”的黃金時代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當?shù)?，終于導致安史之亂的黑鐵時代。

和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時的杜甫把大量的時間和精力花在了行萬里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時代的杜甫除了詩情勃發(fā)，同時還具有遠大的政治抱負。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機會到了，興致勃勃地前往應試。然后奸相李林甫、楊國忠擅權朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個無一人及第的結果。對這一荒唐的結果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長安旅居生活。十年里，她不斷給達官貴人投詩獻文，企圖得到賞識和推薦。

直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務，被杜甫拒絕了。這是一個重要的細節(jié)，從這個細節(jié)可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時宜。后來高適在政治上飛黃騰達，成為唐代詩人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運的道理。

公元756年，“安史之亂”爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報效國家。唐肅宗見這個衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級只是從八品，但專門負責為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運給杜甫的一次重要機會，可惜這個機會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個月的時間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當時朝中的丞相房琯是個賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎?皇帝一聽，氣得半死，差點就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天(12月)，官場失意、政治抱負破滅的杜甫開始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時杜甫有個朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經過認真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險惡的棧道上行走了一個月，終于抵達夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經結束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經相當嚴重了，家人們把他攙扶進當?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。”他對所忠誠的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。

他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

【正門】我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。在唐朝時浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠的居士。有天晚上，她夢見仙人給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個女孩，這女孩后來被做做“任氏”。任氏長大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個渾身長滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應。當任氏把僧袍放進溪水搓洗時，奇跡發(fā)生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦;而流經成都的兩江水質清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關系，比如“錦江”，其實就是濯錦之江的簡稱。至于浣花溪，也是濯錦的產物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎?“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達成都后寫下和浣花溪有關的詩句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”;“細雨魚兒出，微風燕子斜”…

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調相輔相成——有了照壁，門內的景致就不會被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側還有一副對聯(lián)：“萬里橋西宅，百花潭北莊。”萬里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽信當?shù)厝酥运`指)。“萬里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡潔的漢字，準確繪出了杜甫草堂的地理坐標。在這個坐標圓點上，濃縮了一個曠世逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈穑糯倮艮k公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術學院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現(xiàn)詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光己經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩人，順便帶回點詩人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國改革開放的總設計師鄧小平。

ps:1、左拾遺：主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當于今天的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：“工部”為中國封建時代中央官署六部之一，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今天的水利部、交通部

杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。

1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時，對后人憑吊杜甫草堂的詩句石刻看得十分仔細，盛贊杜詩是“政治詩”。他對大廨前這副清代學者顧復初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?！币馑际?我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂?！笔钦f:您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。

大門兩側是一副著名的集古杜句聯(lián)?！袄羟楦X滄州遠，詩卷長留天地間?！鄙下?lián)出自于杜詩《曲江對酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩，從匡世濟民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面褒揚了杜甫，言簡意賅?！岸帕曷涔P傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛。”這是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩句“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。(斗牛是星宿的名稱)“挺身艱難際，張目視寇仇。”這是張愛萍借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家艱難時敢于挺身而出的精神。

大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經過一千多年的演變，當年的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

【詩史堂】穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰(zhàn)亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發(fā)展產生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的詩被后世譽為“詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實主義詩人，他也被尊為“詩圣”?！霸娪星铮蟻韺へ┫囔籼?，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓?！贝寺?lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子之心。塑像兩側的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時題寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！北磉_了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”此聯(lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會議和文革期間多次題寫該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚，阻礙我國發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時，就在這里鋪紙擺硯，吟詩作對，紀念詩圣。再來看西壁的對聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)。大家認得出聯(lián)上的字嗎?“世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾?！倍鸥ΤＴ谠娭幸詣?chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實，生動的反映出“安史之亂”帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內東、西兩側，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會奇怪，為什么紀念杜甫的地方會有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人 誥補書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒，信有文章驚海內;千年艷慕，猶勞車馬駐江干。”“萬丈光芒”出自韓愈《調張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價?！靶庞形恼麦@海內，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒有文章名揚天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我?表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽之辭，十分精巧而絕妙。確實，正因為杜甫給我們留下了成就極高、震動海內外的不朽篇章，千百年來，才會贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個時代的才華和疾病。

【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián)：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來?！甭淇顬椋合特S甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時距重修工部祠已經三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩人，書法家，曾任四川學政，相當于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長。人日，即農歷正月初七(舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人)。老杜隱居草堂期間，時任蜀州(今四川崇州)刺史的好友高適普在公元761年的正月初七(人日)時寫詩懷念杜甫：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！本拍暌院螅鸥σ呀涬x開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩，重新讀到九年前故人的人日寄詩，聯(lián)想到自己處于“親朋無一字，老病有孤舟”的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，抒發(fā)了對故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

何紹基是個飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州(今南充)主考歸來，返蓉途中就構思女孩子這副對聯(lián)。為了與對聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯(lián)。對聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風俗。

進入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢?工部祠祭祀的當然是杜甫，他是草堂的主人，這時曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習慣，祭祀某個大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個和大偉人大名人有關名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜——這叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學家朱熹的位置，而祭祀關羽的關帝廟，則少不了關平和周倉。那老杜以后的詩人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢?祠內清人錢保塘的一副對聯(lián)“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”已經揭曉了答案。對聯(lián)意思是：當年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅，這在宋代詩歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對這位愛國詩人而言，已經不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長一段時間，昔年他喝酒吟詩的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點。

【碑亭】在工部祠的東側，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫刻“少陵草堂”四個大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字就取自其中。愛新覺羅.果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年(734)赴泰寧，送 喇嘛回西藏，路經成都，拜謁草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢?這是因為杜甫曾居于京兆(長安)杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個象征性建筑。

【茅屋】我們由“少陵草堂”碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復重建的。幾株大樹，一座簡化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇擁著一座川西民居式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進了相應的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內則按杜甫寫下的詩句“入門四松在”，“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。大家可以進去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩?？梢淮伪╋L雨將這棵楠木連根拔起。詩人異常傷心，寫下“我有新詩何處吟，草堂自此無顏色”的詩句。為了告慰詩圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內四處都種上了楠木。楠木，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩圣剛直不阿，高風亮節(jié)。

【浣花祠】這浣花祠是為誰所建呢?又為何取這樣一個富于詩意的名字?在我們在進大門之前介紹浣花溪時，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個長滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，后來做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書)、《舊唐書)記載，任姑娘成人后，被當時鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年(768年，距杜甫離開成都僅三年)，崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機發(fā)動叛亂，率精兵數(shù)千進犯成都，崔寬不能抵御，形勢十分危急。在此緊要關頭，任氏毅然拿出家財十萬，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎，被封為“冀國夫人”。冀國夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀念其功績，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺(今草堂寺)相鄰，其祠稱“冀國夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”，這樣反更親切，也更具傳奇色彩?，F(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內正殿兩側懸有清代大學者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊;三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會，以流筋佳節(jié)，作設帳良辰。此聯(lián)構思巧妙，追古撫今，時空交錯，文采飛揚，對仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實，贊譽浣花夫人的英雄事跡，是縱寫;下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會為成都游賞活動中之最盛者。

【花徑和影壁】杜甫當年營建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時，依稀能想見杜詩描寫的當年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內迎風搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業(yè)道(清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設置的一種官署名，其職責是掌管全省農工商業(yè)及交通事務)道尹周善培曾在草堂寺通草堂內墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標志之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和 毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細細觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩史堂和大廨這些已經存在了幾百年的古董不同，大雅堂是20xx年才建成開放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！倍鸥κ俏覈姼璋l(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是以下十二位不同時代的詩人。

屈原：戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，代表詩句有：“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”;

陶潛(淵明)：晉宋時期詩人，代表詩句有：“采菊東離下,悠然見南山”;

陳子昂：唐代文學家，四川射洪人。代表詩句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;

王維：盛唐詩壇上與"詩仙"李白、"詩圣"杜甫鼎足而立的大詩人。代表詩句有：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人;獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”;

李白：盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人，被譽后“詩仙”。代表詩句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;

白居易：盛唐詩壇的三大詩人之一。代表詩句有：“野火燒不盡,春風吹又生”;

李商隱：唐代詩人，代表詩句有：“夕陽無限好，只是近黃昏”;

蘇軾：北宋著名文學家、書畫家，四川眉山人。代表詩句有：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;

黃庭堅：北宋詩人、書法家。代表詩句有：“瑤草一何碧?春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝”;

陸游：南宋詩人，代表詩句有：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”;

李清照：南宋女詞人，代表詩句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”;

辛棄疾：南宋愛國詞派的領袖和旗幟，代表詩句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。

正中的墻壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫，長十六米，寬四米，足足有六十四個平方，相當于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國內最大的磨漆壁畫。杜甫被詩歌緊握的一生徐徐展開，它以色彩和圖像的形式，把一個詩人的命運濃縮在這壁畫上。

好了，杜甫草堂的參觀游覽到此結束，謝謝大家!

有關觀看四川黨建心得體會如何寫三

公元720xx年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時，一個男嬰降生于唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國四十四年，共使用三個年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元720xx年到741年，是唐玄宗勵精圖治并創(chuàng)造了被稱做“開元盛世”的黃金時代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當?shù)?，終于導致安史之亂的黑鐵時代。

和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時的杜甫把大量的時間和精力花在了行萬里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時代的杜甫除了詩情勃發(fā)，同時還具有遠大的政治抱負。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機會到了，興致勃勃地前往應試。然后奸相李林甫、楊國忠擅權朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個無一人及第的結果。對這一荒唐的結果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長安旅居生活。十年里，她不斷給達官貴人投詩獻文，企圖得到賞識和推薦。

直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務，被杜甫拒絕了。這是一個重要的細節(jié)，從這個細節(jié)可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時宜。后來高適在政治上飛黃騰達，成為唐代詩人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運的道理。

公元756年，“安史之亂”爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報效國家。唐肅宗見這個衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級只是從八品，但專門負責為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運給杜甫的一次重要機會，可惜這個機會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個月的時間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當時朝中的丞相房琯是個賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎?皇帝一聽，氣得半死，差點就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天(12月)，官場失意、政治抱負破滅的杜甫開始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時杜甫有個朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經過認真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險惡的棧道上行走了一個月，終于抵達夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經結束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經相當嚴重了，家人們把他攙扶進當?shù)氐囊患铱蜅＃贿叞差D下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今?！彼麑λ艺\的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。

他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

【正門】我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。在唐朝時浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠的居士。有天晚上，她夢見仙人給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個女孩，這女孩后來被做做“任氏”。任氏長大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個渾身長滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應。當任氏把僧袍放進溪水搓洗時，奇跡發(fā)生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦;而流經成都的兩江水質清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關系，比如“錦江”，其實就是濯錦之江的簡稱。至于浣花溪，也是濯錦的產物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎?“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達成都后寫下和浣花溪有關的詩句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”;“細雨魚兒出，微風燕子斜”…

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調相輔相成——有了照壁，門內的景致就不會被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側還有一副對聯(lián)：“萬里橋西宅，百花潭北莊?！比f里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽信當?shù)厝酥运`指)?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡潔的漢字，準確繪出了杜甫草堂的地理坐標。在這個坐標圓點上，濃縮了一個曠世逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術學院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現(xiàn)詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光己經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩人，順便帶回點詩人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國改革開放的總設計師鄧小平。

ps:1、左拾遺：主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當于今天的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：“工部”為中國封建時代中央官署六部之一，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今天的水利部、交通部

杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。

1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時，對后人憑吊杜甫草堂的詩句石刻看得十分仔細，盛贊杜詩是“政治詩”。他對大廨前這副清代學者顧復初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂?！笔钦f:您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。

大門兩側是一副著名的集古杜句聯(lián)?！袄羟楦X滄州遠，詩卷長留天地間?！鄙下?lián)出自于杜詩《曲江對酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩，從匡世濟民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面褒揚了杜甫，言簡意賅。“杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛?！边@是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩句“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。(斗牛是星宿的名稱)“挺身艱難際，張目視寇仇?！边@是張愛萍借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家艱難時敢于挺身而出的精神。

大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經過一千多年的演變，當年的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

【詩史堂】穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰(zhàn)亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發(fā)展產生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的詩被后世譽為“詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實主義詩人，他也被尊為“詩圣”?！霸娪星铮蟻韺へ┫囔籼?，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓?！贝寺?lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子之心。塑像兩側的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時題寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！北磉_了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿?！贝寺?lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會議和文革期間多次題寫該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚，阻礙我國發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時，就在這里鋪紙擺硯，吟詩作對，紀念詩圣。再來看西壁的對聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)。大家認得出聯(lián)上的字嗎?“世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾?！倍鸥ΤＴ谠娭幸詣?chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實，生動的反映出“安史之亂”帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內東、西兩側，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會奇怪，為什么紀念杜甫的地方會有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人 誥補書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒，信有文章驚海內;千年艷慕，猶勞車馬駐江干。”“萬丈光芒”出自韓愈《調張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價。“信有文章驚海內，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒有文章名揚天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我?表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽之辭，十分精巧而絕妙。確實，正因為杜甫給我們留下了成就極高、震動海內外的不朽篇章，千百年來，才會贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個時代的才華和疾病。

【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián)：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來?！甭淇顬椋合特S甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時距重修工部祠已經三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩人，書法家，曾任四川學政，相當于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長。人日，即農歷正月初七(舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人)。老杜隱居草堂期間，時任蜀州(今四川崇州)刺史的好友高適普在公元761年的正月初七(人日)時寫詩懷念杜甫：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！本拍暌院?，杜甫已經離開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩，重新讀到九年前故人的人日寄詩，聯(lián)想到自己處于“親朋無一字，老病有孤舟”的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，抒發(fā)了對故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

何紹基是個飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州(今南充)主考歸來，返蓉途中就構思女孩子這副對聯(lián)。為了與對聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯(lián)。對聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風俗。

進入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢?工部祠祭祀的當然是杜甫，他是草堂的主人，這時曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習慣，祭祀某個大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個和大偉人大名人有關名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜——這叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學家朱熹的位置，而祭祀關羽的關帝廟，則少不了關平和周倉。那老杜以后的詩人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢?祠內清人錢保塘的一副對聯(lián)“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”已經揭曉了答案。對聯(lián)意思是：當年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅，這在宋代詩歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對這位愛國詩人而言，已經不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長一段時間，昔年他喝酒吟詩的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點。

【碑亭】在工部祠的東側，有一座以茅草作頂?shù)谋ぃ乡澘獭吧倭瓴萏谩彼膫€大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字就取自其中。愛新覺羅.果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年(734)赴泰寧，送 喇嘛回西藏，路經成都，拜謁草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢?這是因為杜甫曾居于京兆(長安)杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個象征性建筑。

【茅屋】我們由“少陵草堂”碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復重建的。幾株大樹，一座簡化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇擁著一座川西民居式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進了相應的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內則按杜甫寫下的詩句“入門四松在”，“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。大家可以進去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩?？梢淮伪╋L雨將這棵楠木連根拔起。詩人異常傷心，寫下“我有新詩何處吟，草堂自此無顏色”的詩句。為了告慰詩圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內四處都種上了楠木。楠木，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩圣剛直不阿，高風亮節(jié)。

【浣花祠】這浣花祠是為誰所建呢?又為何取這樣一個富于詩意的名字?在我們在進大門之前介紹浣花溪時，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個長滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，后來做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書)、《舊唐書)記載，任姑娘成人后，被當時鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年(768年，距杜甫離開成都僅三年)，崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機發(fā)動叛亂，率精兵數(shù)千進犯成都，崔寬不能抵御，形勢十分危急。在此緊要關頭，任氏毅然拿出家財十萬，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎，被封為“冀國夫人”。冀國夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀念其功績，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺(今草堂寺)相鄰，其祠稱“冀國夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”，這樣反更親切，也更具傳奇色彩。現(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內正殿兩側懸有清代大學者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊;三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會，以流筋佳節(jié)，作設帳良辰。此聯(lián)構思巧妙，追古撫今，時空交錯，文采飛揚，對仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實，贊譽浣花夫人的英雄事跡，是縱寫;下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會為成都游賞活動中之最盛者。

【花徑和影壁】杜甫當年營建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時，依稀能想見杜詩描寫的當年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內迎風搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業(yè)道(清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設置的一種官署名，其職責是掌管全省農工商業(yè)及交通事務)道尹周善培曾在草堂寺通草堂內墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標志之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和 毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細細觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩史堂和大廨這些已經存在了幾百年的古董不同，大雅堂是20xx年才建成開放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！倍鸥κ俏覈姼璋l(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是以下十二位不同時代的詩人。

屈原：戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，代表詩句有：“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”;

陶潛(淵明)：晉宋時期詩人，代表詩句有：“采菊東離下,悠然見南山”;

陳子昂：唐代文學家，四川射洪人。代表詩句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;

王維：盛唐詩壇上與"詩仙"李白、"詩圣"杜甫鼎足而立的大詩人。代表詩句有：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人;獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”;

李白：盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人，被譽后“詩仙”。代表詩句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;

白居易：盛唐詩壇的三大詩人之一。代表詩句有：“野火燒不盡,春風吹又生”;

李商隱：唐代詩人，代表詩句有：“夕陽無限好，只是近黃昏”;

蘇軾：北宋著名文學家、書畫家，四川眉山人。代表詩句有：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;

黃庭堅：北宋詩人、書法家。代表詩句有：“瑤草一何碧?春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝”;

陸游：南宋詩人，代表詩句有：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”;

李清照：南宋女詞人，代表詩句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”;

辛棄疾：南宋愛國詞派的領袖和旗幟，代表詩句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。

正中的墻壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫，長十六米，寬四米，足足有六十四個平方，相當于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國內最大的磨漆壁畫。杜甫被詩歌緊握的一生徐徐展開，它以色彩和圖像的形式，把一個詩人的命運濃縮在這壁畫上。

好了，杜甫草堂的參觀游覽到此結束，謝謝大家!

有關觀看四川黨建心得體會如何寫四

有一種力量叫感動，有一種精神叫奉獻，有一種英雄叫榜樣。10月21日晚，公司組織全體員工集體觀看《榜樣4》節(jié)目，專題節(jié)目中的先進模范、典型事跡，進一步提升了個人對黨的認識，明白了作為一名合格黨員的重要職責，樹立了要向榜樣學習的信念和目標。

節(jié)目中人民功臣張富清是不居功不張揚的榜樣。他深藏功名60余年，從不以此自居，更不要求特殊，而是默默工作、樸實純粹、淡泊名利。這讓我想起那些做出一點兒成績后心怕人家不知道，或以自己的成績提要求，甚至沒有做出什么顯著成績也抓住機會討上級的喜歡、引他人的注意、邀功而請賞的人，和張老英雄低調的作風相比之下真是天淵之別。

95歲人生，71年黨齡，深藏戰(zhàn)功63年，每一個數(shù)字，都是不平凡的歲月刻度，都是實實在在的寒來暑往，風雨陰晴。張富清選擇扎根苦境，艱苦奮斗，始終以突出隊員的姿態(tài)，攻克了一個又一個艱難險阻，樹立起一段讓普通人無法企及的英雄高度。“藏”起來的是功名，“露”出來的是初心。張富清的堅強黨性和光輝品質，正是新時代“絕對忠誠”的鮮活教材，引導并教育我們，在走向民族復興的光輝征程時，攻堅克難、甘于淡泊、克己奉公，仍然是一名共產黨員應當堅守的黨性本色、精神底色和境界特色。

只有對黨絕對忠誠，才有“哪里最困難，我就到哪里去”的決心和勇氣。與張富清的軍功一同“重見天日”的，是他參加“突擊隊”“敢死隊”浴血奮戰(zhàn)的英雄經歷。祖國從戰(zhàn)爭走向和平，張富清也從部隊轉業(yè)到地方。無論環(huán)境怎樣變化，張富清從來都是用行動來回應黨的號召：“到最艱苦的地方去，到最需要的地方去建設祖國”。他之所以把工作地選擇在來鳳，是因為“湖北最艱苦的地方是恩施，恩施最偏遠的地方是來鳳”。這種不怕苦、不畏懼、不懈怠的奮斗品質，見證了他堅如磐石的理想信念，詮釋著他全心全意聽黨話跟黨走的絕對忠誠。黨性的光輝，從不閃現(xiàn)在響亮清脆的政治表態(tài)里，而是悄悄綻放在腳踏實地的執(zhí)著堅守中。張富清的黨性，在平凡的歲月中始終閃耀著對黨絕對忠誠的金色光芒。當下，黨員干部選擇到艱苦崗位任職鍛煉，也是響應黨的號召、對黨絕對忠誠的精神傳承，有了這個傳承，就能從心底養(yǎng)一股不怕困難、艱苦奮斗、擔當作為的決心和勇氣。

只有對黨絕對忠誠，才有“從沒提過軍功，也從沒向組織提過任何要求”的淡泊和滿足。轉業(yè)之后，張富清“藏”起了軍功，但“突擊隊員”的本色沒有藏，不僅選擇最偏遠最困難最艱苦的工作，而且“從沒向集體借過一分錢，也從沒享受過組織對困難干部的補貼”。我們常講“先苦后甜”“有困難找組織”，但真正的共產黨員都是在悄無聲息地履行著吃苦耐勞的天然義務，戰(zhàn)爭時“把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己”，和平時期自覺踐行“吃苦在前，享受在后”。張富清老人說過：“因為我是共產黨員，在黨需要的時候，越是艱險，越要向前!為了黨和人民，就是犧牲了，也是無比光榮!”一個經歷過戰(zhàn)火錘煉、生死考驗的共產黨員，早已把生死置之度外，生死都看淡了，還有什么不滿足，或者看不淡呢?而我們當下有些黨員干部，竟然以功自居，或者跟組織討價還價，面對“張富清”這面鏡子，應當羞赧、反省，知恥后勇地砥礪品格，修養(yǎng)黨性，見賢思齊，安于本職，艱苦奮斗。

第一書記黃文秀是傾情投入奉獻自我的榜樣。30歲的年紀，心存感恩、主動請纓、心系群眾、冒雨前行，把最美的青春交付給了扶貧事業(yè)，交付給了時代使命，交付給了山水之間，定格成了永恒的豐碑。黨的工作，哪里需要哪里去;任何工作，盡心盡力做奉獻;面對困難，從不退縮不回避。這就是共產黨人的精神面貌，這就是共產黨人的初心使命，這就是共產黨人的言行一致，這就是共產黨人的任勞任怨，這就是共產黨人的履職擔當。

西辛莊村李連成是“吃虧是?！钡陌駱?。為了西辛莊村的發(fā)展，西辛莊村黨支部書記李連成起早貪黑、自掏腰包、謀求發(fā)展，以實際行動把以村為家、甘愿吃虧、為民服務、吃苦在前演繹得快淋漓盡致，他把入黨的誓言、責任和使命時刻牢記在心中，瘦小的身軀釋放出巨大的能量。在李連成面前，那些總是斤斤計較、挑三揀四、推諉扯皮甚至坐享其成、假公濟私、唯利是圖、鮮廉寡恥的行徑和作派顯得多么渺小。

郵政郵遞員唐真亞是愛崗敬業(yè)和樂觀主義的榜樣。他當老師和當郵遞員都在傳遞信息和知識，他的妻子患病之身也非常支持丈夫的事業(yè)，為常年奔波在投遞之路上的丈夫做了一百多雙鞋墊。這讓觀眾們熱淚盈眶。有家人的默默付出和默默支持也是干部工作的無窮動力和幸福源泉。這就是干部與其家屬相濡以沫的榜樣之家，是值得廣大干部思考和學習的恩愛和諧之家、互愛互敬之家、團結奮進之家、幸福快樂之家。

在《榜樣4》播出的所有榜樣身上，獻身科學的中科院院士葉培建，嫦娥四號探測器的總設計師孫澤洲和主任設計師劉適，“工作不分貴賤、行業(yè)不分尊卑”獲得全國五一勞動獎章的抽糞班班長李萌，轉業(yè)軍人、第九屆全國“人民滿意的公務員”“羊倌”第一書記隋耀達等，他們時刻牢記肩上的使命，不忘初心，堅定信仰，忠誠于黨，忠誠事業(yè)，敢于擔當，忘我奮斗，服務群眾，嚴謹勤勉，攻堅克難，求實創(chuàng)新，無私奉獻的精神，都是我們學習的榜樣。

讓我們在學習中傳遞榜樣的力量，在反思中找到存在的差距，在對比中樹立奮斗的信心，在工作中錘煉拼搏的意志，在生活中堅定理想和信念，譜寫共筑中國夢的璀璨篇章吧!

有關觀看四川黨建心得體會如何寫五

公元720xx年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時，一個男嬰降生于唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國四十四年，共使用三個年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元720xx年到741年，是唐玄宗勵精圖治并創(chuàng)造了被稱做“開元盛世”的黃金時代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當?shù)溃K于導致安史之亂的黑鐵時代。

和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時的杜甫把大量的時間和精力花在了行萬里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時代的杜甫除了詩情勃發(fā)，同時還具有遠大的政治抱負。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機會到了，興致勃勃地前往應試。然后奸相李林甫、楊國忠擅權朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個無一人及第的結果。對這一荒唐的結果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長安旅居生活。十年里，她不斷給達官貴人投詩獻文，企圖得到賞識和推薦。

直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務，被杜甫拒絕了。這是一個重要的細節(jié)，從這個細節(jié)可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時宜。后來高適在政治上飛黃騰達，成為唐代詩人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運的道理。

公元756年，“安史之亂”爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報效國家。唐肅宗見這個衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級只是從八品，但專門負責為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運給杜甫的一次重要機會，可惜這個機會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個月的時間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當時朝中的丞相房琯是個賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎?皇帝一聽，氣得半死，差點就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天(12月)，官場失意、政治抱負破滅的杜甫開始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時杜甫有個朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經過認真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險惡的棧道上行走了一個月，終于抵達夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經結束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經相當嚴重了，家人們把他攙扶進當?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。”他對所忠誠的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。

他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

【正門】我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。在唐朝時浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠的居士。有天晚上，她夢見仙人給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個女孩，這女孩后來被做做“任氏”。任氏長大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個渾身長滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應。當任氏把僧袍放進溪水搓洗時，奇跡發(fā)生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦;而流經成都的兩江水質清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關系，比如“錦江”，其實就是濯錦之江的簡稱。至于浣花溪，也是濯錦的產物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎?“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達成都后寫下和浣花溪有關的詩句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”;“細雨魚兒出，微風燕子斜”…

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調相輔相成——有了照壁，門內的景致就不會被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側還有一副對聯(lián)：“萬里橋西宅，百花潭北莊?！比f里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽信當?shù)厝酥运`指)?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡潔的漢字，準確繪出了杜甫草堂的地理坐標。在這個坐標圓點上，濃縮了一個曠世逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈?，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術學院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現(xiàn)詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光己經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩人，順便帶回點詩人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國改革開放的總設計師鄧小平。

ps:1、左拾遺：主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當于今天的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：“工部”為中國封建時代中央官署六部之一，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今天的水利部、交通部

杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。

1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時，對后人憑吊杜甫草堂的詩句石刻看得十分仔細，盛贊杜詩是“政治詩”。他對大廨前這副清代學者顧復初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?！币馑际?我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂?！笔钦f:您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。

大門兩側是一副著名的集古杜句聯(lián)?！袄羟楦X滄州遠，詩卷長留天地間?！鄙下?lián)出自于杜詩《曲江對酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩，從匡世濟民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面褒揚了杜甫，言簡意賅。“杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛?！边@是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩句“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。(斗牛是星宿的名稱)“挺身艱難際，張目視寇仇?！边@是張愛萍借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家艱難時敢于挺身而出的精神。

大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經過一千多年的演變，當年的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

【詩史堂】穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰(zhàn)亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發(fā)展產生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的詩被后世譽為“詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實主義詩人，他也被尊為“詩圣”?！霸娪星?，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。”此聯(lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子之心。塑像兩側的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時題寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！北磉_了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿?！贝寺?lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會議和文革期間多次題寫該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚，阻礙我國發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時，就在這里鋪紙擺硯，吟詩作對，紀念詩圣。再來看西壁的對聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)。大家認得出聯(lián)上的字嗎?“世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。”杜甫常在詩中以創(chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實，生動的反映出“安史之亂”帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內東、西兩側，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會奇怪，為什么紀念杜甫的地方會有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人 誥補書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒，信有文章驚海內;千年艷慕，猶勞車馬駐江干?！薄叭f丈光芒”出自韓愈《調張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價?！靶庞形恼麦@海內，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒有文章名揚天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我?表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽之辭，十分精巧而絕妙。確實，正因為杜甫給我們留下了成就極高、震動海內外的不朽篇章，千百年來，才會贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個時代的才華和疾病。

【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián)：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來?！甭淇顬椋合特S甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時距重修工部祠已經三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩人，書法家，曾任四川學政，相當于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長。人日，即農歷正月初七(舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人)。老杜隱居草堂期間，時任蜀州(今四川崇州)刺史的好友高適普在公元761年的正月初七(人日)時寫詩懷念杜甫：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。”九年以后，杜甫已經離開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩，重新讀到九年前故人的人日寄詩，聯(lián)想到自己處于“親朋無一字，老病有孤舟”的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，抒發(fā)了對故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

何紹基是個飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州(今南充)主考歸來，返蓉途中就構思女孩子這副對聯(lián)。為了與對聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯(lián)。對聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風俗。

進入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢?工部祠祭祀的當然是杜甫，他是草堂的主人，這時曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習慣，祭祀某個大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個和大偉人大名人有關名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜——這叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學家朱熹的位置，而祭祀關羽的關帝廟，則少不了關平和周倉。那老杜以后的詩人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢?祠內清人錢保塘的一副對聯(lián)“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”已經揭曉了答案。對聯(lián)意思是：當年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅，這在宋代詩歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對這位愛國詩人而言，已經不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長一段時間，昔年他喝酒吟詩的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點。

【碑亭】在工部祠的東側，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫刻“少陵草堂”四個大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字就取自其中。愛新覺羅.果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年(734)赴泰寧，送 喇嘛回西藏，路經成都，拜謁草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢?這是因為杜甫曾居于京兆(長安)杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個象征性建筑。

【茅屋】我們由“少陵草堂”碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復重建的。幾株大樹，一座簡化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇擁著一座川西民居式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進了相應的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內則按杜甫寫下的詩句“入門四松在”，“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。大家可以進去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩。可一次暴風雨將這棵楠木連根拔起。詩人異常傷心，寫下“我有新詩何處吟，草堂自此無顏色”的詩句。為了告慰詩圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內四處都種上了楠木。楠木，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩圣剛直不阿，高風亮節(jié)。

【浣花祠】這浣花祠是為誰所建呢?又為何取這樣一個富于詩意的名字?在我們在進大門之前介紹浣花溪時，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個長滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，后來做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書)、《舊唐書)記載，任姑娘成人后，被當時鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年(768年，距杜甫離開成都僅三年)，崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機發(fā)動叛亂，率精兵數(shù)千進犯成都，崔寬不能抵御，形勢十分危急。在此緊要關頭，任氏毅然拿出家財十萬，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎，被封為“冀國夫人”。冀國夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀念其功績，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺(今草堂寺)相鄰，其祠稱“冀國夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”，這樣反更親切，也更具傳奇色彩?，F(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內正殿兩側懸有清代大學者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊;三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會，以流筋佳節(jié)，作設帳良辰。此聯(lián)構思巧妙，追古撫今，時空交錯，文采飛揚，對仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實，贊譽浣花夫人的英雄事跡，是縱寫;下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會為成都游賞活動中之最盛者。

【花徑和影壁】杜甫當年營建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時，依稀能想見杜詩描寫的當年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內迎風搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業(yè)道(清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設置的一種官署名，其職責是掌管全省農工商業(yè)及交通事務)道尹周善培曾在草堂寺通草堂內墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標志之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和 毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細細觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩史堂和大廨這些已經存在了幾百年的古董不同，大雅堂是20xx年才建成開放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！倍鸥κ俏覈姼璋l(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是以下十二位不同時代的詩人。

屈原：戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，代表詩句有：“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”;

陶潛(淵明)：晉宋時期詩人，代表詩句有：“采菊東離下,悠然見南山”;

陳子昂：唐代文學家，四川射洪人。代表詩句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;

王維：盛唐詩壇上與"詩仙"李白、"詩圣"杜甫鼎足而立的大詩人。代表詩句有：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人;獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”;

李白：盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人，被譽后“詩仙”。代表詩句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;

白居易：盛唐詩壇的三大詩人之一。代表詩句有：“野火燒不盡,春風吹又生”;

李商隱：唐代詩人，代表詩句有：“夕陽無限好，只是近黃昏”;

蘇軾：北宋著名文學家、書畫家，四川眉山人。代表詩句有：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;

黃庭堅：北宋詩人、書法家。代表詩句有：“瑤草一何碧?春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝”;

陸游：南宋詩人，代表詩句有：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”;

李清照：南宋女詞人，代表詩句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”;

辛棄疾：南宋愛國詞派的領袖和旗幟，代表詩句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。

正中的墻壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫，長十六米，寬四米，足足有六十四個平方，相當于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國內最大的磨漆壁畫。杜甫被詩歌緊握的一生徐徐展開，它以色彩和圖像的形式，把一個詩人的命運濃縮在這壁畫上。

好了，杜甫草堂的參觀游覽到此結束，謝謝大家!

有關觀看四川黨建心得體會如何寫六

各位佳賓，歡迎大家到我們這座著名的川北古城游覽。

閬中位于四川盆地北部、嘉陵江中游，城市建在巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系聚結交匯處，山圍四面、水繞三方，形勢十分險要。前人說它"前控六路之師，后據(jù)西蜀之粟，左通荊襄，右出秦隴"。自古就是一座軍事重鎮(zhèn)，1986年國務院公布為全國歷史文化名城之一。

我們今天的游程安排是:先去游覽張飛廟和錦屏山，然后參觀游覽極有特色的古城保護區(qū)。現(xiàn)在，請允許我先把閬中古城的特色，概略地作一介紹，以作為各位實地游覽前的引導。

閬中之古，首先是古城歷史悠久。閬中是古巴國的都城。據(jù)史料記載，周武王伐紂，得到巴人的大力協(xié)助"牧野之戰(zhàn)"就是由巴人組成的"虎賁"軍出戰(zhàn)，"凌殷人倒戈"，而取得勝利。周王朝建立后封巴人為子國，都江州(即今重慶)，因避楚國之逼，遷都閬中。公元前320xx年秦惠文王滅巴后置巴西郡，設閬中縣。此后歷代皆為郡、州、府、道的治所，也是那時川北政治經濟文化的中心。僅以建縣的歷史計算，至今已有2300多年。

第二是對中國的歷史文化發(fā)展具有影響的名人輩出，古跡猶存。閬中這座山水秀麗的古城，不僅吸引了歷代眾多的名人賢士來此游覽居停，留下大量的文物古跡。而且古城本身就是一個地靈人杰，人才輩出的地方。漢武帝時，這里誕生了偉大的天文學家和歷算家落下閎，其后有東漢時期的大氣象學家任文孫父子和 "三國時期的周舒、周群、周巨祖孫三代天文學家。前后420xx年間，閬中出了這么多成就卓著的天文學家實在了不起。此外，三國良將馬忠、謀士程畿、南宋抗金猛將張憲、元明花木蘭式女英雄韓娥，清代農民起義領袖蘭廷瑞等都出生在這里。有人統(tǒng)計出:從晚唐到清朝1000多年間，閬中先后出了4個狀元，94個進士，幾百個舉人。

閬中又是革命老區(qū)。1933年紅四方面軍建立川陜革命根據(jù)地，在閬中地區(qū)轉戰(zhàn)3年之久，并建立了閬中、閬南蘇維埃政權，19000多閬中優(yōu)秀兒女參加了中國工農紅軍。

第三是古城保存比較完整，文物價值很高。改革開放以來，閬中的社會經濟發(fā)展很快，城市建設也取得很大成績。與此同時，市政府十分重視對古城區(qū)和文物古跡的維修保護，特別是令現(xiàn)代建筑界十分關注的古城格局，古風濃郁的上百條古街道和成群連片的四川古民后，更是十分珍貴的人文瑰寶。許多人參觀之后，總是贊嘆不已，連稱"別處少見"。

好，就說到這里，張飛廟到了?；负铎裟埂獜堬w廟

各位佳賓，我們現(xiàn)在看到的就是名聞遐邇的桓侯祠，亦稱張飛廟。張飛，字益德(翼德)，東漢末年跟隨劉備起兵，情同手足。劉備定益州稱帝后，封張飛為司隸校尉、巴西太守鎮(zhèn)守閬中前后七年之久。公元220xx年，張飛為急于報東吳殺害關羽之仇，逼迫部下趕制白盔白甲，被部將范強、張達殺害，葬于閬中，被追封為桓侯。閬中追慕張飛忠勇，于墓前建闕立廟，歲祀不缺。唐時廟叫:"張侯祠"，明代稱"雄威廟"，清代以來才叫 "桓侯祠"。現(xiàn)存的張飛廟是一組唐代風格的明、清建筑四合院，由山門、敵萬樓、牌坊、大殿、廂房等組成，占地5000多平方米，規(guī)模宏大，建造精美。

山門為明代重建，正門上端懸掛的"漢桓侯祠"大匾為最近逝世的著名書法家趙樸初書寫?？邕M八字形的大門，便是高聳的敵萬樓。"敵萬"是說張飛有力敵萬天之勇。樓為明初所建，重檐歇山式屋頂，四瓣鑲成的梅花方形柱，翹角連云、氣勢不凡。兩邊側殿為文物展覽室和群塑廳。文物展出有1000多件。請看這百碑文字:"漢將軍飛，率精兵萬人大破賊首張都于八蒙，立馬勒銘"。據(jù)說是張飛親筆書寫，足見張飛不僅是一員猛將，而且是一位造詣頗深的書法家。世人說張飛是粗中有細，這石碑算得一件證物。群塑館里根據(jù)《三國演義》描寫的張飛主要業(yè)績制作的六組雕塑，各位都熟悉《三國演義》，不用我再作解說，就請一一看去。

走進大殿，中間端坐一尊豎眉瞠目，狀貌威猛的張飛，卻怎么是頭戴王冠，身著錦袍，手捧玉笏的塑像呢?原來在清朝嘉慶年間，張飛被追封為"桓侯大帝"，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像兩邊是長子張苞執(zhí)蛇矛、功曹馬齊捧丹書。左右兩壁是岳飛草書的諸葛亮"前后出師表"，將大殿烘托出一派威嚴而儒雅的氣氛。

后殿實為墓亭，古雅簡樸，肅然卓立。亭柱一副對聯(lián):

隨先主逐鹿中原，北征南戰(zhàn)，地只西川稱帝業(yè);

剩殘軀付諸荒冢，春去冬來，人猶千古吊忠魂。

上聯(lián)寫張飛追隨劉備一生征戰(zhàn)，但實現(xiàn)統(tǒng)一全國的壯志未酬，英魂仍存遺憾。下聯(lián)說他死后，此墓雖只埋了無頭之軀，但人們紀念其忠勇的情懷千古不衰。無頭之軀有一個民間傳說，據(jù)說張飛被殺后，兇手范強、張達二人割下頭顱，想拿到東吳獻給孫權，作為進身之階，他們乘船順長江東下時聽說孫權正向劉備求和，二人驚惶無措就把張飛的頭拋入江中，浮到云陽地界被一位漁翁撈起，葬在云陽鳳凰山麓。這就是張"頭葬云陽，身葬閬中"的悲壯故事。

墓亭下窩廬形約有拱穴內，端坐著張飛的武身像。請看，這像真是"豹頭環(huán)眼，燕頜虎須的猛張飛了吧!像前擺的盤龍石斗窩叫"長明燈"。據(jù)說，張飛駐守閬中時，曹魏大將張梆帶領5 萬大軍進攻巴西首府閬中，當時張飛守卒不過萬人，在宕渠與張合相拒，前后50日，張飛依靠當?shù)厝嗣竦闹С?，從梓潼山小路直取張合大本營——瓦口隘，大敗張合，取得保境安民的勝利，閬中人感戴他在他死后，特意選取最好的石頭精工雕成這座"長明燈"。千百年來，每到清明節(jié)，人們都要為張飛掃墓，給長明燈獻油。

張飛墓高約6米，方圓100多平方米，全用黃土壘成，宛如一個橢圓形的小山巒，歲月滄桑，墓穴無恙。墓上古木森森，碧草茵茵，似乎印證出千百年來無數(shù)后人對這位勇猛剛強、嫉惡如仇的"張三爺"的敬愛。閬苑仙境——錦屏山

來此就是閬中市有"嘉陵第一江山"之你的錦屏山風景區(qū)。請看這錦屏山山勢起伏，峰巒相連，山上林木蔥郁，鳥語花香，山下水流湍急的嘉陵江象一條碧玉帶從山腳蜿蜒而過，山水相融，組成一幅秀麗清雅的天然圖畫，吸引了歷代多少的文人名士來此留連。比如大家熟知的唐代詩人杜甫、李商隱，大畫家吳道子，宋代文豪蘇東坡、詩人黃庭堅、陸游等，都曾為錦屏山風光所傾倒。杜甫的詩中稱為"閬中城南天下稀"。近幾年景區(qū)進行了一番修葺整治，更添新的風采，特別是自然美景與歷史文化的交相輝映，充分展現(xiàn)了閬中游覽的古雅品位，使我們感悟到它既是觀光之旅，又是知識之旅。現(xiàn)在就讓我們以景區(qū)內的古跡名勝作為標志，一路游覽下去。

這里是閬中杜少陵祠，紀念杜甫的祠廟。杜甫曾在唐代宗廣德元年(公元763年)八月和廣德二年兩次來到閬中，并舉家在此居住半年之久，其間寫下了60多首詩歌。他在《閬山歌》和《閬水歌》中，贊美閬中的山"己覺氣與嵩華敵"，閬中的水"石黛碧玉相因依"。 杜少陵祠依山而筑，保持了唐宋時代肅穆典雅的風格，祠堂前廳懸掛的70多幅詩詞木刻和字畫，寄托了對詩人的懷念;兩旁廂房陳列有古文物、古木漆家具等，增添了祠堂的古意。正殿是漢白玉的杜甫立像，正在揮筆凝神，推敲詞句，構思新章。這尊雕塑，己非古物，但我們從南宋愛國詩人陸游在乾道八年兩次到閬中瞻仰少陵祠后，在《游錦屏謁少陵祠堂》一詩中寫他當時看到的杜甫塑像的情景，可得到一些印象。詩說:"虛堂奉祀子杜子，眉宇高寒照江水，古來磨滅知幾人，此老至今原不死。" 眉宇高寒的杜甫，孤獨地但卻長久地留在祠中，受后人憑吊，也就是留芳百世了。

一路觀景而行，己到宋烈文侯祠，也就是張憲祠了。說張憲，可能有的人感到陌生，但只要說是岳飛身邊的愛將，知道的就多了。張憲是錦屏山這一帶的人，南宋時岳飛領兵抗金，張憲投入岳飛帳下為將。他驍善戰(zhàn)，赤膽忠心，功授副都統(tǒng)制，深受岳飛的器重，并招之為婿。在岳家軍直搗朱仙鎮(zhèn)，即將"痛飲黃龍"時，以宋高宗為首的投降派害怕岳飛迎回徽、欽二帝后，自己喪失皇位，連發(fā)12道金牌召岳飛班師，奸臣秦檜以"莫須有"的罪名謀害岳飛。紹興十一年十二月二十九日(公元1142 年1月27日)，年僅27歲的張憲同岳飛父子一同被害于杭州風波亭，葬于離岳墓不遠的東山港口。20xx年后，金兵再次南侵，剛剛登基的孝宗皇帝為了激勵臣民抗金，對岳家軍來了個"平反加封"，張憲被追封為龍神衛(wèi)士廂都指揮使，閬州觀察使，又贈寧遠承宣使。明代，再追封為烈文侯，在家鄉(xiāng)閬州建祠紀念。

張憲祠占地約30畝，座西向東，三面環(huán)山，地形象一把圈椅，前人把祠堂選在錦屏山腰的這個地段，可算是一塊"風水寶地"。再加上那蒼勁傲岸的青松翠柏，剛柔相濟的香樟綠楊，把祠廟圍得嚴嚴實實，更顯得莊重靜穆。張憲的塑像放在院中而不在殿內，也是一種"匠心獨具"的表現(xiàn):張憲功高蒙冤，壯志未酬，人雖死，心不甘，所以塑像不穩(wěn)坐殿中而是立在陛下。你看他身披金甲，左手按劍，右手撫腰，威嚴挺立。再看他的神情，園睜怒目，仿佛在問:抗金保國，何罪之有?緊蹙雙眉，似乎對未能勸住岳飛班師回朝而痛心疾首?？吹竭@里，聯(lián)想西子湖畔那流芳千古的岳王墳和遺臭萬年的秦檜跪像，我們都會感受到"歷史是最公正的""民心是最公道的"。

現(xiàn)在看到的是觀星樓，觀星樓是閬中古城的驕傲。我們開始說過，在祖國古代天文學研究的燦瀾星空中，閬中出現(xiàn)過群星爭耀的壯麗圖景。他孕育和誕生了偉大的天文學家落下閎、任文孫父子和周舒祖孫三代等，為我國天文、氣象學做出卓越貢獻的英才，使閬中成為我國漢唐時期最大的天文研究中心。特別是世界天文史上有劃時代意義的《太初歷》作者，偉大的天文學家和歷算學家落下閎。落下閎(公元前156年——公元前87年)，字長公，閬中市人，精通天文，擅長歷算，受漢武帝征聘，官至太史待詔。一生中對天文科學的最大貢獻有三個:一是創(chuàng)立了"渾天說"，認為宇宙是變化的，而且變化是有規(guī)律的;二是創(chuàng)制"渾天儀"，是當時世界上最科學、最精密的天體觀察儀，并建立了觀星樓; 三是制"太初歷"，為歷史上第一部有文字記載的歷法。落下閎的天文研究成就對中國乃至世界的天文研究都有較大的影響。英國的李約瑟在《中國科學技術史》中說他是世界天文學領域里"燦爛的星座"。

在落下閎的影響之下，漢末又誕生了任文孫、任文公父子天文學家，任氏父子在繼承落下閎天文研究的基礎上，在氣象方面有獨到的見解，能夠預報風雨、旱災、洪災，對天文氣象的發(fā)展作出了巨大的貢獻。

三國時，閬中的周舒、周群、周巨祖孫三代獻身于天文事業(yè)，成為繼任氏父子之后的又一天文世家。他們在自己的庭院中建筑了測天臺，不避寒暑，長年觀察，辛勤地積累資料，加以判斷，從而得出十分準確的結論。

由于閬中天文研究人才輩出，故歷代諸多天文研究行家被吸引來此。唐初，著名天文學家袁天罡在高宗時(650年)遷于現(xiàn)卸ň櫻?隗戳?澆?⒐坌翹ㄒ圓馓煜蟆t?祛桿籃笤嵊阢現(xiàn)小=艚幼糯筇煳難ъ搖⑹?ъ依畬痙紓?捌湫兇伲?詮64年也來到閬中，繼續(xù)天文數(shù)學研究，李淳風死后亦葬于閬中。

前面那座古樸的大殿是錦屏碑林，里面收藏著歷代名人書畫墨跡260多件，刻工精美，內容豐富。其中的張飛"立馬勒銘" 漢隸碑，杜甫的"詩篇"，吳道子的"觀音"，鄭板橋的"竹"，張善子的"虎"，最受稱道。

來此是"八仙洞"，相傳八仙之一的呂洞賓曾在此修道。洞深孔多米，寬約17米，塑有八仙神像，洞外"飛仙閣"檐牙高聳，古樹濃蔭遮地，真有鐘靈毓秀的味道，難怪唐代星象學家袁天罡在山壁上大書"此山磨滅，英靈乃絕"八個大字。

也許正由于呂洞賓在此修道的傳說，后人在山上修起一座群體建筑構成的宮觀，定名為呂祖閣。建筑依山勢走向，以中心閣樓為主體，配以偏殿，長廊，面積達20xx多平方米。

有人說，站在錦屏山八仙洞口看閬中古城，最能看出古城的佳妙風水和前人建城的高超構思。你看，嘉陵江在山下繞了一個大彎，把對岸形成一"半島"，江水澄碧，就像一條玉帶束腰，而古城就建在半島上，盤龍山有如一條巨龍繞伏其后，錦屏山似一道畫屏遮護在前，左右群山扶持，城中街市如花開葉布，與山水相照應，使古城奠基于同自然和諧共存的環(huán)境之上，體現(xiàn)了 "天人合一"，生生不息的思想，很有科考價值。我是不懂風水之學的，只覺得從錦屏山看古城，那山水城樓交相輝映的美景，真是令人陶醉。還是陸游的詩說得好:"城中飛閣連危亭，處處城廓如錦屏。涉江親到錦屏山，卻望城廓如丹青"。也難怪杜甫寫詩稱贊錦屏山"來游此地不知還"了。各位佳賓，是否也有同感呢! 古城民居

我們現(xiàn)在去游覽閬中古城保護區(qū)，觀賞的方式是自由組合，步行游覽，時候返回住地。

閬中的古城保護區(qū)，多系明清建筑，也有些在風格上還保留著唐末時期特色。古城以巍峨高聳的華光樓為軸心，成扇形面展開，大街寬不過8米、小巷則僅兩三米，一色青瓦平房，樸素淡雅。街巷布滿民居古院，推開院門，多有照壁，轉過照壁方能入院。進得一院，還有二院三院，大院套小院，天井連天井，池臺花木，回廊亭榭，古色古香。再仔細觀看，長檐遮街，上面的瓦當?shù)蹰?，下面的木質門窗，都有花紋雕飾，特別是那些木條花格窗，其圖案千姿百態(tài)，爭奇斗巧，每一件都是精美的藝術品。門窗的上抹板、隔板、腰華板、下抹板，又各有雕刻，或為禽鳥，或為花卉，或鐫刻"福、祿、壽、喜"，除象征吉祥如意外，還有濃郁的審美情趣。各個民居古院，其建筑風格也各不相同，或為商家華麗型，或為文人典雅型，還有官家宏大氣派的和呈 "多"字形的大院。如果住在一個大院賓館里，透過花窗觀看院中花木池臺，禁不住一股思古之幽情油然而生，真有味道。

好了，我只說這些，個中意趣，各位在游覽中自能體會，我們回頭再相互交流?，F(xiàn)在我愿意參加一組同去觀光，誰歡迎我? 好，我們一起出發(fā)......