作家的散文寫作方法范文（20篇）

通過總結(jié)，我們可以總結(jié)出規(guī)律和規(guī)則，指導(dǎo)未來的行動(dòng)和決策。寫總結(jié)時(shí)，要注意用詞得當(dāng)，避免使用太過模糊的詞語。在情感表達(dá)中，我們可以參考一些優(yōu)秀的情感表達(dá)范文，以提高我們自己的表達(dá)能力。

作家的散文寫作方法篇一

同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。

題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來謳歌，來反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

當(dāng)然，這并不是說，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：

(2)把所寫的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀;回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書屋時(shí)所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過對(duì)從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。

有人說，詩(shī)歌的特點(diǎn)是在“詩(shī)”字上，雜文的特點(diǎn)是在“雜”字上，散文的特點(diǎn)是在“散”字上，這是有一定的道理的。

散文的“散”，除包含無音韻、格律限制的“散”體語言(此乃散文與詩(shī)歌的區(qū)別)這層意思外，主要指的是小說、戲劇的寫法方面的“散”。就表達(dá)方式說，是敘述、描寫、抒情、議論等的靈活運(yùn)用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時(shí)站出來抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文;抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫，有的又和議論相結(jié)合。就結(jié)構(gòu)說，散文要散得開，它圍繞主題和中心線索，可以時(shí)而寫現(xiàn)在，時(shí)而寫過去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”(《魯迅全集》第10卷154頁)。這寫法的“散”，是散文的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。散文貴“散”不散，就寫得呆板，思路不開闊。難于更好的表現(xiàn)主題。

《從百草園到三味書屋》散而不亂的特點(diǎn)是很突出的。這篇散文最后把散開去的插敘收攏到中心線索上來了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。

散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋?1)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(2)它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的`敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無法與之相比的。

的)去鄙視這極常見，極易生長(zhǎng)的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié);恰當(dāng)?shù)陌才耪Z言，從語言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問題。

托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情)?！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神?！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚?、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。

在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處?！栋讞疃Y贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。

因?yàn)樯⑽牡钠绦。?，它?duì)于語言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說，也同詩(shī)歌有些相近。

從許多作品看，優(yōu)美的散文語言有以下幾個(gè)要求：

(1)精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。

《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時(shí)的情景，寫到海浪是由無數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語言又是何等的精煉。

(2)生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語言美，應(yīng)試重要原因之一。

(3)語調(diào)和諧，讀來順口。針對(duì)近幾年來散文作品不甚重視語言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》)里說：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口......”。優(yōu)美的語言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語言的精練上?！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它?！?見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說散文》)。徐遲的這段話，講的是很深刻的。

除了認(rèn)識(shí)散文的特點(diǎn)，并且掌握其特點(diǎn)進(jìn)行寫作外，要寫好散文，還必須注意以下幾個(gè)問題：

主題是文章的中心思想，統(tǒng)率全篇的“綱”。思想性，是指全篇文章所包含的政治思想意義及社會(huì)作用。怎樣才能作到主題明確呢?除了在動(dòng)筆前應(yīng)明確主題，“胸有成竹”外，從技巧方面考慮，以下幾點(diǎn)是可以考慮的：

圍繞題材或主題確定題目。

除了某些有含蓄蘊(yùn)籍風(fēng)格的散文外(這類文章的主題仍可以捉摸的)，多數(shù)文章在必要處常有緊扣題目，點(diǎn)題的語句。

圍繞主題選材，有詳有略。

在最能表現(xiàn)主題的地方除以記敘為基礎(chǔ)的有具體描寫外，有的還有抒情或議論、插敘。凡是與主題無關(guān)的應(yīng)不寫或略寫。

散文同詩(shī)一樣，需要有聯(lián)想。聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，所以，聯(lián)想常和激蕩的感情聯(lián)系在一起，人們?cè)诟星榧な帟r(shí)，往往浮想聯(lián)翩;沒有聯(lián)想，有些感情就無從表現(xiàn)，而散文又往往是需要抒情的。聯(lián)想常喝散文應(yīng)“散”的特點(diǎn)伴隨在一起，沒有聯(lián)想，散文就散不開。借助于聯(lián)想，作者可以展開一幅幅生動(dòng)圖畫，可以突破題材局限開拓它的廣闊天地;可以豐富思想內(nèi)容，更好的表現(xiàn)主題;聯(lián)想還往往和詩(shī)意聯(lián)系在一起，它是創(chuàng)造詩(shī)的意境的一種形象思維。所以，除某些記敘性散文外，無一部需要聯(lián)想的。聯(lián)想對(duì)于增強(qiáng)散文思想性與藝術(shù)性，對(duì)于對(duì)于詩(shī)意的創(chuàng)造起著很重要的作用。聯(lián)想必須為表現(xiàn)文章的主題服務(wù)，緊扣中心。要真切自然，聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，這種思維，除了來源于客觀現(xiàn)實(shí)并正確反映它以外，如前所述，有其自身規(guī)律。從甲聯(lián)想到乙，甲乙之間必然有某些聯(lián)系，二者豪無聯(lián)系，也就無法聯(lián)想到一起了。聯(lián)想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，否則就違背了聯(lián)想的規(guī)律，就不會(huì)真切自然。這樣，無論文章寫得怎么華美，也不是好文章。當(dāng)作者缺乏生活實(shí)感而勉強(qiáng)“作”文時(shí)，往往有次毛病。

真切動(dòng)人的散文，都應(yīng)有詩(shī)意。楊朔同志在自述中說過：“我在寫每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫”，“常在尋求詩(shī)的意境”。正因?yàn)槿绱耍瑮钏吠镜奈恼虏奴@得廣大讀者的歡迎。

什么是詩(shī)意?詩(shī)意，來源于生活，是鮮明的形象與深刻的思想或深厚感情的統(tǒng)一;是以精煉形象的語言表達(dá)深刻思想、深厚感情的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。深刻的思想或深厚的感情又必須通過精煉的耐人尋味的語言，通過動(dòng)人的形象來表現(xiàn)，這是詩(shī)意的又一不可缺少的因素。

散文領(lǐng)域廣闊，有各種各樣作品。從“實(shí)”與“虛”看，可分為兩大類。一是完全寫實(shí)的作品。如回憶、紀(jì)念性文章，寫生活里實(shí)有的人物并保留其真實(shí)姓名的文章等。二是可以虛構(gòu)的作品。這類文章里的人物應(yīng)當(dāng)用假名或代號(hào)，避免真假混淆;它的虛構(gòu)也與更廣闊范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)概括的小說或劇本不同。因?yàn)?，散文寫的是“我”的所見所聞和“我”在現(xiàn)實(shí)生活里的真切感受，所以真人真事仍是散文的基礎(chǔ)，“寫實(shí)”仍占主要地位，“虛構(gòu)”只能作為“寫實(shí)”的補(bǔ)充。虛構(gòu)并不是憑空編造。它應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，合情合理、它也應(yīng)是作者的所見所聞，但不必受真人真事的限制而有所變化罷了。

作家的散文寫作方法篇二

任何形式的作文考試，閱卷老師打分時(shí)，第一眼，看的是字跡。因此，寫作文必須要把字寫好。記住，考作文考的是內(nèi)容，而不是書法，切忌字跡潦草。

二：考試作文五六段，干凈整潔看卷面。

考試作文中，要注意及時(shí)分段，三四個(gè)段落顯得少了，八九個(gè)段落，顯得瑣碎了些。除非有特殊情況，段落以五六個(gè)段落為好。此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。我的看法是，考試作文每段最好別超過5行，頂多是5行半。切忌一段都八九行，寫成“大肚子作文”。一旦給閱卷老師視覺上的疲勞，影響他的心理，分?jǐn)?shù)就受影響。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。

三：色彩對(duì)比也關(guān)鍵，建議用筆選擇藍(lán)。

考試作文的卷子上，都是用黑顏色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的鋼筆答題，墨水容易“泄一灘”，影響卷面的干凈。建議學(xué)生用不淺不深、筆畫不粗不細(xì)的藍(lán)色中性筆寫作文。這樣的作文寫出來，與黑色的方格形成一定的視覺對(duì)比，閱卷老師在視覺上有眼前一亮的感覺，分?jǐn)?shù)上可能就會(huì)占便宜。在用藍(lán)色中性筆寫作文的時(shí)候，注意不要用字把方格填滿，建議占字格下面或者左下面的四分之三，這樣，顯得作文每行的層次感比較強(qiáng)。卷面顯得也相對(duì)美觀。

四：開頭結(jié)尾要簡(jiǎn)練，最好首尾兩行半。

除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。建議考生在寫作文的時(shí)候，開頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。想想看，一個(gè)開頭就占太多的空間，閱卷老師的視覺又會(huì)有瞬間的疲勞，也會(huì)影響閱卷老師的`情緒。

五：動(dòng)筆之前要擬題，漂亮標(biāo)題如美女。

考試作文中，一般都是由考生自己來擬定題目，題目不宜太長(zhǎng)和太短。怎么擬題呢?對(duì)于成績(jī)一般的考生，應(yīng)該采取特別措施了。擬題的辦法有2個(gè)，一是你去百度上搜索一下作文擬題目，可以找到作文老師講述的類似技巧。二是考生家長(zhǎng)或考生，趕緊去翻閱最近一年的讀者和青年文摘的合訂本，根據(jù)題材，選擇幾十個(gè)比較精彩的標(biāo)題，背下來，考試的時(shí)候可能比葫蘆畫瓢地就能采用到。合訂本在大洋百貨東邊胡同里的書攤上有賣。

六：作文首尾要打眼，豐富多彩出靚點(diǎn)。

考試作文的開頭方法很多：六要素開頭法、題記開頭法、懸念開頭法、引名句開頭法、排比句開頭法、擬人式開頭法、設(shè)問式開頭法、對(duì)偶式開頭法、博喻加對(duì)仗開頭法，合用修辭開頭法、巧述典故開頭法，解題式開頭法、名人問答開頭法、詩(shī)文引用開頭法。希望考生們準(zhǔn)備好一些關(guān)于道德、學(xué)習(xí)、禮儀、愛國(guó)、美德等方面的典故、名人名言，到時(shí)候就用得上。至少，你看到作文的時(shí)候，腦子里會(huì)閃現(xiàn)出上述前七八個(gè)開頭方法。

結(jié)尾也很重要。一般來說，結(jié)尾是總結(jié)全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無論如何，最好要扣準(zhǔn)標(biāo)題。怎么扣呢?如果你實(shí)在拿不準(zhǔn)，就在結(jié)尾段的第一句，把題目說一下，然后歸納全文觀點(diǎn)就是了。建議百度一下結(jié)尾方法，汲取有用成分。

七：動(dòng)筆之前不要慌，想了題目列提綱。

上面說了好幾種技巧，其實(shí)在具體操作的時(shí)候，列提綱很關(guān)鍵。譬如，寫記敘文要設(shè)計(jì)好開頭結(jié)尾，同時(shí)要把你敘述的事情分成幾個(gè)層次，一個(gè)層次是一段，中間如果能設(shè)置好一個(gè)過渡句或過渡段更好。列提綱的時(shí)候，一定要把開頭結(jié)尾寫詳細(xì)寫，中間各段，穿插哪些精彩的話語或名言俗語、詩(shī)詞典故，要寫準(zhǔn)。一個(gè)合格的學(xué)生，列提綱，大約5分鐘到8分鐘。時(shí)間要掌握好，如果時(shí)間緊張，提綱就要簡(jiǎn)練些。

八：想好主題和文體，非驢非馬不可取。

寫作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來說，多是“總—分—總”結(jié)構(gòu)。記敘文的結(jié)尾要注意抒情和總結(jié)哲理，議論文最好是“1—3—1”或者“1—4—1”結(jié)構(gòu)，中間的3或4，是分層解題。當(dāng)然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，千萬別議論文說了那么多事例卻不歸納主題，千萬記敘文忘記說事卻議論過多。因此，寫考試作文，事先要想好了，我寫的是什么文體，就按相應(yīng)文體的寫法來寫。

九：適當(dāng)克隆和“抄襲”，考前備料攢信息。

考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結(jié)構(gòu)。如果寫記敘文，最好翻閱《讀者》和《青年文摘》，其中的一些散文，結(jié)構(gòu)是很好的，可以把寫作的梗概和套路歸納出來。到考試的時(shí)候，你采用別人的“筐”，把自己的東西向里面裝就可以了。關(guān)于感情、愛國(guó)、人生之類的優(yōu)美語言，可以分別背個(gè)三五句，到時(shí)候直接抄上去就行了，這不算抄襲。關(guān)于國(guó)家大事，時(shí)事政治和要聞什么的，也要注意搜集一下。譬如，去年有奧運(yùn)，今年是建國(guó)60周年，還有汶川地震的感人事跡等，都可以做考試作文的題材。

此外也有一些不太規(guī)范的方法，譬如別家的感人事跡，可以搬到自己家。這在考試的時(shí)候要靈活慎重運(yùn)用。

十：篇幅爭(zhēng)取要寫滿，多寫一點(diǎn)是一點(diǎn)。

一般來說，中考高考作文要求都不低于600—800字。如果要求是600字左右，那就頂多寫到700字。如果是不低于多少字，建議考生，爭(zhēng)取合理安排卷面，把給的卷面寫滿到95%左右。譬如中考作文不低于600字，那么試卷給的卷面多是800字左右，那么，你爭(zhēng)取寫到780字，留下最后一兩行。老師一看你寫得那么多，肯定覺得你的作文相對(duì)熟練，作文打分就趨高不趨低。

作家的散文寫作方法篇三

初中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

在“課程的基本理念”中更是強(qiáng)調(diào)要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。在這樣的課程改革背景下，托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)恰好是一個(gè)很好的踐行新課標(biāo)理念的途徑。

托物言志散文中富含優(yōu)秀的精神品格、健康的情感價(jià)值、積極的人生態(tài)度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，這是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對(duì)托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領(lǐng)會(huì)托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。

因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗(yàn)更加充實(shí)。

散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過于注重辭藻華麗，過于言過于實(shí)。

散文需要形散神不散，那么就要求我們寫作時(shí)要有線索，有主線，圍繞主線展開聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫出來。

構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。

作家的散文寫作方法篇四

那么，散文中的“事”是如何呈現(xiàn)的呢?一般以兩種形式呈現(xiàn)：1.不是牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的大事，而是日常生活中的絲絲小事，或曰瑣事;2.即使是發(fā)生在一個(gè)人身上的較為完整的一件事，也不是像寫記敘文那樣將事件的起因、過程、結(jié)果寫得清清楚楚、明明白白，而往往只擷取其中的一個(gè)或兩個(gè)片段。但是，我們?cè)趯戇@些瑣事或片段時(shí)，又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情：或尊師愛長(zhǎng)，心緒奔騰;或慟親傷逝，悲痛難抑;或遭逢困厄，郁憤難平;或懷鄉(xiāng)思人，婉轉(zhuǎn)纏綿。如果能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來的話，那就是韻味深長(zhǎng)的散文，此之謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”。

如何讓情感融入散文呢?首先，面對(duì)題目，我們要搜尋自己生活中有關(guān)的人物、事件乃至畫面;接著，用心過濾出其中的情感因子，即曾經(jīng)使你的心弦顫動(dòng)過的某一個(gè)點(diǎn);最后，把這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來，用形象生動(dòng)的文字表現(xiàn)出來，讓字里行間溢滿綿綿情意和幽幽詩(shī)意。

當(dāng)然，在對(duì)瑣事或片段的敘述中，為了增加散文的情感底蘊(yùn)，也要適當(dāng)運(yùn)用一些寫作技巧：

第一，畫面神化。在寫人敘事散文的寫作中，為了增加抒情性、文學(xué)性，往往要適當(dāng)?shù)貋硪稽c(diǎn)寫景狀物，模山范水，這就有了畫面描寫;而散文的畫面如果沒有飄逸神韻詩(shī)意的話，那就是“死”畫面。試想，杜甫如果不是孤獨(dú)悲秋，筆下就不會(huì)出現(xiàn)“蕭蕭”的“無邊落木”;李清照如果不是“凄凄慘慘戚戚”，就不會(huì)繪出“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的圖景。因此，“畫面神化”就是美景麗物與神韻詩(shī)意的融合。其神韻，是感人的情趣;其詩(shī)意，是靈動(dòng)的文字。

那么，如何使畫面神化呢?概言之，即繪聲繪色，描情摹態(tài)。具體言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去聽、用鼻子去聞之外，還要運(yùn)用“想象掘進(jìn)”法。一般來說，在開始生成畫面時(shí)，也需要想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)，但那指的是生成現(xiàn)實(shí)之景;而作為寫景狀物的散文，還要在現(xiàn)實(shí)景物之上加一點(diǎn)想象之景，而且這個(gè)想象的層次還要盡可能逐步掘進(jìn)，使散文的神韻詩(shī)意在這個(gè)過程中自然地體現(xiàn)出來。下面舉一習(xí)作《生如蔥蘭》中的一段話為例：

蔥蘭的顏色是如此的潔白，沒有濃墨重彩的渲染，只是純粹的白。白得無畏無懼、肆無忌憚，純粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫無保留地露出她金黃色的花蕊——像是一顆熾熱的心。那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來。而她的花柱高高地立起，卑而不微，纖而不弱。從側(cè)面看去，她則呈現(xiàn)一種擁抱的姿態(tài)——張開雙臂企圖把藍(lán)天擁在懷里。

這一段話寫了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個(gè)方面，這是現(xiàn)實(shí)之景的主線。但作者并沒有僅僅停留在對(duì)景物主線的感知上，而是借助想象不斷延伸。例如作者寫了蔥蘭的“金黃色的花蕊”，接著說“像是一顆熾熱的心”，這就是展開的淺層想象;“那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來”，這是更深層次的想象，因?yàn)樗耆墙⒃谝粋€(gè)想象“熾熱”之上的。由于有了這兩個(gè)層次的逐步掘進(jìn)，作者對(duì)蔥蘭的禮贊向往的神韻就飄逸而出了。

可見，“畫面神化”可以讓畫面既充滿動(dòng)感，又溢滿人情，從而見出內(nèi)情與萬物相生、心聲與天籟交融的韻致，此之謂“體物賦情”，“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

作家的散文寫作方法篇五

散文，是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體。能夠讓我們通過一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)于人生或自然的感悟。閱讀和欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于人生或自然的感悟，又要認(rèn)真分析作者用以表達(dá)這種感悟的形式。

內(nèi)容上：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。

形式上：(1)以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐;(2)從細(xì)處落筆，小中見大;(3)從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力;(4)行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

綜合以上兩點(diǎn)：散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí)，要透過“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索(文脈)，要注意欣賞優(yōu)美的語言。

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)一定的`思想、抒發(fā)一定的感情。

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類;作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

散文構(gòu)思的線索，一般常見的有：以情為線索;以理為線索;以物為線索;以空間為線索;以行為為線索;以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有明顯的標(biāo)志(或是標(biāo)題本身，或在文中反復(fù)出現(xiàn))。

散文的語言感情色彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強(qiáng)。在分析時(shí)，要特別注意它在語言環(huán)境中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語言風(fēng)格，甚至修辭，才能既理解詞語的表層意義，又理解其深層含義。

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩(shī)”，其意境可以與詩(shī)相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

(1)象征。

散文往往運(yùn)用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

(2)托物言志。

(3)對(duì)比烘托。

在散文中，為了突出作者所寫的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫法。

(4)欲揚(yáng)先抑。

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達(dá)對(duì)它沒有好感;想歌頌?zāi)硞€(gè)人物，先說他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，達(dá)到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強(qiáng)調(diào)。

散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容;敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場(chǎng)面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容;寫景狀物抒情，要分析行文線索、寫法、象征意義，從而了解作品的思想內(nèi)容。

散文是一種最隨意的文體，誰愛怎么寫就怎么寫，從來沒有一定之規(guī)。而且在同一位作家的筆下，這一篇往往絕不同于另一篇。再者，散文從來都是論“篇”的，一篇一個(gè)主題，一篇一個(gè)立意，一篇一種結(jié)構(gòu)。最后出集子時(shí)，往往也是把近年所寫的一批都拿來，仔細(xì)比較一下，同時(shí)也篩選一下，從中梳理成幾大組，最后擬定一個(gè)書?名——?也就定稿和出版了?！诲e(cuò)，上述就多是以往的做法。讀者閱讀時(shí)也同樣隨意，可以從頭讀起，也可以從中間任何一篇開始閱讀。

近年又出現(xiàn)了一種姑且可以稱之為“大散文”的文體。首先取材要大，其次開掘要深，篇幅當(dāng)然也就比較長(zhǎng)了。一本這樣的大散文集，通常有十來(幾)篇大散文也就“撐”得很“滿”。但大散文卻不那么好寫，因?yàn)閷懽髑暗臏?zhǔn)備要艱苦，要調(diào)查和研究有關(guān)的歷史資料，寫作中也要引經(jīng)據(jù)典，煽情或辯理更要洋洋灑灑……寫好了固然贏得大效果，一旦寫不好，讀者就會(huì)說作者是無病呻吟。

作家的散文寫作方法篇六

我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對(duì)我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。

從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說歐陽修的《隴岡阡表》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。

我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動(dòng)別人的肺腑。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能，不會(huì)是阿斗。你有幾分真誠(chéng)，讀者就感受到幾分真誠(chéng)，絲毫作不得假。

如果有時(shí)間，讀一些舊報(bào)紙，舊期刊是有好處的。在三中全會(huì)以前，報(bào)刊上的文章，包括散文在內(nèi)，虛假的東西太多了，現(xiàn)在找來一看，常常使人啼笑皆非。

但是，這種文風(fēng)，曾經(jīng)猖獗了若干年，要說是完全根絕了它的影響，也不是事實(shí)。

文章能取信于當(dāng)世，方能取信于后代。這三篇文章，所以能流傳百代，就是因?yàn)楦星榈恼鎿春臀淖值臉闼責(zé)o華。

所謂感情真實(shí)，就是如實(shí)地寫出作者當(dāng)時(shí)的身份、處境、思想、心情，以及與外界事物的關(guān)系。寫出這些，這本來是很自然的事情，但一觸及文字，很多人就做不到。這就無怪自古以來，名篇范作如鳳毛麟角了。

文字是很敏感的東西，其涉及個(gè)人利害，他人利害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言。作者執(zhí)筆，不只考慮當(dāng)前，而且考慮今后，不只考慮自己，而且考慮周圍，困惑重重，叫他寫出真實(shí)情感是很難的。

只有忘掉這些顧慮的人，才能寫出真誠(chéng)的散文。

司馬遷的《報(bào)任安書》，因?yàn)槭撬饺诵偶⒎枪_流布的文字，所以他才說了那么多真心話，才成為千古絕唱。嵇康的《與山巨源絕交書》，也說了些真心話，透露了出去，就招來了大禍害。有鑒于此，致使文人執(zhí)筆，左顧右盼，自然也有其不得已的地方。現(xiàn)在，有論者居然責(zé)怪：在“四人幫”肆虐期間，作家們?yōu)槭裁礇]有站起來，大聲疾呼?這種要求，未免不近人情。在當(dāng)時(shí)，一個(gè)作家，能夠沉默，不去幫兇，就算可以了。論者當(dāng)時(shí)如何表現(xiàn)，不得而知，至少他是沒有去反抗的。不然，他早就成為志新了。

但就散文的規(guī)律而言，真誠(chéng)與樸實(shí)，正如水土之于花木，是個(gè)根本，不能改變。如果不只從數(shù)量上看，主要從質(zhì)量上看，當(dāng)前散文創(chuàng)作的不足之處，恐怕還是在作者的創(chuàng)作用心上，有或多或少的華而不實(shí)之處吧!

這不能完全歸咎于作者。在一個(gè)不算短的時(shí)期中，在各個(gè)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，虛假浮夸，不大遇到批評(píng)和制裁，而真實(shí)地反映情況，即說真話，卻常常遭到難以想象的打擊。這不能不反映到文學(xué)創(chuàng)作上?，F(xiàn)在雖力加糾正，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，清除這種遺留的影響，有時(shí)比在現(xiàn)實(shí)生活中清除，還要慢一些，復(fù)雜一些。而散文創(chuàng)作，以其更直接的現(xiàn)實(shí)性，在這方面的表現(xiàn)，就更比其他藝術(shù)領(lǐng)域顯著。

有些散文，其不足之處，可以歸納為：

一、對(duì)所記事物，缺乏真實(shí)深刻感受，有時(shí)反故弄玄虛。

二、情感迎合風(fēng)尚，夸張?zhí)搨巍?/p>

三、所用詞藻，外表華麗，實(shí)多相互抄襲，已成陳詞濫調(diào)。

四、因以上種種，造成當(dāng)前散文篇幅都很長(zhǎng)，欲求古代之一千字上下的散文，幾不可得。

古代散文，意境深遠(yuǎn)，但皆言之有物。柳宗元的散文，寫驢，寫鼠，寫麋，寫蝜蝦，取材很細(xì)小，而意義很深刻。韓愈《進(jìn)學(xué)解》，則對(duì)自己作深刻的剖析，發(fā)揮自己的.見解，這也是很有勇氣的。

散文短小，當(dāng)然也有所謂布局謀篇，但我以為，作者如確有深刻感觸，不言不快，直抒胸臆即可，是不用過多的構(gòu)思設(shè)想的?，F(xiàn)在一些文章評(píng)論家，談?wù)摌?gòu)思太多，也太機(jī)械。

實(shí)際創(chuàng)作的過程，往往并非如此。散文之作，一觸即發(fā)。真情實(shí)感，是構(gòu)思不來的。

散文中的議論，也是自然事物演變的結(jié)果，在很多情況下，并非散文作者主觀的前提。而蘇子瞻常先有警句，冠于篇首，但與所敘事物，仍為血肉，并非徒具大言，以驚流俗。

抒情亦如此。無情而強(qiáng)抒，與無病呻吟等。感情低下，不如不抒。面對(duì)大好河山，內(nèi)心營(yíng)營(yíng)茍茍，故作堂皇之言是對(duì)河山的不敬。

狀景抒情，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養(yǎng)有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑，不可勉強(qiáng)。當(dāng)然，人可以通過修養(yǎng)，提高其志趣。總之人心之不同，有如其面。散文意境之有區(qū)分，也在于此。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時(shí)乘興，創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。

散文的語言很重要，一篇短文，語言文字不講求，是成不了家傳戶誦之作的。當(dāng)然語言文字也與作者的真情實(shí)感緊緊相關(guān)。

中國(guó)散文的品類繁多。所以，散文作者，首先應(yīng)該涉獵中國(guó)散文的豐富遺產(chǎn)，知道有多少體制，明白各種體制的作用，各類文章的寫作要點(diǎn)。

作家的散文寫作方法篇七

題目是全文的名稱，具有概括性，要涵蓋全文的內(nèi)容。題目要反映體育論文的特點(diǎn)，反映出所要表述的特殊性內(nèi)容。這樣，一篇論文的名稱才會(huì)與同類其它論文有所區(qū)別。例如，《加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高水平》這樣的體育論文題目，很難反映出該文的特殊性，即使文中有些獨(dú)到的見解，可惜還是沒能從題目中反映出來。

體育論文題目要確切，避免過于寬泛。題目中的名詞概念，不要用的太大。例如，《改進(jìn)體育教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量》、《通過體育教學(xué)，發(fā)展學(xué)生智力》，這里的“教學(xué)質(zhì)量”和“發(fā)展智力”都比較寬大，一篇三五千字的文章，很難說明這么大的概念，如果小一些，“沿著改進(jìn)了什么方法?”、“提高哪方面的質(zhì)量?”、“發(fā)展了哪一種智力?”這樣的思路思考和命題，題目就可能比較準(zhǔn)確、切實(shí)?！陡倪M(jìn)途中跑技術(shù)，提高短跑速度》這樣的體育論文題目就比前面的題目小，表達(dá)得就比較確切，而且，只有這樣，論文才容易寫，才可能寫出一些實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，題目大而不當(dāng)，內(nèi)容就十分容易流于空泛。反之，題目太小也很難體現(xiàn)研究?jī)r(jià)值，如《剃光頭與提高游泳速度》。

題目的邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確，防止同義重復(fù)和概念不清之類的問題。例如《加強(qiáng)體育教學(xué)中的美育》這樣的體育論文題目，嚴(yán)格地說是有邏輯缺陷的，因?yàn)轶w育教學(xué)本身就是美育的一種內(nèi)容和途徑，題目有時(shí)限于字?jǐn)?shù)仍不明確時(shí)，可以在下邊加一個(gè)副標(biāo)題，對(duì)文章的內(nèi)涵進(jìn)一步的提示。

(二)體育論文的署名。

這是體育論文歸屬性的'標(biāo)記，也是表示作者對(duì)論文既承擔(dān)責(zé)任，也享受權(quán)益，因而應(yīng)該署出作者單位的全稱和姓名。署名應(yīng)符合研究與撰寫的實(shí)際情況，如果是合作完成的，主要合作者不要遺漏，向期刊投稿或參與學(xué)術(shù)征文和討論，應(yīng)標(biāo)明通訊地址、電話、電子信箱等。

(三)體育論文的引論(也稱：輔論或副論)。

引論部分的作用是引導(dǎo)讀者對(duì)于體育論文的輪廓有一個(gè)大致的了解，引起讀者對(duì)于下文主要內(nèi)容的重視和興趣，并為閱讀全文作好思想準(zhǔn)備。引論部分包括題目的解釋，選題的緣起，同類體育論文已有的成果，以及此研究成果的實(shí)踐意義，這一部分具有自我評(píng)價(jià)的性質(zhì)，因而要力求客觀、公正、適當(dāng)。既不溢美吹噓，也不客套做作。引論文字不要太長(zhǎng)，包括關(guān)鍵詞，一般也不超過全文的1/10或1/8。

(四)體育論文的本論(也稱：主論或正論)。

這部分是體育論文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容所在。具有創(chuàng)建性的命題作為論點(diǎn)提出，相繼大量篇幅則是充分論證觀點(diǎn)的正確與合理。一篇優(yōu)秀的體育論文，必定提出了明確的論點(diǎn)，而且或多或少地具有創(chuàng)建性，不少體育論文在這方面明顯不足，主要表現(xiàn)在論點(diǎn)含糊不清，也缺少新意，有些經(jīng)驗(yàn)性的體育教學(xué)論文，所提論文還沒有形成明確的命題陳述形式，僅僅還是散亂地隱含在事實(shí)的敘述之中，比如有的論文強(qiáng)調(diào)“三基”，有的強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)體質(zhì)，但都沒有提出新的論點(diǎn)，所以難以升華。其次論證思路要清晰有序，依據(jù)充分，要用典型事例來證明其論點(diǎn)。

(五)體育論文的結(jié)論與建議。

為了給讀者深刻的印象，要特別重視結(jié)論。結(jié)論可以獨(dú)立成為體育論文的一個(gè)部分，結(jié)論要簡(jiǎn)明，篇幅一般短于引言。如對(duì)于成功還是不足之處，是大面積推廣還是繼續(xù)實(shí)驗(yàn)?還應(yīng)提出準(zhǔn)確、評(píng)價(jià)性的建議。

(六)體育論文的參考文獻(xiàn)。

體育論文撰寫過程中所引用的參考文獻(xiàn)一般采用“順序編碼”制在文后著錄，即按論文所引用文獻(xiàn)的先后順序連續(xù)編碼，并將序號(hào)置于方括號(hào)中。

1.專著的著錄項(xiàng)目及格式為：主要作者.書名.版本.出版地:出版者，出版年.頁數(shù)。

例如：[1]孫紹榮.教育信息理論.上海：上海教育出版社.，21。

2.連續(xù)出版物的著錄項(xiàng)目格式為：作者.題名.原文獻(xiàn)題名,版本:在原文獻(xiàn)中的位置。

參考文獻(xiàn)主要是索引性的，它明確標(biāo)示引自他人的學(xué)術(shù)思想、理論、成果和數(shù)據(jù)，既體現(xiàn)對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，又表明了學(xué)術(shù)的繼承性和嚴(yán)肅性，以便讀者進(jìn)一步檢索有關(guān)資料，核實(shí)數(shù)據(jù)或共享資源。

作家的散文寫作方法篇八

(一)信實(shí)性。體育論文的科學(xué)性取決于論文的可信與實(shí)在，主要顯示如下三點(diǎn)：

1.事實(shí)依據(jù)。來自調(diào)查、觀察和測(cè)量的各種數(shù)據(jù)，以及建立在這些數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，才具有說服力。這些數(shù)理統(tǒng)計(jì)除了可按體育統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理外，還可用電腦統(tǒng)計(jì)等科學(xué)方法，絕對(duì)不可用推理的方法來說明事實(shí)依據(jù)。

2.理論依據(jù)。前人研究的理論結(jié)果，受到實(shí)踐和歷史的考驗(yàn)，許多學(xué)說、觀點(diǎn)、方法已廣為專業(yè)同行者的認(rèn)同，并列入工具書、教科書及典籍之中，援引這些內(nèi)容也可以作為體育論文中相應(yīng)的內(nèi)容理論依據(jù)，但需完整、準(zhǔn)確和貼切。

(二)邏輯性。體育論文的體例要規(guī)范，論述要合乎邏輯要求;論文的結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)題之間避免交叉混亂;論文的順序要清晰，前后思路要統(tǒng)一。

(三)新穎性。體育論文只有表述新的認(rèn)識(shí)，專業(yè)同行才會(huì)看，撰寫的文章才有交流的價(jià)值，重復(fù)、再現(xiàn)性的內(nèi)容，簡(jiǎn)單的堆砌是難以成為論文的。為了避免出現(xiàn)一些問題，就必須知道前人研究的課題中已經(jīng)說了些什么，為此，收集前人的問題資料是很有必要的。

作家的散文寫作方法篇九

我是個(gè)不那么喜歡讀書的中文系的學(xué)生，自然，也就不大喜歡主動(dòng)去看一些小說、詩(shī)歌和文章。但在一次偶然的去圖書館休息的時(shí)間里，隨手從書架上拿下來一本書，是一本人物傳記類書籍。作者是汪曾祺的三個(gè)兒女，書名是《老頭兒汪曾祺》。

從這本書里，提到了小時(shí)候，大概是三四年級(jí)左右的年紀(jì)，語文課本中有一篇文章叫做“多年父子成兄弟”，那是汪曾祺的作品。是一篇散文。之前雖有聽說汪曾祺是個(gè)著名的作家，但并沒有去看過他的一些作品。而此時(shí)突然提到這位作家，使我產(chǎn)生了一些想去看看他都寫了什么東西的想法。于是，在這個(gè)初衷下，我閱讀了他的一些散文，小說作品。

他是沈從文的弟子?！熬┡伞弊骷业拇砣宋?。他的散文作品，在我看來，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，獨(dú)樹一幟，特別具有一番與別人不同的韻味。汪曾祺散文給我印象第一深刻的就是他的語言、文字。他曾不止一次地提到他的語言風(fēng)格是受到了歸有光的極大影響。后來我了解到，歸有光的散文最大特點(diǎn)，就是白描，近乎于通篇的白描寫作。汪曾祺受其影響，語言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評(píng)價(jià)汪曾祺的語言說是“把白話白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協(xié)調(diào)之后，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。就像在《花園》中，他說“沒當(dāng)家像一個(gè)概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是最深沉的”，“當(dāng)然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無的水紅色是一種自然的巧合”，整篇文章讀下來，卻使人忍俊不禁，內(nèi)心平和，恬淡而又不乏感動(dòng)，如最后他說“有一年夏天，我已經(jīng)像個(gè)大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點(diǎn)小事使我睡不著，半夜到園里去。一進(jìn)門，我就停住了。我看見一個(gè)火星?？人砸宦暎形仪叭?，原來是我的父親。他也正因?yàn)樗恢X在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會(huì)抽煙），我搬了一張?zhí)僖巫?，我們一直沒有說話。那一次，我感覺我跟父親靠得近極了。”

汪曾祺曾說，他所追求不是深刻，而是和諧?！拔曳浅Ｖ匾曊Z言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語言不只是形式，本身便是內(nèi)容”，他的`語言，平淡中出于絢爛，人人看了都能明白，都能看懂。我想。這一點(diǎn)，他跟他的老師沈從文真是像極了。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語言，不是方言。沒有在語言上的研究的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。

第二個(gè)特點(diǎn)，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫起，以小見大。他似乎特別擅長(zhǎng)于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達(dá)真摯的感情，。正如小時(shí)候?qū)W過的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫家，會(huì)刻圖章，畫寫意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無一不通?！倍凇澳赣H”去世后，“父親”“親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好，選購(gòu)了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷?！庇谑?，“父親”對(duì)“母親”的深沉的眷戀，和感情清晰地展露在我們眼前，讓人讀了深深為之感動(dòng)。而“父親”在一旁給十七歲的“我”瞎出主意寫情書的場(chǎng)景，則更是讓“父親”隨和，溫暖的形象深入人心。這些都是一些細(xì)瑣的小事，但由汪曾祺這么一寫出來，便顯得感情真摯，動(dòng)人。整篇文章中都是從身邊小事寫起。雖然平淡，卻從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中流露出對(duì)孩子們的親近、理解、包容和友善，從父親愿意放低身段，與兒子稱兄道弟就可以看出，他是一個(gè)愿意讓自己真正地走進(jìn)孩子的內(nèi)心，真正的融入到孩子們的世界，并不把自己的想法強(qiáng)加于孩子們的人。他總是用自己智慧靈巧的雙手和熱切呵護(hù)的愛心，為孩子們營(yíng)造出神異快樂的童話世界，他給孩子們帶來的永遠(yuǎn)是水晶一樣靈動(dòng)明凈的琉璃世界。

作家的散文寫作方法篇十

第一，審題。

審題是寫散文極其重要、極其關(guān)鍵的一步。這一步的好壞，直接決定全篇文章的內(nèi)容是否符合要求，決定構(gòu)思能否按正確的方向展開?？忌欢ㄒ扔米銐虻臅r(shí)間對(duì)題目做一番審讀、揣摩。在準(zhǔn)確理解題意后，再構(gòu)思運(yùn)筆行文。這一審讀、揣摩的思維過程應(yīng)包括：把握題目?jī)?nèi)涵、弄清相關(guān)要求和限制范圍。

題目的含義往往是比較豐富，超乎字面的，如《凍雨》、《墻角樹和孩子》、《網(wǎng)》、《亂》等，它們絕不僅僅是現(xiàn)實(shí)意義上的“凍雨”和“網(wǎng)”?？忌挥屑?xì)細(xì)琢磨出它們的比喻義、象征義，才能準(zhǔn)確地把握題目的含義。審清題目含義必須緊扣題眼(題目中透露出的重點(diǎn)的、寓意的字眼)，把握住題目中關(guān)鍵性的有效信息。

作文題在“要求”內(nèi)容對(duì)文體、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等，都會(huì)作出明確的規(guī)定，考生必須把“要求”這項(xiàng)內(nèi)容搞清楚，并且在行文中切實(shí)遵照?qǐng)?zhí)行。對(duì)于某些特殊性要求，雖然不在卷面上列出，但是仍然會(huì)在公開發(fā)布考場(chǎng)守則中提到，如“文中不可出現(xiàn)真實(shí)校名和姓名”等，考生也不可馬虎大意。文中出現(xiàn)的具體校名、人名等一律要用“x”代替。

第二，立意。

立意是文章的靈魂，立意的高下實(shí)際上決定了文章的優(yōu)劣。審題完畢后，考生必須選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，妥善確立文章的中心和主旨。具體而言，考生要做到以下幾個(gè)方面。

敘事立意要深刻：文章要力求寫出深度，不能僅僅就事論事，羅列和堆砌細(xì)節(jié)事情，作表層化或一般化地泛泛而談，而要根據(jù)題目充分聯(lián)想，找出立意深遠(yuǎn)、具有代表性的事件，達(dá)到以小見大、見微知著的效果。主旨立意要新穎：文章主旨貴在創(chuàng)新，因而立意要面向?qū)嶋H、張揚(yáng)個(gè)性，要富于生活氣息和時(shí)代精神?？忌瓤梢赃x擇“反彈琵琶”，從平凡的、司空見慣的事物中，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā);也可以變換切入角度，角度一新，立意也便隨之一新。立意要鮮明、集中。切不可含含糊糊、模棱兩可。

第三，敘事。

在藝術(shù)專業(yè)考試中，敘事散文的寫作手法和我們平時(shí)寫的隨筆式抒情散文或者議論性散文有著截然不同的要求。敘事散文是以寫人記事為主的，通過敘述一個(gè)事件或者塑造一個(gè)人物表達(dá)個(gè)人的情感體驗(yàn)，而抒情散文則偏重情感的直接抒發(fā)，基本上不需要事件或者人物為依托或者是載體。

下面我們來欣賞一下抒情散文的語言：

母愛就是一生相伴的盈盈笑語，母愛就是漂泊天涯的縷縷思念，母愛就是兒女病榻前的關(guān)切焦灼，母愛就是兒女成長(zhǎng)的殷殷期盼。

起了母親，志向消沉就會(huì)化為意氣風(fēng)發(fā);想起了母親，虛度年華就會(huì)化為豪情萬丈;想起了母親，羈旅漂泊的游子就會(huì)萌發(fā)起回家的心愿;想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園。

時(shí)光如水，年華易逝，似水流年淡去我們多少回憶，卻始終不改我們對(duì)母親的綿綿思念。鶯歸燕去，春去秋來，容顏漸老，白發(fā)似雪。兒女在一天天長(zhǎng)大，母親卻在一天天衰老。當(dāng)兒女望見高堂之上的白發(fā)親娘，他們都會(huì)投入母親懷抱，熱淚漣漣!

這是三段文字是從一篇歌頌?zāi)笎鄣氖闱樾陨⑽纳险聛淼模墓P優(yōu)美流暢，稱得上是情真意切的美文。但是在專業(yè)考試所要求的敘事散文中，這樣的文字卻是絕不能出現(xiàn)的。因?yàn)槭闱樯⑽谋磉_(dá)情感的方式太直白，而缺少含蓄之美。敘事散文應(yīng)該是通篇都在表達(dá)自己內(nèi)心的情感，但是讀者對(duì)這情感的體悟卻是從文章的字里行間里感知到的。下面讓我們來欣賞一下胡適先生寫的敘事散文《我的母親》一文中的片斷：

我母親管束我最嚴(yán)，她是慈母兼任嚴(yán)父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見了她的嚴(yán)厲眼光，便嚇住了，犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大，她等晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽的。

有一個(gè)初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心，這時(shí)侯我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了?！蔽译S口回答：“娘(涼)什么!老子都不老子呀?！蔽覄傉f了這一句，一抬頭，看見母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責(zé)罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多么得意的事!好用來說嘴!”她氣的坐著發(fā)抖，也不許我上床去睡。這是我的嚴(yán)師，我的慈母。

這段文字向我們呈現(xiàn)了一位愛子無痕，潤(rùn)物無聲的母親形象。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)母親的深深敬意和綿綿無盡的懷念。我們能夠通過對(duì)這篇文章的閱讀而走進(jìn)作者的情感世界，以至于產(chǎn)生共鳴，從而想到我們自己的母親，在一種感動(dòng)中升華對(duì)母愛的理解，使其成為天地間一股永恒的浩然眷戀。但是，我們卻沒有從這質(zhì)樸的文字里看到諸如“感激、懷念”等等看似直白討巧但相對(duì)稚嫩簡(jiǎn)單的形容詞。作者的那些感人的摯情都蘊(yùn)涵在不加修飾的敘述性語言里，而這正是敘事散文的要求。

敘事散文往往因?yàn)槠浔磉_(dá)的情感的含蓄和克制，而顯示出其與眾不同的韻味。至少有一點(diǎn)是勿庸置疑的，就是在敘事散文中，那些隱藏于文字后面的情與思，越厚重越真摯，就越能打動(dòng)讀者，越能呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的力量。著名作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和詩(shī)不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說過，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐。”——我想，“教養(yǎng)”、“文雅”和“斯文人的談吐”，一定是要有深厚的人生經(jīng)驗(yàn)作為支撐的，它必定暗含著對(duì)生活和存在的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，它也一定是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，否則就不會(huì)是“文雅的藝術(shù)”了。

第四，真情。

在這里涉及到了一個(gè)選材的問題，我認(rèn)為敘事散文的素材應(yīng)該來源于我們熟悉的生活，人物和事件都應(yīng)該是曾經(jīng)使你產(chǎn)生過心靈震顫或者讓你記憶深刻的，你可以在行文的時(shí)候有具體細(xì)節(jié)上的修飾和加工，但不能失去生活的本來面目。國(guó)學(xué)大師余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得?！?/p>

我們很多同學(xué)在寫敘事散文的時(shí)候，用情很不老實(shí)，不是一味拔高，歌功頌德，就是情緒低落，盲目的貶低。其實(shí)這是敘事散文行文的大忌。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫談自己寫作的經(jīng)驗(yàn)，他這樣說：“按照自己心靈的吩咐”。我的理解是敘事散文應(yīng)該注重個(gè)人內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)和自然流露。

在采訪中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系系主任張先的時(shí)候，他也提出了同樣的觀點(diǎn)：“許多人認(rèn)為情感是可以編造出來的，是可以拿來隨便煽情的.，我覺得這是一個(gè)原則性的錯(cuò)誤。情不是一個(gè)技巧，情也不是一個(gè)手段，情是你的一個(gè)生活內(nèi)容。因?yàn)槟阍谏钪芯蛻?yīng)該是一個(gè)有豐富的情感的人，情不是拿來傷感的，也不是拿來嘩眾取寵的，情是人的一種本質(zhì)狀態(tài)。很難想象一個(gè)對(duì)他的父母沒有任何情感的人會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，也很難想象一個(gè)對(duì)周圍事物漠不關(guān)心的人能成為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家?！?/p>

有些考生抱怨自己的閱歷少，寫不出那些波瀾起伏、纏綿悱惻的敘事散文。我覺得那不是真正的原因，本質(zhì)的原因是你對(duì)生活的觀察不夠。我們的好多學(xué)生，都有這么一個(gè)誤解，就是人要產(chǎn)生感情，要表達(dá)自己的一些內(nèi)心的情感，非得以一個(gè)比較大的事為依托不行。其實(shí)不是，人與人之間的情感是很平淡很簡(jiǎn)單的，現(xiàn)實(shí)中沒有那么多的生死離別。其實(shí)情感并不必須要很大的事件來刺激，很細(xì)微的一些小事也能表現(xiàn)出你豐富的情感。有很多的考生在考卷里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，不是奶奶死了就是爺爺死了，有時(shí)嚴(yán)重到一個(gè)考場(chǎng)四十多個(gè)人，幾十個(gè)考生的家人去世，這是很可笑也是很可悲的事情。父母在家生活得很好，你為了考試不惜把父母寫死了，你這樣不尊重自己的家人，老師會(huì)怎么想呢。這實(shí)在不應(yīng)該是考生再犯的低級(jí)錯(cuò)誤”。

我想張先老師的話對(duì)我們應(yīng)該怎樣在敘事散文中運(yùn)用自己的感情有著很重要的啟示。通過對(duì)一個(gè)事件的描述，來抒發(fā)自己內(nèi)心最真摯的情感，永遠(yuǎn)是敘事散文寫作中最重要的要求和任務(wù)。

第五，細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)是事物的細(xì)部特征，在敘事散文寫作中尤其要注重細(xì)節(jié)描寫。因?yàn)榧?xì)節(jié)不但是你形象思維(這是影視工作者必備的素質(zhì))的一個(gè)展現(xiàn)，而且往往會(huì)成為文章中的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)刻畫人物形象和塑造人物性格起到舉足輕重的作用。細(xì)節(jié)包含很多種，像人物的動(dòng)作刻畫，人物的神態(tài)刻畫，個(gè)性化語言的刻畫，當(dāng)時(shí)環(huán)境的刻畫，人物內(nèi)在心理的描摹等等，不一而足。

在這里我重點(diǎn)說一下人物的動(dòng)作刻畫。在敘事散文中，對(duì)人物的動(dòng)作描寫有一個(gè)通用的要求，就是要通過人物的動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理。這里就涉及到了細(xì)節(jié)的典型性的話題。其實(shí)人物的舉手投足都是細(xì)節(jié)，但并不是這些舉手投足的動(dòng)作都能讓我們印象深刻。真正打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)是具有典型性的，但又是常常被人們所忽略的。比如有一篇散文寫一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件不允而被迫輟學(xué)的女孩子，全班同學(xué)為了這個(gè)女生送行，吃飯的時(shí)候，作者描寫了這個(gè)女生夾豆腐的細(xì)節(jié)，她怎么努力都無法把豆腐夾進(jìn)嘴里。這就是一個(gè)生活中常常被忽略的地方，作者把她夾豆腐的神態(tài)和對(duì)生活無能為力的感傷描寫得淋漓盡致、感人至深。細(xì)節(jié)是刻畫人物的有力武器，通過細(xì)節(jié)刻畫人物，才能讓人物鮮活有力，性格清晰可見。

另外需要注意的問題是，細(xì)節(jié)一般采取白描的手法，魯迅在談到白描時(shí)這樣說：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！边@種手法在魯迅的文章里有著極為有力的應(yīng)用，例如在《故鄉(xiāng)》中描繪楊二嫂的形貌時(shí)，魯迅這樣寫道：“凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里小腳伶仃的圓規(guī)。”簡(jiǎn)單的幾筆勾畫就把楊二嫂尖酸刻薄的形象塑造的淋漓盡致。再如刻畫楊二嫂時(shí)還有這樣一個(gè)動(dòng)作描寫“她一面忿忿的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說，慢慢向外走，順便將我母親的一幅手套塞在褲腰，出去了?！逼灾徽Z，將楊二嫂的自私、貪小便宜的性格刻畫的神形兼?zhèn)?。這就是細(xì)節(jié)描寫的魅力。這里的細(xì)節(jié)描寫，已經(jīng)不再是客觀地對(duì)某一場(chǎng)景或特征的敘述，而是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)了。

細(xì)節(jié)如雕塑，面無表情的塑像雖然威嚴(yán)但生硬。要是在塑像上雕出這人微微翹起的嘴角，這個(gè)雕塑馬上便生動(dòng)活潑起來。好的細(xì)節(jié)描寫，往往可以打動(dòng)考官并會(huì)留下深刻印象。但是細(xì)節(jié)一定要運(yùn)用有度，并不是越多越好，整篇文章都是細(xì)節(jié)，便成了流水賬，不但沒有妙用，反而顯得累贅。一篇文章中有兩三個(gè)細(xì)節(jié)就已足矣。

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作家的散文寫作方法篇十一

一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

這一點(diǎn)是我們?cè)趯懽鲿r(shí)必須要把握的。所謂“形”指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運(yùn)用等。古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。所謂”形散而神聚"就是說，在寫作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的`靈魂。我們?cè)趯懮⑽木褪前盐蘸昧⒁?，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫出來的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

立意從何而來?從生活中來。古人說得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。

三、善于聯(lián)想和想象。

通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過去與未來聯(lián)系起來，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。綠色與環(huán)?！绻麤]有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫好文章。

四、安排好線索。

在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過恰當(dāng)?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據(jù)文章的內(nèi)容來定。

作家的散文寫作方法篇十二

寫作關(guān)注的焦點(diǎn)正是下面這個(gè)問題：

如何才能識(shí)別出拙劣的文字，從而避免寫出這樣的東西?這個(gè)問題或多或少都會(huì)讓大家飽受折磨，即便是最偉大的作家、最優(yōu)秀的作品也概莫能外。我們只要把前前后后考慮一遍，把那些不要做的事情仔細(xì)分析一下，讓你煉就一雙火眼金睛，輕松發(fā)現(xiàn)作品中的這類毛病;接下來，我們還要設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的解決方案和練習(xí)題，通過日積月累的勤學(xué)苦練，你就能跨越這道鴻溝，知道有所不為即有所為的道理。這個(gè)辦法未必能保證你會(huì)擁有這樣的覺悟，不過假如你幸而確有領(lǐng)悟，那么你至少也能學(xué)到許多。因?yàn)閺慕K極意義上說，能教會(huì)你寫作方法的人也只能是你自己。

大家往往羞于承認(rèn)下面這件事情，即當(dāng)一個(gè)作品放在你眼前的時(shí)候，往往只需讀完五頁就會(huì)馬上作出放下不讀的決定，哪里管它是作者主動(dòng)投來的普通稿件，還是?？思{的鴻篇巨制。不過，審稿人的確就是這樣做的。假如你知道這部書擁有“經(jīng)典”的名號(hào)，大多數(shù)人就會(huì)繼續(xù)讀下去，在作者的盛名之下你必須堅(jiān)持讀完，以便維持這種先入之見，因?yàn)榧偃缒悴簧骺醋吡搜?，眨眼之間就給一部?jī)?yōu)秀作品草草地宣判了死刑，難免會(huì)給別人留下有眼不識(shí)泰山的惡劣印象。然而在讀完第五頁之后，心里早已暗自作出了裁決，而且十之八九這個(gè)裁決是不容變更的最終裁定。

這種情形跟下面的情形并沒有什么兩樣：一個(gè)人走進(jìn)博物館，面對(duì)梵高的畫作他只是瞟了一眼就轉(zhuǎn)身離去了。批評(píng)家肯定會(huì)嘲笑這個(gè)人，說他是一個(gè)大傻瓜?？墒撬囆g(shù)終歸是藝術(shù)，每個(gè)人都有權(quán)得出自己的判斷，不管別人用質(zhì)疑的眼神瞪他一秒鐘還是一年。

過去幾年，我草草看過數(shù)千本作者郵寄過來的作品。在這個(gè)過程中，我逐漸嘗到這種失落的滋味，因?yàn)殡y以置信的是，所有這些劇本所犯的錯(cuò)誤竟然驚人的一致。從得克薩斯到俄克拉何馬到加利福尼亞到英國(guó)到土耳其再到日本，全球各地的作者都居然在犯同樣的錯(cuò)誤。單單最近這幾年，經(jīng)我評(píng)閱的劇本就有1萬本之多，慢慢地我就能把這些錯(cuò)誤分門別類了。最后，我終于制定出一套明確的稿件評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)待查項(xiàng)目表逐一給作者退稿。這就是《寫好前五頁》這本書的核心內(nèi)容，我要把自己的標(biāo)準(zhǔn)公之于眾。

這本書里有許多建議，有些建議是你早晚會(huì)用得著的，有些建議可能是你并不認(rèn)可的。文字寫作和其他藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)一樣，其本質(zhì)都是主觀的。我只能說哪怕你讀完本書之后只能得到一點(diǎn)啟發(fā)，哪怕它能給你的寫作帶來的只是一點(diǎn)微不足道的益處，那么本書也算是物有所值了。寫作之路上的重重挫折令人沮喪，無論你參加研修班、會(huì)議、論壇，抑或是寫書或文章，但凡能有一得，皆可欣慰，這個(gè)有益的原則你要切實(shí)牢記。

通過勤于創(chuàng)作、努力修煉，寫作的技藝是可以精通的。

作家的散文寫作方法篇十三

優(yōu)秀的應(yīng)試作文，要開篇點(diǎn)題，開宗明義，開門見山，先聲奪人，引人入勝。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開頭文段的末句。論點(diǎn)的表述最好警句化。話題材料可引也可不引用。有什么方法呢?下文是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)?！薄短炱胶推呦仪佟方庹f：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露;在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子?！薄秾W(xué)會(huì)歷史的旁觀》)解說：文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人?通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?”《勿以好惡論斷之》)解說：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤......感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光?！?高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》)解說：這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。

“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，有了‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。(《怎一個(gè)“情”字了得》解說：文章開頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn);有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累?！?《真情誠(chéng)可貴理智價(jià)更高》)解說：感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦?如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦?”《不要和陌生人說話》)解說：是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k?是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過來?假如其他類似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

apec讓全世界刮起了‘唐裝熱’。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎?我看是感情在作祟吧!”(《我愛唐裝》解說：直接以apec會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問——衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來緊扣話題，通過品評(píng)時(shí)事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。

從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。

所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。

作家的散文寫作方法篇十四

做任何事情都是有著一定的方法的。適當(dāng)有效的方法不但可以提升完成一件事情的速度，還可以增強(qiáng)一個(gè)作品的相對(duì)質(zhì)量。而方法卻不一定是通用的，有的人適合于這樣，而有的人又習(xí)慣于那樣。寫作就更是應(yīng)該講究方法的。適當(dāng)?shù)膶懽鞣椒梢允股⑽母油昝?。重要的是，每個(gè)人都應(yīng)該找出一套真正適合自己的寫作方法。

嚴(yán)格說來，寫作是不是有方法，是文學(xué)界爭(zhēng)論的話題之一。但在準(zhǔn)備散文考試的過程中，還是有一些值得提請(qǐng)注意的能夠有利于我們發(fā)揮的步驟。

第一，審題。

審題是寫散文極其重要、極其關(guān)鍵的一步。這一步的好壞，直接決定全篇文章的內(nèi)容是否符合要求，決定構(gòu)思能否按正確的方向展開。考生一定要先用足夠的時(shí)間對(duì)題目做一番審讀、揣摩。在準(zhǔn)確理解題意后，再構(gòu)思運(yùn)筆行文。這一審讀、揣摩的思維過程應(yīng)包括：把握題目?jī)?nèi)涵、弄清相關(guān)要求和限制范圍。

題目的含義往往是比較豐富，超乎字面的，如《凍雨》、《墻角樹和孩子》、《網(wǎng)》、《亂》等，它們絕不僅僅是現(xiàn)實(shí)意義上的“凍雨”和“網(wǎng)”?？忌挥屑?xì)細(xì)琢磨出它們的比喻義、象征義，才能準(zhǔn)確地把握題目的含義。審清題目含義必須緊扣題眼(題目中透露出的重點(diǎn)的、寓意的字眼)，把握住題目中關(guān)鍵性的有效信息。

作文題在“要求”內(nèi)容對(duì)文體、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等，都會(huì)作出明確的規(guī)定，考生必須把“要求”這項(xiàng)內(nèi)容搞清楚，并且在行文中切實(shí)遵照?qǐng)?zhí)行。對(duì)于某些特殊性要求，雖然不在卷面上列出，但是仍然會(huì)在公開發(fā)布考場(chǎng)守則中提到，如“文中不可出現(xiàn)真實(shí)校名和姓名”等，考生也不可馬虎大意。文中出現(xiàn)的具體校名、人名等一律要用“x”代替。

第二，立意。

立意是文章的靈魂，立意的高下實(shí)際上決定了文章的優(yōu)劣。審題完畢后，考生必須選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，妥善確立文章的中心和主旨。具體而言，考生要做到以下幾個(gè)方面。

敘事立意要深刻：文章要力求寫出深度，不能僅僅就事論事，羅列和堆砌細(xì)節(jié)事情，作表層化或一般化地泛泛而談，而要根據(jù)題目充分聯(lián)想，找出立意深遠(yuǎn)、具有代表性的事件，達(dá)到以小見大、見微知著的效果。主旨立意要新穎：文章主旨貴在創(chuàng)新，因而立意要面向?qū)嶋H、張揚(yáng)個(gè)性，要富于生活氣息和時(shí)代精神。考生既可以選擇“反彈琵琶”，從平凡的、司空見慣的事物中，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā);也可以變換切入角度，角度一新，立意也便隨之一新。立意要鮮明、集中。切不可含含糊糊、模棱兩可。

第三，敘事。

在藝術(shù)專業(yè)考試中，敘事散文的寫作手法和我們平時(shí)寫的隨筆式抒情散文或者議論性散文有著截然不同的要求。敘事散文是以寫人記事為主的，通過敘述一個(gè)事件或者塑造一個(gè)人物表達(dá)個(gè)人的情感體驗(yàn)，而抒情散文則偏重情感的直接抒發(fā)，基本上不需要事件或者人物為依托或者是載體。

下面我們來欣賞一下抒情散文的語言：

母愛就是一生相伴的盈盈笑語，母愛就是漂泊天涯的縷縷思念，母愛就是兒女病榻前的關(guān)切焦灼，母愛就是兒女成長(zhǎng)的殷殷期盼。

起了母親，志向消沉就會(huì)化為意氣風(fēng)發(fā);想起了母親，虛度年華就會(huì)化為豪情萬丈;想起了母親，羈旅漂泊的游子就會(huì)萌發(fā)起回家的心愿;想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園。

時(shí)光如水，年華易逝，似水流年淡去我們多少回憶，卻始終不改我們對(duì)母親的綿綿思念。鶯歸燕去，春去秋來，容顏漸老，白發(fā)似雪。兒女在一天天長(zhǎng)大，母親卻在一天天衰老。當(dāng)兒女望見高堂之上的白發(fā)親娘，他們都會(huì)投入母親懷抱，熱淚漣漣!

這是三段文字是從一篇歌頌?zāi)笎鄣氖闱樾陨⑽纳险聛淼?，文筆優(yōu)美流暢，稱得上是情真意切的美文。但是在專業(yè)考試所要求的敘事散文中，這樣的'文字卻是絕不能出現(xiàn)的。因?yàn)槭闱樯⑽谋磉_(dá)情感的方式太直白，而缺少含蓄之美。敘事散文應(yīng)該是通篇都在表達(dá)自己內(nèi)心的情感，但是讀者對(duì)這情感的體悟卻是從文章的字里行間里感知到的。下面讓我們來欣賞一下胡適先生寫的敘事散文《我的母親》一文中的片斷：

我母親管束我最嚴(yán)，她是慈母兼任嚴(yán)父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見了她的嚴(yán)厲眼光，便嚇住了，犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大，她等晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽的。

有一個(gè)初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心，這時(shí)侯我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了?！蔽译S口回答：“娘(涼)什么!老子都不老子呀。”我剛說了這一句，一抬頭，看見母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責(zé)罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多么得意的事!好用來說嘴!”她氣的坐著發(fā)抖，也不許我上床去睡。這是我的嚴(yán)師，我的慈母。

這段文字向我們呈現(xiàn)了一位愛子無痕，潤(rùn)物無聲的母親形象。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)母親的深深敬意和綿綿無盡的懷念。我們能夠通過對(duì)這篇文章的閱讀而走進(jìn)作者的情感世界，以至于產(chǎn)生共鳴，從而想到我們自己的母親，在一種感動(dòng)中升華對(duì)母愛的理解，使其成為天地間一股永恒的浩然眷戀。但是，我們卻沒有從這質(zhì)樸的文字里看到諸如“感激、懷念”等等看似直白討巧但相對(duì)稚嫩簡(jiǎn)單的形容詞。作者的那些感人的摯情都蘊(yùn)涵在不加修飾的敘述性語言里，而這正是敘事散文的要求。

敘事散文往往因?yàn)槠浔磉_(dá)的情感的含蓄和克制，而顯示出其與眾不同的韻味。至少有一點(diǎn)是勿庸置疑的，就是在敘事散文中，那些隱藏于文字后面的情與思，越厚重越真摯，就越能打動(dòng)讀者，越能呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的力量。著名作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和詩(shī)不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說過，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐?！薄蚁?，“教養(yǎng)”、“文雅”和“斯文人的談吐”，一定是要有深厚的人生經(jīng)驗(yàn)作為支撐的，它必定暗含著對(duì)生活和存在的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，它也一定是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，否則就不會(huì)是“文雅的藝術(shù)”了。

第四，真情。

在這里涉及到了一個(gè)選材的問題，我認(rèn)為敘事散文的素材應(yīng)該來源于我們熟悉的生活，人物和事件都應(yīng)該是曾經(jīng)使你產(chǎn)生過心靈震顫或者讓你記憶深刻的，你可以在行文的時(shí)候有具體細(xì)節(jié)上的修飾和加工，但不能失去生活的本來面目。國(guó)學(xué)大師余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得?！?/p>

我們很多同學(xué)在寫敘事散文的時(shí)候，用情很不老實(shí)，不是一味拔高，歌功頌德，就是情緒低落，盲目的貶低。其實(shí)這是敘事散文行文的大忌。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫談自己寫作的經(jīng)驗(yàn)，他這樣說：“按照自己心靈的吩咐”。我的理解是敘事散文應(yīng)該注重個(gè)人內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)和自然流露。

在采訪中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系系主任張先的時(shí)候，他也提出了同樣的觀點(diǎn)：“許多人認(rèn)為情感是可以編造出來的，是可以拿來隨便煽情的，我覺得這是一個(gè)原則性的錯(cuò)誤。情不是一個(gè)技巧，情也不是一個(gè)手段，情是你的一個(gè)生活內(nèi)容。因?yàn)槟阍谏钪芯蛻?yīng)該是一個(gè)有豐富的情感的人，情不是拿來傷感的，也不是拿來嘩眾取寵的，情是人的一種本質(zhì)狀態(tài)。很難想象一個(gè)對(duì)他的父母沒有任何情感的人會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，也很難想象一個(gè)對(duì)周圍事物漠不關(guān)心的人能成為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家?！?/p>

有些考生抱怨自己的閱歷少，寫不出那些波瀾起伏、纏綿悱惻的敘事散文。我覺得那不是真正的原因，本質(zhì)的原因是你對(duì)生活的觀察不夠。我們的好多學(xué)生，都有這么一個(gè)誤解，就是人要產(chǎn)生感情，要表達(dá)自己的一些內(nèi)心的情感，非得以一個(gè)比較大的事為依托不行。其實(shí)不是，人與人之間的情感是很平淡很簡(jiǎn)單的，現(xiàn)實(shí)中沒有那么多的生死離別。其實(shí)情感并不必須要很大的事件來刺激，很細(xì)微的一些小事也能表現(xiàn)出你豐富的情感。有很多的考生在考卷里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，不是奶奶死了就是爺爺死了，有時(shí)嚴(yán)重到一個(gè)考場(chǎng)四十多個(gè)人，幾十個(gè)考生的家人去世，這是很可笑也是很可悲的事情。父母在家生活得很好，你為了考試不惜把父母寫死了，你這樣不尊重自己的家人，老師會(huì)怎么想呢。這實(shí)在不應(yīng)該是考生再犯的低級(jí)錯(cuò)誤”。

我想張先老師的話對(duì)我們應(yīng)該怎樣在敘事散文中運(yùn)用自己的感情有著很重要的啟示。通過對(duì)一個(gè)事件的描述，來抒發(fā)自己內(nèi)心最真摯的情感，永遠(yuǎn)是敘事散文寫作中最重要的要求和任務(wù)。

第五，細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)是事物的細(xì)部特征，在敘事散文寫作中尤其要注重細(xì)節(jié)描寫。因?yàn)榧?xì)節(jié)不但是你形象思維(這是影視工作者必備的素質(zhì))的一個(gè)展現(xiàn)，而且往往會(huì)成為文章中的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)刻畫人物形象和塑造人物性格起到舉足輕重的作用。細(xì)節(jié)包含很多種，像人物的動(dòng)作刻畫，人物的神態(tài)刻畫，個(gè)性化語言的刻畫，當(dāng)時(shí)環(huán)境的刻畫，人物內(nèi)在心理的描摹等等，不一而足。

在這里我重點(diǎn)說一下人物的動(dòng)作刻畫。在敘事散文中，對(duì)人物的動(dòng)作描寫有一個(gè)通用的要求，就是要通過人物的動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理。這里就涉及到了細(xì)節(jié)的典型性的話題。其實(shí)人物的舉手投足都是細(xì)節(jié)，但并不是這些舉手投足的動(dòng)作都能讓我們印象深刻。真正打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)是具有典型性的，但又是常常被人們所忽略的。比如有一篇散文寫一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件不允而被迫輟學(xué)的女孩子，全班同學(xué)為了這個(gè)女生送行，吃飯的時(shí)候，作者描寫了這個(gè)女生夾豆腐的細(xì)節(jié)，她怎么努力都無法把豆腐夾進(jìn)嘴里。這就是一個(gè)生活中常常被忽略的地方，作者把她夾豆腐的神態(tài)和對(duì)生活無能為力的感傷描寫得淋漓盡致、感人至深。細(xì)節(jié)是刻畫人物的有力武器，通過細(xì)節(jié)刻畫人物，才能讓人物鮮活有力，性格清晰可見。

另外需要注意的問題是，細(xì)節(jié)一般采取白描的手法，魯迅在談到白描時(shí)這樣說：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！边@種手法在魯迅的文章里有著極為有力的應(yīng)用，例如在《故鄉(xiāng)》中描繪楊二嫂的形貌時(shí)，魯迅這樣寫道：“凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里小腳伶仃的圓規(guī)?！焙?jiǎn)單的幾筆勾畫就把楊二嫂尖酸刻薄的形象塑造的淋漓盡致。再如刻畫楊二嫂時(shí)還有這樣一個(gè)動(dòng)作描寫“她一面忿忿的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說，慢慢向外走，順便將我母親的一幅手套塞在褲腰，出去了?！逼灾徽Z，將楊二嫂的自私、貪小便宜的性格刻畫的神形兼?zhèn)?。這就是細(xì)節(jié)描寫的魅力。這里的細(xì)節(jié)描寫，已經(jīng)不再是客觀地對(duì)某一場(chǎng)景或特征的敘述，而是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)了。

細(xì)節(jié)如雕塑，面無表情的塑像雖然威嚴(yán)但生硬。要是在塑像上雕出這人微微翹起的嘴角，這個(gè)雕塑馬上便生動(dòng)活潑起來。好的細(xì)節(jié)描寫，往往可以打動(dòng)考官并會(huì)留下深刻印象。但是細(xì)節(jié)一定要運(yùn)用有度，并不是越多越好，整篇文章都是細(xì)節(jié)，便成了流水賬，不但沒有妙用，反而顯得累贅。一篇文章中有兩三個(gè)細(xì)節(jié)就已足矣。

作家的散文寫作方法篇十五

游記究竟該寫些什么？怎樣才能把游記寫好呢？我認(rèn)為可從以下幾方面去作些努力。

游記散文不能寫成流水帳，關(guān)鍵是寫出自己獨(dú)到的感受，要寫出游時(shí)的“味”來。比如同樣是泰山，不同的人去登感受是不一樣的。清朝桐城派散文家的姚鼐的《登泰山記》，寫的是雪天登山之感，全文行文時(shí)帶上了許多關(guān)于“雪”的描寫，無論是上山道路，還是到山上以后的所見，都與“雪”有關(guān)，他個(gè)人的體驗(yàn)也與“雪”有關(guān)。而李健吾的《雨中登泰山》，則是寫雨中登泰山的情景。全文緊扣“雨”字，描寫雨中別具情趣的“水淋淋”的景物和“雨中”登泰山的“獨(dú)得之樂”。兩人的文章各有千秋。同一座泰山，在不同的時(shí)代，在不同的季節(jié)，在不同的人筆下，所具有的情韻是不一樣。如果我們也到泰山去，是在一個(gè)陽光燦爛的日子，那想必我們的筆下一定會(huì)是另一番景象。就算是兩個(gè)人在同一個(gè)季節(jié)，同一天去同一個(gè)地方，兩人所獲得的感受也是不一樣的，因?yàn)閮蓚€(gè)人的生活閱歷、知識(shí)水平、個(gè)人愛好都不一樣，我們的游記散文就是要把這不一樣的體驗(yàn)寫出來。

奧地利作家斯·茨威格，1928年在俄國(guó)旅行，拜謁世界大文豪列夫·托爾斯泰的墓，看到的竟然只是野地里一個(gè)長(zhǎng)方形的小土堆，而且聽說這是按托翁生前遺愿安葬的。他的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，聯(lián)想到拿破侖、歌德、莎士比亞等人的有著奢華裝飾的墓地，就寫下了散文名篇《世界最美的墳?zāi)埂?。他認(rèn)為保護(hù)托爾斯泰得以安息的，除了圍在四周的稀疏的不關(guān)閉的木柵欄外，沒有任何別的東西，唯有人們的敬意。這篇文章之所以成為名篇，之所以震撼人的心靈，主要是因?yàn)樽髡呤怯谩靶摹痹趯?，真正寫出了自己真切感受。我們?cè)谟斡浬⑽牡膶懽髦校欢ㄒ囍ゲ蹲侥切┖硠?dòng)我們心靈的東西，捕捉那些剎那間產(chǎn)生的思想的火花，只有這樣才能寫出有特色的文章。

散文講究借物寓意、托物言志，從而把人們的思想引向一個(gè)豐富而深邃的境界。游記散文也應(yīng)如此。有些游記散文主要描寫祖國(guó)的壯麗山河，以激發(fā)人們熱愛祖國(guó)的豪情，有些文章則通過一定的事物或游歷傳達(dá)作者的某種思想情感或某種人生哲理。如劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》主要描繪了輪船穿過三峽時(shí)所見的瑰麗奇特的景象，作者把五彩繽紛的自然景物和熱愛祖國(guó)、熱愛生活的激情融合在一起，給人留下深刻的印象，喚起人們的愛國(guó)情感。而王安石的《游褒禪山記》則通過游山的.經(jīng)歷來表達(dá)“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，“非有志者不能至也”的樸素的生活哲理；蘇軾《石鐘山記》在字里行間告訴我們不能輕信舊說、有疑必察的重要性。這些文章中作者都能在游山玩水之際，通過一定的物或事來表達(dá)一定的情感，寄寓一定的思想，這正是我們?cè)谟斡浬⑽膽?yīng)該做到的一點(diǎn)。

任何文章都要有一個(gè)合理的序，游記文章的序可以是時(shí)間的推移，可以是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，

也可以是作者的某種思想感情。如《雨中登泰山》就是以地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為序，從岱宗坊出發(fā)，一路寫到南天門，各種景物依次展示，有自然景物，有人文景觀，井然有序，這樣寫就使全文條理清晰。而劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》雖然也以航船行進(jìn)為序，但更有一句“這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”統(tǒng)攝全文，全文始終洋溢著作者在母親河上航行的興奮、激動(dòng)的情致。劉征的《過萬重山漫想》寫的同樣是船過長(zhǎng)江三峽的情景，但作者卻緊緊扣住“第一個(gè)”去漫想，思路由第一個(gè)過三峽的人展開，想到人類歷史上各個(gè)領(lǐng)域中的無數(shù)“第一個(gè)”，從而謳歌知難而進(jìn)的首創(chuàng)精神，行文非常自然，條理非常清晰。

在游記散文中，有時(shí)為了逼真地表現(xiàn)事物，也為了豐富文章的內(nèi)容，我們可以展開豐富的聯(lián)想，用比喻、擬人、通感等手法去寫景。如朱自清的《綠》中，把“平鋪著的、厚積著的綠”比作“少婦拖著的裙幅”，比作“雞蛋清”，比作“溫潤(rùn)的碧玉”，從各種不同的角度豐富“綠”這一形象，這些生動(dòng)的比喻，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增添了散文的詩(shī)意。散文中的這個(gè)“聯(lián)想”還可指調(diào)動(dòng)大腦中已有的信息，跟眼前的事物形成對(duì)照，通過比較來加深對(duì)當(dāng)前事物的認(rèn)識(shí)。在《綠》中作者以豐富而美妙的語句細(xì)膩地描繪了“綠”之后，覺得還不夠，就進(jìn)一步調(diào)動(dòng)自己的“庫(kù)存”展開橫向聯(lián)系。把“北京什剎海拂地的綠楊”、“杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’”、“西湖的波”、“秦淮河的波”拈來與眼前的“綠”比較，以突出眼前這“綠”的濃淡相宜，明暗適度，恰到好處。是聯(lián)想使得散文更具有魅力，沒有聯(lián)想就不可能有好的散文。

如神話傳說，前人詩(shī)文，名人軼事等。游記散文寫時(shí)總要涉及某一個(gè)地方，而任何一個(gè)地方都有一定的歷史。游記散文不能純粹是寫這個(gè)地方有哪些事物，還可能牽涉到這個(gè)地方的歷史掌故、神話傳說、英雄人物、天文地理等方方面面的東西，這就需了解這個(gè)地方的一些人文知識(shí)，風(fēng)俗習(xí)慣等，然后巧妙地根據(jù)文章中心表達(dá)的需要選擇插入的內(nèi)容。劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》一文中有巫山神女峰的傳說、屈原的傳說，有杜甫的詩(shī)句，有古時(shí)的歌謠、顏語。這些東西的插入為文章增添了無窮的詩(shī)情畫意，為三峽增添了無窮的魅力，創(chuàng)造出神奇美妙的意境。余秋雨的《文化苦旅》中“文化”味很濃，主要就是作者在歷史與現(xiàn)實(shí)中注入了許多這樣的有底蘊(yùn)的東西。我們平時(shí)每到一處，既要留心觀察，收集一些文字材料，也要注意傾聽導(dǎo)游或當(dāng)?shù)厝说慕榻B，以更多地了解某一個(gè)地方的底蘊(yùn)，為寫文章提供盡可能多的素材。

總之，游記散文有寫法多種多樣，但關(guān)鍵是要寫出自己的特色，寫出真正屬于自己的真切感受。

作家的散文寫作方法篇十六

第一，審題。

審題是寫散文極其重要、極其關(guān)鍵的一步。這一步的好壞，直接決定全篇文章的內(nèi)容是否符合要求，決定構(gòu)思能否按正確的方向展開?？忌欢ㄒ扔米銐虻臅r(shí)間對(duì)題目做一番審讀、揣摩。在準(zhǔn)確理解題意后，再構(gòu)思運(yùn)筆行文。這一審讀、揣摩的思維過程應(yīng)包括：把握題目?jī)?nèi)涵、弄清相關(guān)要求和限制范圍。

題目的含義往往是比較豐富，超乎字面的，如《凍雨》、《墻角樹和孩子》、《網(wǎng)》、《亂》等，它們絕不僅僅是現(xiàn)實(shí)意義上的“凍雨”和“網(wǎng)”?？忌挥屑?xì)細(xì)琢磨出它們的比喻義、象征義，才能準(zhǔn)確地把握題目的含義。審清題目含義必須緊扣題眼(題目中透露出的重點(diǎn)的、寓意的字眼)，把握住題目中關(guān)鍵性的有效信息。

作文題在“要求”內(nèi)容對(duì)文體、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等，都會(huì)作出明確的規(guī)定，考生必須把“要求”這項(xiàng)內(nèi)容搞清楚，并且在行文中切實(shí)遵照?qǐng)?zhí)行。對(duì)于某些特殊性要求，雖然不在卷面上列出，但是仍然會(huì)在公開發(fā)布考場(chǎng)守則中提到，如“文中不可出現(xiàn)真實(shí)校名和姓名”等，考生也不可馬虎大意。文中出現(xiàn)的具體校名、人名等一律要用“x”代替。

第二，立意。

立意是文章的靈魂，立意的高下實(shí)際上決定了文章的優(yōu)劣。審題完畢后，考生必須選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌?，妥善確立文章的中心和主旨。具體而言，考生要做到以下幾個(gè)方面。

敘事立意要深刻：文章要力求寫出深度，不能僅僅就事論事，羅列和堆砌細(xì)節(jié)事情，作表層化或一般化地泛泛而談，而要根據(jù)題目充分聯(lián)想，找出立意深遠(yuǎn)、具有代表性的事件，達(dá)到以小見大、見微知著的效果。主旨立意要新穎：文章主旨貴在創(chuàng)新，因而立意要面向?qū)嶋H、張揚(yáng)個(gè)性，要富于生活氣息和時(shí)代精神。考生既可以選擇“反彈琵琶”，從平凡的、司空見慣的事物中，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā);也可以變換切入角度，角度一新，立意也便隨之一新。立意要鮮明、集中。切不可含含糊糊、模棱兩可。

第三，敘事。

在藝術(shù)專業(yè)考試中，敘事散文的寫作手法和我們平時(shí)寫的隨筆式抒情散文或者議論性散文有著截然不同的要求。敘事散文是以寫人記事為主的，通過敘述一個(gè)事件或者塑造一個(gè)人物表達(dá)個(gè)人的情感體驗(yàn)，而抒情散文則偏重情感的直接抒發(fā)，基本上不需要事件或者人物為依托或者是載體。

下面我們來欣賞一下抒情散文的語言：

母愛就是一生相伴的盈盈笑語，母愛就是漂泊天涯的縷縷思念，母愛就是兒女病榻前的關(guān)切焦灼，母愛就是兒女成長(zhǎng)的殷殷期盼。

起了母親，志向消沉就會(huì)化為意氣風(fēng)發(fā);想起了母親，虛度年華就會(huì)化為豪情萬丈;想起了母親，羈旅漂泊的游子就會(huì)萌發(fā)起回家的心愿;想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園。

時(shí)光如水，年華易逝，似水流年淡去我們多少回憶，卻始終不改我們對(duì)母親的綿綿思念。鶯歸燕去，春去秋來，容顏漸老，白發(fā)似雪。兒女在一天天長(zhǎng)大，母親卻在一天天衰老。當(dāng)兒女望見高堂之上的白發(fā)親娘，他們都會(huì)投入母親懷抱，熱淚漣漣!

這是三段文字是從一篇歌頌?zāi)笎鄣氖闱樾陨⑽纳险聛淼?，文筆優(yōu)美流暢，稱得上是情真意切的美文。但是在專業(yè)考試所要求的敘事散文中，這樣的文字卻是絕不能出現(xiàn)的。因?yàn)槭闱樯⑽谋磉_(dá)情感的方式太直白，而缺少含蓄之美。敘事散文應(yīng)該是通篇都在表達(dá)自己內(nèi)心的情感，但是讀者對(duì)這情感的體悟卻是從文章的字里行間里感知到的。下面讓我們來欣賞一下胡適先生寫的敘事散文《我的母親》一文中的片斷：

我母親管束我最嚴(yán)，她是慈母兼任嚴(yán)父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見了她的嚴(yán)厲眼光，便嚇住了，犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大，她等晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽的。

有一個(gè)初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心，這時(shí)侯我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了?！蔽译S口回答：“娘(涼)什么!老子都不老子呀?！蔽覄傉f了這一句，一抬頭，看見母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責(zé)罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多么得意的事!好用來說嘴!”她氣的坐著發(fā)抖，也不許我上床去睡。這是我的嚴(yán)師，我的慈母。

這段文字向我們呈現(xiàn)了一位愛子無痕，潤(rùn)物無聲的母親形象。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)母親的深深敬意和綿綿無盡的懷念。我們能夠通過對(duì)這篇文章的閱讀而走進(jìn)作者的情感世界，以至于產(chǎn)生共鳴，從而想到我們自己的母親，在一種感動(dòng)中升華對(duì)母愛的理解，使其成為天地間一股永恒的浩然眷戀。但是，我們卻沒有從這質(zhì)樸的文字里看到諸如“感激、懷念”等等看似直白討巧但相對(duì)稚嫩簡(jiǎn)單的形容詞。作者的那些感人的摯情都蘊(yùn)涵在不加修飾的敘述性語言里，而這正是敘事散文的要求。

敘事散文往往因?yàn)槠浔磉_(dá)的情感的含蓄和克制，而顯示出其與眾不同的韻味。至少有一點(diǎn)是勿庸置疑的，就是在敘事散文中，那些隱藏于文字后面的情與思，越厚重越真摯，就越能打動(dòng)讀者，越能呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的力量。著名作家毛姆說過：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和詩(shī)不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說過，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐?！薄蚁?，“教養(yǎng)”、“文雅”和“斯文人的談吐”，一定是要有深厚的人生經(jīng)驗(yàn)作為支撐的，它必定暗含著對(duì)生活和存在的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，它也一定是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，否則就不會(huì)是“文雅的藝術(shù)”了。

第四，真情。

在這里涉及到了一個(gè)選材的問題，我認(rèn)為敘事散文的素材應(yīng)該來源于我們熟悉的生活，人物和事件都應(yīng)該是曾經(jīng)使你產(chǎn)生過心靈震顫或者讓你記憶深刻的，你可以在行文的時(shí)候有具體細(xì)節(jié)上的修飾和加工，但不能失去生活的本來面目。國(guó)學(xué)大師余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。”

我們很多同學(xué)在寫敘事散文的時(shí)候，用情很不老實(shí)，不是一味拔高，歌功頌德，就是情緒低落，盲目的貶低。其實(shí)這是敘事散文行文的大忌。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫談自己寫作的經(jīng)驗(yàn)，他這樣說：“按照自己心靈的吩咐”。我的理解是敘事散文應(yīng)該注重個(gè)人內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)和自然流露。

在采訪中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系系主任張先的時(shí)候，他也提出了同樣的觀點(diǎn)：“許多人認(rèn)為情感是可以編造出來的，是可以拿來隨便煽情的.，我覺得這是一個(gè)原則性的錯(cuò)誤。情不是一個(gè)技巧，情也不是一個(gè)手段，情是你的一個(gè)生活內(nèi)容。因?yàn)槟阍谏钪芯蛻?yīng)該是一個(gè)有豐富的情感的人，情不是拿來傷感的，也不是拿來嘩眾取寵的，情是人的一種本質(zhì)狀態(tài)。很難想象一個(gè)對(duì)他的父母沒有任何情感的人會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，也很難想象一個(gè)對(duì)周圍事物漠不關(guān)心的人能成為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家?！?/p>

有些考生抱怨自己的閱歷少，寫不出那些波瀾起伏、纏綿悱惻的敘事散文。我覺得那不是真正的原因，本質(zhì)的原因是你對(duì)生活的觀察不夠。我們的好多學(xué)生，都有這么一個(gè)誤解，就是人要產(chǎn)生感情，要表達(dá)自己的一些內(nèi)心的情感，非得以一個(gè)比較大的事為依托不行。其實(shí)不是，人與人之間的情感是很平淡很簡(jiǎn)單的，現(xiàn)實(shí)中沒有那么多的生死離別。其實(shí)情感并不必須要很大的事件來刺激，很細(xì)微的一些小事也能表現(xiàn)出你豐富的情感。有很多的考生在考卷里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，不是奶奶死了就是爺爺死了，有時(shí)嚴(yán)重到一個(gè)考場(chǎng)四十多個(gè)人，幾十個(gè)考生的家人去世，這是很可笑也是很可悲的事情。父母在家生活得很好，你為了考試不惜把父母寫死了，你這樣不尊重自己的家人，老師會(huì)怎么想呢。這實(shí)在不應(yīng)該是考生再犯的低級(jí)錯(cuò)誤”。

我想張先老師的話對(duì)我們應(yīng)該怎樣在敘事散文中運(yùn)用自己的感情有著很重要的啟示。通過對(duì)一個(gè)事件的描述，來抒發(fā)自己內(nèi)心最真摯的情感，永遠(yuǎn)是敘事散文寫作中最重要的要求和任務(wù)。

第五，細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)是事物的細(xì)部特征，在敘事散文寫作中尤其要注重細(xì)節(jié)描寫。因?yàn)榧?xì)節(jié)不但是你形象思維(這是影視工作者必備的素質(zhì))的一個(gè)展現(xiàn)，而且往往會(huì)成為文章中的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)刻畫人物形象和塑造人物性格起到舉足輕重的作用。細(xì)節(jié)包含很多種，像人物的動(dòng)作刻畫，人物的神態(tài)刻畫，個(gè)性化語言的刻畫，當(dāng)時(shí)環(huán)境的刻畫，人物內(nèi)在心理的描摹等等，不一而足。

在這里我重點(diǎn)說一下人物的動(dòng)作刻畫。在敘事散文中，對(duì)人物的動(dòng)作描寫有一個(gè)通用的要求，就是要通過人物的動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理。這里就涉及到了細(xì)節(jié)的典型性的話題。其實(shí)人物的舉手投足都是細(xì)節(jié)，但并不是這些舉手投足的動(dòng)作都能讓我們印象深刻。真正打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)是具有典型性的，但又是常常被人們所忽略的。比如有一篇散文寫一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件不允而被迫輟學(xué)的女孩子，全班同學(xué)為了這個(gè)女生送行，吃飯的時(shí)候，作者描寫了這個(gè)女生夾豆腐的細(xì)節(jié)，她怎么努力都無法把豆腐夾進(jìn)嘴里。這就是一個(gè)生活中常常被忽略的地方，作者把她夾豆腐的神態(tài)和對(duì)生活無能為力的感傷描寫得淋漓盡致、感人至深。細(xì)節(jié)是刻畫人物的有力武器，通過細(xì)節(jié)刻畫人物，才能讓人物鮮活有力，性格清晰可見。

另外需要注意的問題是，細(xì)節(jié)一般采取白描的手法，魯迅在談到白描時(shí)這樣說：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。”這種手法在魯迅的文章里有著極為有力的應(yīng)用，例如在《故鄉(xiāng)》中描繪楊二嫂的形貌時(shí)，魯迅這樣寫道：“凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里小腳伶仃的圓規(guī)。”簡(jiǎn)單的幾筆勾畫就把楊二嫂尖酸刻薄的形象塑造的淋漓盡致。再如刻畫楊二嫂時(shí)還有這樣一個(gè)動(dòng)作描寫“她一面忿忿的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說，慢慢向外走，順便將我母親的一幅手套塞在褲腰，出去了?！逼灾徽Z，將楊二嫂的自私、貪小便宜的性格刻畫的神形兼?zhèn)?。這就是細(xì)節(jié)描寫的魅力。這里的細(xì)節(jié)描寫，已經(jīng)不再是客觀地對(duì)某一場(chǎng)景或特征的敘述，而是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)了。

細(xì)節(jié)如雕塑，面無表情的塑像雖然威嚴(yán)但生硬。要是在塑像上雕出這人微微翹起的嘴角，這個(gè)雕塑馬上便生動(dòng)活潑起來。好的細(xì)節(jié)描寫，往往可以打動(dòng)考官并會(huì)留下深刻印象。但是細(xì)節(jié)一定要運(yùn)用有度，并不是越多越好，整篇文章都是細(xì)節(jié)，便成了流水賬，不但沒有妙用，反而顯得累贅。一篇文章中有兩三個(gè)細(xì)節(jié)就已足矣。

作家的散文寫作方法篇十七

林清玄，(1953--)，臺(tái)灣高雄人，畢業(yè)于臺(tái)灣世界新聞專科學(xué)校。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量，林清玄的作品曾多次被中國(guó)臺(tái)灣、大陸、香港及新加坡選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國(guó)文選，是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀的作家。

1.我也愿學(xué)習(xí)蝴蝶，一再的蛻變，一再的祝愿，既不思慮，也不彷徨;既不回顧，也不憂傷。

2.以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。

3.如果內(nèi)心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉。

4.謙卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲諷。

5.玫瑰與愛是如此類似，盛開的玫瑰會(huì)一瓣一瓣落下，愛到了頂點(diǎn)，也會(huì)一步步地走入淚中。

余光中。

余光中，1928年生于南京。因眷戀母鄉(xiāng)，神游古典，亦自命江南人。歷任臺(tái)灣師大、政大、香港中文大學(xué)教授，曾在美國(guó)講學(xué)四年。他的散文，陽剛與陰柔并工，知性與感性并濟(jì)，文言與白話交融。梁實(shí)秋言：“余光中右手寫詩(shī)，左手寫散文，成就之高一時(shí)無兩?！?/p>

1.世界上高級(jí)的人很多，有趣的人也很多，又高級(jí)又有趣的人卻少之又少。高級(jí)的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。

2.他曾在一場(chǎng)摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。

3.而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個(gè)雨季。連思想也都是潮潤(rùn)潤(rùn)的。

4.期待是一種半清醒半瘋狂的燃燒，使焦灼的靈魂幻覺自己生活在未來。

5.你是掙不脫的夸父，飛不起來的伊卡瑞斯。每天一次的輪回，從曙到暮。扭曲不屈之頸，昂不垂之頭。去追一個(gè)高懸的號(hào)召!

余秋雨。

余秋雨，1946年出生于浙江，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問，又透著幾絲靈性與活潑，表達(dá)的內(nèi)容卻是濃重的。

1.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

2.如果真的有一天，某個(gè)回不來的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。

3.從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風(fēng)。一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。

4.一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。

5.我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。

冰心。

冰心(1900-1999)，中國(guó)詩(shī)人，現(xiàn)代作家，翻譯家，兒童文學(xué)作家，社會(huì)活動(dòng)家，散文家。冰心散文不僅清詞麗句隨處可摘，而且全文都寫得非常精粹。冰心善于采擷文學(xué)語言中的精華，將那些精練、生動(dòng)、準(zhǔn)確、新鮮的語言，編織到作品中，使冰心的散文具有詩(shī)一樣美的語言。

1.成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

2.愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦;有淚可落，也不覺是悲哀。

3.快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在“夕陽無限好”的時(shí)候，就給你造成一個(gè)美麗的黃昏。

4.倘若世間沒有風(fēng)和雨，這枝上繁花，又歸何處?只惹得人心生煩厭。

5.記憶是時(shí)間停留在過去的影子。為了未來的記憶，請(qǐng)著手你現(xiàn)在的畫。

季羨林。

季羨林(1911-2009)，國(guó)際著名東方學(xué)大師，中國(guó)著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、翻譯家和社會(huì)活動(dòng)家。季羨林早年留學(xué)國(guó)外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。

1.人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。

2.每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

3.有人說,長(zhǎng)壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對(duì)眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時(shí)少,嘆息時(shí)多。

4.世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識(shí)。

5.我雖然沒有嘆息過，但嘆息卻堆在我的心里。

汪曾祺。

汪曾祺(1920—1997)，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。”

2.我一直都錯(cuò)怪是你帶走了一切其實(shí)一切本來就會(huì)離開只有你如約而來。無聊是對(duì)欲望的欲望。我的孤獨(dú)認(rèn)識(shí)你的孤獨(dú)。

3.若我在臨水照影里，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無從說，說不好的美麗里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遙遠(yuǎn)的舉杯致意。

4.逝去的從容逝去，重溫的依然重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進(jìn)歲月肌里，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬，我認(rèn)取你一如初見。

5.賞花賞到氣息，氛圍，情懷。隔江看花，隔窗聽雨，隔著人世中一層一層占有的標(biāo)簽，輕啟那古舊又明潤(rùn)的.光。如同，浴一回月光，落兩肩花瓣，踏一回輕雪，活著，走著，看著，欣喜著，卻沒有患得患失的心情。

賈平凹。

賈平凹，當(dāng)代著名作家，是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，被譽(yù)為“鬼才”

1.人生得也罷，失也罷，成也罷，敗也罷，只是心靈的那泓清泉不能沒有月輝。

2.你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，終于使眾生無法超越了，眾生便尊你為神圣，神圣才是真正的孤獨(dú)。

3.他的腳步沉重，世上最沉的是什么，他知道了，不是金子，也不是石頭，是腿。

4.當(dāng)你正真愛一樣?xùn)|西的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)語言是多么的脆弱和無力。文字與感覺永遠(yuǎn)有隔閡。

5.我看見你坐在金字塔頂上，你更加閃亮，你幾時(shí)能回櫻鎮(zhèn)呢?閑暇時(shí)來野地看看向日葵，它拙樸的心里也藏有太陽。

劉亮程。

劉亮程，新疆沙灣人。著名作家。被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。在文化時(shí)尚主潮之外另辟一片天地，身邊小事皆可入文，村中動(dòng)靜皆可成詩(shī)。他散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長(zhǎng)了黑夜搔短了白頭也找不回來的大才華。

1.落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。

2.明知你路途遙遠(yuǎn)，明知你很累，卻送一塊石頭給你，是我不想讓你走嗎。

4.我們不能完全窺見自己的夢(mèng)，那是和我們同行的一種生活，只能被沉睡窺見。

5.從那個(gè)夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜冽的寒風(fēng)中，身體中那點(diǎn)溫暖節(jié)儉地用于此后多年的愛情和生活。

作家的散文寫作方法篇十八

散文重在抒情，也貴在抒情。因此，如果是寫人敘事，則要借事寫出自己對(duì)某人的深深眷念或者對(duì)曾經(jīng)歲月的悠悠情懷;如果是寫景狀物，則要托物抒發(fā)個(gè)人對(duì)生活或者人生的感悟。真情實(shí)感，散文之魂。

那么，散文中的“事”是如何呈現(xiàn)的呢?一般以兩種形式呈現(xiàn)：1.不是牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的大事，而是日常生活中的絲絲小事，或曰瑣事;2.即使是發(fā)生在一個(gè)人身上的較為完整的'一件事，也不是像寫記敘文那樣將事件的起因、過程、結(jié)果寫得清清楚楚、明明白白，而往往只擷取其中的一個(gè)或兩個(gè)片段。但是，我們?cè)趯戇@些瑣事或片段時(shí)，又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情：或尊師愛長(zhǎng)，心緒奔騰;或慟親傷逝，悲痛難抑;或遭逢困厄，郁憤難平;或懷鄉(xiāng)思人，婉轉(zhuǎn)纏綿。如果能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來的話，那就是韻味深長(zhǎng)的散文，此之謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”。

如何讓情感融入散文呢?首先，面對(duì)題目，我們要搜尋自己生活中有關(guān)的人物、事件乃至畫面;接著，用心過濾出其中的情感因子，即曾經(jīng)使你的心弦顫動(dòng)過的某一個(gè)點(diǎn);最后，把這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串連起來，用形象生動(dòng)的文字表現(xiàn)出來，讓字里行間溢滿綿綿情意和幽幽詩(shī)意。

當(dāng)然，在對(duì)瑣事或片段的敘述中，為了增加散文的情感底蘊(yùn)，也要適當(dāng)運(yùn)用一些寫作技巧：

第一，畫面神化。在寫人敘事散文的寫作中，為了增加抒情性、文學(xué)性，往往要適當(dāng)?shù)貋硪稽c(diǎn)寫景狀物，模山范水，這就有了畫面描寫;而散文的畫面如果沒有飄逸神韻詩(shī)意的話，那就是“死”畫面。試想，杜甫如果不是孤獨(dú)悲秋，筆下就不會(huì)出現(xiàn)“蕭蕭”的“無邊落木”;李清照如果不是“凄凄慘慘戚戚”，就不會(huì)繪出“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的圖景。因此，“畫面神化”就是美景麗物與神韻詩(shī)意的融合。其神韻，是感人的情趣;其詩(shī)意，是靈動(dòng)的文字。

那么，如何使畫面神化呢?概言之，即繪聲繪色，描情摹態(tài)。具體言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去聽、用鼻子去聞之外，還要運(yùn)用“想象掘進(jìn)”法。一般來說，在開始生成畫面時(shí)，也需要想象、聯(lián)想等思維活動(dòng)，但那指的是生成現(xiàn)實(shí)之景;而作為寫景狀物的散文，還要在現(xiàn)實(shí)景物之上加一點(diǎn)想象之景，而且這個(gè)想象的層次還要盡可能逐步掘進(jìn)，使散文的神韻詩(shī)意在這個(gè)過程中自然地體現(xiàn)出來。下面舉一習(xí)作《生如蔥蘭》中的一段話為例：

蔥蘭的顏色是如此的潔白，沒有濃墨重彩的渲染，只是純粹的白。白得無畏無懼、肆無忌憚，純粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫無保留地露出她金黃色的花蕊——像是一顆熾熱的心。那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來。而她的花柱高高地立起，卑而不微，纖而不弱。從側(cè)面看去，她則呈現(xiàn)一種擁抱的姿態(tài)——張開雙臂企圖把藍(lán)天擁在懷里。

這一段話寫了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個(gè)方面，這是現(xiàn)實(shí)之景的主線。但作者并沒有僅僅停留在對(duì)景物主線的感知上，而是借助想象不斷延伸。例如作者寫了蔥蘭的“金黃色的花蕊”，接著說“像是一顆熾熱的心”，這就是展開的淺層想象;“那滾燙的金黃啊，我真怕會(huì)濺出來”，這是更深層次的想象，因?yàn)樗耆墙⒃谝粋€(gè)想象“熾熱”之上的。由于有了這兩個(gè)層次的逐步掘進(jìn)，作者對(duì)蔥蘭的禮贊向往的神韻就飄逸而出了。

可見，“畫面神化”可以讓畫面既充滿動(dòng)感，又溢滿人情，從而見出內(nèi)情與萬物相生、心聲與天籟交融的韻致，此之謂“體物賦情”，“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

作家的散文寫作方法篇十九

散文。

是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體。以下是小編給大家整理的散文寫作方法的內(nèi)容歡迎大家查看。

散文，是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體。能夠讓我們通過一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)于人生或自然的感悟。閱讀和欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于人生或自然的感悟，又要認(rèn)真分析作者用以表達(dá)這種感悟的形式。

內(nèi)容上：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。

形式上：(1)以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐;(2)從細(xì)處落筆，小中見大;(3)從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力;(4)行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

綜合以上兩點(diǎn)：散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí)，要透過“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索(文脈)，要注意欣賞優(yōu)美的語言。

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類;作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

散文構(gòu)思的線索，一般常見的有：以情為線索;以理為線索;以物為線索;以空間為線索;以行為為線索;以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有明顯的標(biāo)志(或是標(biāo)題本身，或在文中反復(fù)出現(xiàn))。

散文的語言感情色彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強(qiáng)。在分析時(shí)，要特別注意它在語言環(huán)境中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語言風(fēng)格，甚至修辭，才能既理解詞語的表層意義，又理解其深層含義。

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩(shī)”，其意境可以與詩(shī)相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

(1)象征。

散文往往運(yùn)用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

(2)托物言志。

(3)對(duì)比烘托。

在散文中，為了突出作者所寫的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫法。

(4)欲揚(yáng)先抑。

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達(dá)對(duì)它沒有好感;想歌頌?zāi)硞€(gè)人物，先說他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，達(dá)到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強(qiáng)調(diào)。

散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容;敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場(chǎng)面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容;寫景狀物抒情，要分析行文線索、寫法、象征意義，從而了解作品的思想內(nèi)容。

散文是一種最隨意的文體，誰愛怎么寫就怎么寫，從來沒有一定之規(guī)。而且在同一位作家的筆下，這一篇往往絕不同于另一篇。再者，散文從來都是論“篇”的，一篇一個(gè)主題，一篇一個(gè)立意，一篇一種結(jié)構(gòu)。最后出集子時(shí)，往往也是把近年所寫的一批都拿來，仔細(xì)比較一下，同時(shí)也篩選一下，從中梳理成幾大組，最后擬定一個(gè)書?名——?也就定稿和出版了?！诲e(cuò)，上述就多是以往的做法。讀者閱讀時(shí)也同樣隨意，可以從頭讀起，也可以從中間任何一篇開始閱讀。

近年又出現(xiàn)了一種姑且可以稱之為“大散文”的文體。首先取材要大，其次開掘要深，篇幅當(dāng)然也就比較長(zhǎng)了。一本這樣的大散文集，通常有十來(幾)篇大散文也就“撐”得很“滿”。但大散文卻不那么好寫，因?yàn)閷懽髑暗臏?zhǔn)備要艱苦，要調(diào)查和研究有關(guān)的歷史資料，寫作中也要引經(jīng)據(jù)典，煽情或辯理更要洋洋灑灑……寫好了固然贏得大效果，一旦寫不好，讀者就會(huì)說作者是無病呻吟。

作家的散文寫作方法篇二十

一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

這一點(diǎn)是我們?cè)趯懽鲿r(shí)必須要把握的。所謂“形”指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運(yùn)用等。古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。所謂”形散而神聚"就是說，在寫作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的`靈魂。我們?cè)趯懮⑽木褪前盐蘸昧⒁?，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫出來的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

立意從何而來?從生活中來。古人說得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。

三、善于聯(lián)想和想象。

通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過去與未來聯(lián)系起來，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。綠色與環(huán)?！绻麤]有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫好文章。

四、安排好線索。

在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過恰當(dāng)?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據(jù)文章的內(nèi)容來定。

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