一個不可忽視的事實是，我們生活中總會遇到各種各樣的問題。在總結(jié)中要注意提煉和概括，找出核心信息和關(guān)鍵規(guī)律。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以學(xué)到一些總結(jié)的技巧和方法。

文明高中議論文篇一

創(chuàng)建文明城市是現(xiàn)在時代的一個主題，但是究竟該如何創(chuàng)建文明城市？我們究竟該做些什么？我想，創(chuàng)建文明城市不是走形勢，說空話，而是要付出真正的努力與辛勞。創(chuàng)建文明城市不是在一天兩天或者是一個月兩個月來完成的，而是需要真正把這個城市搞好搞活，并且要努力去維護它。創(chuàng)建文明城市也不是為了表面上的光彩，而是為了其內(nèi)在的美麗。

城市由人類而美麗，由人類而繁榮，也由人類而充滿生機與活力。人類是構(gòu)成城市的一個重要組成部分，創(chuàng)建文明城市，首先要做文明公民，也就是以自己的實際行動與自身思想來為創(chuàng)建文明城市做表率。創(chuàng)建文明城市，首先要做文明公民。

生活中的文明比最高的智慧、一切學(xué)識都重要。做文明人，創(chuàng)建文明城市，文明與時代同行，時代的進步是由城市文明筑起的。我們不要在幾十年過去后，會后悔的看著這一切——一個不文明的城市，一群不文明的人。

文明高中議論文篇二

“不學(xué)禮，無以立”，“親師友，司禮儀”，這些古訓(xùn)都是在我年幼時，爺爺教給我的。他告訴我，我國是世界著名的文明古國，有著五千年的文明歷史，孔融讓梨，曾子避席，三顧茅廬，都是古人尊師愛友，謙讓有禮的經(jīng)典例子，都是我們中華文明美德的具體展現(xiàn)。

長大后，爸爸給我講述了“程門立雪”這個典故的由來。故事發(fā)生在宋代，一天，楊時和同學(xué)去拜見他的老師程頤，當(dāng)他們來到老師家門口的時候，下起了鵝毛大雪，程頤正在睡午覺。為了不打擾老師休息，他們就站在門外靜靜地等候，一等就是幾個小時，直到老師醒來！這時，雪已經(jīng)下了一尺多深，楊時都快變成了一個雪人！我是個急性子，特別害怕等待，別說幾個小時，就是十幾分鐘，對我來說都是一種煎熬，我無法想象楊時他們那漫長的幾個小時是如何度過的，更何況還是在雪花飛舞的寒冬，凜冽的寒風(fēng)都沒有帶走他們對老師的尊敬，還有什么情況他會忘記尊敬老師呢？聽了這個故事，我記住了無論什么情況見了老師都要敬個禮，問聲好！

回答是肯定的！我們要讓文明之風(fēng)吹到我們的校園，讓我們的一舉一動都有文明的印記。你看，校門口迎賓小衛(wèi)士那張張笑臉，無論是寒冬，還是酷暑，他們都帶著微笑，向老師敬禮，給我們問候。這就是文明，它就像雨露一樣，滋潤了我們的心田。

當(dāng)然，文明之花也在我們班綻放。你瞧，別人不小心碰到了王一帆，還沒來得及開口道歉，她已經(jīng)笑著安慰說：“沒關(guān)系，別放在心上！”張宇涵，則是守紀(jì)律的好榜樣，她說：“上課是老師在勞動，我們遵守紀(jì)律，就是尊重老師的勞動成果?！边€有我們班的開心果程雨萱，還沒有看見她，你就聽見她喜鵲般的聲音：“劉栩羽，早上好！”春游時，同學(xué)們互相幫助，替背行囊，我拉著你，你拽著我，一起分享快樂！一起分擔(dān)困難！體育競賽時，我們?yōu)槊恳晃粎①愡x手吶喊助威，為每一次失敗者療傷、安慰！

假如說我們的生活充滿陽光，那么文明就是我們的太陽！微笑就是我們的種子，我們要將它播種，讓每一個小小的文明舉止，給人們帶來快樂和溫暖，給人積極向上的力量！讓我們時刻與文明同行，讓文明之花開遍祖國大地，讓我們的祖國因文明而更加美麗、富強！

文明高中議論文篇三

經(jīng)濟發(fā)達，政治民主，文化自由，也許是文明國度的一個定義。而在當(dāng)今世界上，捷克這個小國，可以算是公認(rèn)的文明國度。

然而，在上個世紀(jì)，這個國度曾遭遇過兩次浩劫——德意志坦克的推進與蘇聯(lián)專制統(tǒng)治。支撐它走到今天的，就是捷克人的君子人格。

杜布切克總統(tǒng)被逮捕后，蘇共當(dāng)局對文人的迫害愈演愈烈。米蘭·昆德拉被迫流亡法國，更有甚者遭到拘捕甚至暗殺。然而他們沒有放棄，肩上挑著民族的未來，用手上熱血的筆對侵略者展開無情的抨擊。最終，天鵝絨革命到來，我們看到了今天的文明國度。

君子人格，正是一種堅守，是對道德的堅守，也是對社會責(zé)任的堅守。

在民族和國家的危難時刻，我們需要這樣的君子人格。捷克人做到了，我們亦然。

七十年前，戰(zhàn)火彌漫在中華大地，甚至進入了大學(xué)校園——與世無爭的象牙塔。

于是，我們就看到了當(dāng)面怒斥蔣介石“新軍團”的北大教授。正是這些偉大的具有君子人格的心靈導(dǎo)師，在那個戰(zhàn)亂年代培養(yǎng)出一大批大師級的學(xué)者，在這個泱泱大國成為文明國度的過程中畫下濃墨重彩的一筆。

這些教授和學(xué)者的堅守，看來即是對自我道德底線的堅守。

曾幾何時，這份堅守在大學(xué)校園中被逐漸遺忘，君子人格在一些學(xué)者身上已不復(fù)存在。

“抄襲門”“貪腐門”這些觸目驚心的詞條出現(xiàn)在公眾視野時，我們不愿相信，它們來自人類智慧的最高殿堂。

眼下，我們的高鐵馳騁在日新月異的軌道上，但它不足以將我們帶向文明國度。我們亟待君子人格的拯救。不僅在學(xué)術(shù)上，也在生活中。

在“扶倒”問題上，因為別人吃了虧，有人開始動搖，有人放棄堅守。鳳凰衛(wèi)視主持人尉遲琳嘉一句話擲地有聲：“哪怕因為扶了人要賠錢我下輩子都白干，也好過因為自己的冷漠而讓下半輩子都白活！”

政治書上寫著，歷史是由人民決定的。而我認(rèn)為，要想將自己的國家?guī)蛭拿?，起作用的必定是那些擁有君子人格，懂得堅守的人，而不是那些汲汲于富貴而隨波逐流的人。

樹立君子人格，為了道德底線而堅守，為了社會責(zé)任而堅守。只有這樣，我們的國家才能真正被帶向文明，我們在垂暮之時也才不至于因當(dāng)年的碌碌無為而悔恨，再把塑造文明國度的理想傳給我們的子孫。真正到了那時，恐怕只是亡羊補牢了。

文明高中議論文篇四

早在兩千多年以前，孔子就曾說過：“不學(xué)禮，無以立。”在歷史的長河中，我們的先祖為中華民族贏得了“禮儀之邦”的盛譽。那么今天又有多少人是真正做到了文明禮貌的呢？走在學(xué)校的走廊上，依然可以聽到肆無忌憚的漫罵聲；踏在學(xué)校的樓梯上，依然可以清晰地看到臺階上的口香糖；回顧學(xué)校的拐角處，依然可以辨認(rèn)學(xué)生為了回避直面老師而躲躲藏藏的身影。事實上，這些都不應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)生活中的普遍現(xiàn)象，而是我們作為文明禮貌的學(xué)生應(yīng)該杜絕的現(xiàn)象。

許多人都教育自己的孩子：要講文明，懂禮貌。自己卻不以身作則。

文明就像一棵不起眼的小草，只要你用細(xì)節(jié)去體現(xiàn)，用真心去行動，這棵小草會在你心中扎根。

豐子愷是名人，家里經(jīng)常有客人來訪。每逢家里有客人來的時候，父親總是耐心地對孩子們說：“客人來了，要熱情招待，要主動給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。如果用一只手給客人端茶、送飯，就好像是皇上給臣子賞賜，或是像對乞丐布施，又好像是父母給小孩子喝水、吃飯。這是非常不恭敬的?！彼€說：“要是客人送你們什么禮物，可以收下，但你們接的時候，要躬身雙手去接。躬身，表示謝意；雙手，表示敬意?！边@些教導(dǎo)，都深深地印在孩子們的心里。

有一次，父親在一家菜館里宴請一位遠道而來的朋友，把幾個十多歲的孩子也帶了去作陪。孩子們吃飯時，還算有禮貌，守規(guī)矩。當(dāng)孩子們吃完飯后，他們之中就有人嘟嚷著想先回家。父親聽到了，也不敢大聲制止，就悄悄地告訴他們不能急著回家。事后，豐子愷對孩子們說：“我們家請客，我們?nèi)胰硕际侵魅耍銈儙讉€小孩子也是主人。主人比客人先走，那是對客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，這很不好?！焙⒆觽兟犃耍己芏碌攸c頭。在父親的正確教導(dǎo)下，豐子愷的孩子個個都是懂規(guī)矩，講禮貌，長大后有出息的人。

中國作為一個‘禮儀之邦’，我們應(yīng)該讓這文明歷史發(fā)揚光大，一代一代的傳承下去！

文明高中議論文篇五

星期天，天氣暖洋洋的，天空碧藍如洗，真是一個風(fēng)和日麗的好天氣呀！今天，媽媽要帶我去公園玩兒，我真高興！

一路上，我和媽媽一邊走一邊說笑，不一會兒，就來到了路口，正巧，趕上綠燈，我們繼續(xù)往前走，并注意觀察四周，以防對方來撞倒。忽然，一個小男孩兒橫穿馬路，我真為他著急，這可不是鬧著玩著，萬一撞倒了……。突然，駛來一輛大貨車，正好與他擦身而過，幸好沒傷著他，好險哪！小朋友們，以后可得注意呀，要注意安全，珍惜寶貴的生命，多長一些本領(lǐng)保護自己。頓時，我感從心發(fā)，讓我們共同創(chuàng)造一個文明城市吧！

又走了一段路，我看見一個小女孩兒正在吃冰糕，他隨手將冰糕紙隨地一扔，就頭也不回地走了。我不由得長嘆一聲，想：這就是文明城市啊！就可以隨便扔冰糕紙？市政府剛剛發(fā)出了“創(chuàng)建文明城市”的稱號，就做成這樣呀！想著，我不又向前走了幾步，撿起冰糕紙扔進了垃圾箱內(nèi)。我不明白為什么會這樣，就問媽媽，媽媽回答說：孩子，在社會上有些人做得好，有些人就做得不好。這些做得不好的人已經(jīng)養(yǎng)成了壞毛病了，就不好改了，但有些人也不把這個當(dāng)回事，依舊那樣。我明白了，我對媽媽說：媽媽您放心，我一定會做得很好的。小朋友們，可要像我一樣做得棒棒的呀！共同來維持我們世界的衛(wèi)生，來行動起來吧！one，two，three，go！

哇！好快呀！已經(jīng)到了公園。哇，快瞧！多美的花呀！他們在微風(fēng)中跳著漂亮的舞蹈，笑盈盈的。突然，一個小姑娘走過來要摘花，我看見了，急忙走過去，制止了她的行為。我耐心的對她說：小妹妹，請不要采花了，花兒們也是有自己的生命呀！你把它摘下的話，它就會失去生命的，讓我們一起來做花朵的保護神吧！小妹妹臉紅了，低下頭對我說：大姐姐，以后我會注意的。我聽見了，說：這就對了，再見！小妹妹微微一笑，說：再見，謝謝大姐姐的指導(dǎo)！我忽然覺得我已成為了花朵的保護神，好像也長大了許多。是??！想讓世界變?yōu)椋焖{、地綠、水清氣爽。需要大家共同的努力呀！

創(chuàng)建文明城市，從我，從每一個人做起。人人為我，我為人人。。

文明高中議論文篇六

文明和落后，教授與野獸，其根本區(qū)別到底在哪里？其實關(guān)鍵的看誰來衡量。

我每個禮拜天上午都會帶孩子去公園，和我們一起在公園的還有一個小男孩，叫嘉豪。他的媽媽經(jīng)常和我一起聊聊天。隨著天氣越來越熱，我們的話題也轉(zhuǎn)移到穿衣的透露問題上來。對于女子，一般來說，還是傳統(tǒng)的意識形態(tài)。對于男人則有著很大的分歧。

我覺得一個文明的人，應(yīng)該穿衣服。尤其在公園，不能說人山人海，但總歸是公眾場合。從人類開始用樹皮樹葉圍在腰間那一刻時起，人類和動物就有了區(qū)分，因為人類知道遮羞。正因為人類是高級動物，才所以把衣食住行中的衣服排在首位。我們現(xiàn)代人，可以不去比誰穿戴的名牌，但是，衣服遮體就是必須的。哪怕是質(zhì)量差一點的廉價衣服，穿上總比不穿得好。穿上衣服不僅是尊重別人，更是文明人的象征。只有尊重別人的人才會贏得別人的尊重，單講穿衣，非洲人穿很少的衣服，在全世界來說，普遍認(rèn)為他們是落后的。

而嘉豪的媽媽則跟我急。她說“為什么總要活給別人看？自己想怎樣就怎樣。我丈夫就整天光著膀子，礙著誰了？我們那里的人都是光著膀子一夏天，不會少掙一分錢。又沒有全光著，有什么好怕的？你天天想這些累不累？”

我還是覺得在公眾的場合，應(yīng)該穿上衣服。其實穿一件短袖的上衣，或者僅僅是一件背心，并不是多難的事，關(guān)鍵還是看自己的意識。比如說教授，他不穿上衣去跟學(xué)生上課，那是多么難以想象的事。盡管不能單從他穿不穿上衣來定他的文明和落后，然而，不穿衣服的教授就形同野獸。一個人骨子里可能還存在著野獸的品行，但他接受了教育之后，肯定知道，衣冠楚楚才是人的文明象征。

我又問她：“一群人在一個圓桌上吃飯，你最年輕，主座誰坐？”她說：“不知道還分主座次座，想坐哪就坐哪?！?/p>

我只是不能認(rèn)同如嘉豪媽媽這樣的一大批人，把最基本的禮儀條件，理解成是給別人看，還認(rèn)為人活的周正很累。讓她來衡量文明和落后，或許就是錢的多與少；讓她來評定教授與野獸，或許就只是給錢的多與少。

文明高中議論文篇七

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

文明是一個人的靈魂，你的一舉一動都會隨著這個靈魂而碾轉(zhuǎn)而改變，文明也是一個民族的根，民族的興衰都在這根的牽引下逐漸成長。

我們的祖先是充滿智慧的，雖然他們可能不知道文明的意義，但是他們卻懂得文明的價值，因此倡導(dǎo)了文明、發(fā)展了文明。曾經(jīng)那永不磨滅的文明難道會在我們這一年代就要結(jié)束了嗎?但是文明是在一個人的內(nèi)心深處，雖然它不會隨意因為你的欲望展現(xiàn)力量，它也不會隨意因為你的險境而出現(xiàn)，但是它一定會在一種地方展示它那無窮的力量——為他人“服務(wù)”。

在日常生活的點點滴滴中，我知道了講文明、懂禮貌并不需要做得轟轟烈烈，只用平平常常的就可以了。記得在《今日視線》曾報道過，有一位先生多次捐獻出自己的愛心，幫助有困難的人。當(dāng)記者想要見一見這位好心人時，他總是不愿露面，更不愿意說出自己的姓名，人們便稱他為“活雷鋒”，還親昵地稱他為“關(guān)微”先生。通過記者的搜索，終于得知這位“關(guān)微”原來是廣東一位行善不留真名的人，五年來，他共捐款72。5萬元。平時都是通過電話確認(rèn)救助的對象，然后把錢匯過來，唯一的一次露面，是在20xx年秋天，利用出差之機，取走幾年來的資助發(fā)票。見過他的人都記得，“關(guān)微”先生是一位四十多歲的中年人。他那“樂善好施”的文明行為感動了所有人的內(nèi)心。

可是，并不是人人都像這位“關(guān)微”先生一樣，就從生活中最容易看到的事——坐brt公交車說起。上車時，一位老爺爺正要上車，突然兩位小朋友沖了過來，不僅不小心撞倒了老爺爺，還沖到了車上的唯有的兩個座位前坐下。路人趕緊扶起這位被撞倒的老爺爺，扶著進公交車。然而，這兩個“小壞蛋”不僅不知羞恥，看見老爺爺連讓個位置的想法都沒有，還取笑老爺爺走路時像烏龜，因為走得慢，所以連個位置都沒有“搶”到。老爺爺并沒有太大的不肖，卻一臉無奈地站在一旁。這兩個“小壞蛋”的“樂善好施”的文明行為不僅影響到了周邊的人，還玷污了少先隊員那純潔的形象。

喚醒它吧!自己內(nèi)心深處那純真的心、喚醒它吧!自己內(nèi)心深處從祖先繼承下來的永不磨滅的靈魂、喚醒它吧!屬于自己真正美麗。

文明高中議論文篇八

如果說歷史是一片深邃的星空，那么各種不同的文明便是其上點綴的星辰。隨著歷史的翻涌吶喊，星辰也在其中呼吸，或明或暗，或墜入虛無，或巍巍升起。作者暑假去了三星堆博物館，看那些文明逝去的遺留。

如果說歷史是一片深邃的星空，那么各種不同的文明便是其上點綴的星辰。隨著歷史的翻涌吶喊，星辰也在其中呼吸，或明或暗，或墜入虛無，或巍巍升起。三星堆便是其中一顆璀璨星辰遺留的痕跡，相傳其名源于最初發(fā)現(xiàn)的三垛古城墻遺跡，出土于1986年，其中大量古蜀文物對考古發(fā)現(xiàn)有重大意義。

走在三星堆的博物館里，滄桑古樸的氣息迎面而來，四周擺放著諸多器具，無不陳述著過往的秘密。在這些文物中，以陶器、青銅器、金器和玉器居多，這些器物又大部分為日常器具和祭祀用品，反映了三千多年前古蜀的文明狀態(tài)。其中的青銅面具紋理清晰，想象奇特，整體充滿了協(xié)調(diào)的美感。如果不是親眼所見，很難相信這些精美精致的青銅器是古蜀時期冶煉技術(shù)的產(chǎn)物，而其中瑰麗的想象，更體現(xiàn)出古人飽滿的精神世界，置于今天仍是一流的作品。三千年前，我們的先人便在藝術(shù)上取得了如此成就，委實讓人驚嘆。

然而又令人感到扼腕的是，三星堆文明終究逃不過隕落，化在了如墨的夜色里。回首古今，傳奇也罷，文明也罷，無論多么璀璨，終不過是歷史長河中一朵渺小的浪花，文明尚且如此，又何論人呢？這一刻，我深切地感受到蘇軾赤壁之悲哀，面對終將逝去的繁華，我們又該何去何從？“這個雕塑，金沙遺址也有一個類似的，從中不難看出兩者之間的`聯(lián)系”正兀自迷茫間，又聽到導(dǎo)游的話語自不遠處一尊青銅器旁傳來。繼承？咀嚼著這個詞我腦中的漫天星辰忽地有了著落，他們交織在一起，共同編成一片美麗的星河，此起彼伏。這漫天的星辰從未消亡，它們彼此相連，偶有黯淡，卻必有另幾顆帶著它的色彩的明星亮起。文明從未消亡，一次次的興與衰，不過是歷史長河的奔涌前流，長風(fēng)萬里。世間萬物皆是如此，花謝便又有花開，失敗便又有成功。潮來潮去，白云還在青山一角。念及此處，我的內(nèi)心豁然開朗。

文明高中議論文篇九

人類的歷史是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史，也是人類精神世界日趨豐富的歷史。

五千年了，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，然而在物質(zhì)文明的背后，一種原始的沖動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個細(xì)胞開始出現(xiàn)時起，就一直凌駕于生命長河之上的至高的規(guī)律，是人類的血液中不可磨滅的遠古記憶。這就是精神的野性。

文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現(xiàn)在物質(zhì)上，后者表現(xiàn)在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羈；前者是人類智慧的凝聚，后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發(fā)展，足以使物質(zhì)文明一步步將精神野性打壓下去，于是出現(xiàn)了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。

他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。

我們必須承認(rèn)：物質(zhì)文明促進了人類發(fā)展，但絕不意味著物質(zhì)文明發(fā)展的同時，精神野性被磨滅。當(dāng)然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類也是如此。文明可以統(tǒng)一物質(zhì)世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質(zhì)文明同化。

精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實上，文明的發(fā)展需要精神野性的推動，或者說野性的張揚推動了物質(zhì)文明的前行沒有物質(zhì)文明的進步和精神野性的張揚，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅(qū)趕著，疲于奔命。而物質(zhì)文明的發(fā)展到一定程度后，就應(yīng)該呈現(xiàn)多元化與個性化，而絕不是同一化。物質(zhì)文明的多樣化，反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達。

如此看來，如果在這個物質(zhì)的世界中放棄了精神野性，放棄了獨立的個性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法，作為精神野性的回應(yīng)也就顯得無比自然了。

也許有人會說：社會發(fā)展壓力巨大，梭羅的日子過不得啊！

當(dāng)然如此，梭羅的思想與實踐也許真的不易復(fù)制，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過幾年，就實在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨特體驗，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險的精神，那么每一天你都是自由的，充實的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達。

沒有了物質(zhì)文明，人類將生存艱難；沒有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上，實現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一。