了解天文知識(shí)的重要性，對(duì)我們擴(kuò)展視野、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)都有很大幫助。在總結(jié)過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)突出自己的亮點(diǎn)和成就。7.通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以更好地理解什么是一篇好的總結(jié)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇一

未來(lái)屬于青年，希望寄予青年。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！

青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。青年一代生逢盛世，肩負(fù)著民族復(fù)興的時(shí)代重任。當(dāng)自覺(jué)鑄牢信念之魂、淬煉斗爭(zhēng)品格、練就過(guò)硬本領(lǐng)，在民族復(fù)興偉業(yè)中為黨和人民建功立業(yè)。

增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣就是要鑄牢信念之魂，堅(jiān)守“革命理想高于天”的崇高信仰。百年滄桑巨變，唯有信仰永恒。無(wú)論是“革命者光明磊落、視死如歸，只有站著死，決不跪下”的陳延年，還是“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，亦或是“佇看十年后，紅花開(kāi)滿(mǎn)地”的鄧中夏……一代代中國(guó)青年舍生忘死、前赴后繼，用人生最美好的青春芳華點(diǎn)燃中華民族偉大復(fù)興的曙光，照亮前進(jìn)路上的后來(lái)人，以鮮血和生命詮釋了對(duì)馬克思主義虔誠(chéng)而執(zhí)著的信仰，對(duì)社會(huì)主義忠貞而唯一的信念。青年一代要增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣，始終胸懷“國(guó)之大者”，補(bǔ)足“精神之鈣”，追尋“信仰之光”，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣就是要錘煉斗爭(zhēng)品格，涵養(yǎng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼搏精神。奮斗是青春最美麗的底色，青春因奮斗而精彩無(wú)限。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，還是和平年代沒(méi)有硝煙的抗疫戰(zhàn)場(chǎng)；無(wú)論是祖國(guó)的西北邊陲，還是洪水滔天的防汛一線(xiàn)。哪里有困難，哪里有危險(xiǎn)，哪里就有中國(guó)青年沖鋒在前、拼搏奮斗的身影。一代代中國(guó)青年以鐵肩擔(dān)重任、以生命赴使命，始終堅(jiān)持“敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概和“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的斗爭(zhēng)品格，書(shū)寫(xiě)了青春奮斗的壯美華章。青年一代要增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣，主動(dòng)接“燙手的山芋”、啃“最硬的骨頭”，在矛盾沖突面前不退縮，在危機(jī)困難面前不畏懼，做到敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，迎難而上、攻堅(jiān)克難，讓青春在堅(jiān)持奮斗、不懈奮斗中綻放最美的花朵。

增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣就是要練就過(guò)硬本領(lǐng)，永葆“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的必勝信心?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里?！弊孕耪蔑@底氣，底氣來(lái)源于實(shí)力。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，還是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任，都需要有能干事的“金剛鉆”。一百年來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍歷史進(jìn)程中，在脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，在邁進(jìn)新時(shí)代、奮進(jìn)新征程的前進(jìn)道路上，一代代中國(guó)青年以青春智慧、青春力量奏響了勝利凱歌，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)歷史奇跡。青年一代要增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣，始終保持“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)感、學(xué)習(xí)的“饑餓感”，主動(dòng)投身到鄉(xiāng)村振興的“主戰(zhàn)場(chǎng)”、矛盾集中的“第一線(xiàn)”、改革發(fā)展的“最前沿”，在“摸爬滾打”的實(shí)踐中磨礪意志、錘煉作風(fēng)、增長(zhǎng)才干，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，真正練就堪當(dāng)時(shí)代重任的過(guò)硬本領(lǐng)。

“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎?！泵鎸?duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，青年一代當(dāng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，在青春奮斗中釋放青春激情、成就青春夢(mèng)想，以青春之我、奮斗之我，在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)更大的榮光，在新征程上鑄就新的歷史偉業(yè)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇二

黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)2月20日上午在北京召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年。

風(fēng)雨蒼黃百年路，高歌奮進(jìn)新征程。習(xí)近平總書(shū)記為這場(chǎng)學(xué)習(xí)教育“開(kāi)課”，為黨員干部如何學(xué)好學(xué)深黨史指明了方向。作為黨員干部，我們要從黨史學(xué)習(xí)教育中汲取智慧力量，認(rèn)真回顧走過(guò)的路，永遠(yuǎn)不忘來(lái)時(shí)的路，繼續(xù)走好前行的路，守住自己的那份“初心”，始終做到與黨同心、與民貼心、讓民放心。

學(xué)習(xí)黨的奮斗史，從中汲取前行力量，做到與黨同心。101年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)霜，帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)歷了xx年的浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)；經(jīng)過(guò)30年社會(huì)主義建設(shè)的艱辛歷程，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路；實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，人民生活基本達(dá)到小康水平。進(jìn)入新時(shí)代，作為黨員干部，更要學(xué)好黨史，如此才能體會(huì)到黨史如明燈，照亮前行之路，黨史如清泉，洗滌心靈之塵，黨史如號(hào)角，激勵(lì)奮進(jìn)，更加堅(jiān)定理想信念，鍛造革命信仰，保持革命意志，發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，走好新的長(zhǎng)征路。

學(xué)習(xí)黨的成長(zhǎng)史，更加堅(jiān)定理想信念，做到與民貼心?！坝蟮溃叵葹槭??！秉h員干部要利用空余時(shí)間多學(xué)習(xí)黨的成長(zhǎng)史，記憶“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”“不到長(zhǎng)城非好漢”“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“而今又踏長(zhǎng)征路，山河崢嶸”，懂得“苦不苦，想想長(zhǎng)征二萬(wàn)五，累不累，想想革命的老前輩”，弘揚(yáng)“不怕?tīng)奚?、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓”的長(zhǎng)征精神，堅(jiān)持以人民為中心的思想，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，永記張思德“為人民利益而犧牲”的大公無(wú)私，焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆精神，孔繁森“一腔熱血灑高原”的默默付出，廖俊波甘做人民“樵夫”的實(shí)干作風(fēng)……始終與民貼心，努力辦好為民之事，讓人民群眾過(guò)上更好的日子。

學(xué)習(xí)黨的復(fù)興史，永葆干事創(chuàng)業(yè)激情，做到讓民放心。當(dāng)前，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，面對(duì)世界百年未有之大變局，黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)復(fù)興路上的宏偉篇章，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，謀劃好“十四五”開(kāi)篇布局，始終堅(jiān)持一手抓疫情防控，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，始終做到“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，想在一起、干在一起，努力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，始終保持干事創(chuàng)業(yè)的良好狀態(tài)，認(rèn)真做好本職工作，履行好崗位職責(zé)，迎來(lái)“柳暗花明又一村”，為人民群眾做更多好事實(shí)事，帶領(lǐng)他們致富奔康，以更加優(yōu)異的成績(jī)迎接建黨一百周年。

百年黨史，波瀾壯闊。黨員干部學(xué)習(xí)黨史要與時(shí)俱進(jìn)，身體力行，做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，達(dá)到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局的工作要求，為開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程開(kāi)好局、起好步作出新的更大貢獻(xiàn)。

?

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇三

論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚(yáng)，我們又一次迎來(lái)了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動(dòng)的心看著愛(ài)國(guó)抗日紀(jì)錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠(yuǎn)，但步入初中后，通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，關(guān)注國(guó)際時(shí)事，漸漸地了解我們國(guó)家如何從過(guò)去的貧窮封建發(fā)展至如今富強(qiáng)民主。國(guó)家之所以有這樣的發(fā)展就是因?yàn)橄攘覀兩嵘?，艱苦奮斗的精神，離不開(kāi)那些為國(guó)家做出貢獻(xiàn)甚至付出寶貴生命的愛(ài)國(guó)英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動(dòng)的是五四運(yùn)動(dòng)。它承載并引領(lǐng)著一批先進(jìn)青年、知識(shí)分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開(kāi)拓的一場(chǎng)思想解放和新文化運(yùn)動(dòng)。張揚(yáng)、理想與激情并進(jìn)，祖國(guó)正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像你們那樣無(wú)私無(wú)畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)成長(zhǎng)為世界大國(guó)，我為我是一個(gè)中國(guó)人而自豪。

青，是富有生機(jī)的顏色，是陽(yáng)光拂過(guò)麥田的顏色;春，是成長(zhǎng)的季節(jié)，是萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽(yáng)光下那燦爛的笑臉。成長(zhǎng)的路上不會(huì)風(fēng)平浪靜，20_年注定是一個(gè)不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。新冠肺炎牽動(dòng)了世界人民的心，對(duì)于這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，國(guó)家和政府做出了相應(yīng)的措施和政策。國(guó)家不惜財(cái)力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場(chǎng)全球性的災(zāi)難面前，中國(guó)做到了國(guó)民一心。共同對(duì)抗疫情，讓世界都感嘆中國(guó)的能力。

為了夢(mèng)想與追求，正是青春朝陽(yáng)的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立?，F(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)奮進(jìn)的時(shí)刻，讓我們展翅高飛乘風(fēng)遠(yuǎn)航。

看!天藍(lán)藍(lán)，草遍地，羊兒在山間吃草，一個(gè)放羊人趕著一大群小羊。聽(tīng)!放養(yǎng)人唱著的曲子傳遍山間每一個(gè)縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們?cè)诤鸵恢淮蠊锋覒?，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來(lái)真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫(huà)面!這就是我最喜歡的家鄉(xiāng)——會(huì)寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風(fēng)景如畫(huà)，令人流連忘返。

春天，萬(wàn)物復(fù)蘇。小草靜靜地從泥土里長(zhǎng)出來(lái)，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍(lán)，千奇百怪的形狀。小樹(shù)生出新的樹(shù)枝，長(zhǎng)出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農(nóng)民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風(fēng)起舞，農(nóng)民們臉上展現(xiàn)出幸福的微笑。

夏天，草木茂盛。小草長(zhǎng)得格外精神，微風(fēng)拂過(guò)，依然筆挺地立在草地上。樹(shù)木長(zhǎng)得更加蔥郁了，原來(lái)又嫩又短的小樹(shù)枝，現(xiàn)在變得又堅(jiān)硬又粗壯;原來(lái)又小又嫩的葉子，現(xiàn)在變得又大又翠綠了。樹(shù)上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個(gè)不停。當(dāng)然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進(jìn)小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學(xué)游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!

秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強(qiáng)，它現(xiàn)在就像一個(gè)奄奄一息的老人，一個(gè)人靜靜地站在那里等待生命的終結(jié)?，F(xiàn)在已是深秋，樹(shù)葉飄落，有一種非常典雅、優(yōu)美的感覺(jué)，在這落葉飄飛的小樹(shù)林中，時(shí)時(shí)有一種翩翩起舞的感覺(jué)，我好似已經(jīng)融入了這一片片落葉之中，風(fēng)兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來(lái)，在我和落葉之間建立了關(guān)聯(lián)，我感受到了葉落歸根的安寧。

冬天，銀裝素裹。早晨起來(lái)，深吸一口氣，嘴里滿(mǎn)是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無(wú)瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話(huà)世界中。家鄉(xiāng)的冬天，有一種獨(dú)特的魅力——幽雅恬靜!

這就是我美麗的家鄉(xiāng)，一個(gè)古樸的村莊。今天的家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)人民的奮斗下，經(jīng)濟(jì)已展翅騰飛，明日的家鄉(xiāng)，必將乘風(fēng)破浪，更上一層樓。

中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)精神，分析全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段脫貧攻堅(jiān)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期脫貧攻堅(jiān)任務(wù)作出部署，動(dòng)員全黨全社會(huì)力量齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我們必須貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)和中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議精神，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)_同志扶貧開(kāi)發(fā)思想，堅(jiān)持精準(zhǔn)發(fā)力，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。

十三五規(guī)劃建議指出：農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。這是對(duì)脫貧攻堅(jiān)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中所處位置的準(zhǔn)確判斷。越是任務(wù)艱巨越要迎難而上，確保到2020年農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。這是補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)短板的需要，更是社會(huì)主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。

全面建成小康社會(huì)，農(nóng)村貧困人口脫貧是一個(gè)突出短板。短板必須補(bǔ)齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會(huì)，另一邊還有幾千萬(wàn)人口的生活水平處在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)以下，這既影響人民群眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的滿(mǎn)意度，也影響國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)可度。我們必須切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔(dān)當(dāng)，只爭(zhēng)朝夕真抓實(shí)干，加快補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)的這塊突出短板。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，也是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國(guó)成立前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民打土豪分田地，就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放?，F(xiàn)在，我們黨就是要領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農(nóng)民過(guò)上好日子。貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活水平長(zhǎng)期得不到提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就不是社會(huì)主義。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。一代人有一代人的際遇與使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，這是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代青年的歷史自覺(jué)。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是我們的高等教育在落實(shí)以德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人的要求，大學(xué)生必須具備責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)。擔(dān)當(dāng)精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，要有教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過(guò)程中，要切實(shí)為時(shí)代新人解答“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”“為何擔(dān)當(dāng)”以及“如何擔(dān)當(dāng)”的成長(zhǎng)困惑。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)人教育都要“整合”參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)闅v史是一種合力，最重要的是看結(jié)果，是要拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。

什么是擔(dān)當(dāng)?“擔(dān)”的本意是用肩挑,有擔(dān)負(fù)、承擔(dān)之意,亦指一個(gè)人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;“當(dāng)”則具有負(fù)責(zé)、主持、掌管之意。也就是說(shuō),“擔(dān)當(dāng)”就是一個(gè)人要承擔(dān)負(fù)責(zé)一定的任務(wù)和責(zé)任，就是要敢于擔(dān)重任，有魄力。擔(dān)當(dāng)精神，就是能夠承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵豐富，它以道德、責(zé)任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價(jià)值體系。擔(dān)當(dāng)精神，包括三個(gè)層面：擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，?dān)當(dāng)?shù)挠職?。這三個(gè)層面也是踐行擔(dān)當(dāng)精神的需要。

擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，這是踐行擔(dān)當(dāng)精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@里面就包含深刻的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和超越凡俗的品味。因?yàn)榛焓勒咂接?，立世者超凡，主事者卓越。大學(xué)生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當(dāng)有一定的抱負(fù)和志向。黑格爾老師有句名言：“人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西?！贝髮W(xué)生正處于“激情燃燒的歲月”，當(dāng)積蓄力量，鍛造本領(lǐng)，立志做一個(gè)“天將降大任于斯人”的人，即做一個(gè)有益于家族、有益于學(xué)校、有益于單位、有益于社會(huì)、有益于民族和國(guó)家的人。往小了說(shuō)要做一個(gè)有為的青年，往中了說(shuō)要做一名又紅又專(zhuān)、德才兼?zhèn)洹⒌轮求w美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，往大了說(shuō)要做一個(gè)世界通用的中國(guó)人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學(xué)生當(dāng)養(yǎng)成“壁立千仞，無(wú)欲則剛”豁達(dá)堅(jiān)毅;這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運(yùn)。大學(xué)生不斷拓寬的知識(shí)視野、歷史視野、國(guó)際視野中無(wú)疑包含擔(dān)當(dāng)有為理念的支撐，大學(xué)生“驛動(dòng)的心”當(dāng)中暗含未來(lái)命運(yùn)的基調(diào)與格局的安排。

毛澤東同志說(shuō)：人總是要有一點(diǎn)精神的。這個(gè)精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個(gè)精神里面就包括著擔(dān)當(dāng)?shù)钠肺杜c意識(shí)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立;一個(gè)家族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個(gè)人如果沒(méi)有一種昂揚(yáng)向上的精神，沒(méi)有使命般的激情，不思進(jìn)取，生命就失去了存在的價(jià)值和意義。借用當(dāng)下時(shí)尚的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一定的初心和使命，沒(méi)有一定的擔(dān)當(dāng)有為的準(zhǔn)備，一個(gè)人哪有飽滿(mǎn)昂揚(yáng)的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神?中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師李大釗先生主張：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。一個(gè)二十一世紀(jì)的共和國(guó)的秀才，不僅要有滿(mǎn)腹錦繡的才華，同時(shí)要具備民族、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來(lái)，新世紀(jì)的知識(shí)分子應(yīng)該具備四個(gè)方面的素質(zhì)：即具備一定文學(xué)性的語(yǔ)言、歷史性的結(jié)論、哲學(xué)性的頭腦和對(duì)時(shí)代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認(rèn)為作為大丈夫處身立世，當(dāng)行天下之大道?！暗弥?，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫?！笔篱g茫茫人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移?！痹诮裉焓袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風(fēng)光、“精致利己主義者”滋生的語(yǔ)境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓(xùn)的價(jià)值意蘊(yùn)并不因兩千多年時(shí)光的流失而“黯然銷(xiāo)魂”。2016年4月習(xí)近平總書(shū)記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷?！贝髮W(xué)生屬于青年中的知識(shí)分子，承載著祖國(guó)的希望與未來(lái)，是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！贝髮W(xué)生不僅要具備家國(guó)情懷和憂(yōu)患意識(shí)，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！弊鳛樾聲r(shí)代的學(xué)人不僅要自覺(jué)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)作為文化人還需有意識(shí)培養(yǎng)“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專(zhuān)注的意志和灑脫通達(dá)的境界?！睆亩粚?shí)文化自信的定力。

青年表征著時(shí)代的精神。革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為，青年的精神就是所處時(shí)代的精神：即“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格,是青春代表的性格?！边@就將青年和時(shí)代聯(lián)系在了一起，把青年的進(jìn)步和發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務(wù)正是由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)?！庇纱丝梢?jiàn)，在他們眼中，青年身上所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和承擔(dān)的任務(wù)是有關(guān)于社會(huì)發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負(fù)有的活力和精力是其他階段的人身上所無(wú)法比擬的，因此，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族要想不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，就必須把青年一代放在國(guó)家發(fā)展的至關(guān)重要的位置，就必須從理論和實(shí)踐中都要高度重視青年的作用，推動(dòng)青年事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

人是現(xiàn)實(shí)的存在物。馬克思在談人的一般責(zé)任時(shí)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！蓖ㄋ椎刂v就是：人不是為了吃大米而活著?，F(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物。青年當(dāng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。習(xí)近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”青年要有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有自信必須緊跟時(shí)代。習(xí)近平指出：“擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任?！必?zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的外化。沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)便無(wú)從談起，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)責(zé)任便不能落到實(shí)處。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng);歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識(shí)、有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)，它繼承了中華民族富有責(zé)任心的精神基因，延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇進(jìn)取的精神要求。

黨的十九大報(bào)告指出：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章?！崩硐胄拍顚?duì)青年不可或缺。因?yàn)椤坝辛藞?jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織第九屆青年論壇開(kāi)幕式上的賀詞中指出：“世界的未來(lái)屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類(lèi)就有希望，推進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！笨梢?jiàn)民族和國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)都對(duì)青年寄予了重托和厚望，具備著擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代青年是最有活力的一代。

青年是時(shí)代的弄潮兒。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”青年在時(shí)代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時(shí)代中得到力量來(lái)反饋給時(shí)代，青年為祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)竭盡全力，青年的未來(lái)想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國(guó)作為依托，在祖國(guó)提供的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動(dòng)承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任，努力完成國(guó)家和人民所賦予青年的那份使命。習(xí)近平認(rèn)為，青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵(lì)和強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)要奮力，干事要努力。當(dāng)代中國(guó)青年要在感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代中珍惜韶華，自覺(jué)按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓，在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章。”

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是青年的必修課。習(xí)近平曾告誡廣大青年大學(xué)生：“既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?！睋?dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)是每一個(gè)大學(xué)生的必修課，需要擔(dān)當(dāng)精神來(lái)指引。擔(dān)當(dāng)精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行自己的義務(wù)。青年不要眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進(jìn)自己欲要實(shí)現(xiàn)的理想性目標(biāo)。世上沒(méi)有一件工作不辛苦，沒(méi)有一處人事不復(fù)雜?！扒嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功?！薄皬V大青年要自覺(jué)奉獻(xiàn)青春，為全面建成小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)?！绷?xí)近平對(duì)青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者。”擔(dān)當(dāng)精神能促使大學(xué)生緊跟國(guó)家的新戰(zhàn)略安排，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大任，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而踏實(shí)勤干，在追求理想、開(kāi)拓未來(lái)、服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為擔(dān)當(dāng)型的干部。擔(dān)當(dāng)是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的教育中向來(lái)倡導(dǎo)，有所為而有所不為，無(wú)為而無(wú)不為。于是才有了安徽巢湖無(wú)為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學(xué)生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化的四化干部;我們要重點(diǎn)培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代黨的干部提出了“五個(gè)敢于”的擔(dān)當(dāng)精神要求：即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！毙聲r(shí)代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，既要勤勉的學(xué)習(xí)，充實(shí)技能，又要在實(shí)踐中斗爭(zhēng)和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機(jī)，在關(guān)鍵時(shí)刻挺在前面，做中堅(jiān)分子，發(fā)揮正能量，因?yàn)槿松朗菧嫔?。沒(méi)有擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)，就難以闖出一條道路來(lái)。因?yàn)橛卸啻蟮膿?dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;李雪，深圳博物館中級(jí)館員。

*基金項(xiàng)目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)途徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：jjkh20190259sz.吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：jh180006。

一個(gè)錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個(gè)普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國(guó)家的一個(gè)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。

1921年，一個(gè)偉大的領(lǐng)袖誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來(lái)，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來(lái)了和平的社會(huì)，改革開(kāi)放的新時(shí)代。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：走在新世紀(jì)的征途上，沐浴著晨曦的陽(yáng)光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過(guò)去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿(mǎn)鮮血的路上，一個(gè)個(gè)腳印記載著多少風(fēng)雨與滄桑。

七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語(yǔ)歡歌，七月的星光照亮長(zhǎng)夜的路，七月的彩霞點(diǎn)燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國(guó)飛出祝福的歡歌：中國(guó)共產(chǎn)黨我們摯愛(ài)的母親啊，祝您生日快樂(lè)!中國(guó)我們永遠(yuǎn)的家園啊，愿您譜寫(xiě)新歌!

在世界的東方，有一個(gè)古老的國(guó)度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個(gè)偉大的民族，她勤勞而堅(jiān)強(qiáng);在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國(guó)—中國(guó)。

依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個(gè)身影，沒(méi)想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒(méi)想到揮揮手遠(yuǎn)航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。

時(shí)間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過(guò)了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個(gè)人都為自己的黨感到驕傲和自滿(mǎn)，一百年，就像一眨眼的功夫就過(guò)去了!但是改革的開(kāi)放匯集了每個(gè)國(guó)人的生活，同時(shí)也讓我觸摸到了社會(huì)前進(jìn)的脈搏。

黨史是“的清醒劑”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說(shuō)過(guò)，忘記歷史就意味著背叛。近代以來(lái)，由于封建統(tǒng)治者軟弱、腐敗、無(wú)能，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國(guó)力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng)，在槍炮聲中，中國(guó)墮入任人宰割的深淵，西方列強(qiáng)肆無(wú)忌憚地掠奪我國(guó)的寶貴財(cái)富，破壞我國(guó)的燦爛文化，侵犯我國(guó)的領(lǐng)土、主權(quán)和尊嚴(yán)，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對(duì)西方文明的侵略，我們并沒(méi)有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國(guó)”的封閉意識(shí)中警醒過(guò)來(lái)，看到了自身的落后。1921年在陳獨(dú)秀、李大釗等的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿(mǎn)了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲?！白叩迷龠h(yuǎn)，走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的路?！睆V大黨員干部要深刻總結(jié)黨史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用黨史激勵(lì)自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認(rèn)清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。

“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸!起來(lái)，全世界受苦的人……”

“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”

從激昂雄壯的《國(guó)際歌》，到催人奮進(jìn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”，唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。來(lái)，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。

黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫(xiě)了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的，其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦艱難，同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，并審時(shí)度勢(shì)、解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善，社會(huì)安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線(xiàn)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……黨中央治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。

從清初開(kāi)始，由于鄭簠等書(shū)法家對(duì)隸書(shū)的熱衷并以強(qiáng)大的勢(shì)頭影響到當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，人們對(duì)隸書(shū)日趨崇尚。就乾嘉時(shí)期隸書(shū)復(fù)興來(lái)說(shuō)，清初的漸變之態(tài)為鋪墊；而乾嘉時(shí)期尚隸之風(fēng)日益強(qiáng)烈，也可以說(shuō)這種風(fēng)尚即是乾嘉隸書(shū)復(fù)興的外在表現(xiàn)。這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在書(shū)法中心向漢碑重地轉(zhuǎn)移、隸書(shū)家逐漸增多以及各種隸書(shū)的交流活動(dòng)、創(chuàng)作雅集日益頻繁等方面。

一、書(shū)法中心的轉(zhuǎn)移與隸書(shū)家日益增多。

山東逐漸成為書(shū)法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟(jì)州等地漢隸碑刻尤多；二是揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)影響力在乾嘉時(shí)期開(kāi)始逐漸下降；三是從乾嘉時(shí)期開(kāi)始，“揚(yáng)州八怪”陸續(xù)離開(kāi)人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計(jì)不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續(xù)北上，“出門(mén)落淚豈無(wú)情，君病臥床我遠(yuǎn)征”，揚(yáng)州書(shū)畫(huà)中心不再。取而代之的山東，則不斷展現(xiàn)它的金石書(shū)畫(huà)的魅力，本地的金石、書(shū)畫(huà)家影響力越來(lái)越大，外籍的金石、書(shū)畫(huà)、篆刻家也不斷涌入。

山東本籍一些金石、篆隸書(shū)家聲名鵲起。張?jiān)谛猎谏綎|有較大的影響力：一是其為鄭簠的學(xué)生，隸書(shū)的風(fēng)格基本上繼承了其師的風(fēng)格；二是其將研習(xí)漢隸的經(jīng)驗(yàn)編纂成書(shū)《隸法瑣言》；三是其好金石書(shū)畫(huà)亦好交游，曾與“揚(yáng)州八怪”中金農(nóng)、高鳳翰等都有交集。他在傳播書(shū)畫(huà)方面無(wú)疑是一個(gè)橋梁，將山東書(shū)畫(huà)情況介紹出去，將南方的書(shū)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)來(lái)。牛運(yùn)震，好金石，為官泰安時(shí)識(shí)得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經(jīng)眼錄》，褚峻摹圖，牛運(yùn)震補(bǔ)說(shuō)。高鳳翰，其主要活動(dòng)地點(diǎn)在歙縣、揚(yáng)州，其聲名起于揚(yáng)州，屬“揚(yáng)州八怪”一系。其隸書(shū)繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫(huà)，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養(yǎng)老，此期間其對(duì)于山東金石、書(shū)法的貢獻(xiàn)自不待言。桂馥，精通小學(xué)，好金石篆刻，擅隸書(shū)，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當(dāng)時(shí)金石學(xué)家都有交游。段松苓，金石學(xué)家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。

外籍來(lái)山東的金石、書(shū)法家更是為數(shù)不少，其中黃易停留時(shí)間最長(zhǎng)。黃易，浙江錢(qián)塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學(xué)金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運(yùn)道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養(yǎng)、隸書(shū)、篆刻以及其對(duì)碑刻的新發(fā)現(xiàn)。凡乾嘉時(shí)期來(lái)山東的金石學(xué)家或書(shū)法家?guī)缀鯖](méi)有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進(jìn)京途經(jīng)山東德州，或許為其進(jìn)入山東境內(nèi)的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發(fā)現(xiàn)《孔君碑》。鄧石如，擅書(shū)法篆刻，隸書(shū)聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶(hù)部尚書(shū)曹文埴入京途經(jīng)山東，訪(fǎng)泰山。羅聘，“揚(yáng)州八怪”之一，擅畫(huà)能隸，于乾隆五十五年（1790）過(guò)黃易濟(jì)寧官署。翁方綱，金石學(xué)家，擅書(shū)法，官至內(nèi)閣學(xué)士，后奉命提督山東學(xué)政。阮元，金石學(xué)家、書(shū)法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學(xué)政，后升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書(shū)編纂之時(shí)，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學(xué)家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書(shū)法，山東考官，與阮元相交于濟(jì)南。孫星衍，金石學(xué)家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠(yuǎn)赴山東從劉石庵學(xué)書(shū)。錢(qián)大昕，金石學(xué)家，曾充山東鄉(xiāng)試考官。錢(qián)載，擅書(shū)畫(huà)，曾任山東學(xué)政。從以上情況基本上可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)山東金石書(shū)畫(huà)氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。

又，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，僅乾嘉時(shí)期有資料可查的涉及隸書(shū)創(chuàng)作的書(shū)法家就有近兩百人，這是前代任何時(shí)候都沒(méi)法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過(guò)訪(fǎng)碑、賞碑、拓碑的經(jīng)歷，也有隸書(shū)創(chuàng)作甚至著錄、研究的經(jīng)歷。其中書(shū)法雅集是必不可少的，以隸書(shū)為主題的雅集也不在少數(shù)。

二、各種雅集活動(dòng)凸顯乾嘉隸書(shū)之復(fù)興。

乾嘉時(shí)期出現(xiàn)了一些形式各樣的書(shū)法雅集活動(dòng)，甚至以隸書(shū)為主題的雅集。

首先是“結(jié)集訪(fǎng)碑”。我們不妨看看乾嘉書(shū)家結(jié)伴訪(fǎng)碑的情形：

這是黃易的訪(fǎng)碑記錄，并沒(méi)有太多驚奇，表現(xiàn)出乾嘉時(shí)期視訪(fǎng)碑為日常的一種態(tài)度。如果詳察《嵩洛訪(fǎng)碑日記》，我們可以知道，黃易在訪(fǎng)碑的過(guò)程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因?yàn)槊恳淮螀⑴c的人數(shù)較多，我們完全可以稱(chēng)之為“訪(fǎng)碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時(shí)期金石、書(shū)畫(huà)家的文集、日記中時(shí)見(jiàn)記錄，頻繁的“訪(fǎng)碑雅集”促使新的發(fā)現(xiàn)浮出水面。一旦有新的發(fā)現(xiàn)之后，他們必然奔走相告。

乾隆五十年（1785），黃易訪(fǎng)得《朱龜碑》拓片，高興地書(shū)信轉(zhuǎn)告張塤，張塤為此作詩(shī)曰：“開(kāi)緘黃九平安信，又得人間三漢碑?！盵3]同樣，翁方綱也有詩(shī)記錄此事。

其次是“拓片觀賞”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期金石、書(shū)法家多有收集碑刻拓片的習(xí)慣，觀拓的活動(dòng)自然也是常有的事。伊秉綬曾書(shū)信給任云南永平知縣的桂馥，以詩(shī)歌的形式告訴他書(shū)友會(huì)聚的歡愉情形：

從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個(gè)本子為顏氏所摹金農(nóng)雙鉤本。雖然為幾度復(fù)制，他也不妨向翁方綱展示。其時(shí)，同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們?yōu)槲谭骄V友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現(xiàn)在眾人觀摩下補(bǔ)缺字，其依靠的“前摹本”當(dāng)為金農(nóng)所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時(shí)期這樣的雅集活動(dòng)已經(jīng)不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對(duì)、研究的性質(zhì)，對(duì)于隸書(shū)的研究逐漸深入了。

再次是“隸書(shū)創(chuàng)作”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期的隸書(shū)創(chuàng)作雅集活動(dòng)還常常與飲酒、表演相關(guān)聯(lián)。與表演、飲酒相關(guān)的書(shū)法創(chuàng)作，草書(shū)創(chuàng)作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書(shū)一向被人們認(rèn)為是靜態(tài)的書(shū)法字體，幾乎沒(méi)有表演的可能性，這一點(diǎn)恰恰在乾嘉時(shí)期被打破。

乾嘉時(shí)期的桂馥曾在《未谷詩(shī)集》中就對(duì)自己酒后作隸書(shū)、旁觀者圍觀歡呼的場(chǎng)面有詳細(xì)且精彩的描述：

馬履泰為《未谷詩(shī)集》作序時(shí)稱(chēng)桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書(shū)”兩病，實(shí)為稱(chēng)贊。按其描述，甚至桂馥醉時(shí)作書(shū)，“脫手輒為人持去，比醒都不復(fù)記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒(méi)有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時(shí)期隸書(shū)即興創(chuàng)作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉(xiāng)游山東東萊（今煙臺(tái)），吳秋鶴置酒設(shè)宴，時(shí)正春暖花開(kāi)。桂馥飲酒由“淺斟細(xì)酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書(shū)寫(xiě)則由“對(duì)客解帶”“把管管無(wú)力”到“筆落無(wú)束縛”再到“盡揮灑”“無(wú)余紙”，可謂解衣盤(pán)礴；旁觀者則“暢意呼大好”，稱(chēng)贊大有氣勢(shì)；最后，書(shū)寫(xiě)的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書(shū)八分，富貴于我如浮云！”

乾嘉時(shí)期出現(xiàn)酒后即興隸書(shū)創(chuàng)作的激越場(chǎng)面，打破了人們心目中只有草書(shū)才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時(shí)期書(shū)法雅集時(shí)隸書(shū)創(chuàng)作所帶來(lái)的熱烈氣氛。

結(jié)語(yǔ)。

乾嘉時(shí)期，書(shū)法的中心向北轉(zhuǎn)移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發(fā)掘的漢隸碑石不少，這一時(shí)期喜好隸書(shū)的書(shū)法家人數(shù)大增。這種喜好往往通過(guò)各種雅集活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)：結(jié)伴訪(fǎng)碑；獲得新發(fā)現(xiàn)碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護(hù)碑刻；雅集觀賞碑刻或拓片，等等。當(dāng)然，還有隸書(shū)創(chuàng)作以及理論探討方面的雅集活動(dòng)。這樣以隸書(shū)為主題的雅集活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，為乾嘉時(shí)期書(shū)家創(chuàng)造出大量且多樣風(fēng)格的隸書(shū)作品以及建立屬于這個(gè)時(shí)代的隸書(shū)理論體系做了非常好的鋪墊。同時(shí)，這種雅集活動(dòng)也凸顯了乾嘉時(shí)期隸書(shū)發(fā)展的繁榮狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)。

[1]黃易.嵩洛訪(fǎng)碑日記[g]//石刻史料新編：第三輯：第29冊(cè).臺(tái)北：新文豐出版公司，1997—2006：600.

[3]張塤.竹葉庵文集：卷二十四[g]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1449冊(cè).上海：上海古籍出版社，2002：264.

[4]伊秉綬.留春草堂詩(shī)鈔：卷四[g]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1475冊(cè).上海：上海古籍出版社，1995：734.

[5]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：61.

[6]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：62.

[7]桂馥.未谷詩(shī)集：秋鶴席上醉歌[g]//國(guó)家清史編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編：第389冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010：602.

[8]馬履泰.未谷詩(shī)集：序[g]//國(guó)家清史編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編：第389冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010：593.

本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“清代書(shū)法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學(xué)院人文社科專(zhuān)項(xiàng)“清代中前期書(shū)法雅集研究”（項(xiàng)目編號(hào)：zw1922）。

中國(guó)共產(chǎn)黨，一個(gè)樸實(shí)、親切而又偉大的名字，八十多年來(lái)無(wú)數(shù)的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國(guó)遼闊的大地上高高飄揚(yáng)。少先隊(duì)，一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍，一面面鮮紅的隊(duì)旗在東方嘩嘩的飄揚(yáng)。我愛(ài)國(guó)，我愛(ài)黨，我愛(ài)少先隊(duì)！

“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城?！?，這高亢有力旋律，曾經(jīng)鼓舞多少華夏兒女為新中國(guó)的誕生而奮斗。

江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛(ài)國(guó)，她將自己的生命也獻(xiàn)給了祖國(guó)。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣(mài)，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來(lái)回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對(duì)江姐說(shuō)：你說(shuō)不說(shuō)，不說(shuō)就把你吊起來(lái)。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過(guò)兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無(wú)人道的敵人殺害了。

雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國(guó)，但我們起碼要做到愛(ài)國(guó)，從身邊的小事做起。從保護(hù)祖國(guó)的環(huán)境做起。

詩(shī)人說(shuō)，祖國(guó)是長(zhǎng)江，祖國(guó)是昆侖，祖國(guó)是東方的晨曦，祖國(guó)是南海的晚霞，祖國(guó)是塞北的松濤，祖國(guó)是嶺南的花季，祖國(guó)是與你有著血緣的人民大眾。祖國(guó)是大地的母親！

黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！

每天上學(xué)的早晨，我們都會(huì)面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領(lǐng)巾，右手高高地舉過(guò)頭頂。這種莊嚴(yán)又神圣的儀式都能證明我們是愛(ài)自己祖國(guó)的。

我們是祖國(guó)母親的兒女，我們深?lèi)?ài)著祖國(guó)。

此時(shí)此刻，我們指向說(shuō)一聲：“我愛(ài)你！母親！我愛(ài)你，中國(guó)！”

我愛(ài)少先隊(duì)，愛(ài)黨，更愛(ài)我們的祖國(guó)媽媽?zhuān)?/p>

時(shí)間是一條永不停止的河流，無(wú)法從中分割出一個(gè)截然的段落。此時(shí)我佇立在時(shí)代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來(lái)，于百年征程中體味中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的那些篳路藍(lán)縷的艱辛歲月。

一百年風(fēng)雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風(fēng)雨如晦的中國(guó)；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢(shì)的雄壯氣魄。百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌久已遠(yuǎn)去，但聲威猶存；風(fēng)吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過(guò)去，但依然回響。新中國(guó)的建立，揭開(kāi)了人民當(dāng)家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見(jiàn)證了中國(guó)科學(xué)家的孜孜不倦，上下求索；八面來(lái)風(fēng)、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項(xiàng)令人矚目的成就，無(wú)不見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅(jiān)守，才有了中國(guó)一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風(fēng)雨行至而今的黻蔀黼紀(jì)，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國(guó)共產(chǎn)黨的身影。一百個(gè)風(fēng)雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過(guò)幸福的童年；又乘著改革的春風(fēng)，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽(yáng)，從未有過(guò)今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開(kāi)辟的這條中國(guó)特色社會(huì)主義航線(xiàn)，把我們的航程永遠(yuǎn)指向太陽(yáng)的方向。新的百年，新的起點(diǎn)；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個(gè)百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風(fēng)浪；看前途似海，看來(lái)日方長(zhǎng)。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭(zhēng)議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門(mén)德?tīng)査蓮?fù)興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭(zhēng)議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說(shuō)“我們?cè)僖膊辉试S任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說(shuō)：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺(jué)并奏出的，正好和巴赫、庫(kù)普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)貶低為“虛弱無(wú)力的鄉(xiāng)愁”，而美國(guó)作曲家欣德米特則保留了相對(duì)寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂(lè)團(tuán)并從事古樂(lè)教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪(fǎng)里說(shuō)：“我對(duì)文藝復(fù)興音樂(lè)的興趣已經(jīng)耗盡，因?yàn)槲覀儽仨氂煤芏唷案杏X(jué)”，而非足夠確實(shí)的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫(kù)特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過(guò)“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂(lè)學(xué)界百科全書(shū)型人物，在《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)表演》一書(shū)中認(rèn)為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無(wú)疑是“自掘墳?zāi)埂?，不僅不利于古樂(lè)的復(fù)興，反而會(huì)使音樂(lè)藝術(shù)抽象化。為此他從音樂(lè)本體，音樂(lè)受眾等多維度力證了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導(dǎo)性，他建議盡量避免使用這個(gè)概念不清的詞藻。至于古樂(lè)復(fù)興到底是該偏向歷史的復(fù)制，還是應(yīng)該走向?qū)徝?，朗給出了自己的見(jiàn)解。

二、音樂(lè)作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫(kù)特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當(dāng)代的評(píng)注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德?tīng)柕淖髌分匦戮幣牛偻箝T(mén)德?tīng)査稍鴿?rùn)色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫(xiě)韋伯的作品;無(wú)數(shù)偉大的音樂(lè)大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個(gè)問(wèn)題就變得更加明顯。在那個(gè)時(shí)代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個(gè)星期，重復(fù)使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動(dòng)，調(diào)換，甚至重寫(xiě)。所以這些改寫(xiě)數(shù)量特別大。評(píng)注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標(biāo)唱段，而不是歷史文本的“毫無(wú)保留“。那恐怕會(huì)造成無(wú)組織的混亂。

朗也認(rèn)為這一追求所謂音樂(lè)作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時(shí)代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫(huà)瓢的機(jī)械形而上學(xué)的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號(hào)角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險(xiǎn)之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復(fù)雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂(lè)演奏家并不是專(zhuān)門(mén)研究古譜的專(zhuān)業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂(lè)的過(guò)程中絕對(duì)服從“本真性“，并依賴(lài)檔案的準(zhǔn)確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。

每一部音樂(lè)作品牽扯并存在著獨(dú)一無(wú)二的歷史語(yǔ)境，“女性不入唱詩(shī)班”這一過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時(shí)代的進(jìn)步，我們?cè)贌o(wú)可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風(fēng)。過(guò)去器樂(lè)，聲樂(lè)的表演不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實(shí)踐和當(dāng)代價(jià)值完全不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認(rèn)為本真主義表演者不顧審美體驗(yàn)，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時(shí)代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因?yàn)樗麄兙哂谐竭@個(gè)時(shí)代的藝術(shù)雄心和眼光，應(yīng)該把歷史的文本作為一個(gè)參照物，來(lái)揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來(lái)局限框定作曲家。朗認(rèn)為古樂(lè)表演不同于為動(dòng)物標(biāo)本塞滿(mǎn)填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過(guò)去的聽(tīng)眾與現(xiàn)在的聽(tīng)眾都不同，現(xiàn)在的人們無(wú)法與其它時(shí)代人共處一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境，因?yàn)橐魳?lè)的技術(shù)，聆聽(tīng)習(xí)慣，以及樂(lè)器的音色，音高的觀念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽(tīng)眾都是過(guò)去“塔梅拉塔“會(huì)社的知識(shí)分子，也不能要求聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾同屬社會(huì)的某個(gè)階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱(chēng)“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過(guò)去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂(lè)意認(rèn)識(shí)過(guò)去，著重過(guò)去且植根于我們所想要捕捉的過(guò)去?！惫P者認(rèn)為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對(duì)審美價(jià)值導(dǎo)向以及“時(shí)代關(guān)懷“的著重，視其為一個(gè)過(guò)濾雜質(zhì)的”過(guò)濾網(wǎng)“，即這個(gè)過(guò)濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點(diǎn)很明顯，一方面要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷時(shí)性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，一方面要用自身的審美來(lái)果斷去除有悖于感性體驗(yàn)的雜質(zhì)，這樣古樂(lè)復(fù)興才真正有意義。三、器樂(lè)演奏的“本真性”

歷史本真主義者認(rèn)為音樂(lè)表演實(shí)踐的最基本原則是使用作品所處的時(shí)代樂(lè)器，不能使用現(xiàn)代制造的樂(lè)器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達(dá)特（thurstondart），達(dá)特認(rèn)為：表演應(yīng)該符合歷史的“慣例”（樂(lè)器）以及“風(fēng)尚”（stylish時(shí)代的趣味、潮流），即唯有在古樂(lè)演奏中使用古樂(lè)器并符合那個(gè)時(shí)代的演奏機(jī)制，才能企及原汁原味的古樂(lè)音響。哈農(nóng)庫(kù)特也是古樂(lè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一并支持達(dá)特的觀點(diǎn)，撰寫(xiě)了大量文章來(lái)推動(dòng)“古樂(lè)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細(xì)節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂(lè)器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無(wú)法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂(lè)作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂(lè)器演奏，一定要用當(dāng)時(shí)的演奏方式來(lái)演奏古樂(lè)器。朗則認(rèn)為理性使用古樂(lè)器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來(lái)使用古樂(lè)器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過(guò)演奏當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，或仿制的古樂(lè)器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂(lè)器的仿制牽涉到極具復(fù)雜的工藝問(wèn)題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨(dú)具匠心”，而這更是如今車(chē)床流水線(xiàn)所不能取締的?？梢哉f(shuō)現(xiàn)有的科技可以無(wú)限接近當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，輕松的完成樂(lè)器所有外部外貌的仿制。但“細(xì)節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂(lè)器的“斯塔拉底瓦里”加強(qiáng)版。筆者認(rèn)為用仿古樂(lè)器去演奏古樂(lè)本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當(dāng)時(shí)樂(lè)器音色很可能就是幻想出來(lái)的概念，所謂運(yùn)用當(dāng)時(shí)“先進(jìn)”科技無(wú)非就是在外型上加以更精細(xì)化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴(yán)重的是，由于探究不清樂(lè)器史與樂(lè)器學(xué)，所仿制的對(duì)象存在高度模糊化，所花費(fèi)的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂(lè)器在鼎盛時(shí)期所表現(xiàn)出的聲音特點(diǎn)。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫(xiě)于1689年的一篇專(zhuān)論中寫(xiě)道管樂(lè)器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長(zhǎng)笛演奏法論稿》中提到”每一個(gè)聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂(lè)家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂(lè)器。”這與本真主義者所提倡的完全使用古樂(lè)器演奏古樂(lè)是相互矛盾的，無(wú)共振，無(wú)顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說(shuō)使用古弦樂(lè)器勉強(qiáng)能在現(xiàn)代的舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂(lè)器就沒(méi)那么幸運(yùn)。在貝多芬的時(shí)代之前，管樂(lè)器沒(méi)有精確的音準(zhǔn)，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂(lè)器的個(gè)體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒(méi)有現(xiàn)在所謂的先進(jìn)車(chē)床工藝，這就使得演奏音準(zhǔn)變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對(duì)“曼海姆樂(lè)隊(duì)“的表示贊賞，但他認(rèn)為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂(lè)器的音準(zhǔn)?？上攵诋?dāng)時(shí)管樂(lè)器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對(duì)管樂(lè)器無(wú)可奈何，聽(tīng)眾更不必多說(shuō)。而且制約管樂(lè)器音準(zhǔn)，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)單簧管和薩克斯風(fēng)。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤(rùn)程度都會(huì)影響音色與音準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類(lèi)似的相關(guān)文獻(xiàn)是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴(yán)格使用古樂(lè)器而排斥現(xiàn)代樂(lè)器，往往只說(shuō)利而不考慮弊。雖然古樂(lè)器有不同于現(xiàn)在慣用樂(lè)器獨(dú)特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂(lè)中表達(dá)古代的遺風(fēng)，但筆者認(rèn)為一定要基于美的表達(dá)。如果使用古代樂(lè)器音準(zhǔn)不可控制，或是難以控制出符合當(dāng)時(shí)作曲家審美的音響，時(shí)常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂(lè)器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對(duì)于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認(rèn)為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過(guò)度放大，并呼吁在古樂(lè)復(fù)興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風(fēng)和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點(diǎn)評(píng)利害則一針見(jiàn)血。筆者認(rèn)為朗似乎過(guò)低評(píng)價(jià)了追求本真性所帶來(lái)的進(jìn)步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類(lèi)堅(jiān)決反對(duì)效忠歷史的同路人，但朗的觀點(diǎn)又與基維的觀點(diǎn)不同，他的觀點(diǎn)帶有濃厚的“時(shí)代關(guān)懷”，也沒(méi)有將歷史本真至上者信奉的單一風(fēng)格或表演傳統(tǒng)才能稱(chēng)之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對(duì)溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個(gè)話(huà)題，認(rèn)為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因?yàn)椤癮uthentic”一詞在英語(yǔ)中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來(lái)表達(dá)對(duì)表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認(rèn)為，朗似乎已經(jīng)料到了“個(gè)人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來(lái)的更多模糊界定問(wèn)題，即在作品中可能帶入過(guò)多的個(gè)人詮釋從而勝過(guò)對(duì)歷史文本的準(zhǔn)確考量。但筆者認(rèn)為不能因?yàn)楦拍畲嬖谀：蛘吒拍铍y以被證實(shí)就認(rèn)為這種概念探求就是“自掘墳?zāi)埂?。朗的觀點(diǎn)很明確，一方面要鉆研歷史文獻(xiàn)，努力把握古樂(lè)的歷史情境，另一方面也要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷史性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，果斷去除那些有悖于感性體驗(yàn)的成分。朗看似偏右的想法，其實(shí)質(zhì)是中性的。

在中國(guó)，如何詮釋西方的古樂(lè)？如何實(shí)現(xiàn)古樂(lè)復(fù)興？也成為一個(gè)十分有意義的熱議話(huà)題，筆者認(rèn)為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時(shí)下中國(guó)的西方音樂(lè)表演實(shí)踐，尤其是西方古樂(lè)的演奏，演奏古樂(lè)的同時(shí)需不斷強(qiáng)化“文化之耳”聆聽(tīng)作品的“文化泛音”從而演奏接近于時(shí)代作曲家內(nèi)心向往的最強(qiáng)“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂(lè)聆聽(tīng)者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽(tīng)力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽(tīng)者總能聽(tīng)到與其自身文化修養(yǎng)有“感應(yīng)”的東西。中國(guó)音樂(lè)表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國(guó)人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語(yǔ)境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個(gè)局部的音樂(lè)作品?！拔幕阂簟迸c“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽(tīng)“文化泛音“的前提。我們?cè)谘葑喙艠?lè)的同時(shí)需要感應(yīng)音樂(lè)中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂(lè)作品都存在的成分，即”文化泛音“。當(dāng)一個(gè)演奏者的“文化之耳”足夠強(qiáng)大，他便可以捕捉“文化泛音”。當(dāng)“文化泛音”積累到一定的量，便會(huì)形成質(zhì)變。一條通向音樂(lè)家所處歷史時(shí)代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。

朗最終點(diǎn)明了他對(duì)音樂(lè)表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂(lè)中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個(gè)人告白（文化泛音），強(qiáng)化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過(guò)去作曲家所向往的，并仍符合當(dāng)代審美所接受的音樂(lè)，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話(huà)題中發(fā)表了自己的獨(dú)特洞見(jiàn)，不能被學(xué)者們所忽視。哪怕他的觀點(diǎn)有所偏激，也值得細(xì)細(xì)聆聽(tīng)與回味。

參考文獻(xiàn)。

[2]于陽(yáng)雪.“回歸巴洛克”[d].吉林藝術(shù)學(xué)院，2011.

[6]徐昭宇.演奏型態(tài)的分析與音樂(lè)意義的追索[d].上海音樂(lè)學(xué)院，2009.

面對(duì)疫情帶來(lái)的沖擊，中國(guó)兵器內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán)，將“圍繞主責(zé)主業(yè)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻(xiàn)給黨的人民兵工精神”落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中，做到防護(hù)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動(dòng)，勇挑重?fù)?dān)，在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時(shí)，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責(zé)主業(yè)，牢記強(qiáng)軍首責(zé)中，起到了關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。

危難面前肩負(fù)央企使命。

中央企業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念：急難險(xiǎn)重，勇挑重?fù)?dān)，首當(dāng)在先。2月10日，公司復(fù)工當(dāng)天，在全力保護(hù)職工生命安全和身體健康的前提下，努力實(shí)現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級(jí)單位，廣大干部職工立刻行動(dòng)起來(lái)，全力推動(dòng)公司恢復(fù)生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實(shí)行24小時(shí)實(shí)戰(zhàn)化運(yùn)轉(zhuǎn)，明確各自職責(zé)，真正做到“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任，積極投入到防護(hù)與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

在各生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，為確保政令暢通，公司結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，系統(tǒng)下達(dá)了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實(shí)、反饋、火災(zāi)防控、防疫等要求，對(duì)所有場(chǎng)所及時(shí)委派專(zhuān)人負(fù)責(zé)，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類(lèi)口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費(fèi)80萬(wàn)元，用于各單位防控物資采購(gòu)，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時(shí)掌握監(jiān)管消防情況，進(jìn)一步指導(dǎo)落實(shí)安全防范措施，科學(xué)有序做好防疫保障工作。同時(shí)，按照生產(chǎn)任務(wù)節(jié)點(diǎn)、分類(lèi)、分項(xiàng)目、有序復(fù)產(chǎn)時(shí)段化、精準(zhǔn)化，確保重點(diǎn)產(chǎn)品的交付，堅(jiān)決做到有任務(wù)必到崗，當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完。

復(fù)工以來(lái)，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車(chē)有序招標(biāo)，橋箱公司銷(xiāo)產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長(zhǎng)79.08%，產(chǎn)量同比增長(zhǎng)28.30%。其中機(jī)加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線(xiàn)，完成某產(chǎn)品106臺(tái)件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車(chē)橋總成銷(xiāo)售提供了保障。三分公司復(fù)工后累計(jì)完成34臺(tái)份膠輪任務(wù)，完成合同額近300萬(wàn)元。富成鍛造公司累計(jì)生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。十分公司從復(fù)工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。

敢于挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難顯擔(dān)當(dāng)。

疫情暴發(fā)以來(lái)，公司在第一時(shí)間成立了疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯(cuò)峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開(kāi)展工作，加大采購(gòu)力度，及時(shí)發(fā)放各類(lèi)消毒用品，加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的平穩(wěn)運(yùn)行。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇四

“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記這句話(huà)如晨鐘暮鼓，催人奮進(jìn)。

如今，站在兩個(gè)一百年的關(guān)鍵歷史交匯點(diǎn)，廣大青年干部要牢記習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，堅(jiān)守價(jià)值追求，接續(xù)奮斗之志，厚植為民情懷，展現(xiàn)青春“最美”模樣。

堅(jiān)守踐行所學(xué)、赤心報(bào)國(guó)的價(jià)值追求，是不負(fù)時(shí)代的青春“最美”模樣。一生躬耕田野，為我國(guó)糧食安全和世界糧食供給作出巨大貢獻(xiàn)的袁隆平；見(jiàn)證過(guò)我國(guó)45次核試驗(yàn)，見(jiàn)證過(guò)52年大漠深處的滾滾黃沙，為祖國(guó)事業(yè)工作到最后一刻的林俊德……他們致力于將平生所學(xué)付諸實(shí)踐，想國(guó)家之所想、急國(guó)家之所急，用智慧推進(jìn)歷史前行，不負(fù)時(shí)代。青年干部要坐得住“冷板凳”，下得了苦功夫，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精氣神，將自身專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為履職能力，運(yùn)用到實(shí)際工作之中；要心懷愛(ài)國(guó)之情，篤行報(bào)國(guó)之志，把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，不負(fù)時(shí)代，為國(guó)家事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)青年智慧和力量。

接續(xù)努力拼搏、創(chuàng)造美好的奮斗之志，是不負(fù)韶華的青春“最美”模樣。在疫情前線(xiàn)志愿守護(hù)醫(yī)護(hù)人員的快遞小哥汪勇；在大火中與消防員合力救人的農(nóng)民工劉春明……他們?cè)谄椒驳膷徫簧蠄?zhí)著奮斗，將無(wú)數(shù)個(gè)人生“小目標(biāo)”匯聚成民富國(guó)強(qiáng)、民族振興的“中國(guó)夢(mèng)”，不負(fù)韶華。奮斗是青春最亮麗的底色，身處大有可為的新時(shí)代，青年干部要立下為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念和志向，有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入源源不斷的青春力量；要腳踏實(shí)地，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，在艱苦奮斗中磨煉意志品質(zhì)，敢吃苦、能吃苦，以謀事干事成事的實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史的“青春”華章。

厚植初心如磐、甘于奉獻(xiàn)的為民情懷，是不負(fù)黨和人民殷切希望的青春“最美”模樣。我將無(wú)我，不負(fù)人民。無(wú)論是全心為民，將青春生命奉獻(xiàn)在扶貧一線(xiàn)的黃文秀；還是為國(guó)護(hù)海寸步不讓?zhuān)瑤ьI(lǐng)群眾共同致富的王書(shū)茂……他們都有著最真摯的為民情懷，始終將群眾“心上事”當(dāng)作自己“上心事”，與人民想在一起、干在一起，用行動(dòng)踐行初心使命。青年干部要深入基層，深入群眾，聊幾句家庭瑣事、問(wèn)幾句家長(zhǎng)里短，用心用情用力將群眾的實(shí)事辦好、好事辦實(shí)，提升群眾幸福感和獲得感；要牢記肩上“為民造福”的重任，把人民對(duì)美好生活的向往作為自己矢志不渝的目標(biāo)，一心為民，甘于奉獻(xiàn)，將汗水與心血浸潤(rùn)在群眾的一張張幸福清單中。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇五

敬愛(ài)的黨組織:。

社會(huì)是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們不可能為實(shí)現(xiàn)制訂一個(gè)固定的時(shí)間表，也不可能為它的發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)固定的途徑和模式。只有從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)制定現(xiàn)階段的綱領(lǐng)，扎扎實(shí)實(shí)地解決好當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題，完成每個(gè)階段的最低綱領(lǐng)，才能有效地推進(jìn)事業(yè)。

我們既要牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，同時(shí)更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)基本綱領(lǐng)而不懈努力。我們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所進(jìn)行的每一項(xiàng)工作，都是運(yùn)動(dòng)的組成部分。

我們*人是社會(huì)主義、事業(yè)發(fā)展的階段論者，又是社會(huì)主義、事業(yè)各個(gè)發(fā)展階段的統(tǒng)一論者，既要胸懷實(shí)現(xiàn)崇高理想，矢志不移，又要從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，把奮斗目標(biāo)置于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，分階段有步驟地推進(jìn)我們的事業(yè)。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。從現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，最重要的就是堅(jiān)定不移地貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而奮斗，扎扎實(shí)實(shí)地做好當(dāng)前的每一項(xiàng)工作。員的遠(yuǎn)大理想，要落實(shí)到這里；衡量一個(gè)員信念是否堅(jiān)定，著眼點(diǎn)也要放在這里。

指出的：“我們對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見(jiàn)，但未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答。我們要堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，但不可能也不必要去對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想和描繪。”

展望未來(lái)，前景無(wú)限。只要我們?cè)趫?jiān)持前進(jìn)方向的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，把對(duì)信念的堅(jiān)定性，體現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)而奮斗上，把遠(yuǎn)大理想置于為實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)工作任務(wù)中，分階段有步驟地推進(jìn)我們的事業(yè)，就一定能夠在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇六

曾在一本書(shū)上看到：夢(mèng)，是一種欲望;想，是一種行動(dòng)。夢(mèng)想就是夢(mèng)與想的結(jié)晶，只要行動(dòng)起來(lái)，能夠成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人，就一定是一個(gè)成功的人。

總書(shū)記說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！泵鑼?xiě)宏偉藍(lán)圖的“中國(guó)夢(mèng)”響徹大江南北并指出“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵：就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福和社會(huì)和諧?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族每個(gè)公民的夢(mèng)承載著13億人民的熱切期望和幸福生活。

_人的_夢(mèng)在“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)下，強(qiáng)烈的縈繞在我們的身邊。做為一名基層_工作者，更做為一名女性，我沒(méi)有“家國(guó)天下”的大氣磅礴，只有做為一名_工作者，怎樣在“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)“_夢(mèng)”的同時(shí)，能夠成就個(gè)人價(jià)值的夢(mèng)想。個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要緊緊依靠自己所從事的_工作。_工作在許多人眼里，也許只是簡(jiǎn)單的加加減減，只有從事_工作的我們知道，_數(shù)據(jù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“晴雨表”，是地方領(lǐng)導(dǎo)了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況、制定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策的主要依據(jù)，也關(guān)系到百姓生活的方方面面。因此，確保_數(shù)據(jù)的真實(shí)、準(zhǔn)確、可信，是一個(gè)基層_者最基本的職業(yè)素養(yǎng)，擁有職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，才能擁有職業(yè)發(fā)展的前景，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的基石。

實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想需要兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，確保_數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確無(wú)誤需要認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的工作精神。為了保證每個(gè)月_報(bào)表能準(zhǔn)確及時(shí)地上報(bào)，挑燈夜戰(zhàn)、加班加點(diǎn)、節(jié)假日不休更是家常便飯，只有熱愛(ài)，才能靜下心真誠(chéng)地對(duì)待工作，才能無(wú)怨無(wú)悔。為了保證_數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，我們每年都要定期參加省局的各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，以提高自己的業(yè)務(wù)水平，再通過(guò)自己的理解和經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn)縣區(qū)和企業(yè)的_人員。只有不斷的學(xué)習(xí)和提高才能做得明白、說(shuō)得清楚。在平時(shí)的工作中，雖然辛苦，但憑借著對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)_工作的熱愛(ài)，我無(wú)怨無(wú)悔、全身心地投入，以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和夢(mèng)想。

與_同行已六年有余，在感嘆青春易逝的同時(shí)，又忍不住感嘆__人愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的_精神和實(shí)事求是的職業(yè)道德。無(wú)論何時(shí)，我們_人始終肩負(fù)著沉甸甸的歷史責(zé)任--那就是用真實(shí)可信的數(shù)字，記錄百姓生活，聚焦時(shí)代變遷，尊重社會(huì)生產(chǎn)力，真實(shí)記錄中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)的_人擁有堅(jiān)定的“_夢(mèng)”，才構(gòu)筑了無(wú)堅(jiān)不摧的“中國(guó)夢(mèng)”。擁有夢(mèng)想才能有行動(dòng)，有了行動(dòng)才會(huì)開(kāi)花結(jié)果，才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)。

_工作就是平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿(mǎn)腔熱血，平常之中的強(qiáng)烈責(zé)任感，只要心存希望，幸福就會(huì)降臨你;心存夢(mèng)想，機(jī)遇就會(huì)籠罩你;堅(jiān)持夢(mèng)想，成功的道路就在你的腳下。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇七

在那古老的東方，生存著一個(gè)具有五千年文明的國(guó)度，他就是我的家，中國(guó)。中華的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)四大發(fā)明以及無(wú)數(shù)個(gè)世界首創(chuàng)，有力推動(dòng)著人類(lèi)文明進(jìn)化。在歷經(jīng)數(shù)次磨難后，中國(guó)以自強(qiáng)不去的脊梁高高屹立在世界東方。我們驕傲，我們自豪，我們?yōu)橛羞@樣一個(gè)偉大的祖國(guó)而歌唱。

我的家是一個(gè)有著波濤起伏的朝代更替的國(guó)家。秦朝是中國(guó)的第一個(gè)朝代，當(dāng)時(shí)，嬴政是皇帝，他被稱(chēng)為“秦始皇”。而隨后也有著許許多多的朝代，唐朝是我國(guó)的鼎盛時(shí)期，那時(shí)可以稱(chēng)得上是“政通人和，百姓和樂(lè)”。清朝時(shí)我的祖國(guó)的最衰敗的時(shí)代，當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)，成為一個(gè)落后的國(guó)家。

所以我們不能夠驕傲自大。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇八

今天放假了，一篇文章從我眼前掠過(guò)“咦?水火箭?”我不禁疑惑道，“這是怎么回事?我還是親手試試吧!”按照書(shū)上的步驟，應(yīng)在礦泉水瓶蓋上刺一個(gè)洞，這談何容易，“筆尖、牙簽”“輪番上陣”可瓶蓋毫發(fā)無(wú)損，只好拿起小刀，可誰(shuí)知一刮，瓶蓋就裂開(kāi)了一道口子，書(shū)上說(shuō)洞大小只能容得橡皮管，又失敗了。我只好再開(kāi)一個(gè)，這次我就十分小心了，先用縫衣針刺進(jìn)去，周?chē)僭鷰讉€(gè)，連接起來(lái)。最難的部分已經(jīng)搞定，現(xiàn)在只要裝半瓶水，準(zhǔn)備發(fā)射。

首先將橡皮管與打氣筒連接，接著不斷打氣，一開(kāi)始還沒(méi)有變化，漸漸的，瓶子上出現(xiàn)了一塊白色的東西，接著慢慢變多，然后瓶子凹下去的地方鼓起，瓶底變圓，似乎撐不住了，只聽(tīng)“呯”地一聲，瓶子向前飛去，橫沖直撞，一會(huì)兒飛上天，一會(huì)兒彎來(lái)彎去，突然來(lái)到我的頭上“嗞——”噴了我一臉?biāo)?。第一次試飛雖然有些狼狽，但畢竟成功了。

我不禁疑惑不解，這樣小的瓶子，怎么可以飛行這么遠(yuǎn)?我上網(wǎng)一查，原來(lái)是橡皮管使瓶子成為密閉空間，打氣使氣壓增大，空氣沒(méi)地方去，只好將橡皮管“推”出去，于是。就形成了水火箭。

我的“火箭”升天了!看著地上的狼籍，我不禁想：火箭載去的還有我的刻苦鉆研，以后要努力學(xué)習(xí)期待著實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)大后的飛天夢(mèng)----中國(guó)夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作文800字精選3篇篇九

20xx年7月1日是一個(gè)注定偉大的日子，這一天，是中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年風(fēng)雨迎來(lái)輝煌的日子。為了迎接這一天的到來(lái)，我們千人獻(xiàn)詞團(tuán)歷經(jīng)幾個(gè)月的艱苦訓(xùn)練，終于站在了祖國(guó)的心臟——天安門(mén)廣場(chǎng)，作為青少年代表對(duì)黨獻(xiàn)出最美好的祝福。

面對(duì)迎風(fēng)招展的紅旗，我心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，仿佛看見(jiàn)了一百年前，家國(guó)動(dòng)蕩，風(fēng)雨飄搖，一群仁人志士相聚在嘉興南湖的紅船上，確立了遠(yuǎn)大的理想，立下了錚錚的誓言：為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身！

凝望著巍峨的人民英雄紀(jì)念碑，我不禁想起那些紅軍戰(zhàn)士們，他們?cè)谥袊?guó)最黑暗的夜色中，聽(tīng)從黨的號(hào)召，把自己的理想化作一盞盞明燈，照亮中國(guó)前進(jìn)的方向；把自己的熱血化作一簇簇火焰，點(diǎn)燃中華民族不屈的斗志。

站在廣場(chǎng)上，動(dòng)聽(tīng)的歌聲從耳邊傳來(lái)，是合唱團(tuán)的同學(xué)們?cè)诟桧烖h的偉大。歌聲中，我聽(tīng)見(jiàn)了南昌起義的第一聲槍響；聽(tīng)見(jiàn)了開(kāi)國(guó)大典上毛主席的莊嚴(yán)宣告；聽(tīng)見(jiàn)了中國(guó)人民的吶喊：站起來(lái)，富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)！

回望過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)了一個(gè)個(gè)春夏秋冬，克服了一道道艱難險(xiǎn)阻，取得了一件件偉大成就。

展望未來(lái)，我們作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，職責(zé)神圣，使命光榮。我們要把自己全部的青春與熱血，播撒在華夏大地，書(shū)寫(xiě)出祖國(guó)更加美好的明天！

?