散文的特點及寫作手法(通用14篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

散文的特點及寫作手法篇一

”形散“指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

“神聚”指中心集中，又指有貫穿全文的線索?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的`，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

散文的特點及寫作手法篇二

在當(dāng)代華文世界，林清玄是一個不容忽視的存在，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響，聲譽極高，有“世紀(jì)末最清明的文章，人世間最美妙的聲音”的美譽。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中，散文風(fēng)格清新，語言樸素自然，又有情景合一的創(chuàng)作手法。此外，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動唯美。

一、平常生活中的佛學(xué)意識。

林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活，生活中的點滴成為他創(chuàng)作的重要源泉。同時，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象，意象亦多為平常之物且范圍廣泛，可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài)，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當(dāng)下的都市生活。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識。

平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說的“平常心”，不妄想，不分別，不執(zhí)著之心。林清玄以“平常心”對待當(dāng)下的都市生活，從中感悟到強烈的“平民情懷”和“平等意識”。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛”。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美。

在《木魚餛飩》中，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人?！半m然抵不過歲月的風(fēng)霜而有一點佝僂”，但“他開朗依舊，風(fēng)趣依舊”。當(dāng)被問及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號時，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”。這令讀者產(chǎn)生一股敬意。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力，但仍考慮他者的感受。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩，走過了一個個尋常巷陌，溫暖著一個個遲睡者的心靈，有一股默默的溫馨之感。在《賣茶老婦》中，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖。

那位老婦人只有一只眼睛，她沉默的沖好了茶，就邁著緩慢的步子走到里面，沉默地坐著?！詈玫氖怯甏蟮狞S昏，一個人獨自在龍山寺，要一壺烏龍茶，一碟瓜子，一小盤綠豆糕，一只腳跨在長條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻，雨忽然停了，斜斜映進來一抹夕陽，金澄色的，透明而發(fā)光。

老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽，仿佛籠罩著一層光輝，她默默無語，只是用心沖好一杯茶，再緩緩的踱回去，用一只眼睛看著你，看著這個世界，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳，營造出一種靜默的肅穆之美。而作者在寺廟中，一人、一茶、一碟瓜子足矣，“一”字有“純”之意，簡簡單單就是人間至美，平平淡淡就是最好。

林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美，挖掘了人性的美好，揭示了佛教所具有的正面價值和積極意義。

二、景、事相融的表現(xiàn)手法。

林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系，將現(xiàn)實的場景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系，引出下文后再用散文的筆法和詩的境界，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中。這類模式因為有了虛實相生、時空交錯與多元文化互動，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實、生意盎然，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊，使散文藝術(shù)面目一新。林清玄所創(chuàng)造的散文模式，更被許多評論者稱為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”，這種文體的`主要特征可以概括為：境生于象外。而虛實生輝。

這種特色文體的創(chuàng)新。與林清玄的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作觀念密不可分。首先，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗影響?！冬F(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗對一個人的個性、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用。童年的林清玄，雖然物質(zhì)生活過的比較艱難，但有手足之情與親情的滋潤，精神上并不空虛。林清玄在《長途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達(dá)愛的人，因此，在我很幼年的時候，就知道再微小的事物，也可以作為感情的表達(dá);而再貧苦的生活，也因為這種表達(dá)而顯現(xiàn)出幸福的面貌。成年后的林清玄，更是熟諳此理，常用也愛用微小的事物來表達(dá)深邃的情感、哲理。

其次，林清玄的審美視角非常廣闊，審美立場比較完整，折射出其對時代宏觀審美的良好把握。在《隨風(fēng)吹笛》中，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水凈琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅。”在《雪中芭蕉》，寫道“以《雪中芭蕉》來說，那裸芭蕉使我們想起王維，他縱是在無邊的大雪里，也有動人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝。”林清玄熱愛閱讀，涉獵廣泛，茶道、音樂、書畫等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯讓散文顯得內(nèi)容充實、內(nèi)涵豐富;豐富的知識儲備讓林清玄對情景交融的拿捏也更加到位。

再者，林清玄的整體性立場十分全面，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié)。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合，他先用客觀的語句來描述自然風(fēng)景、人文事物，再在此基礎(chǔ)上通過辨證分析引出自己富含哲理的主觀見解。最后，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響，林清玄注重所描繪對象的內(nèi)在意蘊，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵。

三、清新空靈的意境。

林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷。風(fēng)格清新。筆觸清新淡雅。清新自然的散文語言流露出婉約含蓄的美感，散文顯得典雅又不失靈動，更具有沖淡之美。同時，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格，使散文有了合適的停頓，有了詩的韻味。林清玄坦露無遺、昭然若揭的敘述加上詩歌的韻味，再配上男人最清簡最空靈的胸襟底蘊，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境。

在《秘密的地方》中，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng)，有一彎小河。小河穿過山道、穿過農(nóng)田、穿過開滿小野花的田原……響著琮琮的樂聲，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯、簡短典雅的句式，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景。而“穿過山道、穿過農(nóng)田、穿過田原……琮琮的樂聲，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感，河水仿佛有了生命，有了空靜而不失靈活的氣息，能穿過一切直至永恒。在《月光下的喇叭手》中，喇叭手站在寒涼的街頭，從冬天一直吹到了春天?！肮铝懔愕卣局?，沒有形狀，卻充塞了整條街”，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲，抑制不住的落淚。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個長音”，長音不高，筆觸平淡，但節(jié)奏分明，喇叭聲充塞了每一個讀者的心靈，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致。在《笑春風(fēng)》中，林清玄在開頭和結(jié)尾分別引用了崔護的《題都城南莊》和蘇軾的《贈劉景文》，先塑造了清新空靈的散文意境。此外，更在文中用詩的形式寫道“幸好的是，不論年華去也、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離，每一年的春風(fēng)總是在的。人面可能分離，桃花必會凋謝，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約”。林清玄巧妙化用詩句，唯美的筆觸配上詩意的情境，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈，寫的唯美釋然，給讀者以心靈上的慰藉。

林清玄認(rèn)為散文是最適合他的，是最自由的。他以自由的方式進行散文的敘述，語言樸素自然，意境清新空靈，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價值。

結(jié)語。

林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識，顯現(xiàn)出對民族歷史與文化的真摯情感。同時，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價值，具有晨鐘暮鼓、渚清沙白的審美愉快。而在快餐文學(xué)盛行的年代，其散文受到讀者的一致認(rèn)可，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當(dāng)代價值。

散文的特點及寫作手法篇三

龍應(yīng)臺，臺灣公共知識分子、著名的文化人、華文作家，龍應(yīng)臺作品眾多，其中散文的成就不可小覷。尤其是《目送》一書出版之后，她的親情散文引起了很大的轟動，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、《目送》這三本書稱為“人生三書”。其作品在歐洲、中國大陸、臺灣的文化圈中都引起很大的反響。龍應(yīng)臺的作品不僅內(nèi)容豐富，情感真摯，說理清晰而動人，而且極為重視語言藝術(shù)。下面一起來看看龍應(yīng)臺的散文寫作特點是什么。

龍應(yīng)臺的親情散文語言風(fēng)格特點主要有以下幾個方面：簡潔、典雅、明快。本文主要運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計法、綜合分析法，對照比較法和直觀判斷法，對龍應(yīng)臺親情散文語言風(fēng)格的構(gòu)成要素以及各個手段進行詳細(xì)的.分析和闡述。

在用詞方面，龍應(yīng)臺多用單音節(jié)詞、妙用四字成語，以使行文簡潔、干脆、一字千金。同時，她的作品善于省略關(guān)聯(lián)詞，精于省略句子成分。這些省略不但不影響句子的表達(dá)，而且讓她的文章穿上了一套干凈、利索的衣服。

自小生活在臺灣地區(qū)的龍應(yīng)臺，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，她的作品有比較強的典雅的風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在，她精妙的使用文言詞語，巧妙的使用文言句法，同時還引用很多含義豐富的典故。對文言詞語、句法以及典故的使用，不僅使她的作品看起來優(yōu)美、雅致，而且也使她的作品更加的簡潔。

由于幼時的貧窮生活的經(jīng)歷，使她對下層人民有一種體恤和關(guān)懷。所以龍應(yīng)臺的創(chuàng)作比較關(guān)注大眾，這使她的語言風(fēng)格比較曉暢、明快。她曉暢明白的語言風(fēng)格得益她精益求精的為文的態(tài)度，在她的作品中，她善于運用精彩的對話，讓人物直接出場，現(xiàn)場感十足；她精于運用形象色彩詞，給讀者一種形象生動之感；同時，她還運用大量恰當(dāng)、別致的比喻。這些都對她明快的語言風(fēng)格的形成起著關(guān)鍵的作用。

散文的特點及寫作手法篇四

不分明了?！北牡膶懽鞅居趷坌?，如此文末的點題，自是融合了抒情與哲理。

你苦悶，使你頹唐闌珊，像陷在爛泥淖中，滿心想掙扎，可是無從著力呢！”當(dāng)霧變成了牛毛雨，仍是籠罩著。文中還寫到紅鯉魚的軌外行動，分明也就是對霧的反抗，反抗那種沉悶。很顯然，霧是愁悶的象征，作者經(jīng)過詛咒來表達(dá)一種抗?fàn)帯?/p>

散文的特點及寫作手法篇五

摘要：韓愈和柳宗元是唐代古文運動的領(lǐng)袖，他們大力提倡并身體力行地創(chuàng)作散體文，并取得了輝煌成就。中唐文壇上的韓愈和柳宗元,是我國古代文學(xué)史上并世而立的偉人。二人在散文創(chuàng)作宗旨上有相同的認(rèn)識,共同倡導(dǎo)了古文運動,主張文道合一,堅持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,對文體、文風(fēng)和文學(xué)語言進行變革和創(chuàng)新,堅決反對六朝駢文的浮艷習(xí)氣,創(chuàng)立自由流暢的新散文,而且都以大量的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)了自己的創(chuàng)作主張。他們不僅為唐代文學(xué)的繁榮,而且為中國文學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻。盡管韓、柳二人的散文創(chuàng)作主張及創(chuàng)作實踐有相同之處,然細(xì)而論之,又是各有千秋的。由于二人的生活地位與思想接受觀念不同，他們的創(chuàng)作主張的側(cè)重點也不同。下面就其在散文的文體、結(jié)構(gòu)、語言等方面，進行比較分析，韓愈和柳宗元散文的風(fēng)格的異同。

縱觀韓、柳文集,二人散文總體風(fēng)格之差異是存在的。韓文內(nèi)容廣博、立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思新穎、氣盛言宜,雖然文章具有多樣性特點,但共同的特色是雄奇奔放。柳文對現(xiàn)實無不帶有一種強烈、抑郁而激憤的色彩,而立意新穎、結(jié)構(gòu)細(xì)密,語音簡潔精美,形成濃郁而峻潔的風(fēng)格特色。

一、散文的'文體。

韓愈散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，涉及面頗廣,形式也多種多樣。其中主要有以下幾個方面：

1、論說文。

奴隸人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不平。文章簡短明快，而多轉(zhuǎn)折變化，十分飽滿地表達(dá)了一腔的委屈。

2、敘事文。

韓愈的敘事文，有許多文學(xué)性較高的名篇。著名的《柳子厚墓志銘》，有重點地選取事件，通過富于感情的語言，不僅指責(zé)了官僚士大夫社會的冷酷無情，敘述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了“議論證今古，出入經(jīng)史百家”的一個古文家的形象。

3、抒情文。

用散文抒情，韓愈也是很成功的。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如悼念其侄韓老成的《祭十二郎文》是前人譽為“祭文中千年絕調(diào)”的名篇。具有濃厚的抒情色彩。

4、書信和贈序文。

贈序文是一種文體，指古人惜別贈言的文章，內(nèi)容多推重、贊許和勉力之辭。序的意義和原意不同。韓文中書信如《與孟東野書》、贈序如《送孟東野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。

柳宗元的散文內(nèi)容豐富，主要有：

1、柳宗元的議論文，主要是對各類哲學(xué)、政治、社會、人生問題的冷靜思考。如《封建論》，對古代社會的分封制度作了細(xì)致的分析，并提出了自己的政治見解。他嚴(yán)厲地抨擊封建藩鎮(zhèn)的割據(jù)局面，從根本上否定了封建帝王“受命于天”的謬說。

2、柳宗元的傳記散文，大都取材于封建社會中那些被侮辱被損害的下層人物，如《種樹郭橐駝傳》借郭橐駝養(yǎng)樹“能順木之天，以致其性”的道理，諷刺了統(tǒng)治者政令煩苛對人民所造成的無窮干擾和奴役。

3、柳宗元的寓言文大都結(jié)構(gòu)短小，而極富哲理意味。如《永某氏之鼠》寫群鼠在舊房主縱容下橫行無忌、干盡壞事，最后被新房主徹底消滅。柳宗元創(chuàng)造性地繼承前人的成就，大量地創(chuàng)作寓言，使寓言成為一種獨立的、完整的文學(xué)作品，在寓言文學(xué)發(fā)展中是有其一定的地位的。

的審美情趣的結(jié)晶。其代表是《永州八記》。

二、散文結(jié)構(gòu)。

在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上,韓文巧于構(gòu)思，善于變化；柳文則平中見奇,層見迭出。

韓愈論文主張脫落陳意陳言,力求翻新出奇。其文或詼諧滑稽、妙趣橫生；或坐而論道，雄肆逞辯；抒情或委婉細(xì)膩,或淋漓傾瀉。無論是精細(xì)入微,還是精筆勾勒，總能因文而異，各施其宜。韓文構(gòu)思最獨到的地方是善“變”。如《送董邵南序》是一篇很難寫的送別文章,將自己大篇的議論,難以明言的本意,蘊藏于冠冕堂皇的送別文字之中,既無損友道,又不違己意。韓文在結(jié)構(gòu)上的變化,沒有定格,而又極富獨創(chuàng)。從文章的開頭到行文和結(jié)尾,都有自己的特點,孫昌武先生說韓愈散文開頭的特點有三，一是雄肆，二是蓄勢，三是孤起。文章收結(jié)因勢而成，包含著強大的鼓舞力量。

反觀柳宗元的文章構(gòu)思表現(xiàn)，則以平起而為，卻又能從平凡的、人所常見的事實或歷史資料中出人意料地引發(fā)有意義的主題。永州山水在南方之景中并無獨特之處，而柳宗元的行文構(gòu)思卻能獨具匠心。如《永州八記》合則似山水長卷，分則為八折屏風(fēng)，既各自成篇，又前后連貫，互相映襯，為一整體。柳文結(jié)構(gòu)的變化，無論是像《封建論》那樣的長篇，還是象《三戒》寓言或?qū)懮剿亩讨?，都能巧于?gòu)思，嚴(yán)于組織，使作品各極其妙，具有不尋常的表現(xiàn)力。

三、散文語言。

《論佛骨表》、《祭十二郎文》等文章,都寫得通俗明白,如同口出。他還注意到。

文章語言與所表達(dá)內(nèi)容的一致性,言之長短與聲之高下均隨內(nèi)容需要而自然變化,該長則長,該短則短,長短相間,明快流暢。

韓文亦重視語言的錘煉,力求精煉、準(zhǔn)確,語約意豐。如《師說》中用“傳道、授業(yè)、解惑”來概括老師的職責(zé),用“道之所存、師之所存”來概括擇師的標(biāo)準(zhǔn),用“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”來說明師弟之間的正確關(guān)系。在《進學(xué)好》中用“業(yè)精于勤、荒于嬉;行成于思,毀于隨”來總結(jié)進德修業(yè)之道。韓文還大量運用虛詞,使文章靈活多姿,情致豐富。如《祭十二郎文》、《馬說》等文,用“邪”、“乎”、“矣”、“而”等虛詞,不論抒情,還是議論,都使文章氣勢雄壯,含義豐富。韓愈能根據(jù)不同的文體,不同的內(nèi)容和不同的對象,采用不同的語言,使其豐富多采的語言與其深厚廣博的內(nèi)容、多種多樣的文體取得和諧一致,從而大大增強了文章的氣勢、色彩和表現(xiàn)力。

柳宗元的散文語言以峻潔峭拔而著稱。他竭力提倡為文要峻潔,要求在語言上要求不拖沓,不含糊,無贅語,無泛筆,言約事豐,干脆斬絕。柳文篇幅都不長,但內(nèi)容十分深刻雋永。即使是寫山水景色,也顯得凝斂沉郁,如《小石潭記》。

柳文的峻潔還表現(xiàn)在行文不拖泥帶水,干脆明白地表明自己的觀點、態(tài)度。如《封建論》。

柳文語言還善于用瘦硬語和奇字,顯得奇崛峻峭。在《愚溪詩序》末尾寫溪水和自己之“愚”時所用文字亦甚奇詭、凝重,所作的描寫?yīng)毺貏e致,顯得峭拔勁健。此外,他的《乞巧文》、《三戒》等文都能顯出其獨特的語言個性。林紓說:“柳州敕峭,每于短句見長技,用字為人人意中所有,用意乃人人筆下所無?！?/p>

總的說來，韓長于議論，雄肆奔放，柳長于記事，縝密精奇。韓柳的散文既有同也有異，有人增對其評價“韓文如潮，柳文如江”。韓文跌宕起伏，柳文思緒流動不絕，韓雄大而柳精悍。在中國唐代文壇上韓柳的古文創(chuàng)作開創(chuàng)了一代文風(fēng)，大大擴展了散文的實際功用，為后世的散文創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的積極影響。

散文的特點及寫作手法篇六

朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用準(zhǔn)確而奇妙。

與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比，朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺的動作，于滑稽、笨拙的動作中，傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。

朱自清《匆匆》賞析。

朱自清的散文詩《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。時是“五四”落潮期，現(xiàn)實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為：“生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續(xù)的時間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢?。”（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識青年的普遍情緒。

《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發(fā)，詩人借助想象把它表現(xiàn)出來。想象“使未知的事物成形而現(xiàn)，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚?！保ㄉ勘葋啞吨傧囊怪畨簟罚┰娙税芽侦`的時間，抽象的觀念，通過現(xiàn)象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候?！痹娙藥坠P勾勒一個淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤?？墒恰拔摇钡娜兆訁s“一去不復(fù)返”，看不見，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。

“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里?！卑炎约喊饲Ф嗳兆颖瘸伞耙坏嗡毙缕娴谋扔鳎瑯O度的夸張，和喻成大海的時間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒有聲音，沒有影子”的特點。實際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子?？墒前饲Ф嗳兆訁s悄無聲息的“溜去”了。時間之無情，生命之短暫，使詩人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。

時間是怎樣的“匆匆”呢？詩人并沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識通過形象表現(xiàn)出來，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經(jīng)人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時間被形象化了，習(xí)已為常的生活畫面里透出詩人“獨得的秘密”

“早上，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著，詩人用一系列排比句展示了時間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，詩人卻敏銳地看到時間的流過。當(dāng)他企圖挽留時，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時間步伐的節(jié)奏越來越快。詩人用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生活的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動。

在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實和自己的熱情相抵觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。”如果說第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來反映時間的流逝，以個別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的各種影象凝聚在一個點上，使時間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍(lán)色、乳白色的；有動感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。

詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。

詩歌具有音樂美的素質(zhì)。格律詩靠格律和韻來體現(xiàn)它的音樂性，自由詩也用分行和韻來保持它的節(jié)奏感。散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩人的內(nèi)在的情緒的漲落和語言的節(jié)奏的有機統(tǒng)一中自然地流露出來。亨特認(rèn)為：“雖是散文，有時也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩’的名義，就是在詩的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。（《美學(xué)概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。

《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運，輕快流利。為諧和情緒的律動，作者運用了一系列排比句：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純，沒有多層次的變化，如一條流動的河連續(xù)不斷，如一條調(diào)合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂性不是在字音的抑揚頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來，老老實實寫來”，用鮮明生動的口語，把詩情不受拘束地表現(xiàn)出來，語言的節(jié)奏和情緒的律動自然吻合，使詩達(dá)到勻稱和諧。

《匆匆》疊字的運用也使它的語言具有節(jié)奏美。陽光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn)，時間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過……這些疊字的運用，使詩不僅達(dá)到視覺的真實性，而且達(dá)到聽覺的真實性，即一方面狀時間流逝之貌，一方面又寫出時間邁步之聲。同時，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達(dá)主觀之情，現(xiàn)實的音響引起詩人情緒的波動，通過語言的音響表現(xiàn)出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動。

復(fù)沓的運用，也是散文詩維持其音樂特點通常運用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩人感慨的遙深來，又增加了詩的旋律感?！爸挥信腔擦T了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn)，一種幽怨之情反復(fù)回蕩?！拔伊糁┦裁春圹E呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進，在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù)，反復(fù)強化作品的主旋律，畫出詩人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運用，反復(fù)吟詠，起到了一唱三嘆的效果。

《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純，十一個問句是情緒消漲的線索。問而不作答，飄忽而過，既顯作品流暢感，也顯出詩緒的跳躍性，使形象得以迅速展開。一般詩句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語言句法結(jié)構(gòu)，不顧語法的限制，省略一些句子成分。散文詩卻不然，它基本運用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒有自由詩那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接?！洞掖摇返膯柧鋯柖淮?，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動，顯出詩情跳蕩的節(jié)奏美來。

散文的特點及寫作手法篇七

熟悉張愛玲是從她的小說開始，但喜歡她卻是從她的散文開始，她冷靜、平淡的散文真實地反映了身邊的生活。她對人和事有清醒透徹的認(rèn)識，散文中的一些親身感受也很值得人回味，雖然她曾自命名為“生來就是一個寫小說的人”，小說也取得了很高的成就，但是她的散文成熟卻早于小說，就一個散文作家來說，雖然她只有《流言》一本散文集問世，但從作品的質(zhì)量和寫作的持久度來說，她真的可以算是散文大家。

張愛玲的散文寫京戲、服飾、美食、音樂、繪畫、文字、舞蹈、戀愛……于點點滴滴中訴說著生活的苦惱。在張愛玲的散文世界里,人們感受的是別具一格的語言美,她帶著蒼涼的氣息去感受市民生活，還原普通人的生存現(xiàn)象，多變的語言風(fēng)格，讓她的文章散發(fā)出獨特的魅力。

一、詞語的創(chuàng)造與搭配。

現(xiàn)代漢語寫作才華的一種見證表現(xiàn)是對詞語的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與調(diào)遣。魯迅以用詞不規(guī)范而別具奇崛文字魅力著稱，實則張愛玲文字中不規(guī)范的地方處處皆是。對于文人而言，不規(guī)范恰是天賦異稟的馳騁之所，倘若能自成一體，“不規(guī)范”亦能變成新規(guī)范。張愛玲的文字往往自鑄新詞，雖不合規(guī)則，但卻能妙詞傳神，造成一片生氣。

散文的特點及寫作手法篇八

散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁下文是小編整理的名家散文的特點，歡迎閱讀參考!

歐陽修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。

歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實意義，而且語言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷?！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。

簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。

我國文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創(chuàng)作三個方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對蘇軾的詩、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對他的散文作品作一概覽。

蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚，所受《戰(zhàn)國策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無什么特別可取，但寫法上善于隨機生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠的胸懷，也表達(dá)了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的'散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。

殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。

《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。

《戰(zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說?！稇?zhàn)國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。

先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。

韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四?馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會、政治和人生的實際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實際的用意是強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強的意志，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人，而是多針砭時弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。

散文的特點及寫作手法篇九

散文詩的語言十分精練，要求以簡潔、準(zhǔn)確、生動的文字，抓住事物的特點、本質(zhì)、內(nèi)涵，進行敘述、描述、抒情和議論。

散文詩注重聯(lián)想，常常用象征和通感的手法，表達(dá)思想情感，使文章蘊涵哲理，充滿深情，給人以啟發(fā)和感染；散文詩要求創(chuàng)造優(yōu)美的意境，經(jīng)過具體生動的形象，使人如臨其境，撥動心弦。

散文的特點及寫作手法篇十

韓愈（768—824），不僅是杰出的散文家，也是中唐詩壇上一位別開生面，用于獨創(chuàng)的詩人。在倡導(dǎo)古文運動的同時，也曾致力于詩歌的創(chuàng)新，以糾當(dāng)時平庸的詩風(fēng)。韓愈是我國唐代初期著名的文學(xué)家。他在當(dāng)時的古文運動中所建立的功績受到后人普遍的贊揚。他在詩歌創(chuàng)作上的成就也是不容忽視，不可抵擋的。韓愈的詩歌有四百來篇，反映重大歷史事件不多，反映社會現(xiàn)實的面也不寬，稱不上是中唐社會的一面鏡子，但人們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹疆?dāng)時社會的某些面影，聽到一個封建知識分子憂國憂民的心聲，從那些懷才遭冤的怨言中，人們看到封建專制壓制人才的某些側(cè)面，從而加深了對我國封建社會的了解，與此同時，也可以看到韓愈詩歌中獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

《古文評注》上說：“唐文惟韓奇。”韓愈的散文，雄奇奔放，流暢明快。韓愈的詩，也引入了韓文的風(fēng)格和章法技巧。韓愈是韓孟詩派的代表人物，韓孟詩派作為中唐詩史上一個極富個性特征的藝術(shù)創(chuàng)新流派，在對詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新上，更是表現(xiàn)出異常的自覺性和主動性。韓愈在歌創(chuàng)作上，反對因襲，力求創(chuàng)新。韓愈詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是“崛險怪”，主要表現(xiàn)為想象的特，夸張的大膽，意境的奇幻。

想內(nèi)容一以貫之。在表現(xiàn)手法上，亦有明顯的散文傾向，這與他提倡儒學(xué)復(fù)古，反對駢文是一脈相承的，“不平則鳴”的文學(xué)觀點在韓愈的詩中繼續(xù)體現(xiàn)出來。韓愈詩歌在表現(xiàn)手法上最突出的特點，便是追求奇、特、險、怪。他不甘平庸，敢于向社會挑戰(zhàn)，敢于與潮流背道，敢和命運抗?fàn)帲簧部?，在潮起潮落中展示真我，顯示出豁達(dá)、好強、無所顧忌、鋒芒畢露的個性。在藝術(shù)上創(chuàng)新求異，大膽采用前人不常用的內(nèi)容、句式、意象，使詩歌呈現(xiàn)出“奇崛險怪”的特點，但并不都以奇險見長。他的詩可以清幽如水，也可以奔涌如瀑，更可以奇險如堅冰怪石。

總的來說，韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)?！保ㄌK洵《上歐陽內(nèi)翰書》）。深于立意，巧于構(gòu)思，語言精練，富有創(chuàng)造性。其詩亦別開生面，用于創(chuàng)新，工于長篇古風(fēng)，采用散文辭賦的章法筆調(diào)，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏偉的獨特風(fēng)格。這里主要從詩歌的角度來探討韓愈的創(chuàng)作風(fēng)格。

韓愈的一部分詩拈取鬼怪，離奇之題材入詩。如《陸渾山水》，《月食詩》，《嘲鼾睡》均以題材之鬼怪，離奇著稱。此類詩題材特殊，大量引用稀奇古怪之事物，設(shè)想之奇特，造語之險，堪稱一絕。韓詩之奇險風(fēng)格，由此可見一斑。

韓愈另有一些作品，以內(nèi)涵違情，或意念悖理，而呈現(xiàn)奇險之風(fēng)格。如《鄭群贈單》云：“身甘寢百疾愈，卻願天日魱炎曦?！痹偃纭峨p鳥詩》更是一首奇詭費解之作。

作為一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠，韓愈為詩作文，能夠擺脫拘束，

自僻蹊徑。韓愈不斷探索詩歌的新形勢，新風(fēng)格。韓愈詩力求新奇，自成一家。詩中多神奇的想象，每借夸張和比喻的藝術(shù)手法，正是前人所盛稱的“以想象出詼詭”。在《聽穎師彈奏》中，詩人之奇思，或在天，或在地，或挾雷電，或跨天宇，雄闊壯麗。萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山，長鯨等瑰麗奇?zhèn)サ氖挛?，都用來設(shè)喻，使詩歌的氣勢和詭麗的境界得以充分表現(xiàn)。韓愈為適應(yīng)險怪追求的生新，在詞語的選用上也很重視，他很少寫香艷題材，其詞語的選用往往以激蕩、驚怖、幽險、兇怪的詞語為主，從而營造光怪陸離、猙獰震蕩的怪異風(fēng)格。

在《衡岳廟遂宿岳寺題門樓》一詩中，一開首寫衡岳的形勢和氣象，起筆高遠(yuǎn)。先總敘五岳，再轉(zhuǎn)敘衡岳，突出衡岳在五岳中的崇高地位，顯得氣勢磅礴。寫衡岳諸峰，“仰見突兀撐青天”，仰面看去，高峻陡峭的山峰，好比擎天柱支撐著天空，給人以奇險明快之快感，“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融?！绷钊恕吧黄莿印薄?/p>

《山石》：“山石確徑安徽，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。”“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光如扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣?！边@首記游詩意境雄渾，語言流暢，風(fēng)格清新，在韓詩“奇崛險怪”的詩風(fēng)中別具一格，獨具特色，稱譽于后世。

夜，兩位詩人在一起賞月喝酒，回望幾年來坎坷的命運，感慨萬千。這首詩開頭寫中秋夜景，中間借張之口用大段筆墨敘述自己被貶謫之苦，雖然心中苦澀，但好強的性格使他又不肯示弱，便寫的虛虛實實，含蓄悠遠(yuǎn)，使得全詩結(jié)構(gòu)上起落多變，讓讀者覺得奇崛險怪。

在《南山詩》中，詩人先寫南山在四季變化中的不同姿態(tài)，接著寫它的大致輪廓走勢，然后寫自己的兩次游歷，到處是鋪張揚厲的形狀神態(tài)。其中寫第二次游歷的一段，連用五十一個“或”字形容南山眾多山嶺各個不同的形狀神態(tài)，尤為奇絕壯觀。

在《李花贈張十一署》中，詩人以遒勁之筆描寫綺麗的景物，發(fā)掘出常人所未曾領(lǐng)略到的自然之美，詩中的奇思壯采，浪漫情調(diào)，宏闊意境和難以捉摸的紛繁藝術(shù)形象，表現(xiàn)了詩人無比豐富的精神世界。用翻空的波濤形容李花林，寫白花倒映得天亮而使群雞驚鳴，精妙奇麗，體物入微，發(fā)前人未得之秘?！鞍谆ǖ?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起?！币痪湎胂蠊制妫牙罨ǖ摹翱c夜”渲染到極致。

韓愈的詩作有很多，這只是其中的幾首，但從這些作品中，我們可以很明顯的感受到，探險入幽的奇思幻想，拗折排的布局結(jié)構(gòu)，詰屈聱牙的僻字晦句，有意違背常規(guī)的險韻重韻，以及汪洋恣肆的長篇巨幅，是構(gòu)成的那宏偉奇崛風(fēng)格的藝術(shù)因素。

氣度。我國古代有所謂的“文如其人”之說，講的就是創(chuàng)作風(fēng)格與人格的關(guān)系。心理學(xué)認(rèn)為，人格是一個具體的人所具備的重要而持久的心理特征的綜合，而人格的形成一般受個人因素，時代背景，家世，個人經(jīng)歷及教育的影響。

“要了解一件作品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！蓖瑫r，在對韓愈人格進行探究之前，首先要客觀地把握一下中唐文人的社會生存方式及他的生活遭遇和心路歷程。

韓愈的人生經(jīng)歷較坎坷，小時候凄涼孤苦，顛沛流離。韓愈，河陽人，三歲而孤，童年曾一度隨長兄播遷韶嶺。兄卒，從嫂鄭氏歸河陽，即由兄嫂鞠養(yǎng)。此后，他發(fā)奮苦讀，進士及第，在朝任職，銳意進取，但他的仕途之路坎坷不平，一生多次遭貶。韓愈政治生活和人生經(jīng)歷的挫折和不幸，進一步豐富了他的人生經(jīng)驗，對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要作用。他刻苦自修，好學(xué)不倦，終成一代大師。

韓愈研究是中唐研究的熱點之一，由于韓愈本人曲折的人生經(jīng)歷與當(dāng)時復(fù)雜的社會時局，古往今來，人們對韓愈的評價存在著很大的分歧，或貶或褒，眾說紛紜。

散文的特點及寫作手法篇十一

一直夢想著可以漫步在柔軟的沙灘上，享受這海風(fēng)輕輕的吹拂，沐浴著慵懶的陽光，自由而灑脫的欣賞著廣闊無垠的大海，感受驚濤拍岸的氣勢與浩瀚的大海給人的那種心曠神怡的感覺。累了的時候可以肆無忌憚地躺在金沙灘上，靜靜地聆聽來自大海內(nèi)心深處的聲音，這是何等的享受。

還清楚的記得第一次去海邊的時候，那是去年酷熱的夏季，我和幾個哥們來到了塘沽外灘，當(dāng)我第一次走近大海的時候，內(nèi)心是無比的興奮與激動，腦海中第一個想法就是將自己投入到大海的懷抱之中，想淋漓盡致的感受一下大海無比寬廣的胸懷。

由于時間短暫，上次的感受就草草的結(jié)束了，當(dāng)我緩緩地遠(yuǎn)離大海的時候，我心中就告誡自己，等以后有空的時候，肯定要再一次更長時間的接觸大海，好好享受一下大海帶給我的快樂。

我的夢想終于又一次實現(xiàn)了，這次我來到了北戴河，雖然它們都屬于渤海的一部分，或許是由于它們處在渤海的不同位置，兩地的氣候不同，它們給我的感覺是不一樣的。

還有就是去的時節(jié)的不同，今年比去年去的稍微早點，這也或許是它們給我不同感覺的原因之一吧。

北戴河給我的第一感覺宛如一個溫文爾雅的女子，端莊大方，偶爾也會發(fā)嗲，卻又不失女子的那種矯情，給人一種很想和她在一起，白頭偕老的感覺。就像一首歌唱的那樣“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，一路上收藏點點滴滴的歡笑，留到以后，坐著搖椅，慢慢聊……”

就是這種感覺促使著我多次徘徊在金沙灘之上，久久不想離去。

今年的這個時節(jié)去北戴河，人流量還不是很多，少了些嘈雜的聲響和擁擠的人群，感覺還是很清凈的。

我這個人本來就不怎么喜歡熱鬧，特別喜歡靜靜的一個人佇立在喜歡的美景之前，任思緒可以任意飄揚。也可以徜徉在自己思想的海洋里，可以隨處翱翔。瞬間有種感覺，自己好像也長上了天使那雙潔白翅膀，可以褪去人世的煩躁與浮華，欣賞這個原本美麗的世界。

整個上午和中午的時間都給了大海，此刻，卻沒有平時那種浪費時間的感覺，反而感覺今天的時間都是非常有價值的，值得回憶與收藏。

下午就去了傳奇溫泉小魚泡溫泉。北戴河傳奇溫泉小魚座落在北戴河新區(qū)洋河大橋西三公里處，所謂大樹參天，鳥聲啾啾，閑適夢里桃園，修竹叢林，田野浪漫，絕色成人間天堂，幾十個戶外泡池分布于此，這都是旅游景點的夸夸奇談而已。

真正的面貌和夸夸奇談的介紹相差千里，一個還沒有標(biāo)準(zhǔn)足球場地大的地方，有十幾個泡池，其中還有幾個是空的，有鮮花池、牛奶池、中藥池、親親魚池、鹽池等。眾多的人都是奔著親親魚池而來，結(jié)果傳奇溫泉小魚中只有兩個親親魚池，那個大的還沒有開放，只有一個可以容納七八個人的親親魚池，人們都不約而同地等著期待著泡親親魚池。我就先感受了其他的幾個池子，就是各種池子中略微有幾分特色的味道，再也感受不到其他的不同。

泡了一個來小時，親親魚池中的人終于走了，我便箭一般地飛到親親魚池。何謂親親魚池？想必看過趙本山“鄉(xiāng)村愛情”的人大概都有所了解。這種魚可以在42度的高溫泉水中生存，可以與你共游嬉戲，最大的優(yōu)點就是它可以親吻你的肌膚，可以啃噬你身上的死皮，給人一種癢癢、美不勝收的感覺。

當(dāng)我剛泡在親親魚池中的時候，就能感受到魚兒親吻我的肌膚，一種宛如中電的感覺，麻麻的、癢癢的，剛開始還不適應(yīng)，稍微移動一下，嚇得魚兒都游走了，只能靜靜的等待它再次蒞臨。我便閉上眼睛，靜放如仙自泰然般的感受這一美妙的時刻，享受著癢癢，卻又很舒服的感覺。

雖然它沒有介紹的那樣奢華與漂亮，在這里，卻是一次跟自然親近的真實體驗，平日的身心疲憊在那一刻得到了無比的放松。

在這里，你可以洗掉塵垢，蕩滌心靈，雖然聽不到鳥聲啾啾，身畔蟬鳴，看不到夢里桃園，修竹叢林，卻也是一次心靈的體驗，甚是悠哉。

散文的特點及寫作手法篇十二

汪曾祺（193月5日—195月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開始在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團（后改北京京劇院）任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。

對于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖，如孫郁所對他的評價：“他的杰出性在于，回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說是從他開始的?！彼纳⑽乃频缹嵢澹麑ξ臍獾耐瞥?，他從理論到實踐對中國傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似?！保ㄍ粼鳌镀褬蚣ば颉纷骷页霭嫔?07月）這段自評從他的散文的題材和行文特點兩方面作了印象式的評價，有益于我們對他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個特點：

一、融自我于其中，蘊濃厚個人情趣。

就像他的老師沈從文教給他寫小說要貼著人物來寫一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無論是記人類、游記類、隨筆類、還是小品類散文，他都是通過“我”的情感浸潤的，有鮮明的個人特點。他說過“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”（《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁），他不會把自己淹沒在景物和歷史中。如凡到過泰山的文人在寫泰山時無一不寫它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫到：“我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認(rèn)同。我對一切偉大的東西總有點格格不入”，我“更進一步安于微小，安于平常”。本來是寫泰山的，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜，即使寫泰山的云霧，也無一句寫其壯觀的，反倒只寫了霧所帶來的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個接一個典故，說古考據(jù)，卻沒讓人感覺到味同嚼蠟的“吊書袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長滋味。

二、于俗世描摹中顯不動聲色的幽默。

汪曾祺的幽默讀起來平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對視，莞爾一笑。他對幽默的見解是：“人世間有許多事，想一想，覺得很意思。有時一個人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗噗笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默?！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿?，無關(guān)其他什么影射、批判，他在散文中常夾雜不動聲色的幽默，這使得他在說古考據(jù)中不是板起面孔的說教，而是慈眉善目的娓娓道來，時不時以幽默來調(diào)劑?！杜芫瘓蟆分械摹叭松鷰缀危瑧賽廴恰钡氖僬?，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對災(zāi)難不在乎，讀者于笑中體會到我們民族生存的韌性。

《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來。金岳霖聚會時捉虱子的自嘲，80歲時坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。

一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣?！保ā独ッ鞑恕贰锻粼魃⑽摹氛憬乃嚦霭嫔?49頁）“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩，布朗底的小說，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。（《昆明的果品》359頁）。

三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨特語言。

李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評價汪曾祺的語言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強烈的張力中達(dá)到和諧……”（《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社第355頁19第一次版）這足以概括汪曾祺的語言特色，他在語言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，他的祖父為他講解《論語》，父親請當(dāng)?shù)孛飨蛩麄魇诠诺湮膶W(xué)。他自己閱讀甚廣，中國古典文論、古代散文，尤其偏愛接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底，使他在語言方面簡省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國畫的計白當(dāng)黑。對民俗的體察，對生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語言充滿口語化，讀來不覺俗氣，反覺暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說到，蘇州人喜歡塘鱧魚，上海人也是，提及此魚更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊，嗐！”一個“嗐”字，讀來過癮。類似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來了”?！爸ā弊炙装?，卻極精準(zhǔn)，勾人食欲?！镀咸言铝睢分型ㄆ獙懛N葡萄的過程，“一月，下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”名詞的羅列，一目了然，事實的陳述，簡單明確，仿佛過于直白口語，但看無意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語傳遞的獨特魅力在這里展現(xiàn)出來。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強了。

汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學(xué)功力。對一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美，對凡俗個體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對理想和諧的人世和社會的召喚。他在散文中避開宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認(rèn)的局限。

汪曾祺的小說注重風(fēng)俗民情的表現(xiàn)。既不特別設(shè)計情節(jié)和沖突，加強小說的故事性，著意塑造“典型人物”，但也不想把風(fēng)俗民情作為推動故事和人物性格的“有機”因素。他要消除小說的“戲劇化”設(shè)計（包括對于情節(jié)和人物性格的.刻意設(shè)計），使小說呈現(xiàn)如日常生活的自然形態(tài)。他主張“不裝假，事實都恢復(fù)原狀”，展示生活的“本色”，寫作“自自然然的”“散文化的小說”（或“隨筆風(fēng)的小說”）。在“散文化”小說的展開中，讓敘述者的情致，自然地融貫、浸潤在色調(diào)平淡的描述中。文字則簡潔、質(zhì)樸，但不缺乏幽默和典雅。他在小說文體上的創(chuàng)造，影響了當(dāng)代一些小說和散文作家的創(chuàng)作。清水出芙蓉的語言?！靶≌f作者的語言是他的人格的一部分。語言體現(xiàn)小說作者對生活的基本態(tài)度?！保ā蹲鳛槭闱樵姷纳⑽幕≌f》）與汪曾祺的民間敘述風(fēng)格相一致，其小說語言表現(xiàn)為少浮辭、不渲染，質(zhì)樸、潔凈的藝術(shù)特點。在汪曾祺的小說中，我們幾乎看不到夸張、反語、雙關(guān)等修辭手法，連比喻也用得很少。這就使他的語言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，細(xì)細(xì)讀來似乎只剩下了語言的原味。

汪曾祺在他的《晚翠文談》中曾說“作品的主題，作者的思想，在一個作品里必須具體化為對所寫人物的態(tài)度、感情?！币虼怂鴮⒆约旱奈膶W(xué)創(chuàng)作稱為“抒情現(xiàn)實主義”。他的優(yōu)秀之作無不以情見長。作為作家個人氣質(zhì)的折射，抒情在作品中表現(xiàn)的相當(dāng)充分。這首先表現(xiàn)在作家主觀情感的流露，汪曾祺作品往往具有小說情節(jié)的淡化傾向。無論是《受戒》、《大淖記事》等“高郵”系列小說，還是《安樂居》、《小芳》等現(xiàn)實題材小說，其故事情節(jié)都異常簡單。作家承認(rèn)他不善于講故事，小說的情節(jié)發(fā)展也因此顯得松散而隨意。隨著情節(jié)因素的漸次消失，諸多的非情節(jié)因素（如風(fēng)土人情、社會背景）涌入小說，抒情功能便附著在這些非情節(jié)因素上發(fā)揮作用。在《大淖記事》中，作家在前面的三節(jié)都在講風(fēng)俗，第四節(jié)才出現(xiàn)人物；在《故里三陳》中寫陳四也同樣。對這樣的情節(jié)設(shè)置有人認(rèn)為有比例失重之感，而作家對此則解釋為必須為人物安排一個合乎邏輯的生活環(huán)境（注：見《大淖記事是怎樣寫出來的》，載《晚翠文談》）。其實作家精心描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)俗，更多的成為一種滲透著抒情韻味的氛圍，為小說中即將發(fā)生的纏綿緋惻的愛情故事提供一個充滿感情色彩的背景，它具有情感規(guī)定性，并帶有觸發(fā)、烘托和解釋作用，它浸潤著創(chuàng)作主體的情思，比起一般以敘事為主的小說中冷靜、客觀的環(huán)境介紹、背景刻劃而言更具感人的魅力。

在創(chuàng)作中作家有意識地采用一種“過去時態(tài)”的寫作，將絕大部分小說置于回憶筆調(diào)之中，這與小說抒情功能的需要有直接的關(guān)系。作家承認(rèn)“人到晚年，往往喜歡回憶童年和青年時期的生活?！?，因為隨著時間的流逝造成了一定的心理距離，使人能夠置身事外，平心靜氣地以一種審美靜觀的態(tài)度去回顧過去。它意味著作家可以按照自己的主觀審美理想，把回憶中的人物原型給予隨心所欲的藝術(shù)加工，以滿足自己的美學(xué)情感，因為這些原型“大都是死掉了的，怎么寫都行?！钡诂F(xiàn)實生活中作家一方面“還沒有找到美的心靈”另一方面又難以對現(xiàn)實人物進褒貶，也就無法進行藝術(shù)加工，更談不上滿足作家的審美情感并將之傳達(dá)給讀者了。因而作家只得把目光轉(zhuǎn)向過去，在如夢似幻的記憶深處找尋自己的抒情之境。（此處引文均出自《晚翠文談》）。

作家曾說：“語言決定于作家的氣質(zhì)?！弊骷业氖闱闅赓|(zhì)對其作品的風(fēng)格也產(chǎn)生了重大的影響，最明顯地跡象莫過于其小說語言的“詩化”傾向。對于自稱為“通俗抒情詩人”的汪曾祺而言，他對語言的“詩化”是自覺的，他認(rèn)為“短篇小說應(yīng)該有一點散文詩的成分”其中必然包含著語言應(yīng)該詩化這一觀念。

汪曾祺筆下的人物大多帶有創(chuàng)作主體的鮮明烙印，因而體現(xiàn)出獨特的抒情氣質(zhì)。他筆下掙扎于生活重負(fù)之下的主人公在單調(diào)枯寂的日常生活中表現(xiàn)為對美的敏感與熱愛，對詩意的浪漫主義的生活的渴望，甚至敢于為此沖破世俗的規(guī)范。在他的小說里，不僅知識分子懂得在筆墨山水，梅蘭竹菊之間尋找生活的情趣，便是那販夫走卒也多有藝術(shù)愛好：嚴(yán)謹(jǐn)耿直的錫匠們愛唱“小開口”（《大淖記事》）；本份老實的瓦匠們最會踩高蹺（《故里三陳》）；頂不濟的修鞋匠，也要養(yǎng)幾盆懸崖菊，在花影繽紛中運銼補鞋（《皮鳳三楦房子》）這些凡夫俗子承受著生活的壓力，卻依然在忙碌奔波之余尋找著美，釀造著詩意。

散文的特點及寫作手法篇十三

龍井”、“碧螺春”歷來都是綠茶中的極品，氣質(zhì)典雅，高貴大方，而又深藏不露。捧一撮投入杯中，開水一沖，雀舌般的芽葉徐徐舒展，茶香四溢，湯色明亮。綠茶的風(fēng)采與風(fēng)韻一覽無余地展現(xiàn)在眼前，品一口香茗，于是人也顯得寧靜祥和、高貴脫俗起來。

泡一壺花茶?！败岳蚧ú琛?、“玳玳花茶”、“珠蘭花茶”、“玫瑰花茶”都很不錯?；ú枋蔷G茶和紅茶的?；旌象w，平平淡淡，簡簡單單，卻將所有的芬芳無私地沁入你的心脾。細(xì)細(xì)啜飲，自己也不知不覺中變得平易與親和起來。

我鐘愛茶味深長的茶，是因為她能怡情悅性，消煩去躁，使我身心舒展；她能清心醒腦，其樂融融，使我振奮精神。

而茶的真味，一小口，苦澀中甘甜，在一小口，甘甜中苦澀。這樣喝下去，自己的一生都會在這茶里面走來。

茶，是一種人生。

茶，是真正的生活。

散文的特點及寫作手法篇十四

劉白羽(1916--)出版的散文集有《紅瑪瑙集》、《秋窗偶記》、《冬日草》和《平明小札》、《劉白羽散文選》。他的散文基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民；深刻的哲理性是他散文的特色。劉白羽散文風(fēng)格激越、剛健，閃耀著時代的光彩。

藝術(shù)上，劉白羽善于通過一幅幅典型的“形象”展現(xiàn)時代的真實畫面，比如《青春的閃光》中，他見到天安門工地上一位“昂起胸脯，大踏步行走”的年輕建筑工人時，就聯(lián)想到前天安門前插著太陽旗的侵略者的坦克車隆隆開過。然而，今天，第一個十月一日，“從天安門前走過的人……走上建設(shè)的步伐。”隨后，建設(shè)隊伍中的伐木者、農(nóng)民、戰(zhàn)士的畫面又閃現(xiàn)出來，歷史與現(xiàn)實的交錯出現(xiàn)，迸發(fā)出強烈的視覺效果。

另外，作者善借景抒懷，使作品充滿鼓舞人心的力量。

劉白羽散文的語言激情充沛，詞句鮮亮峭拔，富有充實感。