心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關(guān)生態(tài)文明憲章心得體會(huì)和感想一

女士們、先生們、朋友們：

今日，我們相聚在美麗的中國(guó)太陽(yáng)城，共話(huà)生態(tài)禮貌和綠色發(fā)展。首先，我代表中共市委、市人民政府和全市人民對(duì)出席論壇的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓表示熱烈歡迎和衷心感激!

歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，志士名人輩出，人勞淳樸，后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等美麗故事和傳說(shuō)發(fā)端于此，董仲舒、顏真卿、東方朔等歷史名人在那里留下熠熠足跡。那里區(qū)位優(yōu)越、交通便利，黃河、京杭大運(yùn)河穿境而過(guò)，高速公路、鐵路四通八達(dá)，自古就有“九達(dá)天衢、神京門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)，是全國(guó)交通運(yùn)輸主樞紐城市之一。那里物產(chǎn)豐富、生態(tài)良好，是全國(guó)重要的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地、華北地區(qū)新興的工業(yè)城市。近年來(lái)，我們以黨的xx大和歷次全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，生態(tài)農(nóng)業(yè)加速起步，傳統(tǒng)工業(yè)有效轉(zhuǎn)型，新興產(chǎn)業(yè)快速崛起，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)繁榮發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生較大變化。先后被授予中國(guó)太陽(yáng)城、國(guó)家級(jí)新能源、生物技術(shù)、體育裝備產(chǎn)業(yè)基地、可再生能源建筑應(yīng)用示范城市、低碳中國(guó)發(fā)展突出貢獻(xiàn)城市等稱(chēng)號(hào)。

當(dāng)今世界，遏制氣候變化、拯救地球家園，已成為全人類(lèi)的共同使命。生態(tài)禮貌作為一種嶄新形態(tài)，沖破工業(yè)禮貌的種.種障礙，是人類(lèi)社會(huì)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史抉擇。黨的xx大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)禮貌，賦予科學(xué)發(fā)展觀新的內(nèi)涵，生態(tài)禮貌成為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo);前不久召開(kāi)的xx屆五中全會(huì)明確要求，把生態(tài)禮貌建設(shè)納入國(guó)家“十二五”規(guī)劃的戰(zhàn)略重點(diǎn)。本次論壇以“生態(tài)禮貌引領(lǐng)發(fā)展轉(zhuǎn)型”為主題，充分體現(xiàn)了以人為本的理念、科學(xué)發(fā)展的觀念，既是貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆五中全會(huì)精神的具體舉措，也是欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、向以低碳為特征的生態(tài)禮貌邁進(jìn)的有益探索和嘗試。

與發(fā)達(dá)地區(qū)不一樣，發(fā)展中地區(qū)長(zhǎng)期面臨著高增長(zhǎng)與高耗能的相互制衡，靠傳統(tǒng)模式已難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)已成為好中求快的必然選擇。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，綜合實(shí)力大幅躍升，已跨入工業(yè)化、城市化加速推進(jìn)期，但產(chǎn)業(yè)層次低、人均占有少等固有矛盾依然突出，廣大群眾對(duì)生態(tài)安全的期待、完美環(huán)境的向往也與日俱增。在這種情景下，如果方向偏移、路子不對(duì)，發(fā)展的勁頭越大、步子越快，造成的危害就會(huì)越大。鑒于此，我們?cè)谡J(rèn)真把握宏觀政策、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、廣泛集中民智的基礎(chǔ)上，提出了“堅(jiān)持以人為本、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧”的總體思路，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、把握當(dāng)前，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)由高排放為特征的資源依靠型發(fā)展向以低碳為特征的技術(shù)創(chuàng)新型發(fā)展轉(zhuǎn)變。我們進(jìn)取探索農(nóng)副產(chǎn)品種植、加工的鏈條式、循環(huán)式生產(chǎn)模式，大力發(fā)展品質(zhì)農(nóng)業(yè)，成為全國(guó)首個(gè)“畝均噸糧市”和京津濟(jì)地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)供應(yīng)基地，奠定了農(nóng)業(yè)持續(xù)增效、農(nóng)民持續(xù)增收的重要基礎(chǔ)。

我們大力推進(jìn)工業(yè)向高端高質(zhì)高效演進(jìn)，力求資源消耗最小化、環(huán)境損害最低化、經(jīng)濟(jì)效益最大化，全面實(shí)施資源綜合利用，培植循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范企業(yè)，初步走出一條貼合實(shí)際的新型工業(yè)化之路。異常是經(jīng)過(guò)大力培植戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，避免了重復(fù)先進(jìn)地區(qū)“先污染后治理”的彎路。目前，全市以生產(chǎn)功能糖為代表的生物產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能居世界第一，太陽(yáng)能熱水器產(chǎn)能占到全國(guó)的18，壓濾機(jī)等環(huán)保產(chǎn)品產(chǎn)能占到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的近四成，齊魯汽車(chē)公司生產(chǎn)的新能源客車(chē)比普通燃油客車(chē)節(jié)能85%，集團(tuán)成為迄今為止奧運(yùn)史上最大的器材供應(yīng)商。我們著力推進(jìn)服務(wù)業(yè)跨越發(fā)展，經(jīng)過(guò)不斷壯大現(xiàn)代服務(wù)業(yè)規(guī)模，倡導(dǎo)生態(tài)、綠色消費(fèi)方式，構(gòu)成了輻射比較寬泛的區(qū)域服務(wù)中心。我們始終注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，做好“水、綠、文化、生態(tài)”文章，構(gòu)筑起主城帶動(dòng)、組團(tuán)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體、統(tǒng)籌推進(jìn)的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展格局。大力實(shí)施碧水藍(lán)天工程，堅(jiān)持不懈地植樹(shù)造林，加快水體修復(fù)步伐，使綠色釋放出巨大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。今年9月16日至18日，我們成功舉辦了第四屆世界太陽(yáng)城大會(huì)，不僅僅大大提升了“生態(tài)”的城市形象，并且有效促進(jìn)了以太陽(yáng)能利用為主的新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

發(fā)展生態(tài)禮貌，需要在全社會(huì)弘揚(yáng)綠色、循環(huán)、低碳的生態(tài)文化主旋律，構(gòu)成良好的社會(huì)氛圍。幾年來(lái)，我們充分發(fā)揮文化對(duì)思想觀念無(wú)形滲透和人們生產(chǎn)生活方式的持久影響力，充分利用各種方式向市民宣傳普及節(jié)能環(huán)保知識(shí)，在潛移默化中影響每個(gè)人的行為，增強(qiáng)了人們建設(shè)生態(tài)文化、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性。同時(shí)，建立貼合科學(xué)發(fā)展觀要求的目標(biāo)職責(zé)體系和監(jiān)督考核機(jī)制，有效調(diào)動(dòng)了各級(jí)各部門(mén)參與、支持生態(tài)禮貌建設(shè)的進(jìn)取性和主動(dòng)性。幾年的實(shí)踐證明，抓生態(tài)禮貌建設(shè)不僅僅初步解決了困擾多年的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理、資源消耗過(guò)大、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)比重低等問(wèn)題，并且收到了發(fā)展速度快、質(zhì)量效益好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)、民生改善大的多重功效。

我們欣喜地看到，隨著綠色、低碳、循環(huán)理念的深入人心，生態(tài)禮貌建設(shè)已在眾多國(guó)家和地區(qū)蓬勃展開(kāi)并取得顯著成效。今后，我們將繼續(xù)圍繞生態(tài)禮貌建設(shè)這一主題，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，不斷改善環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)取開(kāi)展生態(tài)教育，大力弘揚(yáng)生態(tài)道德文化，探索具有自身特點(diǎn)的綠色發(fā)展之路，為促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展做出進(jìn)取貢獻(xiàn)。

舉辦這次高層論壇，是探求生態(tài)禮貌建設(shè)路徑的重要舉措。我們衷心期望大家經(jīng)過(guò)本次論壇開(kāi)展深入、務(wù)實(shí)、有效的交流合作，為加快生態(tài)禮貌建設(shè)、促進(jìn)綠色發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。

最終，衷心祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓身體健康、事業(yè)提高、萬(wàn)事如意!

多謝大家。

有關(guān)生態(tài)文明憲章心得體會(huì)和感想二

尊敬的副主席，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，

女士們、先生們、朋友們：

今日，我們相聚在美麗的中國(guó)太陽(yáng)城，共話(huà)生態(tài)禮貌和綠色發(fā)展。首先，我代表中共市委、市人民政府和全市人民對(duì)出席論壇的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓表示熱烈歡迎和衷心感激!

歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，志士名人輩出，人勞淳樸，后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等美麗故事和傳說(shuō)發(fā)端于此，董仲舒、顏真卿、東方朔等歷史名人在那里留下熠熠足跡。那里區(qū)位優(yōu)越、交通便利，黃河、京杭大運(yùn)河穿境而過(guò)，高速公路、鐵路四通八達(dá)，自古就有“九達(dá)天衢、神京門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)，是全國(guó)交通運(yùn)輸主樞紐城市之一。那里物產(chǎn)豐富、生態(tài)良好，是全國(guó)重要的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地、華北地區(qū)新興的工業(yè)城市。近年來(lái)，我們以黨的xx大和歷次全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，生態(tài)農(nóng)業(yè)加速起步，傳統(tǒng)工業(yè)有效轉(zhuǎn)型，新興產(chǎn)業(yè)快速崛起，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)繁榮發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生較大變化。先后被授予中國(guó)太陽(yáng)城、國(guó)家級(jí)新能源、生物技術(shù)、體育裝備產(chǎn)業(yè)基地、可再生能源建筑應(yīng)用示范城市、低碳中國(guó)發(fā)展突出貢獻(xiàn)城市等稱(chēng)號(hào)。

當(dāng)今世界，遏制氣候變化、拯救地球家園，已成為全人類(lèi)的共同使命。生態(tài)禮貌作為一種嶄新形態(tài)，沖破工業(yè)禮貌的種.種障礙，是人類(lèi)社會(huì)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史抉擇。黨的xx大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)禮貌，賦予科學(xué)發(fā)展觀新的內(nèi)涵，生態(tài)禮貌成為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo);前不久召開(kāi)的xx屆五中全會(huì)明確要求，把生態(tài)禮貌建設(shè)納入國(guó)家“十二五”規(guī)劃的戰(zhàn)略重點(diǎn)。本次論壇以“生態(tài)禮貌引領(lǐng)發(fā)展轉(zhuǎn)型”為主題，充分體現(xiàn)了以人為本的理念、科學(xué)發(fā)展的觀念，既是貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆五中全會(huì)精神的具體舉措，也是欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、向以低碳為特征的生態(tài)禮貌邁進(jìn)的有益探索和嘗試。

與發(fā)達(dá)地區(qū)不一樣，發(fā)展中地區(qū)長(zhǎng)期面臨著高增長(zhǎng)與高耗能的相互制衡，靠傳統(tǒng)模式已難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)已成為好中求快的必然選擇。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，綜合實(shí)力大幅躍升，已跨入工業(yè)化、城市化加速推進(jìn)期，但產(chǎn)業(yè)層次低、人均占有少等固有矛盾依然突出，廣大群眾對(duì)生態(tài)安全的期待、完美環(huán)境的向往也與日俱增。在這種情景下，如果方向偏移、路子不對(duì)，發(fā)展的勁頭越大、步子越快，造成的危害就會(huì)越大。鑒于此，我們?cè)谡J(rèn)真把握宏觀政策、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、廣泛集中民智的基礎(chǔ)上，提出了“堅(jiān)持以人為本、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧”的總體思路，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、把握當(dāng)前，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)由高排放為特征的資源依靠型發(fā)展向以低碳為特征的技術(shù)創(chuàng)新型發(fā)展轉(zhuǎn)變。我們進(jìn)取探索農(nóng)副產(chǎn)品種植、加工的鏈條式、循環(huán)式生產(chǎn)模式，大力發(fā)展品質(zhì)農(nóng)業(yè)，成為全國(guó)首個(gè)“畝均噸糧市”和京津濟(jì)地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)供應(yīng)基地，奠定了農(nóng)業(yè)持續(xù)增效、農(nóng)民持續(xù)增收的重要基礎(chǔ)。

我們大力推進(jìn)工業(yè)向高端高質(zhì)高效演進(jìn)，力求資源消耗最小化、環(huán)境損害最低化、經(jīng)濟(jì)效益最大化，全面實(shí)施資源綜合利用，培植循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范企業(yè)，初步走出一條貼合實(shí)際的新型工業(yè)化之路。異常是經(jīng)過(guò)大力培植戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，避免了重復(fù)先進(jìn)地區(qū)“先污染后治理”的彎路。目前，全市以生產(chǎn)功能糖為代表的生物產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能居世界第一，太陽(yáng)能熱水器產(chǎn)能占到全國(guó)的18，壓濾機(jī)等環(huán)保產(chǎn)品產(chǎn)能占到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的近四成，齊魯汽車(chē)公司生產(chǎn)的新能源客車(chē)比普通燃油客車(chē)節(jié)能85%，集團(tuán)成為迄今為止奧運(yùn)史上最大的器材供應(yīng)商。我們著力推進(jìn)服務(wù)業(yè)跨越發(fā)展，經(jīng)過(guò)不斷壯大現(xiàn)代服務(wù)業(yè)規(guī)模，倡導(dǎo)生態(tài)、綠色消費(fèi)方式，構(gòu)成了輻射比較寬泛的區(qū)域服務(wù)中心。我們始終注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，做好“水、綠、文化、生態(tài)”文章，構(gòu)筑起主城帶動(dòng)、組團(tuán)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體、統(tǒng)籌推進(jìn)的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展格局。大力實(shí)施碧水藍(lán)天工程，堅(jiān)持不懈地植樹(shù)造林，加快水體修復(fù)步伐，使綠色釋放出巨大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。今年9月16日至18日，我們成功舉辦了第四屆世界太陽(yáng)城大會(huì)，不僅僅大大提升了“生態(tài)”的城市形象，并且有效促進(jìn)了以太陽(yáng)能利用為主的新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

發(fā)展生態(tài)禮貌，需要在全社會(huì)弘揚(yáng)綠色、循環(huán)、低碳的生態(tài)文化主旋律，構(gòu)成良好的社會(huì)氛圍。幾年來(lái)，我們充分發(fā)揮文化對(duì)思想觀念無(wú)形滲透和人們生產(chǎn)生活方式的持久影響力，充分利用各種方式向市民宣傳普及節(jié)能環(huán)保知識(shí)，在潛移默化中影響每個(gè)人的行為，增強(qiáng)了人們建設(shè)生態(tài)文化、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性。同時(shí)，建立貼合科學(xué)發(fā)展觀要求的目標(biāo)職責(zé)體系和監(jiān)督考核機(jī)制，有效調(diào)動(dòng)了各級(jí)各部門(mén)參與、支持生態(tài)禮貌建設(shè)的進(jìn)取性和主動(dòng)性。幾年的實(shí)踐證明，抓生態(tài)禮貌建設(shè)不僅僅初步解決了困擾多年的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理、資源消耗過(guò)大、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)比重低等問(wèn)題，并且收到了發(fā)展速度快、質(zhì)量效益好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)、民生改善大的多重功效。

我們欣喜地看到，隨著綠色、低碳、循環(huán)理念的深入人心，生態(tài)禮貌建設(shè)已在眾多國(guó)家和地區(qū)蓬勃展開(kāi)并取得顯著成效。今后，我們將繼續(xù)圍繞生態(tài)禮貌建設(shè)這一主題，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，不斷改善環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)取開(kāi)展生態(tài)教育，大力弘揚(yáng)生態(tài)道德文化，探索具有自身特點(diǎn)的綠色發(fā)展之路，為促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展做出進(jìn)取貢獻(xiàn)。

舉辦這次高層論壇，是探求生態(tài)禮貌建設(shè)路徑的重要舉措。我們衷心期望大家經(jīng)過(guò)本次論壇開(kāi)展深入、務(wù)實(shí)、有效的交流合作，為加快生態(tài)禮貌建設(shè)、促進(jìn)綠色發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。

最終，衷心祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓身體健康、事業(yè)提高、萬(wàn)事如意!

多謝大家。

有關(guān)生態(tài)文明憲章心得體會(huì)和感想三

大家好!

我們明白，隨著社會(huì)的提高，科技的發(fā)展，今日，我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)成功征服了自然，成為了這個(gè)美麗星球上生物界的絕對(duì)霸主。然而，在我們無(wú)比驕傲和引以為豪地生存在地球的同時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)忘記尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)禮貌理念，否則，我們必將面臨可想而知的災(zāi)難!

本來(lái)，認(rèn)識(shí)到生態(tài)禮貌建設(shè)的重要性，從而為建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的綠色集約性人居環(huán)境服務(wù)，這是一個(gè)極其容易明白的道理，可是，由于方方面面的原因，直到此刻，還有許多讓人不得容忍的現(xiàn)象和行為在發(fā)生。比如，森林被稱(chēng)之為地球之肺，起著凈化空氣、保護(hù)土壤等等作用，然而，在我們的身邊，亂砍濫伐、破壞森林的行為并不鮮見(jiàn);工廠里的污水、煙霧隨意排放，甚至有些黑心工廠，為了躲避檢查，獨(dú)辟蹊蹺用高壓水泵把污水硬性壓入地下，造成嚴(yán)重的地下污染;沒(méi)有節(jié)制地亂開(kāi)采地下礦石，造成必須的污染、混亂和安全隱患;水作為萬(wàn)物之源，也同樣受到了不一樣程度的污染和浪費(fèi)，我們看到，許多以前清澈長(zhǎng)流的江河溪流，不是嚴(yán)重污染就是干涸不見(jiàn)了，等等。

同學(xué)們、教師們，您們想過(guò)沒(méi)有，其實(shí)，像我們所看到或擁有的一條條寬闊的公路，一棟棟美麗的高樓大廈，一輛輛精美豪華的小車(chē)一樣，現(xiàn)代化社會(huì)里的一切，都能夠說(shuō)是以毀掉資源、破壞環(huán)境和打破生態(tài)平衡作為代價(jià)的。像這些為了滿(mǎn)足我們?nèi)祟?lèi)欲望而過(guò)度開(kāi)發(fā)、隨意破壞的現(xiàn)象，能夠說(shuō)，每一天都在發(fā)生著，這讓我們賴(lài)以生存的地球不堪重負(fù)，痛苦呻吟!我們所面臨的生態(tài)危機(jī)，從來(lái)沒(méi)有像此刻這樣嚴(yán)重過(guò)!同學(xué)們，教師們，是為了滿(mǎn)足我們自身的愜意舒服，繼續(xù)讓自我為所欲為、不加約束，還是來(lái)個(gè)緊急剎車(chē)，轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會(huì)過(guò)上綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的生活，我們?nèi)祟?lèi)正走到了生死抉擇的十字路口。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，需要引起我們每個(gè)人的深思、重視和嚴(yán)肅對(duì)待!需要我們刻不容緩地去堅(jiān)決應(yīng)對(duì)和及時(shí)處理!對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們真的再以不能逃避和裝作視而不見(jiàn)了!因?yàn)槲覀兺藷o(wú)可退!同學(xué)們，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題所帶來(lái)的不良后果，我們傷不起啊!

可喜的是，生態(tài)禮貌建設(shè)已經(jīng)引起了全世界范圍的重視。今年的黨的，更是把生態(tài)禮貌建設(shè)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度和突出地位，納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的總體布局。這些都是我們的福音!我們又有什么理由不緊緊跟上，為生態(tài)禮貌建設(shè)貢獻(xiàn)力量呢!

我們生活的涼山，原本就是個(gè)山清水秀、風(fēng)景如畫(huà)，空氣清新、綠色宜居的地方。那里的一山一水、一草一木，構(gòu)成了我們美麗、舒適、環(huán)保的天然生命樂(lè)園。服務(wù)于家鄉(xiāng)的生態(tài)禮貌建設(shè)，是我們小學(xué)生義不容辭的義務(wù)!我們應(yīng)當(dāng)從此刻、從此刻行動(dòng)起來(lái)，貢獻(xiàn)自我的力量!我們明白，我們的家園是我們美麗可愛(ài)的祖國(guó)版圖的一部分，建設(shè)好它，做好了它的生態(tài)禮貌建設(shè)，就是為祖國(guó)建設(shè)和祖國(guó)的生態(tài)禮貌建設(shè)貢獻(xiàn)了力量!

我們小學(xué)生，是民族的未來(lái)、國(guó)家的期望，我們沒(méi)有理由逃避現(xiàn)實(shí)、拒絕承擔(dān)!同學(xué)們，教師們，讓我們記住：生態(tài)禮貌建設(shè)，我們?cè)谶M(jìn)行!也請(qǐng)我們記住：生態(tài)禮貌建設(shè)，讓我們從自我做起、從小事做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起!

我的演講完了，多謝大家!

有關(guān)生態(tài)文明憲章心得體會(huì)和感想四

今年是馬克思誕辰200周年。馬克思主義中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)觀，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。馬克思主義生態(tài)觀包括哪些內(nèi)容？如何準(zhǔn)確地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想？針對(duì)這些問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心組織了一系列文章。本報(bào)現(xiàn)予以刊發(fā)，以饗讀者。

習(xí)近平總書(shū)記5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！薄皩W(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。”全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)首次全面闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的標(biāo)志性理論創(chuàng)新成果。

受時(shí)代和歷史實(shí)踐的制約，馬克思、恩格斯并沒(méi)有對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出專(zhuān)門(mén)且系統(tǒng)性的研究，有關(guān)生態(tài)環(huán)保的思想散見(jiàn)于他們的自然觀、實(shí)踐觀、社會(huì)觀和歷史觀之中，并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一體系，但馬克思主義中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)觀。馬克思主義認(rèn)為人是作為自然存在物才能獲得生存和發(fā)展，并且人自身就是自然界的一部分，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然的存在物?！簿褪钦f(shuō)，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴(lài)于他的對(duì)象而存在于他之外的。”馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是人本主義與自然主義的統(tǒng)一。今天，我們梳理分析馬克思主義經(jīng)典文本中的生態(tài)觀論述，既是對(duì)偉大的思想家馬克思的最好紀(jì)念，也是對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的再學(xué)習(xí)過(guò)程。

關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系

在對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人和人類(lèi)社會(huì)只是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。此外，他還認(rèn)為“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在……自然的關(guān)系”“人靠自然界生活……因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》）中闡述了人作為類(lèi)的存在物具有社會(huì)屬性和自然屬性的雙重屬性。

人是自然界的一部分。人類(lèi)誕生于大自然，人作為自然界的產(chǎn)物，也就必定有自己的自然規(guī)定性，其發(fā)展受制于生物學(xué)規(guī)律?！八^人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！薄叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖铩Ｈ俗鳛樽匀淮嬖谖?，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能?dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物?！瘪R克思所說(shuō)的“人直接地是自然存在物”包含兩層意思：一是人不能脫離自然環(huán)境，二是人類(lèi)存在于經(jīng)人類(lèi)改造后的自然界中，是現(xiàn)實(shí)的自然界存在物。

自然界是人的無(wú)機(jī)身體。馬克思在《手稿》中承認(rèn)自然的先在性和真實(shí)客觀性，同時(shí)更承認(rèn)人與自然是緊密聯(lián)系的、不可分割的。馬克思在《手稿》中說(shuō)：“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開(kāi)來(lái)的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)。”“無(wú)論是在人那里還是在動(dòng)物那里，類(lèi)生活從肉體方面來(lái)說(shuō)就在于人（和動(dòng)物一樣）靠無(wú)機(jī)界生活，人和動(dòng)物相比越有普遍性，人賴(lài)以生活的無(wú)機(jī)界的范圍就越廣闊。從理論領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體?！瘪R克思強(qiáng)調(diào)了人盡管比動(dòng)物高明，但是必須依靠自然界，因此人對(duì)自然界的依賴(lài)性、從屬性構(gòu)成的人的受動(dòng)性與人對(duì)自然界的主體性和主導(dǎo)性所構(gòu)成的人的能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。自然界離不開(kāi)人類(lèi)，人類(lèi)對(duì)自然界來(lái)說(shuō)同樣具有重要意義。

關(guān)于以勞動(dòng)實(shí)踐為中介的人與自然關(guān)系合理調(diào)節(jié)

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)實(shí)踐只有與自然界相結(jié)合，才能創(chuàng)造財(cái)富。馬克思、恩格斯把自然界、人類(lèi)和社會(huì)歷史統(tǒng)一于實(shí)踐之中進(jìn)行考察，突破了以往把人同自然界對(duì)立起來(lái)的自然觀念，把對(duì)自然的理解融入對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理解之中，揭示了自然界通過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐不斷地被人化的實(shí)質(zhì)，使人與自然形成了相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人改造自然的活動(dòng)既有主動(dòng)的一面，又有被動(dòng)的一面，勞動(dòng)和創(chuàng)造受自然的制約。

在《手稿》中，馬克思通過(guò)闡述人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐與自然的關(guān)系，進(jìn)一步明晰了人化自然的基本思想，并通過(guò)對(duì)人化自然基本思想的論述，進(jìn)一步提出了人與自然真實(shí)存在的對(duì)象性關(guān)系?！叭说母杏X(jué)、感覺(jué)的人性，都是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的?！边@是人類(lèi)史上首次提出的“人化自然”的概念。馬克思認(rèn)為人化自然的重要特征是人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐，人化自然的出現(xiàn)是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的必然結(jié)果。

人類(lèi)改造自然的活動(dòng)發(fā)展至今，雖然已經(jīng)從各方面深入認(rèn)識(shí)自然界，并且已經(jīng)具有一定的改造自然的能力，但是人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)依舊受自然的制約。恩格斯也曾告誡過(guò)人們，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘^不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的：我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”如果人類(lèi)一意孤行，不顧大自然的制約，必然會(huì)受到大自然的反噬給人類(lèi)自身精神、身體帶來(lái)威脅，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?！?/p>

關(guān)于人與自然和諧

馬克思主義通過(guò)對(duì)人與自然之間關(guān)系的歷史考察，得出了歷史唯物主義的結(jié)論，即“而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！貏e是人與自然界的和諧”。馬克思指出：“在人類(lèi)歷史中即在人類(lèi)社會(huì)的形成過(guò)程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界?！边@就意味著，“社會(huì)的生成就是人類(lèi)的歷史，也就是自然界的生成，是自然界意義的真正的復(fù)活?！鐣?huì)也不純粹是一個(gè)空間概念，不是一個(gè)空洞的場(chǎng)所，它是與人的活動(dòng)以及把自然界納入人類(lèi)生活之改造實(shí)踐密不可分的關(guān)系域?！币虼?，馬克思的社會(huì)理論與人的生存發(fā)展以及自然界的意義生成有密切關(guān)系，它包含著現(xiàn)代意義上的生態(tài)思想，它把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)看做是一個(gè)人與自然關(guān)系不斷和諧的文明進(jìn)程。

社會(huì)有機(jī)體理論中的社會(huì)和自然的和諧。在《手稿》中，馬克思把社會(huì)形態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活視為社會(huì)有機(jī)體，從而形成了社會(huì)有機(jī)體理論。在生態(tài)文明的視閾下，馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論是始終將“自然—社會(huì)—人”聯(lián)系起來(lái)研究社會(huì)文明整體進(jìn)步發(fā)展的理論，它強(qiáng)調(diào)的是自然—社會(huì)—人之間關(guān)系和諧的社會(huì)文明狀態(tài)。社會(huì)有機(jī)體理論是馬克思從人與自然關(guān)系的角度提出來(lái)的、具有生態(tài)特征的社會(huì)概念。在馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論中，自然、人、社會(huì)三者構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人類(lèi)生活在兩個(gè)世界即“社會(huì)的世界”和“自然的世界”，而生態(tài)環(huán)境是自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。因此，社會(huì)與自然的和諧是人類(lèi)社會(huì)的重要特征。

走向生態(tài)文明是社會(huì)和諧的實(shí)踐路徑。整體論層面上的社會(huì)有機(jī)體理論告訴我們，建設(shè)生態(tài)社會(huì)是一個(gè)社會(huì)行為，需要全社會(huì)各領(lǐng)域的共同進(jìn)步。在社會(huì)有機(jī)體理論支撐下，馬克思、恩格斯從社會(huì)層面提出了一些關(guān)于生態(tài)文明實(shí)踐措施的設(shè)想，對(duì)于生態(tài)和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的啟示意義。

關(guān)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)制度根源

馬克思主義直接指出資本主義社會(huì)對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追求所帶來(lái)的嚴(yán)峻后果：“資本主義生產(chǎn)目的是資本增殖，就是說(shuō)，是占有剩余勞動(dòng)，生產(chǎn)剩余價(jià)值、利潤(rùn)。”馬克思主義認(rèn)為，正是由于資本家對(duì)剩余價(jià)值的盲目追求，使得在資本家眼里包括自然界一切事物在內(nèi)的物質(zhì)都只是其獲取利潤(rùn)的工具、原料而已。近代工業(yè)文明社會(huì)人與自然分離沖突現(xiàn)象的凸顯，是資本主義的生產(chǎn)方式以及社會(huì)制度直接導(dǎo)致的，因?yàn)椋百Y本主義生產(chǎn)方式以人對(duì)自然的支配為前提”。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式及其上層建筑貫穿著“人對(duì)自然支配統(tǒng)治”的文化觀念，以這種文化觀念為底蘊(yùn)的生產(chǎn)方式及社會(huì)制度必然導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境被破壞。

在資本主義生產(chǎn)方式下造成的異化勞動(dòng)，使人與自然的對(duì)立日益尖銳化。馬克思在對(duì)異化勞動(dòng)的揭示中指出，工人在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，卻為自己帶來(lái)災(zāi)難。人的異化勞動(dòng)促使了自然的人化和人的自然化，但也導(dǎo)致了人類(lèi)對(duì)自然界資源的過(guò)度利用和野蠻開(kāi)發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧發(fā)展，必須變革社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，以及由社會(huì)制度所規(guī)定的社會(huì)政策、規(guī)范及規(guī)則，構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會(huì)制度，即確立社會(huì)制度的生態(tài)化取向。

馬克思主義生態(tài)觀在堅(jiān)持生態(tài)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了自然—社會(huì)—人三者之間的和諧發(fā)展。馬克思主義始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)，既堅(jiān)持生態(tài)自然本身的發(fā)展規(guī)律，也堅(jiān)持社會(huì)歷史本身的發(fā)展規(guī)律，并把自然、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系考察置于這兩個(gè)規(guī)律之中。馬克思主義生態(tài)觀以全面自由發(fā)展的生態(tài)人為理論歸宿，以建立公正、高效的社會(huì)政治制度為手段，來(lái)改變私有制生產(chǎn)關(guān)系下自然、社會(huì)、人的異化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)與人的和諧發(fā)展。

關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想，追本溯源，是在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合人類(lèi)文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史總結(jié)以及人類(lèi)文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成的，是對(duì)自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。

習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想肯定了環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)性和重要性地位，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想內(nèi)涵。明確要構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系，要統(tǒng)一整合經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，致力于實(shí)現(xiàn)公平正義、促進(jìn)人全面發(fā)展的核心價(jià)值，強(qiáng)化了人與自然和諧共生在社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵中的重要地位，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐性要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想將現(xiàn)實(shí)與歷史相統(tǒng)一，以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，從制度變革、發(fā)展轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等方面均提出了具體的實(shí)踐指導(dǎo)綱要，繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐要求。在解決人類(lèi)生態(tài)文明問(wèn)題的路徑設(shè)計(jì)上給出了明確的實(shí)踐策略，對(duì)推進(jìn)我國(guó)綠色發(fā)展、解決突出環(huán)境問(wèn)題、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等戰(zhàn)略方針的實(shí)施提供了重要指引。

習(xí)近平生態(tài)文明思想把握和推進(jìn)了馬克思主義生態(tài)觀全球化理念。馬克思提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的重要思想，揭示了生態(tài)問(wèn)題的全球化趨勢(shì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻把握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)清潔美麗的世界，樹(shù)立了全球化的生態(tài)安全觀，將馬克思主義生態(tài)觀真正推進(jìn)到了全球化的層面，堅(jiān)持國(guó)際合作應(yīng)對(duì)氣候變化，積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展，將世界可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)“三大支柱”拓展上升為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，為世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)理念、中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想是人類(lèi)生態(tài)文明思想史乃至人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉，賦予了馬克思主義生態(tài)觀新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)論、方法論與實(shí)踐論的內(nèi)在統(tǒng)一，是高度、深度、廣度與速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為中華民族的永續(xù)發(fā)展樹(shù)立了引領(lǐng)的旗幟，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)的力量。