教案是教學(xué)活動中對教學(xué)過程進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計和安排的一種文件。教案的編寫還需要考慮學(xué)生的實際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，盡量采用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方法。以下是小編為大家收集的教案范例，僅供參考，希望對大家有所幫助。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇一

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理。

郭橐駝，他既有殘疾，又精于種樹。不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，()反欣然接受。柳宗元在這里寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。他是外表丑陋而心靈美的人。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

他種樹的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂“壽且孳”，有人問他，這位老師傅說：

郭講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性?！翱梢姽⒉徊厮剑恰彼舱摺暗男摒B(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，暗示給我們一個道理，即”無為而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比?！拔饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上s像疼愛孩子那樣的精心培育。

而我們疼愛孩子或?qū)Υ约阂彩且粯?，要做到：順木之天，順?yīng)，順適，而不要愛之太殷，不要傷害天性，要遵循自然規(guī)律！既不是撒手不管，也不要關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性。

無論種樹還是干其他的事，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；把動機(jī)與效果統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇二

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”；

2、掌握“瘺”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。

3、背誦3、4段。

二、教學(xué)設(shè)想：

1、方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合。

2、重點(diǎn)與難點(diǎn)：本文寓意及關(guān)鍵字詞。

3、課時：三課時。

第一課時。

教學(xué)要點(diǎn)：作者及有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生初讀課文。

教學(xué)步驟及內(nèi)容：

二、投影學(xué)習(xí)目標(biāo)（見上）。

三、簡介作者及有關(guān)內(nèi)容。

1、學(xué)生讀課文題注2、學(xué)生補(bǔ)充3、教師的補(bǔ)充。

柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運(yùn)動的`另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運(yùn)動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過韓愈的。

柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。

四、題解。1、體裁2、針對性。

五、教師范讀全文（或放錄音），學(xué)生思考：作者把一個什么道理寄寓于了個什么故事？

六、學(xué)生借助注釋，自讀課文，個別答疑。

七、布置作業(yè)：熟讀全文。

第二課時。

教學(xué)要點(diǎn)：提導(dǎo)誦讀。

教學(xué)過程及內(nèi)容：

一、指導(dǎo)誦讀第一段。

1、學(xué)生質(zhì)疑。

2、教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)掌握的字詞：瘺、信、類、固當(dāng)、名（為……起名，動詞）。

3、指名學(xué)生口譯第一段。

4、提問（1）本段傳什么？（介紹人物身世）。

（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？（豁達(dá)――身殘而自信）。

（3）駝自信什么？

二、學(xué)習(xí)第二段：1、學(xué)生質(zhì)疑。

2、教師提問重點(diǎn)字詞：業(yè)（以……為業(yè)，意動用法）。

3、學(xué)生口譯，師生共同訂正。

4、提問：（1）駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來？

（a、際遇――爭迎取養(yǎng)b、全面――兩種人均能滿足；c、高超――不怕“移徒”，d、他植者莫能如也）。

（2）本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？

（側(cè)重于側(cè)面描寫）。

三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀第三段。

1、指名學(xué)生閱讀。

2、學(xué)生質(zhì)疑。

3、教師就字詞句提問并強(qiáng)調(diào)：

（1）蕃、植、本、舒、顧、抑、耗、思、離、憐、卒。

不抑耗其實而已。

（2）。

雖曰憂之，其實仇之。

（3）句式：a、故不我若也（賓語前置）。

b、吾又何能為哉（賓語前置）。

4、提問：（1）郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種過錯后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？（看《教師教學(xué)用書》）。

（2）其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

（3）本段用了什么方法傳駝？（對比、映襯）。

（4）本段分幾層意思？（討論）。

板書（或投影）。

三、駝?wù)劮N樹經(jīng)驗。

總括分述。

1、木之性（理論說明）。

2、種植方法（實踐總結(jié)）。

能順木之天以致其性3、順其自然（議論）對比映襯。

4、他植者違返（反面申述）。

5、種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）。

5、指名學(xué)生背誦第三段。

四、布置作業(yè)：完成文后練習(xí)三、四題。

第三課時。

要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第四、五段并總結(jié)全文。

教學(xué)過程及內(nèi)容：

一、檢查練習(xí)三、四題，完成第五題。

二、學(xué)習(xí)第四段，指導(dǎo)背誦。

1、字詞：勖爾植（勉勵）早繅而緒（而通“爾”。絲的頭緒）又何以蕃吾生而安吾性耶（使……繁衍）故病且?。ㄐ傅。?。

2、學(xué)生翻譯，師生訂正。

3、提問討論：

（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？

（以子之道，移之官理，可乎？）。

（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？

（禍――呼、鼓、聚、擊、召，參看《教學(xué)用書》）。

（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？

投影：

根拳而土易雖曰愛之，促爾耕。

旦視而暮撫其實害之；勖爾植。

已去而復(fù)顧雖曰憂之，督爾獲。

爪其膚以驗其實仇之。早繅而緒。

搖其本以觀早織而縷。

字則幼孩。

遂而雞豚。

勤慮害樹繁政擾民。

（注：中間用紅色筆）。

4、指名學(xué)生背誦第四段。

三、學(xué)習(xí)第五段。

1、指明學(xué)生翻譯本段，師生訂正。

2、提問：作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）。

四、總結(jié)全文。

1、指明學(xué)生歸納主題：本文講……（順民之性以養(yǎng)民的治道）。

2、怎么明理，用了什么方法？（寫作特點(diǎn)歸納）。

（1）對比與映襯。

（2）婉約而多諷（板書）。

教師小結(jié)：

本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。

五、布置作業(yè)：閱讀柳宗元的《始得西山宴游記》。

附板書設(shè)計（或投影）。

養(yǎng)樹之道――移之官理。

對郭橐駝：順木之天順民之性以養(yǎng)民映。

比以至其性襯。

他植者：勤慮害樹（害之、仇之）繁政擾民。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇三

文本。

譯文。

原文。

文本。

郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個“駝”的外號。橐駝聽到后說：“很好啊，給我取這個名字挺恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽沧苑Q橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，長安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹，沒有不成活的，而且長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有人問他，他回答說：“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長快的訣竅，只是能順應(yīng)樹木的天性，讓它盡性生長罷了。大凡種植樹木的特點(diǎn)是：樹根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開時可以頭也不回。栽種時就像撫育子女一樣細(xì)心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并沒有能使它長得高大茂盛的訣竅，只不過不壓制耗損它的果實罷了，也并沒有能使果實結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根卷曲，又換上新土；培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔(dān)心它，實際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實，我又有什么特殊能耐呢？”

有問之，對曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”

2001/12/01。

文本。

譯文。

原文。

文本。

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像很憐愛百姓，結(jié)果卻給百姓帶來災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹遥粫汗陌鹫偌蠹?，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧？”

問者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問的人說；“真好??！這不是很好嗎？我問種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑒戒。

問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

2001/12/01。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇四

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。

翻譯。

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里的富豪人家，從事園林游覽和做水果買賣的人，都爭著迎接他，雇傭他。觀察橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平勻，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待孩子一樣細(xì)心，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹干來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇恨它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的警戒。

賞析。

從體裁上看，本文既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文。

本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。如果我們了解中唐時期的社會現(xiàn)實，知道柳宗元寫這篇文章的針對性，則能體會到這篇文章的進(jìn)步意義。這是我們首先必須弄清的。

文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的'類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，充分發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

本文共五段，每兩段又可合為一大段。第一大段是介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。第一小段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。這里面要注意三點(diǎn)。一、在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹?？梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。二、橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術(shù)形象對后世影響很大。直到近年電視劇《nu奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認(rèn)識到顛撲不破的真理）統(tǒng)一起來，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。

后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢姽⒉徊厮剑恰八舱摺钡男摒B(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。

第二大段的兩小段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。上下兩節(jié)是正反兩面對舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對比。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比?！拔饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第三大段。

第三大段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。

綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇五

《種樹郭橐駝傳》名為傳記，實為典型的寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿生活氣息。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥參與對話，由言及文，由文及道，運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的情趣和意蘊(yùn)，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實現(xiàn)由感性到理性的升華。

1、熟讀成誦，翻譯理解，積累文言實詞、虛詞等義項。

2、提要勾玄，概述文意，整體把握由養(yǎng)樹移向養(yǎng)人的行文思路。

3、品味探究，領(lǐng)會順天致性、休養(yǎng)生息的治民之理。

1、領(lǐng)悟借種樹事例以托諷的靈活章法，感受饒有趣味的人物語言和生活場景。

2、體味借寓言說理的寫作藝術(shù)和運(yùn)用對比闡釋觀點(diǎn)的手法。

1課時。

一、設(shè)計導(dǎo)語，激趣入文。

“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄翱M縈窗下蘭，密密堂前柳?！?陶淵明)“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”。(杜甫)“我昔少年時，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細(xì)如插秧?！?蘇軾)古人勤于植樹，留下許多種樹的詩文和佳話。其實種樹是一門學(xué)問。它不僅可以綠化環(huán)境，造福人類．還能帶給我們許多有益的思想啟迪。今天我們就一起來欣賞柳宗元寫的《種樹郭橐駝傳》。

二、誦讀積累，理解翻譯。

1、師問生答，簡介柳宗元。

2、檢查誦讀，讀準(zhǔn)并識記字音。

3、實詞檢查，掌握用法。

名我固當(dāng)：名詞作動詞，取名。

駝業(yè)種樹：意動，以……為業(yè)。

早實以蕃：名詞作動詞，結(jié)果實。

其蒔也若子：種植。

移之官理：名詞作動詞，統(tǒng)治。

爪其膚而驗其生枯：名詞作動詞，用指甲劃破。

抑耗其實：它的果實。今義：事實上。

故病且?。焊F困。今義：疾病。

字而幼孩：養(yǎng)育。今義：文字。

三、對比整合，文章寫法。

1、篩選信息：郭橐駝的種樹經(jīng)驗概括為哪幾條？請用文中詞句回答。

(原則)“順木之天，以致其性”

(方法)“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”

(態(tài)度)“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”

(結(jié)果)“其天者全而其性得矣”

2、比較信息：其他種植者和郭橐駝在做法上有什么不同？

(方法)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”

(態(tài)度)“愛之太恩，憂之太勤…‘爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”

(結(jié)果)“木之性日以離矣”

小結(jié)：郭橐駝懂得遵循樹的生長規(guī)律，相機(jī)而動，而其他植者不顧樹的生長習(xí)性，急于求成，最后適得其反。在兩者比照中，孰對孰錯顯而易見。

交流：“長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！?吏治不善)。

讀出描寫“吏治不善”的文字，說說它的表達(dá)特色。

交流：鋪陳手法，集中表現(xiàn)，有言有行，細(xì)致人微：多用短促的排比句，兩個“爾”、五個“而”和七個動詞令人足以想見官吏囂張、不可一世的氣焰。

4、誦讀第2—4段，養(yǎng)樹之道和治民之理該是什么關(guān)系？

交流：先談“養(yǎng)樹”，以“橐非能使木壽且孳也”起首。后論“治民”，以“吾又何能為哉”收尾，運(yùn)用了映襯的寫法，前后照應(yīng)；有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢。樹尤如此，人何以堪！“傳其事以為官戒也”，行文充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實精神和諷諫意義。

補(bǔ)充史料：

(ppt顯示)中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之．死亡者稅之”，政令煩出，民不聊生。

這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

寫作意圖：警示統(tǒng)治者整肅吏治，寬簡為政，順應(yīng)老百姓的生產(chǎn)生活規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)，以維持承平之世。

寫法歸結(jié)：簡潔生動；對比映襯；婉約多諷。

四、審美感知，人物形象。

1．文章主人公郭橐駝是一個很有意味的人物，朗讀第一段，這里圍繞標(biāo)題中哪個詞來交代了他的基本情況？用幾個詞總結(jié)他給你留下的印象。

交流：“橐駝”，即人物綽號的由來。

品味：

“不知始何名”——身份低微，來自下層，默默無聞；

“隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之曰‘駝”’——吃苦耐勞，有奉獻(xiàn)品質(zhì)；

“甚善，名我固當(dāng)，因舍其名，亦自謂‘橐駝’云”——心胸豁達(dá)，性情開朗；

人物形象：形丑，性善，技高，理明。

2．作者為什么要選擇這樣的小人物來講述種樹和養(yǎng)人的道理？

探討：

a、他是勞動人民的一員，能夠真正了解黎民疾苦。反映真實的社會弊病，雖其貌不揚(yáng)，卻樂觀自信。有順其自然的人生智慧，由他之口娓娓道來，更為合情合理，合乎邏輯。

b、聯(lián)系《莊子》一書中所寫的運(yùn)斤成風(fēng)的匠人、承蜩的佝僂丈人等人，集外表丑與心靈美于一身，探尋美的真諦，留下不盡之意給讀者以回味。

五、拓展探究，深入思考。

1、本文與《捕蛇者說》在政治主張上有哪些異同點(diǎn)？

(ppt顯示)余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

交流參考：

相同點(diǎn)：改善民生，以民為本；借故事言“道”。

不同點(diǎn)：本文重在勸誡統(tǒng)治者改善吏治，順應(yīng)民性，而《捕蛇者說》主要是提出減輕苛捐雜稅的主張。

2、談?wù)摪l(fā)言：你怎樣看待文章流露出來的“崇尚本性自然”的哲學(xué)觀？

要點(diǎn)：作者承繼了老莊學(xué)派無為而治、順乎自然的思想，但也存在差別。“貴自然”不等于撒手不管，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律，利用規(guī)律，因勢利導(dǎo)，適度掌控。姿態(tài)是積極的進(jìn)取的，本文正可以反映出儒、道兩家思想結(jié)合的品質(zhì)。

3、每課推薦閱讀：《段太尉逸事狀》、“三戒”(《臨江之麇》《黔之驢》《永某氏之鼠》)。

結(jié)束語：柳宗元的許多著名詩文都是在貶謫永州、柳州時期寫成的。事實上，不管在順境時還是逆流中，作家總是懷著一顆憂國憂民、關(guān)懷眾生的熱心，為官做事，處世做人，讓生命在寂寞中閃耀出自己的光芒。文壇一支墨筆，描繪人世萬象，婉諫政治得失．讓我們感受到古代士大夫身上那種正直、奮進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱腥烁?，也正是這種人格，點(diǎn)化了我們民族的精魂。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇六

三、郭橐駝其道：新聞發(fā)布會（對比論證）

四、郭橐駝其理：類比論證

五、柳宗元其文：藝術(shù)性

深受莊子的影響，有所創(chuàng)見：塑造形象、深刻思想

制造懸念和細(xì)筆刻畫

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文意，積累文言實詞、虛詞、用法的知識

2.思維發(fā)展與品質(zhì)：梳理文章的文脈，感受融敘事說理的特點(diǎn)

3.文化傳承與理解：理解借傳記說理的方式,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性,把握其中承載的文化理念，增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的理解。

4.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解深刻的道理,賞鑒對舉、類比的說理方式

柳宗元名句pk賽

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

來往不逢人，長歌楚天碧。

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

默讀1-2段填寫表格

姓名：郭某某

患?。簝E

樣子:隆然伏行，有類橐駝?wù)?/p>

外號：駝

自號：郭橐駝

籍貫：長安豐樂鄉(xiāng)

職業(yè)：種樹

社會認(rèn)可度：大師（爭著迎接雇傭他）

技術(shù)特長：種樹或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃；他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

默讀第3段，你替郭橐駝梳理歸納回答問者的問題

有問之

對曰：

01我為什么好？

栽，順天性：能順木之天，以致其性焉爾（天性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密）

管，全天性：則其天者全而其性得矣（栽好后要像丟棄，不害其長，不抑耗其實）

對比論證：

種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對比，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。

管理的善與不善進(jìn)行對比。

02其他人為什么不如我？

栽，違天性：根拳而土易，其培之也

管，害天性：愛之太恩，憂之太勤，爪其膚，搖其本，其實害之，其實仇之

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”

問者：滿意！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)

柳宗元：傳其事以為官戒。

下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申。

01深受莊子的影響，有所創(chuàng)見

塑造形象：柳宗元塑造的郭橐駝形象，讓我們看到他受《莊子》形象的深刻影響?！肚f子》書中所描繪的人物，有的具有畸形殘疾，如失去單足或雙足的人，怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。郭橐駝具有兩種特點(diǎn)，既有殘疾，又有特異技能。

深刻思想：郭橐駝，欣然接受橐駝的嘲諷，種植樹木的過程，順乎自然天性，體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然思想，名為外物，不影響實質(zhì)。柳宗元對其思想的創(chuàng)見之處在于，順其自然的基礎(chǔ)上，加入做有效的管理。

02制造懸念和細(xì)筆刻畫

制造懸念：第二段先介紹郭橐駝的特點(diǎn)，技術(shù)特長，然后在結(jié)尾處，布置了一個懸念“即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，激發(fā)讀者閱讀興趣，渴望知道他的訣竅。直到下面段落的詳細(xì)介紹，才讓我們豁然開朗。

讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢姽⒉徊厮剑恰八舱摺钡男摒B(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。

細(xì)筆刻畫：用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。

官吏呵斥驅(qū)使，“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！比齻€“爾”，四個“而”和七個動詞，，把把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

教師總結(jié)：

真正的養(yǎng)人術(shù)：良好的動機(jī)（真善美）正確的知識（知天性）管理要到位（全天性）。百姓最需要的是什么？是“養(yǎng)”，是根據(jù)其自然天性的“養(yǎng)”，是在行動上真正地做到為民好，而不是停留在嘴上。這和柳宗元的尊重自然規(guī)律，倡導(dǎo)人事的思想一脈相承。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇七

1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。

2、掌握“術(shù)”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的法。

3.類比的寫法，對比的手法。

[教學(xué)重點(diǎn)]。

文言基礎(chǔ)知識及本文寓意。

[教學(xué)難點(diǎn)]。

理解郭橐駝這一人物形象。

[教學(xué)時數(shù)]2課時。

[課型]散文鑒賞。

[教學(xué)方法]誦讀、質(zhì)疑、探究法。

[教具]多媒體設(shè)備。

二、教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課：

古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。

二、寫作背景介紹ppt。

了解作者：

簡介作者及有關(guān)內(nèi)容。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇八

一、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀文言文的習(xí)慣。

二、了解封建統(tǒng)治者實行煩令造成擾民的社會弊端。

三、學(xué)習(xí)運(yùn)用對比、類比這兩種比較手法進(jìn)行說理。

煩令造成擾民的社會弊端。

運(yùn)用比較方法進(jìn)行說理。

二教時。

一、導(dǎo)入。

1、作家作品。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河?xùn)|集》。

本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說”，用種樹之道，說治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構(gòu)人物。為什么作者將他設(shè)計成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達(dá)生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個身軀“拳曲”的人對生物自然生長受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會順應(yīng)生物自然規(guī)律生長的可貴。

二、教學(xué)。

1、學(xué)習(xí)文言，疏通文意（可先完成本環(huán)節(jié)，亦可與分析課文合起來，按自然段依次完成）。

（一）掌握課文有關(guān)文言實詞、虛詞的釋義。

（二）懂得課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象（見附件）。

（三）在以上基礎(chǔ)上理解文意。

2、分析課文，學(xué)習(xí)比較（對比、類比）。

第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個字，介紹主人公名字由來、形象特征。寫得生動有趣，引人入勝。

第二自然段寫主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹”兩字，然后分三方面寫他精于種樹。首先，側(cè)面烘托：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。”然后，正面描敘主人公精于種樹：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以藩?！鼻鞍刖鋸?qiáng)調(diào)種樹或移栽樹沒有不成活的，隱含一個“壽”字；后半句強(qiáng)調(diào)種的樹高大茂盛，且果實結(jié)得早、多，隱含一個“孳”。這句直敘主人公種樹技藝之高明。又說明了“爭迎取養(yǎng)”的原因。最后以對比手段來反襯郭橐駝精于種樹：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?/p>

要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹技藝相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。

（板書）以種樹技藝進(jìn)行對比：

郭橐駝————（對比）————“他植者”

所種樹，或遷徙，無不活，窺伺效慕，

且碩茂，早實以藩莫能如。

第二自然段結(jié)尾設(shè)置了一個懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！笔棺x者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。

第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹的態(tài)度方法的對比中，闡述種樹之道在于順天致性。緊承上文，采用對話形式展開。

要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹態(tài)度和方法相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。

（板書）以種樹態(tài)度和方法進(jìn)行對比：

郭橐駝————（對比）———“他植者”

“順木之天，以致其性”“木之性日以離”

“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過”、“不及”

“其蒔也若子，其置也若棄”“愛之太殷，憂之太勤”

通過這層層對比，闡述了郭橐駝的種樹經(jīng)驗，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對比。因此這段的對比也為下文進(jìn)行種樹與治民的類比作了充分的鋪墊。

第四自然段以問者的口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過郭橐駝的答語，由養(yǎng)樹術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。

要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的“種樹”與為官者的“治民”相類比的語句。教師幫助梳理、歸納。

（板書）以他植者的“種樹”與為官者的“治民”進(jìn)行類比：

他植者——（類比）——為官者。

種樹馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢。

“愛之太殷，憂之太勤”：“長人者好煩其令”：

“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”?！暗┠豪魜矶簟薄傍Q鼓”“擊木”。

“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”

同樣，我們可以通過類比聯(lián)想從郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。

要求學(xué)生根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。

（板書）從郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)推出為官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)：

養(yǎng)樹術(shù)——（類比）——養(yǎng)人術(shù)。

“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性。

“其蒔也若子”要愛護(hù)老百姓。

“其置也若棄”治國要讓老百姓休養(yǎng)生息。

第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。

文章體現(xiàn)了柳宗元進(jìn)步的“養(yǎng)民”的治國思想。

運(yùn)用比較，研討弊端。

（一）柳宗元的《捕蛇者說》與《種樹郭橐駝傳》進(jìn)行對比，認(rèn)識暴政害民與惠政擾民同樣會造成民不聊生。

（二）聯(lián)系張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦?！本淅锏摹芭d，百姓苦”，理解封建社會的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。

（三）認(rèn)清封建統(tǒng)治階級打著愛民、恤民的幌子行擾民、傷民之實的虛偽面目。

三、小結(jié)。

1、比較說理可以分對比和類比兩種手法，對比是相對相反之比，類比是相同相似之比。

2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。

3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統(tǒng)一體。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇九

古時候，有一個人姓郭，有些駝背，人稱“郭橐駝”。雖然其貌不揚(yáng)，但種樹很有經(jīng)驗。凡是他種的樹，即便是移栽的，也無不枝繁葉茂。于是，賣果的人和當(dāng)?shù)氐母蝗私ㄔ煊瓮娴膱鏊?，都請他去種樹。許多人很是羨慕，更有許多人偷偷地學(xué)他，但總是達(dá)不到他種樹的水平。

如此為官與種樹，在今天似乎也沒有什么變化。

如果說當(dāng)官和種樹有類似的道理，那么我們教育孩子是不是也是這個道理呢？

柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時政的弊端，論述為官治民的道理。由種樹的經(jīng)驗形象地引出當(dāng)官治民的道理，從而呼吁當(dāng)政者改變那些為創(chuàng)造所謂的政績而擾民的作風(fēng)，規(guī)勸他們因勢利導(dǎo)地管理百姓。

對于我們來說，讀《種樹郭橐駝傳》，悟道的更應(yīng)當(dāng)是：對孩子不要“好煩其令”；對人對己對事不要揠苗助長勉為其難。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇十

柳宗元。

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂s芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)！

與浩初上人同看山寄京華親故。

柳宗元。

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

作者：柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解人(今山東運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))，世稱柳河?xùn)|。他出身于官吏家庭，21歲時中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)?！度洹肥呛苡杏绊懙拇碜?。柳宗元在詩歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩的創(chuàng)作上。他的詩不同于其他人的山水田園詩，而是借詩表現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的不滿和自身不幸的感嘆。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)?、陰陽不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時流行的因果報應(yīng)思想，但對佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。

作者介紹重點(diǎn)：一是八司馬事件；二是重要作品及其特點(diǎn)(知人論世，有必要常常復(fù)習(xí)，也可作作文素材)。

2、自讀全文，正音正字，梳理文言，自讀自譯，整體把握。(此環(huán)節(jié)課前學(xué)生的自讀自譯十分重要，略)。

3、文章賞析：(重在切入點(diǎn)的設(shè)計)。

文章最后一段：問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

思考：1)養(yǎng)樹是哪一段，養(yǎng)樹之道是什么?試著概括。采用什么寫法講道理。(對比)。

2)養(yǎng)人是哪一段?養(yǎng)人之道是什么?養(yǎng)人與養(yǎng)樹是什么關(guān)系?(類比)。

養(yǎng)樹術(shù)是“順木之天以致其性”，養(yǎng)人術(shù)應(yīng)該是“順民之性以養(yǎng)其民”。

3)從“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”看作者采用什么寫法?(設(shè)事明理)。

4)寫作目的是什么?(傳其事以為官戒也。注意結(jié)合時代背景體會)。

5)一、二段分別寫什么內(nèi)容?作用是什么?(傳記特色的體現(xiàn)，增強(qiáng)真實性，可讀性，更為后文養(yǎng)樹之道做鋪墊)(可訓(xùn)練學(xué)生概括一下人物特點(diǎn)和養(yǎng)樹之絕)。

4、齊讀全文。

4、延伸：請根據(jù)由事到理要寫好相似性的方法，給散文《一棵核桃樹》加一個結(jié)尾的句子。

一棵核桃樹劉燕敏。

房前有片菜地，自從用籬笆圈起來，邊上就長了一棵樹。由于不妨礙種菜，一直就沒動它。后來，菜地荒了，籬笆沒了，門前就多出一棵樹。

孩子兩歲時，去了一次鄉(xiāng)下?；貋韱栁遥骸皨寢專瑺敔斣鹤永镉幸豢脳棙?，我們家的這一棵也是棗樹吧?”

大人不在意的事，經(jīng)孩子一問，就會顯得非常復(fù)雜。聽了兒子的問話，我頓時猶豫起來。我還真不知它是棵什么樹。于是每有人來，我便多了一件事，那就是，問他們是否認(rèn)識那棵樹。

一天，農(nóng)校的一位朋友來了，喝茶敘舊之后，我把他引到院子里。“這棵樹你該認(rèn)識吧！”他審視了一會，說：“這是一棵李子樹，一看葉子就知道?！?/p>

當(dāng)天晚上，我告訴兒子：“以后你有李子吃了。我們家的那棵樹是李子樹?！?/p>

寒來暑往，日復(fù)一日。李子樹一天天長大。就在孩子從幼兒園升小學(xué)的那一年，它開花了。此時，適逢爺爺從鄉(xiāng)下來。他看著房前的'李子樹，說：“今年你們有櫻桃吃了，你看你們門前的那棵櫻桃樹，花開得多茂盛。”“老爺爺，那是一棵李子樹?！眱鹤咏o爺爺糾正。

“傻孩子，李子樹什么樣子，我能不知道嗎?你們家的這一棵是櫻桃樹?！睜敔斀o兒子糾正。

被我們叫了3年的李子樹，原來是一棵櫻桃樹。

爺爺走后，櫻桃花開始飄落，幾粒青色的果實開始顯露出來。

就在兒子等著吃櫻桃的時候，不知是因為當(dāng)年的雨水太大，還是別的什么原因，樹上看得見的幾個果子開始脫落，直到一個不剩。那棵樹從此再沒人關(guān)心。

深秋的一天，房前有人丈量土地，聽說開發(fā)公司要在這兒蓋一棟大樓。一位劃線員在那兒喊：“這是誰家的核桃樹，要移趕快移走，明天挖掘機(jī)就來了。”

明明是我們家的櫻桃樹，怎么又成了核桃樹?我從家里出來，說：“那是我們家的櫻桃樹?！?/p>

“櫻桃樹?我沒見過櫻桃樹，還沒吃過櫻桃嗎?你看看那上面，明明掛著一顆核桃?！眲澗€員邊說，邊順手指向樹梢。

那兒確實掛著一枚小小的核桃。我們家房前的那棵樹，不是一棵櫻桃樹，它是一棵核桃樹。

過去了，每次想起我們家的那棵樹，心中總有一種說不出的感慨。這棵樹多次被我們張冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我們證實了它的真實身份。

有時我想，這棵樹是不是上帝派來向我作某種暗示的，它要我知道，。

1)看一個事物，不能被它各式各樣的表象所蒙蔽，要看它的本質(zhì)。

2)也許有的人一直生活在角落里，但只要拿出自己的果實，大家照樣會懂得你的價值。

3)“作為一個人，你必須奉獻(xiàn)出自己的果實，否則在這個世界上，沒誰會真正認(rèn)識你?！?作者原文)。

msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。

種樹郭橐駝傳優(yōu)質(zhì)課教案篇十一

王卓：(講劉禹錫《石頭城》，講得比較好?！吧絿蕠茉庠?，潮打空城寂寞回;淮水西邊舊時月，夜深還過女墻來?！?。

鐵皮鼓：王卓同學(xué)講得很好!不過我要問大家一個問題：什么叫女墻?

學(xué)生：(議論紛紛，無人能答)。

鐵皮鼓：我現(xiàn)在給出三個說法，大家判斷是哪一個。一，宮墻，二，矮墻，三，女貞樹組成的樹墻。

學(xué)生：(說三種的都有)。

鐵皮鼓：呵呵，大家講詩歌，首先要弄明白字面的意思。如果我坐在下面聽課，我就要問講詩的同學(xué)啊?可見以后備詩歌的時候一定要搞清楚。

學(xué)生：到底是哪一個?

鐵皮鼓：我不說，留下個懸念。大家自行解決這個問題。今天我感冒了，多發(fā)言嗓子痛，所以我想這兩節(jié)課我不講交給大家好不好?(有說好，有說不好)這畢竟是自讀課文啊!具備辦法是這樣的，第一節(jié)課大家預(yù)習(xí)，第二節(jié)課每組派一個代表上來講課文。第一組主要解決一二段的問題，第二組主要解決三段的問題，第三組主要解決四五段的問題，每組同學(xué)都要鉆研全文，在此基礎(chǔ)上有所側(cè)重。然后每一組派一個代表上來講本組重點(diǎn)研究的段落，至少必須翻譯一遍，然后同學(xué)們自由提問，由這個代表進(jìn)行解答，如果回答不上來，本組的其他同學(xué)可以幫忙。自由提問完畢，我還要問每個代表三個問題，當(dāng)然，還可以附加其他問題，那不算在評判標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。那一個代表獲得第一，說明哪一組同學(xué)鉆研得比較認(rèn)真，這次就不用再書面翻譯全文了，其他兩組就必須翻譯全文。好，現(xiàn)在開始，可以把譯文書拿出來鉆研，但是上臺講的時候不允許帶譯文書。

(學(xué)生獨(dú)立鉆研，自由討論，老師巡回解決學(xué)生提出的個別問題，王卓和金薇追問“女墻”的意思，我拒絕回答)。

第二課時。

(課間做眼保健操時，三班被扣了0.1分，但是過了一會兒，檢查的人又來了，擦掉了4.9，成5分)。

鐵皮鼓：我在你們這個年齡的時候也比較搗。

學(xué)生一：“搗”是什么意思?

學(xué)生二：就是頑皮唄!

鐵皮鼓：好，閑話休敘，言歸正傳，現(xiàn)在大家先把各組的代表選上來。

(學(xué)生選代表，一組選嚴(yán)忠孝，二組選楊曉梅，三組選趙瑞雪)。

嚴(yán)忠孝：(略，把第一二段很好地翻譯出來了)。

楊曉梅：我想問一個問題，“隆然伏行”中有個什么用法?

嚴(yán)忠孝：這句的意思是說他聳起脊背彎著腰走路，沒有什么特別用法啊?

楊曉梅：不對。伏是動詞，在這兒做狀語。(按：楊曉梅這一說是有問題的，但我當(dāng)時沒反應(yīng)過來，沒有及時糾正，只能留在下一課了)。

嚴(yán)忠孝：他要寫這個人，自然先要交待啊?

付銳：不對，他完全可以不寫呀?可以直接從第二段開始寫!

金薇：(一組的，幫忙)題目是《種樹郭橐駝傳》，既然是傳記，肯定先要交待人物的姓名來歷了，這有什么奇怪的?!

鐵皮鼓：我插一句，這是一篇傳記嗎?

(學(xué)生議論紛紛)。

金薇：這是一篇寓言體的傳記!(按：這是書上注釋里有的，但是我在上課之前居然沒有看到，備課不到位)。

鐵皮鼓：那么這篇文章中的郭橐駝是否真有其人?

學(xué)生：沒有!

鐵皮鼓：付銳問得很好，既然沒有，是虛構(gòu)的人物，為什么還要介紹姓名來歷?

楊曉梅：(二組的)這篇文章根本就不是為他作傳，作者只是想借郭橐駝這個人種樹來說明治理百姓的道理!

嚴(yán)忠孝：……(無法解釋)。

黃泳：(二組的)用作動詞，命名!(大家哄笑，因為她實際上是在幫別人，她意識到了，也不好意思地笑了)。

嚴(yán)忠孝：就是用作動詞。

嚴(yán)忠孝：……(本組另外一個同學(xué)回答說是省略句，被其他同學(xué)否決)。

鐵皮鼓：有沒有其他組的同學(xué)知道答案?

楊曉梅：“豪富人”是中心詞，后面的部分好像是前面部分的定語。

鐵皮鼓：非常不錯，很了不起!這個句子有些難度，是個標(biāo)準(zhǔn)的定語后置。我們以前舉過一個例子，“求人可使報秦者”，哦，對了，是在四班舉的例子，我忘了，這句的意思是想找一個能夠回復(fù)秦國的人，后面的部分是定語，修飾“人”。

學(xué)生：有沒有什么標(biāo)志啊!

嚴(yán)忠孝：以……為業(yè)。

鐵皮鼓：什么用法?

嚴(yán)忠孝：意動用法。

鐵皮鼓：不錯?，F(xiàn)在請第二組楊曉梅同學(xué)上臺!

楊曉梅：(講第三段，非常清晰)。

鐵皮鼓：你講得好清楚喲!大家有沒有什么問題要問她?

汪洋：“故不我若也”怎么理解?

楊曉梅：就是“故不若我也”，代詞做賓語，被前置了。

楊曉梅：郭橐駝只是一個虛擬的人物，作者是借種樹來說明為官的道理，所以種樹方法對不對并不重要。

金薇：怎么不重要?!既然論據(jù)是虛假的，那么論點(diǎn)也自然靠不住!

楊曉梅：不是這樣的……。

(雙方爭論不休，其他同學(xué)也參與進(jìn)去)。

鐵皮鼓：好了好了，聽我說幾句。我覺得楊曉梅說得有道理，這篇文章本來就是借種樹來說明道理的，重心在道理而不是種樹。如果這是介紹如何種樹的書，你這樣質(zhì)疑是有道理的，但這不是說明文啊?而且更重要的是，大家都不懂種樹對不對?(大家哄笑，這一場爭論結(jié)束)。

鐵皮鼓：我再問幾個問題。第一個問題，“去不復(fù)顧”你能再翻譯一下嗎?

楊曉梅：(看書)離開了就不再回頭看。

鐵皮鼓：但我聽你剛才翻譯所有的“去”都翻譯成“去了”呀?

二組學(xué)生：口誤嘛!

鐵皮鼓：第二個問題，“而木之性日以離矣”，這里的“以”是什么意思?

楊曉梅：就是一天天地離去啊。(其他學(xué)生表示反對)。

鐵皮鼓：“離”是“背離”的意思?！耙浴笔鞘裁从梅?

楊曉梅：……(答不出來)。

鐵皮鼓：本組的誰來幫忙?

黃泳：表修飾的。

楊曉梅：能順木之天性以致其性焉爾!

鐵皮鼓：好，非常正確，請坐。(學(xué)生熱烈鼓掌)現(xiàn)在請趙瑞雪同學(xué)上來講。

趙瑞雪：我先翻譯一遍，然后再講重點(diǎn)要注意的問題。(趙瑞雪講得也非常精彩到位)。

楊曉梅：(在趙瑞雪翻譯完后即刻提問)“則有吾業(yè)者其亦有類乎”這一句你的翻譯不對。

(這一段爭論略，待我調(diào)查清楚后補(bǔ)上)。

鐵皮鼓：好，先停一停，等趙瑞雪講完后再行提問。

鐵皮鼓：說得有道理。現(xiàn)在請同學(xué)們提問。

學(xué)生一：請你把“理，非吾業(yè)也”再翻譯一遍。

趙瑞雪：管理，不是我的職業(yè)。

學(xué)生一：不對。管理，怎么可能是一種職業(yè)呢?

(雙方開始爭論)。

鐵皮鼓：好了好了，我來說幾句，我贊同趙瑞雪的翻譯。這句話當(dāng)然也可以翻譯成“治理百姓，不是我的職業(yè)”或者“不是我的事”，不必拘泥。

蘇暢：請問，“字”為什么要當(dāng)養(yǎng)育講?(大家笑)。

鐵皮鼓：說實話，這個問題我也回答不上來，大概要文字學(xué)家來回答，難為趙瑞雪了!(按：如果備課細(xì)致一些，是可以備到的)。

魏銘江：“傳其事以為官戒也”的“傳”字，我聽你剛才翻譯成了“傳揚(yáng)”，不對，這個應(yīng)該是“記下”。

趙瑞雪：(無以言對)。

鐵皮鼓：“傳”字解釋為“傳揚(yáng)”和“記下”都對，沒有本質(zhì)的區(qū)別。

余鑫：最后一段說，“嘻，不亦善夫”，問者為什么要笑呀?

趙瑞雪：我還看到一個版本，說“問者笑曰”之類的，我比較喜歡現(xiàn)在的版本，他問種樹之道，連帶地知道了官理，當(dāng)然很高興，所以要笑。

(還爭論了幾句，但大家基本認(rèn)可這種解釋，這時下課鈴響)。

鐵皮鼓：好，今天就到這里，第一組的同學(xué)今晚翻譯，明天早上必須交上來!第二組和第三組同學(xué)明天繼續(xù)決戰(zhàn)!(教室里歡呼聲)。