被討厭的勇氣讀后感(實(shí)用17篇)

認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

被討厭的勇氣讀后感篇一

之前說(shuō)自己看過(guò)聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問(wèn)題，但沒(méi)有得到根本的感覺(jué)。也沒(méi)有真正的應(yīng)用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書(shū)，其實(shí)不是看書(shū)，更多的是自己無(wú)法靜下心來(lái)，去看一本書(shū)，覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)了‘，我沒(méi)法花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說(shuō)，想要快熟吸取里面的知識(shí)。這就是靜不下心來(lái)，太過(guò)于浮躁，急于求成想去改變！?。∵@個(gè)很危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒(méi)有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒(méi)有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)自己全盤(pán)的否定，每天限制在自己的情緒里面無(wú)法自拔，覺(jué)得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒(méi)有其他工作可以做了。過(guò)度的擔(dān)憂自己的未來(lái)和對(duì)自己的過(guò)去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪?，你想一下子讓自己變成另外一個(gè)人，徹底的成長(zhǎng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。

那首先，這本書(shū)是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對(duì)自己和對(duì)別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對(duì)話的方式展示在我們面前！他問(wèn)的問(wèn)題同樣也是我存在的問(wèn)題，我覺(jué)得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問(wèn)題。

中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任。

問(wèn)題：你覺(jué)得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開(kāi)不開(kāi)心！

一：會(huì)以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問(wèn)題會(huì)去歸根于自己的性格，原生家庭，過(guò)去的經(jīng)歷：那這本書(shū)里的真人并不會(huì)去推理回去式的問(wèn)題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒(méi)有掙脫，但但他長(zhǎng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì)選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣耍F鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì)把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開(kāi)家庭了，那些以前發(fā)生過(guò)得事情，已經(jīng)對(duì)你沒(méi)有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個(gè)細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語(yǔ)權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對(duì)自己不自信。

那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說(shuō)你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來(lái)的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠(chéng)的為自己改變付出痛苦了。但你的目的卻沒(méi)有改變！你只是在找各種借口來(lái)讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過(guò)去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂(lè)都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂(lè)和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒(méi)有自我的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有自我的想法和訴求，有的都是對(duì)他人的要求。這就是對(duì)我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來(lái)的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權(quán)利，說(shuō)話的主題里沒(méi)有我，是對(duì)自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對(duì)事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來(lái)什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會(huì)，你的未來(lái)一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jī)。我們來(lái)的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來(lái)看花怎么開(kāi)，太陽(yáng)怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對(duì)人生感覺(jué)到萬(wàn)般不幸，對(duì)萬(wàn)事覺(jué)得諸多無(wú)奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺(jué)得我該如何做呢，對(duì)改變無(wú)能為力，我能有什么方法呢，我沒(méi)有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫(huà)像是極其危險(xiǎn)的，需要去調(diào)整的??！

過(guò)去：不要去過(guò)度的把自己的一些都?xì)w根到原生家庭，但我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，我們完全有能力可以去保護(hù)那個(gè)小時(shí)候的自己了。

決定我們自己的不是經(jīng)驗(yàn)本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗(yàn)賦予怎樣的意義！

歷史會(huì)存在影響我們，但他無(wú)法主導(dǎo)如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過(guò)去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過(guò)去，而是你對(duì)過(guò)去的一個(gè)看法。

未來(lái)：對(duì)未來(lái)充滿焦慮，擔(dān)憂未來(lái)過(guò)得不好。未來(lái)就是一個(gè)一個(gè)當(dāng)下構(gòu)成的，當(dāng)下即未來(lái)，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)不一定比當(dāng)下有意義更光明，未來(lái)也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。

改變對(duì)過(guò)去的看法，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)也還未到。所以你只有對(duì)現(xiàn)在有掌控。記住，活在當(dāng)下！

一個(gè)是空間線的問(wèn)題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個(gè)課題。

五：過(guò)去并不糟糕，一定會(huì)有很多快樂(lè)的事情，未來(lái)也并不可怕，不會(huì)比現(xiàn)在更差勁，所以不要太過(guò)于去擔(dān)憂。好好珍惜現(xiàn)在當(dāng)下的事情，當(dāng)下即是未來(lái)，何為當(dāng)下，今天，此時(shí)此刻，你為你現(xiàn)在面對(duì)的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問(wèn)題。這就是當(dāng)下！

六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對(duì)事物的失控感，來(lái)源于自我的價(jià)值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對(duì)其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價(jià)值的。這是一個(gè)病態(tài)的行為。這里例如你就覺(jué)得自己是個(gè)討好型人格的人，但其實(shí)不是，你只是正在走向討好型人格的一個(gè)人格傾向，所以你，現(xiàn)在還年輕，還處于一個(gè)形成的過(guò)程，社會(huì)角色還不多，那這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)糾正，調(diào)整！

你要趁著你還年輕，只是單純的一個(gè)社會(huì)公民角色的時(shí)候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個(gè)傾向的狀態(tài)就將其調(diào)整，通過(guò)學(xué)習(xí)改變的方法，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活去改變，去強(qiáng)大自己的內(nèi)心,建立自己的價(jià)值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔(dān)更重的社會(huì)生活壓力時(shí)，你就會(huì)有資量去應(yīng)對(duì)，而不是被動(dòng)拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會(huì)角色里，結(jié)果這樣就會(huì)造成非常多的痛苦，所以你現(xiàn)在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會(huì)在未來(lái)以更重的一種方式回饋于你。你還想未來(lái)繼續(xù)痛苦嘛??!

被討厭的勇氣讀后感篇二

這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對(duì)話的方式撰寫(xiě)的：對(duì)人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對(duì)話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來(lái)很多的認(rèn)知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當(dāng)他聽(tīng)到一些觀點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規(guī)理念以及社會(huì)主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會(huì)質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著對(duì)話慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。

最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的價(jià)值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對(duì)立的立場(chǎng)，如何從爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會(huì)規(guī)范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個(gè)他人眼里的好媽媽?zhuān)闷拮樱脝T工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì)有些自我，也許會(huì)遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。

被討厭的勇氣讀后感篇三

讀心理學(xué)的動(dòng)機(jī)首先其實(shí)都是替自己療傷。這本書(shū)是關(guān)于勇者的哲學(xué)，你需要對(duì)生活心懷希望，你需要攢足夠的勇氣，去面對(duì)傷害，失望。但保持你的熱忱，因?yàn)槟阆胍氖切腋＃腋Ｒ欢▉?lái)自于和人的聯(lián)結(jié)。

心理學(xué)這個(gè)東西其實(shí)和哲學(xué)一樣，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，不同哲學(xué)家的思想各不一樣，是他們性格的展現(xiàn)，不同的人的看法不僅不一樣，甚至是對(duì)立的。但你要做的，其實(shí)是選擇一個(gè)你認(rèn)同的，并且認(rèn)為會(huì)帶給你幸福感的價(jià)值觀，堅(jiān)持下去。相見(jiàn)恨晚，余生我決定抱著這本書(shū)的生活哲學(xué)，好好生活下去了。

過(guò)去是沉疴，這本書(shū)是一本關(guān)于勇氣的哲學(xué)，所以它完全否定過(guò)去帶給你的影響。你不能因?yàn)檫^(guò)去的創(chuàng)傷找借口，來(lái)逃避你應(yīng)該過(guò)好當(dāng)下的生活的責(zé)任。不論這個(gè)說(shuō)法正確與否，其實(shí)只要你相信，它就會(huì)給你帶來(lái)正面的影響，提升對(duì)生活的掌控力。

被討厭的勇氣讀后感篇四

讀前面贊譽(yù)和推薦序部分的時(shí)候，會(huì)不知不覺(jué)的覺(jué)得這是一本很厲害的書(shū)，阿德勒這個(gè)人本身也應(yīng)該具有很大的能量。

當(dāng)讀到第一夜的故事，說(shuō)實(shí)話，前幾篇讓我沒(méi)有什么讀下去的興致。我也有點(diǎn)不認(rèn)可前面推薦篇所說(shuō)的，這不是一本濃厚的心靈雞湯。我總覺(jué)得這個(gè)哲人說(shuō)話的雞湯味道很重，自己的理論太深了，反而有一種像邪教的執(zhí)念的感覺(jué)。

對(duì)于哲人說(shuō)的很多話，我的情緒變動(dòng)其實(shí)和青年是很相似的，青年在每一篇故事結(jié)尾的反應(yīng)和內(nèi)心活動(dòng)在我的身上也都有發(fā)生。

前兩夜的討論一直都局限于文字學(xué)術(shù)層面，學(xué)者只是一直在呼喚要有勇氣去做真實(shí)的自己，而沒(méi)有給出具體的對(duì)策，所以讓我讀起來(lái)味同嚼蠟，也沒(méi)有什么具體的真正幫助。

從第三夜的討論開(kāi)始，我有一點(diǎn)摸到了阿德勒思想的雛形，大致了解了這種學(xué)說(shuō)想要表達(dá)的具體內(nèi)容是什么。但其實(shí)對(duì)于我自身來(lái)說(shuō)，這是很難付諸行動(dòng)和實(shí)踐的，或者說(shuō)其實(shí)在我的心里，以及自己已經(jīng)形成不易改變的根深蒂固的思想前提下，是很難接受的。

事實(shí)上不得不承認(rèn)，以我的粗鄙之見(jiàn)來(lái)看，我還是不能夠完全理解到這一種思想的高尚性，或者說(shuō)在這一本書(shū)中，我并沒(méi)有讀懂作者想要表達(dá)的含義。只是我會(huì)明白到，要有勇氣去做自己，多關(guān)注自身，不要太關(guān)注身邊的他人，和自己認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)自己的看法，還有就是要懂得為身邊的人做貢獻(xiàn)。我想今后有時(shí)間，我還會(huì)再將這本書(shū)拿來(lái)讀一讀，想看一看能否得到更深的理解和體會(huì)。

在后記中，岸見(jiàn)一郎先生寫(xiě)道：“如果有人認(rèn)為難以接納阿德勒思想，那是因?yàn)檫@種思想是反常識(shí)觀點(diǎn)的集大成者，而且要想理解它也需要日常生活中的實(shí)踐；即使沒(méi)有語(yǔ)言方面的難度，或許也會(huì)有像在嚴(yán)冬里想象酷暑一樣的困難。但我還是希望大家能夠掌握解開(kāi)人際關(guān)系問(wèn)題的關(guān)鍵。”

最后，我想被討厭的勇氣告訴我的是——在還記得它的內(nèi)容的日子里，保持勇氣做真實(shí)的自己。

被討厭的勇氣讀后感篇五

初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的改變并沒(méi)有什么意義。幸而最近在一次咨詢中被推薦了這本書(shū)，認(rèn)真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，才看到其副標(biāo)題是阿德勒的哲學(xué)課。閱讀最大的感受是相見(jiàn)恨晚，通過(guò)以下文字梳理內(nèi)容，記錄感受。

本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史健合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭，阿德勒代表作是《自卑與超越》。

1.我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)。

這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。

我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。

人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。

人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

2.一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系。

這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)。自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作等補(bǔ)齊；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有a所以做不到b，是一種逃避和借口;而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。

阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會(huì)共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)這三大課題去實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)。

阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

3.讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去。

這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體且能改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀念。

一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”

阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可。

最后，書(shū)中哲人以自己與父親關(guān)系的例子闡述了“人際關(guān)系卡”總是掌握在自己手里。

認(rèn)為按照原因論認(rèn)為“因?yàn)楸淮蛩圆排c父親不和”，那么現(xiàn)在的自己就只能束手無(wú)策了。但是，如果認(rèn)為“因?yàn)椴幌肱c父親和好所以才搬出被打的記憶”，那“關(guān)系修復(fù)之卡”就會(huì)握在自己手中。因?yàn)橹灰约焊淖儭澳康摹?，事情就能解決。

這里還涉及“課題分離”，當(dāng)哲人下定修復(fù)關(guān)系之“決心”的時(shí)候，父親擁有什么樣的生活方式、怎么看自己、對(duì)自己主動(dòng)靠近他這件事持什么態(tài)度等，這些與哲人都毫無(wú)關(guān)系了。即使對(duì)方根本不想修復(fù)關(guān)系也無(wú)所謂。問(wèn)題是自己有沒(méi)有下定決心，“人際關(guān)系之卡”總是掌握在自己手中。

這里談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系，以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。

上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)。要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。

課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。橫向關(guān)系是平等的；縱向關(guān)系是支配與被支配，操縱與被操縱，不平等的。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。

5.認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。

進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。

自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊。信賴(lài)是無(wú)條件的相信。他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。

幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕普通的你也許把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我們沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。

我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì)改變。

人言知易行難，這本書(shū)的內(nèi)容對(duì)我而言是知難行亦難。中間還涉及很多概念沒(méi)有一一理清，更說(shuō)不上對(duì)照自己去反思總結(jié)，但是確實(shí)在思想上受到了沖擊。以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，拆開(kāi)思維的墻，生命體驗(yàn)路上不止步。

被討厭的勇氣讀后感篇六

這本書(shū)讓我還挺撕扯的，撕扯的原因并不是它的內(nèi)容有多精辟，一如我對(duì)大部分哲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)讀物的評(píng)價(jià)一樣，誰(shuí)要是覺(jué)得這書(shū)里說(shuō)的特別觸動(dòng)你，或者特別感同身受，只能說(shuō)明你這人白活了那么些年。真正讓我撕扯的是，這本書(shū)陳述的為人準(zhǔn)則確實(shí)是當(dāng)下好多人缺失的，我也認(rèn)為這一部分應(yīng)該得到肯定。但是它表達(dá)自身觀點(diǎn)時(shí)，有一種為了這么說(shuō)而必須這么說(shuō)的偏執(zhí)感。

與弗洛伊德原因論相對(duì)的阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是決定論。舉個(gè)例子，按照弗洛伊德的原因論，你對(duì)別人發(fā)火，是因?yàn)閯e人做了讓你發(fā)火的事。而阿德勒卻認(rèn)為這是因?yàn)槟愕哪康木褪菍?duì)別人發(fā)火，所以你才發(fā)了火。我覺(jué)得什么理論要是被詮釋到這地步，那這人段位也高不到哪去。

書(shū)之所以叫“被討厭的勇氣”（這也是我買(mǎi)它的最大原因）是因?yàn)樵诎⒌吕昭壑?，自由，意味著不在意他人的眼光，不追求他人的表?yè)P(yáng)，也不接受他人的批評(píng)。因?yàn)闊o(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，你內(nèi)心本質(zhì)的想法都是為自己爭(zhēng)取他人的關(guān)注。所以不在意這些，你才能活得像自己，也因此一定會(huì)被一些人討厭。這就叫被討厭的勇氣。

我覺(jué)得，萬(wàn)事皆有度，我不太喜歡就一個(gè)本就公婆各有理的事情，矯情個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。這是我討厭哲學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的最大原因。人最重要是達(dá)成自己內(nèi)心的平靜，至于哪種理論工具能辦成這事，似乎不是特重要。

被討厭的勇氣讀后感篇七

這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪?shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭"。

我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"。

所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。

有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。

讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因?yàn)樵谏钌系囊恍┈嵤?，找到我的高中同學(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書(shū)，書(shū)名便是——《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書(shū)肯定會(huì)對(duì)我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真讀一些這種感覺(jué)類(lèi)似于心靈雞湯的書(shū)，可讀完之后發(fā)現(xiàn)它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)。

該書(shū)主要講述了如何能夠在繁雜的日?，嵥楹蛷?fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現(xiàn)在，是現(xiàn)在應(yīng)該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因?yàn)槿绱?，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標(biāo)。

書(shū)的內(nèi)容首先分析了我們生活中的"不幸"的.最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變"，舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內(nèi)向，對(duì)自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門(mén)，那是什么原因?qū)е滤@樣的呢？是因?yàn)樗员?，不自信嗎？不，正是因?yàn)樗辉敢獬鲩T(mén)，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導(dǎo)致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復(fù)雜的，書(shū)中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因?yàn)轭^發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì)對(duì)孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì)給孩子覺(jué)得是一種上下級(jí)的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì)做，而且很輕易就能做到，但是她卻對(duì)孩子這種類(lèi)似較夸張的稱(chēng)贊，這就會(huì)給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱(chēng)贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話語(yǔ)，便會(huì)存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。

書(shū)的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現(xiàn)在做起，要活在當(dāng)下。我記得有一位日本馬拉松隊(duì)員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì)給自己定一個(gè)小目標(biāo)，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標(biāo)不段地實(shí)現(xiàn)，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們?nèi)松粯?，不需要給自己定一個(gè)非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，先給自己定個(gè)小目標(biāo)，然后從今天做起，從現(xiàn)在做起，朝著這個(gè)小目標(biāo)前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì)到自己的價(jià)值，自己人生的意義。

其實(shí)這本書(shū)里面也有很多內(nèi)容我自己并沒(méi)有認(rèn)同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè)觀，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達(dá)的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(zhǎng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。

謹(jǐn)以此文用來(lái)勉勵(lì)自己，勉勵(lì)正在奮斗的人們。

被討厭的勇氣讀后感篇八

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《被討厭的勇氣》讀后感1200字，希望對(duì)大家有所幫助。

這本書(shū)確實(shí)更新了我很多的觀念和想法，當(dāng)我在整合書(shū)本內(nèi)容的時(shí)候，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn)。書(shū)中青年對(duì)人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個(gè)時(shí)代的我們。而書(shū)中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說(shuō)服力更是讓人對(duì)其提出的論點(diǎn)心服口服。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過(guò)后的感受和體會(huì)。

1、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點(diǎn)

書(shū)中哲人之所以能夠提出如此落地、實(shí)際、嶄新的思考，我想必是他對(duì)傳統(tǒng)以及權(quán)威時(shí)常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的，因?yàn)槲覀兞?xí)慣依賴(lài)傳媒、教科書(shū)、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過(guò)往所學(xué)習(xí)、所聽(tīng)聞、所認(rèn)知的在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)校、整合。

2、善于察覺(jué)自己內(nèi)心真正的動(dòng)機(jī)

當(dāng)筆者看到書(shū)中哲人闡述的阿德勒的目的論的時(shí)候，很為之震撼。筆者不禁反思到過(guò)往自己時(shí)常糾結(jié)的原因，或許真的很多時(shí)候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵(lì)要積極面對(duì)前面的道路，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人。

人完全是可以改變的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。當(dāng)筆者將此觀點(diǎn)與自己的信仰相結(jié)合的時(shí)候，更是充滿盼望，因?yàn)槿舜_實(shí)改變自己的力量甚微，但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個(gè)更美的樣子。

3、敢于在這個(gè)社會(huì)中成為不一樣的人

a. 課題分離

課題分離的想法是很棒的，但筆者在閱讀的過(guò)程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰(zhàn)與困難。因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)已經(jīng)是一個(gè)課題模糊到極致的社會(huì)，當(dāng)我們嘗試付諸實(shí)踐的時(shí)候，一開(kāi)始勢(shì)必會(huì)遭遇到許多的攔阻。

但這確實(shí)又是值得做的“大項(xiàng)目”，因?yàn)槲ㄓ性谖覀冞@一代人將此惡性循環(huán)斷絕，否則錯(cuò)誤的思維模式和行為模式就會(huì)一直傷害、毀壞下一代。

有價(jià)值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代價(jià)，但想到那個(gè)必成的果效，就會(huì)很確信這個(gè)過(guò)程是完全值得的。

b. 不再追求認(rèn)可

此類(lèi)的追求在社會(huì)，我們所能接觸到的`人中，都可以看到其或多或少對(duì)人的吸引力和影響力。所以當(dāng)我們決意不再以社會(huì)大眾的追求為我們的追求時(shí)，那勢(shì)必我們所追求的以及我們所收獲的可能不再是社會(huì)的主流。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是獨(dú)特的自我，我們的生命有著無(wú)限的可能性。不再追求別人的認(rèn)可，推動(dòng)我們活出真實(shí)的自我，而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無(wú)限的可能性。

當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時(shí)候，或許將為這個(gè)世界添加更多不一樣的色彩。

4、人生的此時(shí)此刻很重要，人生的終極目的也很重要

書(shū)中哲人最后鼓勵(lì)書(shū)中的青年人，或許還有千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，活在當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好當(dāng)下人生的每一時(shí)每一刻。這是筆者所認(rèn)同的，因?yàn)榭吹皆S多人為了所謂的目標(biāo)（實(shí)際卻是很虛無(wú)縹緲、無(wú)定向的）勞碌、煩惱、憂慮，是何等地虛妄。幾乎看不到一個(gè)正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人，很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。

但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書(shū)中哲人提到的對(duì)人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時(shí)每刻的“點(diǎn)”，也在終結(jié)的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的，每時(shí)每刻哪怕再認(rèn)真地度過(guò)，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅(jiān)持下去的階段，但是否幸福，我們不敢斷言。這就像馬拉松運(yùn)動(dòng)員，他必定認(rèn)真、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因?yàn)樗肋@段賽程是有限期、有明確的終點(diǎn)的，他才會(huì)如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別，或許在人生的意義這個(gè)課題上，原因和目的都是同等重要的。

唯有知道“我從哪里來(lái)？”“我為何在這里？”“我將要去哪里？”這幾個(gè)人人避忌的問(wèn)題的答案，才能獲得源源不斷的動(dòng)力——積極思考書(shū)本中甚至是超越書(shū)本的種種人生課題，不止思考，更是不斷地行動(dòng)。

知道怎么做很重要，知道為何要做更重要。

被討厭的勇氣讀后感篇九

阿德勒作為個(gè)體心理學(xué)的大師，知名度雖然不如弗洛伊德與榮格，但是他的很多反向的思維方式，的確可以給人很多的啟發(fā)。

比如說(shuō)關(guān)于童年的影響，弗洛伊德認(rèn)為人現(xiàn)在的狀態(tài)與童年經(jīng)歷密切相關(guān)，并且會(huì)活在童年的陰影之下；而阿德勒則不承認(rèn)精神創(chuàng)傷，他認(rèn)為，當(dāng)下的人不受過(guò)去支配，問(wèn)題不在于“發(fā)生了什么”，而在于“如何去詮釋”。

在阿德勒看來(lái)，誰(shuí)都無(wú)法選擇自己出生的國(guó)家，出生的時(shí)代，有什么樣的父母，這些事情會(huì)對(duì)我們有很大影響，但是事情并不會(huì)止步于此，問(wèn)題不在于過(guò)去而在于現(xiàn)在，我們現(xiàn)在的生活方式是可以選擇的，只要我們有勇氣去改變，就一定會(huì)有所改觀。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多生活不如意的人，他們常會(huì)告訴自己，“如果怎樣怎樣，我一定會(huì)怎樣怎樣”，然后又會(huì)嘆個(gè)氣，說(shuō)一句算了吧，我還是保持現(xiàn)狀好了。這就是缺乏勇氣的表現(xiàn)，因?yàn)楹ε率?，害怕失去?yōu)越感，害怕被別人說(shuō)不行而拒絕了一切開(kāi)始，活在了一個(gè)奇怪的小圈子當(dāng)中，眼看著身邊的人超越了自己，心中卻滿是不屑與嫉妒。

人生并不是一條直線，山頂也不是唯一的意義，我們每走的一步路都有著自身的意義，其實(shí)我們可以想到，在嘗試的過(guò)程中，無(wú)論我們最后有沒(méi)有獲得結(jié)果，我們都會(huì)有所成長(zhǎng)，有所開(kāi)拓，相比于原來(lái)的自己，價(jià)值感會(huì)增強(qiáng)。

阿德勒的觀點(diǎn)中有一條說(shuō)煩惱的來(lái)源，他認(rèn)為，人的一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系。乍的一看，這不是搞笑嗎？難道我做一道高數(shù)題半天沒(méi)算出來(lái)心煩意亂的也跟人際關(guān)系有關(guān)？后來(lái)我就想著，讀書(shū)嘛，還是取其長(zhǎng)處比較合適。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人際關(guān)系中的煩惱還是很普遍的，尤其是競(jìng)爭(zhēng)之下，人比人氣死人，什么別人家的孩子這了那的，讓人多少會(huì)有些焦慮。

當(dāng)我們把別人當(dāng)做競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，那么在不知不覺(jué)之間就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看作“敵人”，這必定會(huì)給自己徒增一些不必要的煩惱。

只有把別的人都當(dāng)做自己的伙伴，對(duì)他們予以信任與關(guān)心，我們才更容易感受到自己在群體中的歸屬感，從而獲得自己內(nèi)心的滿足，遠(yuǎn)離煩惱。

在與人打交道的過(guò)程中，我們時(shí)常會(huì)碰到對(duì)我們的生活指手畫(huà)腳的三大姑八大姨甚至是一些普通的不能再普通的陌路人，他們都想教我們做事。對(duì)于這樣的問(wèn)題，阿德勒提出了“課題分離”的說(shuō)法，并依據(jù)選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)來(lái)界定課題的歸屬。

課題分離之后，屬于我們的課題，我們不接受他人的干涉，同樣，我們也不干涉他人的課題?？梢园疡R帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。如此做來(lái)，人際關(guān)系的矛盾便會(huì)減少很多。

在書(shū)中還提到的關(guān)于橫向關(guān)系的建立，也是有些道理，不過(guò)在生活中終歸還是有些不大實(shí)用，畢竟官大一級(jí)壓死人，作為一個(gè)打工人，還是猥瑣發(fā)育吧！

被討厭的勇氣讀后感篇十

之前說(shuō)自己看過(guò)聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問(wèn)題，但沒(méi)有得到根本的感覺(jué)。也沒(méi)有真正的應(yīng)用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書(shū)，其實(shí)不是看書(shū)，更多的是自己無(wú)法靜下心來(lái)，去看一本書(shū)，覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)了‘，我沒(méi)法花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說(shuō)，想要快熟吸取里面的知識(shí)。這就是靜不下心來(lái)，太過(guò)于浮躁，急于求成想去改變！這個(gè)很危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒(méi)有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒(méi)有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)自己全盤(pán)的否定，每天限制在自己的情緒里面無(wú)法自拔，覺(jué)得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒(méi)有其他工作可以做了。過(guò)度的擔(dān)憂自己的未來(lái)和對(duì)自己的過(guò)去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪桑阆胍幌伦幼屪约鹤兂闪硗庖粋€(gè)人，徹底的成長(zhǎng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。

那首先，這本書(shū)是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對(duì)自己和對(duì)別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對(duì)話的方式展示在我們面前！他問(wèn)的問(wèn)題同樣也是我存在的問(wèn)題，我覺(jué)得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問(wèn)題。

中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任。

問(wèn)題：你覺(jué)得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開(kāi)不開(kāi)心！

一：會(huì)以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問(wèn)題會(huì)去歸根于自己的性格，原生家庭，過(guò)去的經(jīng)歷：那這本書(shū)里的真人并不會(huì)去推理回去式的問(wèn)題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒(méi)有掙脫，但但他長(zhǎng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì)選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣?，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì)把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開(kāi)家庭了，那些以前發(fā)生過(guò)得事情，已經(jīng)對(duì)你沒(méi)有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個(gè)細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語(yǔ)權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對(duì)自己不自信。

那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說(shuō)你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來(lái)的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠(chéng)的為自己改變付出痛苦了。但你的目的卻沒(méi)有改變！你只是在找各種借口來(lái)讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過(guò)去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂(lè)都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂(lè)和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒(méi)有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有自己的想法和訴求，有的都是對(duì)他人的要求。這就是對(duì)我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來(lái)的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權(quán)利，說(shuō)話的主題里沒(méi)有我，是對(duì)自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對(duì)事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來(lái)什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會(huì)，你的未來(lái)一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jī)。我們來(lái)的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來(lái)看花怎么開(kāi)，太陽(yáng)怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對(duì)人生感覺(jué)到萬(wàn)般不幸，對(duì)萬(wàn)事覺(jué)得諸多無(wú)奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺(jué)得我該如何做呢，對(duì)改變無(wú)能為力，我能有什么方法呢，我沒(méi)有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫(huà)像是極其危險(xiǎn)的，需要去調(diào)整的！

被討厭的勇氣讀后感篇十一

本書(shū)以對(duì)話的形式進(jìn)行講述，通過(guò)哲人與青年的辯論，絲絲入扣地將阿德勒的思想鋪展開(kāi)來(lái)。從剛開(kāi)始發(fā)誓要駁倒哲人的觀點(diǎn)，到最后“被帶到水邊飲水”，是青年的心靈成長(zhǎng)之旅，亦是我的。

青年會(huì)遇到的情況，會(huì)有的想法，比如自卑感、人生沒(méi)有價(jià)值、對(duì)未來(lái)感到迷茫，都是當(dāng)下大多數(shù)人的常態(tài)，而哲人的回答好像一把利刃直戳心靈最深處，叫你呼吸不暢，覺(jué)得整個(gè)世界都在你眼前顛倒，同時(shí)又變得如此簡(jiǎn)單易懂。

從小到大，一直背負(fù)著父母期望的我，渾渾噩噩地念書(shū)，考了父母期望的大學(xué)，學(xué)了以后會(huì)有穩(wěn)定工作的專(zhuān)業(yè)。而這些在我眼里，都是自己沒(méi)有目標(biāo)造成的：如果我有強(qiáng)烈的愿望，就可以放手一搏去選擇自己想要的人生。而哲人的回答，將抱有這種想法的我狠狠摔在地上?！叭松沁B續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)，你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符。”多么犀利。

在當(dāng)今世界，一個(gè)人“沒(méi)有目標(biāo)”，就足夠被自認(rèn)為閱歷豐富的長(zhǎng)輩和自以為是的同齡人好好鄙視一番了，阿德勒卻輕描淡寫(xiě)地對(duì)我說(shuō)，“沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨”。為迷茫未知的將來(lái)整日痛苦的我，在看到這段文字時(shí)突然有種想哭的沖動(dòng)。我過(guò)度執(zhí)著于未來(lái)，導(dǎo)致看不清腳下，這讓我每一天都過(guò)得很煎熬。

所幸與本書(shū)相遇，讓我反思了很多事，也試著重新接納自己，整本書(shū)讀下來(lái)收獲頗豐，說(shuō)是心靈凈化一點(diǎn)也不為過(guò)。當(dāng)然，對(duì)于阿德勒的思想，我僅略知皮毛，正如書(shū)里所述，想要真正地理解，還需要在生活中慢慢體會(huì)。毫不夸張地說(shuō)，這本書(shū)能夠解決人生中會(huì)遇見(jiàn)的所有煩惱(大概會(huì)有人對(duì)這句話感到反感)，我希望每個(gè)人都能靜下心來(lái)，認(rèn)真讀完它。

不過(guò)，讀與不讀是你的課題。我的課題到此結(jié)束。

被討厭的勇氣讀后感篇十二

讀完本書(shū)我久久不能平靜，阿德勒（1870-1937）心理學(xué)是違背了常規(guī)心理學(xué)“原因”論的“目的”論，操作難度過(guò)大，你甚至以為自己需要先有佛教徒的思維。我又想到了圣師老聃（公元前571-471）的黃老之學(xué)，極其的晦澀難懂，你甚至覺(jué)得它違背常理，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”，這簡(jiǎn)直就是悖論。

阿德勒的心理學(xué)，即使兩位日本作者為了降低難度用了對(duì)話體，結(jié)合生活中遇到的各種社交事件，你極容易產(chǎn)生共鳴，但同時(shí)你又可能會(huì)心生疑慮，“我是不是入了他詭辯的圈套？”

黃老之學(xué)在儒家之前是“百家爭(zhēng)鳴”中最大的顯學(xué)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育都是精英教育，士大夫階層基本上實(shí)現(xiàn)了知識(shí)壟斷，能讀書(shū)的人都是優(yōu)秀的人才。后來(lái)有了孔子的有教無(wú)類(lèi)，三教九流中都有其追隨者，這種更簡(jiǎn)單圓滑更中庸，適合大一統(tǒng)國(guó)家的迎合當(dāng)權(quán)者的學(xué)說(shuō)，在越來(lái)越多人可以讀書(shū)的大環(huán)境下淘汰了黃老。一些不入流的黃老們（方士）利用其虛無(wú)縹緲的一面建立了道家?？缭?000多年的兩位哲學(xué)家，我覺(jué)得有很多相同的思想，不過(guò)我知識(shí)儲(chǔ)備有限，寫(xiě)不出來(lái)，還是希望有人能分析分析。

每一個(gè)能夠大行其道的心理學(xué)都有其實(shí)用價(jià)值，不論是原因論，還是目的論，還是那句話，你相信它，就一定會(huì)變好，不相信，你什么也不會(huì)得到！大家都知道光的波粒二象性，科學(xué)家至今不知道光子為何會(huì)呈現(xiàn)出兩種截然不同的狀態(tài)！『原因論』和『目的論』也是如此，并不是非彼即此的。

可以說(shuō)，在你遇到這本書(shū)之前，你的人生完全可以用『原因論』來(lái)解釋?zhuān)改咐蠋熧Y源環(huán)境等等因素，逐漸形成了現(xiàn)在的你，是好是壞、你自己喜不喜歡，那都是你！看完這本書(shū)后，你的人生又完全可以體現(xiàn)出『目的論』。你想要成為什么樣的自己，就可以成為什么樣的自己，即使生活像五指山一樣把你死死壓住，你也可以破局、躍遷，捅他個(gè)天翻地覆！

哦，我錯(cuò)了，是課題分離，生活牠壓不壓你，又和你有什么關(guān)系呢，那是生活的課題呀……尼瑪！看來(lái)我還要回頭重讀一遍阿德勒啊，阿門(mén)！

被討厭的勇氣讀后感篇十三

從8月17日拆此書(shū)，到今日看完，已經(jīng)過(guò)去13天了。在這13天中，我看到了一個(gè)不一樣的心理學(xué)。打破我以往的認(rèn)知，仿佛被洗腦了一樣。就像之前聽(tīng)到的一句話：其實(shí)人的一生，就是在不斷的被洗腦，從一種思想到另一種思想。而且，洗腦這個(gè)詞在我這已經(jīng)不是貶義詞了。

如果一個(gè)思想能夠幫助我們更好的去思考問(wèn)題，解決疑惑，度過(guò)人生的坎，我們大可以將它作為一個(gè)工具，讓自己好過(guò)一點(diǎn)。

這本書(shū)第一夜，否定弗洛伊德的原因論，轉(zhuǎn)為阿德勒的目的論，讓我對(duì)與家人的關(guān)系有一個(gè)重新的思考。我是因?yàn)橐酝慕?jīng)歷而刻意冷淡關(guān)系，還是為了冷淡關(guān)系而選擇不斷以過(guò)往為借口，拒絕聯(lián)系呢？阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷，他認(rèn)為決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。就像很多戀愛(ài)過(guò)后無(wú)法走出來(lái)的一樣，每個(gè)人都認(rèn)為自己的感情經(jīng)歷獨(dú)一無(wú)二、與眾不同，其實(shí)，也不過(guò)是在心中對(duì)這段感情加了太多的濾鏡罷了。

在其第二夜中提到，困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”。比如說(shuō)書(shū)中的哲人講到自己的身高只有155厘米，在他年輕的時(shí)候，他也曾被這個(gè)問(wèn)題困擾，后來(lái)，他的朋友告訴他，說(shuō)他有一種讓人感覺(jué)輕松的本事。讓他對(duì)自己的身高有了價(jià)值的轉(zhuǎn)換。最終讓他感悟出，155厘米的身高，在于他如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價(jià)值。這也啟示了我，在一些我自身自卑的點(diǎn)上，重新而又解釋一下它們存在的意義。

俗話說(shuō)的好，可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。這也就表明，父母應(yīng)該放下孩子的課題，可以加以援助，但不可以妄加干涉。對(duì)于我個(gè)人的幫助就在于，以往很多時(shí)候，無(wú)論是發(fā)給別人消息，還是自我展示，這都是我自己的課題，但對(duì)于別人的回復(fù)或者評(píng)論這類(lèi)別人的課題，總會(huì)顯得有點(diǎn)著急、焦慮。但自從課題分離以后，我懂得了不去干涉他人的課題，以更為自由的心態(tài)往下走。

第四夜中的人際關(guān)系的終極目標(biāo)，也就是把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，即共同體感覺(jué)！相反，那種“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心。當(dāng)我們?cè)谛…h(huán)境中無(wú)法獲得共同體感覺(jué)，不如跳出小圈，在更廣闊的天地尋找自己的位置。比如說(shuō)公司與之地球，學(xué)校與之宇宙。

最后一夜，阿德勒心理學(xué)告訴我們?cè)谙嘈潘说臅r(shí)候不附加任何條件。也讓我想起了那天與捉小魚(yú)討論的父母對(duì)子女的愛(ài)中是否附加了條件。起源于我的一位朋友發(fā)的一個(gè)微博，她的弟弟今年高考，由于考的不錯(cuò)，所以她爸媽給弟弟買(mǎi)了很多比較好的衣物以及用品。而她當(dāng)年高考，由于考的不好，基礎(chǔ)的手機(jī)也沒(méi)有換。由此可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)中的父母總是基于各種理由和借口，厚此薄彼?；氐綍?shū)中的內(nèi)容，啟示我們：如果不敢去信賴(lài)別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。在這一夜中，哲人提到，我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐，也與《卓有成效的管理者》中的思想不謀而合。

被討厭的勇氣讀后感篇十四

這本書(shū)顛覆了我許多固有的思想，一口氣看下來(lái)著實(shí)震撼了我，令我一下子難以消化。無(wú)論思想正確與否，這本書(shū)都誘惑著我去嘗試去實(shí)踐，畢竟人類(lèi)都渴望向好的方向發(fā)展。

再者，它正對(duì)我下懷，對(duì)于我人生目前所處階段的困惑一一破解，所以我很想與大家分享。這本書(shū)的書(shū)名看上去很容易被誤解為心靈雞湯文學(xué)，翻閱后才發(fā)現(xiàn)每個(gè)觀點(diǎn)都是炸彈。

整本書(shū)是以哲人與青年的對(duì)話由淺入深徐徐展開(kāi)的，讀起來(lái)輕松自然。青年的一次次駁斥正是讀者當(dāng)下的疑惑，哲人通過(guò)耐心地解釋?zhuān)屛覀冎饾u掌握了看似復(fù)雜實(shí)則簡(jiǎn)單的人生哲理。

首先，本書(shū)反對(duì)原因論，即不同意過(guò)去決定現(xiàn)在、原因支配結(jié)果，這樣人們會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的我是無(wú)法改變的。本書(shū)主張目的論，即我們大家都是為了某種“目的”而活著，因此人是可以改變的。比如說(shuō)某人現(xiàn)在極其自卑，嚴(yán)重到閉門(mén)不出，與社會(huì)脫節(jié)。

持原因論的人會(huì)認(rèn)為一定是小時(shí)候父母對(duì)他極其嚴(yán)格，從不當(dāng)面表?yè)P(yáng)，原生家庭的影響一時(shí)是改變不了的。而持目的論的人則解釋為，他一直閉門(mén)不出，父母會(huì)擔(dān)心，這樣就會(huì)把父母的關(guān)注集于一身，而走出家門(mén)，他就會(huì)淪為無(wú)人關(guān)注的“大多數(shù)”，沒(méi)人會(huì)重視自己，他是為了達(dá)到這個(gè)“目的”而采取的行動(dòng)。

我不太同意所有事情都用“目的論”來(lái)看待，我依然認(rèn)為原生家庭對(duì)人的成長(zhǎng)是有深遠(yuǎn)影響的。但是我支持書(shū)中哲人所說(shuō)的，人是可以改變的。

可人為什么不選擇馬上改變呢？書(shū)中說(shuō)，人不是無(wú)法改變，而是自己下了“不改變”的決心！因?yàn)槿绻x擇新的生活方式，未來(lái)難以預(yù)測(cè)，生活會(huì)充滿不安，面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，我們往往選擇了后者。

真是一針見(jiàn)血啊，我的內(nèi)心就是這樣的os。每當(dāng)我遇到?jīng)]有把握的事情，要么退縮，要么恐懼，許多事情還沒(méi)有發(fā)生，就已經(jīng)為它勾勒了完整的具象。

實(shí)際上經(jīng)歷之后，要么什么都沒(méi)有發(fā)生，要么完全沒(méi)有按照自己的腦回路走。如此我便又會(huì)懊惱自己瞎擔(dān)心，白白浪費(fèi)了時(shí)間與精力，還因?yàn)槿狈τ職鉀](méi)有爭(zhēng)取到自己想爭(zhēng)取的東西。所以，我不能一直活在“如果怎樣怎樣”之類(lèi)的假設(shè)之中，而要敢于擯棄現(xiàn)在的思維方式和生活方式！那真的需要巨大的勇氣與決心??！

接下來(lái)怎樣一步步鞏固我的決心呢？書(shū)中哲人提到了“課題分離”這個(gè)詞，也是本書(shū)對(duì)我影響最大的一個(gè)詞。作者否定尋求他人的認(rèn)可，這個(gè)觀點(diǎn)我們?cè)谠S多地方都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)要活出自我，不要在意他人的眼光。道理都懂，可支撐的理由都太脆弱。

人究竟為什么要尋求別人的認(rèn)可呢？書(shū)中說(shuō)，因?yàn)楹芏嗲闆r下人們都是受到賞罰教育的影響。在賞罰教育之下人們會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)誤的生活方式，那就是“如果沒(méi)人表?yè)P(yáng)，我就不去做好事”或“如果沒(méi)人懲罰，我也做壞事”，即與前面的“目的論”不謀而合。很顯然，這是一種不正常的想法，我們需要擺脫這種想法。

我們并不是為了滿足他人的期待而活著，那是活在他人的人生中，我們要活在自己的人生中，掌握自己人生的主動(dòng)權(quán)。即我們要把自己的課題與別人的課題分開(kāi)來(lái)。

這就意味著既不干涉他人的課題，也不讓自己的課題被人家妄加干涉。比如你選擇信任他人，這是你的課題，而你是否被他人信任，這就是他人的課題。比如你遇到一個(gè)毫不講理的上司喜歡大發(fā)雷霆，無(wú)論你怎么努力，都得不到他的認(rèn)可。你就會(huì)責(zé)怪，就是因?yàn)檫@個(gè)上司才導(dǎo)致我無(wú)法好好工作，“目的論”又顯現(xiàn)了。

這時(shí)候如果我們學(xué)會(huì)課題分離呢？你要做的就是誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生、正確處理好自己的課題。無(wú)論上司怎么亂發(fā)脾氣，那是他的課題。你既沒(méi)有必要去討好，也沒(méi)必要委曲求全。再比如有的父母希望孩子好好學(xué)習(xí)，可是孩子就是不聽(tīng)，父母就采取各種強(qiáng)壓手段。在這里要分清，“學(xué)習(xí)”是孩子的課題，但“讓孩子學(xué)習(xí)”卻是父母的課題。

父母的行為有時(shí)僅僅是為了滿足自己的目的，如面子、虛榮、支配欲等，實(shí)際上這是一種極其自私的行為。正是因?yàn)椴煊X(jué)到了這種欺騙行為，孩子才會(huì)反抗。可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。

同時(shí)，選擇自己認(rèn)為最好的道路，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。不想被別人討厭，這對(duì)人而言是非常本能性的欲望，但是自由就是意味著對(duì)抗這種欲望。也就是說(shuō)“自由就是被別人討厭”。

而且還要注意，如果對(duì)方為自己或者自己為對(duì)方做了什么，認(rèn)為自己或者對(duì)方必須給予報(bào)答，這是受回報(bào)思想的束縛。我們既不可以尋求回報(bào)，也不可以受其束縛。每個(gè)人都有自己的課題，這就是課題分離。作者還提出了一個(gè)對(duì)我十足沖擊的觀點(diǎn)，即計(jì)劃式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不可能。

我與書(shū)中青年的反應(yīng)是一樣的，怎么可能不對(duì)人生進(jìn)行規(guī)劃呢？人生正是因?yàn)橛心繕?biāo)才過(guò)得更加有意義啊。而作者認(rèn)為，人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的“此時(shí)此刻”充足就已足夠。

并不存在目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某個(gè)地方。即我們當(dāng)今所說(shuō)的活在當(dāng)下。雖然我無(wú)法茍同人生無(wú)需計(jì)劃，但是我非常贊同起決定作用的是“此時(shí)此刻”。

過(guò)去發(fā)生了什么與我的“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題。不如暫且試著這樣去過(guò)自己的人生，看看生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化。我現(xiàn)在也開(kāi)始慢慢相信，只要過(guò)好每個(gè)當(dāng)下，就一定會(huì)到達(dá)某個(gè)地方。而那個(gè)地方是不需要提前規(guī)劃的，因?yàn)楦静豢赡堋?/p>

被討厭的勇氣讀后感篇十五

讀書(shū)的習(xí)慣一直沒(méi)有堅(jiān)持，因?yàn)橛腥送扑]這本書(shū)，于是頂著眼瞎的風(fēng)險(xiǎn)在微信讀書(shū)上兩小時(shí)看完這本書(shū)，貌似很久沒(méi)有這種一口氣想把一本書(shū)看完的沖動(dòng)了，十年前厚厚的平凡的生活一翻開(kāi)就欲罷不能，時(shí)間過(guò)去了，書(shū)的具體內(nèi)容已經(jīng)忘得差不多，但是那個(gè)時(shí)候熱愛(ài)看書(shū)的自己以及看到熱淚盈眶的自己多少年都會(huì)記得吧。

去年在圖書(shū)館看月亮和六便士也是看到入迷。

被討厭的勇氣這本書(shū)采用兩人對(duì)話的方式給個(gè)人的思維打開(kāi)新的窗口。因?yàn)殡娮娱喿x不比紙張閱讀，沒(méi)有時(shí)間記筆記，也無(wú)法用框架做整理分析，其實(shí)這是我最喜歡做的事情，時(shí)間，人物，體現(xiàn)了寫(xiě)作者的邏輯。所以以下部分完全是想到啥就是啥，僅供娛樂(lè)。

1，不是肯定自我而是接納自我。

曾經(jīng)因?yàn)楹鼙拔⒌南矚g一個(gè)人，覺(jué)得自己全身都是缺點(diǎn)，不夠高，不夠漂亮，不夠有錢(qián)，不夠賢惠，不夠開(kāi)朗。以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都無(wú)法真正融入任何團(tuán)體，覺(jué)得大家都不喜歡自己，說(shuō)出的話沒(méi)人會(huì)聽(tīng)到，于是把自己塞到厚重的殼里面，把心門(mén)緊緊關(guān)閉。用毫無(wú)表情的微笑掩蓋內(nèi)心的自卑。人啊就是容易如此犯賤，得不到的東西天天念著他的好，擁有的東西反而無(wú)視，直到有一天，一個(gè)多年未見(jiàn)的老友說(shuō)（該老友是高中同學(xué)，已經(jīng)結(jié)婚的中年發(fā)福大叔），你現(xiàn)在還在偶爾寫(xiě)點(diǎn)東西嗎，方便的話可以放出來(lái)。哈哈原來(lái)還有人記得我有這個(gè)愛(ài)好呢。

或許吧，我們總是把別人的評(píng)價(jià)看的太重，就像書(shū)中提到的，除了你自己其實(shí)沒(méi)人在乎你的臉上是否有一顆你不拿放大鏡甚至都看不到的痘痘，可是你渾身感到別扭，因?yàn)槟穷w痘已經(jīng)被你放大幾百倍。（好吧，這是我瞎編的，不是書(shū)寫(xiě)的，書(shū)的原文比這個(gè)精煉）。

接納自己跟肯定自我最大的區(qū)別在于，接受自己的缺點(diǎn)，但是朝著好的方向發(fā)展，肯定自我是內(nèi)心的聲音，如果我能怎么怎么樣，肯定更怎么怎么樣。

2，課題分離。

要不要主動(dòng)開(kāi)啟或者結(jié)束一段關(guān)系是自己的課題，選擇什么樣的工作，是否結(jié)婚，什么時(shí)候結(jié)婚是自己的課題。這是一個(gè)終生值得研究并付諸實(shí)踐的課題，套用一首詩(shī)，我喜歡你，跟你沒(méi)關(guān)系，甚至跟你知不知道也沒(méi)關(guān)系。

3，人生取決于當(dāng)下不是過(guò)去。

顛覆之前的原因論，用目的論解釋行為。原生家庭帶來(lái)的影響僅僅是停留在過(guò)去，如果一味拿原生家庭說(shuō)事，那就是為自己的行為尋找借口。

4，一切的煩惱來(lái)自于人際關(guān)系。

幸福感不取決于金錢(qián)，而取決于人際關(guān)系。同時(shí)想到了多年之前讀過(guò)的愛(ài)的藝術(shù)，我們習(xí)慣于用自己的思維去解讀他人的行為，如果沒(méi)有達(dá)到自己的期望，就會(huì)失望。

如果覺(jué)得自己現(xiàn)在不幸福，那就是缺乏改變的勇氣，在任何一段關(guān)系，親情友情愛(ài)情多想想自己能為對(duì)方做點(diǎn)什么，文章詳細(xì)解釋了貢獻(xiàn)感和尋求認(rèn)同感的區(qū)別，我為你做了，我不一定要期待得到你的認(rèn)同，但是我能感覺(jué)到自己對(duì)他人的價(jià)值，這種貢獻(xiàn)感就會(huì)給自己帶來(lái)很大點(diǎn)幸福感。

5，越自負(fù)的人越自卑。

作為一個(gè)一直認(rèn)為自己iq偏高，（相對(duì)于大多數(shù)人而已），總是會(huì)把自己的不成功歸結(jié)于運(yùn)氣，缺乏貴人指點(diǎn)和性格，好像如果我點(diǎn)性感很開(kāi)朗，如果一路上都有貴人幫助，我會(huì)變的很成功。這是自負(fù)，也是自卑。

6，人生的競(jìng)賽不在跟別人而在跟過(guò)去的自己。

我身邊有很多好朋友，從目前來(lái)看，她們比我擁有更會(huì)賺錢(qián)的能力，更幸福的戀情或者家庭。我越跟她們比較，越覺(jué)得差距很大。相比于幾年前的自己，我的進(jìn)步也許在于能更好的理解父母，在于能更多的愿意幫助他人而不是一味的向他人索取幫助。曾經(jīng)我有一個(gè)寵我到極致的男朋友，他包容我所有的缺點(diǎn)和脾氣，但是這種不平衡最終被打破。有句話說(shuō)的很對(duì)，一個(gè)人的氣質(zhì)，涵蓋了他走過(guò)的路和愛(ài)過(guò)的人。我真的感恩遇到過(guò)很好的人，他們給我我最美好的回憶，他們教會(huì)我成長(zhǎng)，他們讓我更有勇氣面對(duì)未來(lái)到挑戰(zhàn)和困難。即便緣分讓彼此錯(cuò)過(guò)，但是即便再次相逢，定能說(shuō)一句好久不見(jiàn)，微笑，淡定，喜悅。

被討厭的勇氣讀后感篇十六

《被討厭的勇氣》第一講聽(tīng)書(shū)筆記。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，世界上最簡(jiǎn)單的事情就是指責(zé)別人，那么最難的事情就是改變自己。建立人格的獨(dú)立是一件很難的事，一個(gè)小孩子會(huì)因?yàn)楦改父星椴缓隙鴮W(xué)習(xí)表現(xiàn)差，長(zhǎng)大后這個(gè)孩子就會(huì)通過(guò)向內(nèi)攻擊來(lái)表達(dá)對(duì)別人的不滿和憤怒。阿德勒認(rèn)為心理創(chuàng)傷是不存在的，是因?yàn)槲覀冞x擇不改變小時(shí)候的行為模式，而小時(shí)候的行為完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們很小、很弱、無(wú)能為力，而長(zhǎng)大后我們?nèi)绻€是繼續(xù)這樣的行為，我們就選擇成為弱者，而不是被迫成為弱者。

“按照精神動(dòng)力學(xué)的解釋的話，憤怒是因?yàn)槲覀儍?nèi)心感覺(jué)到無(wú)力和挫敗，我們對(duì)他人有一個(gè)要求，所以在這個(gè)時(shí)候，我們才會(huì)用憤怒的方式來(lái)表達(dá)我們自己對(duì)他人的一個(gè)攻擊。從客體關(guān)系來(lái)講的話，就是我們對(duì)客體的一個(gè)攻擊，就是我們?cè)趯で笾腕w對(duì)我們的一種照顧，或者說(shuō)一種回應(yīng)?！睂?shí)際上憤怒就是對(duì)他人的指望。

（其實(shí)這點(diǎn)我不是很認(rèn)同阿德勒的觀點(diǎn)，每個(gè)人都在尋求一種紐帶、關(guān)系和羈絆，如果一個(gè)人不指望任何人那么他就像《荒原狼》的主角那樣離群索居，是反人性也是壓抑的。我認(rèn)為就是一個(gè)“度”的問(wèn)題，既不要太依賴(lài)別人，不要太指望別人，也不要回避親密關(guān)系，這樣人的狀態(tài)才是正常的。

像我之前聽(tīng)熊逸書(shū)院講的，為什么有些奴才維護(hù)封建社會(huì)制度，因?yàn)樯頌榕挪恍枰獮樽约旱男袨樨?fù)責(zé)，出了問(wèn)題怪主子就行。一個(gè)女人，丈夫不忠，她寧愿呆在不太滿意的關(guān)系里，多半是因?yàn)樗裏o(wú)法走出舒適圈。盡管這舒適圈并不讓人舒服，但卻是熟悉的。

一個(gè)女人不能離開(kāi)一段不好的關(guān)系，是因?yàn)樗^(guò)度依賴(lài)關(guān)系，并認(rèn)為自己離開(kāi)關(guān)系境遇會(huì)變得更糟糕。

被討厭的勇氣讀后感篇十七

初看《被厭煩的志氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次詢問(wèn)中被舉薦了這本書(shū)，仔細(xì)拿起這本書(shū)起先閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。

首先，介紹一下這本書(shū)的基本狀況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。

第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有a所以做不到b，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。