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圍城讀后感大學(xué)生(大全15篇)
  • 時(shí)間:2023-09-23 15:34:10
  • 小編:筆舞
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圍城讀后感大學(xué)生(大全15篇)
2023-09-23 15:34:10    小編:筆舞

當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,我們一起來(lái)了解一下吧。

圍城讀后感大學(xué)生篇一

《圍城》故事敘述的是清醒的,是具有現(xiàn)代意識(shí)的知識(shí)分子在特定環(huán)境下不斷遭受命運(yùn)與精神挫折的過(guò)程。

讀《圍城》,它沒(méi)有宣揚(yáng)什么“大道理”,僅僅依靠讀者的思想見(jiàn)仁見(jiàn)智。所謂“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”。我們也可以說(shuō):“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)方鴻漸”,“一千個(gè)讀者,就有一千種對(duì)《圍城》的理解”。

忠愛(ài)《圍城》,不只是感于故事本身所設(shè)計(jì)的愛(ài)情,更多方面的還是一些比喻手法和一些經(jīng)典的具有諷刺意味的語(yǔ)句。同時(shí),還有對(duì)本書人物本身特點(diǎn)的鮮明程度的描寫。

首先,貫穿全文看,講的是“城里的人想出來(lái),城外的人想進(jìn)去,都是一些個(gè)不滿現(xiàn)狀的人與事。”

再?gòu)娜宋锍霭l(fā),最吸引人們眼球的是方鴻漸,以此人作為點(diǎn)全面擴(kuò)張,慢慢形成線轉(zhuǎn)而成面。反面來(lái)看,他又是一個(gè)多余的人,真正精神迷失者。為何如此說(shuō)呢?這是由他個(gè)人的形象、氣質(zhì)、文化、生活導(dǎo)致的——有著子虛烏有的文憑,是善良、聰明卻毫無(wú)勇氣的懦夫,缺乏挑戰(zhàn)環(huán)境的勇氣以及極差的適應(yīng)環(huán)境的能力。有這樣經(jīng)典的描述——趙辛眉評(píng)價(jià)說(shuō):“你不討厭,可是卻全無(wú)用處。”

喜歡此書,同樣也因?yàn)樽髡咤X鐘書說(shuō):“在這本書里,我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分的社會(huì),某一類人物,寫這類人我沒(méi)忘記他們是人類,只是人類,具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。”

可見(jiàn)錢鐘書創(chuàng)造首先追求的是立足于自己的體驗(yàn),他要寫的是他的眼前的中國(guó)?!秶恰凡痪心嘤趯?duì)具體人事或社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)文明的批判。他將文中的每個(gè)人物、情節(jié)從側(cè)面表現(xiàn)的淋漓盡致。從婚姻、文憑、職業(yè)、生活等各個(gè)方面刻畫人心的變化多端與勾心斗角。

重要的,也是本人最喜歡的一點(diǎn)是:故事中運(yùn)用的比喻相當(dāng)經(jīng)典,這也是《圍城》讓人愛(ài)不釋手的重要原因。司馬長(zhǎng)風(fēng)先生在他的《中國(guó)新文學(xué)史》中把《圍城》說(shuō)成一部“地地道道是一部愛(ài)情小說(shuō)”,這也是《圍城》中確實(shí)揭示了的獨(dú)特的愛(ài)情哲理;但也不僅僅如此,談《圍城》特有的比喻讓《圍城》顯示出學(xué)者小說(shuō)特有的淵博、機(jī)智和幽默。

比喻性吸引我,便是作者常常能在別人看不到聯(lián)系地方將兩個(gè)看似無(wú)關(guān)的相似之處點(diǎn)出,卻又在點(diǎn)出之后讓讀者醍醐灌頂,大呼貼切。比如,他說(shuō)“方鴻漸感受到兩方面夾攻,才知道留學(xué)文憑的重要。這一張文憑仿佛有著亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用,可以遮羞包丑……,自己沒(méi)有文憑,好像精神上赤條條的,沒(méi)有包裹!”一張文憑不易讓人們聯(lián)想到亞當(dāng)、夏娃用來(lái)遮羞的樹葉,但作者聯(lián)想到了而且用的極為貼切。點(diǎn)出兩個(gè)毫無(wú)關(guān)系的事物之間極為相似的地方——這便是《圍城》的高明之處。

再如,方鴻漸失戀的感覺(jué)的描述,其喻體創(chuàng)造出了詩(shī)的意境。寫方鴻漸思念唐曉芙是這樣比喻的“譬如黑暗里兩條船相應(yīng)擦過(guò),一個(gè)在船上瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉,沒(méi)來(lái)得及叫喚,彼此間距遠(yuǎn)了,這一剎那的接近,反見(jiàn)得窺隔的渺茫。”這種清晰而又模糊,確切而又不可琢磨的,屬于人心里的感覺(jué)中的“模糊地帶”,極為容易被忽略掉,或是只是感覺(jué)到卻難以用詞語(yǔ)接近,處于“潛意識(shí)”的感覺(jué)。

通過(guò)這種“詩(shī)代散文”的敘述放大,得到清晰而又獨(dú)特表達(dá)——這當(dāng)屬于《圍城》中正真具有“審美”意味比喻,與那些“審丑”式比喻一起分布于《圍城》比喻序列的兩極。

與此同時(shí),全文不失諷刺的點(diǎn)綴,膾炙人口。在此與大家分享兩句:

1、不受教育的人,因?yàn)椴蛔R(shí)字,上人的當(dāng);受教育的人,因?yàn)樽R(shí)字,上印刷品的當(dāng)。

2、不幸的是,科學(xué)家跟科學(xué)大不相同,科學(xué)家像酒,愈老愈可貴,而科學(xué)像女人,老了便不值錢了。其實(shí)還有很多的犀利語(yǔ)言,在此就不一一列舉了。

讀《圍城》很有感覺(jué),一遍遍的讀感觸更是愈發(fā)的不同。從文章中讀出自己的感受,有了與作者有一點(diǎn)點(diǎn)相戚戚的感覺(jué)。當(dāng)然,更令人欣喜的也只是自己內(nèi)心僅有的與他人不同的見(jiàn)解罷了。

圍城讀后感大學(xué)生篇二

《圍城》是錢鐘書先生所著的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)。

縱觀整部小說(shuō),書中的主人公方鴻漸可以說(shuō)是一個(gè)悲劇性的角色,他無(wú)論是愛(ài)情,婚姻,事業(yè),求學(xué)上都是坎坷的。他與鮑小姐,蘇文紈,唐曉芙,孫柔嘉四個(gè)人的故事可謂是跌宕起伏。他被鮑小姐誘惑,不喜歡蘇小姐卻一直遲遲不敢直說(shuō)。自己心儀的唐小姐,好不容易有了一段開(kāi)心的日子,卻被蘇小姐從中作梗,而最后卻娶了平凡的孫柔嘉。這些感情糾葛,每每都因自己的怯弱,不敢多言,言不由衷而使自己陷入困境。這是一座情感的圍城,城中爾虞我詐,明爭(zhēng)暗斗,令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受。

這并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō),它更多的是批判,諷刺。錢鐘書先生以幽默的語(yǔ)言,批判當(dāng)時(shí)的人頑固不化,崇洋;諷刺人性的虛偽,奸詐,虛榮;調(diào)侃人的迂腐,留學(xué)生的傲氣;人的明爭(zhēng)暗斗,爾虞我詐。如:“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候尾巴是看不見(jiàn)的,直到他向樹上爬,就把后部供給大眾瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有,并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)”。

錢鐘書先生用一個(gè)充滿悲劇性的故事告訴了我們,其實(shí)生活本就是一座圍城。

的確,生活本就是一座圍城,每個(gè)人,每件事都是組成這個(gè)圍城的元素。你可以喜歡它,你也可以憎惡它。每個(gè)人都有自己所逃不出的命運(yùn)。生活的圍城并不重要,只要我們擁有一個(gè)平常心,開(kāi)心,精彩地度過(guò)每一天,這樣就好。

圍城讀后感大學(xué)生篇三

初讀《圍城》最大的感受就是它的用語(yǔ),是以往我讀過(guò)的`書不曾見(jiàn)過(guò)的詞藻。用我女朋友的話說(shuō),就是有時(shí)代的烙印吧。

我不記得是誰(shuí)說(shuō)過(guò):“你一定要讀圍城,而且要在你覺(jué)得差不多的時(shí)候讀,如果在太年輕的時(shí)候懵懂的讀了,你以為你看過(guò)了,實(shí)際上是永遠(yuǎn)的錯(cuò)過(guò)了,會(huì)很可惜”。

里面對(duì)人物的內(nèi)心的洞察,是令人窒息的。很難說(shuō)是老成還是年輕。實(shí)在太過(guò)犀利。

那種謙和不偏不倚的寫作態(tài)度,會(huì)讓我覺(jué)得這不像是一本小說(shuō)。更像是一本人性啟示錄。

我現(xiàn)在只看了一半,我也不愿意透露更多的情節(jié),因?yàn)檫@會(huì)讓看這篇文章的人以為,這本書就是這樣而已的錯(cuò)覺(jué)。

我會(huì)在看完的時(shí)候再接著寫這篇文章。

圍城讀后感大學(xué)生篇四

十六歲時(shí),在高中語(yǔ)文老師的推薦下,我第一次翻開(kāi)《圍城》。那時(shí),自己對(duì)扉頁(yè)上"圍在城里的人想逃出來(lái),城外的人想沖進(jìn)去"的題字似懂非懂,對(duì)主人公方鴻漸求學(xué)、戀愛(ài)、求職以及結(jié)婚的故事也覺(jué)得索然無(wú)味,反而書中錢鐘書式的幽默卻讓我忍俊不禁。

譬如,在方鴻漸回國(guó)的游船上,有位穿著暴露的鮑小姐,被船上的中國(guó)留學(xué)生稱為:真理,因?yàn)?真理都是赤裸裸的",但由于鮑小姐并非一絲不掛,所以修正為:局部的真理。錢鐘書先生用這種近乎嘲諷的語(yǔ)氣,既表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)部分中國(guó)留學(xué)生崇洋媚外行為的不滿,又讓讀者在閱讀時(shí)會(huì)心一笑,又不覺(jué)粗俗刻薄,文學(xué)的魅力大抵如此。

又如,對(duì)于西菜館里不合胃口的飯菜他這樣寫道,"上來(lái)的湯是涼的,冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì),已經(jīng)登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵,會(huì)長(zhǎng)期潛伏在水里;除醋以外,面包、牛油、紅酒無(wú)一不酸。"我想,若是錢鐘書先生活到現(xiàn)在,大約也會(huì)因?yàn)檫@些令人捧腹的"段子"而成為時(shí)下流行的一位"網(wǎng)紅"吧。

如今,二十六歲的我在單位職工書屋中,偶然翻到《圍城》,重新再讀,才發(fā)現(xiàn)書中蘊(yùn)含了很多為人處世的道理,其中最為記憶深刻的,有以下三點(diǎn)。

保持人性的善良,以柔和的眼光看待世界。方鴻漸和趙辛楣等一行去三閭大學(xué)赴任的途中,因旅費(fèi)不夠要到吉安領(lǐng)取銀行匯款,但銀行要求有保人。多方周旋后,孫柔嘉找到了婦女協(xié)會(huì)的一位女同志幫忙。領(lǐng)到錢后,幾人聊起這件事,趙辛楣說(shuō):"……鴻漸,你看那位女同志長(zhǎng)得真丑,喝了酒更嚇得死人,居然也有男人愛(ài)她。"鴻漸說(shuō):"我知道她難看,可是因?yàn)樗俏覀兊亩魅?,我不忍?xì)看她。對(duì)于丑人,細(xì)看是一種殘忍——除非他是壞人,你要懲罰他。"對(duì)于丑人不細(xì)看不是歧視,而是人文關(guān)懷一種方式,意即不要差別化對(duì)待他們。就像在大街上看到一個(gè)侏儒,如果你用異樣的目光去探詢,那么對(duì)他而言無(wú)異于是一種傷害。平和對(duì)待他人,保持互相尊重,世界也許不能報(bào)之以歌,但至少也會(huì)溫柔以待。

珍惜同甘共苦的友人,享受純真友誼帶來(lái)的快樂(lè)。錢鐘書先生說(shuō),旅行最實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)人的品行。旅行是最勞頓,最麻煩,叫人本性必現(xiàn)的時(shí)候。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人才可以結(jié)交作朋友。我深以為然,朋友之間除了三觀相合、志趣相投,還應(yīng)是在困境中相互扶持、不離不棄的堅(jiān)強(qiáng)后盾。如何分辨,我相信時(shí)間和困境會(huì)一一過(guò)濾,而留到最后的摯友,只需珍而重之即可。

保持求知若渴的狀態(tài),明白知足常樂(lè)的含義。方鴻漸在出國(guó)"學(xué)成歸來(lái)"后一直未能找到合適的工作,從點(diǎn)金銀行的小職員到三閭大學(xué)的副教授,再到華美新聞社工作人員,三次工作都是依靠旁人關(guān)系獲得,三次也因旁人干系而失業(yè)。求學(xué)時(shí)不用心,工作時(shí)不盡心,好高騖遠(yuǎn),一心鉆營(yíng),等到回首,才知一切已是枉然。無(wú)獨(dú)有偶,孫柔嘉權(quán)衡利弊后,認(rèn)為方鴻漸是她周圍最適合的結(jié)婚對(duì)象,為此想方設(shè)法地想要嫁給他。結(jié)婚后也因自身家庭環(huán)境的影響變得敏感和自卑,覺(jué)得方鴻漸心中還想念著以前的白月光,導(dǎo)致夫妻不和、爭(zhēng)吵不斷。

合罷《圍城》,心中思緒萬(wàn)千。

到如今,才讀懂"圍城"指向的,是整個(gè)人生。事業(yè)如此,婚姻如此,生活亦如此。我們朝思暮想的東西有許多,得不到時(shí)、心心念念,得到之后、意興闌珊。求不得苦,求得也是苦。如何破解這一困境,我想應(yīng)當(dāng)是保持對(duì)世界的好奇心和探知力,常懷知足感恩之心,在思考和行動(dòng)中走出自己的人生圍城。

圍城讀后感大學(xué)生篇五

在羅老師的推薦下,我近幾日看起了《圍城》??粗臅r(shí)候,羅老師忽然問(wèn)起錢鐘書的老婆叫什么來(lái)著?我竟然一時(shí)發(fā)起了傻。大概是19年3月的時(shí)候我一個(gè)人坐火車去了湖北松滋參加張玲玲的婚禮,那會(huì)在火車上就看了兩本小書,去時(shí)看的《我們仨》,返回時(shí)看的《小寂寞》。羅先生這么一問(wèn),我完全沒(méi)想起來(lái)寫《我們仨》的楊絳就是寫《圍城》的錢鐘書的老婆,我大概看了一本假的《我們仨》。

羅老師的這本書其實(shí)名字不叫《圍城》,而是一本錢鐘書文集,羅老師買于20xx年,書中文字很小,也上了年紀(jì),開(kāi)始泛黃了。我是1月4日晚上開(kāi)始看的,當(dāng)晚就看了第一章。第二天來(lái)到單位,想到華姐那就正好有一本《圍城》,想想羅老師那本書的`字還是太小不太受得了,于是就借了華姐那本來(lái)看。在單位看一本在家看一本,居然在昨天晚上看完了,差不多花了三天的功夫。

看完全書,心情久久不能平復(fù),當(dāng)然原因并不是這本書有多吸引我,而是這本書跟我料想的不一樣。

其一,人物性格與我料想的不一樣。記得在《我們仨》中,我記得書中說(shuō)他們夫妻二人都是專心研究學(xué)問(wèn)的人,在我心目中就等同于書呆子,而書呆子多半是注意不到現(xiàn)實(shí)世界的,然而錢鐘書筆下的方鴻漸也好,孫柔嘉也罷,一個(gè)個(gè)都很生活化。以致于看到孫鴻漸回國(guó)后,在蘇文紈的引見(jiàn)下今天跟這個(gè)聚聚,明天跟那個(gè)聚聚,談?wù)摰谋M是些沒(méi)意義的話題的時(shí)候,我差點(diǎn)都要棄書不看了。

其三,書中故事與我之前料想的不一樣?!秶恰分斜粋髡b最久的不外乎那句:婚姻就像一座城,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)。于是我認(rèn)為這估計(jì)是一本講婚姻的書,講不結(jié)婚的人如何想結(jié)婚,結(jié)了婚的人如何想離婚。但是看了全篇,發(fā)現(xiàn)只有到了最后才講的婚后的生活。

于是,看完全書我不得不思考一個(gè)問(wèn)題,這本書到底寫的是什么?我認(rèn)為通常一本好書,必是讓人反思,給人啟迪的,這樣才可能經(jīng)典詠流傳。于是我按照平時(shí)的習(xí)慣還是去翻看了豆瓣書評(píng),吸取別人的精華。果然是經(jīng)典,豆瓣評(píng)分9.2分。可是認(rèn)真看了好些書評(píng),我卻找不到共鳴。轉(zhuǎn)而查看百科《圍城》詞條,我愿意接受里面說(shuō)的這句評(píng)價(jià):

《圍城》包含著深厚的思想意蘊(yùn)。一是社會(huì)批判層面。作品通過(guò)主人公方鴻漸的人生歷程,對(duì)20世紀(jì)三、四十年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的國(guó)政時(shí)弊和眾生相進(jìn)行了抨擊,包括對(duì)上海洋化商埠的腐敗墮落、對(duì)內(nèi)地農(nóng)村的落后閉塞,對(duì)教育界、知識(shí)界的腐敗現(xiàn)象的譏諷。二是文化批判的層面。這一點(diǎn),主要是通過(guò)對(duì)“新儒林”的描寫和對(duì)一批歸國(guó)留學(xué)生或高級(jí)知識(shí)分子形象的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)的?!秶恰分械娜宋铮蠖嗷加谐缪蟀Y,但骨子里還是傳統(tǒng)文化起主導(dǎo)作用。方鴻漸是“新儒林”中尚有正義感的人物,他的出國(guó)留洋,目的是“光耀門楣”,好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官。他的懦弱的性格,悲劇的結(jié)局,正是傳統(tǒng)文化所致。李梅亭、韓學(xué)愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無(wú)聊、虛榮、爭(zhēng)斗等劣根性,也是傳統(tǒng)文化影響的產(chǎn)物。封建遺老方遯翁不用說(shuō)了,就是于柔順之下深藏心機(jī)的孫柔嘉,在她的身上仍然可以看到舊式女性的面孔。作品通過(guò)這些人物病態(tài)性格的剖析,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思和批判。第三個(gè)層面則是對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)的哲理思考,深入到人本的形而上的層次,諸如對(duì)人的基本生存處境和人生的根本意義的探討,對(duì)人的基本根性和人際間的基本關(guān)系的探討。

居于以上的評(píng)價(jià),我想還是我的領(lǐng)悟能力有限,我愿再往深里往細(xì)里品味這本書。

圍城讀后感大學(xué)生篇六

今天看了《十月圍城》我頗受感動(dòng)。它體現(xiàn)了中華兒女的愛(ài)國(guó)的精神。

這部影片講述了孫中山先生要來(lái)香港捐款,為了保護(hù)孫中山先生,來(lái)自四面八方的革命義士:有商人,有車夫,有小販,有賭徒,還有乞丐……他們?cè)谙愀?,獻(xiàn)出了自己的生命,就是為了保護(hù)孫中山先生,暗殺了一場(chǎng)行動(dòng)。負(fù)責(zé)接待他的義士商人知道有一批滿清政府派來(lái)的刺客暗殺,所以請(qǐng)了一批身懷絕技的保鏢護(hù)送,最后順利將孫中山安全送去日本。

真的,很久沒(méi)有一部電影能讓我流淚了,而《十月圍城》,卻會(huì)讓我眼眶濕潤(rùn),心為之跳,氣為之促。每一個(gè)人都能讓我感受到他的那份愛(ài)國(guó)之心。陳少白,他是一個(gè)有知識(shí)分子的人,人們都覺(jué)得他很懦弱,很膽小,但是,就是這些看似膽小的書生,才是民族的精英,他們是不可缺少的。李重光,他只是一名學(xué)生,又是李玉堂唯一的兒子,。他不顧生命危險(xiǎn),堅(jiān)決參加暗殺活動(dòng)。那些市井人物,也是必不可少的。他們都為國(guó)家做出了貢獻(xiàn),他們抗起了中華民族的大災(zāi)大難,他們才是民族的脊梁!

愛(ài)國(guó),意義很深。我們要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。作為學(xué)生,我們首先要好好學(xué)習(xí),努力讀書,長(zhǎng)大用自己的知識(shí)來(lái)報(bào)效祖國(guó)。其次我們要在升旗儀式的時(shí)候莊重,眼睛要注視國(guó)旗,想想那些革命戰(zhàn)士英雄。我們還要堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨,熱愛(ài)人民。在危難時(shí)刻主動(dòng)伸出援助之手;平時(shí)要主動(dòng)幫助同學(xué);反對(duì)反動(dòng)派;接受的任務(wù)要努力完成,不能見(jiàn)到困難就退縮等等。

圍城讀后感大學(xué)生篇七

就在剛才,才把錢鐘書的.《圍城》看完。想想自己已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有好好的看完一本書了,突然很有成就感。這也是我上大學(xué)以來(lái),看的第一本除漫畫以外,看了好多頁(yè)都不想放下的書了吧。

錢老真的是無(wú)處不調(diào)侃,調(diào)侃到了極致,不只是人物,甚至連桌子椅子都不放過(guò)。每個(gè)比喻都形象得很,而且恰到好處。調(diào)侃還不至于諷刺挖苦,調(diào)侃過(guò)后的得意像惡作劇得逞的小孩。哈哈,我喜歡。

人物性格語(yǔ)言都很有特色,吵個(gè)架都摻英語(yǔ)的。錢老和楊絳先生的感情不錯(cuò)的,真不知道他是怎么把各種家庭斗爭(zhēng)寫的這么深入人心。楊絳也算是圍城的第一讀者了,每看錢鐘書寫的圍城的稿子(未成書之前)都會(huì)笑的,當(dāng)然錢老也笑,多和諧。

本來(lái)這么深刻的內(nèi)涵讓我一講就純屬娛樂(lè)了,嗯,這樣不好。人生不也就是那樣么,住在城里的想出去,在城外的想進(jìn)來(lái),還互相羨慕著,其實(shí)也就那么回事兒。錢老的幽默還是挺犀利的,抓得住靈魂的東西,人物塑造也是全方位多角度的。不得不說(shuō),人是糾結(jié)的矛盾體。

有時(shí)間打算再看一遍,光錢老的語(yǔ)言就夠我品味的了。調(diào)侃,不只是一個(gè)技術(shù),也是一們藝術(shù)呦。

圍城讀后感大學(xué)生篇八

年輕的時(shí)候驕傲自詡不凡,在最好的時(shí)段被大家包容吹捧。

但遲早社會(huì)會(huì)揭開(kāi)你的面具,發(fā)現(xiàn)下面的你軟弱無(wú)能,假的文憑,一般的家世,不中用的傲氣。

你看不上愛(ài)耍小聰明的蘇小姐,你放棄了你的紅玫瑰唐小姐,生活開(kāi)始磨平你的棱角,它給了你一段世俗的婚姻,你的存在對(duì)于她而言是自保,是可以掌控,然后開(kāi)始了一段充滿對(duì)生活妥協(xié)的婚姻,處處都是瑣碎的吵鬧。

然后慢慢發(fā)現(xiàn)你的每次謀生都需要仰仗你當(dāng)初的朋友,曾經(jīng)愛(ài)慕你的女生在你面前輕視你與你的妻子。

你的人生一路下滑,這時(shí)你覺(jué)得婚姻是座圍城,城外的人想進(jìn)去,城里的人想出來(lái)。

其實(shí)你是可以有不同的生活軌跡的,你可以掙脫這桎梏,你在留學(xué)時(shí)本可以努力拼搏獲得博士學(xué)位,在上海時(shí)本可以不與周家翻臉,你在拒絕了蘇小姐本可以放手追求你的紅玫瑰,你甚至在三閭大學(xué)可以試著謙虛去爭(zhēng)取留下來(lái)的機(jī)會(huì),可你沒(méi)有,你終究是不中用的無(wú)能。

可被困在圍城里的何止你一個(gè),世俗之人都囿于這圍城中,我也在進(jìn)圍城的路上。

圍城讀后感大學(xué)生篇九

《圍城》有兩大看點(diǎn),一個(gè)是風(fēng)趣的說(shuō)話譏諷,一個(gè)是深邃深摯的生涯經(jīng)歷。林語(yǔ)堂老師在他的《生涯的藝術(shù)》一書中給各個(gè)民族,各個(gè)國(guó)度的人評(píng)了評(píng)分。

當(dāng)評(píng)到風(fēng)趣感的時(shí)刻,他覺(jué)得中國(guó)人具有很強(qiáng)的風(fēng)趣感,固然在中國(guó)文學(xué)汗青里并無(wú)風(fēng)趣這個(gè)詞,這照樣林語(yǔ)堂老師從humor一詞翻譯過(guò)去的。然則他覺(jué)得中國(guó)人本性風(fēng)趣,只是中國(guó)正統(tǒng)文明與文學(xué)不允許風(fēng)趣而已。

在《圍城》里,你就相對(duì)能領(lǐng)會(huì)到那種中國(guó)人天生的風(fēng)趣感,中國(guó)說(shuō)話文字里的風(fēng)趣絕不減色于東方。一個(gè)特色便是,錢鐘書老師用了許多的比方,援用,表示等等。好比說(shuō)在說(shuō)到方鴻漸在大學(xué)里要從副傳授升到正傳授的時(shí)刻他寫道,講師,副傳授,和傳授的干系正如丫頭,姨太太和正房太太的干系同樣,從老爺身旁的丫頭添房成姨太太挺輕易,然則姨太太要想成為正房太太堪稱難上加難;同理,從講師升到副傳授易如反掌,可要想從副傳授晉升為正傳授,就不那末輕易了。

再好比,說(shuō)到方鴻漸離家一年,回家的時(shí)刻,遠(yuǎn)別雖非即是暫死,至多變得生疏?;丶抑幌癜肷钠餍祷劐仯笠换夭艜?huì)熟??吹竭@兒感到特別的認(rèn)識(shí),離家萬(wàn)里,每次的歸程,未嘗不是煮一次回鍋飯呢?深邃深摯的思想在風(fēng)趣的說(shuō)話的包抄下更顯得妙不可言,使人耐人尋味。那句被人用濫的婚姻像座圍城,外面的人想進(jìn)去,里面的人想進(jìn)去便是一個(gè)很好的例子?!秶恰防锊恢徽f(shuō)了婚姻和戀愛(ài),更說(shuō)的是人生。

在小說(shuō)里,無(wú)論是不茍言笑的小丑,照樣自命不凡的留洋蜜斯,亦或是愛(ài)好爭(zhēng)風(fēng)吃醋的妯娌,哪一個(gè)不是生涯在本身的圍城里呢?小說(shuō)的視角乍看挺小,是以方鴻漸這個(gè)欠亨事件又能干脆弱的大人物的目光看世界,然則卻涉及了政治,經(jīng)濟(jì),教導(dǎo),銀行,消息,等社會(huì)的各個(gè)方面。林林總總的譏諷伎倆也用得極盡描摹,讓人在笑過(guò)以后又能思考到許多。

小說(shuō)的開(kāi)頭最是令我觀賞。男主角方鴻漸和他妻子孫柔嘉大吵一架,孫去了姑父家,方獨(dú)自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。誰(shuí)人不停走時(shí)禁絕的鐘敲響了六下六點(diǎn)鐘,那是五個(gè)鐘頭曩昔。

其時(shí)刻鴻漸在回家的路上走,蓄心要待柔嘉好,勸他別再為昨天的事弄得伉儷不歡;其時(shí)刻,柔嘉在家里等鴻漸返來(lái)吃晚餐,盼望他會(huì)跟姑母親睦,到她廠里辦事。這個(gè)光陰掉隊(duì)的計(jì)機(jī)會(huì)無(wú)意中對(duì)人生包括的譏諷和惘然,深于統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)話,統(tǒng)統(tǒng)啼笑。

圍城讀后感大學(xué)生篇十

美國(guó)的心理學(xué)家弗洛姆曾寫過(guò)《愛(ài)的藝術(shù)》一文,其中提及共生有機(jī)體這一概念。在其論述中,認(rèn)為好的共生狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是,一個(gè)個(gè)體因?yàn)榱硪粋€(gè)個(gè)體的存在而得以升華,兩者的心理上,是相互依賴的。這是一種共生關(guān)系,而絕不應(yīng)該是一種控制或者不對(duì)等的存在。

愛(ài)情里的雙方,應(yīng)當(dāng)是自由的,這種自由,便意味著雙方都應(yīng)關(guān)注對(duì)方的存在,是一種對(duì)等的共生而非寄生。如若因著張愛(ài)玲的狀態(tài),低至塵埃里卻依然歡喜,總是存在著力竭之時(shí)。因?yàn)樗窃谝粋€(gè)不對(duì)等的狀態(tài)之下存在著,她必將在圍城之中受到煎熬而“想逃出來(lái)”。

愛(ài)情,應(yīng)當(dāng)是一種積極的情緒,是一種基于對(duì)方而帶來(lái)的愉悅感。但“給予”其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的雙層含義的詞語(yǔ)。給予絕不僅僅只是“給”,也不是放棄,或者被別人奪走東西或做出犧牲。對(duì)于一個(gè)有創(chuàng)造性的人而言,“給予”是力量的最高表現(xiàn),恰恰是通過(guò)“給予”的過(guò)程,他才能體會(huì)到自己的力量,他可以發(fā)現(xiàn)他不依賴外界的輸入而自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)在的力量?!皠?chuàng)造性的人”的創(chuàng)造性便在于此,可以獨(dú)生產(chǎn)個(gè)體存在所需的力量。

而愛(ài)情中的獨(dú)立,便意指于此。愛(ài)情之中的人,應(yīng)當(dāng)至少具有創(chuàng)造性,正如同一棵植物,生產(chǎn)著成長(zhǎng)所需的物質(zhì)。

然而,共生有機(jī)體的形成,可能并不是一個(gè)輕松的過(guò)程。如何在兩個(gè)人的相識(shí)相伴中得以升華,并非是一個(gè)容易解答的問(wèn)題。

在步入婚姻的殿堂時(shí),每一個(gè)人似乎都需要完成一個(gè)超越——超越過(guò)去那種只有一個(gè)人的生活。個(gè)體在真正的成長(zhǎng)之前,似乎都是一個(gè)“非生產(chǎn)型性格結(jié)構(gòu)”的人。何來(lái)此說(shuō)?個(gè)體在原生家庭中,其實(shí)都是作為一個(gè)被供養(yǎng)的對(duì)象而存在的,父母面對(duì)子女是,無(wú)所取的狀態(tài)可能會(huì)讓一個(gè)人沒(méi)有足夠的意識(shí)去關(guān)注“給予他人”。即使是能夠關(guān)心他人,如何做到無(wú)索取的給予,仍是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。如何從一個(gè)需要外界供給的動(dòng)物轉(zhuǎn)化為自給的植物,這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程充滿著痛苦與挑戰(zhàn)。

而我們的生活中,多少人便是如同方鴻漸等人一般,是生活在一個(gè)需要物質(zhì)供給維系的動(dòng)物世界里,每一個(gè)人都被社會(huì)的洪流裹挾著、被動(dòng)的前進(jìn)著,能有幾人得以以堅(jiān)定地意志去關(guān)注自己的精神狀態(tài)而非是否餓肚子。

這種對(duì)精神成長(zhǎng)的忽視,一是出于對(duì)社會(huì)洪流難以抵抗的處境,另一個(gè)便是對(duì)精神成長(zhǎng)缺乏關(guān)注。而且,自我意識(shí)的發(fā)展與成長(zhǎng),是一個(gè)折磨人的過(guò)程,充滿著對(duì)自我的否定、懷疑、需找、融合的過(guò)程,或許,這是條“少有人走的路”。

我們的前輩們似乎總結(jié)出了另一條捷徑,以減少因?yàn)榫駹顟B(tài)的差異而導(dǎo)致的婚姻失敗的可能,那便是“門當(dāng)戶對(duì)”。相似的背景下的兩個(gè)人精神層面的差異小,沖突會(huì)減少。然而這種結(jié)合可能多數(shù)時(shí)候只是減少了沖突的可能,卻不見(jiàn)得能夠會(huì)因“結(jié)合”而帶來(lái)兩個(gè)人的升華。這種結(jié)合,更多的是減少出現(xiàn)矛盾的可能,不至于“想逃出去”,至于是否能樂(lè)在其中,便不得而知了。

愛(ài)情與婚姻,或許真是一個(gè)永恒之難題,幾千年的紛紛議論,也未見(jiàn)其果,或許,我們也只能在圍城的內(nèi)外,體驗(yàn)著、觀看者蕓蕓眾生相。

圍城讀后感大學(xué)生篇十一

錢鐘書先生的《圍城》在中外文學(xué)界都備受贊譽(yù)。其語(yǔ)言魅力及思想深度自然毋庸置疑。全文借用法語(yǔ)中的一個(gè)諺語(yǔ)——“城堡中的人想出去,而城堡外的人想進(jìn)入城堡”來(lái)成就“圍城”這個(gè)象征意義,而思想內(nèi)涵也得以升華。

對(duì)《圍城》里女性形象的研究和探討似乎已經(jīng)是老生常談。的確,在這部作品中,有姓有名,有姓無(wú)名或無(wú)姓無(wú)名的女性幾近60位之多。無(wú)論是其知性女性的現(xiàn)代意識(shí)、女性生活的悲劇根源等都始終是專家學(xué)者孜孜不倦探究的話題。在這里,我想談?wù)勎易约旱目捶ā?/p>

在我看來(lái),錢老的《圍城》的確塑造了兩座無(wú)形的城——一座是“女人圍的城”,另外一座即是“圍女人的城”。

女人圍的城

所謂“女人圍的城”,從文字層面看,就可以清楚地知道是女人處在主動(dòng)地位的。當(dāng)西方的現(xiàn)代文化潮流以排山倒海之勢(shì)涌入中國(guó),個(gè)性解放思潮和要求婚戀自由的吶喊,根本動(dòng)搖了中國(guó)幾千年來(lái)的家庭觀念的時(shí)候,《圍城》中的女子走出閨門出外謀職,對(duì)中國(guó)女性掙扎了數(shù)千年的傳統(tǒng)宿命進(jìn)行了有力的回?fù)簟K齻兣c傳統(tǒng)女性截然不同的現(xiàn)代意識(shí),使她們與那些刻板封閉的女性不同,從而圍成一座充滿誘惑的城池,誘捕著一個(gè)個(gè)自投羅網(wǎng)的男人。

那么,《圍城》里的女人又是擁有了怎樣的資本來(lái)建構(gòu)讓男人飛蛾撲火的城呢?

我認(rèn)為最重要的是,她們腦子中的現(xiàn)代女性意識(shí)使她們懂得追求自己的愛(ài)情。

圍城讀后感大學(xué)生篇十二

錢鐘書先生在《圍城》中談到:“圍在城里的人想逃出來(lái),城外的人想沖進(jìn)去,對(duì)婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此?!?/p>

一句話,道出了人生的真諦。我們都是萬(wàn)千眾生的一員,或功成名就,或碌碌無(wú)為。一篇《圍城》,讓我看到一位智者對(duì)人性的洞察和剖析,他站在一定的高度上俯視人生,穿透種種表象,直達(dá)人性和靈魂的深處。

狗為著追求水里肉骨頭的影子,喪失了到嘴的肉骨頭!——錢鐘書《圍城》

通過(guò)作者筆下所描述的他們,我看到那個(gè)時(shí)代中西方文化交融的不良反應(yīng),作者用極為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言諷刺著那個(gè)時(shí)代迂腐的‘知識(shí)分子’。嘲諷著他們身上所具有的西方商業(yè)文化的利己主義和享樂(lè)主義。關(guān)于方鴻漸的人生悲劇,我只能說(shuō),這是一種必然結(jié)果,時(shí)代局限了他的格局,而他自身的[]性格缺陷,才是導(dǎo)致他人生悲劇的根本原因。我們不能用善良與否來(lái)評(píng)價(jià)方鴻漸這一人物形象,他的性格是矛盾的,他虛偽虛榮,可在他的心底,也有善良真誠(chéng)的存在。

每次一想到這,我便無(wú)比的佩服錢鐘書先生,他將書中的每個(gè)人物都寫的栩栩如生,仿佛真的有人站在你面前般,上演一幅幅啼笑皆非的畫面。

與其說(shuō)說(shuō)《圍城》是一部具有時(shí)代意義的小說(shuō),不如說(shuō)它是一篇關(guān)于人性的啟示錄?,F(xiàn)實(shí)生活中,我們身上也會(huì)有方鴻漸、趙辛楣等人的影子,我們同樣是圍著一座城,固執(zhí)而堅(jiān)韌的活著。一如小說(shuō)最后所寫:“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷,深于一切語(yǔ)言,一切啼笑?!蔽覀冏鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生,更應(yīng)承擔(dān)起我們肩上的責(zé)任,不再迷茫,拒絕困惑,尋找目標(biāo),并激勵(lì)自己前行,那么我們以及國(guó)家的未來(lái)便是一片光明。

圍城讀后感大學(xué)生篇十三

電視劇十月圍城,我看到32集李玉堂之死,就沒(méi)看下去了,不是劇不好,而是沒(méi)看下去的勇氣。可能是因?yàn)閰莿偫蠋熝莸美钣裉锰昧?,太真?shí)了,他的死讓我覺(jué)得很沉重,很壓抑。

影響最為深刻莫過(guò)于李重光之死,分離多年,未曾想重逢之日,竟是生死別離。耳邊依稀傳來(lái)重光的聲音: 爹,我想回家。 是啊,無(wú)論發(fā)生什么事,我們都是要回家的,落葉歸根??墒?,重光的死不能暴露,沒(méi)人祭奠,只有一個(gè)靈牌而且深藏與密室,只有一個(gè)老父親在夜深人靜時(shí),才可哭訴懷念自己的兒子。每次看到阿四,無(wú)疑是對(duì)李玉堂的一種折磨,笑,不由衷; 哭,獨(dú)自垂淚; 恨,藏之.

死亡,對(duì)于死去的人已無(wú)感,可對(duì)活著的人是無(wú)盡的折磨,無(wú)法想象李玉堂在擦拭兒子尸首時(shí)的痛苦,對(duì)于李玉堂,兒子的死已經(jīng)讓他失去生的希望,唯有仇恨是讓他堅(jiān)持的理由吧??墒菫楦傅谋r(shí),他不能復(fù)仇,還有李家,還有那白發(fā)蒼蒼的老母親。 忍,忍到了華南制造局那一幕,有的人說(shuō)是阿四的回來(lái),造成李玉堂不得已以死解局,可是在他對(duì)母親的深深一鞠躬,離家前的囑咐,已經(jīng)注定他不會(huì)在回來(lái),他早已心存死志。

彌留之際,李玉堂眼前浮現(xiàn)重光年少是的容貌,那么的可愛(ài),那么的幼小。重光,爹,對(duì)不起你,爹不該罵你,爹替你去死. 在那一刻,李玉堂幻想著死去的不是他的兒子,是他代替了自己的兒子中了箭。我多么希望就讓李玉堂死在自己的幻想中,幻想著兒子沒(méi)死。 ?可是,放不下,放不下來(lái)老邁的母親,他的仇還未報(bào)。重光,照顧好奶奶,完成我未完成的事。

從一開(kāi)始到死,他都未想過(guò)自己,他愛(ài)護(hù)兒子,卻只能收斂?jī)鹤拥氖祝荒芄饷髡蟮募赖?,甚至未能?bào)仇; 他孝敬母親,卻不能給母親一個(gè)乖巧的孫子,不能侍奉母親百年,甚至要讓母親承受喪子之痛。無(wú)奈啊,怪誰(shuí)啊,身處亂世,生不由己。

當(dāng)阿四重返李家,昔日熱鬧的李家,已經(jīng)沒(méi)有人煙,重光,李老爺,李奶奶,都已作古,繁花似錦,回首間,伊人已逝。

圍城讀后感大學(xué)生篇十四

《圍城》書名顧名思義,城被包圍起來(lái)。被包圍的城里有家庭,各種人口,有物品,有人精神的愿望。城,小而言之是一個(gè)城市,大而言之是社會(huì)。圍城體現(xiàn)城內(nèi)人與物,人與人,人與社會(huì)的關(guān)系。

但城絕不是一個(gè)固定的地點(diǎn),由于人精神的愿望在追求理想中,人在不同夢(mèng)想的城市輾轉(zhuǎn)??缭椒N族國(guó)籍,為了各自不同的夢(mèng)想走入各自神往的城市。

有城墻房屋街道,有人群商場(chǎng)各種機(jī)構(gòu)與場(chǎng)所之地謂城。但也有無(wú)形的城,功名利祿之地,親情友愛(ài)之所,愛(ài)情婚戀之鄉(xiāng),謂之另一種城。精神上的城鄉(xiāng),靈魂上前進(jìn)之地。

人們奔這個(gè)地方前去,學(xué)習(xí),工作,交友,戀愛(ài),以期在各個(gè)理想之城實(shí)現(xiàn)。有自己在城里安身立命,理想在城里扎根。能像將軍攻城掠地,突破一處處城池,成為勝利之者。

但一番孫猴子上山學(xué)藝連蹦帶跳,以為會(huì)了七十二變下來(lái)。一入人群之中,卻是最難攻的是人心,不是學(xué)習(xí),事業(yè),而是人與人相處之難。在人心之城,所有美麗的夢(mèng)想如高天的云彩,美而抓不住。天空有烏云,有閃電,有雷雨,使頭頂?shù)奶炜詹皇怯肋h(yuǎn)光明與寧?kù)o。云怎么變幻形狀裹不住月亮,月亮圓了又缺。在香桂的枝頭,飄然而落。情泛傷,人難做。仰望大海的豪情變得低在塵埃里。以低姿態(tài)在城市生存,帆降落似的靠岸,以跳動(dòng)的眼前的彼岸生活。又似流水翻動(dòng)不止。

人生存難,生活更難。為了種種目標(biāo)入城,掙扎一番,在精神物質(zhì)的城里不堪,又想出城。沖出種種欲望之城。

圍城讀后感大學(xué)生篇十五

《圍城》我是先看電視劇,后來(lái)有斷斷續(xù)續(xù)讀一些片段(這本書情節(jié)連續(xù)性不強(qiáng),確實(shí)可以跳著讀),最近才—口氣從頭到尾將整本書讀完。讀完以后,對(duì)這本書又有了些新的認(rèn)識(shí)。

有的報(bào)道說(shuō),方鴻漸就是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何,方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子,而且是那種帶著玩世不恭的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子,才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子,在買假*憑之前,他也問(wèn)問(wèn)良心,他為自己起了最好的借口:“父親是科舉中人,要看‘報(bào)條’,丈人是商人,要看契據(jù)?!币运约旱目跉?,就是“說(shuō)了謊話,還要講良心。”說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了,就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì),是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—,圈“圍城”建立時(shí),就決定了會(huì)有第二圈圍城,就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代,做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的??墒撬€是希望做個(gè)大人物,買文憑時(shí),希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門楣;買了文憑,又覺(jué)得有損道德。要知道,社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。

—種是真正大寫的入,他們有他們獨(dú)特的才能,他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄7兜呐e止,才贏得別人的尊重。而另—種,則是完全相反的。他們用旁門左道,說(shuō)謊時(shí),能夠令自己都騙過(guò)來(lái)。他們深有沉浮,他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的,是后者,從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng),也用盡手段,不是你死就是我亡。

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