開頭段如何寫呢?張中行先生在《作文雜談》中提出文章開頭有“明說”和“暗說”兩種。所謂“明說”就是在引論段中開門見山，一語破的，明確提出論點(diǎn)。我們可稱之為“開門見山式”。

1.開門見山式，如：

①我們中國人是有骨氣的。(《談骨氣》)

②力氣是有限的，而智慧是無窮的。做一件事，往往用力不能取得成功，用智慧卻能達(dá)到預(yù)想的目的。(《智慧大于力氣》)

③無論做什么樣的領(lǐng)導(dǎo)工作，既要有專門的學(xué)問，又要有廣博的知識。前者應(yīng)以后者為基礎(chǔ)。這個道理十分淺顯。《歡迎“雜家”》)

①是一句話破題，直接提出中心論點(diǎn)。②③雖有兩句話，但句意都是相承接的，中心論點(diǎn)的提出也是直截了當(dāng)?？梢姟懊髡f”，一般只用1-4句話，其中一句話必然是論點(diǎn)句，其余句子或者解釋，或者承接，或者對比，都是為了突出那句論點(diǎn)句。

至于“暗說”，辦法多種多樣，列舉如次：

2.對比轉(zhuǎn)折式。前后對比，中間用轉(zhuǎn)折詞。如：

①不好表現(xiàn)自己，確實是一個人謙虛謹(jǐn)慎的美德。但是，我敢說，“好表現(xiàn)自己”也是一種美德。(《小議“好表現(xiàn)自己”》)

②一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。(《不求甚解》)

3.類比設(shè)喻式。簡述故事、寓言或者笑話作為類比或者比方，然后從中引出一句論點(diǎn)。要注意的是，敘述要簡要概括，能說明問題即可，不要寫成小記敘文。如：

看見一只兔子撞死在樹上，于是，就天天站在樹下等著撿死兔子。人們笑話守株待兔的人，是因為把偶然現(xiàn)象視作必然規(guī)律的人，就一定會做出愚蠢的決定。(《偶然與必然》)

4.引經(jīng)據(jù)典式。開頭先引用一句別人的話(名言、警句、俗話、諺語、格言等)，或者直接用這些句子作為論點(diǎn)，或經(jīng)過解釋從中引出論點(diǎn)。如;

“謙受益，滿招鍍”，這句格言流傳到今天至少有兩手多年了。這是普遍真理，任何地區(qū)、任何時代都適用的真理。這條真理指出人們成功和失敗的道理。但是，可惜得很，并不是所有的人都能從這個格言受到教益。(《說謙虛》)

5.敘述事件式。開頭先敘述一件事件(國家大事，世界要聞;凡人小事，自然現(xiàn)象;逸聞軼事，文藝傳奇等等)，然后根據(jù)這件事，提出論點(diǎn)，或從此事聯(lián)想開去，引出一個論點(diǎn)或論題。

夏日來臨，暑熱難當(dāng)，打開門窗，絲絲涼風(fēng)吹進(jìn)屋內(nèi)，使人頓覺清爽異常。但是，蚊子、蒼蠅也乘機(jī)而入，影響人們的工作和休息，危害人們的身心健康。若安上窗紗，既能保持室內(nèi)空氣流通，又防止了蚊蠅之害，實在是兩全其美的措施。由此，我聯(lián)想到了學(xué)習(xí)西方文化的問題(《窗紗與蚊蚋》)

6.概括材料式。即“順桿爬”：引論段開頭先簡要、概括地復(fù)述題目所供材料的內(nèi)容，然后提出論點(diǎn);或者是在對材料的夾敘夾議中，使論點(diǎn)逐步鮮明起來。如：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，這是一個快速變化、發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。

也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。

還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感?寫一篇論述類文章。

順著材料改編，就有如下的開頭：

是做勇立潮頭的“弄潮兒”，還是做自我的“國王”?有人說不做落伍者，你就要立于潮頭。有人說，不順從，你的生命才有力量。而我要說，追趕潮流但不能迷失自我，保持自我但不能固步自封。

7.提出問題式。在引論段的開頭，先針對議論的問題提出疑問，然后在回答中提出自己的觀點(diǎn)。如：

人大概生下來就是與“難”字打交道的。遇到“難”以后，怎樣對待呢?有的人無視困難，或不承認(rèn)困難，這未免目光短淺。有的人“難”字障目，被困難嚇倒，只有懦夫懶漢才是這樣。有的人正視困難，不怕困難，迎難而上，戰(zhàn)勝困難，這是我們所需要的智勇之士。(《說難》)

8.解釋定義式。引論段的開頭將標(biāo)題或有關(guān)概念的含義解釋一下，在解釋中引出論點(diǎn)。如：

①由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來的并變成需要的行動方式就是習(xí)慣。從這個解釋中，我們可以看出兩點(diǎn)：一是習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是要經(jīng)過較長時間的重復(fù)和練習(xí)才能鞏固下來的。二是習(xí)慣是一種需要，就象吃飯和睡覺一樣，很難改變。由此看來，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就要持之以恒，反復(fù)訓(xùn)練，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便能受益終身。(《習(xí)慣》)

②漢語中，表示“堅硬”這樣性質(zhì)的字不少，表示“柔軟”的也很多?？墒羌缺硎尽皥杂病?，又表示“柔軟”，把這兩種對立的性質(zhì)統(tǒng)一在一起的字就不很多了。“堅韌”就是這樣一個。字典上注釋，“堅韌”又柔軟又結(jié)實，不易“折斷”?！皥皂g”確是一個耐人深思的字。(《談“堅韌”》)

議論文怎么寫：關(guān)于論點(diǎn)

題目：對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑

②知足常樂：A、知足方能常樂B、常樂者不知足

(一)論點(diǎn)一定要在開頭提出

開頭三句話提出論點(diǎn)，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

(二)幾點(diǎn)提示

1、怎樣從材料中提煉觀點(diǎn)?

總的來講，要認(rèn)真閱讀分析材料，把握材料的實質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講，可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析：

(1)若材料是寫人的，可根據(jù)人物的語言、行動來分析人物的性格，根據(jù)性格來提煉觀點(diǎn);

(2)若材料是寫事的，應(yīng)弄清事件的意義，根據(jù)其意義來提煉觀點(diǎn);

(3)若給的材料是一些現(xiàn)象，要分析其現(xiàn)象的本質(zhì)，根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點(diǎn);

(4)若給的材料是結(jié)果性的，要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因，根據(jù)原因來提煉觀點(diǎn);

(5)若材料是寓意型的、象征型的，要通過材料抓住寓意，根據(jù)寓意來提煉觀點(diǎn)。

此外，觀點(diǎn)的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復(fù)句，也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。

2、怎樣自擬題目?

這個問題應(yīng)當(dāng)引起重視，在考試中有不少考生對題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手：

(1)可以擬成論題型的。

(2)可以擬成論點(diǎn)型的

(3)可以用上議論型的標(biāo)志，如“論、小議、有感”等等。

高中議論文開頭的優(yōu)美句子

1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

2、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

3、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

3、只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

4、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語）

5、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

7、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

8、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

9、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

10、愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。

11、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。

12、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。

13、生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個完整的過程，是一個'連載'，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機(jī)會，走過去就無法回頭。

14、試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。試試看——不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。試試看——不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。

15、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫；凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>

16、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹

17、寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則。

18、、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄?！吨泵婵嚯y》

19、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

20、只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

21、雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個跟頭之后，終會占有藍(lán)天。

22、冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”

23、、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳??；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。

24、或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！

25、“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！保ū恼Z）我們每個人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。

26、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細(xì)細(xì)品味那無處不在的美吧！

27、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹； 也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍。終會擁抱大海；

也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個跟頭。終會翱翔藍(lán)天。

28、當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云共舞；當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。

29、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團(tuán)火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風(fēng)而立的`自己？留些真誠給自己取暖吧！

30、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。

31、一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

32、請保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊；請保留一份單純，使你多一份奮進(jìn)的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

33、天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空寬闊無邊。大地?fù)肀恳淮缤恋?，不論其貧富，所以大地廣袤無垠。海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無邊。

34、當(dāng)簡愛說：'我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器'，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說：'若為自由故，兩者皆可拋'，我懂得了作為人的價值；當(dāng)魯迅說：'不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡'，我懂得人應(yīng)具有反抗精神；當(dāng)白朗寧說：'拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)?，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心的重要。

35、大廈巍然屹立，是因為有堅強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱；航船破浪前行，是因為有指示方向的羅盤，理想和信仰就是人生航船的羅盤；列車奔馳千里，是因為有引導(dǎo)它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車上的鐵軌。

36、什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實驗室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎臺上運(yùn)動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。

37、未經(jīng)歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽光大道的可貴；未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的黑夜，哪能體會風(fēng)和日麗的可愛；未經(jīng)歷挫折和磨難的考驗，怎能體會到勝利和成功的喜悅。挫折，想說恨你不容易……

38、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福

39、有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福！

40、遠(yuǎn)去的飛鳥，永恒的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，無論是匆匆夜歸還是離家遠(yuǎn)去，心中千絲萬縷、時時惦念的地方，還是家。

41、幸福是什么？是功成名就、受人敬仰嗎？是恬靜悠閑、無牽無掛嗎？是高朋滿座、兒孫繞膝嗎？我說：幸福是……。

42、要裝進(jìn)一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一枝玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨(dú)特的體驗，你就必須多一份心靈的創(chuàng)傷。

43、'指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字'是一種豪邁的瀟灑，'天生我材必有用'是一種自信的瀟灑，'獨(dú)釣寒江雪'是一種高潔的瀟灑，'不破樓蘭終不還'是一種悲壯的瀟灑。

44、風(fēng)從水上走過，留下粼粼波紋；陽光從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月從樹林走過，留下圈圈年輪，朋友，我們從時代的舞臺上走過，留下了什么呢？

45、希望大海風(fēng)平浪靜，卻常常有狂風(fēng)和惡浪；希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦和急流；希望生活美滿幸福，卻常常有悲傷和憂愁。

46、冬天的河干涸了，我相信，春水還會來臨，那時白帆就是我心中的偶像；風(fēng)中的樹葉凋零了，我相信，泥土里的夢將在枝頭開花結(jié)果。

47、它可能是一座山，讓你感受巍峨，它可能是一片海，讓你體會壯闊，它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)略激越，它可能是一座石雕，讓你明白雄健。

48、在經(jīng)受了失敗和挫折后，我學(xué)會了堅韌；在遭受到誤解和委屈時，我學(xué)會了寬容；在經(jīng)歷了失落和離別后，我懂得了珍惜。

50、愛心是一片照射在冬日的陽光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。

51、'慈母手中線，游子身上衣'說的是親情；'人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之'說的是友情，'曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云'說的是愛情；'茍利國家生死以，豈因禍福避趨之'說的是愛國情懷。

很多同學(xué)在寫議論文的時候都很少提前構(gòu)思、列個提綱，在考試的時候往往是想到哪兒寫到哪兒，東一榔頭西一斧子，寫著寫著就和自己一開始想的那個作文差了十萬八千里。這都是沒寫提綱惹的禍。今天我們就來學(xué)一下議論文提綱的寫法，干貨滿滿，不要隨意跳臺。

議論文的提綱編寫與幾種結(jié)構(gòu)模式

議論文擬提綱的步驟：

1、找論據(jù)，定論點(diǎn)

①根據(jù)審題立意時確定的論題搜尋論據(jù)。

找事實論據(jù)注意既要有歷史事實材料，又要有現(xiàn)實材料，不要厚古薄今。

②從論據(jù)材料中提取中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，根據(jù)論點(diǎn)篩選論據(jù)

如果在審題立意時已經(jīng)初步擬定了中心論點(diǎn)，但在一時難以找到材料證明中心論點(diǎn)或某個分論點(diǎn)的，應(yīng)以你掌握的材料為依據(jù)，重新確立中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。如果繼續(xù)使用原來的中心論點(diǎn)或者分論點(diǎn)，那就可能使文章因缺少論據(jù)而論證無力，也有可能出現(xiàn)論據(jù)無法論證論點(diǎn)的錯誤，甚至可能有觀點(diǎn)錯誤的危險。

2、定模式

1. 基本采用三段論的結(jié)構(gòu)模式

文無定法，但是，初學(xué)和應(yīng)試者要學(xué)有方法。應(yīng)試者應(yīng)該采取最簡捷的方式布局謀篇，才能保證在考場上快速構(gòu)思，快速入題，開亮“視窗”，成就美文。

⑴“三段論”由“引論”“本論”和“結(jié)論”三個部分依次組成。

一般說來，“引論”即開頭部分，它要提出問題(論題或者中心論點(diǎn))“是什么”;“本論”即本體部分，它要分析問題 “為什么”;“結(jié)論”即結(jié)尾部分，它要解決問題“怎么辦”。

⑵立好結(jié)構(gòu)框架的標(biāo)準(zhǔn)有三條：

①“三論”( “引論”、“本論”、“結(jié)論”)齊全，結(jié)構(gòu)完整。

②布局嚴(yán)密緊湊，段落層次分明，上下銜接自然。

③全文首尾圓合，段落首尾呼應(yīng)。集中突出論點(diǎn)。

雖說“三段論”的模式基本規(guī)范了議論文和議論性散文的寫法，但是寫作者仍然可以在三段論基礎(chǔ)上創(chuàng)造出多種結(jié)構(gòu)模式來表達(dá)自己的思想。

2. 本論部分的層次關(guān)系有總分、并列、對照和層進(jìn)關(guān)系四種

⑴并列關(guān)系

幾個分論點(diǎn)同等并列，每個段落可以用“從……方面來看”、“從……上分析”等句式放在開頭。如果把這幾個分論點(diǎn)的順序?qū)φ{(diào)，不會造成邏輯混亂。但是，安排并列的幾個分論點(diǎn)。還是要有一定的順序的。

①重要性順序

如“主——次”順序，可以分別用“首先”、“其次”或“第一”、“第二”等表順序的詞語放在每段開頭。

【例】中心論點(diǎn)：只有在發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊精神的基礎(chǔ)上張揚(yáng)個性，才能彰顯團(tuán)隊特色和個人魅力。

分論點(diǎn)一：首先，個人要充分發(fā)揮團(tuán)隊精神，團(tuán)隊才能步調(diào)一致獲勝利，個人才會更有信心而魅力倍增。

分論點(diǎn)二：其次，團(tuán)隊要為個人提供用武之地，個人才能張揚(yáng)個性優(yōu)勢互補(bǔ)，團(tuán)隊才獨(dú)具特色而富有生機(jī)。

②時間順序

幾個并列的分論點(diǎn)所論述的事物發(fā)生時間有先后，可以按時間先后安排寫作順序。

【例】中心論點(diǎn)：魚和熊掌可以共享，時尚與經(jīng)典應(yīng)該兼得。

分論點(diǎn)一：經(jīng)典由時尚的傳承而光大。

分論點(diǎn)二：時尚因經(jīng)典的營養(yǎng)而充實。

③由簡單到復(fù)雜的順序

同一層次的幾個分論點(diǎn)，有的分論點(diǎn)所述道理易為人們所接受，可以先說;有的分論點(diǎn)所述道理需要作較多的論說才能為接受，則要后說。這樣才符合人們的認(rèn)識規(guī)律。

【例】中心論點(diǎn)：平凡者也自豪

分論點(diǎn)一：平凡者未必平庸。

分論點(diǎn)二：平凡者也能自豪。

⑵層進(jìn)關(guān)系

層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層次的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨便變動。

段與段之間常有表示遞進(jìn)關(guān)系的標(biāo)志，如“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。

層進(jìn)關(guān)系有三種情況：

①事物發(fā)展順序

幾個分論點(diǎn)反映的是事物發(fā)展的不同階段，則按事物發(fā)展的順序安排分論點(diǎn)。

【例】中心論點(diǎn)：再試一次，成功的大門會向你敞開。

分論點(diǎn)一：失敗常常是嘗試的終點(diǎn);

分論點(diǎn)二：再試往往是失敗的終點(diǎn)。

②遞進(jìn)順序

幾個分論點(diǎn)由表及里、由淺入深地論證中心論點(diǎn)。

【例】中心論點(diǎn)：微笑競爭，攜手同行，這是雙贏的智慧。

分論點(diǎn)一：競爭在美德的肩膀上舞蹈。

分論點(diǎn)二：競爭在合作的懷抱里微笑。

③先破后立的順序

前面幾個分論點(diǎn)分別否定了一些作法，最后一個分論點(diǎn)指出正確的作法。

【例】中心論點(diǎn)：走向科學(xué)、民主與法制，就是走向富國強(qiáng)民的康莊大道。

分論點(diǎn)一：封建迷信思想制約了創(chuàng)造力的產(chǎn)生，阻塞了科學(xué)強(qiáng)國之路。

分論點(diǎn)二：無政府狀態(tài)侵害了人民的合法權(quán)益，堵住了富民強(qiáng)民之路。

分論點(diǎn)三：民主、法制和科學(xué)，是幫助我們走向富國強(qiáng)民大道的三大法寶。

以上分論點(diǎn)一和分論點(diǎn)二之間是并列關(guān)系，分論點(diǎn)三與前面兩個分論點(diǎn)間是層遞關(guān)系。

⑶對照關(guān)系

這其實也是一種并列關(guān)系，就是從正反兩方面舉例對比說理，這樣是非分明，觀點(diǎn)明確，是一種簡單、易操作而見效快的寫法，因此初學(xué)者采用這種寫法較為普遍。

【例】中心論點(diǎn)：高舉誠信的火把，讓人間充滿溫暖。

分論點(diǎn)一：點(diǎn)亮誠信之火，你的四周溫暖光明。

分論點(diǎn)二：熄滅誠信之火，你的前頭陰冷黯淡。

⑷總分關(guān)系

含總分、分總或總分總關(guān)系。

并列、層進(jìn)和對照關(guān)系是分論點(diǎn)之間的層次關(guān)系。在總分、分總和總分總關(guān)系中，總說部分是總述或者總結(jié)議論文的分論點(diǎn)。在分說部分，要注意到幾個分論點(diǎn)之間層次關(guān)系仍然有并列、層遞和對照關(guān)系，因此必須妥當(dāng)安排分論點(diǎn)的順序。

3. 同一層次的論據(jù)之間的層次的關(guān)系

同層次的論據(jù)間較多采取并列或?qū)φ贞P(guān)系。但也可以用“總寫——特寫”或“特寫——分寫”的寫法。

3、備亮點(diǎn)、定詳略

議論文本論部分是詳寫部分，其中詳寫的是事實論據(jù)及其分析評論。但是所用論據(jù)不僅一個，因此要詳寫新鮮的事例，略寫概述人們較為熟悉的經(jīng)典事例。這樣詳略結(jié)合，能夠使舉例豐富翔實而要言不煩。

設(shè)置亮點(diǎn)的最佳位置有：標(biāo)題、題記、開頭、結(jié)尾、段首、段尾、過渡句段和關(guān)鍵段。

論點(diǎn)是文章的靈魂，因此把中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)作為文眼，即作為文章的亮點(diǎn)是至關(guān)重要的。

議論文或議論性散文篇章結(jié)構(gòu)及其提綱的幾個主要模式

最常見的論證結(jié)構(gòu)安排和論證過程的“五步法”和“四步法”。

1.“五步法”：立論—論證—過渡—再論證—結(jié)論

第一步：立論——提出中心論點(diǎn)，也可以只提出論題。

第二步：論證——“立·擺·議·結(jié)”論說論據(jù)。

①“立”，立意，提出分論點(diǎn)一，照應(yīng)中心論點(diǎn)。

②“擺”，擺出一兩個事實論據(jù)或理論論據(jù)。

③“議”議論，分析和評論論據(jù)，論證分論點(diǎn)一。

④“結(jié)”小結(jié)，照應(yīng)分論點(diǎn)一。

第三步：過渡——承上啟下。

①這一部分可以放在“論證”一段的結(jié)尾，或者放在“再論證”的開頭，也可以獨(dú)立寫成一段。

②有時可以把“論證”和“再論證”兩部分的分論點(diǎn)放在過渡段提出。即承上總結(jié)并揭示上一部分的分論點(diǎn);啟下提出下一部分的分論點(diǎn)。這種寫法，過渡文字一般獨(dú)立成段，或者放在“論證”部分開頭。

③“過渡”可以是一個復(fù)句，也可以是一段話。

過渡段根據(jù)“論證”和“再論證”之間的層次關(guān)系選擇關(guān)聯(lián)詞。可以用的句式如“既……又(也)……”、“一方面……另一方面……”(并列)， “不但……而且……”“而且”(遞進(jìn))， “雖然……但是……”“但是”“然而”“不過”(轉(zhuǎn)折)等。

第四步：再論證——再次“立·擺·議·結(jié)”論說論據(jù)。

即提出分論點(diǎn)二，擺出一兩個論據(jù)，議論分析論據(jù)，小結(jié)照應(yīng)分論點(diǎn)二。

第五步：結(jié)論——總結(jié)全文，重申中心論點(diǎn)，提出應(yīng)該怎么辦。

如果立論部分只是提出論題，那么多數(shù)在結(jié)尾部分提出中心論點(diǎn)。

2.“四步法”： 立論—論證—再論證—結(jié)論

如果“論證”和“再論證”部分都在段落開頭用相同的句子引出不同的分論點(diǎn)，或者用相同的句式提出分論點(diǎn)或者論據(jù)，那么可以不要過渡段，這一點(diǎn)我們在下一章詳細(xì)說明。

議論文或議論性散文篇章結(jié)構(gòu)的一般模式

結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式分為表現(xiàn)思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)語言形式的篇章結(jié)構(gòu)。

寫作者一般先形成邏輯結(jié)構(gòu)，再形成篇章結(jié)構(gòu);閱讀者則一般先了解篇章結(jié)構(gòu)，再理清邏輯結(jié)構(gòu)。

邏輯結(jié)構(gòu)主要指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的推理形式。例如因果、歸納、演繹和類比等推理。這在“論證與論據(jù)”部分再作具體介紹。以下介紹幾種常見的篇章結(jié)構(gòu)及其提綱模式。

從中心論點(diǎn)所在的位置看，議論文常見的結(jié)構(gòu)模式一般有四種類型：

1. 開篇提出中心論點(diǎn)的模式，這是最常見的模式。

2. 結(jié)論中提出中心論點(diǎn)的模式，這也是常見模式。

3. 在題目中顯示中心論點(diǎn)的模式。

4. 在文章中間的過渡段中提出中心論點(diǎn)。

我該怎么辦的議論文作文

美國正在還在進(jìn)行著對伊拉克的轟炸，而中國和世界上所有愛好和平的國家，現(xiàn)在的任務(wù)是解救那些無辜的伊拉克人民。我看了這條新聞，我想：美國的人民是不是支持布什，一次次用殘酷的'戰(zhàn)爭來強(qiáng)行別的國家不能反抗他的霸王權(quán)。

在這幾年短短的時間里，美國在不斷思考著怎樣才能繼續(xù)維持他的“世界警察”地位統(tǒng)一世界。這次攻擊伊拉克，一是因為美國想讓伊拉克人民不反抗而服從他們，二是因為他們可以奪取石油，用高價賣出?，F(xiàn)在的伊拉克軍人已經(jīng)死傷了幾千人，正需要藥品、用品和食品，聯(lián)合國正在進(jìn)行著促進(jìn)一項“藥品、用品和食品換石油的”決議交易。

所以，我們也要用自己的知識，發(fā)明出更優(yōu)良的“和平天線”，只要用這種無危害的“武器”，這樣一來祖國就能和鄰國就能和平共處進(jìn)行友好的交易，這是我的想法，讓我們更快更高地成長起來，發(fā)明有效的治療疾病先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)，使大量的殘疾兒童回到正常的生活中來。我們還要用大量的金錢來資助無數(shù)名失學(xué)兒童，讓他們重返反校園，生活的快快樂樂地成長。

祖國應(yīng)該加強(qiáng)培育人才，這樣我們的國家才能更加富強(qiáng)。我相信祖國會更加富強(qiáng)起來!

開頭：

責(zé)任讓人堅強(qiáng)，責(zé)任讓人勇敢，責(zé)任也讓人知道關(guān)懷和理解。因為當(dāng)我們對別人負(fù)有責(zé)任的同時，別人也在為我們承擔(dān)責(zé)任。

責(zé)任并不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責(zé)任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因為它最終帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。

也許你們都聽過“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，當(dāng)國家處于危難，當(dāng)社會向我們發(fā)出呼喚的時候，我們會毫不猶豫地獻(xiàn)出我們的錢物、我們的熱血，甚至我們的生命。

今天在這里談到責(zé)任心，我想在當(dāng)今的社會，特別是在我們這一代人的身上，有責(zé)任心的人應(yīng)該可以說是屈指可數(shù)了吧。那什么是責(zé)任心呢？

責(zé)任心就是對事情能敢于負(fù)責(zé)、主動負(fù)責(zé)，是一種舍已為人的態(tài)度。我們的祖國之所以如此強(qiáng)大，奧運(yùn)會之所以能在我們國家舉行，是因為有杰出的有責(zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)人在引領(lǐng)著我們的國家，引領(lǐng)著我們的人民。

提到青春，很少會有人把它和責(zé)任聯(lián)系在一起。青春是熱情和張狂，而責(zé)任卻冰冷堅硬；青春是神采飛揚(yáng)，責(zé)任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責(zé)任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責(zé)任就這樣糾纏、斗爭，最后統(tǒng)一到了我們青年身上。

我們高唱了幾百年“天下興亡，匹夫有責(zé)”，可是又有多少人愿意承擔(dān)起這匹夫責(zé)任呢！包頭空難，激起了一個律師的義憤，才有了基本公平的空難新賠償標(biāo)準(zhǔn)。改革開放后，中國社會有許多標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)嚴(yán)重違背了法律顯失公平的基本準(zhǔn)則?？墒歉鞑块T之間，為了各自的利益，抓住陳舊的部門規(guī)章，來推卸責(zé)任。為此許多“匹夫”做出巨大的犧牲，才使今天的社會有了基本公平的標(biāo)準(zhǔn)。

歲月的河流從不停歇，靜靜地在流淌，給人們帶來了許多快樂，也帶來了許多讓人無法釋懷的煩惱，而我也感覺自己是在一天天的老去，因為看起來許多往事都變得越來越遙遠(yuǎn)，背負(fù)的東西也越來越多，就連自己的嘆息聲也沉重起來，不再是青春時代那種純樸而`濃郁的多愁善感的了。不知道為什么，走在繁華的城市街道，望著那鱗次櫛比的高樓，直插云霄的大廈，車水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過匆匆來往的行人，我不禁感嘆：這個世紀(jì)已經(jīng)是如此的繁榮而昌盛，腳步是如此的飛快而又不肯有一絲一毫的停留……