有人認(rèn)為，生活中要努力把精力放在有意義的事情上。也有人認(rèn)為，生活中一些看似無(wú)意義的事情，其實(shí)也是有其價(jià)值的。下面是美德網(wǎng)小編為大家整理的看似無(wú)意義其實(shí)有價(jià)值作文 看似無(wú)意義其實(shí)有價(jià)值議論文，歡迎大家閱讀參考。

看似無(wú)意義其實(shí)有價(jià)值作文1

腳踏實(shí)地書(shū)“有意” 仰望星空品“無(wú)意”

人生如朝露，短暫的人生旅途中，究竟是應(yīng)該腳踏實(shí)地，將精力努力置放于“有意義”的事情上，還是停下來(lái)仰望星空，靜靜享受那些看似“無(wú)意義”的事情?其實(shí)，大可不必如此糾結(jié)，為什么不嘗試著兼有熊掌與魚(yú)，享有二者共存的人生?

對(duì)有意義事情的堅(jiān)守和追逐，能在平凡中書(shū)寫(xiě)偉大。

山高自有客行路，水深自有渡船人。陳忠實(shí)為完成“枕棺之作”《白鹿原》，前后花了近5年的時(shí)光，從初稿到潤(rùn)色、修改，每天“走火入魔”式地寫(xiě)作，最終成就了《白鹿原》——這部被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)最好的長(zhǎng)篇小說(shuō)”的作品;“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)，一生致力于莫高窟的保護(hù)研究事業(yè)中，為了讓留存千年的脆弱藝術(shù)瑰寶“活”得更久一點(diǎn)，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字技術(shù)耗費(fèi)了數(shù)十年的時(shí)間，打造了“數(shù)字敦煌”，截至目前，已有三分之一的洞窟實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化。“心心在一藝，其藝必工;心心在一職，其職必舉。”對(duì)有意義事情的堅(jiān)守和追逐，成就的不僅是個(gè)體的生命價(jià)值，更可以指引他人甚至改變世界。

我們需要腳踏實(shí)地書(shū)寫(xiě)對(duì)有意義事情的堅(jiān)守，更應(yīng)仰望星空，品味詩(shī)與遠(yuǎn)方的樂(lè)趣。

而那些看似無(wú)意義的事情，未嘗不是人生路上的另一種風(fēng)景。周作人說(shuō)：“我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，于日用必需的東西以外，還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。”許多看起來(lái)“無(wú)意義”的事情，實(shí)際上提供的卻是靈魂的慰藉?？鬃永в陉惒虝r(shí)，糧食耗盡，弟子重病，面對(duì)如此絕境，孔子依然端坐于大樹(shù)下，“弦歌不絕”，用高昂的琴聲和慷慨的歌聲激勵(lì)弟子。在琴聲高歌中，弟子們慷慨激昂、載歌載舞，最終尋得糧食，繼續(xù)一路向西。精神和情感上的愉悅對(duì)人類(lèi)具有極其深遠(yuǎn)的影響，巴金說(shuō)：“我們不能光靠吃米活著。”仰望星空，品無(wú)上精神之味，是人生大智慧。

腳踏實(shí)地書(shū)寫(xiě)“有意義”的人生價(jià)值，仰望星空細(xì)品“無(wú)意義”的人生況味。人生就在這“有”與“無(wú)”之間，留下了天地之中大寫(xiě)的一撇一捺。

看似無(wú)意義其實(shí)有價(jià)值作文2

無(wú)用

文/沈青弋

莊子曾言：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”相對(duì)于有用而言，無(wú)用之事在短期內(nèi)難以收到效益，不能帶來(lái)足夠多的金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，被視為“無(wú)用功”。而今天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。耗時(shí)短利潤(rùn)高的工作愈發(fā)受到人們的青睞，“無(wú)用”的周期長(zhǎng)效益低的工作卻門(mén)可羅雀。然而其真無(wú)用邪?其真不會(huì)用也!

實(shí)際上，無(wú)用之用，方為大用。

個(gè)人需要看似無(wú)用的積累。若無(wú)涓滴之水持續(xù)不斷地匯入大海，則其久經(jīng)日照便會(huì)干涸枯竭;若無(wú)日積月累的深厚底蘊(yùn)，那么所有的夢(mèng)想便成了“空中樓閣”。“欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”恰似植物扎根泥土那般，個(gè)人唯有夯實(shí)基礎(chǔ)，才有可能擁有持續(xù)向上生長(zhǎng)的力量。這種看似無(wú)用的長(zhǎng)期積累反而能鑄就堅(jiān)固的根基，而唯有當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，才有可能帶來(lái)質(zhì)的飛躍。實(shí)現(xiàn)無(wú)用真正的價(jià)值。

個(gè)人需要看似無(wú)用的沉潛。十九世紀(jì)法拉第沉潛研究多年發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象時(shí)，很多人對(duì)他的研究表示不解。甚至有一位夫人公然譏笑他的發(fā)明乃無(wú)用之物。直到后來(lái)西門(mén)子根據(jù)法拉第的理論發(fā)明了自動(dòng)直流發(fā)電機(jī)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展一大步時(shí)，人們才恍然感慨法拉第躬耕無(wú)用領(lǐng)域的高明眼光。“歷史將證明你是錯(cuò)的，我是對(duì)的。”梁思成一席話道破時(shí)間檢驗(yàn)真金的真諦，看似無(wú)用的沉潛也會(huì)在時(shí)間的考驗(yàn)下綻放出大用的耀眼光芒。

社會(huì)需要看似無(wú)用的付出。韓愈曾言：“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利。”無(wú)法帶來(lái)短期效益的無(wú)用之事卻有著長(zhǎng)遠(yuǎn)大用。教育事業(yè)被稱(chēng)為功在當(dāng)代，利在千秋。面對(duì)如今人才資源在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中所處地位日漸提高的局勢(shì)，幾十年前我國(guó)做出看似無(wú)用的普及義務(wù)教育選擇無(wú)疑是明智之舉。同樣的，“取之有制，用之有節(jié)則裕;取之無(wú)制，用之不節(jié)則乏。”可持續(xù)發(fā)展道路雖不能在短期改善環(huán)境面貌、獲得經(jīng)濟(jì)效益，但是生態(tài)似水，發(fā)展如舟，水則載舟，水則覆舟。當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展，未來(lái)才有出路。

從積累和沉潛兩個(gè)方面談無(wú)用之用，從投入和節(jié)制兩個(gè)角度看無(wú)用之舉，細(xì)品其中滋味，不難發(fā)現(xiàn)：無(wú)用之用，實(shí)為大用。

然而，對(duì)無(wú)用之事的選擇也是一門(mén)藝術(shù)。為求無(wú)用而無(wú)用的刻奇心理實(shí)際上禁錮著時(shí)代發(fā)展的腳步，以求無(wú)用為借口的庸人態(tài)度更是阻礙著社會(huì)進(jìn)步的步伐。“選擇無(wú)用”之本意實(shí)為拋下功利之心，去做看似無(wú)用，實(shí)則有意義有價(jià)值的事情，即用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光選擇被目光短淺之人標(biāo)榜為無(wú)用的大用之事。“淺水是喧嘩的，深水是沉默的。”真正有內(nèi)涵的人以傳世之心打造傳世之作，如切如磋，如琢如磨。腳踏實(shí)地，潛心鉆研，讓被無(wú)用塵埃蒙住的璞玉重新煥發(fā)光彩，照耀山河。

不為功利主義所困，不為投機(jī)主義所縛。唯有摒棄浮躁之風(fēng)，破開(kāi)淺顯表象，看準(zhǔn)無(wú)用之用，選擇長(zhǎng)遠(yuǎn)大用，方可肩挑復(fù)興使命，奏響時(shí)代樂(lè)章。

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