北京四合院導(dǎo)游詞500字(優(yōu)質(zhì)10篇)

校園是我們渡過青春時光的地方，留下了無數(shù)美好的回憶。怎樣寫一份完美的總結(jié)，是我們需要思考的重要問題之一。這些總結(jié)范文可以激發(fā)我們自己總結(jié)的思路和能力，引領(lǐng)我們寫出更好的總結(jié)。

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇一

女士們、先生們：

咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍發(fā)展的地方，是北京城歷史演進的有力見證。我們想真正了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。

為了大家在游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。

女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方。如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識。

北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，是有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560年)出版的《京師五城坊巷衚衕集》中的“衚衕”二字，就是典型的早期文獻證明。

歷代眾多的專家們曾從多角度對“胡同”一詞進行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度......最后較集中的成果認為“胡同”一詞原是蒙古語。20世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落叫胡同。也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城填，包括胡同。

原內(nèi)蒙古大學(xué)副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。

胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便似錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去來”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?......戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。

既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有三千多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實，因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城，換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。

一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領(lǐng)，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒有引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關(guān)。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復(fù)雜造成的?？偟膩碚f，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。

公元13世紀的1267年至1285年，用2019年的時間，在當(dāng)時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在的北京市區(qū)的前身元大都城?！恶R可.波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他在游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一大棋盤......馬可.波羅的記述應(yīng)是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設(shè)計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎(chǔ)，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。

新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里、我家住在像喇叭口的那條胡同里、我家住在像馬勺的那條胡同里、我家住在有菜廠的那條胡同里......久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬勺胡同、菜廠胡同......胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當(dāng)時的社會。

通過地名可知道許多當(dāng)時的社會現(xiàn)象。當(dāng)年以廟宇為地名的街巷有80多處，如嵩祝寺胡同等可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒;北京城當(dāng)時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務(wù)于人們生活的手工業(yè)作坊，如沙鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是當(dāng)年為人們制作生活必需品的作坊而后名為胡同;北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等;封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就是草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等;封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、察院胡同、按院胡同等，還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務(wù)的城市行業(yè)，也是當(dāng)時社會的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同，以騸馬、閹豬為業(yè)的騸馬胡同，管接生的石老娘胡同，管殯葬的棺材胡同，火匣子胡同，紅房胡同等......由此可見，胡同名稱，也是社會學(xué)的一部分。

一般來說，地名一旦形成人們口頭代代延傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒有改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平則門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。

隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。有些原因，地名非改不可。促使改變地名的首先是社會原因。192019年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了，事后出現(xiàn)新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名，封建王朝被推翻后，帝制改成了民國，而且出現(xiàn)了新的政府機關(guān)，于是有3000多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等;1966年，全國人民面臨一場大災(zāi)難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之列，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內(nèi)大街)、東方紅路(出現(xiàn)了三條)。用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。老北京中的舊胡同一律改為紅心里、永紅胡同、紅衛(wèi)胡同等等，加上了紅字就成了革命地名，連很小的耳朵眼胡同也改成了“紅到底”胡同......

還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之例。據(jù)1944出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔(dān)胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學(xué)的歸納、整理和改動。

改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓(xùn)”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、屎殼螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓也有改名的要求。

地名如何改動是一個科學(xué)問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學(xué)的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史、拉香蓋臭、利用諧音。

文革期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等九條胡同，文革期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習(xí)慣，以一道命令改為由北向南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復(fù)了舊名，廣大群眾又感到方便了。

用諧音改動舊地名是個很好的方法。因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結(jié)合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(間yi)巴胡同改為高義伯胡同;屎殼螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為大教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等，有些胡同舊名不一定臭，只是含義不盡如人意，如吊打胡同，因為誰也不愿意讓人吊起來打一頓，故也用上述原則改為孝達胡同......

通過地名研究，知道了北京地名的復(fù)雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的有三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)的比例。

元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;。

民國時期，按觀光局在《北平指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;。

新中國成立初期，按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》記載，當(dāng)時北京有街巷2550多條;。

1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;。

1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京市區(qū)和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。

新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的四個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是我國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”。可見，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京的地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等。

通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解，組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。

我國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導(dǎo)游基礎(chǔ)》介紹，新建的城市之內(nèi)按設(shè)計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當(dāng)時規(guī)定以八畝地為一份，全城規(guī)劃出五十大塊，為居住區(qū)的五十坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城內(nèi)主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的七十多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院坐北朝南，街門開在全宅的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。

四合院封閉性強，關(guān)起街門便與世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結(jié)構(gòu)與庭院空間相結(jié)合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設(shè)計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒茶房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家族之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜，非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。

咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。

女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。

八百年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相連。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風(fēng)景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。

與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當(dāng)初古剎的遺物。br與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風(fēng)景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。

月牙河又稱玉河，沿河建筑最早的官邸屬明朝天順年間的狀元李東陽的府第，由于后來晉升為文淵閣大學(xué)士，故人稱李閣老。李東陽又名西涯，故其宅第門額題“西涯”。今已湮沒，再一位有名的人物是明弘治年間的太監(jiān)李廣，不僅在月牙河畔建了自己的住宅，還引玉河水繞宅一周，在河的北端建了一座橋梁名李廣橋，橋名至今猶存。還有康熙年間沒有參加殿試卻被恩賜頭名狀元的大才子蔣廷錫。他的別墅在月牙河畔，門額題“秀筆蓬壺”。《水曹清暇錄》中對他的賜第記載頗詳，描寫非常優(yōu)美。還有乾隆年間的狀元、蒙古正黃旗人法式善，他的住宅也坐落在月牙河畔，號稱“一畝之宮”。他在這里著述頗豐，像研究清史極有價值的《清宮述聞》、《槐廳筆記》、《存素室稿》等，均脫稿于此。

除上述之外，月牙河畔還有兩處知名府第，即權(quán)相和珅宅和和孝公主府。和珅宅后來先改為慶王府，又于1852年改為恭王府，即奕訢的王府。

直到新中國建立之前，月牙河年久失修，垃圾滯塞，成了一條臭水溝。新中國成立后，運走了垃圾，拆除了殘橋，把臭水溝改為暗溝。上面鋪成柏油路，路側(cè)種草栽花，廣植垂柳。由于高柳搖窗、碧綠成蔭，于是人們把這條新街命名為“柳蔭街”。1983年副主席徐向前題詞“柳蔭軍民文明街”。隨后在街上又疊石、建亭、設(shè)椅、塑像，猶如一座街心公園。就是現(xiàn)在咱們走的這條街道。

(銀錠橋胡同)。

當(dāng)時月河與后海相連的橋名李廣橋，所以現(xiàn)在大家向東行的“后海南沿”，當(dāng)初叫李廣橋東街。街的東端，即銀錠橋。這是一座形如銀錠的小橋，是前海與后海的分界橋。站在橋上西望，只見兩岸柳枝拂水，遠處西山如黛，鬧市之中，突現(xiàn)此景，不免令人神怡。故此這里有“燕京外八景”之一的“銀錠觀山”的美稱。順便說一下，原來橋拱高突，極像大元寶，故名銀錠橋。新中國成立之后，為了方便行人和車輛，將橋拱降低，接近平橋式，雖然銀錠的形狀顯遜色了，但交通方便了。

(后海北沿)。

過了銀錠橋左轉(zhuǎn)向西仍是沿著后海走，但這是后海的北沿了。走不了多遠，來到了一條向北的小胡同，叫甘露胡同，以前叫甘水橋胡同。小胡同的西側(cè)是衛(wèi)生部和宋慶齡故居。這里在清代是醇親王府。第二代醇親王載灃是宣統(tǒng)皇帝的父親，曾“攝政監(jiān)國”三年，故這里又曾稱攝政王府。宋慶齡故居可以參觀游覽。由于王府不屬四合院范疇，故本文從略。

有一件與此地有關(guān)的歷史事件順便說一下。清末辛亥革命風(fēng)起云涌的192019年，有些“革命勇士”曾有炸死攝政王載灃的暗殺計劃，參加人員有汪精衛(wèi)等人。有的記載說，他們的炸彈埋在銀錠橋下，由于做事不密，炸彈也沒響，而汪精衛(wèi)被擒先判死刑，后必監(jiān)禁，武昌起義的獲釋。經(jīng)考證，埋炸彈的地方應(yīng)是甘水橋而不是銀錠橋。首先銀錠橋下有水，不能埋炸彈，其次載灃上朝也走不著銀錠橋，而甘水橋正是他的必經(jīng)之路，況且橋下無水，正好埋炸彈。此項計劃若是成功了對革命也起不了多大作用，但畢竟是一項“革命行動”吧。有人吧曰，如果汪精衛(wèi)在此次事件中身死，他便是一位革命勇士，只是因為他沒死，而成了臭名昭著的漢奸。

(鴉兒胡同、廣化寺)。

走過甘水橋胡同，向東回轉(zhuǎn)，走的這條胡同叫鴉兒胡同。北京城有一類的胡同名是以鳥類命名的。如鴉兒胡同、大翔鳳胡同及里邊小翔鳳胡同，都屬這一類，只不過烏鴉和鳳凰在品位上相差懸殊些罷了。鴉兒胡同31號是廣化寺，寺內(nèi)是北京佛教協(xié)會，北京佛教音樂團的所在地。據(jù)古碑記載，該寺最早建于元代，占地13800平方米，寺分五路，規(guī)模較大，明、清兩代都曾大修，宣統(tǒng)年間(192019年)曾在此建京師圖書館，1946年又在此創(chuàng)建廣化小學(xué)。從寺的規(guī)模和布局來看，這是座典型的漢化佛寺。

順便說一下，鴉兒胡同東部北轉(zhuǎn)的小胡同叫“侯位”胡同，聽其名，是有“封侯之位”的地方。其實，以前的原名叫“猴尾巴”胡同改，這是前邊說的改名用諧音典型的“拉香蓋臭”的一類。

(鼓樓西大街)。

穿過鴉兒胡同來到鼓樓西大街。以前這條大街分三段，有三個名稱。最西段叫果子市大街，中段叫甘水橋大街，東段才叫鼓樓西大街。大街東口即是舊時北京內(nèi)城的報時中心---鼓樓。

(鼓樓)。

鼓樓高46.7米，東券門內(nèi)有南北傾斜呈45度角的樓梯60級，然后西轉(zhuǎn)又有45度角的樓梯9級，共69級達二樓。樓上現(xiàn)有報時鼓三面，當(dāng)中一面是192019年被八國聯(lián)軍破壞的原鼓原樣。其他兩面是1987年6月復(fù)制的，由于鼓大，對牛皮選擇極嚴。這兩面是從500余張牛皮中精選出來的。除報時鼓之外，樓上還有最早的報時器銅壺滴漏。底層還有一塊“麒麟碑”。

該碑雖非鼓樓之物，由于它原是明代仇鸞府前的石影壁，后來仇鸞事敗，影壁埋于地下。清末出土，移置鼓樓，其文物價值及石刻藝術(shù)價值極高。

(地安門外大街)。

出了鼓樓向南走，現(xiàn)名地安門外大街(南邊叫地安門內(nèi)大街)。明代這條大街叫“鼓樓下大街”，清代鼓樓大街。

(煙袋斜街)。

在地安門外大街走不多遠大家向西轉(zhuǎn)進煙袋斜街。這是一條舊北京時代典型的商業(yè)街。因為鼓樓前一帶地區(qū)在全城來說是數(shù)得著的繁華地區(qū)，有“東四、西四、鼓樓前”的民諺為證。這條街舊時曾以賣煙袋、煙草、鼻煙聞名過，至于“斜街”之意，正是這條街的形象特點。北京城的街巷基本上平直，取正，凡有傾斜之街巷大多以“斜街”附帶于街名上。北京斜街的產(chǎn)生多與水域、河道有關(guān)。因為水域和河道都是彎曲傾斜自然形成的，所以凡傍水之街巷皆為斜街。煙袋斜街的南邊還有白米斜街。一在前海東北角，一在前海東南角，所以一條斜向西北，一條斜向西南。北京其他地方的斜街，大都如此。

(數(shù)條胡同連索)。

咱們?nèi)嗆囘B續(xù)串游胡同，現(xiàn)在進的叫北官房胡同，然后是大、小金絲胡同，面官房胡同、前海北沿、前海西沿回到北海后門。在這幾條胡同當(dāng)中，將根據(jù)時間，安排大家參觀四合院。

(標準四合院)。

在現(xiàn)在的普通居民胡同里想找出一座沒經(jīng)過改造的標準四合院是不容易了。現(xiàn)在只好選擇一處格局尚屬標準，雖已改造過但無傷大局的四合院，根據(jù)現(xiàn)實再講述原狀。

如果按標準四合院設(shè)計，占地面積需40平方丈，即5丈(約16.5米)寬，8丈(26米)長的一塊矩形面積(436平方米)就夠了。正如大家看到的這座坐北朝南的四合院，臨街五大間，每間一丈(3.3米)，一溜磚墻。最東頭的一間是大門，開在全宅院的東南角，即八卦的“巽”位上，是最吉的方位。四合院的街門有數(shù)種，其中“廣亮大門”的等級最高級，即大門的門扇裝在中柱縫(脊檁縫)處，門框用抱鼓石門枕。還有一種叫“如意門”，門扇裝在檐柱處，門框處也有門墩;至于沒有門屋只有隨墻門樓的是更低一等的了。大家現(xiàn)在看到的是如意門，雖有門屋，但門扇外面無大空間，不像“廣亮大門”，門扇之外約有半間房大小的空地。

(外院)。

進街門后，大家迎面看到的是一座磨磚的影壁墻，這是緊貼東廂房的南山墻砌的裝飾性建筑。門洞中左側(cè)的小門是門房(傳達室)的屋門，占一間房。在影壁前左拐，穿過一個圓形月亮門，就到南房的窗前，即外院。外院只見“倒座房”南房三間，中間一間開門，應(yīng)是“一明兩暗”，實際上門內(nèi)只兩間，東間是墻，墻那邊是門房。對著東邊的月亮門，西邊也有一個同樣的門，里邊是一丈見方的小院，是南房最西頭一間的外面，原來不開屋門，是與南房內(nèi)相連的?，F(xiàn)在經(jīng)過改造，不僅月亮門沒有了，而且開了房門，成為一個居室。

(垂花門、正院)。

正對南屋屋門，通向里院的是“垂花門”，門左右兩側(cè)有短墻相連，一直接在東西兩邊的圓月亮門上。此即所謂“一宅分兩院”的分界線。大家看，所謂垂花門，就是以小間起脊的房屋為門樓，前檐雕梁有木制花欞，左右欞框下垂的端部有花雕，故叫垂花門。當(dāng)初進垂花門，看不見里院，因為正面和左面都被木板擋住，只有右手不裝木板是通道，平時出入。只有過年或迎貴賓時才打開當(dāng)中的木板屏風(fēng)。現(xiàn)在這些遮擋全拆除了，故不再影響視線。

站在垂花門內(nèi)臺階下向正院觀望，全院約八九平方丈，正房即北房三大間，東西廂房各三間。如果只有北房有廊子，那便在北屋左右馬頭和東西屋山墻之間各有一個外院相同的月亮門。如果東西廂房也有廊子，則在廂房廊子的北端山墻上開一個小門，與北房相接，這便是鉆山廊?，F(xiàn)在大家看到的正房也沒有廊子，其實不是沒有，而是改造過了。為了加大居室面積，將“前臉”往外推到了檐檁處，原來的廊子就沒有了。

(正房)。

正房三間，是全院的最高大建筑，是全家族長輩居住的房間。大家注意，三間正房的東西山墻的月亮門內(nèi)，還各隱藏著一個與外院相同的約1平方丈的小院，小院內(nèi)各有一間小北屋子，與正房相比，顯得矮小多了。這就是所謂“三正兩耳”。其實正房按占地面積算，完全可以蓋四大間，不要小耳房。那是不行的，因為按“規(guī)定”正房只能蓋成三、五、七的單數(shù)，不可以蓋成偶數(shù)，那屬于“四六不成材”。

(不標準的四合院)。

由于占地面積、經(jīng)濟條件等的不同，地皮不可能方正大小盡隨人意，也可能這邊多一塊，那邊少一塊。如耳房蓋二小間，或是另蓋一個小跨院等。尤其是小跨院的布局，雖然不在標準的范疇之內(nèi)，卻是更增加了“庭院深幾許”的情趣。

如果經(jīng)濟條件允許，在標準四合院的基本布局上，可擴展到大四合院，如大家去過的四川飯店，就是一處正房七間，又有抄手穿山游廊的華麗大四合院。

與華麗相反，還有簡陋四合院，用爛磚砌墻、榆柳雜木做屋架，顯得簡陋多了。有的院落沒有南房，就稱為三合院。像這樣的四合院或三合院，在大家串過的這些小胡同中是比較多的。

(王府不是四合院)。

有人說王府是座大四合院。此說不確，因為王府是“官式建筑”范疇不同于民宅，有嚴格的等級規(guī)定，如開門、墻高、臺階、窗樓、屋脊、殿頂?shù)榷加小胺ㄊ健保豢杀阃?，否則叫“逾制”，是犯法的。

四合院是極其精美、華麗的，但由于某種原因，如地皮面積所限，所建院落雖不大，但極精美。在“小而精”的要求下所建的院落，雖然狹隘，在工料上卻十分考究，墻壁磨磚對縫，精鏤的磚雕，靈巧的影壁，出檐的后墻。院內(nèi)同樣花木扶疏擺設(shè)著魚缸、盆景，令人賞心悅目，心曠神怡。

現(xiàn)在咱們又回到北海后門了，請大家上汽車，回飯店。

隨著社會的發(fā)展和城市建設(shè)的速度加快，北京的四合院已不適合社會要求了?，F(xiàn)在的北京人口比舊京時代成十?dāng)?shù)倍地增長，地皮沒擴大，房屋要增多，只能向高處發(fā)展了。那么四合院在北京有了數(shù)百年的歷史，為城市的發(fā)展做出過貢獻，不能一下子就消滅了吧。是的，不全消滅，也不會再建新四合院了，只能把有些現(xiàn)狀較好，有典型意義的增加些保護措施，以文物的形式保留下來。北京的決策者們正在做著這方面的工作。決策者們將需要保護的街巷，劃分出25片文化區(qū)。在這些保護片區(qū)中不許大拆大建，只能在原風(fēng)貌基礎(chǔ)上進行改造。大家可曾知道，我們?yōu)槭裁催x擇什剎海這個地區(qū)，來讓大家游覽嗎?其實大家也看到了，這里景觀多樣，有山，有水，有古建，有廟宇，有胡同，有王公府第等。北京市政府精心保護的25片文化區(qū)中，什剎海地區(qū)是最大的一片。

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇二

四合院又稱四合房，是一種中國傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間。下面是小編分享給大家的北京四合院的。

導(dǎo)游詞。

歡迎閱讀!

大家好，我是你們今天的小吳導(dǎo)游，我將帶您們?nèi)ヒ粋€美麗的城市—北京!

一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院?四合院，可說是天下聞名，老北京人都說如果沒有了四合院，北京就像沒有了生命一樣，它倒是成了北京的“掌上明珠”!

北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。

四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動的場所。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院，也是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。之所以這樣，北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養(yǎng)。

盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽?；ā⒈舛够?，更是四合院的家常美景了。

它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。

有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚墻。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書“?！?、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內(nèi)制造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農(nóng)家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東?！钡淖謽踊驁D畫。這種影壁，設(shè)在大門之內(nèi)的迎門處，有的是單獨建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內(nèi)活動的隔離作用。

如果四合院沒了，那就徹底失去了老北京的文化色彩，那不僅是北京的符號，也是北京的魂兒?？上攵暮显菏潜本┑囊环N文化特色，成為了北京美麗的風(fēng)景線!

本次的北京四合院之旅就要到這里結(jié)束了。

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇三

大家好!我是你們的紀導(dǎo)游，現(xiàn)在我?guī)銈儊淼搅吮本┑乃暮显?，我來帶你們參觀參觀吧!

四合院是北京傳統(tǒng)的住宅形式。和其他地區(qū)的中國人一樣，北京人也認為北方是吉利的方向。因此，一般的四合院都是坐北朝南。同時，這種設(shè)計還有實用的考慮，這就是北屋向陽，坐北朝南能夠得到充足的陽光。

四合院北邊朝南的一排房子叫正方。與北方相對的是三間南房，老北京人叫它“倒座兒”。

過去的時候，一個家庭常常幾代人生活在一起，居住在同一間房子里不方便，離得太遠又不好聯(lián)系，四合院正好滿足了這種家庭結(jié)構(gòu)的需要。一般說來，正方高大、舒適、明亮，是長輩們居住的地方，東西兩側(cè)廂房則由子女居住，南方常常是書房或客廳。我們再有時間的時候可以去住住的呢!

四合院的規(guī)模有大有小。小型四合院，房屋布局簡單，三面或四面建房，只有一個院子。比如，魯迅先生在北京的故居，就是小型的四合院。這種小型四合院在北京最多，大多是普通老百姓居住。也有大型和中型的四合院，或者向后邊增加幾個院子;或者向兩側(cè)發(fā)展，增加幾組平行的院子。大型的四合院只有那些有錢的人家才住，窮人是不能去住的!

過去的四合院，大多是一戶居住。隨著社會的發(fā)展，人口的增加，一家一戶的形式漸漸被打破?，F(xiàn)在，一個四合院，往我那個住著許多戶人家。有人認為，四合院能使鄰居之間產(chǎn)生一種和諧的氣氛，使人有一種安全感和親切感，而現(xiàn)在的高層建筑，則容易使人與人之間、家庭與家庭之間關(guān)系冷漠、感情疏遠。

好了，我會長時間再帶你們來參觀的!!

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇四

咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍發(fā)展的地方，是北京城歷史演進的有力見證。我們想真正了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。

為了大家在游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識。

北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成由元朝開始。明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。北京的四合院的構(gòu)成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內(nèi)，四面房子都向院子中間開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門簪、門頭上的吉祥辭語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，都充滿濃郁的文化氣息，進入庭院，尤如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇五

大家好，我是你們今天的小導(dǎo)游—()，我將帶你們?nèi)ヒ粋€風(fēng)水寶地—北京!

一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院?四合院，可說是天下聞名，老北京人都說如果沒有了四合院，北京就像沒有了生命一樣，它倒是成了北京的“掌上明珠”!

北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。

四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動的場所。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院，也是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。之所以這樣，北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹?；ú莩苑N外，還可盆栽、水養(yǎng)。

盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽?；ā⒈舛够?，更是四合院的家常美景了。

它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。

有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚墻。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書“?！?、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內(nèi)制造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農(nóng)家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東?！钡淖謽踊驁D畫。這種影壁，設(shè)在大門之內(nèi)的迎門處，有的是單獨建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內(nèi)活動的隔離作用。

如果四合院沒了，那就徹底失去了老北京的文化色彩，那不僅是北京的符號，也是北京的魂兒?？上攵暮显菏潜本┑囊环N文化特色，成為了北京美麗的風(fēng)景線!

本次的北京四合院之旅就要到這里結(jié)束了，之后我還會給大家展示一些它的美麗照片!

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇六

大家好！我是你們今天的導(dǎo)游——彭子嫣，大家叫我小彭好了，今天，我要向你們介紹的是家喻戶曉的北京特色民居——四合院。

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

這種民居由正房（北房）、倒座（南座），東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個“口”字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四個院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地。院內(nèi)，四面房子都向落院方向開門，一家人在里面其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

北京人所居住的四合院，您是否喜歡呢？希望今天的四合院能給您的北京之行留下深刻的印象！

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇七

北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內(nèi)院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其他房屋的規(guī)模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環(huán)境封閉而幽靜。

北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復(fù)雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻。四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家都是四合院。

四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側(cè)有廂房,各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚并發(fā)展下去。

首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。”

其次，四合院的構(gòu)成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便;封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關(guān)起門來自成天地;院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融;寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分;四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

文檔為doc格式。

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇八

大家好!我叫―侯淑銳，大家叫我―小銳好了!今天，我要向你們介紹的是家喻戶曉的北京特色民居――四合院。

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

四個院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地。院內(nèi)，四面房子都向落院方向開門，一家人在里面其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

你們看一下，我這里有一幅關(guān)于四合院的圖片，大家看一下，你們看，這座墻壁上，寫著一個字“拆”，這就說明，四合院的這里被拆了。

好了，下面大家可以四處看一看，注意：不要隨地扔垃圾，注意安全。

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇九

四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。

風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數(shù)不清的百姓住宅。

《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。

為什么叫“四合院”呢?因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院在中國有相當(dāng)悠久的歷史，根據(jù)現(xiàn)有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現(xiàn)。

在歷史發(fā)展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建筑形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院.

北京四合院的型制規(guī)整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當(dāng)中，北京四合院可以代表其主要特點。

北京四合院導(dǎo)游詞500字篇十

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

北京四合院所以有名，首先在于它的歷史悠久。

自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通?！边@里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。

當(dāng)時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高(有錢人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開始。

明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。

北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。