最新初中美術(shù)中考資料(實(shí)用19篇)

總結(jié)不僅是事情的結(jié)束，更是沉淀和收獲的開(kāi)始，它讓我們更有目標(biāo)和方向感。怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神？以下是一些精心篩選的總結(jié)范文，它們包含了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的觀點(diǎn)。

初中美術(shù)中考資料篇一

教學(xué)花圃準(zhǔn)備：

學(xué)生：課前收集花圃自己喜歡的各種花卉的圖片、鉛筆、橡皮、黑色水彩筆、簽字筆、水粉或水彩顏料、毛筆、剪刀或刻刀、花圃。

單元目標(biāo)；

3.了解點(diǎn)線面的畫(huà)面組合，運(yùn)用黑白的表現(xiàn)方法進(jìn)行花卉圖案設(shè)計(jì)。

4.能夠較好的運(yùn)用鏤刻或其他制作技法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的色彩花卉設(shè)計(jì)方案。

5.發(fā)展學(xué)生的形象思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力。

教學(xué)評(píng)價(jià)：

1.能否找到相關(guān)的花卉資料，并能夠談出花卉的象征意義；是否了解圖案的變化規(guī)律，并運(yùn)用點(diǎn)線面的組合進(jìn)行黑白花卉圖案設(shè)計(jì)（1）。

2.是否明白形體的有趣置換，能夠談出自己匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)方案，并能夠選擇適合自己的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的色彩花卉設(shè)計(jì)方案（2）。

設(shè)計(jì)構(gòu)思：

花，是植物最美麗的生命形態(tài)。它代表著美好、幸福、繁殖……它美化了我們的生活，豐富了我們的精神世界。花卉的造型天生優(yōu)美，色彩絢麗，人們根據(jù)其生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)及其形態(tài)特征展開(kāi)聯(lián)想，賦予了不同花卉以不同的象征意義：傲雪凌霜的梅花表示堅(jiān)毅；體態(tài)豐滿(mǎn)的牡丹表示富貴；冰清玉潔的荷花表示純潔；色彩濃烈的紅玫瑰表示愛(ài)情；梅、蘭、菊、竹以其堅(jiān)韌挺拔的氣質(zhì)和高雅飄逸的品味被譽(yù)為代表中國(guó)古代文人的“四君子”。

隨著時(shí)代的推移，花卉作為人類(lèi)生活不可缺少的組成部分，愈加愈顯示出她的審美價(jià)值和無(wú)窮魅力。每逢佳節(jié)到來(lái)的時(shí)候人們會(huì)以鮮花表示祝愿；朋友生病時(shí)，我們會(huì)以鮮花表示慰問(wèn)；與心上人約會(huì)時(shí)鮮花可以表達(dá)心中的愛(ài)慕；緬懷故人時(shí)，鮮花又代表了思念……我們的家里總會(huì)留有一支花瓶，不時(shí)的插滿(mǎn)鮮花，讓居室滿(mǎn)堂生輝，哪怕是一支小小的吊蘭都會(huì)給我們的生活帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣！

從古至今有無(wú)數(shù)的畫(huà)家將花卉作為自己創(chuàng)作的主題，而在今天的社會(huì)花卉也越來(lái)越多的以圖案的形式出現(xiàn)在我們的生活之中。所以讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)花卉、了解花卉并用自己的創(chuàng)作意圖來(lái)表現(xiàn)花卉是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、提高審美能力的重要方面，而懂得在生活中運(yùn)用學(xué)過(guò)的繪畫(huà)技法裝飾我們的環(huán)境則是關(guān)鍵。

所以根據(jù)《花圃》這一課的框架我將本課分為兩課時(shí)進(jìn)行。前一節(jié)課從花卉圖片、花卉與我們生活的關(guān)系導(dǎo)入（利用問(wèn)題導(dǎo)入法），引申到花的基本骨式、花卉圖案的變化規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生利用黑白裝飾畫(huà)的方法進(jìn)行花卉圖案的創(chuàng)作；后一節(jié)課從花圃這一概念直扣主題（游戲?qū)敕ǎ?，帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用形的置換的方法，采用鏤印等不同形式進(jìn)行彩色圖案的制作，并利用集體的智慧拼貼出一個(gè)大花圃。

教學(xué)要求：

老師：播放老師準(zhǔn)備好的資料，通過(guò)欣賞五彩繽紛的花卉圖片，引發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)審美情趣；展示各類(lèi)范畫(huà)，啟發(fā)學(xué)生思路，讓學(xué)生從范畫(huà)中尋找設(shè)計(jì)思路和繪畫(huà)方法。

學(xué)生：展示自己收集的花卉圖片，各自說(shuō)出自己最喜歡的花以及這種花的象征意義。在了解花形的基本規(guī)律，概括出其骨式與瓣形的基礎(chǔ)上，將花瓣置換成新的形狀，賦予花的圖形以新的意義。分別采用黑白和色彩兩種表現(xiàn)方式進(jìn)行花卉圖案的創(chuàng)作，創(chuàng)作過(guò)程中注意點(diǎn)、線、面的結(jié)合運(yùn)用。在拼貼花圃游戲的過(guò)程中學(xué)習(xí)到形的有趣置換、花卉圖案的變化規(guī)律、色彩的鮮明搭配和簡(jiǎn)單的鏤印技術(shù)。

花卉圖案有很多種表現(xiàn)方法，你能夠說(shuō)出幾種？本課主要學(xué)習(xí)黑白表現(xiàn)的方法，讓學(xué)生通過(guò)范畫(huà)體會(huì)點(diǎn)線面在黑白裝飾畫(huà)中的運(yùn)用（第六張幻燈片），現(xiàn)在我們了解的花卉變化的規(guī)律，那么我們使用什么樣的表現(xiàn)方法來(lái)表現(xiàn)呢？下面請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察老師出示的圖片仔細(xì)體會(huì)這些畫(huà)面有什么共同之處，有什么不同之處？（黑白；點(diǎn)、線、面及點(diǎn)線面的綜合運(yùn)用）。

三、課堂作業(yè)：（活動(dòng)、實(shí)踐）。

請(qǐng)同學(xué)們利用剛才我們所欣賞到的黑白的表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用點(diǎn)線面三元素，按照?qǐng)D案的變化規(guī)律進(jìn)行黑白花卉圖案設(shè)計(jì)（每位同學(xué)發(fā)給8×8cm的小紙片），并將設(shè)計(jì)好完成的作業(yè)貼到黑板邊上老師提前準(zhǔn)備好的花圃底版上。

作業(yè)要求：a、符合花卉變化的某一項(xiàng)規(guī)律。

b、點(diǎn)線面的綜合運(yùn)用。

c、黑白或單色圖稿。

（課堂作業(yè)的過(guò)程中老師除了要不停的巡視之外，還應(yīng)適時(shí)的將學(xué)生中比較普遍存在問(wèn)題進(jìn)行集體講解，以及學(xué)生中比較好的創(chuàng)意進(jìn)行及時(shí)的展示和表?yè)P(yáng)，這樣既有利于激勵(lì)創(chuàng)意獨(dú)特的學(xué)生更加認(rèn)真的完成，對(duì)其他同學(xué)也是很好的鞭策。對(duì)于巡視過(guò)程中學(xué)生提出的問(wèn)題，老師也可以鼓勵(lì)其他同學(xué)予以回答或讓其他同學(xué)為其出謀劃策，這樣既可以活躍課堂氣氛，也可以調(diào)動(dòng)所有同學(xué)的智慧，正所謂“眾人拾柴火焰高”。花圃的底版造型采用花瓣形或圓形，這樣不僅在形式上給學(xué)生以煥然一新的感覺(jué)，還可以留有不規(guī)則的邊角，鼓勵(lì)、動(dòng)員學(xué)生來(lái)進(jìn)行邊角的設(shè)計(jì)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生新奇的`感覺(jué)。）。

四、課堂小結(jié)：

第二課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課：（交流、導(dǎo)入）。

二、講授新課：（欣賞、分析）。

1、在我們的生活中有很多我們熟悉的物品，而有一些它和花瓣的形狀又十分相似，動(dòng)腦筋想一想在你的身邊和花瓣相似的物體有什么？（播放第二張幻燈片）。

（讓學(xué)生展開(kāi)討論，并以小組的形式予以回答，老師總結(jié)學(xué)生的答案，并展示與花瓣相似的物體簡(jiǎn)筆畫(huà)，以使學(xué)生產(chǎn)生直觀的視覺(jué)效果）。

2、相似的東西我們可以直接感受到，可是有些物體看起來(lái)并不相似，比如我們最常見(jiàn)的手機(jī)，它和花卉之間有沒(méi)有一定的關(guān)系呢？請(qǐng)看投影屏（播放第三張幻燈片）。

用手機(jī)來(lái)代替花瓣的形象有怎樣的寓意呢？——現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言交流之花，現(xiàn)代通訊工具開(kāi)拓了人們語(yǔ)言交流的空間。

請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)動(dòng)腦思考：你能不能將生活中與花的形象并不相似的物體賦予新的含義，來(lái)代替花瓣，對(duì)花的形象進(jìn)行全新的塑造呢？（數(shù)字、字母、動(dòng)物、植物、日常用品、食品）。

（讓學(xué)生分組討論，并對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思加以簡(jiǎn)單的描述）。

3、基本形確定了我們要把它組合成由n個(gè)基本形組合起來(lái)的新圖形，那么我們采用什么樣的辦法讓每一個(gè)基本形一致呢？（學(xué)生的回答中會(huì)出現(xiàn)對(duì)折、折疊、復(fù)印、畫(huà)好一個(gè)其他照描、印等不同方法，老師應(yīng)該對(duì)這些想法進(jìn)行肯定，如果有人提出鏤印的方法的話，可以順?biāo)浦劬唧w分析，如果沒(méi)有人提到的話，可以說(shuō)其他方法大家都很熟悉，今天老師著重講解鏤印的方法）。

4、鏤印的制作步驟：（進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示）。

a、描稿構(gòu)圖飽滿(mǎn)，要考慮問(wèn)樣點(diǎn)線結(jié)構(gòu)的連接關(guān)系。

b、鏤刻正稿、反稿；刻線要流暢光滑。

c、漏印固定鏤稿，刷色“濃、純、鮮、勻”

三、課堂作業(yè)：（活動(dòng)、實(shí)踐）。

今天請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮鲆换鼗ń常\(yùn)用生活中你喜歡的、或有意義的、有情趣的形象，通過(guò)老師今天講到的創(chuàng)意活動(dòng)設(shè)計(jì)出具有新的象征意義的圖形，并予以命名，然后將自己畫(huà)好的設(shè)計(jì)稿拼貼到黑板上老師準(zhǔn)備好的花圃底版上，把它組合成一個(gè)大花圃。

（學(xué)生作業(yè)的過(guò)程中老師要不停的巡視，并多與學(xué)生交談，詢(xún)問(wèn)其創(chuàng)作意圖、構(gòu)思，多啟發(fā)學(xué)生鍛煉其對(duì)自己設(shè)計(jì)構(gòu)思的評(píng)述能力）。

四、課堂小結(jié)：

采用表格的形式讓學(xué)生對(duì)自己感興趣的一幅畫(huà)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

初中美術(shù)中考資料篇二

通過(guò)欣賞比較中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)的經(jīng)典作品，認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)的不同形式特點(diǎn)，表現(xiàn)上的不同側(cè)重點(diǎn)和審美的不同著眼點(diǎn)。

了解中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)所反應(yīng)的不同民族特色。

自學(xué)指導(dǎo)。

欣賞中國(guó)畫(huà)作品，你有怎樣的視覺(jué)感受。

欣賞油畫(huà)作品，視覺(jué)感受又怎樣?

畫(huà)面里的那些因素使你獲得這樣的感受?

你認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)有哪些差別?

分類(lèi)方式。

中國(guó)畫(huà)分為山水、花鳥(niǎo)、人物三科。

表現(xiàn)形式有工筆、寫(xiě)意、沒(méi)骨之分。

油畫(huà)分為風(fēng)景、景物、人物。

初中美術(shù)中考資料篇三

教學(xué)目標(biāo)：簡(jiǎn)單的裝飾設(shè)計(jì)，色彩的搭配，剪、粘、組合等基本制作技巧。通過(guò)造型活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、合作意識(shí)，并使他們認(rèn)識(shí)到美術(shù)與生活的關(guān)系，以及建立尊敬師長(zhǎng)的觀念。

教學(xué)重點(diǎn)：了解基本的制作技法。

教學(xué)難點(diǎn)：制作精美，設(shè)計(jì)有新意。創(chuàng)設(shè)情境，賞析激思。

作業(yè)要求：用自己喜歡的方式為自己喜歡的教師制作一份禮物。

學(xué)生準(zhǔn)備：根據(jù)自己的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備材料，如：彩紙、剪刀、膠水、毛線等等。

教學(xué)過(guò)程：1、教師介紹一位自己最喜歡的老師，和喜歡老師的原因。

2、學(xué)生向大家介紹一下自己最喜歡的老師。

3、說(shuō)一說(shuō)：9月10日是什么節(jié)？

4、討論：

在老師的的節(jié)日里，我們能做些什么呢？

6、宣布小組活動(dòng)內(nèi)容及要求：

觀察作品，按用途分類(lèi)。

分組討論制作方法及所用材料。

7、小組匯報(bào)。

根據(jù)要求進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，針對(duì)實(shí)物進(jìn)行觀察與討論。

（按用途分：小掛件、相架、賀卡、裝飾畫(huà)等；制作方法：剪貼、編插等；所用材料：彩紙等。）。

8、欣賞觀察、明確重點(diǎn)。

看一看，說(shuō)一說(shuō)：

在課本第2、3頁(yè)中找出新的制作形式，并說(shuō)出有什么不同。

9、小結(jié)制作要求：

作品的形式要能夠表達(dá)你對(duì)老師的心意。要有自己的特點(diǎn)。

欣賞一些特點(diǎn)鮮明的作品。

10、自由創(chuàng)作。

你要設(shè)計(jì)制作什么作品？用什么材料？

11、提出要求：

自由選材，可以合作或獨(dú)立完成。同學(xué)間要謙讓、友好。

12、學(xué)生創(chuàng)作，教師指導(dǎo)，輔以輕松的音樂(lè)。

創(chuàng)作形式由學(xué)生自主選擇，不作統(tǒng)一限制。體現(xiàn)自主選擇的原則。

欣賞評(píng)述：自我評(píng)價(jià)內(nèi)容：

從用途、制作方法。表達(dá)方面說(shuō)感受。

作品展示與自我評(píng)價(jià)。

緊扣本課重難點(diǎn)展開(kāi)自評(píng)與他評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)價(jià)能力，提高他們的審美能力。

第二課時(shí)。

二、學(xué)生回憶、想象，并自由談?wù)摗?/p>

三、教師出示一些學(xué)生作品對(duì)學(xué)生的構(gòu)思進(jìn)行引導(dǎo)。

四、學(xué)生之間或和教師說(shuō)一說(shuō)學(xué)之間或和教師說(shuō)一說(shuō)，自己想把哪個(gè)情節(jié)利用什么樣的方法記錄下來(lái)。

學(xué)生表現(xiàn)，教師輔導(dǎo)。

五、欣賞評(píng)述：學(xué)生展示自己的作品，全班同學(xué)共同欣賞，看一看同學(xué)們都把什么樣的感人場(chǎng)面記錄下來(lái)了。

初中美術(shù)中考資料篇四

譜式分類(lèi)是從臉譜的構(gòu)圖上來(lái)分類(lèi)。一般可以分為以下一些基本類(lèi)型：

整臉：臉部的化妝顏色基本上是一個(gè)色調(diào)，只是在眉、眼部位有變化，構(gòu)圖簡(jiǎn)單。

三塊瓦臉也稱(chēng)三塊窩臉，最基本的譜式。以一種顏色作底色，用黑色勾畫(huà)眉、眼、鼻三窩，分割成腦門(mén)和左右兩頰三大塊，形狀像三塊瓦一樣。

十字門(mén)臉從額頂?shù)奖羌猱?huà)一通天立柱紋，兩眼窩之間以橫線相連，立柱紋與橫線交差形成十字形，故命名“十字門(mén)臉”。

六分臉腦門(mén)上的立柱紋與眼部以下部位均畫(huà)成一種顏色，腦門(mén)上立柱紋以外的顏色占全臉十分之四，眼部以下的顏色占全臉十分之六，上下形成四六分的形式，故稱(chēng)“六分臉”。

碎臉由“花三塊瓦臉”演變而來(lái)，比“花三塊瓦臉”更花哨。構(gòu)圖形式多樣，色彩種類(lèi)豐富，線條復(fù)雜而細(xì)碎。

歪臉構(gòu)圖、色彩不對(duì)稱(chēng)，給人以歪斜之感。

譜色分類(lèi)一般情況下，臉譜的腦門(mén)和兩頰部位的顏色構(gòu)成臉譜的主色，譜色分類(lèi)就是按照臉譜的主色來(lái)分類(lèi)。譜色有相對(duì)固定的象征意義和特殊寓意，表現(xiàn)人物的基本性格特征。這是在長(zhǎng)期的戲曲演出中，觀演之間互動(dòng)對(duì)話、約定俗成的結(jié)果。

紅臉表示忠勇耿直，有血性的勇烈人物。

白臉又分水白臉和油白臉。水白臉表示陰險(xiǎn)奸詐、善用心計(jì)。油白臉多為剛愎自用的狂妄武夫。

黑臉表示忠耿正直、鐵面無(wú)私，或粗率莽撞的人物。

藍(lán)臉表示剛直勇猛、桀驁不馴的人物。

綠臉表示俠骨義腸、性格暴躁的人物。

黃臉表示武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴。

紫臉表示剛毅威武、穩(wěn)重沉著的人物。

金銀臉一般用于神、佛、鬼怪，象征虛幻之感。

藝術(shù)夸張手法寫(xiě)實(shí)與象征。

臉譜分類(lèi)凈角與丑角。

凈角臉譜譜式有整臉、三塊瓦臉、歪臉等。

丑角臉譜譜式有腰子臉、棗核臉等。

臉譜的藝術(shù)價(jià)值戲曲臉譜在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上是一種特有的化妝藝術(shù),同是又是一種裝飾性很強(qiáng)的圖案藝術(shù),它具有很高的欣賞價(jià)值.

拓印也稱(chēng)“拓石”，也指現(xiàn)在的“碑帖”。所謂的拓印就是把一張堅(jiān)韌的薄紙事先浸濕，再敷在石碑上面，用刷子輕輕敲打，使紙入字口，待紙張地干燥后用刷子蘸墨，輕輕地、均勻地拍刷，使墨均勻地涂布紙上，然后把紙揭下來(lái)，一張黑地白字的拓片就復(fù)制完成了，這種復(fù)制文字的方法，稱(chēng)之為“拓印”。

干拓：是把紙張覆蓋在具有凹凸變化的物品表面上，用鉛筆或彩色鉛筆等壓涂紙張覆蓋物品表面的地方，力量適度，即可干拓出物品表面的圖樣。

濕拓：是用水或油性顏料，涂抹在物品凹凸表面的凸起部分上，趁顏料未干時(shí)，把物品涂顏料一面朝向紙張壓印，掀起物品后，紙張上即可獲得物品凸起部分的紋樣。

版畫(huà)造型藝術(shù)之一，再各種不同材料的版面上通過(guò)印制及拓印而成的一種畫(huà)種；可有限制的復(fù)印出多份不影響其藝術(shù)價(jià)值的原作。

版畫(huà)特性間接藝術(shù)、復(fù)數(shù)性、輕便性。

版畫(huà)分類(lèi)由版材受墨部位、版材性質(zhì)與制版印刷方法不同，可歸納出有代表性的七類(lèi)品種：凸版型版畫(huà)、凹版型版畫(huà)、平版型版畫(huà)、孔版型版畫(huà)、獨(dú)幅版畫(huà)、玻璃版畫(huà)、拓片。

版畫(huà)制版種類(lèi)凸版、凹版、平版、孔版漏印四種。

最早版畫(huà)形式是木刻復(fù)制版畫(huà)如唐代刻制的《金剛經(jīng)》。

漏?。河址Q(chēng)孔版漏印，是一種鏤空模版印刷方法。制作方法繪版、制版、印刷。

紙版畫(huà)分類(lèi)制作方法和版面構(gòu)成分為剪貼紙版畫(huà)、刻紙凹印版畫(huà)、刻版凸印版畫(huà)三種。

雕刻種類(lèi)貝雕木雕石雕牙雕。

香包是我省“太行山區(qū)”“冀中平原”。

藏書(shū)票貼在書(shū)上的小型版畫(huà)標(biāo)記叫藏書(shū)票。國(guó)際通用的藏書(shū)票有ex-libris的字樣。

花邊也被稱(chēng)為“帶狀紋樣”和“二方連續(xù)紋樣”。即由一個(gè)或兩個(gè)以上的紋樣組合成一個(gè)單位紋樣，向上下左右兩個(gè)方向做無(wú)限的有條理的反復(fù)排列。向上下反復(fù)排列的教縱式紋樣、向左右反復(fù)排列的叫橫向式紋樣。

花邊圖案構(gòu)成的形式散點(diǎn)式、直式、波紋式、傾斜式。

四方連續(xù)是用一個(gè)后幾個(gè)相同后不同的單位紋樣在指定的范圍內(nèi)，按照一定的排列方法，上、蝦、左、右有秩序的固定位置，形成既自獨(dú)立又互相聯(lián)系起來(lái)的圖案。

禮品包扎步驟用彩紙把紙盒包好在外曼進(jìn)行裝飾結(jié)扎彩帶。

標(biāo)志一種視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，在生活中猶如語(yǔ)言一樣起著傳遞信息的作用。它通過(guò)簡(jiǎn)練的藝術(shù)形象使人一目了然。標(biāo)志具有很強(qiáng)的概括性和象征性。

特點(diǎn)簡(jiǎn)潔明確醒目實(shí)用。

藝術(shù)特征表現(xiàn)形式簡(jiǎn)練，傳遞信息明確，藝術(shù)形象獨(dú)特美觀。

表現(xiàn)手法是漢字型、字母型、具象型、抽象性、綜合型。

民間藝術(shù)泛指勞動(dòng)者自己而非專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)造的美術(shù)，總體上體現(xiàn)質(zhì)樸、剛健、率真、清新的藝術(shù)風(fēng)格。

民間玩具就地取材面、泥、木、石頭、紙張、織物、植物莖等。

民間玩具特點(diǎn)1造型上重夸張；2色彩上重裝飾；3制作材料上多就地取材；4蘊(yùn)含著吉祥的寓意，包含著人們對(duì)生活熱愛(ài)和對(duì)幸福生活追求。

木偶傀儡戲分類(lèi)仗頭木偶、提線木偶、鐵枝木偶、布袋木偶。

七巧板宋代，早稱(chēng)燕幾圖，創(chuàng)始人黃伯思。特點(diǎn)巧、變、復(fù)、樸、分、合。

長(zhǎng)命兜肚有葫蘆形和虎、魚(yú)、荷花、蝙蝠、桃、石榴、佛手等吉祥圖案。

初中美術(shù)中考資料篇五

欣賞一些優(yōu)秀裝飾畫(huà)作品，師生共議：用具有裝飾風(fēng)格繪畫(huà)來(lái)裝點(diǎn)居室，以各種特殊材料制成的畫(huà)或壁飾來(lái)裝點(diǎn)居室，不僅會(huì)使你的家別具一格，獨(dú)創(chuàng)新意，而且在裝飾過(guò)程中，將真正體會(huì)到發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的愉快。今天我們利用不同質(zhì)地、不同色澤、不同花紋的布角料，運(yùn)用不同的剪裁法，變廢為寶，創(chuàng)造生活中的美。

初中美術(shù)中考資料篇六

（一）引導(dǎo)階段（約20分鐘）。

（1）引導(dǎo)學(xué)生交流討論，說(shuō)一說(shuō)在體育課上小伙伴們的各種動(dòng)作姿態(tài)，并相互表演一下這些動(dòng)作。同學(xué)們，你們想不想把這些動(dòng)作畫(huà)下來(lái)？今天我們就共同來(lái)學(xué)習(xí)如何畫(huà)好我們的校園伙伴。

（幻燈片2展示）課題—校園伙伴。

（幻燈片3展示）。

活動(dòng)一。

學(xué)習(xí)與研究：a、不同姿態(tài)的人體比例有什么不同？

b、人物的動(dòng)態(tài)與重心如何掌握？

（2）幻燈片4展示研究主題：a、不同姿態(tài)的人體比例有什么不同？

（出示人體不同姿態(tài)比例掛圖）。

如果以人體頭部長(zhǎng)度作為一個(gè)單位，那么人體總身高可以確定為幾個(gè)頭的比例？其它姿勢(shì)呢？請(qǐng)同學(xué)們觀察討論后回答。

（3）幻燈片5展示研究主體題b、人物的動(dòng)態(tài)與重心如何掌握？

學(xué)生討論后回答；教師作補(bǔ)充：要想畫(huà)好人體，在抓住了人體比例變化后，還要把握好動(dòng)態(tài)人物的重心線和動(dòng)態(tài)線。那么，什么是重心線和動(dòng)態(tài)線呢？請(qǐng)看屏幕：

（幻燈片6展示圖例—運(yùn)動(dòng)人體：重心—重心線—?jiǎng)討B(tài)線）。

體現(xiàn)人體運(yùn)動(dòng)總趨向的主線就是動(dòng)態(tài)線，它是隨著人的脊椎的彎曲程度和四肢曲伸而變化的。

（二）發(fā)展階段。

寫(xiě)生與表現(xiàn)（約22分鐘）。

活動(dòng)二：

1、畫(huà)出課本第9頁(yè)照片中人物的重心線和踢球伙伴的動(dòng)態(tài)線。

2、你知道該如何表現(xiàn)小伙伴的動(dòng)態(tài)特征了嗎？

1、（幻燈片7）展示。

下面，我們就來(lái)畫(huà)畫(huà)我們的伙伴。

2、學(xué)生寫(xiě)生：

a、分別找男女生各一名當(dāng)模特，男立女坐。

b、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，確定位置比例、重心及動(dòng)態(tài)變化。

c、注意把握小伙伴的形象特征及性格特征。

（三）展示講評(píng)（約3分鐘）。

交流展示作業(yè)，讓學(xué)生互評(píng)作業(yè)優(yōu)缺點(diǎn)，總結(jié)出共同存在的問(wèn)題并提出改進(jìn)建議和方法。

（四）課后拓展（幻燈片9）。

（1）隨時(shí)做一些校園生活中的人物速寫(xiě)練習(xí)，鞏固本課所學(xué)并為以后的創(chuàng)作搜集素材。

（2）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法，用線條對(duì)家。

初中美術(shù)中考資料篇七

《韓熙載夜宴圖》五代顧閎中。

《早春圖》宋郭熙。

《清明上河圖》北宋張擇端。

《牡丹蕉石圖》明徐渭。

《牧馬圖》唐韓幹。

《步輦圖》唐閻立本（中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好往來(lái)）。

《溪山行旅圖》北宋范寬。

《簪花仕女圖》唐周舫。

《（寫(xiě)生）珍禽圖》五代黃筌。

《芙蓉錦雞圖》宋趙佶。

《秋郊牧馬圖》元代趙孟頫。

《富春山居圖》元黃公望(古代山水畫(huà)中巨作)。

《瀟湘圖》五代董源。

《虢國(guó)夫人游春圖》唐張萱。

《貨郎圖》南宋李嵩。

《游春圖》隋展子虔。

《搗練圖》唐張萱。

《五馬圖》北宋李公麟(借鑒前代的“白畫(huà)”發(fā)展為更具表現(xiàn)力“白描”)。

《千里江山圖》宋王希孟（畫(huà)院青綠一體精密不茍，嚴(yán)格遵依格法的畫(huà)風(fēng)。）。

《蝦》齊白石?。

《雞冠花》林風(fēng)眠。

《紅山白雪》近代張大千。

《都市》當(dāng)代吳冠中。

《山村飛瀑》《春牧圖》近代李可染。

《群馬圖》徐悲鴻?。

《桃實(shí)圖》吳昌碩。

《飛天》葉淺予。

中國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)里，中國(guó)畫(huà)自成體系。用毛筆、墨和中國(guó)畫(huà)顏料在特制宣紙上用，勾、勒、皴、擦、點(diǎn)、染等技法作畫(huà)，以線造型為主的畫(huà)種。

中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖又叫布局、經(jīng)營(yíng)位置及章法。

中國(guó)畫(huà)的類(lèi)別題材分為人物、山水、花鳥(niǎo)三類(lèi)，表現(xiàn)形式分為工筆、寫(xiě)意兩種。

我國(guó)比例觀點(diǎn)傳統(tǒng)畫(huà)論中提出丈山、尺樹(shù)、寸馬、豆人。

中國(guó)畫(huà)中的筆法中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、順?shù)h。此外，還有藏鋒、露鋒、散鋒、聚鋒等方法。山水畫(huà)的筆法皴、擦、點(diǎn)、染。???????????帛畫(huà)古代繪在絲織上圖畫(huà)。其表現(xiàn)主題是引魂升天。人物造型帶有風(fēng)俗畫(huà)性質(zhì)，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。代表有戰(zhàn)國(guó)楚墓的《人物龍鳳帛畫(huà)》、長(zhǎng)安馬王堆漢墓帛畫(huà)等。

馬王堆漢墓帛畫(huà)引魂升天。

1949湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓龍鳳帛畫(huà)。

戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)反映的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)內(nèi)容：反映了楚人祈求死后升天的幻想。特點(diǎn)：（1）畫(huà)面背景空白，構(gòu)圖突出龍鳳飛升的形象。（2）以線造型，筆致圓轉(zhuǎn)流暢。（3）形象皆為正側(cè)面，基本比例正確。（4）龍鳳造型具有一定的創(chuàng)造性和裝飾趣味。

練古代的一種絲織品，組成后質(zhì)地生硬，需要將它煮熟，然后搗軟、縫制、熨平方可使用。

花鳥(niǎo)畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一個(gè)畫(huà)種，植物和小型動(dòng)物為主要描繪對(duì)象繪畫(huà)的總稱(chēng)。

中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意花卉的造型及技法特點(diǎn)造型概括、筆墨簡(jiǎn)練而富有趣味,一氣呵成。

寫(xiě)意花鳥(niǎo)推向新階段主要畫(huà)家是陳淳和徐渭。

花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格“徐黃異體”五代畫(huà)家徐熙和黃筌的。

欣賞花鳥(niǎo)畫(huà)方法分類(lèi)式欣賞、背景式欣賞、對(duì)比式欣賞。

肖像畫(huà)稱(chēng)寫(xiě)照、傳神、寫(xiě)真。.

元代肖像畫(huà)王繹馳名江浙《寫(xiě)像秘訣》一書(shū)。

明代后期肖像畫(huà)以曾鯨為代表的墨骨敷彩畫(huà)法。

仕女畫(huà)中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”亦“仕女畫(huà)”。.

唐代工筆人物的特點(diǎn)非常鮮明特色：人物形象體態(tài)豐滿(mǎn)，面貌圓潤(rùn)，用線造型比例準(zhǔn)確，線描工細(xì)流動(dòng)而勁挺；用色濃重艷麗，但雅而不俗。

山水畫(huà)中國(guó)畫(huà)畫(huà)科之一，描寫(xiě)山水自然景色為主體的繪畫(huà)。在魏晉廣六朝，逐漸發(fā)展，但多作為人物畫(huà)的背景。至隋唐，已有獨(dú)立畫(huà)作，五代北宋趨向成熟，成為中國(guó)畫(huà)的一大畫(huà)科。

山水畫(huà)的形式青綠、金碧、沒(méi)骨、淺降、水墨.

開(kāi)創(chuàng)金碧山水畫(huà)家是李思訓(xùn)。

開(kāi)創(chuàng)青綠山水作品《游春圖》。

暈染也叫渲染或烘染，中國(guó)畫(huà)技法的一種。將兩只濕筆中的一支蘸顏色，將顏色涂染要求范圍的一部分，再用另一支清水筆沿著顏色的邊緣運(yùn)行，同時(shí)帶下少許顏色一直涂到要求的范圍，使顏色產(chǎn)生深淺自然的過(guò)渡效果。

染高法將物象市制突起的部分用色染重,而將凹陷的部分空白或染淡色.

染低法將物象低的部用色染重.襯托高出的部分.

謝赫六法氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制。

元代畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)作畫(huà)重視主觀意興心緒的表現(xiàn)，把形似和寫(xiě)實(shí)放在次要位置。2）作品追求筆墨情趣，水墨畫(huà)極為盛行。3）把書(shū)法用筆融進(jìn)繪畫(huà)創(chuàng)作，豐富了點(diǎn)、線的表現(xiàn)力。4）畫(huà)上流行題寫(xiě)詩(shī)文，加強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意。

花鳥(niǎo)畫(huà)“徐黃異體”特點(diǎn)五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：1取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。2畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”筆致工細(xì)。3畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：1取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。2作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。3設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。畫(huà)史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)。

初中美術(shù)中考資料篇八

年畫(huà)中國(guó)繪畫(huà)的一種，大都用于農(nóng)歷年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故得名。年畫(huà)具有內(nèi)容吉利、色澤鮮艷，能大批量生產(chǎn)、價(jià)格便宜的特點(diǎn)，所以，深受我國(guó)古代人民的喜愛(ài)。

年畫(huà)表現(xiàn)題材戲曲人物、胖娃娃、百花圖樣生活美。

清代木板年畫(huà)中，天津楊柳青年畫(huà)風(fēng)格雅麗，蘇州桃花塢年畫(huà)風(fēng)格寫(xiě)實(shí),山東濰縣楊家埠年畫(huà)風(fēng)格質(zhì)樸。

剪紙類(lèi)型單色、套色、染色、分色、陰文剪紙、陽(yáng)文剪紙。

剪紙種類(lèi)黑白剪紙、剪花、分色剪紙、刻金彩襯、套色剪紙。

民間剪紙的造型方法。

線線相連、平面、簡(jiǎn)括、夸張、套嵌、擬人、

剪紙方法陽(yáng)刻、陰刻、混合刻。剪紙著色方法包括直接在色紙上剪刻、點(diǎn)色剪紙、套色剪紙、分色剪紙或拼色剪紙。

剪紙形式對(duì)稱(chēng)圖案、不對(duì)稱(chēng)圖案、剪紙組畫(huà)。

剪紙用途分類(lèi)：窗花、喜花、花樣、燈花、鞋花。

剪紙的題材神話傳說(shuō)、歷史故事、戲劇人物、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)。

窗花環(huán)節(jié)折疊、繪紋樣、剪刻。

天津泥人張創(chuàng)始人張長(zhǎng)林，徐悲鴻“雖楊惠之不足過(guò)也”。

編織是用條狀物通過(guò)穿、插、折、接等技巧來(lái)制造各種實(shí)用品和藝術(shù)品的簡(jiǎn)易方法。

紙工用各種紙如：白紙、卡紙、掛歷紙，通過(guò)構(gòu)思設(shè)計(jì)，經(jīng)折、剪、刻、卷、粘等方法，制作各種制造型。

抽象藝術(shù)現(xiàn)代西方流行的美術(shù)流派。始于19xx年，代表人物由俄國(guó)康定斯基和馬勒維奇，荷蘭蒙德里安和美國(guó)波洛克等。棄絕客觀世界的具體形象和生活內(nèi)容，在畫(huà)面上作幾何形體的組合或作抽象色彩和線條的揮灑。

卵石造型方法彩繪、拼擺、黏貼。

欣賞外國(guó)雕塑雕塑的主題?雕塑的語(yǔ)言和形式美?雕塑的材質(zhì)。

外國(guó)著名雕塑。

《思想者》（青銅）法國(guó)羅丹（19世紀(jì)）?《家庭》英國(guó)亨利"摩爾《工人與集體農(nóng)莊女社員》（不銹鋼）前蘇聯(lián)穆希娜?《柏林城市雕塑》《挑刺少年》古希臘（前四世紀(jì)）《美國(guó)國(guó)家紀(jì)念碑》美國(guó)特森"鮑格勒姆《彼得大帝紀(jì)念碑》（青銅、黃岡石）法國(guó)?法爾柯涅（18世紀(jì)）。

外國(guó)繪畫(huà)作品。

“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”保爾"塞尚。

《吠犬戲犬》瑞士保羅"克利(比較接近兒童的欣賞，它以一種童趣的線條，用涂鴉的方法表現(xiàn)在色彩強(qiáng)烈的背景上)。

《奇襲》法國(guó)盧梭。

《喂食》法國(guó)米勒。

《紅色的和諧》法國(guó)馬蒂斯。

《吶喊》挪威蒙克。

《騎者》法國(guó)?杜米埃。

《生命之樹(shù)》克里姆特壁畫(huà)《有同心圓的四角形》康定斯基（繪畫(huà)逐漸從自由抽象轉(zhuǎn)向幾何抽象的形式的代表作）。

文森特.凡高（1853-1890）荷蘭人，歐洲后印象主義代表人物之一。父親是牧師。他當(dāng)過(guò)店員、教師、礦區(qū)傳教士等，完全靠自學(xué)畫(huà)畫(huà)。1886年到巴黎與印象派畫(huà)家交往，受印象派色彩和日本浮士繪影響，形成自己的風(fēng)格。后因精神病自殺，年僅37歲。凡高生前孤獨(dú)、寂寞，幾乎沒(méi)有人理解他。二十世紀(jì)后，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)他的藝術(shù)價(jià)值。凡高初期的繪畫(huà)多表現(xiàn)工人和農(nóng)村生活，色調(diào)低沉、灰暗，如《吃馬鈴薯的人》等。最杰出、最富有獨(dú)創(chuàng)性的作品是在他最后四、五年間完成的。這些作品色調(diào)響亮明快，以躍動(dòng)的線條，凸起的色塊和簇轉(zhuǎn)的筆觸去表達(dá)主觀感受和激烈的情緒。他的繪畫(huà)風(fēng)格在世界美術(shù)史上，尤其是對(duì)后來(lái)的野獸派和表現(xiàn)主義繪畫(huà)產(chǎn)生了深刻的影響。出版物有反映他生活和藝術(shù)思想的《通信集》。作品有《向日葵》、《拉克洛風(fēng)光》、《迦賽先生肖像》、《在阿爾的凡高臥室》。

中國(guó)繪畫(huà)作品。

初中美術(shù)中考資料篇九

中國(guó)的民間美術(shù)作品極其豐富，它是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特點(diǎn)。對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)與探究，有利于學(xué)生們深入了解民族文化的豐富內(nèi)涵。幸福、吉祥的主題是我國(guó)民間美術(shù)最主要的特征之一，它反映了勞動(dòng)人民熱情樂(lè)觀、積極向上的生活態(tài)度，表達(dá)了人們熱愛(ài)美好生活，祈福納祥的希望和信念。民間美術(shù)是培養(yǎng)生活情趣、豐富生活內(nèi)容的精神食糧，它對(duì)于學(xué)生的思想品德和審美情趣的培養(yǎng)有很好的教育價(jià)值。

在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮民間美術(shù)的教育功能，弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化品質(zhì)和審美修養(yǎng)。學(xué)生對(duì)于新事物有好奇心，但是缺乏細(xì)致觀察和深入探究的能力，教師可以根據(jù)他們的特點(diǎn)，從了解民間美術(shù)中剪紙藝術(shù)的“情趣”入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且在課堂上給他們創(chuàng)造問(wèn)題情境和表達(dá)的空間。本課我選擇直觀演示和問(wèn)題情境相結(jié)合的教學(xué)方法配合講解、歸納法，充分發(fā)揮多媒體直觀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在對(duì)民間美術(shù)的各個(gè)種類(lèi)尤其是剪紙藝術(shù)有一些初步了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的主導(dǎo)作用，開(kāi)展討論、進(jìn)行交流，深入理解民間藝術(shù)的形式和意義。

【教學(xué)目的】。

1、了解作品的人物神態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2、使學(xué)生在思想上獲得教益的同時(shí)，審美能力得到提高。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

指導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析作品內(nèi)容。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)感染力。

【教學(xué)準(zhǔn)備】。

1、課件。

2、多媒體。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、師生談話，導(dǎo)人課題：

教師:中國(guó)繪畫(huà)作品分類(lèi)就題材而言，有風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、人物畫(huà)等等。這節(jié)課我們來(lái)欣賞繪畫(huà)作品中的人物形象也就是人物畫(huà)。(板書(shū)課題)。

二、欣賞作品：

(一)油畫(huà)《貧農(nóng)的兒子》作者：蔡亮(板書(shū))。

1、介紹作品內(nèi)容：

教師：你知道什么是“貧農(nóng)”嗎?(學(xué)生回答)。

“貧農(nóng)”是指在舊中國(guó)被地主、官僚壓迫剝削的貧窮的農(nóng)民。

教師：從畫(huà)面上人物的衣著特點(diǎn)看，同學(xué)們知道作品表現(xiàn)的年代嗎?(學(xué)生欣賞投影畫(huà)面，回答問(wèn)題)。

教師：作品表現(xiàn)的是1934年至1936年紅軍進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的年代。

那是1933年10月，蔣介石向中國(guó)共產(chǎn)黨中央革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)了第五次大規(guī)模的反革命進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人是王明(板書(shū))，硬要紅軍跟敵人死打硬拼，結(jié)果紅軍死傷很多，為了保存紅軍實(shí)力，1934年10月**中央和中央紅軍被迫離開(kāi)革命根據(jù)地，開(kāi)始長(zhǎng)征。隊(duì)伍到了貴州省的遵義城，黨中央開(kāi)了一個(gè)大會(huì)，取消了王明的領(lǐng)導(dǎo)資格，確立了毛**的領(lǐng)導(dǎo)地位。所以畫(huà)面上表現(xiàn)的`是毛**和兩個(gè)貧農(nóng)的兒子以及紅軍隊(duì)伍。

學(xué)生通過(guò)課件看圖片，對(duì)人物的動(dòng)態(tài)和表情發(fā)表自己的看法。(舉手發(fā)言)。

2、分析作品的藝術(shù)特色：

教師：同學(xué)們知道這幅作品美在哪里嗎?

(1)、人物神情、動(dòng)態(tài)刻畫(huà)細(xì)膩真切：貧農(nóng)的兒子神態(tài)懇切，體現(xiàn)了要求參軍的迫切心情;毛**笑容滿(mǎn)面，流露出愛(ài)護(hù)和歡迎的神，清;紅軍隊(duì)伍由近到遠(yuǎn)步伐整齊，精神抖擻。

(2)、色彩沉著、協(xié)調(diào):作品色彩的藍(lán)灰色為主。身穿藍(lán)灰色軍裝的紅軍隊(duì)伍，藍(lán)灰色的天空顯得陰沉，說(shuō)明長(zhǎng)征路上會(huì)有很多風(fēng)險(xiǎn)。

(3)、仰視構(gòu)圖：畫(huà)面上的地平線位置較低，人物形象高大。中間是毛**和貧農(nóng)的兒子，左邊是紅軍隊(duì)伍，畫(huà)面重點(diǎn)突出。

(二)中國(guó)畫(huà)《童年》作者王盛烈。

1、作品表現(xiàn)的背景：改革開(kāi)放初期。

2、作品表現(xiàn)的內(nèi)容：一群活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪的小學(xué)生。

3、師生分析作品風(fēng)格與特色(服飾、神態(tài)、動(dòng)作、構(gòu)圖等)。

(三)中國(guó)畫(huà)(悄悄話》作者：王有政。

1、作品內(nèi)容分析：

提問(wèn)：仔細(xì)觀察，作品中的環(huán)境背景、人物穿著，說(shuō)明爺孫倆是哪個(gè)地方的人?作品中的爺孫倆在干什么?你能說(shuō)說(shuō)他們?cè)谡f(shuō)什么嗎?(學(xué)生回答)。

教師：作品表現(xiàn)了陜北農(nóng)家的生活小景，從背景上的窯洞、棗樹(shù)和老大爺頭上系的白毛巾上可以看出陜北農(nóng)民的生活特征。

老大爺在編筐，系著紅領(lǐng)巾的小孫女背著書(shū)包，手上拿著成績(jī)通知書(shū)，興沖沖地靠在爺爺身上，對(duì)著爺爺?shù)亩?，告訴爺爺她考試得了多少分。從她和爺爺?shù)谋砬樯峡梢钥闯觯欢ㄊ呛贸煽?jī)，作品充滿(mǎn)樸實(shí)、溫馨、甜蜜的氣氛。

2、分析作品的藝術(shù)特色：

(1)、通過(guò)對(duì)比產(chǎn)生美：

一老一小，老的慈祥可親，小的天真可愛(ài)。

畫(huà)人物用墨濃，用線具體仔細(xì)，特別是人物面部線條生動(dòng)自然，越看越覺(jué)得美。

畫(huà)背景用墨淡，用筆用線簡(jiǎn)潔，襯托了人物形象，而且有立體感。

(2)、人物神態(tài)美：

爺爺停下手中的活，身子偏向?qū)O女，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。小孫女偏頭伸頸對(duì)著爺爺?shù)亩涓吲d地說(shuō)什么。一只胖乎乎的小手搭在爺爺?shù)募绨蛏希馗恐鵂敔數(shù)谋硞?cè)，重心都落在爺爺身上。另一只手拿著通知書(shū)背在后面像飛起來(lái)的小鳥(niǎo)翅膀。

(四)水印木刻《蒲公英》作者：吳凡。

1、介紹作品內(nèi)容：

學(xué)生欣賞作品，講述畫(huà)面內(nèi)容。

教師：作品通過(guò)一個(gè)割草的小女孩吹蒲公英這一生活小景，引起人們對(duì)幸福生活的聯(lián)想。

蒲公英是一種生命力很強(qiáng)的草本植物，種子藏在絨絮里，飛到哪就在哪里生根。割草的小女孩吹著蒲公英，看著它們隨風(fēng)飄向遠(yuǎn)方，心中也許有著一種向往吧!

2、介紹作品表現(xiàn)形式：

作者用水印木刻的形式表現(xiàn)出一種國(guó)畫(huà)的趣味，有一種淡雅的美。

水印木刻：在特制的木板上用木刻刀刻出畫(huà)面形象后，再用水調(diào)和顏料拓印在宣紙上的作品。

3.分析作品構(gòu)圖特點(diǎn)：

以大片的空白襯托樸實(shí)可愛(ài)的小女孩，給人以想象的余地。

(五)水印木刻《和平》作者方國(guó)雄。

(六)中國(guó)工筆畫(huà)《小伙伴》作者陳白一。

1、作品內(nèi)容：《和平》、《小伙伴》都是表現(xiàn)富有生活氣息的兒童題材作品。

2、作品的表現(xiàn)形式。

3、作者介紹。

三、課堂小結(jié)。

四、課后活動(dòng)。

把學(xué)生們制作的剪紙作品整齊地貼在各班教室后面進(jìn)行展覽，既美化了教室環(huán)境，真正體現(xiàn)藝術(shù)作品與生活環(huán)境的結(jié)合，也是一種直觀教育和審美教育。

初中美術(shù)中考資料篇十

通過(guò)欣賞比較中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)的經(jīng)典作品，認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)的不同形式特點(diǎn)，表現(xiàn)上的.不同側(cè)重點(diǎn)和審美的不同著眼點(diǎn)。

了解中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)所反應(yīng)的不同民族特色。

欣賞中國(guó)畫(huà)作品，你有怎樣的視覺(jué)感受。

欣賞油畫(huà)作品，視覺(jué)感受又怎樣?

畫(huà)面里的那些因素使你獲得這樣的感受?

你認(rèn)為中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)有哪些差別?

中國(guó)畫(huà)分為山水、花鳥(niǎo)、人物三科。

表現(xiàn)形式有工筆、寫(xiě)意、沒(méi)骨之分。

油畫(huà)分為風(fēng)景、景物、人物。

初中美術(shù)中考資料篇十一

教學(xué)中認(rèn)真遵照教學(xué)大綱要求，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持思想教育和技能教育，大力推廣素質(zhì)教育，按時(shí)按質(zhì)地完成了本期的教育教學(xué)工作。

二、教學(xué)情況：

3、美術(shù)教學(xué)中有特色、有創(chuàng)意的東西還不夠多，今后還要努力找出一些美術(shù)教學(xué)的特色點(diǎn)。

其他的有些工作也有待于精益求精，以后工作應(yīng)更加兢兢業(yè)業(yè)。

初中美術(shù)中考資料篇十二

中國(guó)古代的園林藝術(shù)與中國(guó)古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱(chēng)世界三大園林體系。中國(guó)的園林，既是作為一種物質(zhì)財(cái)富滿(mǎn)足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿(mǎn)足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”;我國(guó)民居建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序的倫理觀念”，主要是實(shí)用性。

教材中第一段先對(duì)中國(guó)園林的地位、起源、特征加以概括的說(shuō)明;第二段對(duì)中國(guó)園林的分類(lèi)、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)手法作了介紹;第三段講的是欣賞方法與欣賞要點(diǎn);然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。

民居建筑一節(jié)，首先強(qiáng)調(diào)了其實(shí)用性及民居的分類(lèi)，然后對(duì)南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。

對(duì)我國(guó)園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對(duì)園林、民居建筑知識(shí)的積累以及對(duì)于建筑的審美的提高教學(xué)目的：

1.使學(xué)生對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解;。

2.通過(guò)對(duì)園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力;。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實(shí)質(zhì);。

2.初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過(guò)直觀的建筑實(shí)體，分析出象征的意義;。

3.中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。

教學(xué)方法：

講解、討論、提問(wèn)、欣賞。

教學(xué)工具：

多媒體、課件。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級(jí)市園林城市。

我國(guó)園林有哪些主要類(lèi)型?皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林。

我國(guó)的四大名園是什么?拙政園、留園、頤和園、避暑山莊。

對(duì)南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過(guò)程中穿插講解。(或讓去過(guò)園林的學(xué)生談?wù)劯惺?，并介紹游園的經(jīng)歷)。

(教師講解)中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿(“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。)至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿(mǎn)了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意。“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們?cè)賮?lái)看一些有關(guān)園林的圖片。(顯示遠(yuǎn)香堂圖片)取宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”之意，提為遠(yuǎn)香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達(dá)其高尚的情操。

(顯示“香洲”圖片)香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士，此處以荷花景觀來(lái)喻意香草，船頭是臺(tái)，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。(顯示圖片“小飛虹”)是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。

(顯示與誰(shuí)同坐軒圖片)蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。

(中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規(guī)律來(lái)安排(尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹(shù)木在自然界的狀態(tài))受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來(lái)劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細(xì)一點(diǎn)則，它主要有三種類(lèi)型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等;另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類(lèi)型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬(wàn)變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。)。

小組討論：

我國(guó)的園林建筑有哪些特征?南北方園林建筑有哪些區(qū)別?(提示：都有哪些要素構(gòu)成?建造的目的是什么?規(guī)模怎樣?)。

我國(guó)園林的特征：

1.取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。

3.都凝聚著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。

4.劃分景區(qū)和空間，善于“借景”

5.追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界。

要素：

園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導(dǎo)，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無(wú)須同園林互相滲透。中國(guó)園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹(shù)木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢(shì)，自然敞開(kāi)，使建筑本身與自然融為一體。

中國(guó)園林三大要素：

花草樹(shù)木：富有生機(jī)，象征著欣欣向榮?；ú輼?shù)木是自然式的，講究意境，花木種類(lèi)的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長(zhǎng)習(xí)慣，同時(shí)特別注意保留原有的古樹(shù)和植被，使之成為全園植物的骨干。

園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對(duì)，自然景色最集中的地方往往有點(diǎn)景和觀景的建筑。建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。

園林中的對(duì)景和借景：

借景：把園外的佳境，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，擴(kuò)大空間感。借景有多種形式：

遠(yuǎn)借如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔。

鄰借如，頤和園漏窗，信步間透過(guò)一個(gè)個(gè)窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫(huà)面。

仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬(wàn)里，春江漁火。

應(yīng)時(shí)而借，一日之間的疏影移動(dòng)，晨曦殘陽(yáng)。

借景還可引申為借聲、借香等等。

園林的景的欣賞。

靜觀(類(lèi)似欣賞一幅幅圖片)。

所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點(diǎn)，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對(duì)四周的景觀仔細(xì)觀賞。因其視點(diǎn)與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的.風(fēng)景畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面就象一幅靜態(tài)圖畫(huà)，造景就是有意識(shí)地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠(yuǎn)景，盡可能使畫(huà)面向縱橫發(fā)展。

在中國(guó)古典園林中還常常通過(guò)各式洞門(mén)或通過(guò)各式窗戶(hù)及各種漏窗，透過(guò)門(mén)框或窗框，透過(guò)門(mén)，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺(jué)更為深遠(yuǎn)，使畫(huà)的境界更生動(dòng)、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。

動(dòng)觀(類(lèi)似欣賞短片)。

所謂動(dòng)觀，是通過(guò)一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點(diǎn)與景物相對(duì)位移，猶如觀看一幅長(zhǎng)卷圖畫(huà)，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動(dòng)觀效果。西方“流動(dòng)空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。

尤其在中國(guó)的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動(dòng)觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫(huà)畫(huà)，有法而無(wú)定式。同一景色畫(huà)家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計(jì)之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨(dú)特的立意，做到雖有人作，宛自天開(kāi)的意境就可稱(chēng)為佳作。

每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。遵循“小中見(jiàn)大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見(jiàn)無(wú)限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對(duì)較大的庭園中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過(guò)對(duì)景，夾景、添景等各種形式，造成或開(kāi)郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。

引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分，是為滿(mǎn)足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國(guó)園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)。

欣賞了我國(guó)的園林建筑之后，我們?cè)賮?lái)看一下我國(guó)的民居建筑(顯示一組民居圖片)，將各地的民居建筑進(jìn)行對(duì)比，概括我國(guó)民居建筑的特點(diǎn)：(結(jié)合圖片進(jìn)行講解)。

平面形式豐富，空間組合多變。

因地制宜，就地取材。

造型樸實(shí)，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美。

鮮明的民族特色。

(x疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛(ài)戶(hù)外生活，院落四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時(shí)待客及家人活動(dòng)之處。

福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達(dá)一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開(kāi)間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開(kāi)窗，第三、四層開(kāi)小窗。)。

北方寒冷，人口相對(duì)少——多四合院、三合院，空間大些。

南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房。

民居建筑的實(shí)用性大于精神性追求。

課后思考題：

l請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)中國(guó)道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響，以及它對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響?

初中美術(shù)中考資料篇十三

宇宙(universe)是由空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量，所構(gòu)成的統(tǒng)一體。是一切空間和時(shí)間的綜合。一般理解的宇宙指我們所存在的一個(gè)時(shí)空連續(xù)系統(tǒng)，包括其間的所有物質(zhì)、能量和事件。宇宙根據(jù)大爆炸宇宙模型推算，宇宙年齡大約200億年。

浩渺的太空，充滿(mǎn)了無(wú)窮的奧秘。無(wú)限的宇宙，等待我們?nèi)ヌ剿鳎屛覀兂松舷胂蟮娘w船，加入太空之旅，祖國(guó)未來(lái)的神舟11號(hào)·12號(hào)·13號(hào)······將有我們的身影。

作業(yè)要求。

用繪畫(huà)形式表現(xiàn)太空之旅。

課后拓展。

利用廢棄材料制作各種宇宙飛船。

初中美術(shù)中考資料篇十四

陶行知發(fā)表的《教學(xué)合一》主張以“教學(xué)法”代替“教授法”。郭紹綱、范凱熹著作了《美術(shù)教育方法論》。

美術(shù)教育學(xué)的基本原則：是使教育者和受教育者充分認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)教育的價(jià)值和規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人。

美術(shù)教育學(xué)的研究對(duì)象：是以培養(yǎng)人為目的，研究全面發(fā)展人的過(guò)程中的基本規(guī)律，揭示美術(shù)教育中的特殊規(guī)律，論述培養(yǎng)美術(shù)教育人才的理論與方法的科學(xué)。

美術(shù)教育與一般教育學(xué)的關(guān)系：一般教育學(xué)的研究對(duì)象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類(lèi)的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。美術(shù)教育學(xué)更具體、更注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)科性。它是借助于一般教育學(xué)的普通原理來(lái)具體研究美術(shù)教育的特殊規(guī)律。

1994年王大跟著《學(xué)校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令主編《美術(shù)教育譯叢》。

第二章美術(shù)教育的價(jià)值與目的個(gè)體與社會(huì)的需要是構(gòu)成美術(shù)教育價(jià)值的基礎(chǔ)。美術(shù)教育價(jià)值：在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過(guò)程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值的意義。

在長(zhǎng)期教育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)各種手段和師生之間的雙邊的教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值。不能忽略教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐價(jià)值，即過(guò)程價(jià)值，這是典型的隱性?xún)r(jià)值，其價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生儲(chǔ)存知識(shí)、掌握知識(shí)的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會(huì)應(yīng)變于復(fù)雜社會(huì)的思維方法等等。教學(xué)的根本價(jià)值只有通過(guò)學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來(lái)。

過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值的關(guān)系。

終極價(jià)值要以過(guò)程價(jià)值為基礎(chǔ)，過(guò)程價(jià)值要以終極價(jià)值為指導(dǎo)。過(guò)程價(jià)值與終極價(jià)值是統(tǒng)一的整體，也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基本要求。

如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育兩者之間的關(guān)系。

美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開(kāi)展的教育活動(dòng)，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過(guò)美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來(lái)。這兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才，體現(xiàn)出各異的價(jià)值。

以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點(diǎn)為美術(shù)本身。教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價(jià)值在于掌握和運(yùn)用美術(shù)技能更好地為社會(huì)服務(wù)。

以教育取向的美術(shù)教育著眼點(diǎn)在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價(jià)值。也就是通過(guò)美術(shù)教育有目的的培養(yǎng)人的基本素質(zhì)和能力。教育的重點(diǎn)放到了提高所有公民的素質(zhì)方面。

以教育為取向的美術(shù)教育的價(jià)值在于為社會(huì)提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無(wú)論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價(jià)值觀上有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價(jià)值方面又有其一致性。

美術(shù)教育的情感價(jià)值包括：

1、情感的美育價(jià)值。

2、“天人合一”的體驗(yàn)價(jià)值。

3、人的自信價(jià)值。

4、宣泄與治療價(jià)值。

審美教育與道德教育都屬精神范疇。

審美教育的價(jià)值有陶冶情感的精神價(jià)值，懲惡揚(yáng)善的社會(huì)價(jià)值，訴諸思維的生活價(jià)值，助益宣教的政治價(jià)值。

藝術(shù)主要領(lǐng)悟方式是體驗(yàn)和知覺(jué)，很少訴諸于推理。

智力：是個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類(lèi)改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。智力以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的。

智力包括哪些價(jià)值：

1、智力的視知覺(jué)價(jià)值。

2、智力的思維和記憶價(jià)值。視知覺(jué)能力的訓(xùn)練是人類(lèi)智力發(fā)展的一個(gè)重要因素。

發(fā)散性思維：指針對(duì)一種思維目標(biāo)時(shí)，盡可能多地提出可選擇的答案。美國(guó)吉爾福特提出。

個(gè)性：由個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面構(gòu)成。

個(gè)性?xún)A向包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和世界觀。

技術(shù)：指人類(lèi)在利用自然和改造自然過(guò)程中積累起來(lái)并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也泛指其他方面的技巧。

技能：是實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力：運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力，運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)的能力。

教育目的圍繞著社會(huì)的需要和人的發(fā)展。

什么是個(gè)體本位論？

提出教育的目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人。而教育者不應(yīng)對(duì)受教育者橫加干涉，應(yīng)根據(jù)受教育者自身的獨(dú)特性，提供自我表現(xiàn)機(jī)會(huì)，充分發(fā)展他們的個(gè)性、思維、情感，增進(jìn)他們的個(gè)人價(jià)值的教育觀念。

為什么說(shuō)素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育？

美術(shù)教育的目的隨著社會(huì)發(fā)展逐步擴(kuò)大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫(huà)工的實(shí)用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)從專(zhuān)業(yè)層次的少數(shù)人向非專(zhuān)業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類(lèi)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特性的教育。

對(duì)中小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性，是未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所做的一項(xiàng)最有價(jià)值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育。

美術(shù)鑒賞：是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。

普通美術(shù)教育和專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系。

專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才為目的的教育，是針對(duì)少數(shù)有特長(zhǎng)人的教育，是“點(diǎn)”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會(huì)公民的教育，是“面”的教育。

個(gè)體本位論：教育的目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要來(lái)確定，教育的目的在于培養(yǎng)人，使人的內(nèi)在因素得以發(fā)展，使人性得以完善。

代表人物：英國(guó)赫伯·里德和美國(guó)羅恩菲德。思想基礎(chǔ)為法國(guó)盧梭的自然主義教育觀和美國(guó)杜威的進(jìn)步主義教育思想。

實(shí)用目的論：強(qiáng)調(diào)教育須適應(yīng)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)用性，把它列入為日后的生產(chǎn)技術(shù)操作做準(zhǔn)備的課程。又稱(chēng)“物質(zhì)主義目的”。

代表人物：捷克夸美紐斯、德國(guó)凱興斯泰納。

捷克夸美紐斯的“教育是生活的準(zhǔn)備”觀點(diǎn)對(duì)實(shí)用目的的影響較大。今天就是為明天做的準(zhǔn)備！

社會(huì)本位論：教育的目的是使個(gè)人社會(huì)化，美術(shù)教育的目的應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)確定，個(gè)人的發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)，需要社會(huì)的制約。

辯證統(tǒng)一論：社會(huì)需要和人的自身發(fā)展相統(tǒng)一的理論。教育的任務(wù)是在于使個(gè)人去適應(yīng)社會(huì)關(guān)系和生活環(huán)境，從中獲得人個(gè)發(fā)展的基本條件。其目的是在發(fā)展個(gè)人身心的過(guò)程中促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這是辯證統(tǒng)一的核心。

第三章美術(shù)教育與美術(shù)教育思想。

教育思想：人在一定社會(huì)和時(shí)代的教育實(shí)踐活動(dòng)中，所形成的對(duì)教育對(duì)象、規(guī)律和教育諸問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或看法，即“對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)”。美術(shù)教育思想，都是在教育實(shí)踐中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的。是美術(shù)教育實(shí)踐的結(jié)果。

美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)特征？

三種形態(tài)：美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專(zhuān)家的認(rèn)識(shí)，他們的認(rèn)識(shí)往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來(lái)源于美術(shù)教育的實(shí)踐，另一方面是對(duì)社會(huì)上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

美術(shù)教育思想的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。

它適應(yīng)過(guò)去一定歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)美術(shù)教育的實(shí)踐有指導(dǎo)意義；作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對(duì)后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，對(duì)后代美術(shù)教育實(shí)踐也有直接或間接的促進(jìn)作用。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它即指導(dǎo)于當(dāng)代，又影響于后代。

文藝復(fù)興對(duì)美術(shù)教育起到了什么作用？

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為中心的封建教會(huì)思想相對(duì)立。它強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護(hù)“人的尊嚴(yán)”，提倡人的“自由意志”，要求個(gè)性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學(xué)知識(shí)。在此進(jìn)步的思想策動(dòng)下，動(dòng)搖了教會(huì)的權(quán)威，打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，從而，促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想成熟。

學(xué)校教育重視德、智、體、美多方面的教育，以培養(yǎng)精神充沛、興趣廣泛、學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)解超群的時(shí)代需要的新人。美術(shù)教育家在教學(xué)中則提出運(yùn)用透視學(xué)、解剖學(xué)、明暗法、寫(xiě)生法等科學(xué)系統(tǒng)的美術(shù)教育思想，這不僅促進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)事業(yè)的繁榮和時(shí)代的進(jìn)步，而且對(duì)后代包括整個(gè)歐洲和全人類(lèi)的美術(shù)教育都產(chǎn)生了重大影響。時(shí)至今日，美術(shù)教育課堂里也存在那個(gè)時(shí)代所提出的教育內(nèi)容和手段。

美術(shù)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著相互依存、相互制約和相互作用的關(guān)系。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)與美術(shù)教育的相互影響關(guān)系？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)美術(shù)教育發(fā)展起決定作用，是其物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治決定美術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、人才觀、管理方向。

如何理解政治決定美術(shù)教育的人才觀。社會(huì)主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)。

美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級(jí)服務(wù)的美術(shù)人才。

社會(huì)主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動(dòng)人民的利益，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和人民的精神風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫(huà)家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。

不可錯(cuò)誤地把藝術(shù)與政治對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為政治是國(guó)家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干；美術(shù)教育者一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會(huì)降低。

美術(shù)教育所培養(yǎng)的人才絕對(duì)不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責(zé)任感和民族使命感的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級(jí)或本民族的政治。

為什么說(shuō)隋唐興起科舉制是片面教育，和對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的影響。

科舉制教育思想的指向是把學(xué)生帶進(jìn)死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么，怎么考就怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書(shū)、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來(lái)。

進(jìn)入畫(huà)院的考試也被列入科舉的考試范圍，考進(jìn)畫(huà)院者即得到了社會(huì)地位。宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨(dú)特的美術(shù)教育思想。他專(zhuān)門(mén)設(shè)立“畫(huà)學(xué)”，入畫(huà)學(xué)者要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的層層考試。

這一千多年的美術(shù)教育對(duì)象是針對(duì)少數(shù)貴族階級(jí)，而大多數(shù)人不能享受到美術(shù)教育的權(quán)利，更不能出現(xiàn)“全民美育”的事實(shí)和教育思想，那么只能界定為“片面教育思想”的范疇。

全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國(guó)清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。蔡元培提出的“五育”是軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。

豐子愷的教育思想為中國(guó)的教育奠定了基礎(chǔ)。

陶行之提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的教育思想。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于:。

“全面發(fā)展”是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識(shí)為目的的全面培養(yǎng)；

“素質(zhì)教育”是以學(xué)生為中心，掌握多種知識(shí)為手段，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中素質(zhì)教育的核心是：學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心別人、學(xué)會(huì)與別人合作。

美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能作用?具有獨(dú)特功能。綜合功能。潛在功能。

第一，美術(shù)教育具有獨(dú)特功能。美術(shù)教育通過(guò)它特有的藝術(shù)訓(xùn)練過(guò)程，使學(xué)生了解和掌握造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、藝術(shù)夸張和創(chuàng)造規(guī)律等，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象思維能力和個(gè)性的發(fā)展，以及想象能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手操作能力的目的。

第二，美術(shù)教育具有綜合功能。素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變客觀世界的綜合能力，它的核心是全面發(fā)展。美術(shù)教育是將各個(gè)學(xué)科有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，吸收融匯各科的知識(shí)，相互促益的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綜合效應(yīng)。這種有機(jī)的結(jié)合不僅增加了學(xué)生的樂(lè)趣、拓展了知識(shí)面，同時(shí)也達(dá)到了實(shí)用的價(jià)值。

第三，美術(shù)教育具有潛在功能。美術(shù)學(xué)科的潛在功能，指學(xué)生所掌握的美術(shù)基本知識(shí)和基本技能不僅在美術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)，而且也能在個(gè)體中變?yōu)橐环N潛在的能量，無(wú)論個(gè)體從事什么樣的工作，美術(shù)給個(gè)體帶來(lái)的巨大樂(lè)趣會(huì)在他的潛在意識(shí)中發(fā)揮運(yùn)用。素質(zhì)教育的五個(gè)特點(diǎn)：具有整體性、潛在性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、社會(huì)性。

美術(shù)教育教學(xué)的特點(diǎn)和目的？

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育思想的基本途徑，是學(xué)校美術(shù)教育工作的中心。

特點(diǎn)：通過(guò)系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授與掌握，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。

目的：培養(yǎng)時(shí)代所需的美術(shù)人才和提高全民素質(zhì)。

美術(shù)教育實(shí)踐與美術(shù)教育思想之間的關(guān)系？

美術(shù)課程和教材是中介，美術(shù)教學(xué)方法和手段是途徑，美術(shù)教師和學(xué)生是主體，相互作用，使美術(shù)教育思想通過(guò)諸媒介落實(shí)到師生的教與學(xué)實(shí)踐中。美術(shù)課程設(shè)計(jì)以體現(xiàn)時(shí)代性為基本原則，因時(shí)代性是美術(shù)教育思想的核心。

美術(shù)課程的三大課業(yè)內(nèi)容：繪畫(huà)、工藝、欣賞。

直觀教學(xué)就是以鮮明的形象使學(xué)生直觀感知和認(rèn)識(shí)對(duì)象，并掌握塑造形象的基本因素。

培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)能力需分兩個(gè)層次進(jìn)：一是具象層次，二是意象層次，這是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系。注入式教學(xué)：教師在教學(xué)中將現(xiàn)成的知識(shí)結(jié)論生硬地灌輸給學(xué)生的一種教學(xué)方法。這種方法不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過(guò)程的客觀規(guī)律，以及他們的理解能力和知識(shí)水平，并主觀地決定教學(xué)進(jìn)程。強(qiáng)迫學(xué)生呆讀死記，中國(guó)俗稱(chēng)填鴨式教學(xué)法。注入式教學(xué)嚴(yán)重阻礙學(xué)生智力和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，特別注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力與實(shí)踐能力，注入式教學(xué)已愈來(lái)愈不能適應(yīng)培養(yǎng)人才的需要。

終身教育：它把人的一生都視為不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，它不是一個(gè)教育體系，是按照需要和方便在一生中進(jìn)行的學(xué)習(xí)，不限于學(xué)校圍墻之內(nèi)。

組織教學(xué)：教學(xué)過(guò)程中，為使課堂保持良好秩序，使教與學(xué)配合默契，幫助學(xué)生學(xué)得更好，教師所采取的一系列措施和手段。

美術(shù)教材編寫(xiě)的原則主要有：

遵循以課程方案為依據(jù)的原則。

遵循啟發(fā)性和創(chuàng)造性的原則遵循思想性和娛樂(lè)性的原則。

遵循針對(duì)性和漸進(jìn)性的原則遵循綜合性的原則。

美術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循的原則：

堅(jiān)持素質(zhì)教育與審美培養(yǎng)相結(jié)合的原則。運(yùn)用直觀教學(xué)與啟發(fā)教學(xué)相結(jié)合的原則。

采用精講多練與循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則。重視視覺(jué)思維訓(xùn)練與培養(yǎng)創(chuàng)造性相結(jié)合的原則。美術(shù)課程：教學(xué)的科目或?qū)W科。

教學(xué)過(guò)程：通過(guò)師生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過(guò)程。

教師是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)者，教學(xué)內(nèi)容是信息，教學(xué)方法是傳遞信息的媒體和工具，學(xué)生是信息的接受者。

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是什么？有什么特征？

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是如何培養(yǎng)人、教育人的特殊活動(dòng)規(guī)律。

美術(shù)教學(xué)過(guò)程有四個(gè)方面的本質(zhì)特征：

是師生雙邊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是發(fā)展學(xué)生智力過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的過(guò)程，是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程三階段：導(dǎo)入、進(jìn)行、結(jié)尾。

教學(xué)原則是教學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶，對(duì)教學(xué)規(guī)律的高度概括，是指導(dǎo)教學(xué)的基本要求。

儒家的教學(xué)原則：

孔子：言傳身教原則，“其身正，不令而行”；啟發(fā)誘導(dǎo)原則，“不憤不啟，不排不發(fā)”；

學(xué)思結(jié)合原則，“學(xué)而不思想則罔，思而不學(xué)則殆”；

朱熹：循序漸進(jìn)原則，“未得乎前，則不敢求乎后”；

因材施教原則；溫故知新原則；教學(xué)相長(zhǎng)原則。

教學(xué)過(guò)程的規(guī)律你是怎樣認(rèn)識(shí)?

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過(guò)程中一系列復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系。

教學(xué)過(guò)程基本規(guī)律的構(gòu)成因素是。

間接性知識(shí)向直接性知識(shí)專(zhuān)轉(zhuǎn)化、教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與教書(shū)育人的統(tǒng)一性、掌握知識(shí)與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系。

間接性知識(shí)：他人或前人已認(rèn)識(shí)和取得的成果經(jīng)驗(yàn)，一般指書(shū)本知識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，這種間接知識(shí)有理論的，也有技能的。

直接性知識(shí)：是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)?！吨杏埂芬粫?shū)中分為“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤（du）行之”

導(dǎo)入的方式：承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段分為：總結(jié)性結(jié)尾、交待性結(jié)尾、啟發(fā)性結(jié)尾、懸念性結(jié)尾。

美術(shù)教學(xué)原則：指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教育目的，在教學(xué)中對(duì)教師提出的必須遵守的基本要求。

七項(xiàng)美術(shù)教學(xué)原則是什么?

1.堅(jiān)持素質(zhì)教育與審美培養(yǎng)相結(jié)合的原則。

2.注重視覺(jué)思維訓(xùn)練與培養(yǎng)創(chuàng)造性相結(jié)合的原則。

3.加強(qiáng)雙基教學(xué)與發(fā)展能力相結(jié)合的原則4.運(yùn)用直觀教學(xué)與啟發(fā)教學(xué)相結(jié)合的原則。

5.強(qiáng)化以點(diǎn)帶面與因材施教相結(jié)合的原則6.采用精講多練與循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則。

7.發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的原則。

教學(xué)方法：師生為達(dá)到教學(xué)目的而采用的工作方式或手段。

教學(xué)法的特點(diǎn)：具有科學(xué)性、靈活性、多樣性、綜合性、發(fā)展性。

美術(shù)教學(xué)常用的三大基本方法類(lèi)型：語(yǔ)言傳遞類(lèi)（史論）、直接感知類(lèi)（欣賞）、技能訓(xùn)練類(lèi)（臨摹、寫(xiě)生）。

教學(xué)備課：將教學(xué)大綱和教材轉(zhuǎn)化為學(xué)生可接受的知識(shí)，也是教師綜合各方面知識(shí)，形成教學(xué)能力的過(guò)程。是全方位研究教學(xué)、計(jì)劃教學(xué)的過(guò)程。

教學(xué)備課的意義：具有綜合性、計(jì)劃性、導(dǎo)向性、保證性、提高性。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：

1、要明確目的性；

2、要注意科學(xué)性；

3、要加強(qiáng)針對(duì)性；

4、要做到計(jì)劃性；

5、要具有預(yù)見(jiàn)性。

教學(xué)備課的大致階段？

1.熟悉大綱和教材，把握教學(xué)內(nèi)容。2.明確教學(xué)重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

3.編寫(xiě)教案和講稿，達(dá)到備課有序。4.了解學(xué)生，解決教給誰(shuí)的問(wèn)題。

5.研究和選擇教學(xué)方法，把課上活。6.準(zhǔn)備范畫(huà)和教具，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

7.選擇景點(diǎn)與欣賞自然美相結(jié)合。

組織教學(xué)：在教學(xué)過(guò)程中，為了使課堂保持良好秩序，使教與學(xué)配合默契，幫助學(xué)生學(xué)得更好，教師所采取的一系列措施和手段稱(chēng)為組織教學(xué)。

組織教學(xué)的目的：

1.建立教學(xué)常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生自制力。2.寓教于樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3.因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)持久力。4.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)求知欲。

組織教學(xué)的手段類(lèi)型：

控制性組織（語(yǔ)言、非語(yǔ)言、動(dòng)作、機(jī)智），誘導(dǎo)性組織（鼓勵(lì)、提問(wèn)），指導(dǎo)性組織（課堂內(nèi)外指導(dǎo)活動(dòng)）。

你對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的理解是什么，什么是教學(xué)語(yǔ)言？

教學(xué)語(yǔ)言是介于生活口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會(huì)的演講，更不是生活中的口語(yǔ)，它是知識(shí)性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

現(xiàn)代美術(shù)教育的教育評(píng)價(jià)的主要作用？

促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師的教學(xué)、完善學(xué)校的管理、教學(xué)改革和科研。

形成性評(píng)價(jià)：為正在進(jìn)行的教育活動(dòng)提供反饋信息，以提高教育活動(dòng)的質(zhì)量的評(píng)價(jià)，診斷教育方案和計(jì)劃、教育過(guò)程與教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題。

總結(jié)性評(píng)價(jià)：在教育活動(dòng)發(fā)生后對(duì)教育效果作出的判斷。完整的教學(xué)過(guò)程三大要素：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)具有五個(gè)功能導(dǎo)向控制、激勵(lì)促進(jìn)、反饋調(diào)節(jié)、鑒定評(píng)比、預(yù)測(cè)計(jì)劃的功能。

美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的基本原則：公正、客觀、科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。

美術(shù)教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)備課、上課、輔導(dǎo)、作業(yè)。

評(píng)價(jià)教師：認(rèn)知發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動(dòng)三個(gè)大的方面。

教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體作用?！耙蝗諡閹煟K生為父”的民謠，都涵蓋著尊師重教的思想。當(dāng)代美術(shù)教師應(yīng)具有的素質(zhì)。

一、為人師表的素質(zhì)；

二、教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)；

三、教學(xué)能力的素質(zhì)；

四、課堂形象的塑造；

五、科研能力的素質(zhì)。

徐特立曾說(shuō)“教師是有兩種人格，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’，經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的,人師是教行為的，就是怎樣做人的問(wèn)題?！?/p>

美術(shù)教育科研的特點(diǎn)是客觀性、創(chuàng)造性、理論性。

學(xué)生人格的形成和培養(yǎng)上,教師應(yīng)注重的要點(diǎn)是什么？

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的、具體的、高尚的、并非學(xué)習(xí)成績(jī)的高下。

培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。發(fā)展?jié)撃?。正確對(duì)待差異性。培養(yǎng)合作精神。

1、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。要把學(xué)生從被動(dòng)的、被改造的、被教育的觀念中解放出來(lái)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中具有獨(dú)立性、自覺(jué)性，從而才能產(chǎn)生創(chuàng)造性。

2、發(fā)展學(xué)生的潛能。教師要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。

3、正確對(duì)待學(xué)生的差異性。教師面對(duì)客觀現(xiàn)象要承認(rèn)差異性，努力地使學(xué)生在自己的基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展，而不能一味地要求整齊劃一。

4、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)生群體，在這個(gè)群體中，學(xué)生才能得到有益的發(fā)展。學(xué)生則是這個(gè)整體中不可缺少的一份子，他們的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展和人格的形成都依賴(lài)于這個(gè)有機(jī)的整體。托夫勒曾指出：“未來(lái)的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論包括：

20世紀(jì)初到80年代的五類(lèi)學(xué)習(xí)理論：

行為主義理論（刺激s反映r）代表人物：桑代克、斯金納、赫爾。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論代表學(xué)說(shuō)：古典格式塔的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)和完型說(shuō)。代表人物：韋特·海默、苛勒、考夫卡。新行為主義學(xué)習(xí)理論注意人的意識(shí)作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是對(duì)情境形成認(rèn)知地圖。被稱(chēng)為“符號(hào)學(xué)習(xí)理論”或“目地行為學(xué)習(xí)理論”。代表人物：托爾曼、赫爾、班杜拉。

當(dāng)代西方認(rèn)知學(xué)習(xí)理論結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：瑞士的皮亞杰、美國(guó)的布魯納。

信息加工認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：美國(guó)的加涅。

當(dāng)代西方人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對(duì)將人機(jī)械化和生物化。代表人物：馬斯洛，羅杰斯。

良好師生關(guān)系基礎(chǔ)是：1.頻繁交流2.相互理解。

師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)相互交往中發(fā)展的，是處于動(dòng)態(tài)變化之中的。教師最根本的職責(zé)是：育人美國(guó)當(dāng)代著名美術(shù)教育家艾斯納認(rèn)為“知覺(jué)分化”與“視覺(jué)類(lèi)化”在美術(shù)學(xué)習(xí)中相當(dāng)重要。

美術(shù)自學(xué)的四個(gè)突出特點(diǎn)：選廣深獨(dú)。

具有選擇性以興趣為基礎(chǔ)。具有廣泛性以信息為基礎(chǔ)。具有深化性以課堂為基礎(chǔ)。具有獨(dú)立性以個(gè)體為基礎(chǔ)。

初中美術(shù)中考資料篇十五

1、揭示課題。

今天我們畫(huà)一畫(huà)人。板書(shū)課題。

2、講解“速寫(xiě)”。什么是速寫(xiě)呢?

速寫(xiě)，是以簡(jiǎn)單而迅速的筆調(diào)表現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)形象的圖畫(huà)，即在短時(shí)間內(nèi)用簡(jiǎn)煉的線條扼要的畫(huà)出對(duì)象的形體、動(dòng)作和神態(tài)。

它的目的是記錄生活，為創(chuàng)作積累素材，培養(yǎng)敏銳的觀察力及迅速表現(xiàn)對(duì)象(描繪)的能力。要畫(huà)好速寫(xiě)，必須堅(jiān)持勤奮練習(xí)。

3、欣賞:。

欣賞課本4、5頁(yè)的畫(huà)，以加深對(duì)速寫(xiě)的理解。

講明簡(jiǎn)單的線條表現(xiàn)動(dòng)態(tài)、神態(tài)。

4、寫(xiě)生前的準(zhǔn)備:。

教師挑選四位特征明顯的四位同學(xué)，擺出看書(shū)的姿勢(shì)，講明模特的要求。

5、教師示范:。

(1)抓大形，大構(gòu)架，大比例。

(2)用簡(jiǎn)單的長(zhǎng)線表現(xiàn)特征，省略繁瑣的。

(3)細(xì)描。

6、指導(dǎo)練習(xí):。

記住:“站七坐五盤(pán)三半”，也就是說(shuō)，坐著看書(shū)時(shí)，人高是五個(gè)頭高。站的時(shí)候，人高是七個(gè)頭高;坐在地上時(shí)，人高是三個(gè)半頭高。

我們?cè)诋?huà)人物速寫(xiě)的時(shí)候，抓住人物頭、手與書(shū)本的微妙關(guān)系，才能畫(huà)出動(dòng)態(tài)。注意線條越簡(jiǎn)單能體現(xiàn)動(dòng)態(tài)越好。

7、學(xué)生練習(xí)，教師巡視。

8、講評(píng):。

初中美術(shù)中考資料篇十六

葉淺予的作品《藏族舞蹈》運(yùn)用純熟的線條，勾畫(huà)出靈動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)人物要求一氣呵成，所以對(duì)人物造型的準(zhǔn)確、深刻理解便成為水墨人物畫(huà)的基礎(chǔ)。使學(xué)生理解造型基礎(chǔ)的重要性，懂得“胸有成竹”在中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)中的意義。

韓羽的作品《戲劇人物》運(yùn)用潑墨技法，表現(xiàn)了舞臺(tái)上的張飛剛毅、憨直的藝術(shù)形象，造型夸張，氣勢(shì)非凡。墨色濃厚蒼潤(rùn)，用筆灑脫飛揚(yáng)。墨色的變化是中國(guó)畫(huà)的重要特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生在嘗試學(xué)習(xí)中仔細(xì)觀察水墨在宣紙上的變化，感受和體會(huì)墨色的不同層次。

分析梁楷的作品《太白行吟圖》，了解寫(xiě)意畫(huà)的特點(diǎn)，感受線條的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱以及流暢的運(yùn)筆，轉(zhuǎn)折頓挫；墨色隨著線的流動(dòng)產(chǎn)生濃淡干濕的變化呈現(xiàn)出的豐富效果；微睜雙目、喃喃吟頌的面部表情，以及簡(jiǎn)約造型中空白的處理，體會(huì)詩(shī)人沉浸在無(wú)際的冥想之中的心境。

“活動(dòng)一”設(shè)置了讀畫(huà)、臨畫(huà)的學(xué)習(xí)任務(wù)，并為此選擇了其他人物畫(huà)作品。這一部分的學(xué)習(xí)材料以有趣的人物造型、簡(jiǎn)潔的筆墨方法為學(xué)生提供合適的參考。讓學(xué)生通過(guò)讀畫(huà)細(xì)心品味人物畫(huà)作品所表現(xiàn)的意境、人物造型方法和筆墨運(yùn)用特點(diǎn)，通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)體會(huì)人物造型和用筆用墨的方法。

“活動(dòng)二”圍繞一定主題的人物畫(huà)創(chuàng)作而設(shè)置。教材選用了《學(xué)步》和《相馬圖》兩幅作品作為范式，從人物刻畫(huà)、環(huán)境渲染和道具安排等方面做出提示，也可以作為臨摹范本使用。

２．教學(xué)組織。

教學(xué)準(zhǔn)備以演示和作業(yè)用的國(guó)畫(huà)工具以及欣賞圖片或多媒體課件為主。多媒體課件應(yīng)考慮提供放大的作品局部畫(huà)面；演示和作業(yè)用的工具應(yīng)保持一致，以便學(xué)生模仿。作業(yè)用紙的尺寸應(yīng)適合在課桌上使用，可以考慮選用浸染程度不大的皮紙。課堂組織形式仍舊以單獨(dú)作業(yè)為主。教學(xué)過(guò)程中注意習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)工具的擺放、使用以及衛(wèi)生事項(xiàng)做出具體要求，如注意筆洗的擺放；用手指捏擠去除毛筆多余的水分，不要隨便亂甩等等。

３．教學(xué)策略。

根據(jù)教材活動(dòng)設(shè)置，安排兩個(gè)課時(shí)教學(xué)。第一課時(shí)通過(guò)欣賞活動(dòng)和臨摹嘗試，了解中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用水墨表現(xiàn)簡(jiǎn)單的人物。第二課時(shí)運(yùn)用水墨的基本技法，嘗試表現(xiàn)人物，并通過(guò)人物造型、背景和道具表現(xiàn)意境，傳達(dá)思想感情。

欣賞導(dǎo)入，圍繞教材提供的圖片提出問(wèn)題，從整體感受線條的表現(xiàn)特點(diǎn)、水墨效果、構(gòu)圖安排和細(xì)節(jié)刻畫(huà)等方面入手，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，逐步深入地探究人物神態(tài)的表現(xiàn)、情感的抒發(fā)和作品所表達(dá)的意境。

嘗試即興水墨表現(xiàn)：在宣紙上畫(huà)人物，在同學(xué)的作品中進(jìn)行比較，談一談表現(xiàn)的目的；試一試將作品與題材、性格對(duì)號(hào)，進(jìn)一步體會(huì)筆墨與情感的聯(lián)系。

在欣賞和分析作品的活動(dòng)中，始終要把學(xué)生放在主體的位置上，以他們的角度判斷答案的合理性，并給予積極的評(píng)價(jià)。穿插筆墨的練習(xí)，通過(guò)教師演示和學(xué)生臨摹，切身體驗(yàn)用水墨畫(huà)人物的過(guò)程，并讓學(xué)生交談感受。欣賞、分析《太白行吟圖》，對(duì)比其他作品，分析人物動(dòng)態(tài)塑造、身份舉止的表現(xiàn)以及關(guān)聯(lián)繪畫(huà)主題表現(xiàn)的其他問(wèn)題，舉一反三、學(xué)以致用。歸納要點(diǎn)，對(duì)教學(xué)做出評(píng)價(jià)，結(jié)束這一課時(shí)的教學(xué)。

第二課時(shí)進(jìn)行人物畫(huà)創(chuàng)作，以成語(yǔ)故事、神話故事或歷史故事中的人物為素材，參考課本列舉的不同形式的人物畫(huà)作品，嘗試水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)。首先復(fù)習(xí)上節(jié)課歸納的要點(diǎn)，讓個(gè)別學(xué)生簡(jiǎn)短講解自己的創(chuàng)作意圖，了解學(xué)生的創(chuàng)作思路并給予必要的指導(dǎo)，由此啟發(fā)更多的同學(xué)。通過(guò)對(duì)課本中的若干范圖的分析，幫助學(xué)生理解人物畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程。啟迪他們?cè)谄椒捕鴱V泛的選材中開(kāi)掘深意，圍繞主題刻畫(huà)人物。注意利用人物的衣著打扮，呈現(xiàn)事件中必不可少的環(huán)境、道具，省去多余的羅列。在創(chuàng)作過(guò)程中，隨時(shí)展示學(xué)生作品并予評(píng)價(jià)和輔導(dǎo)。

４．教學(xué)評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)的范圍可以是理解水平和繪畫(huà)技能等多方面的，這樣做能夠鼓勵(lì)和肯定學(xué)生在不同方面的獲得。采用自評(píng)和互評(píng)的評(píng)價(jià)方法，通過(guò)各方面的比較，讓學(xué)生了解自己的長(zhǎng)處和不足。從理解中國(guó)畫(huà)人物的神態(tài)和意境、運(yùn)用水墨工具進(jìn)行人物畫(huà)表現(xiàn)等方面對(duì)學(xué)習(xí)做出評(píng)價(jià)。

熟練地掌握水墨技法非一日之功，也不是本單元的直接目標(biāo)，作業(yè)不需強(qiáng)求形似，重在通過(guò)嘗試體會(huì)感受，評(píng)價(jià)指標(biāo)在這方面應(yīng)該有所側(cè)重。

初中美術(shù)中考資料篇十七

現(xiàn)在孩子們對(duì)洋節(jié)很感興趣，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日較淡然。中國(guó)的元旦、春節(jié)、結(jié)婚一般以“紅色”來(lái)表現(xiàn)喜慶、吉祥，紅色給人以強(qiáng)烈色彩感，紅色隨處可以收集。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，訂孩子感受“中國(guó)紅”，了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)，并動(dòng)手制作紅色飾品打扮周?chē)h(huán)境，表達(dá)自己喜慶快樂(lè)的情感。

【活動(dòng)目標(biāo)】。

1、欣賞中國(guó)民間傳統(tǒng)盛行以紅色為寓意的“喜慶、吉祥”事物，感受其明快艷麗的色調(diào)。

2、大膽表達(dá)自己的感受，傾聽(tīng)同伴的`表達(dá)。

3、用紅色蠟光紙制作裝飾品，增加幼兒對(duì)民間藝術(shù)的興趣。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】。

師生共同收集紅色的實(shí)物。

相關(guān)內(nèi)容的圖片資料，民間樂(lè)曲和錄音機(jī)，紅綢帶。

【活動(dòng)過(guò)程】。

一、幼兒講述，交流自己收集的紅色物品。（剪紙、中國(guó)結(jié)等）。

提問(wèn)：你收集的紅色的東西是什么？是用來(lái)干什么的？

二、欣賞圖片感受“喜慶、吉祥”的寓意，體驗(yàn)中國(guó)紅明快的色彩。

1、幼兒分“過(guò)年了”（燈籠、對(duì)聯(lián)、福字、剪紙、唐裝）、“婚慶（轎子、蠟燭、紅蓋頭、喜字）”兩個(gè)主題欣賞。

教師小結(jié)：在中國(guó)紅色代表“喜慶，吉祥”。過(guò)年，過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們喜歡穿上紅色孕，表達(dá)開(kāi)心快樂(lè)的心情。用許多紅色的飾物來(lái)裝扮周?chē)沫h(huán)境，表達(dá)祝福。

2、幼兒聽(tīng)音樂(lè)再次欣賞圖片。（喜洋洋）。

3、幼兒欣賞錄像（《喜樂(lè)年華》），感受紅紅的節(jié)日氣氛。

4、演示flash《小朋友點(diǎn)炮竹》，向幼兒拜年。

三、幼兒自制紅色飾品，布置周?chē)h(huán)境，表達(dá)喜慶快樂(lè)的情感。（配上音樂(lè)）。

分五組：剪窗花、畫(huà)福字、卷炮竹、做燈籠、貼紅包。

初中美術(shù)中考資料篇十八

1、知道什么是壁畫(huà)。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)能從構(gòu)圖、色彩和造型等方面對(duì)畫(huà)面進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

3、通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的學(xué)習(xí)，了解壁畫(huà)的發(fā)展與人類(lèi)的文明息息相關(guān)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：知道什么是壁畫(huà)及壁畫(huà)的發(fā)展。

難點(diǎn)：能從畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩和造型等方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

三、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入。

2、新授。

畫(huà)面內(nèi)容及構(gòu)圖特點(diǎn)：畫(huà)幅寬15米、高3.5米。作品取材于中國(guó)古典小說(shuō)《封神演義》中的一段故事，畫(huà)面中心是哪吒與四海龍王搏斗。哪吒身穿紅兜肚，肩披渾天綾，手持乾坤圈，足踏風(fēng)火輪。兩邊的畫(huà)面由哪吒出世、斗惡龍、復(fù)仇三部分組成。課本選取的是“斗惡龍”的場(chǎng)面。波濤翻滾的大海，高入云霄的奇峰，形成了動(dòng)與靜的強(qiáng)烈對(duì)比，對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖增添了作品的裝飾性。工筆重彩，技法純熟。畫(huà)面具有濃厚的神話色彩。

造型及色彩特點(diǎn)：飛舞的紅綾、七彩的神光、騰躍的飛龍、耀眼的紅色火環(huán)的巨浪的襯托下，頗有旋轉(zhuǎn)感和裝飾感。（4）分析作品的創(chuàng)作意圖：

提問(wèn)：此畫(huà)面在構(gòu)圖和色彩上的最大特點(diǎn)是什么？表現(xiàn)了人物怎樣的精神？

這幅作品構(gòu)圖新穎、色彩絢麗，將哪吒勇于斗爭(zhēng)、不畏強(qiáng)暴的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)也象征著文化大革命時(shí)期人們不畏強(qiáng)暴、解放思想和正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡的精神。

3、拓展。課下繼續(xù)收集張仃不同題材的壁畫(huà)，在班內(nèi)進(jìn)行交流。

四、相關(guān)資料補(bǔ)充。

1、故事梗概：陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂(lè)，一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女。哪吒見(jiàn)義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來(lái)增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請(qǐng)來(lái)三位兄弟，共商報(bào)復(fù)之計(jì)。第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān)，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。

2、張仃介紹。

張仃，號(hào)它山，當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家、漫畫(huà)家、壁畫(huà)家、書(shū)法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家。現(xiàn)為中國(guó)文聯(lián)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)全國(guó)壁畫(huà)工作委員會(huì)主任委員，中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)研究院院務(wù)委員，黃賓虹研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授，曾任《1949—1989中國(guó)美術(shù)年鑒》顧問(wèn)。創(chuàng)作涉及廣泛，善于駕馭多種繪畫(huà)形式，亦擅漫畫(huà)、壁畫(huà)、郵票設(shè)計(jì)、年畫(huà)、宣傳畫(huà)等。后其創(chuàng)作多以焦墨作山水，倚重傳統(tǒng)筆法，吸取民間藝術(shù)養(yǎng)分，筆力遒?gòu)?qiáng)，構(gòu)圖豪放，畫(huà)面空靈而有筆觸，蒼健卻顯腴潤(rùn)，內(nèi)涵沉雄，風(fēng)格樸拙而雄強(qiáng)，別樹(shù)一幟。

3、壁畫(huà)介紹。

北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)之一。畫(huà)稿作者張仃，繪制者張仃、申玉成、楚啟恩、王曉強(qiáng)、李興邦、張一民。畫(huà)幅寬15米、高3.4米。作品取材于中國(guó)古典小說(shuō)《封神演義》中的一段故事，畫(huà)面中心是哪吒與四海龍王搏斗。哪吒身穿紅兜肚，肩披渾天綾，手持乾坤圈，足踏風(fēng)火輪。兩邊的畫(huà)面由哪吒出世、斗惡龍、復(fù)仇三部分組成。波濤翻滾的大海，高入云霄的奇峰，形成了動(dòng)與靜的強(qiáng)烈對(duì)比，對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖增添了作品的裝飾性。工筆重彩，技法純熟。畫(huà)面具有濃厚的神話色彩。

取自于明代神魔小說(shuō)《封神演義》中的神話故事。因其主角人物——哪咤的天真爛漫與不畏強(qiáng)權(quán)精神，備受人們喜愛(ài)。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪咤大鬧龍宮水府。由于此篇故事膾炙人口，幾經(jīng)改編造就了一批動(dòng)畫(huà)影視作品。其中上海電影制片廠上世紀(jì)七十年代末創(chuàng)作的《哪吒鬧?！罚两癖环顬榻?jīng)典。哪吒鬧海是人們熟悉的神話故事。傳說(shuō)托塔李天王在陳塘關(guān)作總兵時(shí)，夫人生下一個(gè)肉蛋。李天王認(rèn)為是不祥之物，一劍劈開(kāi)，卻蹦出一個(gè)手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是后來(lái)起名為哪吒的神童。哪吒自幼喜歡習(xí)武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來(lái)肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見(jiàn)此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風(fēng)作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。后來(lái)大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們借助這個(gè)神話故事，發(fā)泄對(duì)造成水害的龍王——最高封建統(tǒng)治者——“真龍?zhí)熳印钡脑购蕖?/p>

4、壁畫(huà)中的其它部分。

5、張仃與動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！?。

張仃最讓人熟悉的作品莫過(guò)于我國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！?。1978年，張仃出任該片的美術(shù)總設(shè)計(jì)，該動(dòng)畫(huà)片的繪圖特色鮮明，人物色彩鮮艷生動(dòng)，山水風(fēng)景又極具中國(guó)特色?！赌倪隔[海》對(duì)中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)漫及兒童繪畫(huà)讀物影響深廣，該影片獲1980年文化部?jī)?yōu)秀影片獎(jiǎng)、1980年第三十三屆戛納國(guó)際電影節(jié)特別放映獎(jiǎng)。

初中美術(shù)中考資料篇十九

梁楷-宋代，蔣兆和，劉文西，劉國(guó)輝是現(xiàn)代，都擅長(zhǎng)人物水墨。

三，水墨畫(huà)創(chuàng)作特點(diǎn)是，作畫(huà)從五官入手，以淡墨為主畫(huà)出人物的臉部，待墨色干后著色。

水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)手法：潑墨寫(xiě)意，勾寫(xiě)結(jié)合，勾線設(shè)色，墨色的濃淡變化。

一，扇子歷史：我國(guó)扇子文化有三千年的歷史，素有“制扇王國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。二，按紙分類(lèi)：羽扇，檀香扇，紙扇，象牙扇，竹扇，芭蕉扇，麥秸扇，按形式分類(lèi)：團(tuán)扇，折扇。

三，扇子的組成：扇面，扇骨邊，扇骨。

一，學(xué)生平時(shí)生活中看到的各種汽車(chē)分類(lèi)，二，了解汽車(chē)裝飾的作用和方法。

圖形裝飾法，色彩線條裝飾法，文字圖形結(jié)合的裝飾法。

一，初步了解環(huán)境設(shè)施用能，并設(shè)計(jì)站臺(tái)。

已科學(xué)幻想為內(nèi)容，通過(guò)繪畫(huà)手段表現(xiàn)出來(lái)的一種繪畫(huà)形式。

一，本課通過(guò)不同形式的窗戶(hù)，感受并表現(xiàn)窗外的風(fēng)景。

二，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味江蘇蘇州網(wǎng)師園的“殿春簃”內(nèi)的窗景，知道窗是中國(guó)園林中結(jié)構(gòu)性和裝飾性完美結(jié)合的元素之一。

三，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)窗就像一個(gè)取景框，不同視角下景色的不同構(gòu)成，體現(xiàn)出近景，中景，遠(yuǎn)景內(nèi)容的透視特點(diǎn)。

四，不同的窗的形狀有不同的美感。《金銀器》。

二，世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)。

《外國(guó)的傳世名作》一，教學(xué)目標(biāo)。

《加萊義民》法國(guó)，羅丹。

《大衛(wèi)》，米開(kāi)朗琪羅。

《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇。

《舞臺(tái)上的舞者》德加。

《椅中圣母》拉斐爾。

《蘋(píng)果和橘子》塞尚。

《孟特方丹的回憶》柯羅。

《干草車(chē)》康斯太勃爾《色彩風(fēng)景》。

一，介紹西方色彩風(fēng)景的流派的特點(diǎn)西方風(fēng)景畫(huà)講究色彩，崇尚寫(xiě)實(shí)，注重再現(xiàn)。

一，了解雕塑：雕塑是運(yùn)用各種材料創(chuàng)作出具有實(shí)際空間的一種造型藝術(shù)。

紙材具有輕便，易成型，色彩豐富等特點(diǎn)，使其成為雕塑創(chuàng)作學(xué)習(xí)的一種簡(jiǎn)便易用的材料。

一，中國(guó)是世界公認(rèn)的竹的故鄉(xiāng)，是竹類(lèi)品種最多的國(guó)家，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)的審美對(duì)象。

二，竹子有節(jié)，節(jié)節(jié)挺拔，四季常綠，形成所謂的氣節(jié)，節(jié)操等載體。是梅蘭竹菊中的一位。是歲寒三友中，松，梅，竹的一員。

三，中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)竹子有一定的程式，畫(huà)竹先畫(huà)竹干，竹節(jié)，再畫(huà)竹枝，最后畫(huà)竹葉四，大文豪蘇軾說(shuō)，寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。

一，本課了解什么是青花瓷：青花瓷又叫白地青花瓷器，始于唐，成熟于元代，繁榮于明清。

二．燒造工藝，拉坯，利坯，施釉，畫(huà)青花，燒窯。

三，青花紋飾組合特點(diǎn)：三種樣式：白地藍(lán)花，藍(lán)地白花，藍(lán)白相間《美無(wú)處不在》。

1，了解東陽(yáng)木雕工藝，初步欣賞木雕工藝的美。

2，感受東陽(yáng)木雕的美好寓意，精美雕工，體檢簡(jiǎn)單的雕刻造型方法；