經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用(優(yōu)質(zhì)18篇)

總結(jié)有助于培養(yǎng)我們的思維能力和分析問題的能力，提高我們的學(xué)習(xí)效果。怎樣撰寫一份詳盡的歷史總結(jié)？有什么實(shí)用的方法和技巧？以下是歷史學(xué)者總結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，請(qǐng)大家一起品讀。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇一

讀了《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》這本書，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)!“我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到的最重要的教訓(xùn)之一，就是把愿望和結(jié)果分開來看。愿望是一回事，但愿望曹誠(chéng)的結(jié)果是另外一回事?！?/p>

今天我還是想繼續(xù)就昨天提出的那個(gè)荒謬的比喻來絮絮叨叨，因?yàn)楸M管我嘴上說著那是一個(gè)多么荒謬的想法，但在我的內(nèi)心里，仿佛一直有一個(gè)聲音在說，順著這個(gè)思路，不斷糾纏、辯駁，就能收獲些什么。

我看到過的每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)教材在講到供給需求的時(shí)候總會(huì)提到房?jī)r(jià)這個(gè)例子，殊途同歸也好還，異曲同工也罷，這本書也沒有例外。可惜我至今沒搞明白這個(gè)問題，我其實(shí)挺想知道，那些寫書的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者大經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，他們真的完全搞明白這個(gè)問題了嗎?比如說，有沒有誰能準(zhǔn)確地告訴我，現(xiàn)如今北京的房?jī)r(jià)將何去何從，亦或再直白些，什么時(shí)候買個(gè)房子最合適?讀后感·當(dāng)然，不會(huì)有人來回答我，但凡回答我的，多半也不是什么大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。好吧，也有可能是我的某個(gè)師長(zhǎng)聽到后，從理論和實(shí)際兩個(gè)方面對(duì)我進(jìn)行思想政治教育，極有可能。

我并不同意“需求是刻畫人性的”這一提法，人性比需求定律復(fù)雜得多。這個(gè)提法，恕我直言，看著很有道理，但實(shí)際只是一種思維方式，一種說服自己的方式，一種自我疏導(dǎo)的方式——對(duì)于一個(gè)問題，只要你能想得明白，說得通，理得清，不用需求定律也可以。

需求第三定律，“好東西運(yùn)到遠(yuǎn)方”。我覺得這個(gè)還是需要結(jié)合“愿望和結(jié)果沒啥關(guān)系”來看，才算完整。

“經(jīng)濟(jì)體系要解決的首要難題是應(yīng)付變化的問題”——價(jià)格是個(gè)有用的工具：

1)傳遞關(guān)于稀缺的信息;。

2)指導(dǎo)生產(chǎn);。

3)做出獎(jiǎng)懲，決定商品分配。

這提醒我，工具變量可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活。具體的思考還需要進(jìn)一步去做，我還沒有想明白。

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經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇二

摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。

隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇三

美元如何統(tǒng)領(lǐng)世界？

全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的真正誘因是什么？

中美關(guān)系的實(shí)質(zhì)如何？

讀完《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這些問題你都能找到答案，也許你還會(huì)有自己更獨(dú)到的見解。趣味的是，你不用絞盡腦汁、死記硬背就能理解很多經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。

這是一本寓教于樂，別具風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，曾被評(píng)為六星級(jí)讀物，深受各界人士喜愛，適合的讀者年齡涵蓋9到90歲。

為什么此書有這么大魅力？亮點(diǎn)在哪？

作者(美·彼得·d·希夫安德魯·希夫)將晦澀難懂、枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)有機(jī)融合到趣味輕松的故事里，不僅普及基礎(chǔ)知識(shí)，可貴的是揭示了很多我們所不知的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。

作者在書里以一種最直接、最理性的方式表明美國(guó)經(jīng)濟(jì)就是最大的“龐氏騙局”，從中揭露當(dāng)今世界的貨幣政策和政策的謬論。

1、故事里的“經(jīng)濟(jì)學(xué)套路”

故事從三個(gè)島民開始，不滿足于現(xiàn)狀的艾伯勇于挑戰(zhàn)生活，編織了漁網(wǎng)改變了島上的一切。，即資本，作者強(qiáng)調(diào)了資本是有價(jià)值的。

讀到這里，讀者除了讀懂一些經(jīng)濟(jì)名詞或經(jīng)濟(jì)關(guān)系如資本，借貸，儲(chǔ)蓄等，也能了解到美國(guó)起初的興起歷程及它如何由一系列的現(xiàn)實(shí)需求逐步走向繁榮昌盛，更重要的是，能體會(huì)到一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不復(fù)雜，它始終基于我們的生存需求。

對(duì)于我而言，我進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到：平時(shí)在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，思考它怎么產(chǎn)生很關(guān)鍵，能更好地去理解背后的實(shí)質(zhì)，有所新創(chuàng)造。

當(dāng)然，我們從中已經(jīng)能讀到作者鮮明的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)需要雄厚的生產(chǎn)基礎(chǔ)，儲(chǔ)蓄至關(guān)重要，過渡的空前消費(fèi)不利于經(jīng)濟(jì)繁榮，甚至是后文所講的“通魚膨脹”、樓市奔潰等惡劣經(jīng)濟(jì)危機(jī)的導(dǎo)火線。

小島上自從政府的職能轉(zhuǎn)變就頻頻面臨經(jīng)濟(jì)危機(jī)。自私的政府過渡鼓勵(lì)消費(fèi)，過量“出產(chǎn)”無價(jià)值官魚，出臺(tái)一列貸款優(yōu)惠政策鼓勵(lì)購(gòu)房、入學(xué)，引起了通魚膨脹，物價(jià)飛漲，真魚貶值，甚至動(dòng)搖了“魚”本位。后來得救于中島帝國(guó)，中島帝國(guó)為其輸送了大量廉價(jià)勞動(dòng)力，消化了大量實(shí)際沒價(jià)值的魚儲(chǔ)蓄券。

從這些我們就能讀到美國(guó)當(dāng)初是怎么經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的，又是如何利用其它國(guó)家坐收漁翁之利，也了解到更多真正的中美關(guān)系。

當(dāng)然，也并不是說你讀了就一定能完全看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，看懂國(guó)際行情，特別是末幾章，個(gè)人覺得還有深?yuàn)W。建議看了要多跟實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做關(guān)聯(lián)，多了解點(diǎn)新聞，你會(huì)收獲更多，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

然而，我可以保證的是，你去讀就一定有收獲。因?yàn)榇藭烁?jīng)濟(jì)相關(guān)的，我也讀到了一些人生哲學(xué)，這些簡(jiǎn)單分享給你。

2、故事里的人生意義

善于思考，勇于探索，在有限的生命里去極致體驗(yàn)。

如果沒有艾伯最開始的思索，鼓起勇氣，挨餓去編織漁網(wǎng)，小島也就一直那樣，繁榮不起來，島民的生活也會(huì)如一潭死水。其實(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)也一樣，沒有先輩勇于開辟一條道路，它也沒能有巨大的經(jīng)濟(jì)地位。

所以且不說國(guó)家，就從我們個(gè)人而言，應(yīng)該在日常生活善于思考，想想人生的意義，不為工作而工作，不為忙碌而忙碌，不陷入“茫忙盲”的深淵。

看起來好像也挺正常，順理成章，但是如果放到現(xiàn)實(shí)了，很多人可能就無法這么轉(zhuǎn)變了。例如很無奈地陷入無止境，甚至耗費(fèi)身體的加班中，不喜歡又不敢去突破，工作久了年少的愛好和夢(mèng)想早就丟給現(xiàn)實(shí)。

生命就應(yīng)該有所追求，活著就應(yīng)該越來越有意義。讓我們做生命的主人，自己去主宰命運(yùn)，而不是生活的奴隸。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇四

經(jīng)濟(jì)法是指調(diào)整在國(guó)家協(xié)調(diào)的本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其調(diào)整對(duì)象是具有特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。不是一切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

其調(diào)整范圍主要表現(xiàn)在：一，關(guān)于市場(chǎng)監(jiān)管關(guān)系及其法律調(diào)整。是在國(guó)家進(jìn)行市場(chǎng)監(jiān)督管理過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，有助于完善市場(chǎng)規(guī)則，有效的反對(duì)壟斷，制止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)功能;二，關(guān)于宏觀調(diào)控關(guān)系及其法律調(diào)整。它是國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這有助于法律宏觀調(diào)控的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺陷，優(yōu)化資源配置;三，關(guān)于企業(yè)組織管理關(guān)系及其法律調(diào)整。在企業(yè)組織管理中因?qū)徟偷怯浀榷l(fā)生的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，可以作為市場(chǎng)監(jiān)管法中的市場(chǎng)準(zhǔn)入與退出法的調(diào)整對(duì)象;四，關(guān)于社會(huì)保障關(guān)系及其法律調(diào)整。在社會(huì)保障基金關(guān)系、財(cái)政補(bǔ)貼關(guān)系等都是屬于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的;五，關(guān)于涉外經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其法律調(diào)整。即涉外的市場(chǎng)監(jiān)管和宏觀調(diào)控關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的范圍。

經(jīng)濟(jì)法與民法的聯(lián)系表現(xiàn)在：第一，在調(diào)整對(duì)象上，兩者都調(diào)整一段范圍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;第二，在淵源上，二者都包括了制定法、習(xí)慣法、判例法、法定解釋等;第四，在獨(dú)立地位方面。兩者都屬于國(guó)內(nèi)法體系，都是獨(dú)立的法的部門;第五，在作用方面。兩者對(duì)于保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)改革開放和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都發(fā)揮著巨大的作用。

兩者的區(qū)別：調(diào)整對(duì)象不同。前者是國(guó)家協(xié)調(diào)的本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;后者的調(diào)整對(duì)象是民事關(guān)系，即平等主體的自然人之間、法人之間、其他組織之間，以及他們相互之間發(fā)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系;法律關(guān)系主體不同。前者的主體有協(xié)調(diào)主體和協(xié)調(diào)受體，包括國(guó)家機(jī)關(guān)、經(jīng)濟(jì)組織。市場(chǎng)中介組織等，后者的主體是自然人、法人和其他組織;作用不同。前者是比較注重維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，同時(shí)維護(hù)個(gè)人和組織的利益;后者，比較注重維護(hù)自然人、法人和其他組織的利益，同時(shí)維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益;調(diào)整方法不同。前者是違反經(jīng)濟(jì)法而引起的不利法律后果，采取追究經(jīng)濟(jì)責(zé)任和非經(jīng)濟(jì)責(zé)任相結(jié)合的制裁形式;后者是違反民法義務(wù)而引起的不利于法律后果，主要采取民事制裁的形式。

經(jīng)濟(jì)法與行政法的聯(lián)系：在調(diào)整對(duì)象上，兩者都是調(diào)整替代范圍的管理關(guān)系，都是以服從為特征的社會(huì)關(guān)系;在淵源方面，都包括制定法、習(xí)慣法、判例法等;在獨(dú)立地位上，兩者都是國(guó)內(nèi)法體系，都是獨(dú)立的法的部門;在作用上，都是為了維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，都是對(duì)于國(guó)家的改革和發(fā)展，都發(fā)揮著巨大的作用。

兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：調(diào)整對(duì)象上，前者是調(diào)整在國(guó)家協(xié)調(diào)的本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;后者是調(diào)整行政管理關(guān)系，不是調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系;在法律關(guān)系的主體上不同。前者包括協(xié)調(diào)主體和協(xié)調(diào)受體即是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān);后者包括行政主體、行政相對(duì)人和其他行政法主體;作用不同。前者是對(duì)引導(dǎo)、推進(jìn)和保障經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展起著重要的作用;后者對(duì)引導(dǎo)、推進(jìn)和保障政治體制改革的發(fā)展起著重要的作用;調(diào)整方法不同。前者對(duì)于違反經(jīng)濟(jì)法義務(wù)而引起的不利法律后果，采取追究躲在經(jīng)濟(jì)責(zé)任和非經(jīng)濟(jì)責(zé)任的制裁形式;后者，除了實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)以外，對(duì)于違反行政法義務(wù)而引起的不利法律后果，主要采取行政制裁的形式。

經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的聯(lián)系表現(xiàn)在：在調(diào)整對(duì)象方面，兩者都是調(diào)整在國(guó)際協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的，不調(diào)整其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系;在淵源上，規(guī)范性文件不僅是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主要淵源，而且一般來說也是經(jīng)濟(jì)法的主要淵源;在法律關(guān)系主體方面，兩者的主體都包括個(gè)人、企業(yè)和非企業(yè)實(shí)體;在獨(dú)立地位上，兩者都是整個(gè)法的體系中的一個(gè)獨(dú)立的法的部門;在作用方面，兩者都對(duì)于維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都發(fā)揮著巨大的作用。

兩者的區(qū)別：在調(diào)整對(duì)象不同。前者，是在國(guó)家協(xié)調(diào)的本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;后者，是在兩個(gè)以上國(guó)家共同協(xié)調(diào)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;在淵源上，前者包括憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章等制定法和習(xí)慣法、判例法等;后者包括主權(quán)國(guó)家參加的以條約等形式的制定法和國(guó)際習(xí)慣法;法律關(guān)系主體不同。前者主體一般不包括國(guó)家、國(guó)際組織、單獨(dú)關(guān)稅區(qū);后者包括該主體;創(chuàng)制主體不同。前者是由一個(gè)國(guó)家制定或者認(rèn)可的;后者是由兩個(gè)以上國(guó)家共同制定或者認(rèn)可的;作用不同。前者主要是在維護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮作用。后者主要是在建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮作用。

經(jīng)濟(jì)法基本原則，有助于加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)制和實(shí)施，維護(hù)經(jīng)濟(jì)法制的統(tǒng)一，也對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法制度的破舊立新，完善經(jīng)濟(jì)法制，具有主要的意義。

第一，經(jīng)濟(jì)法主體利益協(xié)調(diào)原則。其基本精神是經(jīng)濟(jì)法主體的依法作為或者不作為對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，就應(yīng)依法獲得相應(yīng)的利益，即在增量利益的總和之中占有一個(gè)相對(duì)合理的比例，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法主體之間利益關(guān)系的配合適宜，而不是要求經(jīng)濟(jì)法主體之間利益的相等。

第二，國(guó)家協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法定原則。主要是指經(jīng)濟(jì)法主體法定，經(jīng)濟(jì)法主體的行為法定，以及協(xié)調(diào)受體的權(quán)利、義務(wù)法定，以及經(jīng)濟(jì)法主體行為的后果法定，包括有利后果和不利后果。

第一，公司的設(shè)立、變更應(yīng)當(dāng)符合法定條件和程序的原則。設(shè)立公司，應(yīng)當(dāng)依法向公司登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)?jiān)O(shè)立登記;公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照記載的事項(xiàng)發(fā)生變更的，應(yīng)該依法辦理變更登記;第二，公司具有法人資格，享有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)的原則。公司具有法人資格，它是企業(yè)法人，享有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)。第三，公司必須依法經(jīng)營(yíng)，其合法權(quán)益受法律保護(hù)的原則。公司從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必須遵守法律、行政法規(guī)。遵守社會(huì)公德等。第四，股東依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的原則。公司股東依法享有資產(chǎn)收益、參與重大決策和選擇管理者的權(quán)利，以及其他法定權(quán)利。第五，公司依法實(shí)行民主管理，保護(hù)職工合法權(quán)益的原則。公司依照憲法和有關(guān)法律的規(guī)定，通過職工代表大會(huì)或者其他形式，實(shí)行民主管理。第五，公司中黨組織、活動(dòng)原則。公司應(yīng)當(dāng)為黨組織的活動(dòng)提供必要條件。

一，在投資人方面，個(gè)人獨(dú)資企業(yè)是由一個(gè)自然人投資設(shè)立。個(gè)人投資企業(yè)的成員人數(shù)是單一的;二，在產(chǎn)權(quán)關(guān)系和組織管理方面，個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的財(cái)產(chǎn)為投資人個(gè)人所有;三，在法律地位方面，個(gè)人獨(dú)資企業(yè)不具有法人資格。獨(dú)資企業(yè)是自然人從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的一種組織形式，但是這種組織本身卻未成為完全獨(dú)立的法律主體;四，在責(zé)任承擔(dān)方面，投資人以其個(gè)人財(cái)產(chǎn)的債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任。由于個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的投資人以其個(gè)人財(cái)產(chǎn)對(duì)企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限連帶責(zé)任。

總之，個(gè)人獨(dú)資企業(yè)獨(dú)特的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和責(zé)任承擔(dān)方式，使得個(gè)人獨(dú)資企業(yè)具有了自身特點(diǎn)。鼓勵(lì)設(shè)立個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的立法態(tài)度對(duì)于繁榮我國(guó)經(jīng)濟(jì)、吸納剩余勞動(dòng)力。

反壟斷法是反對(duì)限制競(jìng)爭(zhēng)、維護(hù)自由公平競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法律規(guī)范的總稱。它與禁止一違反誠(chéng)實(shí)信用原則和其他公認(rèn)的商業(yè)道德等不正當(dāng)手段從事市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為、維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序的反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法共同構(gòu)成完整的競(jìng)爭(zhēng)法。它所規(guī)制的壟斷是特定主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中限制、阻礙競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)或行為。

現(xiàn)代意義上的反壟斷法是為了彌補(bǔ)民法秩序來實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公平和社會(huì)整體效率，以維護(hù)社會(huì)的整體利益。它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法中最典型和最核心的內(nèi)容之一，是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展所不不可缺少的重要法律。反壟斷具有明顯的政策特征，在很多國(guó)家往往被稱為競(jìng)爭(zhēng)政策，至少是競(jìng)爭(zhēng)政策，至少是競(jìng)爭(zhēng)政策的核心內(nèi)容，其制定、修改與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策密切相關(guān)，其實(shí)施也帶有很強(qiáng)的政策性和較大的靈活性，這對(duì)有關(guān)執(zhí)法者和司法者的經(jīng)濟(jì)理論素養(yǎng)和政策水平提出了更高的要求。

區(qū)別：第一，在調(diào)整對(duì)象上。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象主要國(guó)家協(xié)調(diào)的本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;后者是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人的利益關(guān)系;第二，法律價(jià)值不同。前者是具有雙重價(jià)值性，既是追求自由、效益又以秩序、公平為取向，較為理性的實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益;后者最高的價(jià)值取向是效益，即效益至上兼顧公平和其他;第三，法律本位。前者是具體的社會(huì)化的主題，包括了工商業(yè)經(jīng)營(yíng)者及其聯(lián)合體、消費(fèi)者、勞動(dòng)者等，常常被認(rèn)為是以社會(huì)利益為本位;后者一般是以個(gè)人和企業(yè)為本位。

9.反壟斷法的地位和意義。

相同點(diǎn)：兩者都是為了維護(hù)公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，使得市場(chǎng)活而不亂。同時(shí)，兩者又是相互關(guān)聯(lián)、相互配合的。

不同點(diǎn)：一，對(duì)社會(huì)的維護(hù)大小有差異。壟斷則是限制競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致有效競(jìng)爭(zhēng)不足，危害的是特定市場(chǎng)或者特定經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的整體，甚至是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì);后者是具體的、個(gè)體的經(jīng)營(yíng)者的正當(dāng)利益，直接后果是競(jìng)爭(zhēng)過濫;二，兩者規(guī)則的對(duì)象不同。前者是以貫徹國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)政策為宗旨，從維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)出發(fā)，規(guī)則的是壟斷行為，防止和改變有效競(jìng)爭(zhēng)不足的局面;后者規(guī)制的是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，表現(xiàn)為經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)交易中，違反自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用原則和公認(rèn)的商業(yè)道德，損害其他經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的行為;三，兩者的追求的目標(biāo)不同、前者是從保障整體市場(chǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的角度來維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的;后者是從保護(hù)其他經(jīng)營(yíng)者合法權(quán)利的角度來維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的。

12.行政壟斷的危害。

總之，行政壟斷根本目的是在于保護(hù)地區(qū)和部門的利益，它的泛濫會(huì)使企業(yè)不再把精力如何提供經(jīng)濟(jì)效益和科學(xué)管理水平來進(jìn)行正當(dāng)?shù)暮戏ǜ?jìng)爭(zhēng)，而是講大量的費(fèi)用用于政府尋租行為，這樣必然導(dǎo)致官商勾結(jié)、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象，從而敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

12.反壟斷法的規(guī)則對(duì)象。

反壟斷法的規(guī)則對(duì)象主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)壟斷協(xié)議的規(guī)則。即是規(guī)則那些排除限制競(jìng)爭(zhēng)的協(xié)議、決定或者其他的協(xié)同行為。包括橫向壟斷協(xié)議和縱向壟斷協(xié)議;第二，對(duì)濫用市場(chǎng)支配地位的規(guī)則。即是對(duì)在相關(guān)市場(chǎng)中占支配地位的企業(yè)利用其支配地位實(shí)施的壟斷行為進(jìn)行規(guī)則。;第三，對(duì)經(jīng)營(yíng)者集中的規(guī)則。即是經(jīng)營(yíng)者集中行為達(dá)到一個(gè)企業(yè)能夠直接或者間接控制另一個(gè)企業(yè)。通常采用的是合并、股權(quán)或財(cái)產(chǎn)以及交叉任職等到達(dá)控制另一企業(yè);第四，對(duì)濫用行政權(quán)力排除、限制競(jìng)爭(zhēng)行為的規(guī)則。即行政機(jī)關(guān)和法律法規(guī)授權(quán)的具有管理公共事務(wù)職能的組織，濫用行政權(quán)力優(yōu)勢(shì)，不正當(dāng)?shù)母深A(yù)特定市場(chǎng)上企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)。

13.橫向壟斷協(xié)議的類型。

第一，固定或者變更商品價(jià)格。是指限制商品的價(jià)格橫向壟斷協(xié)議，成為了各個(gè)國(guó)家反壟斷法首先規(guī)則的對(duì)象;第二，限制商品的生產(chǎn)數(shù)量或者銷售數(shù)量。即是商品的生產(chǎn)或銷售數(shù)量的橫向壟斷協(xié)議;第三，分割銷售市場(chǎng)或者原材料采購(gòu)市場(chǎng)。是指以劃分銷售市場(chǎng)和原材料采購(gòu)市場(chǎng)為內(nèi)容的橫向壟斷協(xié)議;第四，限制購(gòu)買新技術(shù)、新設(shè)備或者顯示開房新技術(shù)、新產(chǎn)品;該行為阻礙了可惜技術(shù)的進(jìn)步，加速科學(xué)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化、應(yīng)用和推廣;第五，聯(lián)合抵制交易。是指競(jìng)爭(zhēng)者直接聯(lián)合起來不與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、供應(yīng)商或者客戶交易的橫向壟斷協(xié)議。從而使得其他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手置于不利地位。

15、縱向壟斷協(xié)議的類型。

縱向壟斷協(xié)議限制競(jìng)爭(zhēng)主要是通過限定轉(zhuǎn)售的交易條件實(shí)現(xiàn)的。分為價(jià)格條件和非價(jià)格條件兩類。價(jià)格條件又可以分為固定轉(zhuǎn)售價(jià)格、限定轉(zhuǎn)售的最低價(jià)格、限定轉(zhuǎn)售的最高價(jià)格、在我過主要表現(xiàn)在一下：第一，固定向第三人轉(zhuǎn)售商品的價(jià)格;第二，限定向第三人轉(zhuǎn)售商品的最低價(jià)格;第三國(guó)務(wù)院反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)認(rèn)定的其他壟斷協(xié)議。

16、在我國(guó)可以被豁免的壟斷協(xié)議。

第一，為改進(jìn)技術(shù)、研究開發(fā)新產(chǎn)品的;第二，為提高產(chǎn)品質(zhì)量、增進(jìn)效率，統(tǒng)一產(chǎn)品規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)或者實(shí)行專業(yè)化分工;第三，為提高中小經(jīng)營(yíng)者經(jīng)營(yíng)效率，增強(qiáng)中小經(jīng)營(yíng)者競(jìng)爭(zhēng)力的;第四，為實(shí)現(xiàn)節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、救災(zāi)救助等社會(huì)公共利益的;第五，因經(jīng)濟(jì)不景氣，為緩解銷售量嚴(yán)重下降或者生產(chǎn)明顯過剩的;為保障對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作中的正當(dāng)利益的。第七，法律和國(guó)務(wù)院規(guī)定的其他情形。

17.濫用市場(chǎng)支配地位的行為表現(xiàn)在：

第一，以不公平的高價(jià)銷售商品或者以不公平的低價(jià)買商品，即壟斷高價(jià);第二，沒有正當(dāng)利益，以低于成本的價(jià)格銷售商品，即掠奪性定價(jià)，并在將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手排擠出市場(chǎng)以后又規(guī)定壟斷價(jià)格的行為;第三，沒有正當(dāng)理由，拒絕與交易相對(duì)人進(jìn)行交易，即拒絕交易，典型的行為就是拒絕供貨;第四，沒有正當(dāng)理由，限定交易相對(duì)人只能與其進(jìn)行交易或者只能與指定的經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行交易，即強(qiáng)制性的獨(dú)家交易，;第五，沒有正當(dāng)利益搭售商品，或者在交易時(shí)附加其他的不合理的交易條件，現(xiàn)在了交易相對(duì)人自由選擇商品的活動(dòng)，還會(huì)導(dǎo)致其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的交易機(jī)會(huì)相對(duì)減少的后果，妨礙了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)自由。

18.企業(yè)過度集中對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的危害。

企業(yè)集中并并不一定會(huì)削弱市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)營(yíng)者集中規(guī)則的焦點(diǎn)是關(guān)注集中所導(dǎo)致的潛在的、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不利的后果。因?yàn)槠湮：Ρ憩F(xiàn)在：第一，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的集中會(huì)消除企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng);處于市場(chǎng)支配對(duì)我的企業(yè)能更有效的操縱市場(chǎng);第三，集中會(huì)增加其他企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)的障礙;第四，企業(yè)的過度集中往往與排擠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的掠奪性定價(jià)等行為同時(shí)存在。

19.不正當(dāng)行為的種類。

一，市場(chǎng)混淆行為。是指經(jīng)營(yíng)者采用假冒或者模仿之類的不正當(dāng)手段，使其商品或提供的服務(wù)于他人的商品或提供的服務(wù)響混淆，而導(dǎo)致或者足以導(dǎo)致購(gòu)買者誤認(rèn)的行為。

二。商業(yè)賄賂。是指經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)交易活動(dòng)中，為爭(zhēng)取交易機(jī)會(huì)，特別是為爭(zhēng)取相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，通過秘密給付財(cái)物或者其他報(bào)償?shù)炔徽?dāng)手段收買客戶的負(fù)責(zé)人、雇員、合伙人等能夠影響市場(chǎng)交易的有關(guān)人員的行為。

三，引人誤解的虛假宣傳。主要指采用廣告或者其他方法對(duì)商品宣傳的內(nèi)容與商品的實(shí)際情況不相符合，從而引人誤解。該行為也侵害了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的合法權(quán)益，擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

四，侵犯商業(yè)秘密。商業(yè)秘密是不為公眾所知悉、能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟(jì)利益、具有實(shí)用性并經(jīng)權(quán)利人采取報(bào)名措施的技術(shù)信息和經(jīng)營(yíng)信息。侵犯商業(yè)秘密的行為，不僅會(huì)給商業(yè)秘密權(quán)利人造成直接或間接經(jīng)濟(jì)損失，還會(huì)給整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序造成極大的破壞。

五，違反規(guī)定的有獎(jiǎng)銷售。有獎(jiǎng)銷售是指經(jīng)營(yíng)者銷售商品或者提供服務(wù)，附帶下地向購(gòu)買者提供物品、進(jìn)去或者其他經(jīng)濟(jì)上的利益的行為。采用不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，不僅會(huì)損害其他經(jīng)營(yíng)者合法權(quán)益、損害消費(fèi)者的利益，而且會(huì)擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

六，商業(yè)誹謗。這是一種典型的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，是經(jīng)營(yíng)者故意實(shí)施商業(yè)詆毀行為，以削弱競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并謀求自己的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)為目的。

20.不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的法律責(zé)任。

第一，民事責(zé)任制度。經(jīng)營(yíng)者違反反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法規(guī)定，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任，被侵害的經(jīng)營(yíng)者的損失難以計(jì)算的，賠償額為侵權(quán)人在侵權(quán)期間因侵權(quán)所獲得利潤(rùn);并應(yīng)當(dāng)承擔(dān)被侵害的經(jīng)營(yíng)者因調(diào)查該經(jīng)營(yíng)者侵害其合法權(quán)益的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為所支付的合理費(fèi)用。

第二，行政責(zé)任制度。因?yàn)椴徽?dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為不僅侵害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和客戶的私人利益，而且還侵害社會(huì)公共利益，需要國(guó)家主動(dòng)干預(yù)。主要是涉及停止違法行為、消除影響、罰款、沒收違法所得、吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照等。

第三，刑事責(zé)任制度。主要是對(duì)銷售偽劣商品，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任;對(duì)經(jīng)營(yíng)者采用財(cái)物或者其他手段進(jìn)行賄賂以銷售或者購(gòu)買商品的，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任;還有侵犯商業(yè)秘密罪等。

21.市場(chǎng)混淆行為的類型。

一，假冒他人的注冊(cè)商標(biāo);二，是擅自使用知名商品特有的名稱、包裝、裝潢，或者使用與知名商品近似的名稱、包裝、裝潢，造成和他人的知名商品相混淆，使購(gòu)買者誤認(rèn)為是該知名商品;三，擅自使用他人的企業(yè)名稱或者姓名。引人誤認(rèn)為是他人的商品;四，在商品上偽造或者冒用認(rèn)證標(biāo)志、名優(yōu)標(biāo)志燈質(zhì)量標(biāo)志，偽造產(chǎn)地，對(duì)商品質(zhì)量作引人誤解的虛假表示。

22.消費(fèi)者的具體權(quán)利。

一，保障安全權(quán)。這是消費(fèi)者最基本的權(quán)利，它是消費(fèi)者在購(gòu)買、使用商品和接受服務(wù)時(shí)所享有的保障其人身、財(cái)產(chǎn)安全不受損害的權(quán)利。

二，知悉真情權(quán)。是消費(fèi)者享有的知悉其購(gòu)買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實(shí)情況的權(quán)利。三，自主選擇權(quán)。是消費(fèi)者享有的自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利。

四，公平交易權(quán)。是消費(fèi)者在購(gòu)買商品或者接受服務(wù)時(shí)享有的獲得質(zhì)量保障和價(jià)格合理、計(jì)量正確等公平交易條件的權(quán)利。五，依法求償權(quán)。是消費(fèi)者在因購(gòu)買、使用商品或者接受服務(wù)受到的人身、財(cái)產(chǎn)損害時(shí)，依法享有的要求并獲得賠償?shù)臋?quán)利。六，依法結(jié)社權(quán)。是消費(fèi)者享有的依法成立維護(hù)自身合法權(quán)益的社會(huì)團(tuán)體的權(quán)利，有助于使消費(fèi)者從分散、弱小走向集中和強(qiáng)大，并通過集體的力量來改變自己的弱者地位，以于實(shí)力雄厚的經(jīng)驗(yàn)值相抗衡。

七，接受教育權(quán)。是消費(fèi)者所享有的獲得有關(guān)消費(fèi)和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面的知識(shí)的權(quán)利。八，獲得尊重權(quán)。是指消費(fèi)者在購(gòu)買使用商品和接受服務(wù)時(shí)所享有的其人格尊嚴(yán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣得到尊重的權(quán)利，是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，有助于形成公序良俗，也是尊重和保障人權(quán)的重要內(nèi)容。九，監(jiān)督批評(píng)權(quán)。消費(fèi)者享有對(duì)商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利。此外，消費(fèi)者還享有檢舉、控告侵害消費(fèi)者權(quán)益的行為和國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作中的違法失職行為，有權(quán)對(duì)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作提出批評(píng)、建議。

一，依法定或約定履行義務(wù)。例如，經(jīng)營(yíng)者提供商品或者服務(wù)，按照國(guó)家規(guī)定或者與消費(fèi)者的約定，承擔(dān)保修、包換、包退或者其他責(zé)任的。

二，聽取意見和接受監(jiān)督。這是與消費(fèi)者的監(jiān)督批評(píng)權(quán)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)營(yíng)者的義務(wù)。有利于提供和改善消費(fèi)者的地位。

三，保障人身和財(cái)產(chǎn)安全。經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)保證其提供的商品或者服務(wù)符合保障人身、財(cái)產(chǎn)安全的要求。對(duì)可能危及人身、財(cái)產(chǎn)安全的，應(yīng)當(dāng)向消費(fèi)者做出真實(shí)的說明和明確的警示，并說明和標(biāo)明正確使用商品或者接受服務(wù)的方法以及防止危害發(fā)生的方法。

四，不作虛假宣傳。經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)向消費(fèi)者提供有關(guān)的真實(shí)信息，不得作引人誤解的虛假宣傳，否則即構(gòu)成侵犯消費(fèi)者權(quán)益的行為和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。

五，出具相應(yīng)的憑證和單據(jù)。消費(fèi)者索要購(gòu)貨憑證或者服務(wù)單據(jù)的，經(jīng)營(yíng)者必須出具，因?yàn)檫@是具有重要的證據(jù)價(jià)值，對(duì)于界定消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者的權(quán)利義務(wù)以具有重要的一樣。有利于保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益。

六，提供符合要求的商品或服務(wù)。經(jīng)營(yíng)者以廣告、產(chǎn)品說明、實(shí)物樣品或者其他方式表明商品或者服務(wù)的質(zhì)量狀況的，應(yīng)當(dāng)保證其提供的商品或服務(wù)的實(shí)際質(zhì)量與表明的質(zhì)量狀況相符。

七，不得從事不公平、不合理的交易。經(jīng)營(yíng)者不得以格式。

合同。

通知聲明等作出對(duì)消費(fèi)者不公平不合理的規(guī)定，或者是減輕免除其損害消費(fèi)者合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的民事責(zé)任。

八，不得侵犯消費(fèi)者的人身權(quán)。消費(fèi)者的人身權(quán)是其基本人權(quán)，消費(fèi)者的人身自由、人格尊嚴(yán)不受侵犯。

24.我國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法的原則。

一貫徹質(zhì)量第一原則、這是我國(guó)的一項(xiàng)基本政策，也是我過產(chǎn)品質(zhì)量立法必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針。二，貫徹維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的原則。主要是通過保護(hù)消費(fèi)者人體健康和人身、財(cái)產(chǎn)安全權(quán)、知情權(quán)等體現(xiàn)出來，第三，實(shí)行統(tǒng)一立法、區(qū)別管理原則。對(duì)可能危及人體健康和人身、財(cái)產(chǎn)安全的產(chǎn)品，制定并實(shí)行強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn);對(duì)其他產(chǎn)品。主要是采取國(guó)際通行的企業(yè)質(zhì)量體現(xiàn)認(rèn)證、產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證等引導(dǎo)方法，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)商品的監(jiān)督;四，實(shí)行獎(jiǎng)優(yōu)罰劣原則。國(guó)家一方面要獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和質(zhì)量管理先進(jìn)企業(yè)和個(gè)人，;另一方面要嚴(yán)厲制裁制假、售假的生產(chǎn)者和銷售者，為維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

25.產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理制度具體有哪幾種制度?

產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督是指法律規(guī)定的產(chǎn)品質(zhì)量專門機(jī)構(gòu)，根據(jù)正式產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，依照法定職權(quán)和法定程序，對(duì)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量所進(jìn)行的監(jiān)督性活動(dòng)。主要有一下幾種：

一，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化監(jiān)督。企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，分為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家鼓勵(lì)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)到并且超過國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。其中，保障人體健康和人身、財(cái)產(chǎn)安全的工業(yè)產(chǎn)品和法律、行政法規(guī)規(guī)定前者執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，其他標(biāo)準(zhǔn)是推薦性標(biāo)準(zhǔn)。

二，企業(yè)質(zhì)量體系認(rèn)證制度。生產(chǎn)者、銷售者應(yīng)建立健全內(nèi)部產(chǎn)權(quán)質(zhì)量管理制度，同時(shí)國(guó)家對(duì)依據(jù)國(guó)際通用的質(zhì)量管理和質(zhì)量保障系列標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)企業(yè)的質(zhì)量體系和質(zhì)量保障能力進(jìn)行審核合格，頒發(fā)企業(yè)質(zhì)量體系認(rèn)證證書，以茲證明的制度。

三，產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度。指依據(jù)具有國(guó)際水平的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)要求，經(jīng)過認(rèn)證機(jī)構(gòu)確認(rèn)并通過頒發(fā)認(rèn)證證書和產(chǎn)權(quán)質(zhì)量認(rèn)證標(biāo)志的形式，證明產(chǎn)品符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)要求的活動(dòng)。

四產(chǎn)品生產(chǎn)許可證制度。為了保證直接關(guān)系公共安全、人體健康、生命財(cái)產(chǎn)安全的重要工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量安全，貫徹國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。制定國(guó)家實(shí)行生產(chǎn)許可證的工業(yè)產(chǎn)品目錄。

27.土地使用權(quán)出讓的法律特征。

土地使用權(quán)出讓是指國(guó)家將國(guó)有土地使用權(quán)在一定年限內(nèi)出讓給土地是一種，由土地使用者向國(guó)家支付土地使用權(quán)出讓金德行為。

第一，土地使用權(quán)出讓的主體一方為出讓方，另一方為受讓方，而其出讓方只能是國(guó)家。

第二，土地使用權(quán)出讓人與受讓人的權(quán)利與義務(wù)。

第四，土地使用權(quán)出讓的客體是一定年限的國(guó)有土地使用權(quán)。

第五，土地使用權(quán)出讓是要式法律行為。應(yīng)當(dāng)簽訂書面出讓合同。

28.對(duì)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)的審慎監(jiān)管概述。

銀行業(yè)監(jiān)管的目標(biāo)是保證金融體系。金融市場(chǎng)的健康與穩(wěn)定，防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，提高金融體系效率。促進(jìn)金融和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其基本原則是依法、公開、公正和效率的原則和獨(dú)立原則。以規(guī)范監(jiān)督管理行為。保護(hù)存款人和其他客戶的合法權(quán)益，促進(jìn)銀行業(yè)健康發(fā)展。

其監(jiān)管對(duì)象是對(duì)全國(guó)性銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)及其業(yè)務(wù)活動(dòng)監(jiān)督管理的工作。

29.銀行業(yè)監(jiān)督管理措施。

一是要求銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)報(bào)送書面資料。報(bào)送資產(chǎn)負(fù)責(zé)吧、利潤(rùn)表和其他財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表以及經(jīng)營(yíng)管理資料等;二是現(xiàn)場(chǎng)檢查，是金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)定期或者不定期的派員直接到銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)實(shí)地調(diào)查，了解情況，發(fā)現(xiàn)和解決問題，客觀全面的評(píng)估其業(yè)務(wù)活動(dòng)。三，監(jiān)管談話。可以與銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)董事、高管人員進(jìn)行監(jiān)督管理談話，要求銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)就其業(yè)務(wù)活動(dòng)和風(fēng)險(xiǎn)管理的重大事項(xiàng)作出說明;四，責(zé)令依法披露信息。應(yīng)當(dāng)責(zé)令銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)按照規(guī)定，如實(shí)向社會(huì)公眾披露財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告等;五，對(duì)違規(guī)行為的處理、處罰措施。對(duì)其違反審慎經(jīng)營(yíng)規(guī)則的，應(yīng)當(dāng)責(zé)令限期改正等;六，對(duì)銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)實(shí)行監(jiān)管、重組或撤銷。對(duì)于已經(jīng)或者可能發(fā)生信用危機(jī)，嚴(yán)重影響存款人和其他客戶合法權(quán)益的，依照有關(guān)法律和國(guó)務(wù)院規(guī)定執(zhí)行;七，查詢、申請(qǐng)凍結(jié)有關(guān)機(jī)構(gòu)及其人員的賬戶。對(duì)于涉嫌金融違法行為的，予以凍結(jié);八，詢問有關(guān)單位或者個(gè)人及查閱、復(fù)制、先行登記保存文件、資料。對(duì)衣服采取的措施，有關(guān)單位和個(gè)人應(yīng)當(dāng)配合，如實(shí)說明有關(guān)情況并提供有關(guān)文件、資料，不得拒絕和隱瞞。

30.試論國(guó)家投資項(xiàng)目決策失誤的法律責(zé)任。

投資決策失誤是指由于投資決策缺乏科學(xué)性，致使因投資項(xiàng)目不能實(shí)施、投資項(xiàng)目實(shí)施不能實(shí)現(xiàn)投資預(yù)期目的，造成巨大損失或者造成其他嚴(yán)重后果。

其認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)是以把決策的科學(xué)性昨晚判斷決策失誤的首要標(biāo)準(zhǔn)和是否導(dǎo)致嚴(yán)重不良結(jié)果作為補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正決策失誤，將損失降到最少。

責(zé)任形式。對(duì)投資決策失誤責(zé)任者如何追求法律責(zé)任，是制度設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，從實(shí)際情況來看，對(duì)投資決策失誤付有責(zé)任的決策機(jī)構(gòu)，通常是不追究責(zé)任，也無從追究責(zé)任。對(duì)投資決策失誤負(fù)有責(zé)任的個(gè)人，通常是給予行政處分。改變這種狀況，我們認(rèn)為，一方面需要嚴(yán)格執(zhí)行現(xiàn)有的責(zé)任追究規(guī)定，另一方面需要補(bǔ)充以下責(zé)任形式：一，刑事責(zé)任。在刑法中增設(shè)國(guó)家投資決策失誤罪，對(duì)故意或者因重大過失導(dǎo)致的國(guó)家投資失誤，造成國(guó)有資產(chǎn)重大損失或者造成其他嚴(yán)重后果的決策單位負(fù)責(zé)人、直接責(zé)任人，依法追究刑事責(zé)任;二，退還、賠償責(zé)任。對(duì)于政府投資項(xiàng)目，投資項(xiàng)目建設(shè)單位與自己提供單位不一致的，要責(zé)令建設(shè)單位退還已獲得的政府投資，資金已經(jīng)損失的，責(zé)令賠償;三，對(duì)于政府投資項(xiàng)目失誤負(fù)有責(zé)任的個(gè)人，責(zé)令其承擔(dān)一定的損失。

31.金融法調(diào)整的金融關(guān)系。

金融法的調(diào)整對(duì)象就是金融獲得中的各種主題直接產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，即金融關(guān)系。主要是指以下幾種關(guān)系：一，間接金融關(guān)系。是以金融機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，以貨幣市場(chǎng)為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在商業(yè)銀行等金融機(jī)構(gòu)對(duì)非金融機(jī)構(gòu)的法人、自然人和其他社會(huì)組織吸收存款、發(fā)放貸款關(guān)系等;二，直接金融關(guān)系。是以資本市場(chǎng)為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為為籌資人的企業(yè)和國(guó)家與投資人的公司、企業(yè)、基金等社會(huì)組織和自然人之間的證券發(fā)現(xiàn)。交易關(guān)系及產(chǎn)權(quán)交易關(guān)系;三，金融中介服務(wù)關(guān)系。金融中介服務(wù)是指銀行、證券公司等金融機(jī)構(gòu)在金融市場(chǎng)上，為投融資雙方實(shí)現(xiàn)融資提供的收付結(jié)算、承銷經(jīng)紀(jì)、咨詢代理等輔助服務(wù)工作，不是直接的資金融資當(dāng)事人，僅是為了投融資雙方提供輔助服務(wù)，收取中介服務(wù)費(fèi)。四，金融調(diào)控關(guān)系。是國(guó)家金融主管機(jī)關(guān)以穩(wěn)定幣值、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的;五，金融監(jiān)管關(guān)系。金融監(jiān)管關(guān)系是國(guó)家金融機(jī)構(gòu)對(duì)金融機(jī)構(gòu)、金融業(yè)務(wù)及金融市場(chǎng)實(shí)施監(jiān)督與管理而產(chǎn)生的關(guān)系。

32.中國(guó)人民銀行貨幣政策及其作用。

貨幣政策，是指中央銀行為實(shí)現(xiàn)貨幣政策目標(biāo)，調(diào)節(jié)和控制貨幣供應(yīng)量以及處理貨幣事務(wù)的路線、方針、規(guī)范和措施的總稱。分為擴(kuò)張性和緊縮性兩種。

33.外匯管理的法律規(guī)定。

外匯管理是一國(guó)政府通過法令對(duì)外匯買賣、收支、結(jié)算、外匯匯率以及外匯資金來源和利用進(jìn)行干預(yù)和控制。主要有：一，對(duì)經(jīng)常項(xiàng)目外匯管理。包括貿(mào)易收支、勞務(wù)收支、黨方面轉(zhuǎn)移等;二，資本項(xiàng)目外匯管理。資本項(xiàng)目是指國(guó)際收支因資本輸出和輸入而產(chǎn)生的資產(chǎn)與負(fù)債的增減項(xiàng)目。包括直接投資、各類貸款、證券投資等。三，金融機(jī)構(gòu)外匯業(yè)務(wù)管理。須經(jīng)外匯管理部門批準(zhǔn)，領(lǐng)取經(jīng)營(yíng)外匯業(yè)務(wù)許可證。未經(jīng)過外匯管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，任何單位和個(gè)人不得經(jīng)營(yíng)外匯業(yè)務(wù)。四，人民幣匯率和外匯市場(chǎng)管理。人民幣匯率實(shí)行以市場(chǎng)供求為基礎(chǔ)的、單一的、有管理的浮動(dòng)匯率制度。外匯市場(chǎng)交易應(yīng)當(dāng)遵循公開、公平、公正和誠(chéng)實(shí)信用原則。

34.稅法的構(gòu)成要素。

納稅主體：是指稅法規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的時(shí)候組織和個(gè)人;征稅對(duì)象。這是指對(duì)什么征稅。根據(jù)征稅對(duì)象可把我國(guó)稅收分成五類：流轉(zhuǎn)稅、所得稅、財(cái)產(chǎn)稅、行為稅和資源稅;稅種、稅目。稅種指征的什么稅。稅目是指各種稅種中具體規(guī)定的應(yīng)納稅的項(xiàng)目，是征稅對(duì)象的具體化，反映征稅的范圍和廣度;四，稅率。這是納稅額占征稅對(duì)象數(shù)額的比例。它是計(jì)算應(yīng)納稅額的主要尺度。是稅法的核心要素。五，納稅環(huán)節(jié)。這是指應(yīng)當(dāng)納稅的產(chǎn)品在其整個(gè)流轉(zhuǎn)過程中，稅法規(guī)定應(yīng)繳稅款的環(huán)節(jié)。六，納稅期限。是指稅法規(guī)定納稅人繳納稅款的具體時(shí)限。七，減稅免稅。這是指稅法對(duì)同一稅種特定的納稅人活征稅對(duì)象給予減輕或者免除其稅負(fù)的一種優(yōu)惠規(guī)定。八，違章處理。對(duì)納稅人的欠稅、偷稅、抗稅或者未履行納稅登記、申報(bào)等違章行為，稅務(wù)機(jī)關(guān)可依法對(duì)不同違章行為作出不同的處理。

35.稅收法律關(guān)系的概念和特點(diǎn)。

稅收法律關(guān)系，是指稅務(wù)機(jī)關(guān)與納稅人在稅收活動(dòng)中根據(jù)稅法的規(guī)定形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。其特點(diǎn)是：它是以國(guó)家為助推的特定分配關(guān)系，所以一方主體始終是國(guó)家，稅務(wù)機(jī)關(guān)代表國(guó)家行使征稅權(quán);稅收法律關(guān)系中，征稅依法享有單方面的征稅權(quán)利，納稅人負(fù)有單方面的納稅義務(wù)，征稅一方在征稅后不負(fù)擔(dān)相應(yīng)的補(bǔ)償義務(wù);稅法一旦規(guī)定了納稅人的納稅義務(wù)，納稅人就必須履行納稅義務(wù)，稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)行使征稅的職責(zé)，而不以征納雙方當(dāng)事人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

36.稅收法律關(guān)系的要素。

一，稅收法律關(guān)系的主體。是指在稅收法律關(guān)注中權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔(dān)著;二，稅收法律關(guān)系的內(nèi)容，是指征納雙方所享有的權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù);稅收法律關(guān)系的客體。是指稅務(wù)法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)共同指向的對(duì)象，包括貨幣、實(shí)物、行為。

37.價(jià)格法的任務(wù)。

價(jià)格法的任務(wù)是國(guó)家運(yùn)用法律手段保障貫徹黨和國(guó)家的價(jià)格方針政策，加強(qiáng)價(jià)格管理，規(guī)范價(jià)格行為，發(fā)揮價(jià)格合理配置資源的作用，穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)總水平，保護(hù)消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。具體表現(xiàn)在：第一，規(guī)范市場(chǎng)主體的價(jià)格行為，維護(hù)價(jià)格秩序;第二，規(guī)范公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，優(yōu)化價(jià)格形成機(jī)制;第三，保護(hù)經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益，協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系;第四，規(guī)范、加強(qiáng)和改善宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格總水平。

一，市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)。是指由經(jīng)濟(jì)中自主制定，通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成的價(jià)格。這是我國(guó)現(xiàn)行價(jià)格的主要形式。也是經(jīng)營(yíng)者自主權(quán)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二，政府指導(dǎo)價(jià)。是指由政府價(jià)格主管部門或者其他和政府定價(jià)有關(guān)的部門，按照定價(jià)權(quán)限和范圍規(guī)定基礎(chǔ)價(jià)及其浮動(dòng)幅度，指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)者制定的價(jià)格。

三，政府定價(jià)。是有政府價(jià)格主管部門或者其他有關(guān)的部門。依照定價(jià)的權(quán)限和范圍制定的價(jià)格。這種價(jià)格形式之一極少數(shù)的商品和服務(wù)。

我國(guó)價(jià)格運(yùn)行機(jī)制的形式和作用有了強(qiáng)有力的法律保障，這對(duì)于發(fā)揮價(jià)格的市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)又保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定也有重要的意義。

39。

一，自主制定屬于市場(chǎng)調(diào)節(jié)的價(jià)格;二，在政府指導(dǎo)價(jià)規(guī)定的幅度內(nèi)制定價(jià)格;三，在制定屬于政府指導(dǎo)價(jià)、政府定價(jià)產(chǎn)品范圍內(nèi)的新產(chǎn)品的試銷價(jià)格，特定產(chǎn)品除外;四，檢舉控告侵犯其依法自主定價(jià)權(quán)利的行為。

會(huì)計(jì)法有以下三個(gè)原則：一是真實(shí)原則，各單位依法設(shè)置的會(huì)計(jì)賬簿必須保證其真實(shí)性，單位負(fù)責(zé)人對(duì)本單位的會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性負(fù)責(zé);二，完整原則各單位依法設(shè)置的會(huì)計(jì)賬簿必須保證其完整性，單位負(fù)責(zé)人對(duì)本單位的會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)資料的完整性負(fù)責(zé);三，合法原則。國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、公司、企業(yè)、事業(yè)單位和其他組織必須依照會(huì)計(jì)法辦理會(huì)計(jì)事務(wù)。

一，有權(quán)要求被審計(jì)單位提供有關(guān)資料。提供預(yù)算或者財(cái)務(wù)收支計(jì)劃，預(yù)算執(zhí)行情況、決算等有關(guān)資料;二，有權(quán)檢查被審計(jì)單位有關(guān)的資料和資產(chǎn)。有權(quán)檢查被審計(jì)單位的會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告等資料和財(cái)務(wù)收支等資產(chǎn);有權(quán)就被審計(jì)事項(xiàng)進(jìn)行調(diào)查、查詢。有關(guān)單位和個(gè)人應(yīng)當(dāng)支持、協(xié)助審計(jì)機(jī)關(guān)工作，如實(shí)向?qū)徲?jì)機(jī)關(guān)反映情況，提供有關(guān)證明材料;有權(quán)對(duì)杯審計(jì)單位采取規(guī)定的措施。但是采取措施的同時(shí)不得影響被審計(jì)單位合法的業(yè)務(wù)活動(dòng)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng);有權(quán)建議有關(guān)主管部門糾正其有關(guān)規(guī)定。與上級(jí)主管部門有關(guān)財(cái)政收支、財(cái)務(wù)收支的規(guī)定與法律、行政法規(guī)相抵觸的，應(yīng)當(dāng)建議有關(guān)主管部門糾正，有關(guān)部門不予糾正的，審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)提請(qǐng)有關(guān)部門有權(quán)處理的機(jī)關(guān)依法處理;有權(quán)通報(bào)或者向社會(huì)公布審計(jì)結(jié)果。應(yīng)當(dāng)依法保守國(guó)家秘密和被審計(jì)單位的商業(yè)秘密，遵守國(guó)務(wù)院的有關(guān)規(guī)定;可以提請(qǐng)有關(guān)機(jī)關(guān)協(xié)助?？梢蕴嵴?qǐng)公安、監(jiān)察、財(cái)政、稅務(wù)等機(jī)關(guān)予以協(xié)助。

二，價(jià)格調(diào)節(jié)基金制度。指的是為了調(diào)節(jié)商品供應(yīng)，平抑市場(chǎng)價(jià)格而建立的專項(xiàng)基金。使地方政府利用作為經(jīng)濟(jì)手段的價(jià)格杠桿調(diào)控市場(chǎng)供求，穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格，維護(hù)市場(chǎng)價(jià)格總水平基本穩(wěn)定的能力大大增強(qiáng)，對(duì)于保護(hù)當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益。

三，價(jià)格監(jiān)測(cè)制度。是依據(jù)價(jià)格運(yùn)行的規(guī)律，對(duì)構(gòu)成和影響價(jià)格運(yùn)動(dòng)的各種因素進(jìn)行監(jiān)視、分析、研究，用科學(xué)的方法和手段對(duì)未來一段時(shí)期內(nèi)商品市場(chǎng)價(jià)格和價(jià)格總水平的變化及其趨勢(shì)進(jìn)行判斷和推測(cè)的制度。

四，保護(hù)價(jià)格制度。當(dāng)糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格過低時(shí)，政府可以在收購(gòu)時(shí)制定意在保護(hù)農(nóng)民利益的合理價(jià)格，按照該價(jià)格收購(gòu)重要農(nóng)產(chǎn)品，從而保護(hù)農(nóng)民的正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)他們的生產(chǎn)積極性。

五，價(jià)格干預(yù)措施。是指當(dāng)重要商品和服務(wù)價(jià)格顯著上漲或者可能顯著上漲時(shí)，國(guó)家基于穩(wěn)定市場(chǎng)、穩(wěn)定物價(jià)的特殊需要而采取的臨時(shí)的性質(zhì)干預(yù)措施。包括：限定差價(jià)率、規(guī)定限價(jià)、提價(jià)申報(bào)制度、調(diào)價(jià)備案制度。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇五

曼昆教授在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第一章，即開宗明義的提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理。這十大原理涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，從人們?nèi)绾巫龀鰶Q策，到人們?nèi)绾芜M(jìn)行貿(mào)易，直至整個(gè)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行，層層推進(jìn)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。

原理一云：人們面臨權(quán)衡取舍；原理二云：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西，簡(jiǎn)言之就是機(jī)會(huì)成本。原理一和二是相關(guān)的，舉例來說，甲有5k人民幣，他可以選擇買一臺(tái)筆記本電腦或者外出旅游（當(dāng)然他可能還有其它的選擇，比如買股票），那么這個(gè)時(shí)候他就面臨取舍。這種取舍我們幾乎天天面對(duì)，今天中午吃午飯還是面條？天冷了，用取暖器還是開空調(diào)？買國(guó)產(chǎn)車還是買進(jìn)口車？一個(gè)國(guó)家也類似如一個(gè)人，也需要做出取舍：該發(fā)展重工業(yè)還是輕工業(yè)？側(cè)重發(fā)展國(guó)防還是民用工業(yè)？是進(jìn)口核電設(shè)備還是自主研發(fā)？所謂機(jī)會(huì)成本，就是為了得到某種東西而必須放棄的東西。如上例中甲選擇買筆記本電腦，那么他的機(jī)會(huì)成本就是放棄外出旅游（當(dāng)然，其它的選擇也是他的幾乎成本）。也就是說甲決定花5k買一臺(tái)筆記本電腦，他就不能再用這5k作其它的花費(fèi)。

機(jī)會(huì)成本是極其重要的，考慮兩個(gè)人a和b，他們開個(gè)雜貨店，假設(shè)每天均能盈利200元。而a又是個(gè)程序設(shè)計(jì)人員，他如果在某公司上班，每天可以賺250元，那么他開雜貨店的機(jī)會(huì)成本是較大的；而b是個(gè)卡車司機(jī)，如果他開車，每天可掙120元，他的機(jī)會(huì)成本要小。自然，a會(huì)關(guān)閉雜貨店而b會(huì)選擇繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，這也解釋了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)多樣性以及人們的選擇的差異。

原理三：理性人考慮邊際量。經(jīng)濟(jì)學(xué)里通常假設(shè)人是理性的，所謂理性人就是在機(jī)會(huì)成本既定的條件下，人們會(huì)系統(tǒng)而有目的做可以達(dá)到其目的最好的事。在上列子中，同樣是一天時(shí)間，a會(huì)選擇做程序員工作，b會(huì)選擇開雜貨店，他們都是理性人。所謂邊際量，簡(jiǎn)單舉例說，買9雙襪子花費(fèi)18元，如果再買一雙，那就再加2元，那么多買一雙襪子就得多花費(fèi)2元，那么這最后2元就是增加的這雙襪子的邊際價(jià)格。邊際量是經(jīng)濟(jì)學(xué)中十分重要的一個(gè)概念，可以解釋喜歡喝可樂的人為什么不會(huì)把所有的錢都用來買可樂，可以解釋一個(gè)工廠不可能無限大。那么所謂的理性人考慮邊際量就很好解釋了，一個(gè)喜歡喝可樂的人，他花3元買一瓶可樂所得到的滿足感是巨大的，但是再花3元買一瓶可樂所得到的滿足感可能會(huì)降低，顯然繼續(xù)買的話，他的滿足感繼續(xù)下降甚至?xí)椒锤锌蓸返牡夭健Ｒ簿驼f，每多買一瓶，可樂的價(jià)格不變，但是他的邊際滿足感是下降的。

原理三是很具有實(shí)用性。假設(shè)你回家坐汽車正常的車票是50元，但是在汽車即將啟動(dòng)時(shí)如果還有3個(gè)空位的話，最后上的一個(gè)人可以花40元坐車。因?yàn)樽詈笠粋€(gè)人上車對(duì)汽車所有者的邊際成本是很小的，也就說帶上這個(gè)人的成本是很小的，但是邊際收益卻比較大（也就是相對(duì)不帶這個(gè)人，額外賺取了40元）。但是如果有10個(gè)人想坐這個(gè)車的話，司機(jī)可能就需要重新考慮了，他必須考慮其所得和所失，如超載所帶來的安全問題，前面買票的顧客的不滿而導(dǎo)致的投訴等等。

原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。所謂激勵(lì)，就是某種刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有激勵(lì)存在，人們就會(huì)做出反應(yīng)。這方面的例子不勝枚舉。超市對(duì)商品打折，人們會(huì)爭(zhēng)先恐后的去買。汽油漲價(jià)，更多的人會(huì)選擇不開車或者購(gòu)買小排量的車，汽車公司會(huì)研發(fā)節(jié)能汽車，而石油公司會(huì)選擇提高產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至宣稱，人們對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)，而所有經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容就是對(duì)此的解釋。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇六

社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會(huì)使社會(huì)主義代替資本主義成為一個(gè)自然的歷史過程。但就社會(huì)主義初級(jí)階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認(rèn)識(shí)到兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期對(duì)抗的客觀必然性，也要清醒地認(rèn)識(shí)到它們之間暫時(shí)的、有條件的同一性。它們之間存在著平等競(jìng)爭(zhēng)、互相借鑒、長(zhǎng)期共存的歷史機(jī)遇。一個(gè)社會(huì)形態(tài)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式，決定著社會(huì)發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會(huì)。我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。建立在這一基礎(chǔ)上的社會(huì)既區(qū)別于資本主義社會(huì)，又不同于共產(chǎn)主義社會(huì)，這就是社會(huì)主義初級(jí)階段。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)嶄新的社會(huì)制度，去完成在西方國(guó)家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會(huì)主義初級(jí)階段，一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。這段話是改革開放的總設(shè)計(jì)師—小—平同志說的。

人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，而社會(huì)制度的變革又依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義的價(jià)轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記值觀終于獲得了自己的制度載體——社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，需要經(jīng)過一個(gè)社會(huì)主義的初級(jí)階段，用來解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對(duì)物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。而中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家，就稱中國(guó)特色的社會(huì)主義。通過上述分析，我們能夠獲得關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的如下感悟：

第一，資本主義和社會(huì)主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時(shí)產(chǎn)生，又同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

第二，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。它反對(duì)剝削，但繼承人類一切美好的價(jià)值追求：自由、民主、人權(quán)、平等。

第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的合理性;在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)不發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價(jià)值。

所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：

前所有國(guó)家面臨的共同問題。因此，社會(huì)主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。

人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實(shí)踐所證明“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的。”人類社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇七

我們的觀點(diǎn)：

時(shí)至今日旅游產(chǎn)業(yè)世界范圍內(nèi)可謂遍地開花。由于旅游活動(dòng)本身所具有的特點(diǎn)使其與自然環(huán)境有密不可分的關(guān)聯(lián)。我們也已經(jīng)看到旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響這些影響也勢(shì)必會(huì)反過來影響旅游本身。那么旅游如何與自然環(huán)境和諧發(fā)展旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展又如何實(shí)現(xiàn)等等問題就擺在我們面前了。生態(tài)旅游作為一種概念或?qū)嵺`也許為此類問題的解決提供了一個(gè)可選擇的范圍。

生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的并以自然資源為基礎(chǔ)的旅游方式。他的中心主要是體驗(yàn)及了解自然生態(tài)旅游應(yīng)該進(jìn)行合乎生態(tài)倫理道德的管理以促進(jìn)其低影響、非消耗的特點(diǎn)而且他要定位于社區(qū)。它主要發(fā)生在自然區(qū)域并將促進(jìn)這類區(qū)域的保護(hù)與保存。(范內(nèi)爾1999)。

生態(tài)旅游的概念應(yīng)包含四個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)：第一生態(tài)旅游是一種旅游形式其產(chǎn)品的使用者要被歸類于生態(tài)旅游者的話首先要符合判斷“旅游者”的標(biāo)準(zhǔn);第二生態(tài)旅游的吸引物主要是自然環(huán)境或自然環(huán)境中一些相關(guān)的組成元素吸引物還同時(shí)包括與自然環(huán)境與密切聯(lián)系的文化特征;第三根據(jù)旅游動(dòng)機(jī)與產(chǎn)品使用者和吸引物之間的相互作用生態(tài)旅游活動(dòng)所提供的體驗(yàn)主要是學(xué)習(xí)、教育及欣賞體驗(yàn);最后生態(tài)旅游應(yīng)該體現(xiàn)出環(huán)境、社會(huì)——文化的可持續(xù)性其活動(dòng)方式要選擇能夠促進(jìn)旅游目的地發(fā)展的方法。

世界基金會(huì)(wwf)是研究生態(tài)旅游比較早的國(guó)際機(jī)構(gòu)其研究人員伊麗莎白·布1990年對(duì)生態(tài)旅游所作的定義是：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎(chǔ)”就是說它必須涉及“為學(xué)習(xí)、研究、欣賞、享受風(fēng)景和呢里的野生動(dòng)植物等特定目的而受到干擾比較少的或沒有受到污染的自然區(qū)域所進(jìn)行的旅游活動(dòng)”。兩年以后他對(duì)其定義進(jìn)行了修訂提出“以欣賞和研究自然經(jīng)野生生物以及相關(guān)文化特征為目標(biāo)為保護(hù)區(qū)籌集資金為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)為社會(huì)公眾提供環(huán)境教育有助于自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的自然旅游”。

我們的觀點(diǎn)：

生態(tài)旅游這一概念出現(xiàn)以來人們就從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了各種各樣的定義又從旅游者的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)的性質(zhì)和目的有的突出這項(xiàng)旅游活動(dòng)應(yīng)當(dāng)對(duì)目的地所產(chǎn)生的積極作用。不論各個(gè)定義在角度選擇、文字表述上的不同至少我們可以得出這樣的結(jié)論：進(jìn)行生態(tài)旅游應(yīng)當(dāng)保持促進(jìn)生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展至少不破環(huán)生態(tài)平衡與此同時(shí)還應(yīng)獲得經(jīng)濟(jì)收益尤其是使當(dāng)?shù)鼐用裨陂_展這樣的旅游活動(dòng)中在經(jīng)濟(jì)上獲得益處。

第一個(gè)階段以西方人本環(huán)境論的至上地位及與之相聯(lián)系的倡導(dǎo)階段的理念為特色作為這一階段變化結(jié)構(gòu)象征的是持久的(不是可持續(xù)的)大眾旅游而這一時(shí)期的生態(tài)旅游(還未出現(xiàn)生態(tài)旅游這一專業(yè)名詞)僅僅是作為一個(gè)不成系統(tǒng)的及邊緣化的產(chǎn)品。在第二階段綠色意識(shí)的出現(xiàn)引發(fā)了警戒階段的理念它通過拒絕非可持續(xù)性的大眾旅游的核心概念來拒絕西方人本環(huán)境論。第三階段仍然受到綠色意識(shí)的影響。在適應(yīng)階段生態(tài)旅游開始成形同時(shí)這一階段的觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)旅游是理想的替代性旅游形式的一種。但是這一時(shí)期的生態(tài)旅游仍然是——種邊緣性的活動(dòng)。在第四階段及當(dāng)前的階段理性旅游階段及其可持續(xù)性旅游的理想明顯地反映了來自西方人本環(huán)境論和綠色意識(shí)的綜合性觀點(diǎn)。因此生態(tài)旅游的規(guī)模既可以是叫：盧模的也可以是大規(guī)模的而大規(guī)模的旅游方式是旅游的主流形式。這一時(shí)期無論公共部門還是私人機(jī)構(gòu)都可能擁有生態(tài)旅游產(chǎn)品：生態(tài)旅游最好是在一個(gè)中庸的資本主義體系中發(fā)生因?yàn)樗冗m應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要又維持了環(huán)境與社會(huì)——文化的可持續(xù)性。此外為了達(dá)到這些目標(biāo)生態(tài)旅游要求一個(gè)利用科學(xué)方法的管理戰(zhàn)略。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇八

作者指出當(dāng)前中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在“四大” 失衡現(xiàn)象，包括收入分配結(jié)構(gòu)、內(nèi)需結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的失衡， 因而需要構(gòu)建中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)均衡發(fā)展的機(jī)制。如何構(gòu)建均衡發(fā)展機(jī)制，作者從公共服務(wù)方面入手，認(rèn)為公共服務(wù)具有收入分配效應(yīng)、內(nèi)需經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)效應(yīng)和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)效應(yīng)，能夠成為破解中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的重要機(jī)制，因而通過實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化戰(zhàn)略、建設(shè)公共服務(wù)型政府和構(gòu)建公共財(cái)政體制等措施，發(fā)揮公共服務(wù)的宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)效應(yīng)，使之成為中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)均衡發(fā)展的機(jī)制。

首先，作者闡述了“四大” 失衡現(xiàn)象。

一、失衡現(xiàn)象

(一)收入分配結(jié)構(gòu)失衡

成果，沒有實(shí)現(xiàn)“藏富于民”，進(jìn)而導(dǎo)致內(nèi)需不足，宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡。

(二)內(nèi)需結(jié)構(gòu)失衡 一是政府投資與私人投資失衡。作者指出中國(guó)投資率一直在上升，但是投資內(nèi)部結(jié)構(gòu)是失衡的，政府投資并沒有帶動(dòng)私人投資。中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)稍微好轉(zhuǎn)，緊接著就是產(chǎn)能過剩，而中國(guó)式“產(chǎn)能過?！?的關(guān)鍵機(jī)理在于政府主導(dǎo)的投資模式。二是投資與消費(fèi)失衡。依據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)需求是一國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展的最主要的推動(dòng)力，同時(shí)依據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)．西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)率一般較高。三是政府消費(fèi)與居民消費(fèi)失衡。四是城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民消費(fèi)失衡。作者分析，內(nèi)需結(jié)構(gòu)失衡，不僅具有通常意義上的投資與消費(fèi)失衡問題，而且具有投資內(nèi)部結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡問題。

(三)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡

這一點(diǎn)還比較好理解，就在我們身邊，很容易感到城鄉(xiāng)的收入差距，再加上作者舉得具體實(shí)例和數(shù)字，更一目了然。當(dāng)前，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的最突出失衡在于城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡，而城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡最主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民的收入水平的差距上，反映城鄉(xiāng)居民收入水平的最主要的指標(biāo)分別是城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入和農(nóng)村居民家庭人均純收入。

絕對(duì)差距還是相對(duì)差距，城鄉(xiāng)公共服務(wù)設(shè)施的投資差距具有逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)。城鄉(xiāng)居民收入差距是城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡的表現(xiàn)，更重要的內(nèi)容在于城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)的差距。

(四)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡

中國(guó)的三大產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)構(gòu)問題一直是困擾我國(guó)的長(zhǎng)期性問題，第一產(chǎn)業(yè)比重雖然在逐步降低，第三產(chǎn)業(yè)的比重逐步上升，但是與國(guó)際比較，還是存在較大的失衡。中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不僅是三大產(chǎn)業(yè)之間的失衡，更重要的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)之間的失衡。

二、解決辦法

作者分析了以上四大不平衡之后，指出存在一種機(jī)制， 既能夠解決收入分配結(jié)構(gòu)失衡，又能夠同時(shí)解決城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡， 特別是內(nèi)需結(jié)構(gòu)的失衡，這個(gè)機(jī)制就是公共服務(wù)均等化供給。因?yàn)楣卜?wù)具有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)效應(yīng)，能夠破解中國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡問題。

(一)收入分配結(jié)構(gòu)效應(yīng)

文中指出公共服務(wù)至少?gòu)娜矫嬗绊懯杖敕峙涓窬郑汗卜?wù)不均等會(huì)直接影響收入分配，因?yàn)樗鼈儽旧肀闶遣黄降鹊谋憩F(xiàn)；公共服務(wù)的提供可以減少私人支出，增加可支配收入；公共服務(wù)通過對(duì)物質(zhì)資本、人力資本、勞動(dòng)者素質(zhì)、技術(shù)等生產(chǎn)要素的改變，影響生產(chǎn)函數(shù)。進(jìn)而影響收入。

這說明，公共服務(wù)可以通過直接影響初次分配和問接影響再次分配

來調(diào)整收入分配格局，因而只要能夠改變初次分配和再分配的機(jī)制，最終都能夠改變收入分配的格局。因而公共服務(wù)的收入分配效應(yīng)是指政府通過公共服務(wù)的供給，改變消費(fèi)者的支出和生產(chǎn)者的成本， 提高居民的人力資本和能力，直接或者間接地增加居民的可支配收入，進(jìn)而能夠起到調(diào)節(jié)居民的收入差距的效應(yīng)。作為弱勢(shì)群體的勞動(dòng)者，如果能夠享受到良好的公共服務(wù)，無形中能夠削弱收入差距帶來的負(fù)面效應(yīng)，在某種程度上改進(jìn)了他們創(chuàng)造財(cái)富等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件，如果貧困居民能夠享受好的教育與培訓(xùn)服務(wù)， 自然就能夠增加其人力資本，提高其未來獲取更高收入的機(jī)會(huì)；如果沒有良好的公共服務(wù)投入，個(gè)人在公共服務(wù)上的消費(fèi)支出的比重就很大。

(二)內(nèi)需經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)效應(yīng)

壓力增加，就會(huì)提高儲(chǔ)蓄率，降低消費(fèi)傾向，形成預(yù)防性儲(chǔ)蓄效應(yīng)。由于消費(fèi)是需要一定的環(huán)境條件的，如果消費(fèi)環(huán)境較差，即使有消費(fèi)能力也無法消費(fèi)，因而公共服務(wù)具有改善消費(fèi)環(huán)境的消費(fèi)環(huán)境效應(yīng)。

(三)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)效應(yīng)

中國(guó)的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)是兩種不同的資源配置制度，事實(shí)上就是將城鄉(xiāng)劃分成了兩種社會(huì)身份，在公共服務(wù)的提供上就是很好的寫照；例如教育和公共設(shè)施服務(wù)的投入方面，城市中的教育和基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，幾乎完全是由國(guó)家財(cái)政投入的；而農(nóng)村的教育和基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，基本上是靠農(nóng)民自己來解決的。這種“身份” 制的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡嚴(yán)重阻礙國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康和可持續(xù)發(fā)展，迫切需要去轉(zhuǎn)變城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)。要轉(zhuǎn)變城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵就是要加快新型城市化，而新型城市化就是要求農(nóng)民工的市民化。農(nóng)民工市民化的關(guān)鍵又是在于能否給予農(nóng)民工與城市居民同等的待遇，即享受同等的公共服務(wù)。當(dāng)前城市戶籍制度難以突破，就是在于城市戶籍制度承載著大量的公共服務(wù)享有特權(quán)，擁有城市戶籍就擁有了一系列附屬的公共服務(wù)享有權(quán)利，如果給予農(nóng)民工與城市居民同等的公共服務(wù)享有的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)的“去身份化”，那么戶籍制度的破解就迎刃而解了。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇九

薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費(fèi)希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說的：“薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。 從第一章緒論開始這本書就以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來。使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整 個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。

這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一篇是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二篇是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三篇是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

對(duì)其產(chǎn)生過懷疑。但經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)則從理論和實(shí)踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)可以歸結(jié)為 “理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。其基本含義有兩點(diǎn)：自利與理性行為。古典的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)以完全理性為條件，即經(jīng)濟(jì)人無所不知，可以眼觀六路耳聽八方，上通天文下知地理，市場(chǎng)方面也是一路綠燈，就是說處于完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)且產(chǎn)權(quán)明晰。這顯然超出了經(jīng)濟(jì)人的能力范圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不對(duì)稱，環(huán)境的不確定性和復(fù)雜性。

第二篇供求關(guān)系這章講述各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)期小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，等等。物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)cpi在不斷上漲，長(zhǎng)期的物價(jià)上漲是無法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。

爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等精彩絕倫，在書本中舉出的大量實(shí)例又讓我對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)意義有了更深的了解。

第四篇里講到了洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成。

第五篇至第七篇薩繆爾森在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國(guó)家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國(guó)家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。這些國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi)，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。

的追隨者則又批評(píng)其過于追隨凱恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)被人為分割為“宏觀”和“微觀”是患了精神分裂癥，但是他提出了很多著名的理論，為后人留下了思考的空間，值得后人認(rèn)真揣摩學(xué)習(xí)的。

凱恩斯曾說，“從長(zhǎng)期來看，我們都要死去?！彼_繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著作必將永久地教導(dǎo)一代一代學(xué)人，并繼續(xù)影響著這個(gè)世界。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十

通過本章的教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)和方法，通過學(xué)習(xí)要弄清馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門什么樣的科學(xué)，它的性質(zhì)及其在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位，它研究經(jīng)濟(jì)事物所使用的主要方法。

本章的教學(xué)要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)內(nèi)容：1、理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系;2、理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的和任務(wù)是揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律;3、理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究運(yùn)用的根本科學(xué)方法是唯物辯證法。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】。

一、物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。

1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類社會(huì)要存在和發(fā)展，就必須在生產(chǎn)活動(dòng)中改造自然界獲取所需要的物資生活資料。任何一個(gè)社會(huì)都不能停止生產(chǎn)，否則這個(gè)社會(huì)就不能繼續(xù)存在下去。另一方面，人類勞動(dòng)是一切社會(huì)賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，決定著人類社會(huì)的其他生活方式，決定著人類社會(huì)形態(tài)以及它們的發(fā)展變化。只有當(dāng)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到一定程度滿足的條件下，人類才有可能從事物質(zhì)資料生產(chǎn)以外的其他社會(huì)活動(dòng)，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定著政治、文化、科學(xué)和教育等社會(huì)活動(dòng)的的發(fā)展水平。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索社會(huì)發(fā)展演化的客觀規(guī)律，就必然以物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)。

2.物質(zhì)資料的生產(chǎn)首先是人與自然界之間的物質(zhì)變換過程。人類改造自然界生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)容。社會(huì)生產(chǎn)力就是人類社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)者的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合過程。從這個(gè)過程的結(jié)果看，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象作為生產(chǎn)的物質(zhì)條件，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料;人們的勞動(dòng)表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。只有勞動(dòng)力同生產(chǎn)資料相結(jié)合才能生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

3.在社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中最重要的是勞動(dòng)和生產(chǎn)工具。首先，勞動(dòng)力對(duì)生產(chǎn)具有決定性作用。生產(chǎn)資料要由人來改變和使用，生產(chǎn)工具也要由人來創(chuàng)造和改進(jìn)，離開了勞動(dòng)力再好的生產(chǎn)資料也無從發(fā)揮作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是人類引起、調(diào)整、改造和征服自然的過程，勞動(dòng)者是社會(huì)生產(chǎn)力中最根本的力量。其次，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。生產(chǎn)工具的狀況直接影響著生產(chǎn)力的狀況，制約著生產(chǎn)力可能發(fā)展的程度;生產(chǎn)工具作為人類生產(chǎn)技能、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的物化形式，它是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變化的指示器。

在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，勞動(dòng)資料的革新，自然資源的開發(fā)，新的原材料發(fā)明和利用，生產(chǎn)力各個(gè)要素的合理配置和組織等等，都依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。正是從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

4.社會(huì)生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，它發(fā)展的根本動(dòng)力源于人與自然界的矛盾。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是認(rèn)識(shí)人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察社會(huì)生產(chǎn)力就必須對(duì)其本身的性質(zhì)和發(fā)展水平做出科學(xué)的界定。社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)主要是指它所具有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的性質(zhì)。社會(huì)生產(chǎn)力的水平主要是指在一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力的發(fā)展程度。

1.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)資料生產(chǎn)借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形式，它是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或物質(zhì)利益關(guān)系。

人們只有以一定的方式結(jié)合起來共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。任何生產(chǎn)都是社會(huì)生產(chǎn)過程。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，它是其他各種社會(huì)關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

狹義生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是一個(gè)連續(xù)進(jìn)行和不斷更新的再生產(chǎn)過程，它包含著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)最基本的環(huán)節(jié)，其中發(fā)生的一切人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都屬于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。因此廣義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系包括：狹義生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。

生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)并決定著它們的性質(zhì)和特點(diǎn)。狹義的生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，它是人們?cè)谡加猩a(chǎn)資料方面所形成的關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。廣義的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，包括人們對(duì)生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用諸方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。任何一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，都取決于該社會(huì)占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的生產(chǎn)關(guān)系，就是建立在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系基礎(chǔ)之上，人們?cè)谏鐣?huì)總生產(chǎn)過程中所形成的各方面經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和即廣義的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

2.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容：(1)人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。首先，各個(gè)不同的社會(huì)集團(tuán)在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。其次，各個(gè)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容。這種關(guān)系的性質(zhì)同樣是由人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位決定的。(2)分配關(guān)系。廣義的分配關(guān)系包括生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分配兩個(gè)方面的內(nèi)容。生產(chǎn)資料分配關(guān)系也就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。產(chǎn)品分配關(guān)系包括產(chǎn)品分配的原則、方法和份額等方面的內(nèi)容。首先，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定分配關(guān)系的性質(zhì)。其次，分配關(guān)系和分配方式還要受到生產(chǎn)力和其他經(jīng)濟(jì)條件的制約。最后，分配關(guān)系對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有反作用。(3)交換關(guān)系。它是指產(chǎn)品交換過程所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。如果產(chǎn)品屬于生產(chǎn)資料其交換是與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起的。消費(fèi)品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)。首先，生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換的性質(zhì)和形式。社會(huì)分工決定交換的必然性，生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定交換的性質(zhì)和社會(huì)形式。其次，生產(chǎn)的廣度和深度決定著交換的廣度和深度。最后，交換對(duì)生產(chǎn)具有反作用。(4)消費(fèi)關(guān)系。它是指人們?cè)诋a(chǎn)品消費(fèi)過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。消費(fèi)廣義地說包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩個(gè)方面的內(nèi)容。人類社會(huì)的消費(fèi)在其本來意義上說是指生活資料的消費(fèi)，滿足消費(fèi)是生產(chǎn)的終極目的。消費(fèi)不僅是一個(gè)滿足生理需要的過程，也是一個(gè)社會(huì)過程，它包含著人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。首先，消費(fèi)要以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。其次，消費(fèi)關(guān)系要受到生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。最后，消費(fèi)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的四個(gè)方面是密切聯(lián)系，相互影響的。狹義生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。另一方面，分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系又存在著相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是上述四個(gè)方面經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系必須通過一定的經(jīng)濟(jì)體制來實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)體制就是經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的統(tǒng)稱。經(jīng)濟(jì)體制的安排和變革要體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。一方面社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟(jì)體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)或限制作用，通過經(jīng)濟(jì)體制來實(shí)現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)發(fā)生重大的影響。完善的經(jīng)濟(jì)體制能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，經(jīng)濟(jì)體制存在著某種弊端或缺陷就會(huì)限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十一

這本書主要是講如何用魔鬼式思考問題，即用反常思維解決問題。什么是魔鬼式的思考方式？那就是在思考時(shí)，需要拋棄好惡、盲目的樂觀、或刻薄的懷疑，用換一個(gè)角度、一個(gè)系列機(jī)制去思考問題。本書有四個(gè)基本的共識(shí)：動(dòng)機(jī)是現(xiàn)在生活的基礎(chǔ)；懂得要衡量什么、如何去衡量，能夠使復(fù)雜的世界變得簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)認(rèn)知常常是錯(cuò)誤的；相關(guān)并不等于因果。

其實(shí)魔鬼式思維方式是可以很容易去實(shí)施的，但為什么實(shí)踐的人少之又少呢？首先是人們很容易被政治、知識(shí)等偏見蒙住雙眼，也就是人們習(xí)慣與尋找能肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)，而不是去發(fā)現(xiàn)看清事實(shí)的新信息；村、其次，人是一個(gè)群居動(dòng)物，人習(xí)慣于從眾，人容易為了自己在群體中的存在感、認(rèn)同感，去爭(zhēng)取、吸取別人的建議，與群體做相似的行為；最后一個(gè)阻礙魔鬼式思考的障礙是：人思考的時(shí)間太少了，一方面是人有思考惰性，二是人們的生活節(jié)奏太快了，留給自己靜下心來思考的時(shí)間太少。當(dāng)然魔鬼式思考不一定都是好的，也會(huì)帶負(fù)面效應(yīng)，這很容易理解，因?yàn)槟悛?dú)特的思考方式會(huì)產(chǎn)生不一樣的見解、觀點(diǎn)，這樣會(huì)是你與主流觀點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)，違反社會(huì)規(guī)范，要承受一定的情感壓力。

人是很難“承認(rèn)自己不知”，你要成為一個(gè)魔鬼式思考的人，首先要認(rèn)清自己哪些不知道，哪些知識(shí)，勇于承認(rèn)自己的不知道，為什么人很難承認(rèn)“自己不知道”。首先是承認(rèn)自己不知道會(huì)造成認(rèn)知失調(diào)：追求本質(zhì)是魔鬼式思考的核心，而追求本質(zhì)需要不斷獲得看清事實(shí)的新信息，但這新信息會(huì)打破自己的認(rèn)知，造成認(rèn)知失調(diào)，這種感覺不好受；第二是人喜歡武斷，在自己以為擅長(zhǎng)的領(lǐng)域武斷，常常高估了自己的能力、對(duì)事情的把控。如何尋找答案：在科學(xué)領(lǐng)域，隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)室是千百年來獲得知識(shí)的黃金準(zhǔn)則。

竟然想要解決問題，那么首先要定義問題是什么，了解問題是解決問題的第一步。文中是通過講一個(gè)日本小伙子小尾參加競(jìng)爭(zhēng)大胃王比賽的故事，為我們解剖如何定義問題。從中我們可以學(xué)到兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)：不斷地優(yōu)化策略；關(guān)于我們接受或拒絕接受的極限的態(tài)度。

人們常常在尋找答案時(shí)傾向于最接近、最顯而易見的原因；很多現(xiàn)在行為的根本原因可以追溯至幾個(gè)世紀(jì)前。如果我們找到了問題，那怎么找問題背后的原因呢，作者告訴我們可以想孩子一樣思考，為什么作者要推薦我們要像孩子一樣去思考問題呢：首先淺顯的思考，孩子，愛提問題，不怕分享他們最瘋狂的想法。問小問題比問大問題要好很多，小問題因?yàn)槠湫再|(zhì)，可能更少被提及；大問題往往由錯(cuò)綜復(fù)雜的小問題構(gòu)成，從一個(gè)小處著手比揣測(cè)宏觀答案更容易帶來進(jìn)展；小問題帶來改變的可能性比大問題大；想的太大，意味著缺乏準(zhǔn)確性，甚至是猜測(cè)。其次孩子不畏懼明顯，我們長(zhǎng)大了，似乎懂的東西更多了，越來越不愿意承認(rèn)我不知道，那些顯而易見的問題，我們往往自以為我們知道了原因，而沒有進(jìn)行深刻的思考，最后一個(gè)就是尋找原因的興趣好奇心。所以想成為一個(gè)魔鬼式思考的人，你需要保持好奇心，淺顯思考、不畏懼慣俗。

發(fā)現(xiàn)問題的原因之后，那么怎么去解決問題呢。作者提到一個(gè)真言：人們對(duì)誘因做出反應(yīng)。了解一個(gè)情形中針對(duì)每個(gè)當(dāng)事人湊效的原因，是解決問題的根本。誘因一般分為這四種：經(jīng)濟(jì)誘因、道德誘因、社會(huì)誘因、從眾心理誘因，從眾心理誘因是我之前沒有了解的，從眾心理誘因往往會(huì)比其他三種誘因效果更好，很容易理解，前面也已經(jīng)說過人類是一個(gè)群居動(dòng)物，為了體現(xiàn)自己是群體中的一部分，往往會(huì)做出與群體相似的行為。作者還介紹一個(gè)關(guān)系框架的概念，我們會(huì)在不同框架中產(chǎn)生不同的行為，有時(shí)候框架的改變會(huì)帶來翻天覆地的變化像中美初期建交的“乒乓球來了”，用“交流、互相學(xué)習(xí)”的框架打開了中美合作的大門。有時(shí)候有些誘因會(huì)起到糟糕的反作用，盡管我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)，是好心，聰明的，之所以會(huì)起到反作用的原因有如下幾個(gè)：1.人喜歡想辦法鉆空子；我們很容易想象思維方式相同的人會(huì)做出我們期待的行為，其實(shí)他們不一樣思維方式相同；3我們傾向于臆斷人們當(dāng)前的行為是不會(huì)改變的，但規(guī)則改變了，人的行為也隨之改變；4.沒有人喜歡縱的感覺。所以設(shè)計(jì)正確的誘因機(jī)制固然不易，但作者總結(jié)了幾個(gè)簡(jiǎn)單法則，通常能把我們指向正確的方向：

1.找到人們真正關(guān)心什么，而非口頭說關(guān)心什么。

2.選用對(duì)對(duì)方來講有價(jià)值，而對(duì)你來講開支小的誘因。

3.注意人們的反應(yīng)，從中學(xué)習(xí)并嘗試不同的方法。

4.盡可能地制造化敵為友的轉(zhuǎn)換框架。

5.永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要臆測(cè)人們會(huì)因‘這樣做正確’而去做一件事。

不同的人對(duì)誘因會(huì)產(chǎn)生不用的行為，魔鬼式思考者要善于利用這里一點(diǎn)。如：所羅門王利用“說謊的人往往對(duì)誘因做出常人不同的反應(yīng)”判斷了哪位婦女是活嬰的母親；范海倫樂隊(duì)要求主辦方準(zhǔn)備場(chǎng)地要有“不帶棕色的mm豆”來判斷主辦方是否準(zhǔn)備充分；騙子利用很容易開出來是騙人的信息來找到那些易輕信他人的人，減少假陽(yáng)性錯(cuò)誤。善于利用誘因，能夠幫助你找到事實(shí)的真相，目標(biāo)用戶。

本書的最后還講述了“如何說服不想被說服的人”以及“放棄的好處”，這些魔鬼式思考的人與常人的做法也有所不同，由于這兩文章講述的內(nèi)容我們已經(jīng)聽到了，就不再記錄了。

對(duì)自己的啟示：我作為一名pm，其中的一個(gè)使命就是解決問題。這本書給我?guī)淼膯⑹咎嗔?，首先我是比較偏向直覺性思考的人，有思考惰性，本書提供一套發(fā)現(xiàn)問題---定義問題---制作誘因--解決問題的方法論，自己要帶著魔鬼式的思考去生活，給自己多一點(diǎn)思考時(shí)間，每做一個(gè)決定想問問自己：你真的明白了嗎？你的依據(jù)是什么，別自以為知識(shí)，想清楚你怎么下決定的，不要被那些顯而易見的問題、現(xiàn)象、原因所蒙騙，追求本質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十二

《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是老師介紹給我們的，據(jù)說不錯(cuò)。它是費(fèi)孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由于受其自身體裁的限制，學(xué)術(shù)性的內(nèi)容會(huì)多一些，因而便顯得枯燥。其實(shí)，在一開始，我對(duì)它并沒有什么興趣，但在讀過兩三章之后，發(fā)現(xiàn)它真的很不錯(cuò)?！督褰?jīng)濟(jì)》將一個(gè)大范圍的社會(huì)研究，通過研究一個(gè)小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認(rèn)真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。

《江村經(jīng)濟(jì)》是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。它描寫了長(zhǎng)江流域一個(gè)名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟(jì)等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書中，費(fèi)孝通先生針對(duì)這個(gè)村的發(fā)展作了深刻分析，使我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會(huì)到了作者的赤誠(chéng)的愛國(guó)心和他對(duì)于社會(huì)學(xué)的熱衷。

費(fèi)思博士等認(rèn)為：在研究中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)階段，把一個(gè)村子作為單位最為合適。而費(fèi)孝通先生也正是出于實(shí)際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個(gè)小的社會(huì)單位——村莊內(nèi)進(jìn)行。費(fèi)先生選擇的調(diào)查地點(diǎn)叫開弦弓村，它坐落于長(zhǎng)江三角洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風(fēng)的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時(shí)間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長(zhǎng)江和大運(yùn)河這兩條水路干線的交叉點(diǎn)上，這兩條水路把這個(gè)地區(qū)與中國(guó)西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個(gè)地區(qū)在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上取得主導(dǎo)地位的主要原因。

在這個(gè)村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當(dāng)然，他們沒有土地。

另外，有著交通優(yōu)勢(shì)的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進(jìn)技術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。

從這個(gè)篇章中，我了解到，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個(gè)社會(huì)或者世界。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，在整個(gè)村莊的規(guī)劃中，并沒有一個(gè)可以將人們集中起來進(jìn)行公共活動(dòng)的專用場(chǎng)所。不過，在隨著中國(guó)社會(huì)形態(tài)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機(jī)構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，“家族”是一個(gè)相當(dāng)重要的概念。它在長(zhǎng)期的中國(guó)歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?！凹易濉睂?shí)際上也就是一個(gè)“家”的親屬關(guān)系的擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對(duì)立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴(kuò)展恰恰是通過姻親關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)村莊里，婚姻是一個(gè)非常正式而又嚴(yán)格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時(shí)候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習(xí)慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因?yàn)榛橐鲈谶@里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對(duì)于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。

當(dāng)然在家族、婚姻問題中，財(cái)產(chǎn)繼承一直是一個(gè)很重要的問題。而在一個(gè)村莊中，財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無專屬的財(cái)產(chǎn)”。這些財(cái)產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的'形式存在。在擁有財(cái)產(chǎn)的群體中，家是一個(gè)基本群體，也是很重要的一個(gè)群體。一個(gè)農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財(cái)產(chǎn)是土地，主要對(duì)象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長(zhǎng)輩來立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國(guó)從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個(gè)存在已久的社會(huì)問題。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，這些問題已得到了顯著的解決。

另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。在這個(gè)村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動(dòng)。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。

開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費(fèi)物資，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對(duì)于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。

村里的房屋都設(shè)計(jì)有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場(chǎng)所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。

在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動(dòng)是聚會(huì)、出會(huì)和一些宗教、祭祀活動(dòng)。

這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個(gè)村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。

在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對(duì)的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動(dòng)過日子，而是依靠出租土地生活。

在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動(dòng)力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個(gè)村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點(diǎn)。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費(fèi)孝通先生也提出了他對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

在整部書的最后，費(fèi)孝通先生著重講述了中國(guó)的土地問題。他指出，中國(guó)農(nóng)村的基本問題，簡(jiǎn)單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國(guó)的土地問題。解決中國(guó)的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費(fèi)孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國(guó)的土地問題的根本的措施。

《江村經(jīng)濟(jì)》作為一本探討社會(huì)問題的書籍，它深刻地、如實(shí)地反映了中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活，是一部很值得閱讀的社會(huì)學(xué)類型的書籍。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十三

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅給了我們一個(gè)視角以去感知這變化多端、復(fù)雜奧妙的世界；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅給了一個(gè)可以值得商榷的分析我們生活和做出決定的方法；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不是僅僅的必然性的集合、放之四海而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)則，它充滿太多的偶然性了。

茲以鄙見擇列于下，為以澄清我學(xué)習(xí)后的收獲和疑問。

第一，概念。對(duì)于概念，我非常佩服經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的視角，而我依然懷疑它所帶來的體系的價(jià)值、實(shí)用性及適用性。具體來講，比如，機(jī)會(huì)成本。機(jī)會(huì)成本，是對(duì)于價(jià)值取向的評(píng)判，是對(duì)基于自身方法的.有限性所界定出來的結(jié)果的有效性列表中排序靠前者的選擇成本。所以，機(jī)會(huì)成本，是一種選擇成本。可是誰在決定的時(shí)候不是基于自己所具有的可能性給予最小之選擇成本呢？倘若出去時(shí)間的影響，適用性是要大打折扣的。

第二，時(shí)效、時(shí)滯。對(duì)于一種現(xiàn)象，逝者如斯夫，今非昔比；然而我們?cè)谝詼罅说男畔⒆龀鲆?guī)劃的時(shí)候，其中卻包含了有于時(shí)滯帶來的內(nèi)部之不協(xié)調(diào)性。不協(xié)調(diào)就意味著改變，改變就意味著規(guī)劃的某些不合實(shí)際，換句話講，計(jì)劃的結(jié)果是不能通過任何認(rèn)為努力而完全達(dá)到的。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我的，然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻力奉規(guī)劃之有效性及可能性。

第三，均衡的現(xiàn)實(shí)化問題。我很少在現(xiàn)實(shí)中用均衡的結(jié)果去說服別人該怎么做，因?yàn)檫@么做是誤人之事之時(shí)。為什么這么講呢？均衡僅僅是一種分析的`必要，均衡似乎近在咫尺但其實(shí)就是差那么一點(diǎn)點(diǎn)；它是空間上的“近在咫尺”，確實(shí)時(shí)間上的“遙不可及”

第四，體系的外部沖擊。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)給自己劃定了范圍，也就是有“線”可守，所以難免有“掩耳盜鈴”的分析也未可知；聽而不見、視而不聞，就因?yàn)椴皇俏业姆秶畠?nèi)。然而要命的是，由此得來的結(jié)果卻影響著世界的大部分。故而，要集中精力于其內(nèi)，更要時(shí)不時(shí)探出頭來呼吸呼吸外面的空氣。

第五，假設(shè)的可靠性問題。我們假設(shè)人都是理性的，全知的?？墒牵聦?shí)上不是。我們因?yàn)橹懒诉@些，所以去努力靠近。堂而皇之的是，有些人用這樣的借口解釋：“你也知道，人是自私的嘛，所以…”經(jīng)濟(jì)學(xué)不涉及價(jià)值判斷，僅僅是達(dá)到目的的手段和方法。這一點(diǎn)是每個(gè)人都應(yīng)該知道的。

第六，完全運(yùn)用理論之能力的界限性問題。設(shè)若我們都知道了這些，設(shè)若這些都是適用而且實(shí)用的；可是我們拿什么保證我們一定會(huì)掌握呢？發(fā)明這些的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也未見得能”運(yùn)用之妙”吧。

以上就是我對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，是我讀完以后的感受。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十四

《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是老師介紹給我們的，據(jù)說不錯(cuò)（當(dāng)然在看完之后，我覺得確實(shí)不錯(cuò)）。它是費(fèi)孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由于受其自身體裁的限制，學(xué)術(shù)性的內(nèi)容會(huì)多一些，因而便顯得枯燥。其實(shí)，在一開始，我對(duì)它并沒有什么興趣，但在讀過兩三章之后，發(fā)現(xiàn)它真的很不錯(cuò)。《江村經(jīng)濟(jì)》將一個(gè)大范圍的社會(huì)研究，通過研究一個(gè)小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認(rèn)真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。

前言。

《江村經(jīng)濟(jì)》是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。它描寫了長(zhǎng)江流域一個(gè)名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟(jì)等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書中，費(fèi)孝通先生針對(duì)這個(gè)村的發(fā)展作了深刻分析，使我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會(huì)到了作者的赤誠(chéng)的愛國(guó)心和他對(duì)于社會(huì)學(xué)的熱衷。

地理環(huán)境。

費(fèi)思博士等認(rèn)為：在研究中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)階段，把一個(gè)村子作為單位最為合適。而費(fèi)孝通先生也正是出于實(shí)際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個(gè)小的社會(huì)單位――村莊內(nèi)進(jìn)行。費(fèi)先生選擇的調(diào)查地點(diǎn)叫開弦弓村，它坐落于長(zhǎng)江三角洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風(fēng)的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時(shí)間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長(zhǎng)江和大運(yùn)河這兩條水路干線的交叉點(diǎn)上，這兩條水路把這個(gè)地區(qū)與中國(guó)西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個(gè)地區(qū)在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上取得主導(dǎo)地位的主要原因。

在這個(gè)村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當(dāng)然，他們沒有土地。

另外，有著交通優(yōu)勢(shì)的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進(jìn)技術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。

從這個(gè)篇章中，我了解到，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個(gè)社會(huì)或者世界。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，在整個(gè)村莊的規(guī)劃中，并沒有一個(gè)可以將人們集中起來進(jìn)行公共活動(dòng)的專用場(chǎng)所。不過，在隨著中國(guó)社會(huì)形態(tài)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機(jī)構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。

社會(huì)背景。

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，“家族”是一個(gè)相當(dāng)重要的概念。它在長(zhǎng)期的中國(guó)歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?！凹易濉睂?shí)際上也就是一個(gè)“家”的親屬關(guān)系的.擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對(duì)立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴(kuò)展恰恰是通過姻親關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)村莊里，婚姻是一個(gè)非常正式而又嚴(yán)格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時(shí)候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習(xí)慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因?yàn)榛橐鲈谶@里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對(duì)于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。

當(dāng)然在家族、婚姻問題中，財(cái)產(chǎn)繼承一直是一個(gè)很重要的問題。而在一個(gè)村莊中，財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無專屬的財(cái)產(chǎn)”。()這些財(cái)產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。在擁有財(cái)產(chǎn)的群體中，家是一個(gè)基本群體，也是很重要的一個(gè)群體。一個(gè)農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財(cái)產(chǎn)是土地，主要對(duì)象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長(zhǎng)輩來立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國(guó)從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個(gè)存在已久的社會(huì)問題。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，這些問題已得到了顯著的解決。

另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。在這個(gè)村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動(dòng)。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。

開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費(fèi)物資，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對(duì)于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。

村里的房屋都設(shè)計(jì)有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場(chǎng)所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。

在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動(dòng)是聚會(huì)、出會(huì)和一些宗教、祭祀活動(dòng)。

這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個(gè)村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。

在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對(duì)的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動(dòng)過日子，而是依靠出租土地生活。

在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動(dòng)力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個(gè)村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點(diǎn)。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費(fèi)孝通先生也提出了他對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

在整部書的最后，費(fèi)孝通先生著重講述了中國(guó)的土地問題。他指出，中國(guó)農(nóng)村的基本問題，簡(jiǎn)單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國(guó)的土地問題。解決中國(guó)的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費(fèi)孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國(guó)的土地問題的根本的措施。

《江村經(jīng)濟(jì)》作為一本探討社會(huì)問題的書籍，它深刻地、如實(shí)地反映了中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活，是一部很值得閱讀的社會(huì)學(xué)類型的書籍。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十五

最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，深感此書是一本好書，特此與大家，。

本書的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語(yǔ)言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專有名詞以通俗的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，或是以簡(jiǎn)單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長(zhǎng)，以一個(gè)普通人的視角來看經(jīng)濟(jì)來寫經(jīng)濟(jì)，這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類那樣冗長(zhǎng)又枯燥。所以，對(duì)于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門書。

在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測(cè)出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今，時(shí)常會(huì)有報(bào)道：“xx研究所聲稱經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國(guó)家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來充滿隨機(jī)變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而。

天災(zāi)人禍，不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，于是在這種未知的狀態(tài)下，對(duì)未來的任何長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)都是不負(fù)的。作者提到，比長(zhǎng)遠(yuǎn)未來預(yù)測(cè)好的多的是短期預(yù)測(cè)，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。

所以我認(rèn)為，國(guó)家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高喊“xx年超過xx國(guó)家”這樣的口號(hào)是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國(guó)家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)在哪兒，該怎樣揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，這才是正確的方式。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行，我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要，作為研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì)，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、與市場(chǎng)是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十六

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來前所未有的良好勢(shì)頭的同時(shí)，也給世界經(jīng)濟(jì)帶來了許多未曾遭遇的問題。

特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，從側(cè)面凸顯了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的萎靡不振，面對(duì)新形勢(shì)新背景研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)問題、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)更快更優(yōu)的發(fā)展具有非常重要的意義。

筆者對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分支中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢(shì)的影響及作用，以期推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué);馬克思主義政治經(jīng)濟(jì);現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究在我國(guó)還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭不減，經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化趨勢(shì)的研究日漸成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，筆者結(jié)合所思所想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)得出了以下研究成果。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究。

1.1馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)而逐步走向國(guó)際化。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)絕大部分時(shí)間里由于國(guó)際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國(guó)門、走向世界。

隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度逐步提高，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的同時(shí)也給馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)帶來了新的活力、注入了新的'生命力。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化也是一個(gè)國(guó)際化的過程，走向國(guó)際化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)理論上極大的豐富了我國(guó)馬克思主義思想，對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大有裨益。

隨著中國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對(duì)優(yōu)勢(shì)的確立，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國(guó)際知識(shí)界的關(guān)注。

1.2馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論工具的探討過程。

現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)更多地被運(yùn)用、拓展到部門經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去。

從近年的情況看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。

比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)作用，這一點(diǎn)是值得馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的。

正是因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和機(jī)制，而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與政治、文化和社會(huì)等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。

1.3馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學(xué)模型化。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學(xué)模型是重要的表達(dá)和分析方法。

當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，已在以下方面促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

新的數(shù)學(xué)應(yīng)用模型的研究和數(shù)學(xué)研究成果在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，豐富了解釋馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論的工具，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。

隨著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過數(shù)學(xué)模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過數(shù)學(xué)工具、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和創(chuàng)新，助推馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。

與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成和發(fā)展不同，中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派化，不是為了代表勞動(dòng)階級(jí)不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動(dòng)階級(jí)和廣大人民的整體立場(chǎng)，都應(yīng)遵循馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論及應(yīng)用進(jìn)行深入探討，并由于認(rèn)識(shí)上的不同或不能完全做到“三個(gè)都應(yīng)”而形成各自的學(xué)術(shù)流派。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系分工日漸精細(xì)化，經(jīng)濟(jì)是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會(huì)分工的細(xì)化也使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細(xì)致，研究分工也越來越明確。

研究分工的細(xì)致化給整體馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來繁榮的同時(shí)，也使得在宏觀上研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細(xì)致也勢(shì)必會(huì)使得宏觀研究被人為摒棄。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化趨勢(shì)逐步明顯，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正大踏步融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也給我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的在新的時(shí)代背景下能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國(guó)馬列主義研究學(xué)者的重要?dú)v史使命。

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經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十七

暑期期間大體翻了翻張世賢的新作《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，這是我看到過講的最白話的經(jīng)濟(jì)學(xué)書。雖然有些原理看不太明白.但是也略知個(gè)一二三.他把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、彌衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國(guó)人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長(zhǎng)虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)主角，從而引出一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁 感慨：“為什么我們看到的其他的教科書，不能像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢?”前些年，美國(guó)有一部風(fēng)靡一時(shí)的電影-《誰陷害了兔子羅杰?》。在這部電影里，卡-通人物和“大活人”同時(shí)出演。你說它是什么電影呢?是卡-通片還是傳統(tǒng)的電影?似乎很難界定。但這種拍攝手法的效果特別好，觀眾很喜歡，于是，從那時(shí)起，卡-通穿插真人成了一種很時(shí)尚的電影拍攝手法。很多事情都是這樣，在創(chuàng)新產(chǎn)生之前，人們認(rèn)為舊的東西乃是天經(jīng)地義;一旦捅破了那層窗戶紙，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：新東西是如此簡(jiǎn)單和美麗。這種“嫁接式”的創(chuàng)新的例子還有很多，如同我們所學(xué)的專業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì).很簡(jiǎn)單的例子過去的時(shí)候都任為轎車是越大氣越規(guī)整越傳統(tǒng)越受人們的歡迎.但自從hrv\suv\crv\mpv等類似轎車又勝似轎車的"創(chuàng)新"車型出現(xiàn)后.觀點(diǎn)的確大大改觀.看一下馬路上的汽車的造型樣式便可知?jiǎng)?chuàng)新的重要性.再比如，我聽過某相聲演員郭東臨與馮鞏所播的天氣預(yù)報(bào)，也挺生動(dòng)新穎的。當(dāng)他繪聲繪色地說到：“嗚……，從西伯利亞刮過來一股，寒流!”的時(shí)候，那效果就是比四平八穩(wěn)的天氣預(yù)報(bào)播音員要來得好。這似乎又與工業(yè)設(shè)計(jì)有些關(guān)系,的確又深深的體會(huì)到什么是創(chuàng)意無限和創(chuàng)意的巨大作用,我以前在高中上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課的時(shí)候，當(dāng)遇到那些味同嚼蠟的單元時(shí)，也曾經(jīng)異想天開：要是用漫畫或者寓言來講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，那該多好啊!后來，還真的見過一些不錯(cuò)的讀物。比如，記得看過張-五-常的`《賣桔者言》。用大馬哈魚的例子，來說明企業(yè)生存的定理?？上В蟛糠纸炭茣约敖?jīng)濟(jì)學(xué)的文章著述，都習(xí)慣于“端著”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學(xué)上沒有平坦的大道……。”一個(gè)普遍的誤區(qū)是：誰要是把科學(xué)弄得讓群眾喜聞樂見一點(diǎn)兒，誰讓通往科學(xué)的道路稍微能夠走得順一點(diǎn)，誰就不能稱之為科學(xué)。我們現(xiàn)在學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀和微觀)，其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。后來的發(fā)展和創(chuàng)新，也是在原有的脈絡(luò)上做出一些延展。因此，現(xiàn)在再來講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻(xiàn)。既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢?在這方面，張世賢老師就做了一項(xiàng)很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，按照小人之心(比如我自己)來度君子之腹，越把經(jīng)濟(jì)學(xué)弄得高深莫測(cè)，才越能顯得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關(guān)，是非常實(shí)用的理論。值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，用了大量的三國(guó)的典故，這就使這本科普性質(zhì)的讀物，增加了很強(qiáng)的趣味性。三國(guó)演義、水滸傳和西游記可能是中國(guó)傳播最廣的文學(xué)作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂道。所以，張老師選擇三國(guó)演義作為虛擬人物和事件的來源，可謂獨(dú)具匠心。使人們讀起來更加產(chǎn)生“無厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述定理，張-五-常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來說明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來“說事兒”，后者無疑離我們中國(guó)的讀者更近。如果你想輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來時(shí)隨手翻閱，就可以教會(huì)你很多有用的知識(shí)，使你產(chǎn)生很多感悟。其實(shí)經(jīng)濟(jì)與其它學(xué)科及工業(yè)設(shè)計(jì)也是相通的,我們要善于發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)鍵點(diǎn),使它們聯(lián)系起來,對(duì)自己將是受益匪淺.

經(jīng)濟(jì)類讀書筆記400字實(shí)用篇十八

經(jīng)濟(jì)學(xué)，被譽(yù)為社會(huì)科學(xué)的皇冠。近代的300年，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高潮迭起，這300年所誕生的經(jīng)濟(jì)思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說總和。

這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》，可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這300年以來所有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吆?jiǎn)介。全書共一百萬字，作為一個(gè)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者來說，也可以當(dāng)做參考書來看，里面許多內(nèi)容分析起來簡(jiǎn)單明了，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)類圖書那樣苦澀難懂。作者（編著）把全書分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的四個(gè)時(shí)期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時(shí)代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時(shí)期和1970年~1998年的諸子百家時(shí)代。

給我的總體印象是，這300年的演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來越精密，越來越復(fù)雜。最開始經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為增加財(cái)富，就是財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)備越多，經(jīng)濟(jì)越富足。當(dāng)時(shí)認(rèn)為的主要財(cái)產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國(guó)家政策的最佳標(biāo)準(zhǔn)。到后面，由于出現(xiàn)的種種問題，使其原本的學(xué)說無法相對(duì)應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟(jì)思想，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)得到無數(shù)修正，也變得越來越精確。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見解，這本著作里，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當(dāng)然，此說法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)步了很大一截，是西方歷代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國(guó)富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業(yè)人士讀起來，也相當(dāng)?shù)某橄?，并且枯燥。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時(shí)間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系逐步完善，并由此拉開了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)熱潮。

第二部的內(nèi)容，就有了很大的提升，由杰文斯、門格爾和瓦爾拉這三個(gè)年輕人引發(fā)的一場(chǎng)邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個(gè)人的話來理解，就是以前大家研究經(jīng)濟(jì)學(xué)只是當(dāng)研究對(duì)象當(dāng)成一成不變的，而現(xiàn)在我們應(yīng)該靈活的看待研究事物。當(dāng)購(gòu)買第一個(gè)物品時(shí)，如果我們的滿意度是百分之五十，那么購(gòu)買第二個(gè)不會(huì)變成百分之百，最多只能增加一部分滿意度，當(dāng)購(gòu)買越來越多的相同物品時(shí)，對(duì)我們自身的效用就降低了，所以滿意度依次下降，到后來甚至?xí)霈F(xiàn)滿意度負(fù)增長(zhǎng)的情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統(tǒng)的投資越多，因?yàn)榍趧诙鴦?chuàng)造越多，所帶來效益最大化的說法。書中整個(gè)第二部分都是對(duì)此效用進(jìn)行分析，慢慢的我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)開始加入到經(jīng)濟(jì)學(xué)行列。因?yàn)槲覀冃枰絹碓蕉嗟墓絹砭苡?jì)算效用成本，幾乎達(dá)到不懂?dāng)?shù)學(xué)就不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的地步。

直到1936年，一個(gè)名叫凱恩斯的人，發(fā)表了一本名叫《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書，該書一出版，立即轟動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。當(dāng)然，《通論》的成功，也帶有一定的運(yùn)氣成分，其實(shí)從后面的內(nèi)容就可以看出，當(dāng)初凱恩斯給出的治療經(jīng)濟(jì)體系的“藥方”只能治標(biāo)，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過去。但，無論如何，這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的又一次革命爆發(fā)。傳統(tǒng)的節(jié)約美德變得令人厭惡，因?yàn)榘沿?cái)富留在自己手上，不會(huì)再創(chuàng)造新的財(cái)富，而只能拿去投資和消費(fèi)，讓經(jīng)濟(jì)流通起來，才能使經(jīng)濟(jì)富足。所以節(jié)儉變得非常不可?。ㄇ懊嬲f過，300年多年前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都認(rèn)為儲(chǔ)存起來的金銀才是財(cái)富，可見這300多年里經(jīng)濟(jì)學(xué)思想變幻多么大），鼓勵(lì)消費(fèi)成為主導(dǎo)思想。

由于凱恩斯學(xué)說本身存在漏洞，由此，后人肯定會(huì)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，但也動(dòng)搖了凱恩斯主義的霸主地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了近30年的百家爭(zhēng)鳴局面。各種學(xué)派相互攻伐，各類經(jīng)濟(jì)說法由此誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來了最多產(chǎn)的時(shí)代。書中最后一部分，談?wù)摿颂嘟?jīng)濟(jì)學(xué)思想和演變過程，再次就不一一敘述。

本身我就是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢，而第一次接觸到如此正統(tǒng)又細(xì)化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”參考書時(shí)，自然消化很難，看了整整2個(gè)半月多才看完。但是每當(dāng)放下書時(shí)，又會(huì)不自覺的想里面的內(nèi)容，感覺到奇妙而有趣。值得各位職業(yè)者一覽。