我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

推薦如何做到精準(zhǔn)施訓(xùn)心得體會(huì)和感想一

(一)在聚焦“兩個(gè)維護(hù)”方面。始終堅(jiān)持對(duì)標(biāo)看齊，不斷深化思想認(rèn)識(shí)、提高政治站位，堅(jiān)定不移做到“兩個(gè)維護(hù)”。但深查細(xì)照，也存在一些不足：一是政治敏銳性還需加強(qiáng)。對(duì)一些政治敏感性、堅(jiān)定性很強(qiáng)的問(wèn)題，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏必要的警惕性和鑒別力，看不到潛在的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)新形勢(shì)下如何更好地維護(hù)黨的形象權(quán)威、宣傳黨的政策主張、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)等思考研究還不深。二大局意識(shí)有待加強(qiáng)。在完成上級(jí)交給的任務(wù)時(shí)，有時(shí)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和處理地方利益和全局利益的關(guān)系，站在全局發(fā)展角度考慮不足，對(duì)于一些難度較大的任務(wù)，抓落實(shí)的態(tài)度不積極、不堅(jiān)決。三是報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)的問(wèn)題依然存在。向上級(jí)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)同志匯報(bào)工作時(shí)，說(shuō)成績(jī)、說(shuō)亮點(diǎn)多一些，講問(wèn)題、講缺點(diǎn)則少一些，敢于揭短、亮丑的勇氣還不夠。

(二)在政治紀(jì)律和政治規(guī)矩方面。能夠嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，心存敬畏、手握戒尺，始終規(guī)范用權(quán)。通過(guò)xxx、xxx、xxx等違紀(jì)違法案件的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他們漠視法紀(jì)、肆意妄為，利用手中職務(wù)便利，收受他人財(cái)物并為他人謀取利益，只講效益不守規(guī)矩，認(rèn)真對(duì)照查擺，班子在一些方面還需要加強(qiáng)。一是對(duì)照高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，班子的紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)仍顯不足，對(duì)把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面、嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，不自覺(jué)地產(chǎn)生了一些麻痹思想。二是民主決策作用發(fā)揮不充分，對(duì)民主集中制的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有履行好民主參謀、協(xié)助決策的作用，在會(huì)議上，只關(guān)心自己分管的領(lǐng)域，對(duì)不直接分管的工作發(fā)表意見(jiàn)不主動(dòng)，不充分，多數(shù)時(shí)“沒(méi)意見(jiàn)”。

(三) 在廉潔自律方面。能夠嚴(yán)格執(zhí)行廉潔自律準(zhǔn)則，自覺(jué)抵制“圍獵”腐蝕，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，但在落細(xì)落小、抓常抓長(zhǎng)上做的還不夠到位。一是對(duì)家庭、家風(fēng)、家教的重視程度不夠。對(duì)親屬子女的教育、管理、監(jiān)督還不夠細(xì)和嚴(yán)。二是廉政教育引導(dǎo)不夠。廉政教育的方式方法較為單一，止于一般的案件傳達(dá)、文件通報(bào)等形式，缺乏典型帶動(dòng)，未能很好的觸及黨員干部的思想靈魂。三是公務(wù)接待中有時(shí)還存在模糊界限，要求把握得還不夠嚴(yán)。

(四)在作風(fēng)建設(shè)方面。通過(guò)查擺，距離“實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)還有一定差距，主要表現(xiàn)在：一是深入基層調(diào)研指導(dǎo)還不夠。結(jié)合分管工作和具體任務(wù)，投身一線(xiàn)“蹲點(diǎn)”不夠。聯(lián)系幫扶效果不明顯，有的走馬觀花、浮于表面，對(duì)分管部門(mén)發(fā)展遇到的痛點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)有效解決。二是聯(lián)系服務(wù)群眾不務(wù)實(shí)、不到位。對(duì)分管領(lǐng)域和基層反映的困難和問(wèn)題，特別是遇到涉及多方面利益、協(xié)調(diào)處理難度大的問(wèn)題時(shí)，被動(dòng)解決的較多、主動(dòng)化解的較少，幫助群眾解決實(shí)際困難效果不佳。三是考核機(jī)制還不完善。注重材料多一些，一定程度上存在“過(guò)度留痕”的形式主義。

(五)在擔(dān)當(dāng)作為方面。能夠認(rèn)真履行崗位職責(zé)，但認(rèn)真對(duì)照查擺，還存在一些不足。一是攻堅(jiān)克難的意識(shí)還不強(qiáng)。潛意識(shí)里對(duì)即期見(jiàn)效的事更加重視，對(duì)一些歷史遺留問(wèn)題和投入人力財(cái)力較大又難以短期見(jiàn)效的事，抓的積極性還不高，有繞著走、推著干心態(tài)。二是干事熱情不夠高。埋頭苦干、艱苦奮斗的精神有所弱化，大公無(wú)私、為民奉獻(xiàn)的意志有所退化，在保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣方面存在不足。圍繞一些既定工作，在謀深謀實(shí)、落細(xì)落小方面做得還不到位，精準(zhǔn)執(zhí)行、精準(zhǔn)調(diào)度、精準(zhǔn)落實(shí)的工作機(jī)制還沒(méi)有很好建立起來(lái)。三是跟蹤抓落實(shí)的力度還不夠。在抓工作落實(shí)上一定程度上還存在著重布置、輕落實(shí)的問(wèn)題，有些工作停留在開(kāi)會(huì)部署上，在落實(shí)過(guò)程中一些工作跟得不緊、督得不嚴(yán)，釘釘子精神不足，一些部署雷聲大、雨點(diǎn)小，落實(shí)效果不好。

(六)在全面從嚴(yán)治黨方面。能夠認(rèn)真履行全面從嚴(yán)治黨責(zé)任，旗幟鮮明的批評(píng)和糾正分管部門(mén)的違規(guī)違紀(jì)言行，但還存在一些不足。一是壓力向下傳導(dǎo)不到位。雖然以xxx、xxx案件為反面教材，扎實(shí)開(kāi)展警示教育，持續(xù)正風(fēng)肅紀(jì)、鐵腕反腐，黨風(fēng)廉政建設(shè)深入推進(jìn)。但是從掌握的情況看，少數(shù)黨組織對(duì)黨風(fēng)廉政重視程度不夠，主體責(zé)任落實(shí)不到位，一些系統(tǒng)性、行業(yè)性、領(lǐng)域性違法違紀(jì)易發(fā)多發(fā)，群眾身邊的腐敗時(shí)有發(fā)生，充分反映推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向一線(xiàn)延伸還有差距。二是履行“一崗雙責(zé)”不到位。履行“一崗雙責(zé)”，一定程度上存在形式化傾向，談業(yè)務(wù)工作多，談?wù)L(fēng)反腐少，到分管部門(mén)參加考核，有時(shí)候講個(gè)話(huà)就走，幫助基層找問(wèn)題、挖癥結(jié)、出對(duì)策少，在落實(shí)“雙重責(zé)任”上還需要加大力度、抓緊抓實(shí)。

通過(guò)認(rèn)真剖析，雖然以上問(wèn)題的存在有一定的客觀原因，但主要還是主觀原因造成的，具體表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

一是放松了嚴(yán)格的理論武裝。雖然通過(guò)集中學(xué)習(xí)、集中研討等多種形式抓好理論武裝、堅(jiān)定理想信念、補(bǔ)足精神之“鈣”。但個(gè)人擠出時(shí)間學(xué)理論、學(xué)政策方面下得功夫不夠，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐、解決xx改革發(fā)展穩(wěn)定中的具體問(wèn)題還有欠缺，學(xué)用結(jié)合不夠緊密的問(wèn)題依然存在，在真學(xué)、真懂、真用、篤行上還需要下大力氣。特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的堅(jiān)定政治立場(chǎng)、鮮明時(shí)代特色、巨大實(shí)踐價(jià)值、科學(xué)思想方法領(lǐng)會(huì)還不到位，緊密結(jié)合實(shí)際深入研究理論政策、創(chuàng)造性開(kāi)展工作方面做的不夠好。

二是放松了嚴(yán)格的黨性修養(yǎng)。認(rèn)為自己是黨的干部，黨培養(yǎng)教育多年，信仰是堅(jiān)定的，漸漸地對(duì)一些隱性問(wèn)題、不良習(xí)氣缺乏抵制和糾正，沒(méi)有把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)作為立身之本、為政之要，在黨性修養(yǎng)升華上做得不夠，提升自我素養(yǎng)的標(biāo)尺線(xiàn)不高，放松了對(duì)自我完善、自我革新、自我提高的重視。對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)，深學(xué)細(xì)照篤行的要求還不夠嚴(yán)格。隨著時(shí)間的推移，“為官不易”的思想過(guò)重，缺少改革創(chuàng)新的勇氣，精神狀態(tài)不夠振奮，攻堅(jiān)克難的舉措不夠多，工作成效不夠明顯。

三是放松了嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)矩。對(duì)中央和省、市委的各項(xiàng)紀(jì)律是堅(jiān)決嚴(yán)格執(zhí)行的，對(duì)中央和省、市委的決策部署也是不折不扣落實(shí)的，但對(duì)紀(jì)律和決策的落實(shí)情況缺乏比較硬的督促檢查;雖然認(rèn)真組織學(xué)習(xí)了《準(zhǔn)則》《條例》，但還存在理解不夠深、掌握不夠牢等問(wèn)題。在實(shí)際工作中立言與立行做得還有差距。紀(jì)律審查和抓早抓小的力度不夠，尺度把的不嚴(yán)。日常教育監(jiān)督管理還不夠嚴(yán)格，有時(shí)還存在“好人主義”，口頭批評(píng)的多，嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)的少。

四是放松了嚴(yán)格的履職擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨?，還得有成事的真本領(lǐng)?！备邩?biāo)準(zhǔn)對(duì)照總書(shū)記對(duì)實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)囊?，面?duì)改革發(fā)展中的新矛盾、新問(wèn)題，思想解放不夠，存在本領(lǐng)恐慌，有時(shí)會(huì)看有沒(méi)有成規(guī)慣例可循、有沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可用，運(yùn)用創(chuàng)新的思維尋找解決辦法做得不夠，敢闖敢試的步伐不快。

(一)堅(jiān)定理想信念，在理論學(xué)習(xí)上求突破。把理論武裝作為首要政治任務(wù)，真正學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)會(huì)核心要義和創(chuàng)新觀點(diǎn)，掌握政治意義、歷史意義、理論意義、實(shí)踐意義，學(xué)深悟透、融合貫通，著力提高馬克思主義理論水平和政治理論素養(yǎng)，大力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心。

(二)強(qiáng)化政治建設(shè)，在錘煉黨性上下功夫。牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)” ，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做政治上的明白人、老實(shí)人。遵守黨的章程和其他黨內(nèi)法規(guī)，堅(jiān)決貫徹黨的路線(xiàn)方針政策，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，讓嚴(yán)實(shí)硬的要求落地生根。鍥而不舍改進(jìn)作風(fēng)，堅(jiān)決執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神及《實(shí)施細(xì)則》和省市各項(xiàng)規(guī)定要求，防止“四風(fēng)”問(wèn)題反彈回潮，切實(shí)增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，持續(xù)深化群眾身邊的不正之風(fēng)整頓和政治生態(tài)環(huán)境整治。時(shí)刻警惕庸俗腐朽文化對(duì)黨內(nèi)政治文化的侵蝕，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、新時(shí)代特色社會(huì)主義先進(jìn)文化作為個(gè)人不斷的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，真正把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)信仰的執(zhí)著、對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)?shù)染珰馍耋w現(xiàn)在基層實(shí)踐中。

(三)樹(shù)牢宗旨意識(shí)，在為民服務(wù)上見(jiàn)真章。始終把職工群眾利益擺在心頭正中，騰出更多時(shí)間和精力，沉下身子，深入基層，與群眾面對(duì)面，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，真正交心談心，了解職工群眾需求。嚴(yán)格落實(shí)聯(lián)系基層制度，堅(jiān)持把維護(hù)職工群眾利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，及時(shí)回應(yīng)職工群眾的訴求，實(shí)際解決一批職工群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)一步把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。

(四)堅(jiān)持率先垂范，在擔(dān)當(dāng)作為上出實(shí)招。強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，深刻把握新時(shí)代新使命新征程，切實(shí)增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不回避矛盾，不掩蓋問(wèn)題，不推卸責(zé)任，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央和省市委決策部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，持續(xù)抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展、項(xiàng)目建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)等重點(diǎn)工作，一步一個(gè)腳印推動(dòng)公司更高質(zhì)量發(fā)展，確保完成全年各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。

(五)加強(qiáng)廉潔自律，在作風(fēng)建設(shè)上再?lài)?yán)實(shí)。堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)和守底線(xiàn)相結(jié)合，加強(qiáng)黨紀(jì)黨規(guī)的經(jīng)常性學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處事事自警自省自律，對(duì)紀(jì)律規(guī)矩知敬畏、存戒懼，以更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求確保執(zhí)紀(jì)知紀(jì)守紀(jì)。自覺(jué)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)摒棄“四風(fēng)”頑疾。努力糾正工作中形式主義、官僚主義傾向，從嚴(yán)從實(shí)全面推進(jìn)各項(xiàng)工作，按照常態(tài)化制度化要求抓好“以案促改”工作，發(fā)揮典型案例“以案示警、以案為戒”作用;堅(jiān)持把監(jiān)督關(guān)口前移，充分運(yùn)用好執(zhí)紀(jì)監(jiān)督“四種形態(tài)”特別是第一種形態(tài)，讓紅臉出汗成為常態(tài)。堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，真正讓制度成為規(guī)范和約束黨員干部履職盡責(zé)、廉潔從政的行為準(zhǔn)則。

推薦如何做到精準(zhǔn)施訓(xùn)心得體會(huì)和感想二

這學(xué)期我有幸參加了黨校的學(xué)習(xí)，在這次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，我再次對(duì)如何按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)，提高自身素質(zhì)，發(fā)揮模范表率作用，做一名合格的黨員進(jìn)行的問(wèn)題進(jìn)行了思考。下面是我的一些想法，希望能和同學(xué)們交流。

一、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰

我們生活在一個(gè)處處充滿(mǎn)物質(zhì)誘惑的社會(huì)當(dāng)中，而現(xiàn)代人非常容易缺乏信仰，這對(duì)我們抗拒誘惑非常不利。沒(méi)有信仰的人，很容易在誘惑面前放棄原則，也容易自得自滿(mǎn)。所以，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立信仰以成為一個(gè)堅(jiān)定、謙虛、上進(jìn)的人。

一名合格共產(chǎn)黨員的信仰就是共產(chǎn)主義。雖然現(xiàn)在我們可能會(huì)覺(jué)得共產(chǎn)主義離我們比較遙遠(yuǎn)，但是我們應(yīng)該看到，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員先輩們就是在它的指引下為了全人類(lèi)的福祉不斷奮斗，甚至流血犧牲。先輩們的努力推動(dòng)著歷史的發(fā)展，讓我們的社會(huì)一步一步接近社會(huì)主義。因此，我們要繼承革命先輩們的精神，把共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)作為我們的信仰，為之奮斗終身。即是我們不一定能夠看到共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的那一天，但是我們應(yīng)當(dāng)盡我們所能為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)一份力，只有這樣，我們社會(huì)才能不斷進(jìn)步，不斷向共產(chǎn)主義靠近。

信仰是一個(gè)人最根本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，它將指導(dǎo)著我們?cè)谌粘Ｉ钪蟹椒矫婷娴男袨?。所以，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，首先就要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。也只有這樣，我們才能真正按照入黨宣誓時(shí)的誓詞去做。

二、不斷學(xué)習(xí)，保持黨員的先進(jìn)性

黨在xx屆四中全會(huì)上明確提出了要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的目標(biāo)，這就要求每一個(gè)合格的黨員都要做一個(gè)學(xué)習(xí)型的人。

做一個(gè)學(xué)習(xí)型的人首先就要不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，保持思想上的先進(jìn)性。而政治學(xué)習(xí)的首要任務(wù)就是要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。但是我們應(yīng)當(dāng)注意到，馬克思主義理論是對(duì)全人類(lèi)發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中必須將其中國(guó)化，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際來(lái)研究。其次，我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)其他各種理論，取其精華去其糟粕，盡可能運(yùn)用一切人類(lèi)智慧結(jié)晶為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)。

同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)不斷從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，我們應(yīng)當(dāng)、把馬列主義的思想運(yùn)用于生活中，指導(dǎo)我們的行動(dòng)。在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的不足并加以改進(jìn)，再用改進(jìn)后的理論思想去指導(dǎo)實(shí)踐。在理論指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)理論，用改進(jìn)后的理論再指導(dǎo)實(shí)踐的良性循環(huán)圈中提升自我，保持黨員的先進(jìn)性。這也符合馬克思主義否定之否定的螺旋式前進(jìn)規(guī)律。

三、提高自身素質(zhì)起好模范帶頭作用

作為大學(xué)生，我們將成為社會(huì)的中流砥柱，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地?fù)?dān)起建設(shè)社會(huì)主義的重任。所以，我們要成為一名合格的黨員，要更嚴(yán)格地要求自己。

在堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的前提下，我們還要爭(zhēng)取在各方面提高自己的思想境界，提升自己的道德修養(yǎng)，堅(jiān)決和一切腐朽思想作斗爭(zhēng)。

更重要的是，我們要加強(qiáng)自身文化素質(zhì)的提高，堅(jiān)信知識(shí)就是力量。用知識(shí)武裝大腦，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。作為大學(xué)生，首要的就是要在學(xué)校完成好自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這樣走出校園才能在合適的工作崗位上發(fā)揮自己的作用。但是，這是不夠的，我們作為大學(xué)生不僅要專(zhuān)業(yè)精，還要知識(shí)面廣。在這個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)中，社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際局勢(shì)不斷變化，黨面臨的執(zhí)政環(huán)境日益復(fù)雜，每個(gè)合格的黨員都應(yīng)當(dāng)關(guān)注世界發(fā)展的趨勢(shì)，關(guān)注社會(huì)的變化。我們只有廣泛涉足各領(lǐng)域的知識(shí)才能使自己的眼光更敏銳，更具有前瞻性。

所以，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，也是保持黨員先進(jìn)性的要求。一個(gè)文科院校的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有意關(guān)注最新的科學(xué)成果。在我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？萍嫉母锩芸赡軒?lái)社會(huì)翻天覆地的變革，所以作為合格的黨員，要關(guān)注科技的發(fā)展。一個(gè)理工科專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充自己人文、社會(huì)方面的知識(shí)，以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知。

除此之外，我們應(yīng)當(dāng)有模范帶頭意識(shí)。認(rèn)識(shí)到自己的所作所為將給周?chē)耐瑢W(xué)帶來(lái)影響。所以，合格的黨員要努力保持自己的優(yōu)秀，起好模范帶頭作用，給周?chē)娜藥?lái)正面的激勵(lì)作用，為樹(shù)立黨的良好形象盡一份力。

以上是我認(rèn)為的作為一名合格的黨員的基本要求。現(xiàn)在我作為入黨積極分子，深知自己離黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的距離，但是我會(huì)堅(jiān)持用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，努力提升自己的素質(zhì)，爭(zhēng)取早日能夠加入到黨組織當(dāng)中。

推薦如何做到精準(zhǔn)施訓(xùn)心得體會(huì)和感想三

輔警，有的也稱(chēng)為協(xié)警，是指在編警力以外的直接協(xié)助國(guó)家在編公安民警履行各項(xiàng)職能的輔助力量。其性質(zhì)屬于在編警力以外的輔助警力，其功能主要是彌補(bǔ)在編警力的不足，起輔助、協(xié)助作用雖然公安民警是我國(guó)公安行政執(zhí)法的主要力量，但是在我國(guó)公安行政執(zhí)法中，大量輔警人員的存在已是一種不可忽視的現(xiàn)實(shí)。

和平年代，社會(huì)各界和民眾對(duì)社會(huì)公共安全和治安形勢(shì)提出了更高的要求。在我國(guó)警力資源匱乏的大背景下，輔警自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)使其在治安防控工作中發(fā)揮了重要的影響和作用。

首先，輔警工作有效解決了警力資源不足現(xiàn)狀。我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)期，剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移至城市，就業(yè)和失業(yè)問(wèn)題顯著，犯罪率大幅上升，群防群治任務(wù)加重，警力資源與日趨增加的工作任務(wù)完全不成比例，警力資源匱乏問(wèn)題越顯突出。選擇輔警力量，可以緩解在編警力不足，又能解決就業(yè)，減少社會(huì)不穩(wěn)定因素。其次，輔警工作關(guān)系到公共安全防控體系建設(shè)和治安綜合治理。一個(gè)完善的治安防控體系是由政府和民間兩方面共同構(gòu)成的，只靠公安機(jī)關(guān)是不夠的，輔警在治安防控和群防群治方面作用很大，公共安全防控體系的構(gòu)建和治安的綜合治理都需要民間性質(zhì)的輔助警力廣泛參與，而輔警的特點(diǎn)使其能夠靈活應(yīng)變當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)各類(lèi)治安防控工作的要求，更大范圍的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

第一，不斷加強(qiáng)自身的思想政治修養(yǎng)。這是警察素質(zhì)的首要內(nèi)容，也是輔警素質(zhì)的靈魂。_指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂”。這一重要的論述在輔警素質(zhì)教育和建設(shè)中顯得尤為重要。維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、保障人民安居樂(lè)業(yè)是輔警人員的的重任。政治過(guò)硬、政治堅(jiān)定是輔警人員的素質(zhì)靈魂。第二，不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)。輔警工作具有很強(qiáng)的法律性，只有依法辦事、依法行政

才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒(méi)有法律作為依據(jù)，輔警工作就失去了效率源泉，成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。沒(méi)有法律的約束，輔警工作就會(huì)偏離方向，國(guó)家的和形象就會(huì)受到損害，社會(huì)的利益就會(huì)受到侵犯。因此，作為輔警人員，提高法律意識(shí)和法律素質(zhì)，是提高自身整體素質(zhì)的一個(gè)不可忽視、非常重要的方面。第三，不斷提高身體心理素質(zhì)。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對(duì)抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個(gè)健康的體魄。隨著形勢(shì)的發(fā)展和社會(huì)的變化，輔警工作的危險(xiǎn)性、對(duì)抗性在增加，這對(duì)輔警人員的身體素質(zhì)提出了更高的要求。無(wú)論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長(zhǎng)距離作戰(zhàn)等，無(wú)不以強(qiáng)健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復(fù)雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質(zhì)。要沉著而不急躁;要堅(jiān)強(qiáng)而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅(jiān)韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。一一如何做好一名優(yōu)秀的輔警管理民警：黨正經(jīng)

首先衷心感謝組織上給予我們這樣一個(gè)展示自我、鍛煉提高的機(jī)會(huì)。同時(shí)，也十分感謝領(lǐng)導(dǎo)、同事們對(duì)我的關(guān)心、信任和支持。

此次作為從荊門(mén)市挑選出來(lái)的189名符合條件的輔警之一，我感到十分榮幸。我先簡(jiǎn)單介紹下自己，我叫曾龍星，1989年出生，退伍軍人。

通過(guò)這段時(shí)間的培訓(xùn)和實(shí)習(xí)，使我進(jìn)一步了解到了輔警職業(yè)的神圣，同時(shí)也感到責(zé)任的重大。我門(mén)不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，也意識(shí)到了在如何做好一名優(yōu)秀的輔警，我們需要不斷的勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自身的能力和素質(zhì)。

第一，不斷加強(qiáng)自身的思想政治修養(yǎng)。這是警察素質(zhì)的首要內(nèi)容，也是輔警素質(zhì)的靈魂。_指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂”。這一重要的論述在輔警素質(zhì)教育和建設(shè)中顯得尤為重要。維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、保障人民安居樂(lè)業(yè)是輔警人員的的重任。政治過(guò)硬、政治堅(jiān)定是輔警人員的素質(zhì)靈魂。

第二，不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)。輔警工作具有很強(qiáng)的法律性，只有依法辦事、依法行政才能保證輔警工作的有效性和公正性。沒(méi)有法律作為依據(jù)，輔警工作就失去了效率源泉，成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。沒(méi)有法律的約束，輔警工作就會(huì)偏離方向，國(guó)家的和形象就會(huì)受到損害，社會(huì)的利益就會(huì)受到侵犯。因此，作為輔警人員，提高法律意識(shí)和法律素質(zhì)，是提高自身整體素質(zhì)的一個(gè)不可忽視、非常重要的方面。

第三，不斷提高身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。輔警工作的突發(fā)性、緊急性、敏捷性、對(duì)抗性和艱巨性都要求輔警人員必須有一個(gè)健康的體魄。隨著形勢(shì)的發(fā)展和社會(huì)的變化，輔警工作的危險(xiǎn)性、對(duì)抗性在增加，這對(duì)輔警人員的身體素質(zhì)提出了更高的要求。無(wú)論是抓捕、查緝，還是連續(xù)作戰(zhàn)、長(zhǎng)距離作戰(zhàn)等，無(wú)不以強(qiáng)健的體魄為條件。同樣，輔警工作的復(fù)雜性、艱巨性，還要求輔警人員具有良好的心理素質(zhì)。要沉著而不急躁;要堅(jiān)強(qiáng)而不脆弱;要果斷而不猶豫;要信心充足而不恐懼;要堅(jiān)韌不拔而不半途而廢。具備了健康的體魄和良好的心理，我們就有了做好輔警工作的可靠保障。

身為一名輔警，我們有責(zé)任、由義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，在思想上、文化上、行動(dòng)上充實(shí)自己，努力提升自身的素質(zhì)。用健全的人格塑造自我的美好心靈，以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去當(dāng)一名正式的輔警，做到一個(gè)讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓群眾放心，讓同事放心的一個(gè)好輔警。

推薦如何做到精準(zhǔn)施訓(xùn)心得體會(huì)和感想四

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。黨之所以能夠帶領(lǐng)全國(guó)人民度過(guò)重重困難和迎來(lái)次次勝利就在于她時(shí)刻堅(jiān)守宗旨。但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，許多黨員把這根本且唯一的宗旨忽視甚至是違背了，在行動(dòng)上背離了黨的宗旨，不把為人民服務(wù)當(dāng)回事，獨(dú)行獨(dú)斷，傷害了黨和人民群眾的密切關(guān)系，脫離了群眾，到了十分危險(xiǎn)的地步。在當(dāng)前的形勢(shì)下，堅(jiān)持黨的根本宗旨、發(fā)揮黨員作用顯得刻不容緩。

一、堅(jiān)持黨的根本宗旨，關(guān)系到黨執(zhí)政地位的鞏固。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走至今天，與我們黨堅(jiān)守為人民服務(wù)的根本宗旨分不開(kāi)，只有堅(jiān)持了根本宗旨才能得到廣大人民群眾的真心擁護(hù)，才有了今天的中國(guó)。憲法明確規(guī)定國(guó)家一切權(quán)利屬于人民，如果黨的根本宗旨得不到踐行，失去了群眾基礎(chǔ)，那么黨執(zhí)政根基就會(huì)動(dòng)搖。

二、堅(jiān)持黨的根本宗旨，關(guān)系到人民的根本利益。

黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線(xiàn)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)全心全意為人民服務(wù)的宗旨就是為人民謀利益，讓人民真正當(dāng)家作主，黨員干部要做到從群眾來(lái)到群眾去。人民的利益得到了保障，社會(huì)才會(huì)和諧安定。

無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，我們都應(yīng)牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，我們作為人民的公仆，時(shí)刻將人民的根本利益放在首位，以人為本，這也是新時(shí)期“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

要踐行黨的宗旨，首先要做一個(gè)合格黨員。我們黨的開(kāi)創(chuàng)者之一的陳云同志早就指出：“群眾常常根據(jù)我們黨員的行動(dòng)來(lái)測(cè)量我們的黨，所以黨員無(wú)論在何時(shí)何地的一舉一動(dòng)都必須給非黨群眾一種好的影響，使他們更加信仰我們的黨，更加敬重我們的黨”。

做一個(gè)合格黨員發(fā)揮黨員作用首先要以人為本，保持與人民的血肉關(guān)系，這是黨全心全意為人民服務(wù)的一種詮釋。身為黨員干部，有職責(zé)為民干實(shí)事、謀利益。黨員干部是從群眾中來(lái)，更要走到群眾去，切切實(shí)實(shí)急民之所急，解民之所憂(yōu)更好的為人民服務(wù)。

做一個(gè)合格黨員發(fā)揮黨員作用要提高個(gè)人自身的綜合素質(zhì)。在思想上要把黨和人民的利益擺在首位，抵御腐敗思想的侵蝕，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，深刻領(lǐng)會(huì)黨的政策精髓內(nèi)涵，以便更好的開(kāi)展工作。在工作中要謙虛謹(jǐn)慎，埋頭苦干，以人民和國(guó)家利益為重，絕不謀私利。在作風(fēng)上，要嚴(yán)于律己，按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，做到清正廉潔。在組織上，要一切服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)從組織的安排。

做一個(gè)合格黨員發(fā)揮黨員作用還要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，實(shí)事求是。只說(shuō)不做、空話(huà)連篇只會(huì)失信于民，大大影響了黨與人民的密切關(guān)系。務(wù)實(shí)求真就是要求黨員干實(shí)事、求實(shí)效?？照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。

我們每個(gè)黨員都要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，做一個(gè)合格黨員，發(fā)揮黨員模范作用。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，心懷人民，效力國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

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1.如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會(huì)

2.如何做一名合格的共產(chǎn)黨員心得體會(huì)

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5.立足崗位做貢獻(xiàn)爭(zhēng)做合格黨員心得體會(huì)

推薦如何做到精準(zhǔn)施訓(xùn)心得體會(huì)和感想五

背景一、我準(zhǔn)備去當(dāng)個(gè)幼兒園老師，但我不知道怎么做？

背景二、我已經(jīng)是幼兒園老師了，但我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，不知道怎么開(kāi)始？

背景三、我已經(jīng)做了一段時(shí)間的幼兒園老師，但之前遇到了這樣那樣的事情，所以我不知道該怎么繼續(xù)做這份工作？

關(guān)于背景一

如果你是個(gè)新手，致力于我朝學(xué)齡前兒童的教育事業(yè)，你可以老老實(shí)實(shí)先去考個(gè)幼兒園教師資格上崗證（俗稱(chēng)教師證），如今地方性的教師資格證考試漸漸取消，趨向統(tǒng)一參加國(guó)家級(jí)資格上崗證考試?？荚噧?nèi)容分為筆試和面試，你可以上網(wǎng)自己查找一下具體資料。

（ps：考試是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，建議報(bào)個(gè)輔導(dǎo)班，認(rèn)認(rèn)真真的話(huà)是可以學(xué)到不少東西）

關(guān)于背景二

任何一個(gè)沒(méi)有做過(guò)幼教老師的人，進(jìn)入到這個(gè)行業(yè)里開(kāi)始實(shí)習(xí)的時(shí)候，園方都會(huì)安排一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師帶你，好比工人進(jìn)工廠(chǎng)，會(huì)有一個(gè)老師傅帶你一樣，告訴你崗位要求、職能分布等等問(wèn)題。如果沒(méi)有什么大變故，這個(gè)“師傅”基本上就是你的搭班老師。我們現(xiàn)在大部分幼兒園，都是一個(gè)班級(jí)兩個(gè)老師一個(gè)保育員阿姨（生活老師）的配置。

事實(shí)上，在這里籠統(tǒng)的問(wèn)一句如何當(dāng)好一個(gè)幼兒園老師，遠(yuǎn)不如你好好地在幼兒園里跟著老教師實(shí)習(xí)來(lái)的有用?。?！

因?yàn)?，每個(gè)幼兒園的情況多少有些不同。而帶你實(shí)習(xí)的老教師，是最清楚本園的各種情況的。她會(huì)手把手教你如何收拾這幫熊孩子，如何對(duì)付熊孩子背后的家長(zhǎng)，以及如何應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)突然交代下的各種工作；指導(dǎo)你怎么把書(shū)本上理論性的環(huán)境布置，變成現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、告訴你怎么有效組織幼兒的生活活動(dòng)等等等等。

曾經(jīng)有一段子：做幼教的人，得能有一邊看著孩子拉屎，一邊吃午飯的魄力。

各位親不許笑，小孩子要拉屎撒尿了，才不管你是不是在吃午飯呢。

事實(shí)上，實(shí)習(xí)期確實(shí)是不長(zhǎng)的，不過(guò)據(jù)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)合格的幼教老師需要起碼六年的時(shí)間。

為什么是六年呢？你從小班開(kāi)始帶一撥熊孩子，小班一年、中班一年、大班一年。如此一來(lái)就是三年，你就跟著這幫畢業(yè)的娃，畢業(yè)了你的幼教初級(jí)階段，熟悉了幼兒園三個(gè)不同年齡段的孩子。但是帶一撥怎么夠呢？自然是要帶兩撥，所以得六年。

背景三的回答

"我已經(jīng)做了一段時(shí)間的幼兒園老師，但之前遇到了這樣那樣的事情，所以我不知道該怎么繼續(xù)做這份工作？"

那就需要你要有強(qiáng)大的心理了！

其實(shí)做老師是個(gè)很吃虧的職業(yè)，社會(huì)對(duì)我們虛偽的尊敬，完全撐不起我們真實(shí)的付出。

聽(tīng)過(guò)一句話(huà)：身體都為了教育那幫熊孩子給氣壞的。

任何行業(yè)都有苦的地方。做老師的苦之處在于，當(dāng)人們把你和小孩子放在一起的時(shí)候，往往孩子是弱者、受害者的形象，而我們就是冤無(wú)處說(shuō)了。

但換一個(gè)角度，也得理解現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)?，F(xiàn)在接送孩子的家長(zhǎng)，多半以老人為主力。不要覺(jué)得爹媽不管孩子，爹媽也是有苦衷的；幼兒園放學(xué)的時(shí)候，人家爹媽還沒(méi)下班，誰(shuí)來(lái)接送？只能落到老人身上。學(xué)會(huì)把老師當(dāng)作一份普通的工作來(lái)做，而沒(méi)有那么崇高偉大，那你的心態(tài)自然會(huì)放平很多。小朋友大多數(shù)時(shí)候還是天真善良可愛(ài)純潔的，一張貼紙一粒糖、一個(gè)圖章一幅畫(huà)，搞定他們妥妥的。

事實(shí)上，孩子還是會(huì)給成人帶來(lái)很多正能量的，他們的微笑發(fā)自?xún)?nèi)心，他們的喜悅真實(shí)誠(chéng)懇。倘若你學(xué)會(huì)善待他們，他們也一定會(huì)回頭來(lái)善待你的。

推薦如何做到精準(zhǔn)施訓(xùn)心得體會(huì)和感想六

習(xí)近平總書(shū)記在今年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上的講話(huà)中指出，完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，呼喚更有力的理論創(chuàng)造，需要更堅(jiān)定的文化自信，也要求我們通過(guò)打造更加具有自身特質(zhì)的話(huà)語(yǔ)體系展現(xiàn)中國(guó)思想、闡述中國(guó)價(jià)值、講好中國(guó)故事。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一種理論要想時(shí)刻走在時(shí)代前列，保持旺盛的生命力和對(duì)時(shí)代的引領(lǐng)力，就要注重聯(lián)系實(shí)踐、觀照現(xiàn)實(shí)，把理論的根基深深植于鮮活的社會(huì)實(shí)踐之中，在回答時(shí)代之問(wèn)中推動(dòng)理論自身的豐富和發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的珍貴理論品質(zhì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中認(rèn)為，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)是完全正確的，但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。基于《宣言》發(fā)表25年中大工業(yè)和工人階級(jí)政黨組織發(fā)生的巨大變化，他們認(rèn)為，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第376-377頁(yè)）恩格斯晚年針對(duì)一些人對(duì)馬克思主義的教條式理解多次強(qiáng)調(diào)，他和馬克思的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。列寧也正是根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)革命形勢(shì)新變化，進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)造，才把社會(huì)主義從書(shū)本上的理論轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)制度，使馬克思主義在世界范圍內(nèi)煥發(fā)了勃勃生機(jī)。

馬克思主義之所以在傳入中國(guó)后能夠迅速生根、發(fā)芽、結(jié)果，極大地改變了中國(guó)的面貌，得益于一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。1956年4月，毛澤東基于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改造基本完成和蘇共二十大引起極大思想混亂的雙重背景，明確提出了“把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際第二次結(jié)合”的思想，堪稱(chēng)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論典范。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平敏銳地把握到時(shí)代的主題已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，并第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。

歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。與1978年相比，今天的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出許多階段性特征，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題已經(jīng)成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重要論斷，提出了一系列具有重大意義的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。如果把社會(huì)主義初級(jí)階段比喻成一條歷史長(zhǎng)河，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義就是這條河的一個(gè)河段。只有善于把歷史長(zhǎng)河的一般規(guī)律與具體河段的階段性特征結(jié)合起來(lái)，才能保證既不脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情和最大實(shí)際，又能在新的歷史方位聆聽(tīng)時(shí)代聲音、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

文化體現(xiàn)著民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映著民族的生命力、凝聚力。沒(méi)有高度的文化自信，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量就是天方夜譚，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也就無(wú)從談起。新社會(huì)形態(tài)的文化并不是對(duì)舊社會(huì)形態(tài)文化的簡(jiǎn)單否定，而是在新的時(shí)代條件下的積極揚(yáng)棄。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)的“非常革命的作用”，不僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，還在于他們奔走于世界各地，“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404-405頁(yè)）同樣，從文化的角度看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也是一個(gè)“類(lèi)似的運(yùn)動(dòng)”，即先進(jìn)文化對(duì)落后文化的否定和揚(yáng)棄。因此，我們之所以說(shuō)馬克思主義是人類(lèi)迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系，就在于它是批判地繼承了古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是在批判吸收人類(lèi)全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。

今天，如何正確處理和科學(xué)對(duì)待馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)文化之間的關(guān)系，檢驗(yàn)著我們的文化自信，影響著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一要不忘本來(lái)，讓中華文化基因薪火相傳、代代守護(hù)，不能將其扣上“封建糟粕”的帽子一概否定；二要面向未來(lái)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；三要批判繼承，取其精華去其糟粕，不能守舊復(fù)古，更不能“儒化中國(guó)”“以儒代馬”。對(duì)待世界各國(guó)文化，一要有開(kāi)放包容的胸懷，不能全面拒斥，認(rèn)為只有自己的才是最好的；二要有辯證取舍的態(tài)度，不能照單全收，甚至把西方理論當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，搞文化上的“崇洋媚外”；三要有轉(zhuǎn)化再造的能力，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，不能照搬照抄。總之，只有善于多方整合各種優(yōu)秀文化資源，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，才能更好引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向，更好發(fā)揮文化凝聚人心、指引航向的作用。

話(huà)語(yǔ)體系是意識(shí)形態(tài)的重要載體。任何思想、價(jià)值和主張，都必須通過(guò)一定的話(huà)語(yǔ)體系展現(xiàn)出來(lái)。如果話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)跟不上時(shí)代發(fā)展，再先進(jìn)的科學(xué)理論、再正確的理論主張，也會(huì)陷入“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的尷尬境地。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)形象地把我們黨帶領(lǐng)人民奮斗的歷史進(jìn)程比作一個(gè)不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問(wèn)題的過(guò)程，指出“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”。針對(duì)一些人“言必稱(chēng)希臘”、習(xí)慣用西方的話(huà)語(yǔ)體系評(píng)價(jià)中國(guó)實(shí)際的情況，他深刻指出：“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份?！睜?zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題。

解讀中國(guó)實(shí)踐，我們自己最有發(fā)言權(quán)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，任何一種來(lái)自西方的理論觀點(diǎn)都很難全面、客觀地反映中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，也開(kāi)不出解決中國(guó)問(wèn)題的濟(jì)世良方。無(wú)論從研究能力還是主觀意愿上，我們都很難寄希望于西方學(xué)者為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)提供“方案”。當(dāng)年，蘇聯(lián)在美國(guó)專(zhuān)家的“指導(dǎo)”和“幫助”之下制定“500天綱領(lǐng)”，試圖用“休克療法”解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題卻導(dǎo)致國(guó)家解體，這樣的歷史悲劇，距離今天并不遙遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，保持話(huà)語(yǔ)體系的獨(dú)立性，不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究范式問(wèn)題，更加關(guān)乎全面深化改革的正確方向和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

支撐話(huà)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，就要按照既體現(xiàn)繼承性、民族性，也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，又體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性的要求，根據(jù)時(shí)代新變化和實(shí)踐新發(fā)展，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提供有力學(xué)術(shù)支撐。

推薦如何做到精準(zhǔn)施訓(xùn)心得體會(huì)和感想七

各位同志，大家好，今天我們來(lái)講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力。

一直以來(lái)，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，我想從一個(gè)事例來(lái)導(dǎo)入。這個(gè)事例就是20xx年揭露出來(lái)的“棱鏡門(mén)”事件。棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國(guó)國(guó)家安全局自20xx年小布什時(shí)期開(kāi)始實(shí)施的絕密的電子監(jiān)聽(tīng)計(jì)劃。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》和美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》20xx年x月x日?qǐng)?bào)道，美國(guó)國(guó)家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動(dòng)了一個(gè)代號(hào)為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目，直接進(jìn)入美國(guó)網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報(bào)，包括微軟、雅虎、谷歌、蘋(píng)果等在內(nèi)的x家國(guó)際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中。用一位黑客人士的話(huà)說(shuō)，“你們就像圖書(shū)館，美國(guó)政府是每本書(shū)都讀的讀者”。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了。且不說(shuō)這個(gè)“棱鏡計(jì)劃”里面包含的對(duì)于個(gè)人隱私、各國(guó)主權(quán)尊嚴(yán)的無(wú)視和侵犯，僅從意識(shí)形態(tài)的角度看，這就是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的計(jì)劃。它意味著我們的思想以及思想的交流，對(duì)于美國(guó)政府來(lái)說(shuō)都是透明。對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，這里面蘊(yùn)藏著巨大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。

我想原因無(wú)外以下幾個(gè)方面。

原因一：意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問(wèn)題。

在20xx年x月xx日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！痹谶@里，總書(shū)記就講了一個(gè)關(guān)系。什么關(guān)系呢?一個(gè)是中心工作，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開(kāi)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)總書(shū)記講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

習(xí)總書(shū)記為什么要作出這樣一個(gè)判斷?習(xí)總書(shū)記講得很清楚。他說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作。

進(jìn)一步說(shuō)，意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書(shū)記又從兩個(gè)方面給出了分析。一個(gè)是從理論上說(shuō)，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)。

從理論上思考，習(xí)總書(shū)記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”。習(xí)總書(shū)記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問(wèn)題，糾正了過(guò)去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差。比如，過(guò)去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“端起碗來(lái)吃肉，放下筷子罵娘”的情況。有個(gè)學(xué)者很形象地說(shuō)，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候，物質(zhì)條件沒(méi)有改善的時(shí)候，人們只有一個(gè)想法，那就是過(guò)上好日子、吃飽飯，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過(guò)上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無(wú)窮無(wú)盡的想法，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來(lái)了。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來(lái)了。所以，總書(shū)記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位。物質(zhì)上出問(wèn)題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問(wèn)題，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，遠(yuǎn)的，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開(kāi)始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線(xiàn)失守，導(dǎo)致了其他防線(xiàn)全盤(pán)失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實(shí)踐中來(lái)講，思想防線(xiàn)、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要。思想防線(xiàn)是一個(gè)前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線(xiàn)就很難守住。如果我們守住了思想防線(xiàn)這個(gè)前沿陣地，那么其他防線(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)出問(wèn)題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴(yán)加深思、多加考慮。

回顧過(guò)往，毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作，同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”共產(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候，首先是在思想上、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì)，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點(diǎn)的位置，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國(guó)政權(quán)營(yíng)造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說(shuō)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”由此可見(jiàn)，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。今天，中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局。西方國(guó)家之所以忌憚中國(guó)的崛起，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的崛起改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，而且他們認(rèn)為中國(guó)的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張，也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來(lái)具有顛覆性的影響。

中國(guó)的崛起可以從兩方面看。作為道路來(lái)說(shuō)，中國(guó)道路向其他國(guó)家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路，使許多發(fā)展中國(guó)家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。同時(shí)，中國(guó)的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力。正是由于中國(guó)的崛起，使很多發(fā)展中國(guó)家看到了在西方的話(huà)語(yǔ)體系和意識(shí)形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國(guó)家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話(huà)語(yǔ)和理念思路。這套話(huà)語(yǔ)和理念思路不同于西方原有的話(huà)語(yǔ)和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮，他們?cè)噲D阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次，我們看到國(guó)內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的專(zhuān)拿黨史國(guó)史說(shuō)事，有的以反思改革為名否定改革開(kāi)放，否定四項(xiàng)基本原則。比如20xx年x月，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動(dòng)”的營(yíng)銷(xiāo)炒作活動(dòng)。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名，并稱(chēng)“若‘作業(yè)本’開(kāi)燒烤店就送10萬(wàn)罐涼茶”。為什么“作業(yè)本”開(kāi)燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時(shí)，“作業(yè)本”微博里一段話(huà)：

“由于邱少云趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)，最終食客們拒絕為半面熟買(mǎi)單，他們紛紛表示還是賴(lài)寧的烤肉較好?！痹撐⒉┰诋?dāng)時(shí)已經(jīng)受到各方的譴責(zé)。而這一次加多寶通過(guò)大v抹黑邱少云的語(yǔ)言進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會(huì)買(mǎi)加多寶了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個(gè)公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑，這本身就說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性，以及許多公眾乃至機(jī)構(gòu)在意識(shí)形態(tài)方面的幼稚。

近年來(lái)，我們看到對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)革命史、毛澤東、階級(jí)、私有制、中國(guó)特色、“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分公眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題。

再次，在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這一方面體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步性，另一方面也帶來(lái)了社會(huì)思想意識(shí)上的分歧乃至對(duì)立。比如，20xx年xx月《xx日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請(qǐng)不要這樣講中國(guó)——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開(kāi)信》?！秞x日?qǐng)?bào)》聽(tīng)了好多高校的課，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國(guó)’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過(guò)分,必須引起教育界的警覺(jué)和重視”。然而，我們看到的是，正是這封公開(kāi)信引發(fā)了十分不同的評(píng)價(jià)。盡管支持《xx日?qǐng)?bào)》的占大多數(shù)，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來(lái)自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

提升意識(shí)形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。那么，意識(shí)形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為，黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面。下面我們就逐一從這五個(gè)面跟大家進(jìn)行一個(gè)分享和分析。

(一)提高意識(shí)形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識(shí)形態(tài)能力的首要方面。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

第一個(gè)要點(diǎn)，要善于從政治的角度看問(wèn)題。什么是從政治的角度看問(wèn)題?在中國(guó)的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問(wèn)題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題恰恰是具有高度政治性的問(wèn)題。凡是涉及政治層面的問(wèn)題都一定意義上與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了。

在認(rèn)識(shí)新常態(tài)的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個(gè)事件，不要用好或壞來(lái)判斷;其次，新常態(tài)不是一個(gè)筐子，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。經(jīng)過(guò)習(xí)總書(shū)記這么一提醒，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問(wèn)題，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論?！?/p>

善不善于從政治的角度看問(wèn)題，最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對(duì)比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對(duì)待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林?1956年蘇共召開(kāi)二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問(wèn)題：第一，斯大林搞個(gè)人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評(píng)價(jià)毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說(shuō)，“這不只是理論問(wèn)題,尤其是個(gè)政治問(wèn)題,是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大政治問(wèn)題?！彼?，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說(shuō)，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)?！薄八墓?jī)是第一位的,他的錯(cuò)誤是第二位的。”“毛澤東同志犯了錯(cuò)誤,這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤?！编囆∑揭詫?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個(gè)全國(guó)人民思想信仰的問(wèn)題。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保證社會(huì)政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來(lái)了。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問(wèn)題。赫魯曉夫簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問(wèn)題，成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的方向，為改革開(kāi)放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人。對(duì)西方媒體來(lái)闡述自己的意識(shí)形態(tài)觀時(shí)，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“說(shuō)我是改革派是真的，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那么也可以說(shuō)我是保守派。比較實(shí)際地說(shuō)，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開(kāi)放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路?！编囆∑降囊庾R(shí)形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，堅(jiān)持自己明確的底線(xiàn)和原則，一手抓改革開(kāi)放，一手抓四項(xiàng)基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧。

第二個(gè)要點(diǎn)，把握一條基本原則。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個(gè)基本原則是什么呢?毛澤東講，“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。”應(yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

習(xí)近平總書(shū)記有“三個(gè)地帶”的理論，他說(shuō)：“當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán);灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”這就是把我們的地盤(pán)搞得大大的，把敵人的地盤(pán)搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認(rèn)為，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線(xiàn)的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

第三個(gè)要點(diǎn)，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一把尺子，中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家形象也是一把尺子。凡是涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對(duì)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認(rèn)識(shí)模糊，有的是思想方法問(wèn)題，有的是政治立場(chǎng)問(wèn)題，情況是不一樣的。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國(guó)特色社會(huì)主義，既不能以“左”的為標(biāo)尺，也不能以右的為標(biāo)尺?！白蟆焙陀业臉?biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是底線(xiàn)思維，一個(gè)是戰(zhàn)略定力，一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤。底線(xiàn)思維，就是一定要守住我們的原則和底線(xiàn)。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線(xiàn)。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評(píng)、指責(zé)、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時(shí)，我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤。一些理論、一些口徑、一些標(biāo)尺，一旦松動(dòng)，就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤。

第四個(gè)要點(diǎn)，有些問(wèn)題不妨想得多一些。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。比如，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)政府部門(mén)、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器、xx.x%的存儲(chǔ)設(shè)備、xx.x%的操作系統(tǒng)、xx.x%的數(shù)據(jù)庫(kù)都是國(guó)外產(chǎn)品。在涉及國(guó)家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，頻頻出現(xiàn)美國(guó)的“八大金剛”的影子，對(duì)于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想，這些對(duì)于我們的意識(shí)形態(tài)安全有沒(méi)有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開(kāi)頭提到的“棱鏡門(mén)”，這些看似與意識(shí)形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn)，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國(guó)幼教專(zhuān)家解讀，所謂的美國(guó)xx學(xué)會(huì)的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的、價(jià)值觀上的誤導(dǎo)。

對(duì)于一些所謂客觀報(bào)道的新聞要多想一想。比如，美國(guó)在“9·11”事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討。但是我國(guó)“3·01”昆明事件發(fā)生后，西方媒體僅僅稱(chēng)恐怖分子為攻擊者，同時(shí)還提到了其他的向外國(guó)人開(kāi)槍、向恐怖分子開(kāi)槍等內(nèi)容來(lái)淡化恐怖襲擊的性質(zhì)。在這些所謂客觀的新聞報(bào)道的背后，實(shí)際上代表了一種具有偏見(jiàn)色彩的意識(shí)形態(tài)選擇。

對(duì)于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想。比如，有的人認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，而西方的大學(xué)沒(méi)有這方面的課程，所以他們就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)色彩。我們說(shuō)西方的高等教育中充滿(mǎn)了意識(shí)形態(tài)色彩，這個(gè)話(huà)當(dāng)然牽強(qiáng)，但是如果說(shuō)它不受意識(shí)形態(tài)影響，那肯定是不對(duì)的。在美國(guó)哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門(mén)類(lèi)，而這兩類(lèi)核心課程“就是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，通過(guò)各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的課程，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育”，是要“將共同的價(jià)值觀念傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生”。你能說(shuō)這里面沒(méi)有思想政治理論的教育嗎?只不過(guò)他們做得更巧妙、更隱蔽。

(二)怎樣提高意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力?

第一，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線(xiàn)思維能力，正確判斷形勢(shì)，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)理論工作者如果沒(méi)有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，要適當(dāng)了解思想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于歷史虛無(wú)主義、新自由主義、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話(huà)題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問(wèn)題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì)，都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素。對(duì)此，我們不可不察。

舉個(gè)例子，有人宣揚(yáng)西方新經(jīng)濟(jì)自由主義的“比較優(yōu)勢(shì)”和“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來(lái)是絕對(duì)客觀可行的，對(duì)于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的。但是，自由貿(mào)易理論一旦運(yùn)用在貧富強(qiáng)弱不同的兩國(guó)之間，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán)、行使權(quán)將極為不對(duì)稱(chēng)，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡(jiǎn)單，實(shí)際上是強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)、富國(guó)對(duì)貧國(guó)的一種掠奪乃至剝削。所以，簡(jiǎn)單的理論推演背后，如果不用意識(shí)形態(tài)之眼去審視、思考，我們將犯下多么幼稚的錯(cuò)誤。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特，在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書(shū)中，對(duì)亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”自由貿(mào)易理論進(jìn)行了揭露。李斯特所在的德國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)弱國(guó)、一個(gè)后發(fā)國(guó)家，而亞當(dāng)·斯密所在的英國(guó)正是一個(gè)先發(fā)的強(qiáng)大的發(fā)達(dá)的國(guó)家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來(lái)的問(wèn)題，我們就要去思考，盡快地讓自己在理論上成熟起來(lái)，不要犯別人曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。

無(wú)論是亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢(shì)”理論，都是披著“中性”面紗而代表強(qiáng)國(guó)利益的“意識(shí)形態(tài)”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不要被這種“中性”的外表所迷惑，而是面對(duì)這些理論要多思考。理論本身是一回事，理論的應(yīng)用又是一回事，理論在不同時(shí)空?qǐng)鼍爸械膽?yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要，更加值得我們思考。