最新寬容序言教案(通用20篇)

教案是教師在備課階段編寫的一種教學(xué)設(shè)計文稿，用于指導(dǎo)教學(xué)實施。在編寫教案時，教師需要根據(jù)學(xué)生的實際情況，合理選擇適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段。教案的質(zhì)量和效果直接關(guān)系到教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

寬容序言教案篇一

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習(xí)重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進一步了解序言的'特點。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進一步提高。

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

寬容序言教案篇二

1、指導(dǎo)學(xué)生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。

2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

三、：

作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達夫等）。

（一）導(dǎo)入??新課。

（二）簡介作者。

（三）提名閱讀。

（四）分析。

提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓?，像……，又像……?/p>

1、?問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：

（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

（2）?守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

（3）村民們是一個怎樣的群體？

明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）。

（4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？

明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、?討論式挖掘故事所蘊含的意義：

明確：聯(lián)系注釋1。

五、布置作業(yè)?。

附：可以向?qū)W生補充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）。

寬容序言教案篇三

—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。

教學(xué)設(shè)想。

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。

教學(xué)時數(shù)。

第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。

第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時。

教學(xué)要點。

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。

教學(xué)步驟?。

一、作者介紹。

請同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入??作者介紹）。

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1.?(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2.?(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫?、認識。

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義并進行總結(jié)。

詞語：寧靜的無知山谷??知識的小溪緩緩地流著??需求淺薄的村民??綽有余裕??守舊老人??神秘莫測的古書??神圣而不可褻瀆??古老的東西總是受到尊敬??誰否認……冷落等。

這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知i山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，??與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙?。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)?：朗讀課文。

思考課后練習(xí)。????。

第二課時。

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。

教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。

1.?知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！爸R的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

?“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。

2.對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。

????為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

????在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

???&nbsp5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

????這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

????五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

布置下一課書的預(yù)習(xí)。

板書設(shè)計?。

?????????????????????????????。

??????環(huán)境：愚昧??落后??閉塞??無知。

??????守舊老人：頑固??迷信??專制??殘忍。

??????先驅(qū)者：勇敢??探求??不畏懼死亡。

??????啟示：提倡思想自由，對異見寬容。

寬容序言教案篇四

1、指導(dǎo)學(xué)生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。

2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

[教學(xué)重點]?。

把握與評價故事中的哲理。

[教學(xué)難點?]。

此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

1?、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊含的哲理。?。

2?、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。

[教學(xué)設(shè)想]?。

資料：

作者：亨德里克?房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達夫等）。

[教學(xué)步驟?]?。

一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點及學(xué)習(xí)要點。?。

二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。?。

三、細讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊含的哲理。?。

1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？?。

????提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

????另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）?。

3?、說說這個故事發(fā)生在什么時間？?（放幻燈片）?。

4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。?。

????。

大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？?。

下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）?。

四、理解含蓄，抽象的語句。?。

????。

這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？?。

五、自由品讀，加深理解。?。

六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。?。

寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）。

教后錄：

一、對全文進行整體把握。

二、閱讀此類文章的切入點：

1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：

無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

（3）村民們是一個怎樣的群體？

是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、討論式挖掘故事所蘊含的意義：

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

三、擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。

四、結(jié)句：

事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）。

品嘗老房龍的人文主義盛宴。

?????????朱子儀??。

在美國作家中，像通俗歷史作家房龍那樣能使其名字在幾代中國讀者心中留下深刻印象的并不很多。

中國出版界對房龍作品的譯介始于20世紀20年代。當(dāng)時房龍已因《人類的故事》而一舉成名。而最早的房龍作品的中文譯本也正是《人類的故事》。商務(wù)印書館于1925年出版了沈性仁女士的譯本，分上下兩冊。曹聚仁認定對他思想影響最大的即是房龍，而他讀的正是沈女士的這個譯本。1927年至1933年間《文明的開端》一書以《古代的人》、《遠古的人類》等為名至少出版了4種譯本。其中林徽因的譯本頗受關(guān)注。該書由郁達夫作序，開明書店1927年出版。郁達夫在序中盛贊房龍的寫作手法?！镀孥E與人》的譯本由黎明書局于1929年出版，書名叫《萬能的人類》，伍況甫譯?！度祟惖募覉@》（即《房龍地理》）1932年剛在美國成為暢銷書，次年國內(nèi)就出現(xiàn)了3個中文譯本，其中有傅東華譯的《我們的世界》（新生命書局版）及陳瘦石、胡淀咸譯的《房龍世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸當(dāng)時寫的雜感中稱自己將傅的譯本是當(dāng)作小說讀的。后來因中國處于抗日戰(zhàn)爭時期，對房龍的熱情自然也就降到冰點。雖說《藝術(shù)》一書在美國再度暢銷，但照施蟄存先生的說法，當(dāng)時“中外消息不通，故無從見到”。直到1939年，世界書局從總廠的廢墟里找出先前未及印刷的《圣經(jīng)的故事》的紙樣，為房龍的這部舊作出版了中文譯本，譯者是謝炳文。譯者本人此時已不知下落。值得注意的是該譯本正文前刊有一封房龍寫于1936年11月30日的給譯者的回信（影印件和譯文），這可能也是老房龍惟一的一次直接面對中國讀者。

在這封信中，房龍回答了“為什么寫作”的問題。他說：“主要是因為我痛恨虛度時光和徒勞無益的暴虐，由于這兩種令人不快的品性都產(chǎn)生于愚昧無知，我便試著寫書給普通男女讀者和孩子們看，他們會從中學(xué)到有關(guān)他們所身處的世界的歷史、地理和藝術(shù)方面的知識?！彼€希望中文譯者在翻譯過程中留意書中談及“寬容”的部分（“寬容”是貫穿房龍一生著述的重要觀念），因為“上帝知道，在如今的世界上對它（寬容）的需要超過了其他的一切”，而“最近兩年的各種消息不足于表明理性、常識和彼此容忍的精神取得了勝利”。當(dāng)時的歐洲正處于法西斯的威脅之中，第二次世界大戰(zhàn)已迫在眉睫，房龍不免對自己的使命能否完成產(chǎn)生了懷疑。他在信中“到底我做到了沒有呢”一句的后面連加了5個問號。

到了80年代，三聯(lián)版文化史譯著中房龍的作品占了3部（《寬容》、《人類的故事》和《漫話圣經(jīng)》），多少表露了出版界老一輩的懷舊心理?？赡苁怯捎诋?dāng)時的中國人在不寬容的氛圍中生活得太久了，《寬容》所包含的悲劇性的不屈不撓的精神，使它比房龍的其他作品更能打動中國的讀者。筆者曾聽友人動情地朗誦過該書散文詩一般的“序言”。三聯(lián)版的房龍作品在一定程度上啟迪了90年代后期“房龍熱”的興起。在各出版社推出的眾多房龍作品譯本中，最引人注目的還是北京出版社分別于1999年和2001年出版的兩批共14冊（收入17種著作）的《房龍文集》，這兩批書將房龍一生的重要著述都囊括在內(nèi)，而且房龍自繪的插圖也都保留了下來。如今兩批書合在一起再版，給人以更加真切的整體感。這真像是在讀者面前擺下了一桌真正房龍風(fēng)味的豐盛宴席。由于房龍作品所包含的思考和研究深深扎根于歐洲人文主義的傳統(tǒng)，我們不妨稱其為“人文主義的盛宴”。

錢滿素女士在為《房龍文集》撰寫的總序中說：“房龍始終站在全人類的高度在寫作”，他“不是深奧的理論家，但卻未必沒有自己的體系和思想”，他的著述“選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進步”，“他的目標是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識和真理，使它們成為人所皆知的常識。”

在《天堂對話》中，房龍?zhí)摌?gòu)自己在荷蘭的古老小城維勒的一座建于16世紀的住宅里，舉辦由其選定的歷史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今這套《房龍文集》，則是在邀請有意跟隨老房龍漫游人類歷史的讀者，去盡情品嘗由老房龍親自掌勺的真正人文主義盛宴。

《生活時報》。

傳播人類文明的文化騎士——房龍。

亨德里克.威廉.房龍（hendrik&nbspwillem&nbspvan&nbsploon&nbsp1882--1944），是個美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。一生中出版了30余種書籍，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全部都復(fù)述了一遍。

在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時期深受郁達夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《寬容》、《人類的故事》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進步。他的目標是向人類的無知和偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人所盡知的常識。

早在本世紀二十年代，房龍，這個荷裔美國作家的名字對我國讀者就不陌生了。三聯(lián)書店早期翻譯出版的房龍(hendrik&nbspvan&nbsploon)的《寬容》一書，他的不少著作，如《人類的故事》、《房龍地理》等書，包括這本《寬容》(中譯為《思想解放史話》)，都已有了中譯本，風(fēng)行于我國讀書界尤其是青年讀者之中，產(chǎn)生了廣泛而良好的影響。著名作家郁達夫和曹聚仁就是從房龍的書中獲益的顯例。

北京出版集團此次推出房龍文集第二批，包括《發(fā)現(xiàn)太平洋》、《致天堂的守門人》、《藝術(shù)》、《西方美術(shù)簡史》、《美洲精神》、《荷蘭共和國的衰亡》、《美國史事》七種，多數(shù)圖書是第一次出版，也是我國出版界引進房龍作品最為全面的一次。

天佑的時代——《房龍論人》。

???????????????????????????文?/孫行者?。

??????如果不是天天聽人在耳邊念叨“房龍”這個名字，我是不會去賣《房龍論人》這部書的。個性使然的我，盡管從小就面對媽媽奉為至愛的滿書柜外國小說，我從來只看“民族產(chǎn)業(yè)”。后來才知道在世界文學(xué)史上，《房龍地理》是享有極高地位的，而且第一次引其入國的偏生是我很喜歡的徐志摩。

??????也許由于這諸多原因我看完了《房龍論人》，盡管不是房龍的最佳，可仍令我不得不屢屢掩卷大嘆：如此時代確實天佑！

??????生自1882卒于1944的房龍(w?)的名字若按此時流行的譯法，該寫成“范隆”的，因為他是個荷裔美國人。房龍的著作龐大精深，又都是最人文最本質(zhì)的話題，他將精神交諸物質(zhì)，又令物質(zhì)精神煥發(fā)。

??????在這一本《房龍論人》里他選擇了30位令我們永遠仰視，卻又不知為何要仰視的人物，房龍說得很輕松也很平靜，卻看得我面紅耳赤又心曠神怡?？杀M管如此，我也沒有逐字逐句地看完這30個人，我只能由著我的本性看了看我感興趣的人或行業(yè)。

??????房龍寫的第一個人就令我撫掌大呼。那是因為此人是我國文化的最精髓的始作俑者——孔子。

?????“因為他（孔子）可以在不借助任何超自然力量的情況下，僅以少量的哄騙便能夠提供給千百萬人一種切實可行的生活哲學(xué)，使他們可以不期望任何回報地在最糟糕的條件下盡最大的努力，在各種無法辯解的憤怒下保持愉快的心境，在沒有理由全力以赴時保持辛勤勞作，在有每一條理由都值得哭泣時保持微笑?！?/p>

??????在諸如此類的偉人名單：柏拉圖、莎士比亞、貝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罷不能的，也是提供給我這本文選下這樣一個題目的，是房龍的達?芬奇。

??????達?芬奇是誰？小學(xué)時代的我就知道了，那個畫雞蛋的傻小子；讀中學(xué)時的我又得知了，那個浮腫著臉曖昧笑著的女人的作者。不過也僅此而已。

??????去年的9月20日凌晨我看完這篇達?芬奇后寫了這樣一段話：

??????“如果可以，這才應(yīng)該是選入中學(xué)語文課本里的文章；如果可以，這才是唯一可以讓我明白人之所以為之的原因。

??????達?芬奇?列奧納多如果是一位畫家的話，畫雞蛋的故事只會讓我們明白吃苦的必要。于是我們放棄了成為畫家，因為我們喜歡成為畫家之后再畫雞蛋，我們不要吃苦。

??????但假如我們從一開始就知道達?芬奇的身份，我們一定會開心而勤奮——不是刻苦——地生活。因為我們知道我們從事我們的興趣，我們專注我們的熱愛。

??????藝術(shù)對每個人多重要，在我的生活中，至少是在我還年少的時代，并沒有人真正地明白并告訴我——我們那個時代，沒有人明白一個孩子的成長是怎樣的?！?/p>

??????房龍在寫達?芬奇的時候，他由衷地贊嘆那個時代是“天佑的時代”，他沒想到他生存的那些日子，也被我們仰首稱為“天佑”，而他本人也成為這一結(jié)論的有力佐證。

??????不過我十公坦率地要告訴你，這本書對我來說，仍顯得深奧了一些。

寬容序言教案篇五

我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。

一、新教材對高中語文閱讀教學(xué)的要求。

人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學(xué)重點相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

二、課文特點及在教材中的地位。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習(xí)重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當(dāng)?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進一步提高。

三、學(xué)生情況分析。

四、教學(xué)目標與教學(xué)重點。

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運用。

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

寬容序言教案篇六

2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

三、資料：

四、教學(xué)程序：

（一）課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進行整體把握。

（二）閱讀此類文章的切入點：

1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：

無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

（3）村民們是一個怎樣的群體？

2、討論式挖掘故事所蘊含的意義：

（三）擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。

（四）結(jié)句：

寬容序言教案篇七

－、教學(xué)目標：

1、指導(dǎo)學(xué)生進行賞析性閱讀dd找到切入點，進行深入探討。

2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

三、資料：

作者：亨德里克?房龍，荷裔美國人。從20世紀代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達夫等）。

四、教學(xué)程序：

（一）課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進行整體把握。

（二）閱讀此類文章的切入點：

1、問題討論式深入課文，把握形象dd學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：

無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

（3）村民們是一個怎樣的群體？

在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。

是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫dd不朽！

2、討論式挖掘故事所蘊含的意義：

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的`時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

（三）擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。

（四）結(jié)句：

事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識，談感想）。

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寬容序言教案篇八

—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。

教學(xué)設(shè)想。

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。

教學(xué)時數(shù)。

第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。

第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時。

教學(xué)要點。

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。

教學(xué)步驟。

一、作者介紹。

請同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1.(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2.(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫?、認識。

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義并進行總結(jié)。

詞語：寧靜的無知山谷?知識的小溪緩緩地流著?需求淺薄的村民?綽有余裕?守舊老人?神秘莫測的古書?神圣而不可褻瀆?古老的東西總是受到尊敬?誰否認……冷落等。

這是—個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙?。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。

思考課后練習(xí)。???。

第二課時。

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。

1.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！薄爸R的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。

2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3?！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們?！?/p>

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就…，”

在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

布置下一課書的預(yù)習(xí)。

板書設(shè)計。

環(huán)境：愚昧?落后?閉塞?無知。

守舊老人：頑固?迷信?專制?殘忍。

先驅(qū)者：勇敢?探求?不畏懼死亡。

啟示：提倡思想自由，對異見寬容。

寬容序言教案篇九

2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

一、作者簡介。

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和學(xué)家，其著作主要是和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)。

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生。

三、細讀課文，思考問題。

作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

作者在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句。

結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）。

五、自由品讀，發(fā)表見解。

1找學(xué)生誦讀其認為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見解。

2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）。

熱門文章古詩三首（墨梅?竹石?石灰吟）。

當(dāng)前我國作文教學(xué)改革的新趨勢。

青少年思想道德建設(shè)。

第一場雪。

unit?2?look?at?me第五課時。

植物媽媽有辦法。

威尼斯的小艇。

等比數(shù)列的前n項和。

寬容序言教案篇十

生：我認為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。

師：你為什么這樣認為?

生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸?！笔锹握咴谕饷婵吹降男腋Ｉ?，是比村民們此時的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們在經(jīng)歷了磨難之后重新過上的幸福生活。

師：這時的幸福和先前的幸福一樣嗎?

生：不一樣。

師：怎么不一樣?

生：不清楚。

師：誰想得更清楚?

生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識淺薄的人們自認為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質(zhì)上更富足，精神上更自由的幸福。

生：告訴我們應(yīng)該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。

師：有道理!

生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認為作者是要告訴我們應(yīng)該寬容新思想。

生：不太一樣，但具體說不清楚。

師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個詞在房龍寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解，應(yīng)耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對漫游者這樣持不同于一般意見的觀點的人要有足夠的包容。寬容這個詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時，去查一查它的原文還是很有必要的。

師：你們認為作者是想要我們寬容作品里的誰?

生：漫游者，因為他為人們帶來了更好的生活。

師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?

生：……。

師：好，同學(xué)們通過對四處“幸?！钡谋容^探究，理清了文章的脈絡(luò)，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關(guān)系，讓我們先來交流交流同學(xué)們在預(yù)習(xí)時還關(guān)注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸?fù)出現(xiàn)的，或者在反復(fù)出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。

生：我找到了“漫游者”和“先驅(qū)者”這兩個稱呼，其實是指同一個人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對他的態(tài)度從反感轉(zhuǎn)變?yōu)楦屑ぁ?/p>

師：人們的態(tài)度為什么會轉(zhuǎn)變?

生：因為先驅(qū)者引導(dǎo)人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。

(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)。

師：你在朗讀的時候感覺漫游者在想什么?

生：恨鐵不成鋼啊!

師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對的嗎?(生點頭)。

生：害怕被上帝懲罰。

師：誰告訴他們會被上帝懲罰?

生：守舊老人……不，是律法。

師：都對。誰再來說說自己找到的其他詞句?

生：文中有兩處提到“知識的小溪”，第一次描寫它水流很細，象征村民們見識淺薄;后一處“知識小溪”枯竭了，預(yù)示了村民的生活走向了滅亡。

生：我還關(guān)注到了一個詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內(nèi)心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。

師：人們一開始為什么恐懼?

生：害怕得不到“應(yīng)得的份額”的食物。

師：你猜想會是誰來決定“應(yīng)得的份額”?

生：守舊老人。

生：恐怖更嚴重。

師：對，恐怖是人們的生命受到威脅時感到的恐懼。

師：還有其他的詞句引起你們的關(guān)注嗎?

生：我還關(guān)注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對外部世界的認識發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅(qū)者”的稱呼變化類似。

師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時候得到截然相反的評價。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標準。

生：我還看到“律法畢竟是律法”反復(fù)出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉(zhuǎn)折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內(nèi)心其實也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。

師：你讀得很細啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?

生：因為生命受到了威脅，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。

生：我們覺得“智慧老人”是先驅(qū)者。

生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領(lǐng)大家走出來的人們。

生：我覺得肯定不是“先驅(qū)者”

師：哦?為什么?

生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅(qū)者”肯定是不同的人。

師：讀得很仔細啊!我同意你的觀點。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領(lǐng)大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內(nèi)討論一下。

(3分鐘后，小組代表回答)。

生：我們小組討論后認為，“祖先的智慧”是先前村民們認為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認為很有智慧的人。兩者是不一樣的。

師：那么作者把先前和當(dāng)下崇拜的對象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?

生：我突然想到了一個觀點。

師：請講。

生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經(jīng)驗的總結(jié);后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認為對的事物，將來可能也不一定是對的。

生：守舊老人守的是過去認為正確的“智慧”知識;“智慧老人”是當(dāng)下智慧的化身，將來可能也會像守舊老人一樣被推翻。

生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。

生：我覺得“智慧老人”會不會也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應(yīng)該是永遠保有先驅(qū)者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。

師：同學(xué)們說得太好了!“智慧老人”是帶領(lǐng)人們走出山谷的人，今天人們對“智慧老人”和先驅(qū)者的崇敬很有可能會發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當(dāng)一個時代的人集體陷入一種思想束縛的時候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會成為下一個時代的束縛，直到再有新的先驅(qū)者將它打破。

師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?

生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結(jié)尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。

師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉(zhuǎn)化不應(yīng)該是單純的從不幸福到幸福，而應(yīng)該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。

師：同學(xué)們，從四處“幸?！?，到反復(fù)出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅(qū)者”的變化，“智慧”的兩處照應(yīng)，這一切都像是作者為我們預(yù)留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達了作者的思想內(nèi)核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價值和意義。

師：站在這個高度去思考，你還認為“寬容”的對象僅僅是先驅(qū)者嗎?同意是先驅(qū)者的舉左手，認為不僅僅是先驅(qū)者的舉右手。

(絕大多數(shù)學(xué)生舉了右手，仍有少數(shù)學(xué)生舉左手)。

師：我很高興很多同學(xué)對文章有了新的認識，我也很高興還有一些同學(xué)持不同意見，這都是你們自己思考的結(jié)果，你們有權(quán)利保持自己的觀點。我想聽聽認為“應(yīng)該寬容的對象不僅是先驅(qū)者”的同學(xué)說說你們的觀點。

生：我覺得應(yīng)該寬容守舊老人，因為他們也曾經(jīng)是智慧老人。

師：對。但不僅如此，更因為他們也是“不同意見”的持有者，他們有權(quán)利保有他們自己的觀點，即使他們的觀點是錯的。但是，他們無權(quán)用自己的觀點來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產(chǎn)生的不寬容是人類共同的劣根性。

師：讀懂一篇有內(nèi)涵的文章不是一件容易的事，同學(xué)們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對文章的主旨和表達都有了更深的理解。但這還不是終點，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經(jīng)歷過，他們可能會更有感觸，因為他們那一代人看到了許多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學(xué)的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因為，一個懂得寬容的民族是最有希望的民族。

最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學(xué)、社會學(xué)的高度重新認識了“寬容”的內(nèi)涵和意義，關(guān)于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關(guān)于“寬容”或“不寬容”的體驗?請就此寫一篇文章，文體不限，標題自擬。這個作業(yè)請大家用一周的時間來完成。

【執(zhí)教感言】。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言。《寬容》是專門論述應(yīng)對異見寬容的著作，房龍為學(xué)術(shù)界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨特的精神遺產(chǎn)。《〈寬容〉序言》集中反映了《寬容》這本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細膩、傳神的記敘描寫中，不動聲色地表達了自己的觀點，讀來耐人尋味。

作為滬教版試用本教材高中三年級第一學(xué)期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對于高三的學(xué)生來說，如何面對高考是顯性的考驗，關(guān)乎個人和家庭的未來;而如何面對自己和看待他人則是隱性的更大的考驗，關(guān)乎整個民族和社會的未來。如何利用這一課讓學(xué)生的思想有所觸動，在提升他們的思維品質(zhì)的同時幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。

從語文學(xué)習(xí)的角度，高三學(xué)生已經(jīng)具有了一定的閱讀能力，對于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達出的“應(yīng)對異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對文本的基本理解前移到課前預(yù)習(xí)，通過對四處“幸?！钡睦斫鈦頇z查學(xué)生的理解程度，以便根據(jù)學(xué)生的實際情況及時調(diào)整課堂教學(xué)的起點。我希望這節(jié)課從學(xué)生自以為已經(jīng)看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點撥，撥云見日，抵達文章更深層次的精神內(nèi)核。

這是一篇寓言，也是一篇序言，針對高三學(xué)生的實際學(xué)力，我選擇了從具體詞句入手，通過對文本語言信息的重復(fù)與變化的探索，逐步深入對文章的理解。如此設(shè)計有三個意圖：一是幫助學(xué)生形成一種主動關(guān)注文本重要詞句的意識，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內(nèi)涵和表達意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導(dǎo)學(xué)生的思維形成碰撞，包括同學(xué)之間的碰撞和自己前后認識之間的碰撞;三是讓學(xué)生在品讀與思考之后，對作者生動而含蓄的表達匠心有一種真切的體悟，進而產(chǎn)生由衷的欣賞與欽慕之情。預(yù)習(xí)作業(yè)及課堂教學(xué)的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個意圖設(shè)置和展開的。

作業(yè)的安排是想要進一步激發(fā)學(xué)生對“寬容”的話題進行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導(dǎo)他們?nèi)シ此棘F(xiàn)實生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關(guān)注生活、學(xué)會思考的導(dǎo)向也是吻合的。

寬容序言教案篇十一

在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《寬容序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。

1、對課文特點及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對性地確立教學(xué)目標與教學(xué)重點。

2、以“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。

3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評價為主要方法，達到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學(xué)生進行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機，是新課程理念的`突出體現(xiàn)。

教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。

1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點未能充分顯示，教學(xué)容量小。

2、課文是一篇獨特的序文，其散文詩或寓言的特點很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點（即言語表達的特色和人文關(guān)懷的對接等）。

3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。

寬容序言教案篇十二

在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。

知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

它發(fā)源于昔日的荒山。

它消失在未來的沼澤。

這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對于需求淺薄的村民來說、已經(jīng)綽有余裕。

晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。

守舊的老人們被攙扶出來，他們在陰涼角落里度過了整個白天，對著一本神秘莫測的古書苦思冥想。

他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮石子。

這些字眼的含意往往模糊不清。

不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。

在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。

誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。

所以，大家都和睦相處。

恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？

深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。

這些男男女女后來走了，再也沒有回來。

另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。

但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。

日月流逝，年復(fù)一年。

在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。

*????*????*。

外面是一片漆黑，一個人正在爬行。

他手上的指甲已經(jīng)磨破。

他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。

他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。

接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。

到了早晨，全村都已知道；“他回來了。”

鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結(jié)局是注定的。

對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。

他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。

他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。

他的傷一旦治愈，就必須接受審判。

守舊老人本想寬大為懷。

他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親30年前在沙漠里失蹤的悲劇。

不過，律法畢竟是律法，必須遵守。

守舊老人是它的執(zhí)行者。

*????*????*。

守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。

漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。

他拒絕了。

他們命令他閉嘴。

但他偏要說話。

他把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。

“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象?！?/p>

“小時候，我的世界只是父親的花園。”

“早在創(chuàng)世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。”

“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲?？晌移俑鶈柕?，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨?！?/p>

“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日.”

“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”

“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”

“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方?！?/p>

*????*????*。

他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。

“褻瀆，這是對神圣的褻瀆?！笔嘏f老人叫喊著，“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

人們舉起了沉重的石塊。

人們殺死了這個漫游者。

人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

*????*????*。

沒過多久，發(fā)生了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。

不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。

況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點食物就足夠了。

*????*????*。

冬天降臨了。

村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。

半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。

活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。

但是律法卻說：“不行！”

律法必須遵守。

*????*????*。

一天夜里，爆發(fā)了叛亂。

失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。

守舊老人們無力地抗爭著。

他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。

這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。

*????*????*。

離那個漫游者回來的時間，已經(jīng)過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。

成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。

此后，旅程中的磨難少了一些。

那個細心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。

它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。

大家相視無言。

“歸根到底他是對了，”人們說道，“他對了，守舊老人錯了……”

“他講的是實話，守舊老人撒了謊……”

他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車里，唱那些老掉牙的歌子。

“他救了我們，我們反倒殺死了他?！?/p>

“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時我們知道的話，當(dāng)然就……”

隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進牧場，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。

*????*????*。

幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。

一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。

一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。

石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。

寬容序言教案篇十三

導(dǎo)入：

歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了?！保ɑ脽羝@示）。

郁達夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！?/p>

是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）。

今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。

說到序言同學(xué)們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過（幻燈片顯示）。

那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經(jīng)過？（——）既是經(jīng)過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。

那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點、故事中的人物，情節(jié)來概述）。

寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災(zāi)）對在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀念探索者。

那么這個故事發(fā)生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現(xiàn)了這些特點？（——）（分析開頭三句）。

這篇文章除了寓言故事的獨特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。

“知識的小溪”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏。“深邃破敗”說明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會破敗？（沒人修葺）那溪谷為何破??？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機制，古老陳舊。

知道了故事發(fā)生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？

你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義”到最后還不知變通，認為他們違背古書所記載就是忘恩負義！

我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的?！彼麄冋f會轉(zhuǎn)危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）。

了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）?！霸跓o知山谷里，古老的東西總是受到尊敬?！边@句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！

村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者?！保ɑ脽羝@示）。

“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血?！边@一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話。”（幻燈片顯示）。

那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！

這邊說“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）。

作者說這樣的事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚大佛）由于人類的不寬容，這座高達30米，號稱“女王”的巴米揚大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）。

有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）。

（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁）。

作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因為認識的局限而有意無意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個字僅是表達人們的希望。（幻燈片顯示）。

我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現(xiàn)實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）。

汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂朗誦）。

寬容序言教案篇十四

教與學(xué)目標：

1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。

2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強學(xué)生創(chuàng)新意識。

教學(xué)與重點、難點：

1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點）。

2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強學(xué)生創(chuàng)新意識。（難點）。

1、課時：1課時；

2、課型：閱讀討論課；

3、設(shè)想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導(dǎo)學(xué)生多角度。

提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語。

同學(xué)們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀，進入了21世紀，在世紀之交，人們曾對新的世紀充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？――寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要――寬容”（投影）。

今天，讓我們走進房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗寬容。

二、解題、簡介作者。

1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。他序：多介紹作者或評論書的內(nèi)容。

2、作者其人：（投影）。

三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。

1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。

例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。

1、無知山谷的特點：

（提示：從文章第一段中“寧靜的無知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識小溪”“神。

秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。

明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。

新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

2、三類人物的不同特點及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，.總結(jié)概括。）。

明確：特點：守舊老人：愚昧保守頑固――守舊勢力的統(tǒng)治者。

人們：盲從虔誠畏懼――盲目服從的民眾。

漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅持真理――大膽開拓的先驅(qū)者。

小結(jié)：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者。眾人則甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。

3、品讀課文中有關(guān)語句（投影）。

4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實生活，從這個寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵各抒己見,有不同見解）點撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))。

結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣海瑢捜菟?。寬容的?nèi)涵不止于此，換個角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。

結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。

結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會獲得榮耀。

擴展：文章最后說：這樣的'故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進步不可避免需要付出沉重而巨大的代價，先驅(qū)者的犧牲是有價值的，是榮耀的。

結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會成為巨大的推動作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會進步中起到應(yīng)有的推動作用。

六、結(jié)語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對我們說的還是寬容。希望我們在對待異己時能理解對方，寬容對方，接受對方，如此，我們會博大起來，會獲得進步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結(jié)束！

寬容與刻薄汪國真。

寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。

一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。

對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。

寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。

寬容序言教案篇十五

教學(xué)重點。

把握與評價故事中的哲理。

教學(xué)難點。

1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊含的哲理。

2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。

課時安排。

一課時。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入課文，明確文章特點及學(xué)習(xí)要點。

二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。

三、細讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊含的哲理。

1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。

3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？（放幻燈片）。

4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）。

四、理解含蓄，抽象的語句。

這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？

五、自由品讀，加深理解。

六、小結(jié)。

希望同學(xué)們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實際生活中也要忠實的履行。

七、布置作業(yè)。

寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上）。

板書設(shè)計：

寬容序言教案篇十六

闡釋學(xué)認為一千個人就有一千個哈姆雷特，任何一種看法都有可能是經(jīng)典，這就是所謂的片面的深刻性。我們要反對那種學(xué)了以后才可以去欣賞的觀點，如果這樣的話，文學(xué)就沒有任何價值了。文學(xué)作品是那種憑直觀感覺就能感受的東西，就像大自然一樣，我們是不必先學(xué)習(xí)了百科全書上的知識后再去認識這個大自然的，每個人，不論是最聰明的，還是最愚蠢的，都可以去欣賞，這一點可以證明上帝是偉大的。所以，你對已有作品的再創(chuàng)作的最重要的一步就是建立足夠的自信心。（本專題贈語）。

那些走出去的人(專題課)。

浙江省桐廬中學(xué)宋衛(wèi)慶。

【教學(xué)目標】。

1、了解讀者的閱讀創(chuàng)作，對“想要走出去”的形象進行多樣化的解讀。

2、在閱讀時建立起足夠的自信，甚至相信自己的見解可以成為對作品的一種經(jīng)典解讀。

【教學(xué)內(nèi)容與步驟】。

一、導(dǎo)入。

1、姚明走出國門，到nba打球，提升了球技，增強了籃球意識。

2、“井底之蛙”的故事。

這是一個關(guān)于固守家園的故事，青蛙始終相信自己的家最好，拒絕了多次的搬遷誘惑。

3、《寬容序言》里也有一個走出去的人--漫游者，他--走出山谷，尋找幸福家園，最后被殺了，而村民卻依靠他留下的記號走出了山谷，離開了家園。

二、創(chuàng)造性閱讀，引入問題。

（一）舞臺劇表演。

1、表演要求合理表現(xiàn)劇中形象的心理、神態(tài)。

2、實施形式自主合作，模擬探究。

3、表演內(nèi)容。

《鯉魚跳龍門》（故事，見材料一）。

《愿望》（改編于“井底之蛙”的故事，見材料二）。

（二）學(xué)生評說表演，解讀形象和現(xiàn)象。

三、教師小結(jié)。

《寬容》，這個書名已經(jīng)一覽無余的說明了房龍創(chuàng)作的目的，他主張先進思想的自由，譴責(zé)反動分子對新思想的.鎮(zhèn)壓，用他生動的文筆敘述了人類思想的發(fā)展史。房龍還在這本書里提到了“忌諱”這種行為，“忌諱”是一種野蠻人喜歡采用的手段，忌諱就是“你不能……”的意思，也就是不寬容的意思，而讀者在閱讀的時候大可不必去忌諱什么，包括對《寬容》這本書作者本意的反叛。這就是作者創(chuàng)作與讀者創(chuàng)作的絕對自由，絕對寬容。

四、作業(yè)。

課后寫作研究性論文：《李白，漫游者的精神分析》。

2003/4/20。

那些走出去的人。

浙江省桐廬中學(xué)宋衛(wèi)慶。

【材料一】。

鯉魚跳龍門。

這是一個關(guān)于走出去的故事，鯉魚一次又一次的去跳龍門是為了走出自己的家園去尋找新的生活，最后他成功了，變成了一條龍。

【材料二】。

愿望。

一口水井里生活著一只快樂的青蛙，他覺得井里的日子很愜意。除了歌唱飽食，青蛙還稱贊一個又一個閑庭信步的日子。

一天，青蛙正在洗澡的時候，一只烏龜爬到井沿看到了他，就問他：“青蛙，青蛙，井里好玩嗎？”青蛙得意地說：“好玩極了。我的井很大很大，平時我可以散步，又可以自由地游泳?！闭f著，他就夸張地來回游了一圈。

“你的井太小了，外面的世界才大呢，天空比你的井大多了?！睘觚敁u搖頭。

“天空才多大，不就是一個圈嗎？”青蛙不服氣地停了下來。

“天空很大很大，大極了，你出來看看就知道了。”烏龜說完便慢慢地爬走了。

第二天，一只小鳥停在井沿上。

“井高嗎？”小鳥問井里的青蛙。

“井高極了，非常非常高。”

小鳥低頭看了看，說：“井太淺了，天空才高呢?！?/p>

井不高，井也不大，青蛙越想越難受。他認為井太小太淺了，他想出去看看。而出去的唯一機會便是等待雨季的到來，等到井水漲高了，他才能跳出去。

那年雨季下了罕見的大雨，井水越漲越高，越漲越高。于是青蛙欣喜若狂地一跳--差了那么一寸。

于是，青蛙一年一年地等，一年一年地跳，一年一年地失望，一年一年地難受。

其實，青蛙本來是很快樂的。

2003/4/20。

作者郵箱：tongluxianling@。

文檔為doc格式。

寬容序言教案篇十七

2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

過程。

一、作者簡介。

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)。

結(jié)合學(xué)生的回答明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生。

三、細讀課文，思考問題。

作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

結(jié)合學(xué)生的回答明確：

作者在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句。

結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《用書》）。

五、自由品讀，發(fā)表見解?。

1找學(xué)生誦讀其認為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見解。

2讓學(xué)生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）。

寬容序言教案篇十八

1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。

2、在教師點撥下，學(xué)生能對課文思想內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評價、質(zhì)疑，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點，把蘊含于文中的哲理運用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。

[教學(xué)重點與難點]。

1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。

2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。

3、把握并評價故事中蘊含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。

[教學(xué)設(shè)想]本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)入課文。

同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種胸懷，我認為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠，讓我們永遠握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展過程中，我們將如何對待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗寬容。

二、介紹作者房龍及其作品。

《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，并譴責(zé)反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。

三、初讀課文，整體感知。

1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。

2、這個故事發(fā)生在什么地方，這個地方有什么特點？

提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

四、再讀課文，加深理解。

1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點？

提示：文中主要塑造了三類人物：一個是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。

2、文中形成對立的兩個人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對待這兩個形象？（討論）。

提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對新的思想、真理我們就提倡思想自由，實行寬容政策，而對那些愚昧無知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅決反對并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。

（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）。

五、精讀課文，深入挖掘。

（分組討論后，請數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）。

1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）。

4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）。

5.對于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）。

六、品讀課文，領(lǐng)悟提高。

2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？

（以上都通過課件展示）。

七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。

上一篇：《愛的教育》譯者序言·教學(xué)設(shè)計1。

寬容序言教案篇十九

1、握和評價故事中蘊含的哲理。

2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

[教學(xué)重點]。

把握與評價故事中的哲理。

教學(xué)難點?。

1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊含的哲理。

2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。

教學(xué)設(shè)想本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫。

教學(xué)步驟?。

一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點及學(xué)習(xí)要點。

1、導(dǎo)語?：唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！苯裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進程，這就是房龍的《寬容》序言。

介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)?！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。

2、學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。

在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。

二、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊含的哲理。

1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

提示：文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。

2.故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。

提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？

4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。

展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。

大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

三、理解含蓄，抽象的語句。

這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。

1、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點的認識。

2、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻身，探索者、先驅(qū)者是可敬。

3、是害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）。

4、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。

5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？

明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。

五、自由品讀，加深理解。

六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。

寬容序言教案篇二十

1、理解本序言的獨特寫法。

2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。

能力目標。

1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。

2、培養(yǎng)對課文中抽象內(nèi)容的理解能力。

德育目標。

1、學(xué)習(xí)文中對“寬容”的理解。

2、學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。

教學(xué)重點。

1、把握文章思路，明確文章的中心觀點。

2、領(lǐng)悟課文中蘊涵深意的哲理。

教學(xué)難點。

明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。

教學(xué)方法。

指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評價，理解文中蘊涵的哲理，達到借鑒吸收的目的。

教具安排。

多媒體。

教學(xué)時數(shù)。

1課時。

教學(xué)步驟。

一、導(dǎo)言。

1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。

這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們來學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個關(guān)于這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何激烈的故事。

二、簡介作家作品。

亨德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學(xué)家。

他多才多藝，能說會寫10多種文字，會拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。

著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責(zé)反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

三、序言。

序言介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。

四、述故事情節(jié)。

(學(xué)生回答，經(jīng)老師點撥后明確：)。

在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。

五、思考討論以下問題，歸納故事蘊涵的哲理。

1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點?

(1)守舊老人：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。

=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。

(讓學(xué)生討論，回答后教師明確：)。

漫游者：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽!

=》象征新思想、新事物。

村民們：他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。

=》從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。

2、故事發(fā)生在什么地方?(故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點?)。

明確：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。

展開：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果?追往者，思來者。縱觀中國歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢?不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

3、說說這個故事發(fā)生在什么時間?

明確：故事發(fā)生的時間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>

4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

明確：這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的;有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，(哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等)而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，(放幻燈)這也正是《寬容》一書的精髓。

展開：a、思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。

b、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容?為什么呢?(古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧;寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，我們要彼此寬容。)。

六、借鑒吸收，發(fā)散思維。

(提示：組織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時引導(dǎo))。

明確：(1)、提倡寬容質(zhì)疑;。

(2)、反對禁錮壓制;。

(3)、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧和閉塞;。

(5)、要勇于創(chuàng)新(先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信);。

……。

2、辨證地理解“寬容”

穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生以這樣一個廣泛的意義上的“寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強調(diào)說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關(guān)槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見得有什么進步(可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開);所以如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。

于是我們倡導(dǎo)寬容?？墒?，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我們會發(fā)現(xiàn)其實，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容是同時存在的。

試問：在什么時候我們會有不寬容的原因呢?

首先，在遙遠的古代，“物競天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因為人類要生存。

縱觀中國歷史，在朝代的更替中，對舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個過程中必然最終推動了社會的進步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動力來自于對現(xiàn)實的不寬容。

我們再將目光轉(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆樱钪械膶捜輹屇闫胶桶苍?，而發(fā)展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。

七、課堂小結(jié)。

最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大;。

壁立千仞，無欲則剛”。

八、布置作業(yè)。

這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結(jié)合歷史事件或自己的生活實際(生活和寫作)寫寫你受到了什么啟示?(寫作和哲理)。