我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

推薦如何做到精準施訓心得體會和感想一

(一)在聚焦“兩個維護”方面。始終堅持對標看齊，不斷深化思想認識、提高政治站位，堅定不移做到“兩個維護”。但深查細照，也存在一些不足：一是政治敏銳性還需加強。對一些政治敏感性、堅定性很強的問題，特別是意識形態(tài)領域的復雜性認識不夠，缺乏必要的警惕性和鑒別力，看不到潛在的風險。對新形勢下如何更好地維護黨的形象權(quán)威、宣傳黨的政策主張、鞏固黨的執(zhí)政基礎等思考研究還不深。二大局意識有待加強。在完成上級交給的任務時，有時沒有正確認識和處理地方利益和全局利益的關系，站在全局發(fā)展角度考慮不足，對于一些難度較大的任務，抓落實的態(tài)度不積極、不堅決。三是報喜不報憂的問題依然存在。向上級機關和領導同志匯報工作時，說成績、說亮點多一些，講問題、講缺點則少一些，敢于揭短、亮丑的勇氣還不夠。

(二)在政治紀律和政治規(guī)矩方面。能夠嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，嚴守黨紀國法，心存敬畏、手握戒尺，始終規(guī)范用權(quán)。通過xxx、xxx、xxx等違紀違法案件的學習，發(fā)現(xiàn)他們漠視法紀、肆意妄為，利用手中職務便利，收受他人財物并為他人謀取利益，只講效益不守規(guī)矩，認真對照查擺，班子在一些方面還需要加強。一是對照高標準、嚴要求，班子的紀律規(guī)矩意識仍顯不足，對把紀律和規(guī)矩挺在前面、嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩的認識還不夠深刻，不自覺地產(chǎn)生了一些麻痹思想。二是民主決策作用發(fā)揮不充分，對民主集中制的認識不足，沒有履行好民主參謀、協(xié)助決策的作用，在會議上，只關心自己分管的領域，對不直接分管的工作發(fā)表意見不主動，不充分，多數(shù)時“沒意見”。

(三) 在廉潔自律方面。能夠嚴格執(zhí)行廉潔自律準則，自覺抵制“圍獵”腐蝕，堅決反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，但在落細落小、抓常抓長上做的還不夠到位。一是對家庭、家風、家教的重視程度不夠。對親屬子女的教育、管理、監(jiān)督還不夠細和嚴。二是廉政教育引導不夠。廉政教育的方式方法較為單一，止于一般的案件傳達、文件通報等形式，缺乏典型帶動，未能很好的觸及黨員干部的思想靈魂。三是公務接待中有時還存在模糊界限，要求把握得還不夠嚴。

(四)在作風建設方面。通過查擺，距離“實”的標準還有一定差距，主要表現(xiàn)在：一是深入基層調(diào)研指導還不夠。結(jié)合分管工作和具體任務，投身一線“蹲點”不夠。聯(lián)系幫扶效果不明顯，有的走馬觀花、浮于表面，對分管部門發(fā)展遇到的痛點難點問題沒有及時有效解決。二是聯(lián)系服務群眾不務實、不到位。對分管領域和基層反映的困難和問題，特別是遇到涉及多方面利益、協(xié)調(diào)處理難度大的問題時，被動解決的較多、主動化解的較少，幫助群眾解決實際困難效果不佳。三是考核機制還不完善。注重材料多一些，一定程度上存在“過度留痕”的形式主義。

(五)在擔當作為方面。能夠認真履行崗位職責，但認真對照查擺，還存在一些不足。一是攻堅克難的意識還不強。潛意識里對即期見效的事更加重視，對一些歷史遺留問題和投入人力財力較大又難以短期見效的事，抓的積極性還不高，有繞著走、推著干心態(tài)。二是干事熱情不夠高。埋頭苦干、艱苦奮斗的精神有所弱化，大公無私、為民奉獻的意志有所退化，在保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣方面存在不足。圍繞一些既定工作，在謀深謀實、落細落小方面做得還不到位，精準執(zhí)行、精準調(diào)度、精準落實的工作機制還沒有很好建立起來。三是跟蹤抓落實的力度還不夠。在抓工作落實上一定程度上還存在著重布置、輕落實的問題，有些工作停留在開會部署上，在落實過程中一些工作跟得不緊、督得不嚴，釘釘子精神不足，一些部署雷聲大、雨點小，落實效果不好。

(六)在全面從嚴治黨方面。能夠認真履行全面從嚴治黨責任，旗幟鮮明的批評和糾正分管部門的違規(guī)違紀言行，但還存在一些不足。一是壓力向下傳導不到位。雖然以xxx、xxx案件為反面教材，扎實開展警示教育，持續(xù)正風肅紀、鐵腕反腐，黨風廉政建設深入推進。但是從掌握的情況看，少數(shù)黨組織對黨風廉政重視程度不夠，主體責任落實不到位，一些系統(tǒng)性、行業(yè)性、領域性違法違紀易發(fā)多發(fā)，群眾身邊的腐敗時有發(fā)生，充分反映推動全面從嚴治黨向一線延伸還有差距。二是履行“一崗雙責”不到位。履行“一崗雙責”，一定程度上存在形式化傾向，談業(yè)務工作多，談正風反腐少，到分管部門參加考核，有時候講個話就走，幫助基層找問題、挖癥結(jié)、出對策少，在落實“雙重責任”上還需要加大力度、抓緊抓實。

通過認真剖析，雖然以上問題的存在有一定的客觀原因，但主要還是主觀原因造成的，具體表現(xiàn)以下幾個方面：

一是放松了嚴格的理論武裝。雖然通過集中學習、集中研討等多種形式抓好理論武裝、堅定理想信念、補足精神之“鈣”。但個人擠出時間學理論、學政策方面下得功夫不夠，運用理論指導實踐、解決xx改革發(fā)展穩(wěn)定中的具體問題還有欠缺，學用結(jié)合不夠緊密的問題依然存在，在真學、真懂、真用、篤行上還需要下大力氣。特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的堅定政治立場、鮮明時代特色、巨大實踐價值、科學思想方法領會還不到位，緊密結(jié)合實際深入研究理論政策、創(chuàng)造性開展工作方面做的不夠好。

二是放松了嚴格的黨性修養(yǎng)。認為自己是黨的干部，黨培養(yǎng)教育多年，信仰是堅定的，漸漸地對一些隱性問題、不良習氣缺乏抵制和糾正，沒有把加強黨性修養(yǎng)作為立身之本、為政之要，在黨性修養(yǎng)升華上做得不夠，提升自我素養(yǎng)的標尺線不高，放松了對自我完善、自我革新、自我提高的重視。對照黨員標準，深學細照篤行的要求還不夠嚴格。隨著時間的推移，“為官不易”的思想過重，缺少改革創(chuàng)新的勇氣，精神狀態(tài)不夠振奮，攻堅克難的舉措不夠多，工作成效不夠明顯。

三是放松了嚴格的紀律規(guī)矩。對中央和省、市委的各項紀律是堅決嚴格執(zhí)行的，對中央和省、市委的決策部署也是不折不扣落實的，但對紀律和決策的落實情況缺乏比較硬的督促檢查;雖然認真組織學習了《準則》《條例》，但還存在理解不夠深、掌握不夠牢等問題。在實際工作中立言與立行做得還有差距。紀律審查和抓早抓小的力度不夠，尺度把的不嚴。日常教育監(jiān)督管理還不夠嚴格，有時還存在“好人主義”，口頭批評的多，嚴肅問責的少。

四是放松了嚴格的履職擔當。習近平總書記指出，“領導干部不僅要有擔當?shù)膶捈绨颍€得有成事的真本領?！备邩藴蕦φ湛倳泴嵏蓳?shù)囊?，面對改革發(fā)展中的新矛盾、新問題，思想解放不夠，存在本領恐慌，有時會看有沒有成規(guī)慣例可循、有沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可用，運用創(chuàng)新的思維尋找解決辦法做得不夠，敢闖敢試的步伐不快。

(一)堅定理想信念，在理論學習上求突破。把理論武裝作為首要政治任務，真正學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領會核心要義和創(chuàng)新觀點，掌握政治意義、歷史意義、理論意義、實踐意義，學深悟透、融合貫通，著力提高馬克思主義理論水平和政治理論素養(yǎng)，大力推動習近平新時代中國特色社會主義思想入腦入心。

(二)強化政治建設，在錘煉黨性上下功夫。牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護” ，對黨絕對忠誠，堅定理想信念，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，做政治上的明白人、老實人。遵守黨的章程和其他黨內(nèi)法規(guī)，堅決貫徹黨的路線方針政策，落實管黨治黨政治責任，讓嚴實硬的要求落地生根。鍥而不舍改進作風，堅決執(zhí)行中央八項規(guī)定精神及《實施細則》和省市各項規(guī)定要求，防止“四風”問題反彈回潮，切實增強群眾觀念和群眾感情，持續(xù)深化群眾身邊的不正之風整頓和政治生態(tài)環(huán)境整治。時刻警惕庸俗腐朽文化對黨內(nèi)政治文化的侵蝕，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、新時代特色社會主義先進文化作為個人不斷的底蘊和滋養(yǎng)，真正把中國共產(chǎn)黨人對信仰的執(zhí)著、對事業(yè)的忠誠、對使命的擔當?shù)染珰馍耋w現(xiàn)在基層實踐中。

(三)樹牢宗旨意識，在為民服務上見真章。始終把職工群眾利益擺在心頭正中，騰出更多時間和精力，沉下身子，深入基層，與群眾面對面，虛心聽取意見，真正交心談心，了解職工群眾需求。嚴格落實聯(lián)系基層制度，堅持把維護職工群眾利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，及時回應職工群眾的訴求，實際解決一批職工群眾關心的熱點難點問題，進一步把功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上。

(四)堅持率先垂范，在擔當作為上出實招。強化責任擔當意識，深刻把握新時代新使命新征程，切實增強政治領導力、思想引領力、群眾組織力，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不回避矛盾，不掩蓋問題，不推卸責任，認真貫徹落實中央和省市委決策部署，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，持續(xù)抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展、項目建設、脫貧攻堅等重點工作，一步一個腳印推動公司更高質(zhì)量發(fā)展，確保完成全年各項目標任務。

(五)加強廉潔自律，在作風建設上再嚴實。堅持高標準和守底線相結(jié)合，加強黨紀黨規(guī)的經(jīng)常性學習，時時處處事事自警自省自律，對紀律規(guī)矩知敬畏、存戒懼，以更高標準、更嚴要求確保執(zhí)紀知紀守紀。自覺發(fā)揚勤儉節(jié)約、反對浪費的優(yōu)良作風，自覺摒棄“四風”頑疾。努力糾正工作中形式主義、官僚主義傾向，從嚴從實全面推進各項工作，按照常態(tài)化制度化要求抓好“以案促改”工作，發(fā)揮典型案例“以案示警、以案為戒”作用;堅持把監(jiān)督關口前移，充分運用好執(zhí)紀監(jiān)督“四種形態(tài)”特別是第一種形態(tài)，讓紅臉出汗成為常態(tài)。堅持用制度管權(quán)管事管人，真正讓制度成為規(guī)范和約束黨員干部履職盡責、廉潔從政的行為準則。

推薦如何做到精準施訓心得體會和感想二

這學期我有幸參加了黨校的學習，在這次系統(tǒng)的學習中，我再次對如何按照黨員的標準，提高自身素質(zhì)，發(fā)揮模范表率作用，做一名合格的黨員進行的問題進行了思考。下面是我的一些想法，希望能和同學們交流。

一、堅定共產(chǎn)主義信仰

我們生活在一個處處充滿物質(zhì)誘惑的社會當中，而現(xiàn)代人非常容易缺乏信仰，這對我們抗拒誘惑非常不利。沒有信仰的人，很容易在誘惑面前放棄原則，也容易自得自滿。所以，我們應當樹立信仰以成為一個堅定、謙虛、上進的人。

一名合格共產(chǎn)黨員的信仰就是共產(chǎn)主義。雖然現(xiàn)在我們可能會覺得共產(chǎn)主義離我們比較遙遠，但是我們應該看到，無數(shù)共產(chǎn)黨員先輩們就是在它的指引下為了全人類的福祉不斷奮斗，甚至流血犧牲。先輩們的努力推動著歷史的發(fā)展，讓我們的社會一步一步接近社會主義。因此，我們要繼承革命先輩們的精神，把共產(chǎn)主義的實現(xiàn)作為我們的信仰，為之奮斗終身。即是我們不一定能夠看到共產(chǎn)主義實現(xiàn)的那一天，但是我們應當盡我們所能為共產(chǎn)主義事業(yè)獻一份力，只有這樣，我們社會才能不斷進步，不斷向共產(chǎn)主義靠近。

信仰是一個人最根本的哲學認識，它將指導著我們在日常生活中方方面面的行為。所以，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，首先就要堅定共產(chǎn)主義信仰。也只有這樣，我們才能真正按照入黨宣誓時的誓詞去做。

二、不斷學習，保持黨員的先進性

黨在xx屆四中全會上明確提出了要建設學習型政黨的目標，這就要求每一個合格的黨員都要做一個學習型的人。

做一個學習型的人首先就要不斷加強政治學習，保持思想上的先進性。而政治學習的首要任務就是要不斷加強馬克思主義理論的學習。但是我們應當注意到，馬克思主義理論是對全人類發(fā)展的深刻認識，我們在學習的過程中必須將其中國化，結(jié)合中國的實際來研究。其次，我們應當不斷學習其他各種理論，取其精華去其糟粕，盡可能運用一切人類智慧結(jié)晶為實現(xiàn)共產(chǎn)主義服務。

同時，我們還應當不斷從實踐中學習。學而時習之，不亦說乎，我們應當、把馬列主義的思想運用于生活中，指導我們的行動。在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓，發(fā)現(xiàn)自己認識上的不足并加以改進，再用改進后的理論思想去指導實踐。在理論指導實踐，根據(jù)實踐經(jīng)驗改進理論，用改進后的理論再指導實踐的良性循環(huán)圈中提升自我，保持黨員的先進性。這也符合馬克思主義否定之否定的螺旋式前進規(guī)律。

三、提高自身素質(zhì)起好模范帶頭作用

作為大學生，我們將成為社會的中流砥柱，應當毫不猶豫地擔起建設社會主義的重任。所以，我們要成為一名合格的黨員，要更嚴格地要求自己。

在堅定了共產(chǎn)主義的前提下，我們還要爭取在各方面提高自己的思想境界，提升自己的道德修養(yǎng)，堅決和一切腐朽思想作斗爭。

更重要的是，我們要加強自身文化素質(zhì)的提高，堅信知識就是力量。用知識武裝大腦，為社會做出貢獻。作為大學生，首要的就是要在學校完成好自己的學習任務，刻苦學習專業(yè)知識，這樣走出校園才能在合適的工作崗位上發(fā)揮自己的作用。但是，這是不夠的，我們作為大學生不僅要專業(yè)精，還要知識面廣。在這個不斷發(fā)展的社會中，社會問題和國際局勢不斷變化，黨面臨的執(zhí)政環(huán)境日益復雜，每個合格的黨員都應當關注世界發(fā)展的趨勢，關注社會的變化。我們只有廣泛涉足各領域的知識才能使自己的眼光更敏銳，更具有前瞻性。

所以，不斷學習科學文化知識，也是保持黨員先進性的要求。一個文科院校的大學生，應當有意關注最新的科學成果。在我們這個時代，科學技術是第一生產(chǎn)力。科技的革命很可能帶來社會翻天覆地的變革，所以作為合格的黨員，要關注科技的發(fā)展。一個理工科專業(yè)的大學生，也應當補充自己人文、社會方面的知識，以加強對社會問題的認知。

除此之外，我們應當有模范帶頭意識。認識到自己的所作所為將給周圍的同學帶來影響。所以，合格的黨員要努力保持自己的優(yōu)秀，起好模范帶頭作用，給周圍的人帶來正面的激勵作用，為樹立黨的良好形象盡一份力。

以上是我認為的作為一名合格的黨員的基本要求。現(xiàn)在我作為入黨積極分子，深知自己離黨員的標準還有一定的距離，但是我會堅持用黨員的標準來要求自己，努力提升自己的素質(zhì)，爭取早日能夠加入到黨組織當中。

推薦如何做到精準施訓心得體會和感想三

輔警，有的也稱為協(xié)警，是指在編警力以外的直接協(xié)助國家在編公安民警履行各項職能的輔助力量。其性質(zhì)屬于在編警力以外的輔助警力，其功能主要是彌補在編警力的不足，起輔助、協(xié)助作用雖然公安民警是我國公安行政執(zhí)法的主要力量，但是在我國公安行政執(zhí)法中，大量輔警人員的存在已是一種不可忽視的現(xiàn)實。

和平年代，社會各界和民眾對社會公共安全和治安形勢提出了更高的要求。在我國警力資源匱乏的大背景下，輔警自身的特點和優(yōu)勢使其在治安防控工作中發(fā)揮了重要的影響和作用。

首先，輔警工作有效解決了警力資源不足現(xiàn)狀。我國處在經(jīng)濟增長期，剩余勞動力轉(zhuǎn)移至城市，就業(yè)和失業(yè)問題顯著，犯罪率大幅上升，群防群治任務加重，警力資源與日趨增加的工作任務完全不成比例，警力資源匱乏問題越顯突出。選擇輔警力量，可以緩解在編警力不足，又能解決就業(yè)，減少社會不穩(wěn)定因素。其次，輔警工作關系到公共安全防控體系建設和治安綜合治理。一個完善的治安防控體系是由政府和民間兩方面共同構(gòu)成的，只靠公安機關是不夠的，輔警在治安防控和群防群治方面作用很大，公共安全防控體系的構(gòu)建和治安的綜合治理都需要民間性質(zhì)的輔助警力廣泛參與，而輔警的特點使其能夠靈活應變當前的市場經(jīng)濟對各類治安防控工作的要求，更大范圍的維護社會穩(wěn)定。

第一，不斷加強自身的思想政治修養(yǎng)。這是警察素質(zhì)的首要內(nèi)容，也是輔警素質(zhì)的靈魂。_指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂”。這一重要的論述在輔警素質(zhì)教育和建設中顯得尤為重要。維護國家長治久安、保障人民安居樂業(yè)是輔警人員的的重任。政治過硬、政治堅定是輔警人員的素質(zhì)靈魂。第二，不斷學習法律知識。輔警工作具有很強的法律性，只有依法辦事、依法行政

才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒有法律作為依據(jù)，輔警工作就失去了效率源泉，成為無源之水、無本之木。沒有法律的約束，輔警工作就會偏離方向，國家的和形象就會受到損害，社會的利益就會受到侵犯。因此，作為輔警人員，提高法律意識和法律素質(zhì)，是提高自身整體素質(zhì)的一個不可忽視、非常重要的方面。第三，不斷提高身體心理素質(zhì)。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個健康的體魄。隨著形勢的發(fā)展和社會的變化，輔警工作的危險性、對抗性在增加，這對輔警人員的身體素質(zhì)提出了更高的要求。無論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長距離作戰(zhàn)等，無不以強健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質(zhì)。要沉著而不急躁;要堅強而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。一一如何做好一名優(yōu)秀的輔警管理民警：黨正經(jīng)

首先衷心感謝組織上給予我們這樣一個展示自我、鍛煉提高的機會。同時，也十分感謝領導、同事們對我的關心、信任和支持。

此次作為從荊門市挑選出來的189名符合條件的輔警之一，我感到十分榮幸。我先簡單介紹下自己，我叫曾龍星，1989年出生，退伍軍人。

通過這段時間的培訓和實習，使我進一步了解到了輔警職業(yè)的神圣，同時也感到責任的重大。我門不僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業(yè)務素質(zhì)，也意識到了在如何做好一名優(yōu)秀的輔警，我們需要不斷的勤奮學習，不斷提高自身的能力和素質(zhì)。

第一，不斷加強自身的思想政治修養(yǎng)。這是警察素質(zhì)的首要內(nèi)容，也是輔警素質(zhì)的靈魂。_指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂”。這一重要的論述在輔警素質(zhì)教育和建設中顯得尤為重要。維護國家長治久安、保障人民安居樂業(yè)是輔警人員的的重任。政治過硬、政治堅定是輔警人員的素質(zhì)靈魂。

第二，不斷學習法律知識。輔警工作具有很強的法律性，只有依法辦事、依法行政才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒有法律作為依據(jù)，輔警工作就失去了效率源泉，成為無源之水、無本之木。沒有法律的約束，輔警工作就會偏離方向，國家的和形象就會受到損害，社會的利益就會受到侵犯。因此，作為輔警人員，提高法律意識和法律素質(zhì)，是提高自身整體素質(zhì)的一個不可忽視、非常重要的方面。

第三，不斷提高身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個健康的體魄。隨著形勢的發(fā)展和社會的變化，輔警工作的危險性、對抗性在增加，這對輔警人員的身體素質(zhì)提出了更高的要求。無論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長距離作戰(zhàn)等，無不以強健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質(zhì)。要沉著而不急躁;要堅強而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。

身為一名輔警，我們有責任、由義務從現(xiàn)在做起，從自身做起通過不斷地學習，在思想上、文化上、行動上充實自己，努力提升自身的素質(zhì)。用健全的人格塑造自我的美好心靈，以無私奉獻的精神去當一名正式的輔警，做到一個讓領導放心，讓群眾放心，讓同事放心的一個好輔警。

推薦如何做到精準施訓心得體會和感想四

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務。黨之所以能夠帶領全國人民度過重重困難和迎來次次勝利就在于她時刻堅守宗旨。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，許多黨員把這根本且唯一的宗旨忽視甚至是違背了，在行動上背離了黨的宗旨，不把為人民服務當回事，獨行獨斷，傷害了黨和人民群眾的密切關系，脫離了群眾，到了十分危險的地步。在當前的形勢下，堅持黨的根本宗旨、發(fā)揮黨員作用顯得刻不容緩。

一、堅持黨的根本宗旨，關系到黨執(zhí)政地位的鞏固。

中國共產(chǎn)黨帶領人民走至今天，與我們黨堅守為人民服務的根本宗旨分不開，只有堅持了根本宗旨才能得到廣大人民群眾的真心擁護，才有了今天的中國。憲法明確規(guī)定國家一切權(quán)利屬于人民，如果黨的根本宗旨得不到踐行，失去了群眾基礎，那么黨執(zhí)政根基就會動搖。

二、堅持黨的根本宗旨，關系到人民的根本利益。

黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動全心全意為人民服務的宗旨就是為人民謀利益，讓人民真正當家作主，黨員干部要做到從群眾來到群眾去。人民的利益得到了保障，社會才會和諧安定。

無論過去、現(xiàn)在還是將來，我們都應牢記全心全意為人民服務的宗旨。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的動力，我們作為人民的公仆，時刻將人民的根本利益放在首位，以人為本，這也是新時期“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

要踐行黨的宗旨，首先要做一個合格黨員。我們黨的開創(chuàng)者之一的陳云同志早就指出：“群眾常常根據(jù)我們黨員的行動來測量我們的黨，所以黨員無論在何時何地的一舉一動都必須給非黨群眾一種好的影響，使他們更加信仰我們的黨，更加敬重我們的黨”。

做一個合格黨員發(fā)揮黨員作用首先要以人為本，保持與人民的血肉關系，這是黨全心全意為人民服務的一種詮釋。身為黨員干部，有職責為民干實事、謀利益。黨員干部是從群眾中來，更要走到群眾去，切切實實急民之所急，解民之所憂更好的為人民服務。

做一個合格黨員發(fā)揮黨員作用要提高個人自身的綜合素質(zhì)。在思想上要把黨和人民的利益擺在首位，抵御腐敗思想的侵蝕，不斷學習，與時俱進，深刻領會黨的政策精髓內(nèi)涵，以便更好的開展工作。在工作中要謙虛謹慎，埋頭苦干，以人民和國家利益為重，絕不謀私利。在作風上，要嚴于律己，按照黨員的標準嚴格要求自己，做到清正廉潔。在組織上，要一切服從黨的領導，聽從組織的安排。

做一個合格黨員發(fā)揮黨員作用還要務實求真，實事求是。只說不做、空話連篇只會失信于民，大大影響了黨與人民的密切關系。務實求真就是要求黨員干實事、求實效?？照務`國、實干興邦。

我們每個黨員都要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，做一個合格黨員，發(fā)揮黨員模范作用。在黨的領導下，心懷人民，效力國家，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。

看了如何做一名合格的黨員心得體會還看了：

1.如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會

2.如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會

3.如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會優(yōu)秀范文

4.教師如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會

5.立足崗位做貢獻爭做合格黨員心得體會

推薦如何做到精準施訓心得體會和感想五

背景一、我準備去當個幼兒園老師，但我不知道怎么做？

背景二、我已經(jīng)是幼兒園老師了，但我沒有經(jīng)驗，不知道怎么開始？

背景三、我已經(jīng)做了一段時間的幼兒園老師，但之前遇到了這樣那樣的事情，所以我不知道該怎么繼續(xù)做這份工作？

關于背景一

如果你是個新手，致力于我朝學齡前兒童的教育事業(yè)，你可以老老實實先去考個幼兒園教師資格上崗證（俗稱教師證），如今地方性的教師資格證考試漸漸取消，趨向統(tǒng)一參加國家級資格上崗證考試?？荚噧?nèi)容分為筆試和面試，你可以上網(wǎng)自己查找一下具體資料。

（ps：考試是個漫長的過程，建議報個輔導班，認認真真的話是可以學到不少東西）

關于背景二

任何一個沒有做過幼教老師的人，進入到這個行業(yè)里開始實習的時候，園方都會安排一個經(jīng)驗豐富的老教師帶你，好比工人進工廠，會有一個老師傅帶你一樣，告訴你崗位要求、職能分布等等問題。如果沒有什么大變故，這個“師傅”基本上就是你的搭班老師。我們現(xiàn)在大部分幼兒園，都是一個班級兩個老師一個保育員阿姨（生活老師）的配置。

事實上，在這里籠統(tǒng)的問一句如何當好一個幼兒園老師，遠不如你好好地在幼兒園里跟著老教師實習來的有用?。。?/p>

因為，每個幼兒園的情況多少有些不同。而帶你實習的老教師，是最清楚本園的各種情況的。她會手把手教你如何收拾這幫熊孩子，如何對付熊孩子背后的家長，以及如何應付領導突然交代下的各種工作；指導你怎么把書本上理論性的環(huán)境布置，變成現(xiàn)實的環(huán)境、告訴你怎么有效組織幼兒的生活活動等等等等。

曾經(jīng)有一段子：做幼教的人，得能有一邊看著孩子拉屎，一邊吃午飯的魄力。

各位親不許笑，小孩子要拉屎撒尿了，才不管你是不是在吃午飯呢。

事實上，實習期確實是不長的，不過據(jù)說，培養(yǎng)一個合格的幼教老師需要起碼六年的時間。

為什么是六年呢？你從小班開始帶一撥熊孩子，小班一年、中班一年、大班一年。如此一來就是三年，你就跟著這幫畢業(yè)的娃，畢業(yè)了你的幼教初級階段，熟悉了幼兒園三個不同年齡段的孩子。但是帶一撥怎么夠呢？自然是要帶兩撥，所以得六年。

背景三的回答

"我已經(jīng)做了一段時間的幼兒園老師，但之前遇到了這樣那樣的事情，所以我不知道該怎么繼續(xù)做這份工作？"

那就需要你要有強大的心理了！

其實做老師是個很吃虧的職業(yè)，社會對我們虛偽的尊敬，完全撐不起我們真實的付出。

聽過一句話：身體都為了教育那幫熊孩子給氣壞的。

任何行業(yè)都有苦的地方。做老師的苦之處在于，當人們把你和小孩子放在一起的時候，往往孩子是弱者、受害者的形象，而我們就是冤無處說了。

但換一個角度，也得理解現(xiàn)代這個社會?，F(xiàn)在接送孩子的家長，多半以老人為主力。不要覺得爹媽不管孩子，爹媽也是有苦衷的；幼兒園放學的時候，人家爹媽還沒下班，誰來接送？只能落到老人身上。學會把老師當作一份普通的工作來做，而沒有那么崇高偉大，那你的心態(tài)自然會放平很多。小朋友大多數(shù)時候還是天真善良可愛純潔的，一張貼紙一粒糖、一個圖章一幅畫，搞定他們妥妥的。

事實上，孩子還是會給成人帶來很多正能量的，他們的微笑發(fā)自內(nèi)心，他們的喜悅真實誠懇。倘若你學會善待他們，他們也一定會回頭來善待你的。

推薦如何做到精準施訓心得體會和感想六

習近平總書記在今年全國宣傳思想工作會上的講話中指出，完成新形勢下宣傳思想工作的使命任務，必須以新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為指導，增強“四個意識”、堅定“四個自信”，自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，推動宣傳思想工作不斷強起來。實現(xiàn)這一目標，呼喚更有力的理論創(chuàng)造，需要更堅定的文化自信，也要求我們通過打造更加具有自身特質(zhì)的話語體系展現(xiàn)中國思想、闡述中國價值、講好中國故事。

時代是思想之母，實踐是理論之源。一種理論要想時刻走在時代前列，保持旺盛的生命力和對時代的引領力，就要注重聯(lián)系實踐、觀照現(xiàn)實，把理論的根基深深植于鮮活的社會實踐之中，在回答時代之問中推動理論自身的豐富和發(fā)展。

與時俱進是馬克思主義的珍貴理論品質(zhì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中認為，《宣言》所闡述的一般原理整個說來是完全正確的，但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。基于《宣言》發(fā)表25年中大工業(yè)和工人階級政黨組織發(fā)生的巨大變化，他們認為，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，“這個綱領現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第376-377頁）恩格斯晚年針對一些人對馬克思主義的教條式理解多次強調(diào)，他和馬克思的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。列寧也正是根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國主義階段的時代特點和俄國革命形勢新變化，進行了大膽的理論創(chuàng)造，才把社會主義從書本上的理論轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實中的社會制度，使馬克思主義在世界范圍內(nèi)煥發(fā)了勃勃生機。

馬克思主義之所以在傳入中國后能夠迅速生根、發(fā)芽、結(jié)果，極大地改變了中國的面貌，得益于一代又一代中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命、建設和改革過程中遇到的具體問題，不斷推進理論創(chuàng)新。1956年4月，毛澤東基于當時國內(nèi)社會主義改造基本完成和蘇共二十大引起極大思想混亂的雙重背景，明確提出了“把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際第二次結(jié)合”的思想，堪稱社會主義革命和建設時期馬克思主義中國化的理論典范。改革開放新時期，鄧小平敏銳地把握到時代的主題已由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，并第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義等一系列基本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，使中國大踏步趕上時代。

歷史從哪里開始，思想的進程也應當從哪里開始。與1978年相比，今天的中國社會呈現(xiàn)出許多階段性特征，社會主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，發(fā)展不平衡不充分的問題已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大做出了“中國特色社會主義進入了新時代”的重要論斷，提出了一系列具有重大意義的新思想新觀點新論斷，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想。如果把社會主義初級階段比喻成一條歷史長河，新時代的中國特色社會主義就是這條河的一個河段。只有善于把歷史長河的一般規(guī)律與具體河段的階段性特征結(jié)合起來，才能保證既不脫離社會主義初級階段這個基本國情和最大實際，又能在新的歷史方位聆聽時代聲音、引領時代發(fā)展。

文化體現(xiàn)著民族的認同感、歸屬感，反映著民族的生命力、凝聚力。沒有高度的文化自信，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量就是天方夜譚，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)也就無從談起。新社會形態(tài)的文化并不是對舊社會形態(tài)文化的簡單否定，而是在新的時代條件下的積極揚棄。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過的“非常革命的作用”，不僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，還在于他們奔走于世界各地，“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404-405頁）同樣，從文化的角度看，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也是一個“類似的運動”，即先進文化對落后文化的否定和揚棄。因此，我們之所以說馬克思主義是人類迄今為止最先進的思想理論體系，就在于它是批判地繼承了古典哲學、古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學體系，是在批判吸收人類全部知識的基礎上產(chǎn)生并且隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。

今天，如何正確處理和科學對待馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化和世界各國文化之間的關系，檢驗著我們的文化自信，影響著社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一要不忘本來，讓中華文化基因薪火相傳、代代守護，不能將其扣上“封建糟粕”的帽子一概否定；二要面向未來，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)；三要批判繼承，取其精華去其糟粕，不能守舊復古，更不能“儒化中國”“以儒代馬”。對待世界各國文化，一要有開放包容的胸懷，不能全面拒斥，認為只有自己的才是最好的；二要有辯證取舍的態(tài)度，不能照單全收，甚至把西方理論當成“唯一準則”，搞文化上的“崇洋媚外”；三要有轉(zhuǎn)化再造的能力，結(jié)合中國實際進行新的理論創(chuàng)造，不能照搬照抄?？傊?，只有善于多方整合各種優(yōu)秀文化資源，在多元中立主導、在多樣中謀共識，才能更好引領文化的前進方向，更好發(fā)揮文化凝聚人心、指引航向的作用。

話語體系是意識形態(tài)的重要載體。任何思想、價值和主張，都必須通過一定的話語體系展現(xiàn)出來。如果話語體系建設跟不上時代發(fā)展，再先進的科學理論、再正確的理論主張，也會陷入“有理說不出、說了傳不開”的尷尬境地。

習近平總書記曾經(jīng)形象地把我們黨帶領人民奮斗的歷史進程比作一個不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問題的過程，指出“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”。針對一些人“言必稱希臘”、習慣用西方的話語體系評價中國實際的情況，他深刻指出：“如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標準就行，不符合西方標準就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份?！睜幦H話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題。

解讀中國實踐，我們自己最有發(fā)言權(quán)。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，任何一種來自西方的理論觀點都很難全面、客觀地反映中國的生動實踐，也開不出解決中國問題的濟世良方。無論從研究能力還是主觀意愿上，我們都很難寄希望于西方學者為中國特色社會主義事業(yè)的前途命運提供“方案”。當年，蘇聯(lián)在美國專家的“指導”和“幫助”之下制定“500天綱領”，試圖用“休克療法”解決國內(nèi)問題卻導致國家解體，這樣的歷史悲劇，距離今天并不遙遠。可見，保持話語體系的獨立性，不僅僅是一個學術領域的研究范式問題，更加關乎全面深化改革的正確方向和國家意識形態(tài)安全。

支撐話語體系的基礎是哲學社會科學體系。增強話語體系建設，就要按照既體現(xiàn)繼承性、民族性，也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，又體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的要求，根據(jù)時代新變化和實踐新發(fā)展，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，為提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力提供有力學術支撐。

推薦如何做到精準施訓心得體會和感想七

各位同志，大家好，今天我們來講一講關于如何提升黨員干部意識形態(tài)能力。

一直以來，意識形態(tài)就是一個非常重要的問題。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關注，提出了許多新要求、新思考。

關于意識形態(tài)問題，我想從一個事例來導入。這個事例就是20xx年揭露出來的“棱鏡門”事件。棱鏡計劃是一項由美國國家安全局自20xx年小布什時期開始實施的絕密的電子監(jiān)聽計劃。據(jù)英國《衛(wèi)報》和美國《華盛頓郵報》20xx年x月x日報道，美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動了一個代號為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項目，直接進入美國網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報，包括微軟、雅虎、谷歌、蘋果等在內(nèi)的x家國際網(wǎng)絡巨頭皆參與其中。用一位黑客人士的話說，“你們就像圖書館，美國政府是每本書都讀的讀者”。這里的“你們”當然指的就是我們大家了。且不說這個“棱鏡計劃”里面包含的對于個人隱私、各國主權(quán)尊嚴的無視和侵犯，僅從意識形態(tài)的角度看，這就是一個駭人聽聞的計劃。它意味著我們的思想以及思想的交流，對于美國政府來說都是透明。對于其他國家來說，這里面蘊藏著巨大的意識形態(tài)風險。

為什么要重視意識形態(tài)能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。

我想原因無外以下幾個方面。

原因一：意識形態(tài)事關人心聚散、政權(quán)安危

意識形態(tài)問題不是小問題，而是事關人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險這樣的大問題。

在20xx年x月xx日全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記指出，“經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！痹谶@里，總書記就講了一個關系。什么關系呢?一個是中心工作，一個是一項極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟建設來展開，為經(jīng)濟建設服務。但是，經(jīng)濟建設是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態(tài)工作。習總書記講意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識形態(tài)工作事關人心聚散、政權(quán)安危有直接的關系。

習總書記為什么要作出這樣一個判斷?習總書記講得很清楚。他說：“歷史和現(xiàn)實反復證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力?！边@“三個事關”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項極端重要的工作。

進一步說，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習總書記又從兩個方面給出了分析。一個是從理論上說，一個是從現(xiàn)實上說。

從理論上思考，習總書記提出了兩個基礎的理論。習近平總書記說，“黨的群眾基礎和執(zhí)政基礎包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎和執(zhí)政基礎，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個認識是不全面的”。習總書記點出了一個非常重大的理論問題，糾正了過去我們認識上的一種偏差。比如，過去我們認為只要物質(zhì)基礎搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎和群眾基礎自然就加強了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來，這個判斷有一點簡單。我們會發(fā)現(xiàn)，有時候會出現(xiàn)“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的情況。有個學者很形象地說，當物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候，人們只有一個想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個時候思想反倒簡單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個歷史方位中，黨的群眾基礎精神方面的重要性就凸顯出來了。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位。物質(zhì)上出問題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實層面，習近平總書記說，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓，遠的，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導致了其他防線全盤失守，從而導致政權(quán)更迭。從實踐中來講，思想防線、意識形態(tài)工作確實非常重要。思想防線是一個前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴加深思、多加考慮。

回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作，同時他也是一位意識形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實際上還靠了“筆桿子”。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點的位置，從而為共產(chǎn)黨團結(jié)帶領廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位?！庇纱丝梢姡莆账枷腩I導的重要地位和重要性。

原因二：意識形態(tài)領域面臨挑戰(zhàn)

長久以來特別是當前，我們在意識形態(tài)領域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領域

面臨的斗爭和較量是長期的、復雜的。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個定局。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因為中國的崛起改變了國際經(jīng)濟秩序，而且他們認為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導地位，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴張，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。

中國的崛起可以從兩方面看。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對西方所主導的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實中這樣的例子也是很多的。同時，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區(qū)發(fā)展的正當性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮，他們試圖阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次，我們看到國內(nèi)有一些錯誤觀點時有出現(xiàn)，有的宣揚西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項基本原則。比如20xx年x月，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動”的營銷炒作活動。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名，并稱“若‘作業(yè)本’開燒烤店就送10萬罐涼茶”。為什么“作業(yè)本”開燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時，“作業(yè)本”微博里一段話：

“由于邱少云趴在火堆里一動不動，最終食客們拒絕為半面熟買單，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好?！痹撐⒉┰诋敃r已經(jīng)受到各方的譴責。而這一次加多寶通過大v抹黑邱少云的語言進行營銷炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會買加多寶了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑，這本身就說明了意識形態(tài)工作的復雜性，以及許多公眾乃至機構(gòu)在意識形態(tài)方面的幼稚。

近年來，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、“普世價值”的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識形態(tài)領域復雜而嚴峻的形勢，也充分說明了相當一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強的問題。

再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。這一方面體現(xiàn)了社會的進步性，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立。比如，20xx年xx月《xx日報》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請不要這樣講中國——致高校哲學社會科學老師的一封公開信》?！秞x日報》聽了好多高校的課，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視”。然而，我們看到的是，正是這封公開信引發(fā)了十分不同的評價。盡管支持《xx日報》的占大多數(shù)，但也相當一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領域工作的復雜性。

提升意識形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。那么，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認為，黨員干部的意識形態(tài)能力應當包括鑒別力、學習力、思考力、創(chuàng)新力和表達力這五個方面。下面我們就逐一從這五個面跟大家進行一個分享和分析。

(一)提高意識形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識形態(tài)能力的首要方面。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點。

第一個要點，要善于從政治的角度看問題。什么是從政治的角度看問題?在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治;凡是關系到這些方面的事務，也可以被上升到政治高度。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機的關聯(lián)。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題了。

在認識新常態(tài)的問題上，習近平總書記明確提出要準確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷;其次，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個避風港，不要把不好做或難做好的工作都歸結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。經(jīng)過習總書記這么一提醒，我們發(fā)現(xiàn)正確認識和把握經(jīng)濟新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而實際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問題，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個經(jīng)濟問題。習近平總書記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟學的供給學派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’，借機制造負面輿論?！?/p>

善不善于從政治的角度看問題，最經(jīng)典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領導的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴重危害;第三，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說，“這不只是理論問題,尤其是個政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題?！彼?，鄧小平首先強調(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的,他多次從危機中把黨和國家挽救過來。”“他的功績是第一位的,他的錯誤是第二位的?！薄懊珴蓶|同志犯了錯誤,這是一個偉大的革命家犯錯誤,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤?！编囆∑揭詫嵤虑笫堑目茖W態(tài)度，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導地位，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題。這為人們統(tǒng)一思想、維護團結(jié)、保證社會政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷，關鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林，導致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向，為改革開放的實施奠定了堅實的思想基礎。

鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人。對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實際地說，我是實事求是派，堅持改革、開放政策,堅持黨的領導和社會主義道路?！编囆∑降囊庾R形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅持改革開放和經(jīng)濟建設為中心的前提下，堅持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項基本原則，以經(jīng)濟建設為中心，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態(tài)智慧。

第二個要點，把握一條基本原則。提高意識形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個基本原則是什么呢?毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。”應用到意識形態(tài)領域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

習近平總書記有“三個地帶”的理論，他說：“當前，思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！边@就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認為，高明的意識形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅持這一個原則，因為意識形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強的工作。

第三個要點，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導思想是一把尺子，中國共產(chǎn)黨的領導地位是一把尺子，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對。意識形態(tài)領域很復雜，有的是認識模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題，情況是不一樣的。檢驗的標尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”的為標尺，也不能以右的為標尺?！白蟆焙陀业臉顺咭欢ㄒ饬x上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個關鍵詞：一個是底線思維，一個是戰(zhàn)略定力，一個是顛覆性錯誤。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子，我認為就可以作為原則和底線。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因為別人批評、指責、謾罵我們就不去做，不能因為別人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時，我們不能犯顛覆性錯誤。一些理論、一些口徑、一些標尺，一旦松動，就有可能會犯下顛覆性錯誤。

第四個要點，有些問題不妨想得多一些。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務要多想一想。比如，有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國政府部門、重要行業(yè)xx%的服務器、xx.x%的存儲設備、xx.x%的操作系統(tǒng)、xx.x%的數(shù)據(jù)庫都是國外產(chǎn)品。在涉及國家關鍵信息基礎設施的建設中，頻頻出現(xiàn)美國的“八大金剛”的影子，對于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想，這些對于我們的意識形態(tài)安全有沒有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開頭提到的“棱鏡門”，這些看似與意識形態(tài)不相干的事務里面，可能也隱藏著相當大的意識形態(tài)風險。

對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想。比如，所謂的哈佛大學校訓，所謂的西點軍校軍規(guī)，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國xx學會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會對很多人造成一種思想上的、價值觀上的誤導。

對于一些所謂客觀報道的新聞要多想一想。比如，美國在“9·11”事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討。但是我國“3·01”昆明事件發(fā)生后，西方媒體僅僅稱恐怖分子為攻擊者，同時還提到了其他的向外國人開槍、向恐怖分子開槍等內(nèi)容來淡化恐怖襲擊的性質(zhì)。在這些所謂客觀的新聞報道的背后，實際上代表了一種具有偏見色彩的意識形態(tài)選擇。

對于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想。比如，有的人認為中國的大學有思想政治教育課，具有強烈的意識形態(tài)色彩，而西方的大學沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩，這個話當然牽強，但是如果說它不受意識形態(tài)影響，那肯定是不對的。在美國哈佛大學本科教育的核心課程中，文學名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程“就是經(jīng)過精心設計，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學說和觀點的課程，其目的是對學生進行西方主流價值觀的教育”，是要“將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學生”。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽。

(二)怎樣提高意識形態(tài)學習力?

第一，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領。我們要認真學習馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，要適當了解思想意識領域的熱點問題。對于歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值”等思潮的基本觀點、基本立場、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學領域的民主話題，法學領域的憲政問題，新聞學領域的所謂“新聞自由”，社會學領域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素。對此，我們不可不察。

舉個例子，有人宣揚西方新經(jīng)濟自由主義的“比較優(yōu)勢”和“絕對優(yōu)勢”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來是絕對客觀可行的，對于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的。但是，自由貿(mào)易理論一旦運用在貧富強弱不同的兩國之間，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán)、行使權(quán)將極為不對稱，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡單，實際上是強國對弱國、富國對貧國的一種掠奪乃至剝削。所以，簡單的理論推演背后，如果不用意識形態(tài)之眼去審視、思考，我們將犯下多么幼稚的錯誤。德國經(jīng)濟學家李斯特，在其著作《政治經(jīng)濟學的國民體系》一書中，對亞當·斯密的“絕對優(yōu)勢”自由貿(mào)易理論進行了揭露。李斯特所在的德國當時是一個弱國、一個后發(fā)國家，而亞當·斯密所在的英國正是一個先發(fā)的強大的發(fā)達的國家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來的問題，我們就要去思考，盡快地讓自己在理論上成熟起來，不要犯別人曾經(jīng)犯過的錯誤。

無論是亞當·斯密的“絕對優(yōu)勢”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢”理論，都是披著“中性”面紗而代表強國利益的“意識形態(tài)”理論。西方經(jīng)濟學中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們在學習和研究西方經(jīng)濟學的時候，不要被這種“中性”的外表所迷惑，而是面對這些理論要多思考。理論本身是一回事，理論的應用又是一回事，理論在不同時空場景中的應用恐怕比理論本身的推演更重要，更加值得我們思考。