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對(duì)于樹(shù)下的男孩讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告一
那么,樹(shù)木在陽(yáng)宅風(fēng)水中有哪些具體功用?大體來(lái)說(shuō),一是經(jīng)過(guò)觀察樹(shù)木的繁茂與否,能夠檢驗(yàn)“結(jié)穴”處是否有“靈氣”。一是在風(fēng)水格局中,不一樣位置的林木具有不一樣的使命。
在風(fēng)水布局中,宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木,成為一道神奇美麗的綠帶屏障,這就是俗說(shuō)的“風(fēng)水林”,也稱(chēng)“龍座林”,其功用是為護(hù)蔭地脈(龍脈)。贛南大余《郭氏族譜》云:“欒林為保障要?jiǎng)?wù),村居墳山皆不可少。若地有樹(shù)木,如人有衣冠,所以庇祖靈,蔭后嗣也!如果時(shí)加培植,后嗣必昌榮?!鄙n翠之山群,自然得天獨(dú)厚,氣候沖和,水源充足,亦得五行之生助,即有天時(shí)、地利、人和之助,風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為“當(dāng)令”。可見(jiàn)宅基“后龍”靠山草木茂盛,是生氣旺盛的見(jiàn)證。但如果肆意破壞,不僅僅會(huì)因氣候失調(diào),水源不足而減弱“靈氣”,并且會(huì)導(dǎo)致龍脈崩塌,破壞宅基周?chē)鈭?chǎng)。這種情景,是人為造成風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“失令”?!墩V指要》云:“每見(jiàn)有村落自來(lái)不發(fā)者,一旦人旺財(cái)興,雙榜聯(lián)科,只因宅合元運(yùn)。樹(shù)長(zhǎng)林茂,煙霧團(tuán)結(jié),豈非吉?dú)忡娪诖说卣吆??使木盡伐,屋稍解,風(fēng)吹氣散,又未有不敗者?!闭Э催@些風(fēng)水理論,似乎覺(jué)得古人有故作神秘高深之嫌,其實(shí)不然,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論,是以“太極”生化模式為立論的。那里所說(shuō)的“宅合元運(yùn)”、“吉?dú)忡娪诖说亍倍际侵竿暾幕顟B(tài)生命體具有自主“摶氣”功能。
風(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解,是因?yàn)槠渚钐幰堰M(jìn)入玄學(xué)范疇。但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說(shuō),則更易為人理解理解?,F(xiàn)代科學(xué)證明:環(huán)境的改變能夠引起生物的變異,環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因。古語(yǔ)云:“橘生淮南則為桔,橘生淮北則為枳?!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。有什么樣的環(huán)境就會(huì)誘發(fā)出什么樣的結(jié)果,、共振、陽(yáng)性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生良性的作用,而不、陰性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生惡性的作用。《于都峽溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專(zhuān)門(mén)有保育風(fēng)水規(guī)文:“吾族以庵山為后龍,以中壩為水口,其間之樹(shù)木皆一族眾掌,但有不肖子弟往往偷伐,不知后龍之有樹(shù)木猶人之有衣服,水口有樹(shù)木猶人之有唇齒,無(wú)衣服則人必寒凍,無(wú)唇齒則人且立斃?!惫识图业貐^(qū)有民諺云:“愈要富,門(mén)前樹(shù);愈要窮,倒后龍?!笨梢?jiàn)古人這種“一物動(dòng)必肇生另一物動(dòng)”的樸素思維方式,是在靜悟了人與自然萬(wàn)物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)。
在客家山區(qū)的村莊前,幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻的大樹(shù),其神態(tài)猶如一村之旗幟,人們給她取了個(gè)頗具中國(guó)文化內(nèi)涵的稱(chēng)謂——“風(fēng)水樹(shù)”。要明白,從村落風(fēng)水形局要求來(lái)說(shuō),不是隨便什么樹(shù)都能夠成為風(fēng)水樹(shù)的。一是要求樹(shù)種壽命長(zhǎng)、不落葉、質(zhì)地好、易生長(zhǎng),挺拔雄偉,枝葉茂盛,能夠象征著一個(gè)村的興盛,如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等;二是樹(shù)要長(zhǎng)對(duì)地方,位置貼合村落風(fēng)水布局,即“太極點(diǎn)”位置;三是一棵樹(shù)雖然占據(jù)了有利位置,卻沒(méi)有雄壯旺盛的長(zhǎng)勢(shì),也不可能成為風(fēng)水樹(shù)。一棵風(fēng)水樹(shù)的長(zhǎng)成,須得天時(shí)地利人和,吸天地精華,收物脈氣血,風(fēng)雷不折,百毒莫侵,歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口。這樣的樹(shù)才足以慰藉和庇護(hù)一個(gè)村莊的生靈,才能被一村莊的人認(rèn)定為風(fēng)水樹(shù)。
如此神圣之樹(shù),在風(fēng)水中的作用到底如何呢?第一,留風(fēng)儲(chǔ)水。中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深?yuàn)W,不是簡(jiǎn)單的“空氣流動(dòng)”、“流水”就能解釋清楚。“風(fēng)”是天陰,“肅肅出乎天”者;“水”是地靈,“赫赫發(fā)乎地”者,二氣下沖上感而化生萬(wàn)物。陽(yáng)宅風(fēng)水最重要的是納氣,座向納地氣(地靈),門(mén)窗收天陰(旺氣)。地氣從下緩緩而發(fā),界水則止,遇大樹(shù)而團(tuán)聚,如龍含珠;天陽(yáng)力浮而速,乘空而蕩,遇高則留,回風(fēng)返氣,自上及下,交于地氣。陽(yáng)宅若能下乘地之貴氣,上得天之旺氣,必然福貴雙全,福祉綿長(zhǎng)。村莊是居所的4放大,其道理自然是相同的,所以村莊前方的風(fēng)水樹(shù),因其立于村莊格局之太極點(diǎn)位置,且冠蓋如傘,兩儀氣機(jī)自然圓轉(zhuǎn)不息,下可與后山龍脈相貫,上可接天之元運(yùn)旺氣,交合二氣,帶動(dòng)全村生機(jī),養(yǎng)育生靈。這是風(fēng)水樹(shù)最大之功用。其次,原鄉(xiāng)情結(jié)。一棵風(fēng)水樹(shù)是村莊世代人與一棵樹(shù)共同意志的結(jié)果。此說(shuō)與山西洪洞大槐樹(shù)下為人口播遷的出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持著某種默契。外來(lái)人看到村里的風(fēng)水樹(shù)茂盛,就會(huì)說(shuō)這村興旺。外出人歸來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到風(fēng)水樹(shù),心里就會(huì)踏實(shí)。遇上風(fēng)雷摧折樹(shù)枝,或是枝葉枯萎,村人會(huì)感到惴惴不安。村人要起屋、娶親等,常會(huì)到樹(shù)下插香祈求保佑。遇有村中大事,人們常在樹(shù)下聚會(huì)商議。月亮皎潔的夏夜,人們也愛(ài)圍在樹(shù)下,聽(tīng)村里老人講述風(fēng)水樹(shù)的歷史,講述村里流傳久遠(yuǎn)的神話故事。
關(guān)于這些,從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)增添了一棵樹(shù)的神秘色彩和情趣。而從風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō),根據(jù)信息全息論觀點(diǎn),局部總是全息著整體,只要緊扣時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點(diǎn),運(yùn)用“太極思維”,則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對(duì)母體信息的展開(kāi)播放,是原初棲居模式在連貫時(shí)空中不斷的延續(xù)復(fù)制。這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過(guò)程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇!
陸游詩(shī)云:“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹(shù)村邊合,青山廓外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)埔,把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花?!鄙剿?shù)木、屋舍、風(fēng)俗、人情天然地交融在一齊,這就是人們向往的田園自然狀態(tài)!稍稍留心,不難發(fā)現(xiàn)這種“詩(shī)意的棲居”模式其實(shí)滲透著順乎人性情的風(fēng)水理念。
在風(fēng)水觀念中,村落或住宅的外圍植以樹(shù)木,不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環(huán)境,更重要的是能夠護(hù)形固氣,防止生氣散蕩。具體來(lái)說(shuō),一是蔽風(fēng)護(hù)形:《宅譜邇言》云:“宅基以樹(shù)木為衣毛。蓋廣陌局散,非林障不足以護(hù)生機(jī)。茍不栽樹(shù)木,如人無(wú)衣,鳥(niǎo)無(wú)毛,裸身露體,安能保暖?”山上平地及沿海平原,天風(fēng)浩蕩,冬季北風(fēng)冷冽而強(qiáng),對(duì)人、蓄、作物及宅體皆有害,而合理植種林木,能夠屏擋風(fēng)煞,護(hù)衛(wèi)形體。二是固聚陽(yáng)氣:《宅法舉隅》云:“宅外種樹(shù),招聚陽(yáng)氣?!苯家暗貐^(qū),一片空曠,氣蕩無(wú)收,配合山形水勢(shì)栽種樹(shù)木,縮小住宅范圍,構(gòu)成懷抱格局,使之有團(tuán)聚之象,營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定氣場(chǎng)。
利用林木為村莊護(hù)形固氣,在客家地區(qū)來(lái)說(shuō)是具有普遍意義的良好傳統(tǒng),但源頭無(wú)疑是緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。如贛南興國(guó)縣三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植經(jīng)致,樹(shù)木暢茂,成林蒼蒼,恍如書(shū)圖”。值得注意的是,雖然植樹(shù)以護(hù)形固氣,但樹(shù)木的擺布要合理,只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植,宅前之樹(shù)要遠(yuǎn)一些,不宜閉塞門(mén)庭。古人曰:“門(mén)前明凈無(wú)遮蔽,宅后偏宜綠樹(shù)濃。繁茂四時(shí)形不露,安居久遠(yuǎn)祿千鐘。”現(xiàn)代都市住宅,高樓林立,到處是鋼筋水泥,長(zhǎng)久居住,對(duì)健康極為不利,往往容易得陰虛火旺之癥。所以住宅有庭院或前庭空地者,可合理種植樹(shù)木來(lái)改變狀況。工廠、機(jī)關(guān)以及學(xué)校尤其需要重視這個(gè)問(wèn)題。
何謂水口?就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方,一般情景下均指出水口。凡水來(lái)之處謂之“天門(mén)”,若來(lái)不見(jiàn)源流謂之“天門(mén)開(kāi)”。水去處謂之“地戶”,不見(jiàn)水去謂之“地戶無(wú)閉”。凡是風(fēng)水寶地之流水格局,均是來(lái)水朝抱有情,去口關(guān)掉緊密,這樣才能藏風(fēng)聚氣,蘊(yùn)育生機(jī)。但如果水口直去無(wú)收,則不能蓄藏生氣,成浩蕩格局,故應(yīng)人工培補(bǔ),在水口處立橋、立塔、立祠廟及植大樹(shù),以扼住門(mén)戶。古人曰:“關(guān)門(mén)若有千重鎖,必有王侯居此間。”徽州休寧古林《黃氏重修祖譜》記其地形云:“東流出水口橋,建亭其上扼要沖,而下注方塘,以大溪為村中一大水口,橋之東有長(zhǎng)堤綿亙里許,上有古松樹(shù)十株?!标P(guān)鎖水口之具體方法,應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定,如是大州大縣,則可立塔、立祠廟;如是村落屋場(chǎng),則立橋、植樹(shù)最為適宜。
有人說(shuō)水口林又有“抵煞林”之稱(chēng),能夠抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入,這種說(shuō)法似乎有些欠妥。大凡一村之水口在東北和北方的極少,即便要抵擋這種勁力強(qiáng)大的風(fēng)煞,也不是村口的幾株水口樹(shù)就能解決的問(wèn)題。如果把村落形勢(shì)比作壺形,則水口如壺口,水口林就是壺塞。
這只是一種比象,不是真要把水口塞死,而是站在村里往水口處望,看不到流水直接外泄,取其環(huán)抱之形局。若問(wèn):區(qū)區(qū)一橋或幾株樹(shù)就能起著護(hù)托村落生氣的作用,其理如何?那里涉及生氣運(yùn)化聚合原理。地靈、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài),風(fēng)吹則散蕩,遇水而逐行,山水際遇即交合團(tuán)聚。因其運(yùn)行非如風(fēng)捷,而是若含若吐,如侵如浸,遇阻則回旋,故水口之橋、樹(shù),確能將逐水之生氣蕩回“壺中”,于中媾和,“氣變則有形,形變而有生”。
此造化之妙,在乎山水含情!湖南《毛氏族譜》有贊曰:“一鉤流水一拳山,虎踞龍盤(pán)在此間。靈秀聚鐘人莫識(shí),石橋如鎖幾重關(guān)?!绷硗庥汹M南藉的一位地師將水口比作人的腿腳,而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣,腿腳保溫了,腎氣上升,一身自然暖和。這個(gè)比喻將“風(fēng)水”說(shuō)活了。
何為“煞氣”?在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上,凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”。煞氣分有形和無(wú)形兩種。有形的是感官能明顯覺(jué)察到甚至能觸摸到的,例如:屋角、破山、路沖、直水等,還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)光、噪音、氣味等;無(wú)形的是感官不能明顯覺(jué)察,卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量,如理氣上之煞星,以及電磁輻射等。
人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解,而對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“煞氣”比較難以相信。關(guān)于沖射現(xiàn)象,比如有尖角的`東西正對(duì)大門(mén)即構(gòu)成沖射。在實(shí)驗(yàn)中,尖角上構(gòu)成的氣場(chǎng)極不穩(wěn)定,起伏最大,這種力量最易使人心悸和暴躁,所以俗話有“萬(wàn)事莫如避煞急”的說(shuō)法。那么,從風(fēng)水學(xué)角度,又是如何運(yùn)用有效手段來(lái)改變這種潛在危害的格局呢?在風(fēng)水活動(dòng)中,合理利用植物和屏風(fēng)化解煞氣,是最通常而又功效最大的手段。
那里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運(yùn)用植物來(lái)化解煞氣。
⑴遮形煞若以玄空學(xué)的觀點(diǎn)看住宅,向盤(pán)挨星的生氣在前面,可是遠(yuǎn)方卻有屋角、破山等形煞,能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物,把兇形遮住而又使吉?dú)馔ㄐ小?/p>
⑵化光煞古時(shí)祠堂前端有魚(yú)池,陽(yáng)光打向池面,將刺眼陽(yáng)光折射進(jìn)屋內(nèi),異常是西斜陽(yáng)光構(gòu)成的閃爍光點(diǎn),使家宅呈現(xiàn)兇相,稱(chēng)為“血盆照鏡”,對(duì)宅主異常是孕婦健康極其有害??稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋,成為“墊腳林”,其功用除化煞外,還可保護(hù)地基,防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡、崩塌的危險(xiǎn)?,F(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光,以及黃昏的陽(yáng)光透過(guò)門(mén)窗照進(jìn)居室,也構(gòu)成“光煞”,可在對(duì)著這光煞的地方,多種高身密葉的植物進(jìn)行化解。
⑶擋風(fēng)煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位,若有一點(diǎn)小空缺,則構(gòu)成“風(fēng)煞”,于藏風(fēng)聚氣局勢(shì)有損??稍诳杖碧幵灾擦帜荆罢谄洳蛔?,不覺(jué)空缺,故生氣自然”。
贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺,就是經(jīng)過(guò)種植松林補(bǔ)救,到達(dá)形勢(shì)連貫效果。
⑷避聲煞村居避風(fēng)向陽(yáng),前有流水潺潺,自然會(huì)有生化之妙,可是水流的進(jìn)出口及遠(yuǎn)近距離如不貼合風(fēng)水法則,反而破壞吉祥氣場(chǎng)。如住宅靠近急水,流水怒吼,稱(chēng)為“怒嘯水”,除“水急氣蕩財(cái)難收”外,亦主家宅不寧。若住宅旁近溪流,雖不比“怒嘯水”兇,但常聞流水嘩嘩,也犯“水笑煞”,主退財(cái)、風(fēng)聲不佳。若住宅離流水有必須距離,則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣。流水構(gòu)成煞氣,其理若何?風(fēng)水理論認(rèn)為:急流水稱(chēng)泄水??计淅響?yīng)為流水構(gòu)成渦旋氣流,破壞沖和之氣場(chǎng)?,F(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅,也犯“聲煞”,可在噪聲來(lái)方植林木或陽(yáng)臺(tái)上多栽種花草,以減輕危害。
6、調(diào)和氣氛
風(fēng)水諺云:“魚(yú)處深潭人住灣?!彼渍Z(yǔ)云:“庭院深深?!碧拼=ㄔ?shī)云:“曲徑通幽處,禪房花木深。”這些諺語(yǔ)、詩(shī)句都提到一個(gè)“深”字。中國(guó)黃老養(yǎng)生思想認(rèn)為:深則靜,靜則養(yǎng),養(yǎng)則蓄,蓄則生。那么,如何在庭園中營(yíng)造深遂、優(yōu)美的意境呢?高士陶淵明題詩(shī)贊其住宅曰:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前?!笨梢?jiàn)庭園意境的營(yíng)造涉及如何選擇花木及方位布置等問(wèn)題。樹(shù)木有陰陽(yáng)屬性、五行屬性及各自的氣場(chǎng),故不是任何樹(shù)木都適宜庭園栽植,并且也應(yīng)適合其喜好的方位。
⑴適合庭植的花草樹(shù)木果樹(shù)類(lèi)如:桃、李、石榴、橘、梨、蘋(píng)果、葡萄等;攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡(luò)石、葫蘆等;花草類(lèi)如:蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等;常綠樹(shù)和花灌木如:竹、桂樹(shù)、丁香、白玉蘭等。
上例樹(shù)木雖適合庭園栽種,但也應(yīng)視庭園大小靈活選用,如平常私人宅院,是不適合栽植高大花木的。原因是高大樹(shù)木陰氣重,破壞沖和之氣場(chǎng)。另外,庭園栽種忌用多飛絮、有毒刺、有刺激性和不良?xì)鈭?chǎng)之植物,如:小葉楊、夾竹桃、漆樹(shù)等。
⑵樹(shù)種與住宅周邊方位的配置風(fēng)水諺云:“桃株向門(mén),蔭庇后昆。”又云:“東桃西見(jiàn)棗,南豆北有榆;翠滴欲朝屋,世代出英豪?!鼻宕鏁?shū)《陰陽(yáng)五行經(jīng)》云:“若東杏西桃,北棗南李,皆謂邪,屬兇。”為什么不能“西桃北棗”呢?桃者,為五木之精,亦稱(chēng)仙木。相傳古神話中,有夸父逐日,干渴而死,因其志不改,遂化為桃林?!爸鹑铡奔唇?xùn)|方生氣,所以“桃符”作為陽(yáng)氣的象征,有鎮(zhèn)宅辟邪之神功。若植在西方,又何談“紫氣東來(lái)”?另外,從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō):“桃養(yǎng)人,杏傷人,李子樹(shù)下埋死人?!碧业臓I(yíng)養(yǎng)成分極高,若這種喜陽(yáng)的樹(shù)木植在背陽(yáng)少水的地方,則果實(shí)品質(zhì)甚差,與“仙桃”、“壽桃”之美稱(chēng)不符?!熬硬豢蔁o(wú)桃”,實(shí)在是表達(dá)了東方人唯美浪漫情調(diào)。棗樹(shù)樹(shù)干不大,樹(shù)枝帶刺,細(xì)葉扶疏,生性喜干,若種在住宅北面,難于起到護(hù)蔭“后龍”的功效,而植于收斂陽(yáng)氣的西邊,是再好可是了。
關(guān)于樹(shù)木與住宅周邊方位的配置,必須要研究其固有習(xí)性及與人的相生關(guān)系,才能到達(dá)“翠滴欲朝屋,吉?dú)庀喔型ā钡娘L(fēng)水效果。
⑶樹(shù)形求美原則古人云:“形正則氣正。”所以門(mén)前不可正對(duì)大樹(shù),也不可有獨(dú)樹(shù)、枯樹(shù)、空心樹(shù)以及藤蘿糾纏之樹(shù)。因?yàn)榍罢叻感紊?,后者阻擋“生氣”入屋,并且感?yīng)“陰邪氣”。
總之,庭園布置既要取得安靜、幽雅的景境,又要從中透出勃勃生機(jī),唯如此,才能到達(dá)修養(yǎng)心性、振奮精神的雙重效果。
對(duì)于樹(shù)下的男孩讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告二
香煙愛(ài)上火柴就注定被傷害,不要輕易說(shuō)愛(ài),許下的承諾就是欠下的債。
在愛(ài)的世界里,沒(méi)有誰(shuí)對(duì)不起誰(shuí)。 綁不住我的心就不要說(shuō)我花心......
葉子的離去是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹(shù)的不挽留。
我永遠(yuǎn)都是你的插曲,但我會(huì)用我僅有的雙手為你彈奏出世界上最美妙的旋律。
知道嗎?
許多個(gè)日子里,寧?kù)o地看著窗外飄飛的凌雪,無(wú)法將已經(jīng)印記在心緒里的你掩埋,只想靜靜地期待著那個(gè)與你相逢在那片梅雨里的夢(mèng)想,盼過(guò)這段寒冷的冬季,在與你默默地相依,相依在那個(gè)月色下的溪灣里。
靠回憶和你在一起的甜蜜時(shí)光,來(lái)抵御現(xiàn)在的冷清和無(wú)奈,來(lái)抵御這段生活的沖擊和碰撞,來(lái)抵御紅花和溜巷里的吸引,來(lái)填充已經(jīng)空虛的精神世界,幻想著你默默地來(lái)我的心園里瀏覽這一片似乎平靜的心灣,看我為你種下的玫瑰,希望你能清晰地嗅到我的芬芳,那愛(ài)意綿聯(lián)的芬芳,那芬芳里的思念和眷戀的濃郁。
不敢期盼未來(lái),又在未來(lái)的奢望中徘徊,看著身邊的老樹(shù)漸漸地失去容顏,心中一片無(wú)奈的哀怨,怎奈松花消瘦,心卻依然在澎湃中滑落在與你初見(jiàn)的季節(jié)。
愛(ài)和被愛(ài),都是青春季節(jié)里無(wú)悔的夢(mèng)幻,而夢(mèng)幻里的愛(ài)更是有情趣和浪漫色彩的需求,那種超脫自然的色彩,是無(wú)法得到的美麗在虛幻中的景致,是盡善盡美的追求在未來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)的希望里。
看著雪花清瘦,溪水緩溜,梅雨的日子即將光顧我的小院,那一片燦爛的明媚心情自我安慰著自己,等你是一種眼前的寂寞,是一種直接的出入淤泥而不受污染的考驗(yàn),是否能夠抵御誘惑和自清的對(duì)白,面對(duì)著花花世界里的紅塵波浪,是否能將自己那顆枯寂的心靈淹沒(méi)。
等待中寂寞,寂寞中等待,一顆心在思念中徘徊,如凌亂的碎雨,如雪花飄飛的靜涼,如月色中無(wú)風(fēng)的呢喃,如夢(mèng)中沙灘上的呼喚。
我已經(jīng)記不太清晰山角下的小花開(kāi)了幾次,又匆匆忙忙地落下了幾次,只知到你為我種下的石榴樹(shù)上,每年都長(zhǎng)滿了果實(shí),而我就在那顆石榴樹(shù)下回憶和你栽樹(shù)的情形,最難以忍受的是看石榴樹(shù)上的葉子,無(wú)奈地散落一地的欺凌和戀戀不舍。
我仿佛看到了你石榴裙靜默的淡彩,似乎你的心依舊在這里凝望。
看著窗外林間的伴侶甜甜秘密地依偎在一起,聆聽(tīng)著枝頭上的小鳥(niǎo)對(duì)唱呢喃的歡心,一雙雙飛舞追逐的蝴蝶盡情地纏綿的感覺(jué),那種無(wú)法釋?xiě)训臒o(wú)聊和酸楚,從窗口的縫隙里漂浮在碎雨朦朧的小巷,似乎像海洋里飄泊的小船,幾乎沒(méi)有靠岸的可能,那可能在我的等待中又漸漸地壯大著希望。
一抹抹交換的季節(jié)心情掠過(guò)我的心湖,蕩漾出一片漣漪的浪花,無(wú)數(shù)個(gè)精靈閃現(xiàn)著青春的夢(mèng)。
都說(shuō)為了愛(ài),幾乎都要懂得學(xué)會(huì)耐得住寂寞,要學(xué)會(huì)懂得安靜,只有能夠懂得安靜了以后,才能平靜心態(tài),才會(huì)堅(jiān)持那分枯寂的愛(ài)不會(huì)被熏染。
聆聽(tīng)每一個(gè)季節(jié)里的風(fēng)掠過(guò)石榴樹(shù)的聲音,我的心像被一種柔情默默地擦傷。
對(duì)于樹(shù)下的男孩讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告三
同志們:
xx年的3月這次春季植樹(shù)造林工作會(huì)議,是縣委、縣政府決定召開(kāi)的一次重要會(huì)議,主要是落實(shí)中央1號(hào)文件和省市造林綠化工作會(huì)議精神,動(dòng)員社會(huì)各界力量,迅速掀起我縣園林綠化和春季植樹(shù)造林高潮。這次會(huì)議主要議程有兩項(xiàng):一是講重要意見(jiàn);二是由我就全縣春季植樹(shù)造林工作進(jìn)行安排部署。下面,進(jìn)行第一項(xiàng)議程,請(qǐng)講意見(jiàn)。
剛才,講了重要意見(jiàn),針對(duì)性、指導(dǎo)性很強(qiáng),希望大家結(jié)合實(shí)際認(rèn)真抓好落實(shí)。下面我就做好全縣春季植樹(shù)造林工作講三點(diǎn)意見(jiàn):
一、突出四個(gè)重點(diǎn),明確目標(biāo)任務(wù)
今年春季全縣安排植樹(shù)造林任務(wù)萬(wàn)株,其中文明生態(tài)村植樹(shù)萬(wàn)株,河溝渠綠化、防田林網(wǎng)和鄉(xiāng)村道路萬(wàn)株,四旁義務(wù)植樹(shù)萬(wàn)株。從現(xiàn)在起到4月1日,還有不到1個(gè)月的時(shí)間,時(shí)間緊,任務(wù)重。為認(rèn)真落實(shí)市委、市政府下達(dá)的春季植樹(shù)造林工作任務(wù),確保我縣綠化工作的圓滿完成,縣政府制定了春季植樹(shù)造林工作安排意見(jiàn),對(duì)春季植樹(shù)造林任務(wù)進(jìn)行了分解,各鄉(xiāng)鎮(zhèn) 、各部門(mén)要認(rèn)真抓好落實(shí)。在工作中要著力突出四個(gè)重點(diǎn)。 1、突出抓好河溝渠綠化和防田林網(wǎng)建設(shè),特別是河堤綠化,要按照“全國(guó)綠化模范縣”的標(biāo)準(zhǔn),做到有路、有河、有溝、有渠就有樹(shù),實(shí)現(xiàn)平原農(nóng)田林網(wǎng)化。
2、突出抓好通道綠化和鄉(xiāng)村道路綠化。鄉(xiāng)村要搞好規(guī)劃,鄉(xiāng)村道路兩側(cè)每側(cè)栽樹(shù)2行以上,今年春季要完成鄉(xiāng)村公路的植樹(shù)任務(wù),逐步消滅無(wú)樹(shù)路。今春每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少要拿出3條樣板路參加檢查評(píng)比。通道綠化:交通局要重點(diǎn)對(duì)我縣公路進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)綠化、補(bǔ)植、補(bǔ)造,徹底消除缺株斷帶現(xiàn)象,提高綠化標(biāo)準(zhǔn)。
3、突出抓好三環(huán)綠化,即“環(huán)縣城、環(huán)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、環(huán)村莊”,達(dá)到無(wú)處不綠。今年春季要重點(diǎn)抓好環(huán)縣城、環(huán)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的綠化,有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)要把“三環(huán)”綠化全面推開(kāi)。
4、突出抓好對(duì)去年秋冬季所栽樹(shù)木的管護(hù),要進(jìn)行補(bǔ)植、補(bǔ)造、澆水、涂白,清除樹(shù)下雜草秸桿。嚴(yán)禁焚燒秸桿破壞樹(shù)木正常生長(zhǎng)。
二、加大改革創(chuàng)新力度,力求做到“四個(gè)突破”
會(huì)上已下發(fā)了今年春季植樹(shù)造林工作安排意見(jiàn),明確了春季造林綠化的總體要求、任務(wù)目標(biāo)和工作重點(diǎn),分解落實(shí)了目標(biāo)責(zé)任??傮w上看,完成全縣植樹(shù)造林萬(wàn)株的目標(biāo),任務(wù)非常艱巨。各部門(mén)、各單位、各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村,都要積極行動(dòng)起來(lái),千方百計(jì)克服困難,以改革創(chuàng)新的辦法推進(jìn)各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)的落實(shí)。在具體工作中力求做到“四個(gè)突破”:
一是在產(chǎn)權(quán)制度改革上求突破。物有其主,林有其權(quán),造林綠化積極性就高。林權(quán)是加快林業(yè)發(fā)展的核心,林權(quán)改革事關(guān)林業(yè)改革的成敗。要在落實(shí)森林、林木、林地權(quán)屬的基礎(chǔ)上,對(duì)林權(quán)所有者依法確權(quán)發(fā)證,明晰產(chǎn)權(quán),從而實(shí)現(xiàn)務(wù)林有其主,林主有其權(quán)。要繼續(xù)堅(jiān)持誰(shuí)造誰(shuí)有的林業(yè)基本政策,維護(hù)林農(nóng)和其它林業(yè)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益,調(diào)動(dòng)和保護(hù)他們參與林業(yè)建設(shè)的積極性。同時(shí)按照依法、自愿、有償?shù)脑瓌t,做好林權(quán)流轉(zhuǎn)工作,使其在獲取應(yīng)得經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí),加快林業(yè)發(fā)展,達(dá)到雙贏的目的。
二是在機(jī)制創(chuàng)新上求突破。實(shí)踐報(bào)告證明,發(fā)展非公有制林業(yè),是加快造林綠化的好辦法。要放手發(fā)展非公有制林業(yè),充分運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的辦法,通過(guò)一系列行之有效的政策措施,引導(dǎo)、鼓勵(lì)各種所有制參與林業(yè)建設(shè),引導(dǎo)各種生產(chǎn)要素向林業(yè)領(lǐng)域聚集,進(jìn)一步掀起全社會(huì)大搞植樹(shù)造林的熱潮。
三是在科學(xué)造林上求突破。造林要保成活,科技是關(guān)鍵。要堅(jiān)持把科技貫穿于林業(yè)生產(chǎn)全過(guò)程,認(rèn)真把好“整地、運(yùn)輸、栽樹(shù)、澆水、撫育”等各個(gè)關(guān)口,確保成活率,確保造林質(zhì)量。要加大林業(yè)科技推廣力度,充分發(fā)揮一批科技示范區(qū)、示范點(diǎn)、示范戶的輻射帶動(dòng)作用,鼓勵(lì)和支持林業(yè)科技人員通過(guò)承包租賃等多種形式創(chuàng)辦科技示范基地,開(kāi)展技術(shù)承包、咨詢(xún)服務(wù),同時(shí)要加大林農(nóng)培訓(xùn)力度,普及林業(yè)科技知識(shí),使林業(yè)良種良法深入千家萬(wàn)戶,盡快轉(zhuǎn)化為林業(yè)生產(chǎn)力。
四是在依法治林上求突破。林木生長(zhǎng)周期長(zhǎng),破壞容易恢復(fù)難。要走出“年年植樹(shù)不見(jiàn)樹(shù)、年年造林不見(jiàn)林”的怪圈,必須突出種管結(jié)合,加強(qiáng)管護(hù),要毫不放松地加強(qiáng)森林資源和縣城綠地的管理工作,特別要注意抓好春季的森林防火工作。要堅(jiān)持把林業(yè)建設(shè)納入法制軌道,加強(qiáng)林業(yè)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè),規(guī)范執(zhí)法行為,提高執(zhí)法水平。要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)局和機(jī)關(guān)的職能作用,有針對(duì)性地開(kāi)展各種專(zhuān)項(xiàng)整治,嚴(yán)厲打擊破壞森林資源的違法犯罪行為,維護(hù)林業(yè)生產(chǎn)秩序。
三、堅(jiān)持做到六個(gè)到位,狠抓工作落實(shí)
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