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心得體會(huì)
山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲 淺談山西古建筑論文(七篇)
  • 時(shí)間:2023-01-03 08:42:53
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山西古建筑文化收獲 淺談山西古建筑論文 文件夾
山西古建筑文化收獲 淺談山西古建筑論文 文件夾
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當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?
從某件事情上得到收獲以后,寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?以下是我?guī)痛蠹艺?/div>
從某件事情上得到收獲以后,寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍?/div>
在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ?/div>
我們得到了一些心得體會(huì)以后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)那么下面我
學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?下面是小編幫
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w
當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常??梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才
學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?接下來(lái)我就給大家介紹一下如
從某件事情上得到收獲以后,寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)
體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢?接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面小編給大
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w
心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。關(guān)于幼兒教師
學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面是小編幫大
體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀
心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面我給大家整理了一些心
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我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?下面是小
學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體
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在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中,報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài),報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。通過(guò)報(bào)告,人們可以獲取最新的信息,深入分析問(wèn)題,并采取相應(yīng)的行動(dòng)。下面是小編幫大家整理
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在人民愈發(fā)重視法律的社會(huì)中,越來(lái)越多事情需要用到合同,它也是實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化合作的紐帶。合同的格式和要求是什么樣的呢?下面是我給大家整理的合同范本,歡迎大家閱讀分享借
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體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚?/div>
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山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲 淺談山西古建筑論文(七篇)
2023-01-03 08:42:53    小編:ZTFB

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對(duì)于山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲一

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng),我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹,方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部,地處黃河中游東岸與太岳山之間,總面積2.1萬(wàn)平方公里,總?cè)丝诩s400多萬(wàn)。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類(lèi)第一支火把的光榮,傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡在這里發(fā)明了漢字,中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽(yáng)就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū)),春秋時(shí)期,晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱(chēng)霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村,3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán),中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。

悠久的歷史,壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱(chēng)天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口,作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神,蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧,銘刻著古老的黃河文化印記??梢哉f(shuō),壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢,不見(jiàn)黃河心不死”,從臨汾出發(fā),經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車(chē)程,我們的游覽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū),大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車(chē),注意安全。

進(jìn)入景區(qū),首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,龍槽是大自然的杰作,是滾滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,而且每年都在加長(zhǎng),至今已有10里之遠(yuǎn),恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍,故名十里龍槽。

下面我們接著往前走,前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了,那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢?剛才在車(chē)上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布,下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,從遠(yuǎn)古流到今天,是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏,在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋,轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中,上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí),由于受到河床走勢(shì)的影響,滔滔河水驟然收斂成約50余米,傾瀉在落差30多米的石槽中,形成了一個(gè)巨大的瀑布,看起來(lái)就像從茶壺中往外到水,故形象的稱(chēng)她為“壺口瀑布”。

由于壺口瀑布的落差之大和水勢(shì)之猛,形成了她獨(dú)有的四大景觀:水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到,水由于慣力跌入幾十米深的深潭中,激起數(shù)十米的水霧,這個(gè)景觀就是“水底冒煙”。有時(shí)天氣好時(shí),遇上太陽(yáng)光的折射,還會(huì)看見(jiàn)一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀的美景,往往是藝術(shù)家、詩(shī)人們最?lèi)?ài)捕捉的瞬間,偉大詩(shī)人李白就在這里留下了“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)還”的萬(wàn)丈豪情。

接著往前,大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車(chē)飛越黃河時(shí)的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車(chē)飛躍黃河不久后,在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車(chē)也同樣從這里飛過(guò)了壺口瀑布的上空?,F(xiàn)場(chǎng)10多萬(wàn)觀眾和通過(guò)衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時(shí)間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝大自然的壯舉,展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細(xì)看腳下這黃河石岸,就會(huì)發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡,這就是壺口又一奇景,旱地行船的船道。在我國(guó)古代,黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時(shí)代的商品都是依靠黃河水運(yùn)南下進(jìn)行銷(xiāo)售的。但是每每商船到龍王辿時(shí),由于壺口落差大,龍槽窄,水流急,貨船根本無(wú)法航行,只得用人力拉纖拖出水面,延山西一側(cè)拉過(guò)龍槽,再進(jìn)入河中繼續(xù)航行。旱地行船時(shí)艄公們唱著船歌,纖夫們喊著號(hào)子,推、拉、牽、挽互相呼應(yīng),場(chǎng)面極其壯觀。因此,凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活,可惜隨著運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展這個(gè)行當(dāng)已沒(méi)什么傳人了,在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨(dú)地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里,任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。

對(duì)于山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲二

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi),俗稱(chēng)應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年(公元1056年),金明昌六年(公元1195年)增修完畢。是我國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑,也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

木塔位于寺南北中軸線上的山門(mén)與大殿之間,屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺(tái)基上,塔高67.31米,底層直徑30.27米,呈平面八角形。第一層立面重檐,以上各層均為單檐,共五層六檐,各層間夾設(shè)暗層,實(shí)為九層。因底層為重檐并有回廊,故塔的外觀為六層屋檐。各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐,每層外有24根柱子,內(nèi)有八根,木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱,組成不同方向的復(fù)梁式木架。有人計(jì)算,整個(gè)木塔共用紅松木料3000立方,約2600多噸重,整體比例適當(dāng),建筑宏偉,藝術(shù)精巧,外形穩(wěn)重莊嚴(yán)。

該塔身底層南北各開(kāi)一門(mén),二層以上周設(shè)平座欄桿,每層裝有木質(zhì)樓梯,游人逐級(jí)攀登,可達(dá)頂端。二至五層每層有四門(mén),均設(shè)木隔扇,光線充足,出門(mén)憑欄遠(yuǎn)眺,恒岳如屏,桑干似帶,盡收眼底,心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼,高11米,面目端莊,神態(tài)怡然,頂部有精美華麗的藻井,內(nèi)槽墻壁上畫(huà)有六幅如來(lái)佛像,門(mén)洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等,壁畫(huà)色澤鮮艷,人物栩栩如生。二層壇座方形,上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形,上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來(lái)佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細(xì),各具情態(tài),有較高的藝術(shù)價(jià)值。

塔頂作八角攢尖式,上立鐵剎,制作精美,與塔協(xié)調(diào),更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴,微風(fēng)吹動(dòng),叮咚作響,十分悅耳。

應(yīng)縣木塔的設(shè)計(jì),大膽繼承了漢、唐以來(lái)富有民族特點(diǎn)的重樓形式,充分利用傳統(tǒng)建筑技巧,廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu),全塔共用斗拱54種,每個(gè)斗拱都有一定的組合形式,有的將梁、坊、柱結(jié)成一個(gè)整體,每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計(jì)科學(xué)嚴(yán)密,構(gòu)造完美,巧奪天工,是一座既有民族風(fēng)格、民族特點(diǎn),又符合宗教要求的建筑,在我國(guó)古代建筑藝術(shù)中可以說(shuō)達(dá)到了最高水平,即使現(xiàn)在也有較高的研究?jī)r(jià)值。

該塔設(shè)計(jì)為平面八角,外觀五層,底層擴(kuò)出一圈外廊,稱(chēng)為“副階周匝”,與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐,所以共有六重塔檐。每層之下都有一個(gè)暗層,所以結(jié)構(gòu)實(shí)際上是九層。暗層外觀是平座,沿各層平座設(shè)欄桿,可以憑欄遠(yuǎn)眺,身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米,約當(dāng)?shù)讓又睆?.2倍,比例相當(dāng)敦厚,雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直,角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調(diào),與塔身對(duì)比;又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對(duì)比,與塔身協(xié)調(diào),是塔檐和塔身的必要過(guò)渡。平座、塔身、塔檐重疊而上,區(qū)隔分明,交代清晰,強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏,豐富了輪廓線,也增加了橫向線條。使高聳的大塔時(shí)時(shí)回顧大地,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈湓诖蟮厣?。底層的重檐處理更加?qiáng)了全塔的穩(wěn)定感。

由于塔建在4米高的兩層石砌臺(tái)基上,內(nèi)外兩槽立柱,構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu),柱頭間有欄額和普柏枋,柱腳間有地伏等水平構(gòu)件,內(nèi)外槽之間有梁枋相連接,使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐,結(jié)構(gòu)上起圈梁作用,加強(qiáng)木塔結(jié)構(gòu)的整體性。塔建成三百多年至元順帝時(shí),曾經(jīng)歷大地震七日,仍巍然不動(dòng)。塔內(nèi)明層都有塑像,頭層釋迦佛高大肅穆,頂部穹窿藻井給人以天高莫測(cè)的感覺(jué)。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來(lái)畫(huà)像,比例適度,色彩鮮艷,六尊如來(lái)頂部?jī)蓚?cè)的飛天,更是活潑豐滿,神采奕奕,是壁畫(huà)中少見(jiàn)的佳作。二層由于八面來(lái)光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列,姿態(tài)生動(dòng)。三層塑四方佛,面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無(wú)暗層的高大空間布置塑像,以增強(qiáng)佛像的莊嚴(yán),是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計(jì)合理的典范。

木塔自建成后,歷代名人掛匾題聯(lián),寓意深刻,筆力遒勁,為木塔增色不少。其中:明成祖朱棣于永樂(lè)四年(公元1406年),率軍北伐,駐宿應(yīng)州,登城玩賞時(shí)親題“峻極神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元1508年)督大軍在陽(yáng)和(山西陽(yáng)高縣)、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子,登木塔宴請(qǐng)有功將官時(shí),題“天下奇觀”。塔內(nèi)現(xiàn)存明、清及民國(guó)匾、聯(lián)54塊。對(duì)聯(lián)也有上乘之作,如“拔地擎天四面云山拱一柱,乘風(fēng)步月萬(wàn)家煙火接云霄”;“點(diǎn)檢透云霞西望雁門(mén)丹岫小,玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外,與木塔齊名的是塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物,尤其是遼刻彩印,填補(bǔ)了我國(guó)印刷史上的空白。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多,有手抄本,有遼代木版印刷本,有的經(jīng)卷長(zhǎng)達(dá)30多米,實(shí)屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn),為研究我國(guó)遼代政治、經(jīng)濟(jì)和文化提供了寶貴的實(shí)物資料。

在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi),供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利,它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里,經(jīng)考證確認(rèn)為是釋迦牟尼靈牙遺骨。

公元486年,釋迦牟尼涅盤(pán),享年80歲,佛滅度后,共留下七顆佛牙舍利。

今日之佛教界,對(duì)釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙,看法不一。一說(shuō)是佛滅度后留下四顆佛牙,另一說(shuō)是佛滅度后留下七顆佛牙。

對(duì)于山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲三

各位游客,大家好。歡迎大家來(lái)臨汾旅游。我是旅行社的導(dǎo)游員王曉芊,在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機(jī)陳師傅共同為大家服務(wù),希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便,讓您游的舒心,玩的放心。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng),我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹,方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部,地處黃河中游東岸與太岳山之間,總面積2.1萬(wàn)平方公里,總?cè)丝诩s400多萬(wàn)。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類(lèi)第一支火把的光榮,傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡在這里發(fā)明了漢字,中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽(yáng)就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū)),春秋時(shí)期,晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱(chēng)霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村,3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán),中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。

悠久的歷史,壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱(chēng)天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口,作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神,蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧,銘刻著古老的黃河文化印記??梢哉f(shuō),壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢,不見(jiàn)黃河心不死”,從臨汾出發(fā),經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車(chē)程,我們的游覽車(chē)已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū),大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車(chē),注意安全。

進(jìn)入景區(qū),首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,龍槽是大自然的杰作,述滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,而且每年都在加長(zhǎng),至今已有10里之遠(yuǎn),恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍,故名十里龍槽。

下面我們接著往前走,前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了,那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢?剛才在車(chē)上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布,下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,從遠(yuǎn)古流到今天,是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏,在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋,轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中,上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí),由于受到河床走勢(shì)的影響,滔滔河水驟然收斂成約50余米,傾瀉在落差30多米的石槽中,形成了一個(gè)巨大的瀑布,看起來(lái)就像從茶壺中往外到水,故形象的稱(chēng)她為“壺口瀑布”。

由于壺口瀑布的落差之大和水勢(shì)之猛,形成了她獨(dú)有的四大景觀:水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到,水由于慣力跌入幾十米深的深潭中,激起數(shù)十米的水霧,這個(gè)景觀就是“水底冒煙”。有時(shí)天氣好時(shí),遇上太陽(yáng)光的折射,還會(huì)看見(jiàn)一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀的美景,往往是藝術(shù)家、詩(shī)人們最?lèi)?ài)捕捉的瞬間,偉大詩(shī)人李白就在這里留下了“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)還”的萬(wàn)丈豪情。

接著往前,大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車(chē)飛越黃河時(shí)的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車(chē)飛躍黃河不久后,在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車(chē)也同樣從這里飛過(guò)了壺口瀑布的上空?,F(xiàn)場(chǎng)10多萬(wàn)觀眾和通過(guò)衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時(shí)間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝大自然的壯舉,展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細(xì)看腳下這黃河石岸,就會(huì)發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡,這就是壺口又一奇景,旱地行船的船道。在我國(guó)古代,黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時(shí)代的商品都是依靠黃河水運(yùn)南下進(jìn)行銷(xiāo)售的。但是每每商船到龍王辿時(shí),由于壺口落差大,龍槽窄,水流急,貨船根本無(wú)法航行,只得用人力拉纖拖出水面,延山西一側(cè)拉過(guò)龍槽,再進(jìn)入河中繼續(xù)航行。旱地行船時(shí)艄公們唱著船歌,纖夫們喊著號(hào)子,推、拉、牽、挽互相呼應(yīng),場(chǎng)面極其壯觀。因此,凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活,可惜隨著運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展這個(gè)行當(dāng)已沒(méi)什么傳人了,在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨(dú)地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里,任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。

對(duì)于山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲四

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體,從高空俯視院落布局,很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米,建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院,內(nèi)套20個(gè)小院,313間房屋。大院形如城堡,三面臨街,四周全是封閉式磚墻,高三丈有余,上邊有掩身女兒墻和了望探口,既安全牢固,又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧,工藝之精細(xì),充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值,確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù),被專(zhuān)家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?!彪y怪有人參觀后感慨地說(shuō):“皇家有故宮,民宅著喬家。”

進(jìn)入喬家院大門(mén)是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道,把六個(gè)大院分為南北兩排,甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂,與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座,門(mén)樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通,用于巡更護(hù)院??v觀全院,從外面看,威嚴(yán)高大,整齊端莊;進(jìn)院里看,富麗堂皇,井然有序,顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院,布局嚴(yán)謹(jǐn),建筑考究,規(guī)范而有變化,不但有整體美感,而且在局部建筑上各有特色,即使是房頂上的 140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣,雕梁畫(huà)棟,堆金立粉,完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平,確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),以后有兩次擴(kuò)建,一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間,由喬致庸主持,第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期,由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后,由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局,中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大,但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行,使整個(gè)大院風(fēng)格一致,渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法,北面三個(gè)大院,從東往西依次叫老院、西北院、書(shū)房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱(chēng)謂,表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。

清乾隆年間,現(xiàn)喬家大院坐落的地方,一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后,買(mǎi)下了十字口東北角的幾處宅地,起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房,磚木結(jié)構(gòu),有窗欞而無(wú)門(mén)戶,在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚,窗戶小,堅(jiān)實(shí)牢固,為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院,也進(jìn)行了翻修,作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門(mén)改建為書(shū)塾,這是喬家大院最早的院落,也就是老院。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠,祠前有兩株槐樹(shù),長(zhǎng)的奇離古怪,人們稱(chēng)為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,原打算移廟不移樹(shù)。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō):“樹(shù)移活,祠移富,若要兩相宜,祠樹(shù)一齊移。往東四五步,便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù),樹(shù)死人不富……。”沒(méi)有多久,此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈,便照夢(mèng)中指示的地方,把樹(shù)移了過(guò)去,樹(shù)真的復(fù)活了,而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”,真有其神,于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠,直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠,雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意,隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹(shù),六對(duì)鹿雙雙合在一起,喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后,為光大門(mén)庭,繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買(mǎi)了一大片宅基地,又蓋了一座樓房院,也是里五外三,形成兩樓對(duì)峙,主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門(mén),門(mén)樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊。上得走廊,前沿有磚雕扶欄,正中為葡萄百子圖,往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,最上面為木雕,刻有奎龍博古圖。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列,且南北樓翹起,故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后,喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院,使四座院落正好位于街巷交叉的四角,奠定了后來(lái)連成一體的格局。

光緒中晚期,地方治安不穩(wěn),喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危,費(fèi)了不少周折,花了很多銀兩,買(mǎi)下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口,修建了大門(mén);西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院,新建兩個(gè)蕪廊大門(mén)??缭洪g有柵欄通過(guò),并以拱形大門(mén)頂為過(guò)橋,把南北院互相連接起來(lái),形成城堡式的建筑群。

民國(guó)初年,喬家人口增多,住房顯得不足,因而又購(gòu)買(mǎi)地皮,向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后,喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃,西洋式裝飾,朱光效果也很好,顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門(mén)掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí),西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建,把和老院相通的外院之敞廊堵塞,連同原來(lái)的灶房,改建為客廳。還在客廳旁建了浴室,修了“洋茅廁”,增添了異國(guó)風(fēng)情。

靠西北院,原來(lái)有一小院,為喬家的家塾,故把此院叫做書(shū)房院。分家后,喬健打算建內(nèi)花園,從太谷縣一個(gè)破落大戶家買(mǎi)回了全套假山。正待興建時(shí),“七七事變”爆發(fā),日軍侵華,工程停止。日軍侵占時(shí)期,全家外逃,剩下空院一處,只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今,喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門(mén)座西向東,為拱形門(mén)洞,上有高大的頂樓,頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額,上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門(mén)扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán),并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付:“子孫賢,族將大;兄弟睦,家之肥?!弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求,也許正是遵循這樣的治家之道,喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力,達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。

大門(mén)頂端正中嵌青石—塊,上書(shū)“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個(gè)字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意,相得益彰,耐人尋味。大門(mén)對(duì)面的掩壁上,刻有磚雕“百壽圖”,一字一個(gè)樣,字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈(zèng)的一付意味深長(zhǎng)的篆體楹聯(lián):“損人欲以復(fù)天理,蓄道德而能文章?!遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門(mén),走完那長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道,西盡頭處是雕龍畫(huà)棟的喬氏祠堂,與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究,三級(jí)臺(tái)階,廟宇結(jié)構(gòu),以獅子頭柱,漢白玉石雕,壽字扶欄,通天欞門(mén)木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂,兩明兩暗。柱頭有玉樹(shù)交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕,裝飾精彩,富麗堂皇。額頭有匾,上書(shū)“仁周義溥”四字,李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。

甬道把六個(gè)大院分為南北兩排,北面三個(gè)大院均為開(kāi)間暗欞柱走廊出檐大門(mén),便于車(chē)、轎出入。大門(mén)外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù),一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院,是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院,里外有穿心過(guò)廳相連。里院北面為主房,二層樓,和外院門(mén)道樓相對(duì)應(yīng),宏偉壯觀。從進(jìn)正院門(mén)到上面正房,需連登三次臺(tái)階,它不但寓示著“連升三級(jí)”和“平步青云”的吉祥之意,也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。

南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院,硬山頂階進(jìn)式門(mén)樓,西跨為正,東跨為偏。中間和其它兩院略有不同,正面為主院,主廳風(fēng)道處有一旁門(mén)和側(cè)院相通。整個(gè)一排南院,正院為族人所住,偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個(gè)主院的房頂上蓋有更樓,并配置修建有相應(yīng)的更道,把整個(gè)大院連了起來(lái)。

喬家大院聞名于世,不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋,更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個(gè)大院院內(nèi),磚雕、木刻、彩繪,到處可見(jiàn)。從門(mén)的結(jié)構(gòu)看,有硬山單檐磚砌門(mén)樓,半出檐門(mén),石雕側(cè)跨門(mén),一斗三升十一踩雙翹儀門(mén)等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗,通天夾扇菱花窗,柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等,各式各樣,變化無(wú)窮。再?gòu)姆宽斏峡?,有歇山頂、硬山頂,懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?,這樣形成平的、低的、高的、凸的,無(wú)脊的、有脊的、上翹的,垂弧的……,每地每處都是別有洞天,細(xì)細(xì)看來(lái),切實(shí)讓人賞心悅目,品味無(wú)窮。

木雕:大院還有更迷人處,那就是隨處可見(jiàn)的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù),雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。每個(gè)院的正門(mén)上都雕有各種不同的人物。如一院正門(mén)為滾檁門(mén)樓,有垂柱麻葉,垂柱上月梁斗子,卡風(fēng)云子,十三個(gè)頭的旱斗子,當(dāng)中有柱斗子,角斗子,混斗子,還有九只烏鴉,可稱(chēng)一等的好工藝。二進(jìn)門(mén)和一門(mén)一樣,為菊花卡口,窗上有旱紋,中間為草龍旋板。三門(mén)的木雕卡口為葡萄百子圖。

二院正門(mén)木雕有八駿馬及福祿壽三星圖,又叫三星高照?qǐng)D。二院二進(jìn)門(mén)木雕有:花博古和財(cái)神喜神。這花博古是雜畫(huà)的一種,北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物,成定為“博古圖”。后人將圖畫(huà)在器物上,形成裝飾的工藝品,泛稱(chēng)“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫(huà)幅的叫“花博古”。正房門(mén)樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱(chēng)“和合二圣”,是一種民間神話故事畫(huà)題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說(shuō):“宋隨杭城以臘月祀萬(wàn)回哥哥,其像蓬頭笑面,身穿綠衣,左手擎鼓,右手執(zhí)棒,云是‘和合之神’。祀之可使人在萬(wàn)里之外亦能回家,故曰萬(wàn)回?!焙蠓譃槎?,稱(chēng)“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面,一持荷花,一捧圓合,取“和諧合好”之意。舊時(shí)一般在婚禮時(shí)懸掛廳堂,以示吉利。

此外,柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄,表示蔓長(zhǎng)多子、挺撥、健壯;芙蓉、桂花、萬(wàn)年青,表示萬(wàn)年富貴;過(guò)廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”,即傳統(tǒng)裝飾紋之一。“八仙獻(xiàn)壽”,是傳說(shuō)中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會(huì)瑤池,為西王母祝壽,以此組成的畫(huà)面紋樣,造形優(yōu)美,栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件,這里不能一一列舉。

磚雕:磚雕工藝更是到處可見(jiàn),題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門(mén)上雕有四個(gè)獅子,即四獅(時(shí))吐云。馬頭上雕有“和合二仙”,抬著金銀財(cái)寶??▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”,是傳統(tǒng)的裝飾紋樣,為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時(shí)以龜甲作為占卜的工具,視能兆吉兇。古書(shū)《述異記》云:“龜千年生毛,壽五千年謂之神龜,萬(wàn)年為靈龜?!币札敒殚L(zhǎng)壽的一種靈物,用作圖案,以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門(mén)對(duì)面有一大型磚雕土地祠,雕有松樹(shù)、桐樹(shù)和蹬于太湖石山上的九鹿,喻示九路通順。立柱上有四個(gè)獅子滾繡球;一院偏院南房墻上有五個(gè)扶欄雕,中間為葡萄百子圖,表示蔓長(zhǎng)多子和富貴不斷頭,其余四個(gè)格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”?!鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種,是以古代傳說(shuō)中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂(lè)陶然,常執(zhí)小扇;呂洞賓劍顯靈光魑魅驚,常背一劍;張果老魚(yú)鼓敲起有梵音,常執(zhí)魚(yú)鼓;曹?chē)?guó)舅玉板和聲萬(wàn)籟清,常執(zhí)玉板;鐵拐李葫中豈只存五福,常帶葫蘆;韓湘子紫簫吹度干滿靜,常執(zhí)一簫;藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無(wú)凡品,常攜花籃;何仙姑手執(zhí)荷花不染塵,常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物,不畫(huà)仙人,故稱(chēng)“暗八仙”,含有吉祥之意,明、清時(shí)采用較多。

二院大門(mén)的馬頭正面為犀牛賀喜,側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕,從東往西數(shù),一是喜鵲登梅,二是奎龍騰空,三是葡萄百子,四是鷺絲戲蓮,五是麻雀戲菊。東偏院過(guò)門(mén)雕有四季花卉、四果,加琴棋書(shū)畫(huà),亦取吉祥之意。

三院大長(zhǎng)廊,馬頭正面麒麟送子,側(cè)面松竹梅蘭,又梅蘭竹菊。中國(guó)畫(huà)正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱(chēng),花鳥(niǎo)畫(huà)為其分支。宋、元時(shí)期許多畫(huà)家都喜歡畫(huà)梅蘭加松樹(shù),稱(chēng)“松竹梅”,又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花,名“四友圖”。明神宗萬(wàn)歷年間(公元1573——1619)黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中,又叫“四君子”。后人又加上松樹(shù)或水仙、奇石,合稱(chēng)“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫(huà)傳》第三輯,即為《梅蘭竹菊四譜》。這類(lèi)題材,象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂(lè)觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。

四院門(mén)樓中為香爐,側(cè)為琴棋書(shū)畫(huà)。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅(時(shí))如意、梅根龍頭、四季花卉、花開(kāi)富貴。并有掩壁,趙鐵山書(shū)寫(xiě)題字。右邊為暗八仙,獅子滾繡球,表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚(yú)、戟罄,屬吉祥如意圖,是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一,指以古代兵器中的戟,樂(lè)器中的罄和魚(yú)紋組成的畫(huà)面,取戟與吉、罄與慶、魚(yú)和余的同音,表示吉慶有余。西跨院正房門(mén)樓有葡萄與菊花百子,上面扶欄為琴棋書(shū)畫(huà)及博古圖。四個(gè)馬頭正面為四個(gè)獅子,側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過(guò)的《百壽圖》雕一樣,也是不可多得的藝術(shù)珍品。

五院門(mén)樓馬頭為麒麟送子,院內(nèi)四個(gè)馬頭為鹿鶴桐松。南正房門(mén)樓為菊花百子,中為文武七星,回文乞巧,又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫(huà)題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜,相傳牛郎、織女在天河相會(huì)。這一夜,婦女結(jié)彩縷,穿七孔針,陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名,演化為神話人物,織女為天帝孫女,長(zhǎng)年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后,織造中斷。天帝大怒,責(zé)令與牛郎分離,只準(zhǔn)每年七月初七夜相會(huì)一次?!讹L(fēng)俗通》中記載:織女會(huì)牛郎時(shí),喜鵲于天河上為之搭橋,名鵲橋。七夕乞巧圖,初始于北宋畫(huà)家侯翼所作,后逐漸廣傳。

六院東院進(jìn)門(mén)兩側(cè)為喜鵲登梅,背面為青竹和“福祿壽”三字。四個(gè)馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄,東為蓮花,西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”,八寶圖上有兩個(gè)活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。

石雕:?jiǎn)碳掖笤褐械氖窆に囯m比較少見(jiàn),卻是十分精細(xì)?,F(xiàn)有幾對(duì)石獅,石獅形態(tài)各異,憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀,刀紋如新,鋒芒猶在,表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部,提起全身的神氣,表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真,給人以健康、活躍,富有生命力的感覺(jué)。

還有陰紋線刻,如五院門(mén)蹲石獅底座為“金獅白象”,中為“馬上封猴(侯)”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門(mén)蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”(相傳古代以神荼、郁壘為門(mén)神,可以御兇邪避鬼魅)“得勝返朝”等線刻,圖像清晰,故事引人,線條流暢,形象逼真。

彩繪:整個(gè)大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪,內(nèi)容以人物故事為主,除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外,還有花草蟲(chóng)鳥(niǎo),以及鐵道、火車(chē)、車(chē)站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案,堆金立粉和三蘭五彩的繪畫(huà)各有別致。所用金箔,純度很高,雖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)吹日曬,至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致,須一層干后再上一層,這樣層層堆制,直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止,最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的,因其太薄,必須挑選晴朗無(wú)雨無(wú)風(fēng)的天氣,才能進(jìn)行操作,可見(jiàn)完成一件圖案作品是相當(dāng)費(fèi)勁、費(fèi)時(shí)的了。其它還有線條勾金、敷底上色,都是天然石色,因此,可保持經(jīng)久不褪,色澤鮮艷。

牌匾:?jiǎn)碳掖笤焊鱾€(gè)門(mén)庭所懸的牌匾很多,內(nèi)有四塊最有價(jià)值。其中有三塊牌匾是喬家的,也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書(shū)寫(xiě)的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國(guó)十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個(gè)時(shí)期對(duì)官府的捐助,又經(jīng)朝廷大員題詞推崇,因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個(gè)側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對(duì)人處事的方法。另外一塊價(jià)值更高,那就是傅山親筆題寫(xiě)的“丹楓閣”匾(現(xiàn)存展于喬家第四院的東房?jī)?nèi))。“丹楓閣”建成后,傅山為其親筆題了匾,同時(shí),戴廷式寫(xiě)了“丹楓閣記”,傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋,語(yǔ)句令人費(fèi)解。細(xì)分析,戴廷式《丹楓閣記》的大意是:公元1660年9月,他做了一夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)和幾個(gè)穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場(chǎng)大的變動(dòng),回頭看時(shí),已無(wú)平坦之路可行,前面是懸崖峭壁,崖上長(zhǎng)滿楓樹(shù)和青松,中間還有一小閣,匾上寫(xiě)得“丹楓”二字……。他醒后就按夢(mèng)中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實(shí)戴廷式夢(mèng)見(jiàn)穿古裝的人出行,是對(duì)故國(guó)的懷念。發(fā)生了一場(chǎng)大變動(dòng),是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是:國(guó)家滅亡,國(guó)難當(dāng)頭,放建“丹楓閣”,以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫(xiě)的《跋》中所言:“丹”是指讀書(shū)的中心,“楓”是戴廷式的字,“閣”是戴廷式讀書(shū)的地方。故把“閣”命為“楓”,把“丹”字寫(xiě)在前面以示醒目。“丹”表示紅色,又表示忠心:“楓”既表示氣節(jié),又表示紅色,都充盈著對(duì)明朝朱家的懷念思想。

此外,還有各院的門(mén)匾,例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書(shū)田歷世”、“讀書(shū)滋味長(zhǎng)”、“百年樹(shù)人”、“惟懷永圖”、“為善最樂(lè)”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。

總之,喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫(kù),也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間,既會(huì)得到美的享受,又會(huì)使人增長(zhǎng)許多知識(shí)。因此,來(lái)祁縣民俗博物館一游,從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個(gè)方面,都會(huì)使您感到獲益非淺,不虛此行。

對(duì)于山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲五

大寨位于山西省昔陽(yáng)縣,解放前,這里窮山惡水,七溝八梁一面坡,自然環(huán)境惡劣,群眾生活十分艱苦。

解放后,當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人,在毛澤東思想的指引下,以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌,敢于戰(zhàn)天斗地,艱苦奮斗,治山治水,在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田,并通過(guò)艱巨勞動(dòng)引水澆地,改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召,從而成為全國(guó)農(nóng)業(yè)的一面旗幟。全國(guó)掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮,大寨精神得到發(fā)揚(yáng),大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠,田田池水波光旖旎,人造森林郁郁蔥蔥,處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊,街道干凈、清潔,人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭, 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等,為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái),大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,利用優(yōu)勢(shì),發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,創(chuàng)造條件,開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè),建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等,還通過(guò)生產(chǎn)原煤等,打開(kāi)了致富門(mén)路,大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠,田田池水波光旖旎,人造森林郁郁蔥蔥,處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊,街道干凈、清潔,人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑、梅花鹿場(chǎng)、六個(gè)紀(jì)念觀景亭, 開(kāi)放了陳永貴故居、周恩來(lái)住址等,為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái),大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,利用優(yōu)勢(shì),發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,創(chuàng)造條件,開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè),建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產(chǎn)制品廠等,還通過(guò)生產(chǎn)原煤等,打開(kāi)了致富門(mén)路,大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

對(duì)于山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲六

綿山的景觀很多,又有白云庵、光巖寺、云中寺、地藏殿、氏姑廟、龍王廟、柏龍、說(shuō)法臺(tái)、棋盤(pán)石、五龍墓、舍身崖等。還有直徑1米的鐵鍋水,水從崖壁流入,滿而不溢,掬而飲之,味甚甘甜,叫做“一鍋泉”。泉之南有一“之”字形石級(jí),行500米,即達(dá)溝底深谷,又有“石洞水”與周?chē)那嗌焦质?、奇?shù)山花相映成趣,使人賞心悅目。

綿山,山古水活,古跡眾多,又有大量的古老傳說(shuō),以其鮮明的個(gè)性躋身于我國(guó)名山之列。今日綿山,正在恢復(fù)其原來(lái)的魅力?!叭f(wàn)壑千崖增秀麗,往來(lái)人在畫(huà)圖中”,定會(huì)給游人留下永恒的記憶。

綿山為黃土質(zhì)山地草原甸土,主要植被為天然林和天然草地。山頂以白羊草、苔草、蘭花棘豆、鐵桿蒿、阿爾泰紫花和部分灌木黃刺梅、醋柳等為主,組成茂密的草原植被。山坡為黃土質(zhì)山地棕壤,自然植被為繁茂的針闊混交林和闊葉林,有黃榆樺、柞、山柏、側(cè)柏、油樺、白皮松、黃榆、鵝耳櫪、山楊等。灌木有荊條、黃刺梅等。果木林有獼猴桃、山梨、山葡萄、山杏、山桃、山楂、毛櫻桃、酸棗、野核桃等。中藥材非常豐富,有靈芝、豬苓、黨參、黃芪、五靈脂、血見(jiàn)愁等200余種。地表覆蓋率在90%以上。

綿山風(fēng)景區(qū)綿山屬溫暖帶大陸性氣候,四季分明。春季日照充足,夏季雨量較多,秋季涼爽宜人,冬季多有瑞雪。一月份最冷,平均氣溫為5.1℃;六、七月份最熱,平均氣溫為24℃。年平均氣溫為10℃--9℃。氣溫隨海拔增高而降低,海拔每升高100米,溫度遞減1度左右。陽(yáng)坡凹處溫度相對(duì)要高。年降水量在656.2--621.1毫米。年平均相對(duì)濕度為60%。全年多西南風(fēng),風(fēng)速平均為2.2米/秒。四月份風(fēng)多較大,八月份風(fēng)少而小。四季景色各異,皆宜游覽,尤宜冬日雪霽。

相傳春秋之時(shí),晉國(guó)貴族介子推,跟隨晉公子重爾逃亡十余年,曾在饑餓時(shí)割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國(guó)為君后,介子推攜母親到綿山隱居,晉文公派人尋找,為逼迫介子推出山,采取放火燒山的辦法,卻把介子推和他母親燒死了。文公得知,悲憤交加,命將綿山改為介山,把陽(yáng)縣改為介休縣。又將“環(huán)綿山山中而封之,以為介推田”,以示懷念。并于清明節(jié)前一天,即介子推被焚的日子,不許燒火,家家戶戶只能吃冷飯,謂之“寒食節(jié)”。

綿山早在春秋時(shí)候便有了道家的活動(dòng)。因介子推而被封為介山;介子推作為道家思想的先驅(qū)之一,身體力行著道家清凈無(wú)為、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中,介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經(jīng)注》載;石桐水,即綿水,出介休縣之綿山,流經(jīng)石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人們到綿山尋幽探古,訪賢求道,憑吊先哲,更使綿山道家的活動(dòng)日益興盛。20__年,綿山被中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)清明寒食文化之鄉(xiāng)”。

綿山,亦名綿上,后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱(chēng)介山。它地處汾河之陰,距介休市區(qū)20公里,跨介休、靈石、沁源三市縣境,最高海拔2566.6米,相對(duì)高度1000米以上,是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體,是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),中國(guó)歷史文化名山,中國(guó)清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地,中國(guó)寒食清明文化研究中心,中國(guó)寒食清明文化博物館。

綿山自然景色極其優(yōu)美,是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。它早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑,唐初時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林!

20__多年前的春秋時(shí)代,晉國(guó)公子重耳流亡國(guó)外,在最困難的時(shí)候,隨臣介子推“割股奉君”。19年后,重耳返國(guó)為君,成為春秋五霸之一。晉文公重賞功臣,唯獨(dú)忘了介子推。介子推認(rèn)為自己順應(yīng)天命輔君復(fù)國(guó),不愿再同那些邀功爭(zhēng)賞之人同朝為伍,便攜老母隱居到介休綿山之中。晉文公聽(tīng)說(shuō)后羞愧莫及,便親自來(lái)到綿山尋而無(wú)果。文公無(wú)奈,下令一面放火燒山,本想把他逼出來(lái),但是,奸臣卻故意陷害,四面燒山,直到大火熄滅,才發(fā)現(xiàn)介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了悼念介子推,文公下詔,在介子推忌日,禁煙寒食。

以寒食寄托哀思,是為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣,一來(lái)是為了紀(jì)念屈原,二來(lái)也怕魚(yú)類(lèi)再糟蹋屈原的軀體。這是人民群眾懷念他們所熱愛(ài)的歷史人物的最好方法。同一時(shí)期的兩位賢哲,一南一北,雙星輝映;一水一火,赴義成仁;一江一山,永載史冊(cè)。

隨著時(shí)間的推移,唐朝時(shí)期寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一。寒食節(jié)本來(lái)是清明節(jié)的前一天,但發(fā)展到唐代后期,逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日。寒食節(jié)歷經(jīng)兩千多年,最終發(fā)展為四海同祭,生者展孝,祖先享食的盛大節(jié)日。

對(duì)于山西古建筑文化心得體會(huì)及收獲七

親愛(ài)游客朋友們大家好!現(xiàn)在展現(xiàn)我們眼前的,就是期待已久的平遙古城了!

平遙古城地處三晉腹地的平遙縣,有著悠久的歷史和燦爛的文化,是我國(guó)僅存的四大古城之一,1986年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家歷史文化名城。1997年12月3日,正式確定為世界文化遺產(chǎn),列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從此這座小城名聲遠(yuǎn)揚(yáng),慕名而來(lái)的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕?,F(xiàn)在,我先把平遙古城的歷史沿革做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

平遙古城歷史悠久,全縣文物遺存甚多,其中最古老的要算嬰澗西岸出土的仰韶文化彩陶片,說(shuō)明早在新石器時(shí)代我們的祖先就在這里繁衍生息了。遠(yuǎn)古時(shí)代這里叫“陶”,傳說(shuō)古帝堯封于陶指的就是這里。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后廢封國(guó)建郡縣,在這里建立了平陶縣。北魏時(shí),因?yàn)樘涞弁匕蠣c的“燾”和“陶”同音,為避諱皇帝的名字,于是改稱(chēng)平遙,這個(gè)名字一直沿用到今天。

據(jù)古書(shū)記載,西周時(shí)期,周宣王為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_,曾派兵北伐,并在這里建立了京陵城。這可算是平遙建城史的開(kāi)端。從那時(shí)算起,平遙古城的歷史已有二千八百多年了。朋友們,現(xiàn)在請(qǐng)隨我上城墻一覽古城的風(fēng)采吧!

我們現(xiàn)在已經(jīng)登上了平遙古城墻。平遙城墻始建于二千八百多年的西周宣王時(shí)期,早期的城墻是夯(hang)土筑墻。明洪武三年(公元1370年)出于軍事防御的需要,擴(kuò)建為今天的磚石城墻,明清兩代曾先后修葺過(guò)26次,多次的修葺使古城墻變得日益堅(jiān)固壯觀,城墻的周長(zhǎng)是6163米,高12米,底寬9至12米,頂寬3至6米,可以并排通行的兩倆馬車(chē),寬闊而堅(jiān)實(shí),當(dāng)我們徜徉在古兵列陣、彩旗昭彰的古城墻上、俯瞰城內(nèi)鱗次櫛比的樓臺(tái)房舍,坐在西周大尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)上觀賞古城,更喚起了幾多懷古之幽思。

平遙俯視似龜形,歷來(lái)有龜城之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)是取神龜壽水長(zhǎng)存之意素有龜城之稱(chēng),寓意為金湯永固。城墻本是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物,平逗人卻偏偏喜歡給抹上一層濃濃的文化色彩。把象征文化星官的魁星樓修在丁城墻東南角上(指形狀獨(dú)特的魁星樓)。據(jù)統(tǒng)計(jì),古城上共有3000個(gè)垛口、72廢敵樓,那是象征著文圣人孔夫子的三千弟子七十二賢人。

城門(mén)是供人們出入的通道,從軍事上講,又是敵人攻擊的通道,是全城的防衛(wèi)的要害,為了保障城內(nèi)的安全,便在城門(mén)外又修了一道防御墻,由于它狀似大翁,形若半圓,所以形象地稱(chēng)之為‘翁城’。平遙古城的城門(mén)有六座,南北各一,東西各二,南門(mén)似頭,城門(mén)和甕城外門(mén)都向南。任龜首自由伸縮,北門(mén)似尾,甕城外門(mén)拆而東向,好儡龜尾東甩:東西各二門(mén)似龜腳。三座甕城外門(mén)拐向南開(kāi),好像神龜正續(xù)緩伸腿屈肢向前爬行,下東門(mén)甕城外門(mén)不向南拐而向東開(kāi),傳說(shuō)是怕神龜爬向別處,所以用一根無(wú)形的繩索把左后腳牢車(chē)地拴在城東10公里的麓臺(tái)塔上,把這條腿都拉直了。在南門(mén)外左右各有一口井,人們說(shuō)那就是神龜?shù)囊粚?duì)明亮的眼睛。在市中心,也就是龜心的位置,還修有一座市樓,就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓,在市樓樓頂兩坡上,還用黃、藍(lán)兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字,它充分體現(xiàn)了古城獨(dú)特的文化氛圍,表達(dá)了乎迢人民良好的愿望,這可以說(shuō)是龜城城建構(gòu)思的畫(huà)龍點(diǎn)暗之作了。

我們現(xiàn)在就去看其中一座。。平遙的甕城多為半圓形,它共有里外兩道門(mén),主要有三個(gè)作用,一是從軍事防御的功能上講,當(dāng)?shù)谝坏莱情T(mén)被攻破后,里面還有一道門(mén)做防御,此時(shí)的敵人正處于欲進(jìn)不能,欲退不能的混亂之中,守軍可以從四面八方來(lái)攻擊敵人,起到翁中捉鱉,關(guān)門(mén)打狗的效果,二是從本地氣候上講,可以阻擋風(fēng)沙,由于山西干燥少雨,多一道門(mén)可以阻止風(fēng)沙直接侵入城內(nèi)。三是從民風(fēng)民俗講是阻止財(cái)氣流入,邪氣進(jìn)入。大家看,甕城上有四個(gè)出水口,暗喻著一年四季,表達(dá)了老百姓向往四季平安的美好愿望。這四個(gè)出水口都設(shè)在城的里面,而不是外邊,印證民間常說(shuō)的“肥水不流外人田”

我們繼續(xù)往前走,看到每隔40至100米就有一個(gè)突出墻體外的建筑,叫墩臺(tái)。從下邊看時(shí)墩臺(tái)很似馬的面部,所以又叫馬面,它是城墻防御體系中很重要的射擊敵人,把敵人置于左右和正面三方交叉的射擊點(diǎn)上。在每個(gè)馬面上還建有一個(gè)雙層小樓,我們稱(chēng)之為敵樓,約3米見(jiàn)方,高有7米左右。它和長(zhǎng)城上的烽火臺(tái)作用是一樣的,既可供士兵休息,觀察敵情,傳達(dá)信息;又能儲(chǔ)存軍糧和兵器??梢哉f(shuō)是一種多功能建筑。令人叫絕的是,在平遙城墻上像這樣的敵樓有72個(gè),哚口3000個(gè),象征著孔子的3000弟子和72賢人,這說(shuō)明建造者在考慮城墻軍事防御功能的同時(shí),還兼顧了儒家文化的某些特征,使得這樣一座壁壘森嚴(yán)的城池更具有文武之道。正所謂以文輔國(guó),以武衛(wèi)國(guó)而成就圣人之道,或許這就是平遙城墻所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵吧,把不推崇武道的文宣王、孔子和軍事堡壘聯(lián)系起來(lái),表達(dá)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平、追求“仁”治天下的儒家境界。這種文武搭配。陰陽(yáng)平衡的格局來(lái)體現(xiàn)一種親和溫馨的文化氣息。

我們?cè)賮?lái)看一下平遙城內(nèi)的建筑風(fēng)采。平遙古城市以漢民族傳統(tǒng)的禮制規(guī)劃建設(shè)起來(lái)的,城方3里。中國(guó)古代城市的布局等級(jí)與規(guī)模大小自古就有國(guó)家制度標(biāo)準(zhǔn),不可逾越。級(jí)的為國(guó)都城方九里,州為七里,府為五里,縣級(jí)城市為三里。平遙古城正是按這樣的標(biāo)準(zhǔn)所建造的。大家看,遠(yuǎn)處高高的古建筑叫市樓,位于南大街。整個(gè)古城是以市樓為中心,南大街為中軸,形成了左文廟,右武廟;東道觀,西寺廟;城隍衙署相對(duì)應(yīng)的格局。城內(nèi)四通八達(dá),縱橫有致,有“四大街,八小街,七十二條蚰蜒巷”,它組成了龜甲上龐大的八卦獸紋。龜與龍、鳳、麒麟并稱(chēng)為中國(guó)古代四靈,因此,龜城即代表著吉祥如意。我在這兒也祝愿各位萬(wàn)事吉祥如意!現(xiàn)在大家可以在城墻上自由漫步,10分鐘后在此集合。

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