保留傳統(tǒng)文化作文600字(實(shí)用9篇)

教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該盡心盡力。在寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，我們可以參考一些范文和案例來(lái)提升寫(xiě)作水平。以下是我為大家整理的一些關(guān)于總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇一

傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！笔澜缧枰袊?guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被廢黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇二

一名男子給小朋友們講了這樣一個(gè)故事：從前有個(gè)小男孩兒，他的父親是個(gè)收入微薄的馴馬師，只能勉強(qiáng)維持全家的生計(jì)和送兒子去上學(xué)。有一天，老師在課堂上要求學(xué)生們把自己的理想寫(xiě)下來(lái)。

晚上，小男孩兒寫(xiě)了一篇長(zhǎng)達(dá)7頁(yè)的作文，詳細(xì)描述了自己的理想，還畫(huà)了一幅畫(huà)來(lái)表現(xiàn)自己的整個(gè)計(jì)劃:有莊園，有牲畜，有土地，還有他想住什么樣的房子總之，他全身心地投入到對(duì)未來(lái)的`憧憬中。

第二天，他將作文交給了老師。老師卻將作文評(píng)為不及格，并留了一句話：放學(xué)后，來(lái)找我。

小男孩兒去找老師，問(wèn)他：為什么給我不及格?老師說(shuō)：對(duì)于一個(gè)像你這樣的孩子來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)想。要想得到你想要的，需要很多條件，更需要很多錢(qián)。你無(wú)論如何也做不到。老師接著說(shuō):如果你回去寫(xiě)一個(gè)更實(shí)際一些的目標(biāo)，我會(huì)重新給你打分。

小男孩兒回家后想了很久，他問(wèn)父親該怎么辦。父親回答說(shuō):兒子，這要你自己做決定。在認(rèn)真考慮了一星期之后，小男孩兒將原來(lái)的作文原封不動(dòng)地交了上去。他對(duì)老師說(shuō):您可以給我不及格，但我要保留我的夢(mèng)想。

故事講完后，男子對(duì)小朋友們說(shuō):這個(gè)故事里的小男孩兒就是我。現(xiàn)在我們就住在我夢(mèng)想中的莊園和房子里。當(dāng)年的作文我仍然保留著。

讀者感悟:。

我們不要讓別人剝奪我們的夢(mèng)想，我們也不要去剝奪別人的夢(mèng)想。

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇三

中華民族的傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，博大精深。中華民族的傳統(tǒng)文化就更是中華民族最寶貴的精神財(cái)富。然而人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失，就在現(xiàn)階段，出現(xiàn)了所謂的傳統(tǒng)文化熱。

一些名人開(kāi)始大肆宣傳傳統(tǒng)文化，一些知名講學(xué)家開(kāi)始大談《論語(yǔ)》。首先，我們不能否認(rèn)名人的影響力沒(méi)有作用。確實(shí)，名人們的大肆宣傳讓很多人都意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的危險(xiǎn)狀況。但是，我們?cè)囅胍幌拢@種名人效益真的有用嗎？這種潛在的表面文章真的會(huì)觸動(dòng)中國(guó)人的內(nèi)心深處嗎？會(huì)去讓人們不顧一切的維護(hù)中華傳統(tǒng)文化嗎？我認(rèn)為答案是不！

不僅僅是歷史類(lèi)的影視劇，學(xué)生們用來(lái)解壓的網(wǎng)游也有這種曲解歷史的現(xiàn)象和行徑。如人人都耳熟的王者榮耀，把我國(guó)唐代著名詩(shī)人李白，塑造成了一個(gè)劍客形象；把我國(guó)荊軻刺秦王中的男性刺客荊軻，描繪成了一名女性！這不僅是對(duì)歷史先驅(qū)的一個(gè)嚴(yán)重侮辱，也是對(duì)中華歷史的一個(gè)侮辱，為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒！

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇四

2012年11月11日，天貓和淘寶總共完成了191億元的交易額，這給很多茶企帶來(lái)了震撼，于是，在茶葉實(shí)體店銷(xiāo)售受困之際，不少茶企開(kāi)始轉(zhuǎn)向電子商務(wù)，利用網(wǎng)絡(luò)賣(mài)茶。從戰(zhàn)略角度看，這是正確的選擇。

我們?cè)凇饵c(diǎn)茶成金――快速賣(mài)茶72招》一書(shū)中也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)賣(mài)茶是茶葉營(yíng)銷(xiāo)的必由之路，同時(shí)，茶企也必須清楚，傳統(tǒng)文化是一座茶葉營(yíng)銷(xiāo)的金礦，重視網(wǎng)絡(luò)賣(mài)茶的茶企也要充分用好傳統(tǒng)文化。下面將一個(gè)十分經(jīng)典的故事，這個(gè)故事主要內(nèi)容摘自美國(guó)演說(shuō)家魯塞?康維爾的著名演講《鉆石就在你家后院》。

從前有位名叫阿里?哈法德的波斯人，住在距離印度河不遠(yuǎn)的地方，他非常富有，擁有大片的蘭花花園、稻谷良田和繁盛園林。有一天，一位僧侶前來(lái)拜訪這位老農(nóng)夫。坐在阿里?哈法德的火爐邊，他向農(nóng)夫講述鉆石的形成過(guò)程。接著，僧侶說(shuō)：“如果一個(gè)人擁有滿滿一手鉆石，他就可以買(mǎi)下整個(gè)國(guó)家的土地。要是他擁有一座鉆石礦場(chǎng)，他就可以利用這筆巨額財(cái)富，把孩子送至王位?！?/p>

阿里?哈法德興奮不已，詢問(wèn)那位僧侶在什么地方可以找到鉆石?！爸灰隳茉诟呱街g找到一條河流，而這條河流是流淌在白沙之上的，那么，你就可以在白沙中找到鉆石?！鄙畟H說(shuō)。于是，阿里?哈法德賣(mài)掉了農(nóng)場(chǎng)，將利息收回，然后就出發(fā)去尋找鉆石了。

他先是前往月亮山區(qū)尋找，然后來(lái)到巴勒斯坦地區(qū)，接著又流浪到了歐洲，最后，他身上的錢(qián)全部花光了，衣服又臟又破。在旅途中的最后一站，這位歷經(jīng)滄桑、痛苦萬(wàn)分的可憐人站在巴塞羅那海灣的岸邊，懷揣著被那位僧侶所激起的得到龐大財(cái)富的誘惑，將自己投入了迎面而來(lái)的巨浪中。

幾十年后的一天，阿里?哈法德的繼承人牽著他的駱駝到花園里飲水時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)，在那淺淺的溪底白沙中閃爍著一道奇異的光芒，他伸手下去，摸起了一塊黑石頭，石頭上有一處閃亮的地方，發(fā)出彩虹般的美麗色彩。他把這塊怪異的石頭拿進(jìn)屋里，放在壁爐的架子上，繼續(xù)去忙他的工作，把這件事給完全忘了。

幾天后，那位曾經(jīng)告訴阿里?哈法德鉆石是如何形成的僧侶，前來(lái)拜訪阿里?哈法德的繼承人。當(dāng)看到架子上的石頭所發(fā)出的光芒時(shí)，他立即奔上前去，驚奇地叫道：“這是一顆鉆石！這是一顆鉆石！阿里?哈法德已經(jīng)回來(lái)了嗎？”“還沒(méi)有，那塊石頭是在我家的后花園里發(fā)現(xiàn)的。”他們一起奔向花園，用手捧起河底的白沙，發(fā)現(xiàn)了許多比第一顆更漂亮更有價(jià)值的鉆石。

我經(jīng)常對(duì)參加《茶金會(huì)》的老板說(shuō)起這個(gè)故事，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，今天的一切必然是昨天的傳承，無(wú)論昨天是成功還是失敗，沒(méi)有昨天就不可能到達(dá)今天，就像一個(gè)人無(wú)論是坐飛機(jī)還是坐火車(chē)，盡管速度會(huì)有差異，該走的路還是一定要走的，依靠人是不可能實(shí)現(xiàn)“乾坤大挪移”或“穿越”的。

人類(lèi)歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化作為立國(guó)之基的中國(guó)，已在世界上發(fā)展了五千多年，在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)早已灰飛煙滅。面對(duì)如此悠久厚重的歷史，利用傳統(tǒng)文化做茶葉營(yíng)銷(xiāo)，自然可以從很多角度入手，但是，無(wú)論怎么利用傳統(tǒng)文化，茶葉企業(yè)都必須站在消費(fèi)者角度大力創(chuàng)新。

有了強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，茶企再?gòu)牧鶄€(gè)角度展開(kāi)工作，同時(shí)兼顧“專(zhuān)業(yè)”與“商業(yè)”，找準(zhǔn)適合自己的個(gè)性化茶葉營(yíng)銷(xiāo)策略。

角度一，在茶企的經(jīng)營(yíng)理念上利用傳統(tǒng)文化。俗話說(shuō)，一個(gè)人不能腳踏兩只船，換作茶葉企業(yè)，也一樣適用。茶葉企業(yè)絕大多數(shù)是中小企業(yè)，甚至中小企業(yè)都算不算，只能算是小微企業(yè)，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)清形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)，集中資源，專(zhuān)注于某一個(gè)優(yōu)勢(shì)富集的領(lǐng)域，不可貪大求全，否則必然分散精力，削弱自己對(duì)茶葉營(yíng)銷(xiāo)的掌控度。

角度二，在茶葉產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，尤其是產(chǎn)品包裝的開(kāi)發(fā)上利用傳統(tǒng)文化。巧妙迎合消費(fèi)者埋藏心間的潛在需求，比創(chuàng)造新的需求更容易成功。茶葉企業(yè)的產(chǎn)品及產(chǎn)品包裝開(kāi)發(fā)，一定要與消費(fèi)者的潛在需求一致，以快速直達(dá)目標(biāo)客戶的內(nèi)心，形成強(qiáng)烈的共鳴，實(shí)現(xiàn)最終的“一拍即合”。例如，我們?cè)诤贾菔捝綑C(jī)場(chǎng)看見(jiàn)一款利用《道德經(jīng)》制作的茶葉盒，傳統(tǒng)性和創(chuàng)新性都值得稱(chēng)道，既利用了傳統(tǒng)文化，又達(dá)到了文盲營(yíng)銷(xiāo)的效果。

關(guān)于作者：

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇五

世界絢麗多姿，生活美好幸福，人生千險(xiǎn)萬(wàn)阻。倘若你處處留心于生活，總會(huì)有無(wú)限的佳果等待我們收獲。但是，人人都會(huì)很迷茫，從不知道自己保留了什么，而什么又值得我們保留。

如今大家正拼搏在九年級(jí)的學(xué)習(xí)生活，想必一定又很多煩惱吧！在學(xué)習(xí)上，我們總會(huì)遇到難于解決的問(wèn)題，不管怎樣絞盡腦汁，而它就像大海里的水一樣，永遠(yuǎn)波濤洶涌，氣勢(shì)雄渾，總是一波未平，一波又起。而煩惱也就成了我們的心魔，天天為他憂愁。但是，面對(duì)這些，我們都需要克服。把心中的煩惱隱藏進(jìn)快樂(lè)的錦囊里，讓它永遠(yuǎn)囚禁在一個(gè)黑暗的世界中。不過(guò)，并非所有的`煩惱都需要舍棄，在成長(zhǎng)的道路中，煩惱往往可以作我們前進(jìn)的動(dòng)力，為我們帶走更多的憂愁。你可了解煩惱的奧秘！從而保留自己應(yīng)有的需要的一份動(dòng)力。

我們保留的并不是物質(zhì)，更重要的是精神！我們所需要的是美好，并不是黑暗。驅(qū)除一切不利于自己的，吸納一切完善自己的！為我們準(zhǔn)備一個(gè)屬于自己的黃金寶庫(kù)！

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇六

有一種藝術(shù)，它充滿活力，是完整的戲劇，比莎士比亞早1800年;使用影像，比盧米埃爾發(fā)明的電影早2100年;是純粹具有“搖滾”精神的音樂(lè)，比貓王早2150年。這種藝術(shù)是獨(dú)有的，它被稱(chēng)為“中國(guó)最古老的動(dòng)畫(huà)片”。雖然它歷史悠久，卻充滿活力，正是它，把我?guī)нM(jìn)了民族藝術(shù)的殿堂;正是它，在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，給我活力，給我樂(lè)趣，給我啟迪。它就是我們孝義市的民間藝術(shù)文化——孝義皮影。

孝義皮影是我國(guó)皮影戲的重要支源，因流行與我市而得名。據(jù)史料記載，孝義皮影在宋金時(shí)代已經(jīng)有班規(guī)，雕簇者存在，說(shuō)明孝義皮影在宋金時(shí)代已發(fā)展成熟。據(jù)專(zhuān)家考證，孝義皮影起于戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)最早的皮影發(fā)源地之一。皮腔是皮影戲的曲調(diào)，因孝義皮影音樂(lè)以嗩吶為主要的伴奏樂(lè)器，故又稱(chēng)孝義吹腔，孝義吹腔是中國(guó)最早的民間吹腔之一。

皮影人像雖然好看，但制作過(guò)程很繁瑣：首先將皮子進(jìn)行泡制，再刮薄、磨平，然后，將各種人物的造型用刀具刻鑿成型后，再涂上顏色。皮影人的四肢和頭部是分別雕刻成的，需要用五根竹棍操縱。藝人的手指非常靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂。他們不僅手上的功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓，難度極大，讓人佩服。

面對(duì)孝義皮影戲，或許聽(tīng)?wèi)T了流行歌曲的你會(huì)不習(xí)慣它那豐富優(yōu)美的唱腔;或許看慣了電腦特技的你會(huì)不能接受它刻工精細(xì)，造型秀美的影人兒;也許看慣了那些憂郁、哀傷的“美文”的你會(huì)無(wú)法接受它生動(dòng)風(fēng)趣的對(duì)白，但它依然是中國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩，一分魂寶，相信你一定會(huì)愛(ài)上它的!

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇七

人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！笨赐炅艘陨系木勒故荆嘈糯蠹覍?duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。

其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日。“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要保留的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該保留的。

然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何保留傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，保留中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住中華民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇八

我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化有很多，其中我最喜歡的就是剪紙。媽媽是一名幼兒教師，她很會(huì)剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，今天在家無(wú)聊，我就纏著媽媽讓她教我剪紙。剛好美術(shù)老師布置了一個(gè)美術(shù)作業(yè)剪“福”字，我還不怎么會(huì)剪呢。

媽媽說(shuō)你想剪紙首先要了解剪紙的來(lái)歷。于是媽媽上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料：剪紙是中國(guó)民間流行的一種歷史悠久、流傳廣泛的藝術(shù)形式。所謂剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過(guò)節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門(mén)和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。從技法上講，剪紙也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡(jiǎn)便普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛(ài)。

媽媽拿來(lái)了很多彩色紙、兩把剪刀和鉛筆，她先教我把紙對(duì)折再對(duì)折然后展開(kāi)，紙上浮現(xiàn)三條折痕，然后讓我將兩邊的紙向中間對(duì)折，接下來(lái)在一邊畫(huà)上半個(gè)示，在另一邊畫(huà)上半個(gè)畐字，最后用剪刀小心翼翼地剪下來(lái)。剛開(kāi)始我感覺(jué)我剪的“?！弊植皇呛芎每?，筆畫(huà)有粗有細(xì)。媽媽告訴我，畫(huà)的時(shí)候很重要，畫(huà)的好，剪的仔細(xì)才會(huì)好看。我自己又試了兩次，終于剪出了一個(gè)漂亮的“?！弊?。媽媽還告訴我，剪紙不但可以剪福字和窗花，還可以通過(guò)剪紙進(jìn)行拼貼畫(huà)呢！媽媽拿來(lái)了黑白灰三種顏色的紙，說(shuō)要教我剪貼一個(gè)花瓶，這下我可來(lái)興趣了。媽媽讓我把一張白紙對(duì)折畫(huà)出花瓶的半個(gè)形狀圖，然后拿剪刀剪出來(lái)。我打開(kāi)一看，一個(gè)好看的花瓶出來(lái)了。接下來(lái)我們要裝飾花瓶。我們剪出來(lái)許多三角形、半圓形和菱形的碎片，然后把它們貼在花瓶上，頓時(shí)花瓶變得漂亮多了。最后，我們剪了一條條的枝條和花瓣裝飾在花瓶上。就這樣，一個(gè)插著梅花的精美花瓶就做出來(lái)了。后來(lái)，我們還一起剪了雪花和孔雀貼畫(huà)，每一張都栩栩如生，讓我愛(ài)不釋手。

保留傳統(tǒng)文化作文600字篇九

先說(shuō)一下現(xiàn)在的情況，現(xiàn)在是全民學(xué)英語(yǔ)的時(shí)代，雖然我們學(xué)會(huì)了一門(mén)語(yǔ)言，但是學(xué)習(xí)的同時(shí)，外國(guó)的文化也占據(jù)了我們的大腦，像現(xiàn)在的中國(guó)小孩子英語(yǔ)說(shuō)得很棒，但可能背不出幾首古詩(shī)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在我們幼年時(shí)期就被歐美文化代替了，以后我門(mén)何談繼承傳統(tǒng)文化。在法國(guó)他們的城市有許多古老的文化建筑，他們以這個(gè)為榮，我們國(guó)家的大城市以高樓大廈為榮，但是那些高樓和林立的工廠有蘊(yùn)含文化嗎？我們有炫耀的資本嗎？我們大城市幾乎遍布肯德基吧，但在日本，這種外國(guó)的快餐店就很少，他們以自己的文化為榮。我不反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化，但起碼要把自己的文化了解掌握吧。

今天的中國(guó)如一列巨大的快速奔馳的火車(chē)，但這個(gè)火車(chē)的制作很粗糙，材質(zhì)良莠不齊，所以它邊奔跑，邊掉零件，邊換零件，邊維護(hù)，一邊還得繼續(xù)快速運(yùn)行。中國(guó)前幾年老是有學(xué)校塌下來(lái)。后來(lái)學(xué)校不塌了；又常有大橋垮塌。后來(lái)大橋不塌了；又總有煤礦垮塌。最近又是校車(chē)出事故的問(wèn)題。又如干部隊(duì)伍的腐敗問(wèn)題。今天大量干部出現(xiàn)腐敗的原因，是很多的干部從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么多的錢(qián)。對(duì)金錢(qián)的誘惑沒(méi)有免疫力。像老一輩革命家，拋棄家產(chǎn)，投身革命，真正是視錢(qián)財(cái)如糞土。他們會(huì)不會(huì)貪污呢？當(dāng)然不會(huì)。產(chǎn)之后進(jìn)入政界，就不會(huì)那么容易被金錢(qián)迷惑。這些不斷的垮塌和貪污現(xiàn)象，就是我們整個(gè)火車(chē)上制作最粗糙的零部件，無(wú)法適應(yīng)列車(chē)的快速運(yùn)動(dòng)的負(fù)荷而掉下去。這是我們必須制服的成本。但我們不能停下來(lái)修理。我們得一邊開(kāi)著車(chē)，一邊把掉下的.零件揀起來(lái)，再裝上去。一直要把所有的零件邊開(kāi)邊換過(guò)來(lái)，直到換成一輛材質(zhì)優(yōu)良，運(yùn)行平穩(wěn)的列車(chē)。而我們坐著的這一路，一定是不太舒服的。但我們又無(wú)法不快。因?yàn)槲覀冎暗R了太多的時(shí)間。我們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展就像這個(gè)快速行駛的火車(chē)，而那些破爛的零件恰好是我們不太高的公民素質(zhì)，我自己認(rèn)為啊，那些我國(guó)古老的傳統(tǒng)的文化就是火車(chē)的精良的零件，只有我們這些公民把這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化重新拾起的時(shí)候，我們的國(guó)家才能快速穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)然，我并不是說(shuō)我們應(yīng)該完全抵制外來(lái)的文化，閉門(mén)造車(chē)。在清朝有過(guò)教訓(xùn)，閉關(guān)鎖國(guó)肯定是不行滴。畢竟歐美有幾百年的發(fā)展歷程，他們一定積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們可以根據(jù)自己的情況加以應(yīng)用，這樣我們才能使我們這輛社會(huì)主義火車(chē)更好的跑下去。

（二）如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并發(fā)展社會(huì)主義。

1.最大限度的利用老祖宗的理論拿來(lái)發(fā)展今天的經(jīng)濟(jì)。要調(diào)整我們的“義利”觀。要對(duì)儒家“君子喻于義，小人喻于利”“見(jiàn)利思義”的觀點(diǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。宏揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)的道德中優(yōu)秀的部分，吸收西方道德中的精華。今天光做一個(gè)好人還不夠。我們要好人的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)做一個(gè)能人。等我們做了能人之后。就象彼爾。蓋茨。我們要根據(jù)今天時(shí)代的要求，構(gòu)建新時(shí)代的民族道德標(biāo)準(zhǔn)。

我們現(xiàn)在的困惑在于，我們好象感覺(jué)到老祖宗的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但我們卻不知道今天怎樣的標(biāo)準(zhǔn)才是正確的，適時(shí)的，有效的。于是我們的道德就失去了準(zhǔn)星。我們不知道怎樣才是對(duì)的，怎樣是錯(cuò)的。很多的問(wèn)題和麻煩變由此而出現(xiàn)了。我們今天要很明確地告訴大家。老祖宗原有的五德：忠誠(chéng)、禮儀、勇敢、信義、節(jié)儉。原有的五德依然是很有效，今天還要強(qiáng)化。

2.但同時(shí)要在這基礎(chǔ)上予以發(fā)展，新加上現(xiàn)代人應(yīng)具備的品德：自信、自律、敬業(yè)、合作、寬容，原有的五德加上新增加的五德就構(gòu)成了現(xiàn)代道德標(biāo)準(zhǔn)。

自信—過(guò)去我們講了太多的謙虛。謙虛依然需要。但現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，還必須學(xué)會(huì)擁有自信。相信你能你就無(wú)所不能。-敬業(yè)——全身心投入去做一件事情。古時(shí)候，日出而作，日落而息，不講究效率，所以敬業(yè)不是很重要。但在工業(yè)社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)它卻是非常重要的品質(zhì)。“工作者是美麗的”，但前提是熱愛(ài)這份工作。沒(méi)有熱愛(ài)，工作就變成了勞役。，其實(shí)敬業(yè)也是今天許許多多的人事業(yè)之所以成功的秘訣。

自律—今天的社會(huì)有太多的誘惑，生活中有太多的陷阱。如果不能自律，不能管好自己，很難有所成就。愛(ài)惜衣服要從新的時(shí)候起，愛(ài)惜名譽(yù)要從小的時(shí)候起。

合作—這是我們今天太需要培養(yǎng)的品質(zhì)。傳統(tǒng)文化中“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)?！边@是古代社會(huì)的特征。今天每一個(gè)人都無(wú)法離開(kāi)他人單獨(dú)生活，也無(wú)法靠個(gè)人力量單獨(dú)獲得成功。不學(xué)會(huì)合作就不可能成功。

寬容—現(xiàn)代社會(huì)的特征是豐富而多元，寬容也就成為現(xiàn)代人的必備特質(zhì)。吸收各種不同信息，聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)，與各種不同性格的人共事，沒(méi)有一種開(kāi)放和寬容的心態(tài)，就不可能獲得生活與事業(yè)的成功。