最新弟子規(guī)出則弟心得體會精選(大全8篇)

心得體會是對某個事物、活動或經(jīng)歷的感受和思考的一種表達(dá)方式。通過總結(jié)自己的經(jīng)驗和思考，我們可以更好地理解和把握所學(xué)所得，并從中得到啟示和教訓(xùn)?？偨Y(jié)心得體會可以幫助我們鞏固所學(xué)知識，增強對某個領(lǐng)域的理解和把握能力。心得體會寫作是一個循序漸進(jìn)、反復(fù)思考的過程，在不斷的練習(xí)中我們可以逐漸提高自己的寫作水平和表達(dá)能力。心得體會有助于促使我們思考，反思自己的學(xué)習(xí)和成長過程，從而更好地改進(jìn)自己的不足之處和提高自身素質(zhì)。在撰寫心得體會時，我們可以結(jié)合自己的體驗和實踐，進(jìn)一步豐富和深化內(nèi)容。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇一

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。

財物輕怨何生言語忍忿自泯。

易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。有：德行、言語、政事、文學(xué)?？梢娧哉Z之重要。）。

或飲食或坐走長者先幼者后。

長呼人即代叫人不在己即到。

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。

長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。

（國父說：‘人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的。’青少守則明言：助人為快樂之本。）。

稱尊長勿呼名對尊長勿現(xiàn)能。

路遇長疾趨揖長無言退恭立。

騎下馬乘下車過猶待百步余。

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）。

長者立幼勿坐長者坐命乃坐。

尊長前聲要低低不聞卻非宜。

進(jìn)必趨退必遲問起對視勿移。

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)?。有事要到尊長面前，應(yīng)快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長輩問話時，應(yīng)當(dāng)專注聆聽，眼睛不可以，左顧右盼。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇二

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇三

悌的意思就是友愛，《弟子規(guī)》里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。

周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會有這些異象產(chǎn)生。

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。

結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。

周公給我們子孫后代留下的不僅是對國家的忠誠，對兄弟的真誠，更重要的是給我們子孫后代留下來的人文文化是中華民族的精神和靈魂!只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實的利益。

伯夷叔齊是孤竹君王的兩個兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命?！庇谑遣木吞幼吡?，但是叔齊還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。

周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來看，肯定覺得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問題。其實這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

東漢時期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時,就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來一筐梨,孔融從容地選取一個小梨,把大梨讓給哥。大人問他為什么挑小的吃,他回答說:“諸兄年長,正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥?！笨兹谒臍q時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長，做兄長的也應(yīng)友愛弟弟。兄弟互敬互愛，家庭才會和睦。

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者后。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。】。

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。

此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應(yīng)該如何來對待哥哥?！靶值烙选?，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子沒有一天不吵架的，每天總是會打打鬧鬧。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;兩個人慪氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。

歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當(dāng)時已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當(dāng)他年老的時候，他還不忘照顧他的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姐姐年紀(jì)這么大了，李績年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣對待自己的姐姐，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說?如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小讓孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯?！?。

也就是說孩子在家里從小就要建立一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當(dāng)然錢財也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果他從小知道這個物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾暎麑﹀X財看得那么重，將來會有很大的禍害。為什么?中國傳統(tǒng)的社會，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往為了爭田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，甚至是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時曉得留下財產(chǎn)會起這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。

所以孩子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，把物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，就會有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為人父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當(dāng)中，是不是言語很粗魯?是不是講話非常的急，會傷人?這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不和，經(jīng)常發(fā)生口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，在他心目當(dāng)中，也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，那也是理所當(dāng)然的。

過去曾經(jīng)有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油!媽媽加油!結(jié)果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇了一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出現(xiàn)?？梢姙槿烁改傅脑诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么?言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向;不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制?！胺拮糟?，這個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當(dāng)中，應(yīng)該要特別注意。

人與人之間，也要替對方想一想。當(dāng)別人很忙的時候，我們?nèi)査赡芩难哉Z會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相地體讓，就可以減少很多言語所造成的不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

【或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！俊?/p>

這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇四

弟子規(guī)。

》“出則悌”部分，主要說的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。大家讀了之后會有那些感受呢?下面就跟本站小編來看看弟子規(guī)出則悌讀后感吧!

作哥哥的要愛護(hù)弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把財務(wù)看的輕一些，不貪圖錢財，兄弟之間就不會有怨仇。說話時都能夠互相忍讓一點，多替對方著想，憤恨自然會消除。不論在用餐、就座或行走時，都應(yīng)該謙虛禮讓、長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。

聽到年長者叫人時，應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長者那里去，看看有什么事情需要做。稱呼尊長，不可以直接叫他們的名字。長輩見識多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現(xiàn)出很有才能的樣子。在路上遇到尊長時，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長一時還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊長時，騎馬時要下馬，乘車時要下車。等尊長走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。

假如長輩站著，晚輩就不可以坐下。長輩坐下以后，讓你坐時，你才可以坐下。在尊長面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長聽不清楚的程度，那也是不適宜的。在見尊長時，要快步走上前去，告退時，要緩慢退出。長輩問話的時候，要站起來回答，眼睛看著長輩，不要東張西望。對待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時，應(yīng)像對待自己的父親一樣;對待堂兄表兄和他人的兄長時，也應(yīng)像對待自己的兄長一樣。

我們中國是儒家文化的發(fā)源地，可是近些年做得好像還不如中國臺灣和韓國，不禁令人汗顏，謙虛禮讓、長幼有序，人與人之間和睦相處，我想和諧社會追求的不過如此。如果真能很好的實行，社會的犯罪率將會大大降低，這也是我們整個人類社會所追求的目標(biāo)，人人從我做起，社會更加美好。

《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，主要說的是家中兄弟姐妹相處要融洽，對父母的孝心自然就包含其中了。而且這樣會培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣，能夠更好的與他人相處。

在這一部分里給我印象最深的一句話是“言語忍，忿自泯”，意思是：說話時做到互相忍讓，忿恨自然就消失了。兄弟姐妹之間是這樣，與其他同齡人交往時不也應(yīng)該這樣嗎?讀到這里，我不禁想起了以前曾發(fā)生的一件不愉快的事。小學(xué)三年級時，有一位同學(xué)和我關(guān)系很好，我們兩人互幫互助。但是有一天，數(shù)學(xué)老師叫我們判答題紙，而我們平均分配后剩下了一張，我們都想拿走那張紙，都想多幫著老師做點事?！斑@張歸我了!”他說著就要伸出手去拿。“憑什么呀?”我心里想著。我有些生氣地說：“這張是我的!”“還是給我吧!”“這張應(yīng)該給我!”“憑什么給你呀?”“那你又憑什么拿?”我寸步不讓地反駁。“說我的就是我的!”“你一定在開玩笑吧!給我?！薄拔夷梦覙芬?”“樂不樂意我不管，給我!”??我們就這樣吵了起來，我和他互不相讓，彼此說對方的壞話，互相拿別人的東西，最后都挨了罰。之后我們互相不予理睬，一個月后，我們都受不住了，互相道了歉，結(jié)果重歸于好，之前的所有糾葛都消失了。現(xiàn)在想一想，當(dāng)時我真的是不明事理，缺少智慧。

讀了《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，我懂得了不僅要與兄弟姐妹相處融洽，使父母放心，對待朋友和同學(xué)也要這樣。要想做到與兄弟姐妹相處融洽，就要做到長幼有序;要想做到與朋友相處融洽，就要做到互相尊重;要想做到與同學(xué)相處融洽，就要做到互相忍讓。所以說做到悌道，就必須做到忍讓和友愛。

曾經(jīng)讀過《弟子規(guī)》，對其中“出則弟”一段的理解，自己之前只是停留在它的原意“對兄長的尊敬恭順”這方面，也就是理解為對待自己的兄長要恭恭敬敬，有禮貌，對于他們的要求要盡量的去做，去完成。所以自己可能從小受此影響，養(yǎng)成了做人謙卑，待人真誠的習(xí)慣。對于這方面來講，自己感覺唯有這樣才能夠成為一個正直人。

然而，最近通過對《弟子規(guī)-出則弟》的進(jìn)一步深入研讀，聯(lián)想到現(xiàn)在的很多學(xué)生卻已經(jīng)失去了那已有的一份真誠，打個電話學(xué)生能夠和家長針鋒相對的進(jìn)行“交談”，而忽略了那份原有的“尊敬”，這種美德的缺失，從另一個方面來講，也或許是現(xiàn)代社會道德的一種退化吧。人們只注重了對孩子身體健康的教育，很多時候往往忽視了其精神上的感化和激勵。這對于孩子來講，往往會走上一個極端，社會上往往就會出現(xiàn)很多的“潮男超女”，所以說，學(xué)習(xí)弟子規(guī)不只是要從口頭上來進(jìn)行提醒，更多的還是要通過深層次的理解來改變學(xué)生的思想。

現(xiàn)在家庭中基本都是一個孩子，獨生子女更要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，尤其是《弟子規(guī)》“出則弟”部分，它主要說的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。

下面是一位老人寫的乘車經(jīng)歷，想想，我們是否該反省一下?

“這是一個陽光燦爛的日子，我搭乘公共汽車回家。整個車上人滿滿的，我只能站著。我突然注意到旁邊有一位年長于我的老者。他滿頭白發(fā)，身子有點佝僂;我頭發(fā)雖然不夠白，但早已謝頂。如此兩個老人站在車廂的過道上，真是一道‘亮麗的風(fēng)景’。但坐在兩邊的乘客，都像是沒看到一樣，沒一個人起來讓座。此時我想，自己早已年近七旬，沒人給我讓座，足見我還不老，但身邊這樣的一位長者，則無論如何也不該被忽視。我不禁有點悲哀，難道文明已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了?”

對于這位老人的感慨，我們真的能無動于衷嗎?我們該如何面對這位老人的疑問?在學(xué)校里，很多同學(xué)之間因為一句微不足道的話語，就能面紅耳赤，甚至拳打腳踢，在老師苦口婆心地教育下，學(xué)生漸漸意識到了自己的錯誤，可是回到家中，把這件事和家長一說，性質(zhì)就會發(fā)生變化，他們關(guān)心的不是孩子品行上的問題，而是孩子吃虧了么，下次一定要還回來等等，致使老師的教誨化為烏有。在家中，何為“長幼有序”早已分不清，我們真的不得不感嘆難道文明真的離我們遠(yuǎn)去了么?為什么一個素有文明禮儀之邦的泱泱大國，會讓人們一次又一次的發(fā)出這樣的感慨，到底是我們跟不上社會發(fā)展的腳步了，還是我們的思想被禁錮了?如何做到“入則孝”、“出則悌”，一直深深的困惑著我，也許我還需要不斷的提高吧。

《弟子規(guī)》“出則悌”部分，主要說的是家中兄弟姐妹相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練孩子們謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。這里的“出”是指家庭之外，“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬長輩的禮節(jié)態(tài)度。如果一個人在家里和兄弟姐妹之間能夠友愛，能夠以禮相待，那么他出去外面與人相交就會做到和諧、和睦;相反如果他在家中與兄弟姐妹吵吵鬧鬧，不守禮節(jié)，那么出去外面自然不可能守規(guī)矩。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。

財物輕怨何生言語忍忿自泯。

當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。有一個父親，他的孩子脾氣特別不好，他為了教導(dǎo)他的孩子，他就跟他說：你現(xiàn)在假如發(fā)一次脾氣，就到我們家后院那個木柱上面釘一個鐵釘。那孩子一發(fā)脾氣就去了，拿一支鐵釘把它釘上去，一開始一天釘五、六支;結(jié)果釘了幾天，那個孩子嚇了一跳，密密麻麻，他突然感受到說，我的脾氣居然壞成這樣!這個孩子一發(fā)現(xiàn)，就開始收斂，經(jīng)過一段時間之后，不發(fā)脾氣了。他的父親跟他說：你只要今天不發(fā)脾氣，就去把鐵釘拔一顆下來。他兒子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高興，就跑去跟他父親報告：我都拔完了。他父親不急不徐把他帶到這個木柱前面，他說：雖然你的鐵釘都拔光了，但是留下了多少的坑洞!能不能回到原來的樣子?回不到!所以“利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消”，到時候你再怎么對不起，也不見得能回到原來的一種關(guān)系了。所以，我們了解到就要更謹(jǐn)慎，下次要發(fā)脾氣的時候，要馬上“言語忍，忿自泯”。

或飲食或坐走長者先幼者后。

長呼人即代叫人不在己即到。

良好的生活教育，要從小培養(yǎng)，不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。青少年守則明言：助人為快樂之本。從古至今，助人為樂一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。人與人相處，就必須懷著一顆助人為樂的心，要用愛心和善念來對待身邊的每一個人，這樣一來，不僅別人會快樂，自己也會得到快樂的回報。如果別人有困難，我們就要向他們伸出援助之手，盡我們最大的力量來幫助他們，這樣人生會過得更有意義、有價值。

稱尊長勿呼名對尊長勿見能。

路遇長疾趨揖長無言退恭立。

騎下馬乘下車過猶待百步余。

稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。不論騎馬或乘車，路上遇見長輩都應(yīng)該下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。

無論是對什么人我們都要愛護(hù)，讓對方感到溫暖，知道愛的力量是多么的偉大，這樣他便也會用這種愛去關(guān)心別人，盧梭曾經(jīng)說過一句話：慈善的行為比金錢更能接觸別人的痛苦。你愛別人，別人就會愛你;你幫助別人，別人就會幫助你;你待他情同手足，他對你就會親如兄弟。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇五

【出則悌】。

什么叫“出則悌”？就是離開家里，或者我們要外出的時候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請看第八條：

【兄道友悌道恭兄悌睦孝在中】。

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，悌道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄悌姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟悌悌相處?！般┑拦А?，悌悌又應(yīng)該如何來對待哥哥?！靶值烙选?，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛悌悌，做悌悌的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當(dāng)他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姊姊年紀(jì)這么大了，李績年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對待自己的姊姊，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄悌姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄悌姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護(hù)自己的悌妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的.包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：

“兄悌睦，孝在中”。如果兄悌姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄悌姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕怨何生言語忍忿自泯】。

為了爭田產(chǎn)，兄悌姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里頭，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時曉得留下財產(chǎn)會起了這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。

所以悌子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對有財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨都會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當(dāng)中，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)?？诮堑囊埠芏?。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當(dāng)中，他也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，當(dāng)然也是理所當(dāng)然的。

要特別的注意小心。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制?！胺拮糟保@個忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，我們都希望對方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對別人來講，可能會誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會也會因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會因此起來。所以，我們在談吐當(dāng)中，應(yīng)該要特別注意。

人與人之間，我們也要替對方想一想。當(dāng)別人很忙的時候，我們?nèi)査?，可能他的言語會很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語所造成不必要的誤會，還有爭吵。我們看完第八條，請再看第九條：

【或飲食或坐走長者先幼者后】。

樣才符合禮節(jié)？坐的姿勢，還有走路的禮節(jié)，又應(yīng)該如何？

這里講到“長者先，幼者后”。如果我們跟長輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長輩。長輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長，他們走路行動比較緩慢，我們走在后面，同時也可以看顧他們。你能禮讓長者，長者也會很歡心。

有一天我們也都會老。如果我們看到現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時候，我們的下一代，他也會尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對自己的親人也好，將來在外頭也一樣，面對老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

我們從小就要養(yǎng)成孩子有尊敬長輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來沒有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個沒有辦法怪誰，只怪我們環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來之后，當(dāng)然我們也見不到這樣敬老的這種情形。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇六

這里“弟”應(yīng)讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。做哥哥的知道懂得照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，所以悌的意思就是友愛。

“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。兄弟姊妹都是同一父母所生，在父母，視所有的子女都是一樣的，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的`樹干一樣。所以，為人子女的，不但要孝順自己的父母，而且兄弟姊妹中，還要彼此友愛，相互照顧。

周公的故事。

周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時候，周成王才十三歲，由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國家大事。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。

有一天，成王看到天氣很好，就帶著人馬到宮廷外去看看，走在路上，突然天上狂風(fēng)大作、雷雨交加，這時成王就感覺到一定是他有一些做法不妥當(dāng)，上天才會有這些異象產(chǎn)生。

于是，成王就到太廟去祭祀，成王就發(fā)現(xiàn)了周公祈禱周武王延壽的祈禱文，成王打開祈禱文一看，當(dāng)看到周公寧愿讓自己折壽而祈求兄長武王能夠延壽的情真意切的話語時，成王內(nèi)心非常的感動，非常的慚愧，這么好的叔叔，我居然聽信謠言，還讓叔叔到比較偏遠(yuǎn)的地方去。

結(jié)果成王親自到山東把周公請回來，請周公制禮作樂。所以，周朝建國以來的人文文化，都由周公一手整理并付諸實行的。從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫做“成康之治”。

周公給我們子孫后代留下的不僅是對國家的忠誠，對兄弟的真誠，更重要的是給我們子孫后代留下來的人文文化是中華民族的精神和靈魂！只有這樣，我們的子孫后代才能夠得到真實的利益。

伯夷叔齊的故事。

伯夷叔齊是孤竹君王的兩個兒子，孤竹君王選定叔齊為君王的接班人，但叔齊的父王孤竹君王去世之后，叔齊就主動將君王讓給兄弟伯夷，伯夷說：“要你當(dāng)君王，這是父王的任命。”于是伯夷就逃走了，但是叔齊還是不肯當(dāng)君王，結(jié)果叔齊也逃走了。于是，大家就擁立孤竹君王的中子當(dāng)君王了。

周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齊二人認(rèn)為周武王這是很可恥的行為，于是二人不吃周朝的糧食，歸隱到首陽山，采吃野菜充饑，結(jié)果餓死了。伯夷叔齊二人的所作所為，在今天的人們來看，肯定覺得他們二人是傻子，有福不享，大概神經(jīng)有問題。其實這種謙虛禮讓，這種氣節(jié)，正是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“孔融讓梨”的故事。

東漢時期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四歲時,就懂得謙讓之禮。一天,鄰居給他家送來一筐梨,孔融從容地選取一個小梨,把大梨讓給哥。大人問他為什么挑小的吃,他回答說:“諸兄年長,正宜用大的。我乃小弟之輩,年紀(jì)尚且幼小,自應(yīng)取小,‘犯上’不妥。”孔融四歲時，就懂得把大梨讓給哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄長，做兄長的也應(yīng)友愛弟弟。兄弟互敬互愛，家庭才會和睦。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇七

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個人不能離開社會而自己獨居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講“兄道友，弟道恭”，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來跟弟弟相處?！暗艿拦А?，弟弟又應(yīng)該如何來對待哥哥?！靶值烙选?，這個“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子很少沒有一天不吵架的，每天總是會打打吵吵。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會更好。歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績。李績當(dāng)時已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個臣子，當(dāng)他年老的時候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姊姊年紀(jì)這么大了，李績年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對待自己的姊姊，實在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長久。因為我們距離父母的年齡，相差一段很長的時間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機會非常的多。更何況童年的時候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長，做兄長的懂得愛護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來在社會上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們再看下一句：“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個友愛的觀念非常的重要，因為影響將來非常的大。

【財物輕怨何生言語忍忿自泯】。

也就是說孩子在家里從小就要建立他一個觀念，不可以讓他感覺錢財非常的重要。當(dāng)然錢財也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果從小他知道這個物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾?，他對錢財看得那么重，將來都會有很大的.禍害。為什么？中國傳統(tǒng)的社會，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往為了爭田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現(xiàn)今的社會里頭，我們可以見到非常多，為了爭家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時曉得留下財產(chǎn)會起了這么大的紛爭，一定不愿意留這么多財產(chǎn)讓子女爭吵。

所以弟子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來如果面對有財產(chǎn)的紛爭，這個彼此的怨恨都會從此而產(chǎn)生。所以能輕財物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會把你多余的財產(chǎn)、多余的財物分散與人，同時也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭都是由于錢財太多所引起的。

除了錢財外，“言語忍，忿自泯”。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對談當(dāng)中，是不是言語很粗魯？是不是講話非常的急，會傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)?？诮堑囊埠芏?。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當(dāng)中，他也會起了這種觀念，就是父母也會吵，我跟別人吵，當(dāng)然也是理所當(dāng)然的。

過去曾經(jīng)有一個朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來兩個吵得很兇的時候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結(jié)果兩個正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現(xiàn)?？梢姙槿烁改傅模覀冊诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語氣，都要特別的注意小心。

因為孩子很小，他不能明辨是非，他在家里學(xué)習(xí)的對象就是父母。所以父母在講話的時候，我們也要戒，戒什么？言語也要能忍，能忍的話，夫妻就會好言相向；不能忍的話，夫妻的話語針鋒相對，孩子就會向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會向你學(xué)習(xí)。長大之后，他他的這種耐心肯定也不夠，講話也會很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語能控制?！胺拮糟保@個忿就是生氣。

弟子規(guī)出則弟心得體會精選篇八

財物輕怨何生言語忍忿自泯。

易解：當(dāng)哥哥姊姊的`要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。有：德行、言語、政事、文學(xué)?？梢娧哉Z之重要。）。

或飲食或坐走長者先幼者后。

長呼人即代叫人不在己即到。

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。

長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個人不在，自己應(yīng)該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。

（國父說：‘人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的?！嗌偈貏t明言：助人為快樂之本。）。

稱尊長勿呼名對尊長勿現(xiàn)能。

路遇長疾趨揖長無言退恭立。

騎下馬乘下車過猶待百步余。

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應(yīng)向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）。

長者立幼勿坐長者坐命乃坐。

尊長前聲要低低不聞卻非宜。

進(jìn)必趨退必遲問起對視勿移。

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)?。有事要到尊長面前，應(yīng)快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長輩問話時，應(yīng)當(dāng)專注聆聽，眼睛不可以，左顧右盼。