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最新洛陽(yáng)博物館參觀心得體會(huì)總結(jié)一
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年),是佛教傳入中國(guó)后,由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院,是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng),故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?!搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地,“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展,對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼,是起了重要作用的。1961年,國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久,即20__年6月2日,白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起,到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀,其后興衰毀建,到武則天時(shí),由主持薛懷義大興土木,達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷,最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
現(xiàn)存白馬寺坐北朝南,為一長(zhǎng)方形的院落,總面積約6萬(wàn)平方米左右。門(mén)前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑,都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿,依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣,東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓,齋堂、客堂,禪堂、祖堂,藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑,左右對(duì)稱,布局規(guī)整。山門(mén)前的這兩匹石馬,通高1.8米,身長(zhǎng)2.2米,形象溫馴,雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn),這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載,東漢永平七年的一天晚上,漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六,頭頂放光的金人自西方而來(lái),在殿庭飛繞。第二天早上,漢明帝召集大臣,把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們,博士傅毅啟奏道:臣聽(tīng)說(shuō),西方有神,人們稱其為佛,就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷,信以為真,于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年,告別帝都,踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶),遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭,見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年),二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像,十分高興,對(duì)二位高僧極為禮重,親自予以接待,并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,因此取名“白馬寺”?!八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。
說(shuō)到白馬寺,不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看,白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬,原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物,是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后,主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),將它們遷置于山門(mén)前。大家看到的這座山門(mén),為牌坊式歇山頂,建于明代。1987年翻修了頂部,木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。三個(gè)門(mén)洞,象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門(mén)”佛教稱之為涅磐之門(mén)。三個(gè)門(mén)洞都是用磚和青石券砌而成的,部分券石上刻有工匠的姓氏名字,從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門(mén)內(nèi)西側(cè),有一巨大的半截殘碑,殘高約1.7米,寬1.4米,相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰,因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫(xiě)到底,而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái),別具格式,故稱“斷文碑”,為白馬寺六景之一。
山門(mén)東側(cè),為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,通高3.5米,寬1.15米,碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年),由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,內(nèi)有“上夢(mèng)金人,自西飛至,身光煒,以遲旦告所夢(mèng)于臣下”,“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,西訪至天竺,遇沙門(mén)迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,并說(shuō)“釋源居中天,權(quán)輿佛法之地”,實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文,應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū),字體瀟灑工整,豐神秀骨,實(shí)為不可多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名,碑文究竟出自誰(shuí)手,遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對(duì)稱的建筑,東側(cè)為新建的鐘樓,鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門(mén)頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”。“門(mén)頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西,靠近東西兩側(cè)圍墻,分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,就葬于寺內(nèi),現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛,他笑容滿面,和藹可親,右手持念珠,左手握布帶,形象生動(dòng)有趣,為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中,第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中,首先看到這一樂(lè)呵呵的形象,會(huì)對(duì)佛門(mén)產(chǎn)生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕,共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,雕工細(xì)膩,是清代上乘的木雕藝術(shù)品。
大殿內(nèi)兩側(cè),分塑四大天王,又叫“四大金剛”,分別是東方持國(guó)天王,手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王,右手持傘,左手握妖;西方廣目天王,一手握龍,一手持寶珠;北方多聞天王,手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣,一他們手中所持法器不同,他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,四大天王身材魁梧,威風(fēng)凜凜,是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將,被稱做“護(hù)法神”,著武將裝,立于彌勒像后,正對(duì)釋迦牟尼佛,執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng),不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側(cè),種植著許多石榴樹(shù)。人們說(shuō)“五月石榴紅似火”,但在白馬寺卻恰恰相反,因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份,樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花,晶瑩潔白,如玉似雪,十分好看,真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿,大佛殿前東側(cè),立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米,寬1.03米,這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。
大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,重大的佛事活動(dòng),均在這里舉行。今存之大佛殿,是明代重建的,雖經(jīng)后世重修,單仍不失明代建筑風(fēng)格。
殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,正中釋迦牟尼佛,結(jié)跏趺坐于須彌座上,像高2.4米。
這里的塑像,據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象,此次講經(jīng),他并不講話,叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”,只用右手持一朵鮮花,讓眾人猜測(cè),即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào),表示大佛“福德無(wú)量”,“萬(wàn)德圓融”,所以身有瑞相,表示“吉祥之所集”,武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。
釋迦牟尼的左側(cè),為大弟子摩訶珈葉,在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中,惟有他懂得了佛的真正用意,從而破顏微笑,后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側(cè)站像為大弟子阿難,他博聞強(qiáng)記,被稱為“多聞第一”,中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
珈葉左側(cè)為文殊菩薩,右持經(jīng)書(shū),《般若經(jīng)》,以知識(shí)淵博,聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩,手持如意鉤,德行圓滿,功過(guò)無(wú)邊,以“行愿”著稱。
釋迦牟尼佛與文殊,普賢菩薩,合稱為“釋迦三圣”,這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,手持鮮花,體態(tài)嬌娜,也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí),供養(yǎng)天人在高高的天上,紛紛散花,“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。
最新洛陽(yáng)博物館參觀心得體會(huì)總結(jié)二
各位團(tuán)友大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員小x,很榮幸能夠?yàn)榇蠹姨峁┻@次導(dǎo)游服務(wù),也十分歡迎大家來(lái)看望咱們中國(guó)人的母親!請(qǐng)大家不要納悶,因?yàn)樵谥袊?guó)這片土地上有一條河流,所有的中國(guó)人都在傳承著她特有的基因,那就是我們的膚色——黃皮膚,而她也在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育著我們的人文祖先。也許有的團(tuán)友已經(jīng)猜到了,這就是黃河,我們中國(guó)人的母親河!而今天的游程,我們也將從母親身邊的這顆明珠洛陽(yáng)開(kāi)始了!整個(gè)洛陽(yáng)各位團(tuán)友可以從這下面這9句話有一個(gè)基本的了解:
一城之下皆為寶,在中國(guó)西北部地區(qū)有一個(gè)城市叫做西安,他是中國(guó)地面文物最為豐富的一個(gè)城市,而在中國(guó)之“中”有另外一個(gè)城市洛陽(yáng),則是中國(guó)出土文物最豐富的城市。早在60萬(wàn)年以前,洛陽(yáng)的氣候相當(dāng)于兩廣地區(qū),雨量豐沛,植被茂密,是最適合人類(lèi)生存的好地方。通過(guò)近年考古發(fā)現(xiàn)的100多處舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代遺址證明,距今1萬(wàn)年以前舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的先民們已經(jīng)創(chuàng)造了繁榮的母系社會(huì)氏族,這種繁榮與昌盛一直持續(xù)到中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏的建立。洛陽(yáng)雄踞黃河中游,地處中華腹地,西依秦嶺,東臨嵩岳,南控伏牛,北依太行,洛-伊-廛-澗四條水流蜿蜒城內(nèi),自古“挾崤澠之阻,當(dāng)秦隴之襟喉”“蓋四方必爭(zhēng)之地”,如此險(xiǎn)要的地理位置使得這里自古就成為“帝王州”從夏的建立到后晉,洛陽(yáng)成就了13個(gè)王朝的興衰,82為帝王的霸業(yè),1529年的輝煌建都史,歷史的迭經(jīng)是通過(guò)各種各樣的手段完成,多少城池的興盛與落寞,都被洛陽(yáng)豐富的地下文物所見(jiàn)證,洛陽(yáng)單就出土的對(duì)歷史長(zhǎng)河中洛陽(yáng)的政治-經(jīng)濟(jì)-軍事-交通-貿(mào)易-天文-歷法-祭祀-樂(lè)理-藥理的碑刻墓志就有4000多方,從漢代到民國(guó),歷朝歷代,各個(gè)時(shí)期的都有,可謂是一部石刻“二十五史”,有人贊嘆,僅這些碑刻墓志,就可以建成一座世界僅有的中國(guó)藝術(shù)館。風(fēng)格別致,世界上獨(dú)一無(wú)二的古墓博物館和近年來(lái)發(fā)掘建立的東周王城車(chē)馬坑,更是歷史長(zhǎng)河中從世俗到帝王生活的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。洛陽(yáng)15208.6平方公里的土地上這些也只不過(guò)是小小的一部分,而其余的數(shù)不盡的遺址-古墓-石刻等有待發(fā)掘的文物更是猶如灑落的雨水,與這片土地融合在我們的生活中,使得我們腳下所走的這片土地更為深沉和厚重。
北方地區(qū)向來(lái)缺水,但是在這里確有二水出自洛陽(yáng)城,被人們所津津樂(lè)道,第一水就是我們男人們所鐘愛(ài)的——酒,“把酒紅塵度歡時(shí),千杯萬(wàn)盞輪回間”問(wèn)梟雄,看市井,為男子,誰(shuí)不對(duì)酒有著一種情結(jié),而洛陽(yáng)地區(qū)的汝陽(yáng),正是被人稱為“酒祖”杜康發(fā)跡的地方,甘醇的杜康酒被周王室嘉封為“仙酒”,讓劉伶醉了三年,更讓中外賓客在口中回味著“酒祖”的妙手釀制的“仙酒”,講到這里就不得不提及另外一水,中國(guó)人就餐習(xí)慣中,“無(wú)酒不成席”,與杜康酒相伴的洛陽(yáng)水席宴更是洛陽(yáng)人生活中不可或缺的一部分,據(jù)說(shuō)當(dāng)年女皇武則天創(chuàng)立武周王朝,重臣袁天堽算出女皇執(zhí)政,將會(huì)在唐-永隆年至唐-神虎年起落24年時(shí)間,為了暗示女皇武則天“維政者善”,便命令御廚制成了此宴,這道筵席以武則天的把大喜好:服-禮-韜-欲-藝-文-禪-政,為主題制成8種葷素不同的涼菜,又以四鎮(zhèn)桌,八大件,四掃尾為主題制成16道熱菜,更采用帶子上朝,以“粥”換唐等上菜順序,行云流水一樣的上菜方式,銜接筵席空缺。它不但是現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)筵席的一個(gè)組成部分,更是以其獨(dú)特的上菜方式成為豫式菜肴的鰲頭,時(shí)至今日,這道筵席配以杜康酒上桌,不僅是洛陽(yáng)人紅白喜事的重頭戲和洛陽(yáng)人生活中的一部分,隨著洛陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展,水席在原有酸辣味殊的基礎(chǔ)上作出了很大的改進(jìn),又添加了咸鮮-甜品-清淡等不同口味,不但豐富了洛陽(yáng)人的飲食口味,也更成為了洛陽(yáng)人款待來(lái)自各地貴賓和游客的首選!
水土,水土,講過(guò)了水就要回頭看看洛陽(yáng)的土了,在洛陽(yáng)有三土產(chǎn)自邙山頭,第一土就是我們熟知的“洛陽(yáng)牡丹甲天下”,洛陽(yáng)牡丹始于隋,勝于唐,甲天下于宋,縱觀古今花譜,佳麗360多種,牡丹由于其花色花型雍容華貴,被世人稱為“花中之王”,唐代詩(shī)人白居易的“花開(kāi)花落二十日,一城之人皆若狂”是對(duì)當(dāng)時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫(xiě)照,而歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》中記載“洛陽(yáng)地脈花最宜,尤為牡丹天下奇”更是對(duì)洛陽(yáng)的氣候地質(zhì)的一種贊嘆,洛陽(yáng)邙山為于黃河岸邊,更是黃土高坡的余脈,土質(zhì)不干不燥,潮濕有度,適宜種植,山上原住居民歷代多以種植牡丹為生,直到現(xiàn)在山上仍有洛陽(yáng)牡丹園-國(guó)花園-中國(guó)牡丹基因庫(kù)三大牡丹園和多處牡丹苗圃,隨著科技的發(fā)展,牡丹也正以“花開(kāi)花落隨人意,春去秋來(lái)不相關(guān)”的姿態(tài)成為了洛陽(yáng)的美學(xué)徽章。另一土就是當(dāng)年曾貴為國(guó)禮的唐三彩了!洛陽(yáng)邙山的南石村盛產(chǎn)高嶺土和瓷土,這是制作陶器和磁器不可缺少的主要原料,洛陽(yáng)人運(yùn)用自己的聰明才智創(chuàng)造出了唐三彩這種流動(dòng)的火焰,運(yùn)用兩步鍛燒,滴采點(diǎn)釉的人為手段結(jié)合自然流動(dòng)的物理變化和化學(xué)原理,創(chuàng)造出來(lái)了唐三彩扣之有甕罄聲,兼具磁的開(kāi)片和陶的堅(jiān)實(shí)等特點(diǎn),更使得這種工藝美術(shù)作品成為了居家裝飾的好材料,當(dāng)年之有皇室才能使用把玩的專用品,現(xiàn)在也進(jìn)入到了我們平常百姓家。以黃-綠-白為主色調(diào),誕生于唐代的這種工藝品,現(xiàn)在已經(jīng)銷(xiāo)往海外,其中黑色的將軍馬還被英倫友人贊頌為“倫敦黑,黑寶石”,由水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱的上是中國(guó)人智慧的結(jié)晶!當(dāng)然,最具民間特色的一土還是-------洛陽(yáng)鏟,“生于蘇杭,葬于北邙”,在邙山這無(wú)“臥牛之地”擁有著數(shù)不清的古墓葬群落,由民間盜墓工具所演變過(guò)來(lái)的洛陽(yáng)鏟,不單單是考古者的好工具,更為洛陽(yáng)發(fā)掘除了大量的古墓葬群落,從而造就了世界上唯一的一個(gè)以收藏古墓葬為主題的古墓博物館,大大小小的鏟子將一個(gè)個(gè)深埋在地下的歷史展現(xiàn)在世人的眼前,與此同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)震驚世界的傳奇!
洛陽(yáng)在河南省的西部,伊洛盆底北緣,自古就有“和山控戴,型勝甲于天下”“且居天下之中”的美譽(yù)。以這里為點(diǎn),以河南為中心,北至白山黑水,南到兩廣海南,西至天山腳下,東抵東海之濱,大都要跨越三四個(gè)省,若以省會(huì)鄭州和洛陽(yáng)為軸心,北距京津唐,南下珠江三角洲,西入關(guān)中平原,東至寧滬杭等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū),其直線距離基本上都在1000公里左右,而且隨著全省的高速公路網(wǎng)的開(kāi)通,洛陽(yáng)由將會(huì)恢復(fù)到當(dāng)年?yáng)|至倭國(guó),西至大秦,南達(dá)膠趾,北至漠北,絲綢之路國(guó)際大都會(huì)的顯赫地位,因此又有人說(shuō)洛陽(yáng)之地—四方入拱道理均!
五都薈洛是奇觀,指的就是在洛陽(yáng)偃師到澗河一線的20平方公里的土地上序列著夏渡斟鄩-商都系亳-漢魏故城-隋唐東都城-東周王城,五大都城遺址,這些遺址展現(xiàn)出了中國(guó)從奴隸制王朝向封建帝制過(guò)渡的同時(shí),更將中國(guó)的城池-園林-城市規(guī)劃藝術(shù)以不同的形態(tài)展示了出來(lái),這是世界考古界的奇跡,其中,夏都斟鄩和商都西亳更是將中國(guó)有紀(jì)年的歷史上推了1200多年!
都城的出現(xiàn)使得洛陽(yáng)城六和之內(nèi)具靈氣,“天下之中”的洛陽(yáng)是中華文化的淵源,在漫長(zhǎng)的歷史流程中,洛陽(yáng)一直是我國(guó)的政治-經(jīng)濟(jì)-文化的中心,或?yàn)橹行闹?,因此儒學(xué)-佛學(xué)-玄學(xué)-理學(xué)-道家無(wú)不與洛陽(yáng)有著密切的聯(lián)系,中華文化上的主流,無(wú)一不是發(fā)源于洛陽(yáng),然后流播四方,傳于后世。自古以來(lái)洛陽(yáng)就又“洛陽(yáng)富才雄-洛陽(yáng)出才子-漢魏文章半洛陽(yáng)”之美譽(yù),蘇秦-賈誼-杜甫-李賀-劉禹錫-程顥-程頤等都是洛陽(yáng)人,“建安七子-竹林七賢-金谷二十四友”李白-白居易及許慎-班固-司馬光等無(wú)數(shù)名人學(xué)士在洛陽(yáng)寫(xiě)下了千古絕唱或不朽的詩(shī)篇《漢書(shū)》《三國(guó)志》《新唐書(shū)》《資治通鑒》《說(shuō)文解字》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》《三都賦》《論衡》,等著名作品均寫(xiě)于洛陽(yáng),并在洛陽(yáng)問(wèn)世。還有“河圖洛書(shū)”“孔子入周問(wèn)禮”“洛陽(yáng)紙貴”等美談佳話也發(fā)生在洛陽(yáng),可以說(shuō)洛陽(yáng)是靈性的聚集,是中國(guó)人思古的幽情,在東西南北上下這六個(gè)方位內(nèi)凝聚了中國(guó)人最為驕傲的情結(jié)!
中國(guó)共有七個(gè)著名的古都其中而洛陽(yáng)則是七大古都排第一,北京、南京、杭州、西安、開(kāi)封、洛陽(yáng)、安陽(yáng),只有洛陽(yáng)市是建都年代最早-朝代最多-時(shí)間最長(zhǎng)的“天下名都”,歷史上的許多重大事件都發(fā)生在這里,有許多的重要的歷史人物也都活動(dòng)在此,因此宋代歷史學(xué)家司馬光說(shuō)道“若問(wèn)古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”,這就是說(shuō)洛陽(yáng)市中國(guó)歷史文化的縮影,曾經(jīng)有人說(shuō)“如果你想了解20年的中國(guó),一定要到上海;如果你想了解50年的中國(guó),一定要到特區(qū);如果你想了解近800年的中國(guó),一定要到北京;如果你想了解近3000年的中國(guó),就一定要到西安;但是如果你想了解5000年的中國(guó),就一定要到洛陽(yáng)看看”,由這些贊頌我們可以看到洛陽(yáng)在這7個(gè)古城中位居第一是當(dāng)之無(wú)愧的!
八大八小十六景是洛陽(yáng)的特色,昔日城郭巍峨,宮闕壯麗,風(fēng)物優(yōu)美,勝跡如林的洛陽(yáng),自唐宋以來(lái),不少文人墨客,衣冠人物,或?yàn)橹幐?,作?huà),吟詩(shī),賦文或營(yíng)建別墅,家于洛陽(yáng),留連其中,為這里的風(fēng)物勝跡,留下很多風(fēng)雅遺事和美麗傳說(shuō),其中龍門(mén)山色-絕,馬寺鐘聲-奇,金谷春晴-麗,洛浦秋風(fēng)-涼,天津曉月-明,銅駝暮雨-妙,平泉朝游-勝,邙山晚眺-美,為洛陽(yáng)八大景,關(guān)林翠柏,午橋碧草,石林雪霽,伊沼荷香,東城桃李,廛壑朱櫻,西園池塘,龍池金魚(yú),為洛陽(yáng)的八小景,八大八小構(gòu)筑出來(lái)了一個(gè)美麗的洛陽(yáng),也為攬勝探奇者游覽觀光洛陽(yáng)過(guò)程中,提供了助興的一筆!
九朝古都洛陽(yáng)城,時(shí)至今日市區(qū)總面積544平方公里,下轄澗西-西工-洛龍-老城-廛河-吉利六個(gè)區(qū),總?cè)丝?30余萬(wàn),市區(qū)人口100余萬(wàn),從民國(guó)時(shí)期逐漸退出歷史輝煌的舞臺(tái),成為近代史上中國(guó)著名的工業(yè)城市,第一拖拉機(jī)廠-軸承廠-銅加工廠-洛陽(yáng)浮法玻璃廠-612-613-5408-407等一大批全國(guó)知名的大企業(yè)和研究所,工業(yè)的發(fā)展使洛陽(yáng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期成為了全國(guó)數(shù)一數(shù)二的工業(yè)龍頭城市,但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的搞活洛陽(yáng)現(xiàn)在也同時(shí)進(jìn)入了,以深厚的歷史文化為依托的旅游城市,現(xiàn)在的洛陽(yáng)在市委市政府領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下,正在以建設(shè)“工業(yè)名城,旅游名城”為口號(hào),實(shí)施“東引西進(jìn)”戰(zhàn)略乘著西部大開(kāi)發(fā)的東風(fēng),加快發(fā)展步伐,撤銷(xiāo)郊區(qū),調(diào)整區(qū)劃,拉大城市框架。市委市政府的這些舉措,大大的促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展,這也是一個(gè)良好的開(kāi)端!相信在不久的將來(lái),洛陽(yáng)一定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看!
各位團(tuán)友!小x對(duì)洛陽(yáng)的介紹就先到這里,在后面的游程中,小x會(huì)再為大家做更為詳細(xì)地介紹!~
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