香溪堡導(dǎo)游詞(大全8篇)

總結(jié)可以幫助我們分析已經(jīng)取得的成就，激發(fā)自信心和動力。怎樣培養(yǎng)一顆感恩的心？以下是小編為大家整理的相關(guān)文獻資料，供大家參考。

香溪堡導(dǎo)游詞篇一

香溪源是一條十分美麗的小溪。它發(fā)源于神農(nóng)架山區(qū)，流過石灰?guī)r裂縫，經(jīng)洞穴過濾沉淀，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長江，交匯處清濁分明，相映成趣。下面是本站為大家?guī)淼纳褶r(nóng)架香溪源。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫助大家。

神農(nóng)架東南部木魚鎮(zhèn)西側(cè)兩公里處。于1993年正式對外開放，除了具有神農(nóng)架“林木幽深”的特征外，還有他獨有的特征，這里四季風光迥異，各具情趣，夏天尤為清涼、舒適。裹著茫茫薄霧，聽著潺潺流水聲，使進入這清幽景色中的你就像進入仙境一樣。據(jù)說當年昭君在溪中洗臉時曾掉過一串珍珠入水，從此溪水一年四季芳香撲鼻，美麗的傳說寄托了人們對昭君的追慕，其實香溪的源頭的林間，野花奇草多才是溪水飄香的真正原因。每逢三月香溪河畔桃花盛開的時候，河水中可看到一種淡紅色的魚，這種魚身分四瓣，形似桃化，人稱“桃化魚”。河水清清，倒影岸邊桃花，水中魚群追戲，是花是魚確實難以分辨。清代詩人寫下：“花開溪魚現(xiàn)，魚戲花影亂;花下捕魚人，莫作桃花看的詩句來描繪這種情景。

與靜靜流淌的香溪不同，你看香溪的水是疊瀑式的，那湍急的水時而如撒腿狂奔的野馬，時而如快速移動的銀蛇。在巖石的撞擊中發(fā)出巨大的聲音響徹山谷。這充滿動感的河水其實還是天然的礦泉水。水中含有14種礦物元素，飲之甘甜，沁人心肺，這水還具有提神健身、滋潤肌膚的功能。水面上空氣中還漂浮著較豐富的負離子，經(jīng)常吸收，會使我們血液里的氧氮含量增加，對增強功能和加快新陳代謝會起到很大的作用。這水還有一個特點，就是冬暖夏涼，冬天水面上冒著熱氣，夏天卻涼爽宜人，它的年平均溫度大約在4°c左右。難怪唐代時的“茶圣”陸羽，在嘗過用香溪源頭的水煮的茶之后，頓覺滿口清香，心曠神怡，于是稱香溪源為“天下第十四泉”。

有這樣一首打油詩：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味”。正是這溪水孕育了絕代佳人王昭君和偉大詩人屈原，那么就請大家?guī)е@個美好的遐想去體會一下其中的味道吧!

大家向前看，那里有一潭碧水，那便是香溪河的源頭，相傳那兒便是當年神農(nóng)老祖宗的洗藥池。他當年在神農(nóng)架搭架采藥，每天將所采的藥草運到這里來清洗后漫漫咀嚼，品味，并將結(jié)果記錄下來。他就是在這里完成了我國歷史上第一部醫(yī)藥書典《神農(nóng)百草經(jīng)》。上面記載了3650種藥草的性能、用途和400種疾病的特征和療法。神農(nóng)百草的精華，神農(nóng)精神的靈魂也由此盡融于水中，因而有了貌若天仙的王昭君和赤膽忠心的屈原。也許在他們靈魂的深處還保留著神農(nóng)精神的遺傳基因吧。以前這里也叫跳架溝，為什么叫跳架溝呢?那是因為這里落差較大，從上到下形成了一個瀑布群，給人一種跳躍的感覺，再加上這里峽谷較深，從山這邊到山那邊搭個架子也不是件難事，因此叫跳架溝。著名的詩人徐遲也曾在源頭留下“香溪源”三個蒼勁大字，并留下“大三峽不如小三峽，小三峽不如神農(nóng)架”的動人詩句，香溪源的美名便流傳開了。

名山名泉出好茗，香溪源頭所在地也正是著名的茶葉之鄉(xiāng)，這里的茶葉分布在林深綠重、朝日暮雨、海拔1000m—1200m之間的山谷中。由于空氣新鮮濕潤，日照較少，散射和漫射較多，又無寒冬酷暑，氣候溫和宜人，且盡得高山之云霧、香溪之凈水、萬木之芳香，這得天獨厚、無與倫比的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢造就了優(yōu)質(zhì)的神農(nóng)有機茶，據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》載：“神農(nóng)采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶解之”。

現(xiàn)在大家可在這里親自品嘗由香溪源水泡制的神農(nóng)有機茶，裊裊清香中你定會感覺到神清氣爽，有回歸大自然的快感，你定會瞬間異常羨慕起在這好山好水間世代生長的神農(nóng)架人，那么就請你常來，神農(nóng)架人將永遠敞開美麗的山門歡迎您!

香溪源的來源：傳說是神農(nóng)炎帝在神農(nóng)架搭架采藥時的洗藥池。實際上是一個不間歇地下泉的出口，半山腰森林中涌出一潭清泉。香溪名源于昭君出塞之典故。潭中生桃花魚，傳說為昭君出塞前省親眼淚桃花點化之產(chǎn)物，清代詩人贊曰：“花開溪魚生，魚戲花影亂?；ㄏ虏遏~人，莫作桃花看?！本皡^(qū)內(nèi)以茶葉和香溪泉水茶道精諶聞名。

溪源位于神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)西2公里處，是長江支流香溪源的發(fā)源地。景區(qū)可為游客提供采茶、炒茶、品茶、野營、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴出沒、棲息之地等多種旅游活動項目。游客可在香溪源領(lǐng)養(yǎng)花木樹種，由景區(qū)工作人員為你栽種，可通過數(shù)碼相機和電腦為你傳送施肥、發(fā)芽、開花、結(jié)果的信息。

香溪源生態(tài)旅游風景區(qū)可為游客提供水療水吧、熏香品茗、野營休養(yǎng)、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴的出沒、棲息之地等多種休閑旅游活動項目。香溪源頭，水質(zhì)純凈，古木參天，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞，林間奇花異草競相開放，伴隨著草木的芬芳，山中溪溝縱橫。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。源頭古木參天，山花爛漫，溝谷中有巨大漂石，為古代冰川的遺跡。著名詩人徐遲題寫“香溪源”于此。

香溪源是長江的支流，因哺育過世界四大文化名人之一屈原和中國四大美人之一王昭君而聞名于世?！杜d山縣志》載：“昭君臨水而居，恒于溪中浣手，溪水盡香”、“香溪水味甚美，常清濁相間，作碧膩色，兩岸多香草”，故名“香溪”。香溪源即香溪河的發(fā)源地，它北距木魚鎮(zhèn)約5公里，著名詩人徐遲曾于此親書“香溪源”三個大字。

香溪源東源出于龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河后注入香溪;西源出于木魚河、當陽河、九沖河、流長68.5公里，匯入興山西河后注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源于木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位于金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中涌出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這里水質(zhì)純凈，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。

長江支流香溪源發(fā)源于神農(nóng)架內(nèi)，水質(zhì)純凈，古木參天，有古代冰川的遺跡。相傳王昭君在出塞和親之前，曾回故鄉(xiāng)省親，她路過溪邊，在溪流中洗臉時，將一串珍珠失落其中，從此，溪水一年四季清澈見底，芳香撲鼻，故名香溪。

每年三月，當香溪河畔桃花盛開的時候，可以在香溪水中看到一種淡紅色的魚，此魚身分四辨，形似桃花，故名桃花魚。傳說中，昭君在回鄉(xiāng)省親后，臨別時依依不舍地在船頭，昭君手彈琵琶向親人告別，悠揚婉轉(zhuǎn)的琴聲，傾訴著心中的依依眷戀。琴聲中，兩岸桃花紛紛飄落水中，隨著琴聲化作桃花魚。魚群圍著船兒，一直護送昭君遠去。

香溪源頭，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞，林間奇花異草競相開放，山中溪溝縱橫，伴隨著草木的芬芳?？梢娺@幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。

香溪源流域?qū)儆谌龒{地區(qū)，氣候與三峽近似。香溪源干支流坡降都大。干流天然落差1000米，年徑流量約12.97億立方米。水力蘊藏量約35萬千瓦。在香溪支流紅花河和九沖河匯合處修建的猴子垉水電站，裝機0.82萬千瓦，是興山縣已建成的小水電站中最大的一座，也是宜昌地區(qū)首先采用低欄柵壩引水的電站。這里地形優(yōu)越，在河流引水僅修渠道1500米，就獲得水頭129米。猴子垉水電站在通往神農(nóng)架的林區(qū)公路旁，沿途經(jīng)過昭君故里。

香溪源河口距三峽壩址三斗坪31公里。三峽大壩修建后，水庫回水升高，香溪的回水將抬升到興山城附近。那時，香溪流域?qū)⑦M一步得到開發(fā)，香溪將更加秀麗，更加吸引中外游人。

香溪源位于西陵峽口長江北岸，距重慶市區(qū)572千米。相傳香溪上游寶坪村乃漢元帝妃子王嬙(王昭君)出生地。寶坪村又叫明妃村。杜甫詩云：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村?！?/p>

香溪源是一條十分美麗的小溪。它發(fā)源于神農(nóng)架山區(qū)，流過石灰?guī)r裂縫，經(jīng)洞穴過濾沉淀，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長江，交匯處清濁分明，相映成趣。傳說昭君的珍珠曾失落溪中，故溪水四季湛藍碧透，水味含香。

香溪堡導(dǎo)游詞篇二

香溪源是神農(nóng)架的著名景點之一，所以小編今天想為大家分享的內(nèi)容是。

導(dǎo)游詞。

讓我們一起來看看下面的內(nèi)容吧。

香溪源的來源：傳說是神農(nóng)炎帝在神農(nóng)架搭架采藥時的洗藥池。實際上是一個不間歇地下泉的出口，半山腰森林中涌出一潭清泉。香溪名源于昭君出塞之典故。潭中生桃花魚，傳說為昭君出塞前省親眼淚桃花點化之產(chǎn)物，清代詩人贊曰：“花開溪魚生，魚戲花影亂?；ㄏ虏遏~人，莫作桃花看。”景區(qū)內(nèi)以茶葉和香溪泉水茶道精諶聞名。

溪源位于神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)西2公里處，是長江支流香溪源的發(fā)源地。景區(qū)可為游客提供采茶、炒茶、品茶、野營、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴出沒、棲息之地等多種旅游活動項目。游客可在香溪源領(lǐng)養(yǎng)花木樹種，由景區(qū)工作人員為你栽種，可通過數(shù)碼相機和電腦為你傳送施肥、發(fā)芽、開花、結(jié)果的信息。

香溪源生態(tài)旅游風景區(qū)可為游客提供水療水吧、熏香品茗、野營休養(yǎng)、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴的出沒、棲息之地等多種休閑旅游活動項目。香溪源頭，水質(zhì)純凈，古木參天，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞，林間奇花異草競相開放，伴隨著草木的芬芳，山中溪溝縱橫。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。源頭古木參天，山花爛漫，溝谷中有巨大漂石，為古代冰川的遺跡。著名詩人徐遲題寫“香溪源”于此。

香溪源是長江的支流，因哺育過世界四大文化名人之一屈原和中國四大美人之一王昭君而聞名于世?！杜d山縣志》載：“昭君臨水而居，恒于溪中浣手，溪水盡香”、“香溪水味甚美，常清濁相間，作碧膩色，兩岸多香草”，故名“香溪”。香溪源即香溪河的發(fā)源地，它北距木魚鎮(zhèn)約5公里，著名詩人徐遲曾于此親書“香溪源”三個大字。

香溪源東源出于龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河后注入香溪;西源出于木魚河、當陽河、九沖河、流長68.5公里，匯入興山西河后注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源于木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位于金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中涌出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這里水質(zhì)純凈，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。

長江支流香溪源發(fā)源于神農(nóng)架內(nèi)，水質(zhì)純凈，古木參天，有古代冰川的遺跡。相傳王昭君在出塞和親之前，曾回故鄉(xiāng)省親，她路過溪邊，在溪流中洗臉時，將一串珍珠失落其中，從此，溪水一年四季清澈見底，芳香撲鼻，故名香溪。

每年三月，當香溪河畔桃花盛開的時候，可以在香溪水中看到一種淡紅色的魚，此魚身分四辨，形似桃花，故名桃花魚。傳說中，昭君在回鄉(xiāng)省親后，臨別時依依不舍地在船頭，昭君手彈琵琶向親人告別，悠揚婉轉(zhuǎn)的琴聲，傾訴著心中的依依眷戀。琴聲中，兩岸桃花紛紛飄落水中，隨著琴聲化作桃花魚。魚群圍著船兒，一直護送昭君遠去。

香溪源頭，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞，林間奇花異草競相開放，山中溪溝縱橫，伴隨著草木的芬芳?？梢娺@幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。

香溪源流域面積3099平方公里，均系高山半高山區(qū)。上游地勢高峻，海拔在2500米以上，局部達3000米。河道流經(jīng)峽谷，坡陡水急。在興山城以上，有古夫河和兩坪河兩條支流。興山城以下，河道右岸有臺地，地勢漸趨平緩，河谷略見開闊。兩岸山勢東高西低，不對稱高程差約500米。下游左岸的大峽口，有高嵐河匯入。

香溪源流域?qū)儆谌龒{地區(qū)，氣候與三峽近似。香溪源干支流坡降都大。干流天然落差1000米，年徑流量約12.97億立方米。水力蘊藏量約35萬千瓦。在香溪支流紅花河和九沖河匯合處修建的猴子垉水電站，裝機0.82萬千瓦，是興山縣已建成的小水電站中最大的一座，也是宜昌地區(qū)首先采用低欄柵壩引水的電站。這里地形優(yōu)越，在河流引水僅修渠道1500米，就獲得水頭129米。猴子垉水電站在通往神農(nóng)架的林區(qū)公路旁，沿途經(jīng)過昭君故里。

香溪源河口距三峽壩址三斗坪31公里。三峽大壩修建后，水庫回水升高，香溪的回水將抬升到興山城附近。那時，香溪流域?qū)⑦M一步得到開發(fā)，香溪將更加秀麗，更加吸引中外游人。

香溪源位于西陵峽口長江北岸，距重慶市區(qū)572千米。相傳香溪上游寶坪村乃漢元帝妃子王嬙(王昭君)出生地。寶坪村又叫明妃村。杜甫詩云：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”

香溪源是一條十分美麗的小溪。它發(fā)源于神農(nóng)架山區(qū)，流過石灰?guī)r裂縫，經(jīng)洞穴過濾沉淀，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長江，交匯處清濁分明，相映成趣。傳說昭君的珍珠曾失落溪中，故溪水四季湛藍碧透，水味含香。

香溪堡導(dǎo)游詞篇三

《興山縣志》載：“昭君臨水而居，恒于溪中浣手，溪水盡香”、“香溪水味甚美，常清濁相間，作碧膩色，兩岸多香草”，故名“香溪”。香溪源即香溪河的發(fā)源地，它北距木魚鎮(zhèn)約5公里，著名詩人徐遲曾于此親書“香溪源”三個大字。相傳這里曾是炎帝神農(nóng)氏當年采藥時的洗藥池。池水盡得百草之精華，盡融神農(nóng)之精神，故渴飲香溪水不僅能使人貌美如昭君，更能使人崇高如屈原。香溪源頭，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞。林間野花競放，山中溪河縱橫。這幽谷清溪，香花遍野的靈秀之地，是溪水終年飄香的真正原因。有人用四句話總結(jié)說：碧水源流長，神農(nóng)百草房，佳人傳美名，香溪水更香。

香溪源景區(qū)北距木魚鎮(zhèn)4公里。香溪源是長江西陵峽北岸的一條重要支流，它是一條地下河，發(fā)源于海拔2800米的`風景埡。香溪源東源出于龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河后注入香溪;西源出于木魚河、當陽河、九沖河、流長68.5公里，匯入興山西河后注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源于木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位于金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中涌出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這里水質(zhì)純凈，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。香溪源景區(qū)北距木魚鎮(zhèn)4公里。香溪源是長江西陵峽北岸的一條重要支流，它是一條地下河，發(fā)源于海拔2800米的風景埡。香溪源東源出于龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河后注入香溪;西源出于木魚河、當陽河、九沖河、流長68.5公里，匯入興山西河后注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源于木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位于金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中涌出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這里水質(zhì)純凈，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。

每年三月，當香溪河畔桃花盛開的時候，可以在香溪水中看到一種淡紅色的魚，此魚身分四辨，形似桃花，故名桃花魚。傳說中，昭君在回鄉(xiāng)省親后，臨別時依依不舍地在船頭，昭君手彈琵琶向親人告別，悠揚婉轉(zhuǎn)的琴聲，傾訴著心中的依依眷戀。琴聲中，兩岸桃花紛紛飄落水中，隨著琴聲化作桃花魚。魚群圍著船兒，一直護送昭君遠去。

香溪源頭，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞，林間奇花異草競相開放，山中溪溝縱橫，伴隨著草木的芬芳?？梢娺@幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。

香溪堡導(dǎo)游詞篇四

香溪洞景區(qū)位于安康城南3公里新城辦事處境內(nèi)，總面積6萬多平方米。下面是本站為大家?guī)淼年兾飨阆达L景區(qū)。

導(dǎo)游詞。

希望可以讓大家喜歡。

香溪洞風景名勝區(qū)位于陜西安康城南郊3千米處，南依巴山，北臨漢水，山有道觀，相傳曾是呂洞賓修煉會仙之地，始建于明成化初年，面積10平方公里。

景區(qū)總面積10余平方公里，風景區(qū)周圍山環(huán)峰繞，層巒疊嶂。山下溪流蜿蜒，如遇水漲急流，懸序掛布，蔚為壯觀。山谷間野花香草，色彩絢麗。其中有花名：“香團刺”，葉狀如商，花間黃白。陽春三月，花香遠播，漫谷飄香，故名香溪。溯溪而上，谷狹山峭，懸石夾道。相傳呂洞賓曾在此修道成仙。后人在此架橋筑樓，鑿巖開洞，名之“香溪洞”。

自然景觀有香溪、鏡兒湖、黑龍泉、蒼古旱柳、古柏凌霄等數(shù)十處，人文景觀有：純陽樓、煉丹爐、駕云橋、凌霄亭、玉皇閣、溪園、得月軒、望江樓和“香溪八洞”，是一處融人文自然于一體的園林式景區(qū)。

香溪洞風景區(qū)總面積10余平方公里，分香溪洞、三天門、蜈蚣山、牛蹄嶺五個景區(qū)，有50多個景點。森林覆蓋率85%以上。

建有石壁青瓦小屋1間，門上橫額石刻“去天五尺”4個大字。再上有純陽洞。洞內(nèi)有百祖塑像1尊，壁間有石刻“來往大千須半日，金州南畔有柴扉”，“仙人已乘降龍去，羽士還疑化鶴來”，“古洞深深碧嶂前，遺蹤共說有神仙。春風香送桃花雨，晚日晴熏玉樹煙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描繪了呂祖的傳說故事，也對香溪洞的美麗景色作了細致入微的描寫。除此之外，還有藥王洞、龍王洞、龍泉、八仙洞、下棋亭、架云橋、通天梯、玉皇閣等名勝古跡。

香溪洞始建于盛唐，鼎盛于明初。從明清起即為陜南道教活動場所，相傳為呂洞賓修煉會仙之地。山上刺花(七里香)滿谷飄香，山下溪溝流水潺潺，山腰八洞凌空懸崖。有呂洞賓修行的純陽樓和煉丹爐，有孫思邈采研的藥王洞。

香溪洞景區(qū)位于安康城南3公里新城辦事處境內(nèi)，總面積6萬多平方米。據(jù)園內(nèi)碑文載始建唐代，明萬歷庚子年(1620xx年)，清雍正九年(1731年)兩度重修，昔稱“古洞仙蹤”，系安康八景之最。

近兩年來，香溪洞景區(qū)立足創(chuàng)建，成效卓然。目前，已獲得“陜西省平安優(yōu)秀景區(qū)”、省市區(qū)級“衛(wèi)生先進單位”、省市區(qū)級“青年文明號”、市級“巾幗文明崗”、市級“文明景區(qū)”、區(qū)級“文明單位”等榮譽稱號。同時，連年被秦東聯(lián)防委評為“護林聯(lián)防先進單位”，被安康市旅游局評為“創(chuàng)佳評差最佳單位”和“雙創(chuàng)工作先進單位”，被漢濱區(qū)建設(shè)局評為“先進單位”和“先進黨組織”，孫世福局長個人榮獲漢濱區(qū)“第八屆勞動模范”和安康市“第四屆勞動模范”光榮稱號。

我們沿著小徑往前去，媽媽一邊走一邊繪聲繪色地給我講八仙傳說，讓我浮想聯(lián)翩，陶醉其中。進入里邊，古跡佳境比比皆是，讓人目不暇接。我們向南拐，首先映入眼簾的便是架云橋。走過架云橋，就是著名景點--天梯。天梯是古老的建筑之一。仰視此梯，如插云端。媽媽對我說：“走，咱們爬天梯?！蔽译p手攀著鐵鏈，一步一步向上攀登，最后終于登上來。

登上天梯，，就來到了凌宵亭，此亭六角亭頂，雕梁畫棟，置身于此真有身臨云霄之感。從凌宵亭向上登，便是來到最高景點——玉皇閣。玉皇閣氣勢壯觀、金筆輝煌。殿內(nèi)有栩栩如生、莊嚴肅穆的神像雕塑，殿外是蔥翠郁郁、沁香撲鼻的花草樹木。

此處山勢高峻，視野開闊，站在這里，香溪美景盡收眼底。坐落在東環(huán)山之鼎，與玉皇閣遙相對應(yīng)的望江亭，也是香溪景色引人入勝的一處。高峻的階梯從山下直通此亭。此亭建筑工藝精細，內(nèi)有階梯，順梯而上，可近覽香溪勝景，遠眺浩蕩的漢江。

游完了美麗的香溪洞，我們乘車返回，望著窗外的香溪風景，我情不自禁地說：“別了，讓人流連忘返的香溪洞。愿你今后更加迷人!”

我的家鄉(xiāng)是個美麗的地方，這里有一年四季長青，其中，有一個景點讓我至今都難以忘懷，那就是香溪洞。我愛香溪洞，更愛香溪洞冬天的景色!

冬天，雪花阿姨來散步了，它像個小寶寶那么淘氣，把大地鋪上了一個銀色的地毯。就連石拱橋也不落下十二跟石柱在那里聳立著，不怕風雪的寒冷，一直毅力在那里，從不倒下，真像一位勇者無畏的戰(zhàn)士。那綠綠的水倒映著這樣的橋仿佛就像一幅美麗的畫卷一般。橋邊的樹更是美麗極了，一個個精神抖擻，仿佛是在像游客們招手哩!沿著曲靜幽深的小路，我們來到了八角亭，第一眼看見的就是柱子和亭子上的瓦，紅色的柱子映襯著綠色的瓦，綠色的瓦映襯著紅色的柱子，顯得多么和諧美好，坐進亭子里，一片片樹葉，落在亭子的地面上，似乎是故意置放的一般。再往前走，就是一個涼亭，像一間房子似的。這個涼亭里面有許多桌子和椅子，這是專門供人們休息與娛樂的地方，咦，這是什么呢?哦，原來是雕刻的呀，有務(wù)器，有圖像，最有名的還是八仙過海，香溪洞真不愧別稱：八仙洞，最引人注目的是那潭水，潭水很綠，綠的想一塊無暇的翡翠，如果是夏天，還可以看見魚哩!

我愛我的家鄉(xiāng)!我愛家鄉(xiāng)的香溪洞!

香溪堡導(dǎo)游詞篇五

導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。

1.習慣用語。

習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。

開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對游客的希望五個方面，放在導(dǎo)游詞的最前面。

a、開頭語。

(1)介紹自己或旅行社。

(2)介紹司機和車型、車號。

(3)介紹旅游時間，地點和行程安排。

(4)表示歡迎。

b、告別語。

(1)總結(jié)旅游情況。

(2)感謝游客配合。

(3)希望提出意見。

(4)表示依依惜別。

2.概括介紹。

概括介紹是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調(diào)先有情”。

概括介紹應(yīng)根據(jù)時間和游客情況，可長可短，可詳可略(可根據(jù)需求所變)。

3.重點講解。

重點講解是對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解，同時要提醒旅游者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分。

香溪堡導(dǎo)游詞篇六

香溪源神農(nóng)架東南部木魚鎮(zhèn)西側(cè)兩公里處。于1993年正式對外開放，除了具有神農(nóng)架林木幽深的特征外，還有他獨有的特征，這里四季風光迥異，各具情趣，夏天尤為清涼、舒適。裹著茫茫薄霧，聽著潺潺流水聲，使進入這清幽景色中的你就像進入仙境一樣。據(jù)說當年昭君在溪中洗臉時曾掉過一串珍珠入水，從此溪水一年四季芳香撲鼻，美麗的傳說寄托了人們對昭君的追慕，其實香溪的源頭的林間，野花奇草多才是溪水飄香的真正原因。每逢三月香溪河畔桃花盛開的時候，河水中可看到一種淡紅色的魚，這種魚身分四瓣，形似桃化，人稱桃化魚。河水清清，倒影岸邊桃花，水中魚群追戲，是花是魚確實難以分辨。清代詩人寫下：花開溪魚現(xiàn)，魚戲花影亂；花下捕魚人，莫作桃花看的詩句來描繪這種情景。

與靜靜流淌的香溪不同，你看香溪的水是疊瀑式的，那湍急的水時而如撒腿狂奔的野馬，時而如快速移動的銀蛇。在巖石的撞擊中發(fā)出巨大的聲音響徹山谷。這充滿動感的`河水其實還是天然的礦泉水。水中含有14種礦物元素，飲之甘甜，沁人心肺，這水還具有提神健身、滋潤肌膚的功能。水面上空氣中還漂浮著較豐富的負離子，經(jīng)常吸收，會使我們血液里的氧氮含量增加，對增強功能和加快新陳代謝會起到很大的作用。這水還有一個特點，就是冬暖夏涼，冬天水面上冒著熱氣，夏天卻涼爽宜人，它的年平均溫度大約在4c左右。難怪唐代時的茶圣陸羽，在嘗過用香溪源頭的水煮的茶之后，頓覺滿口清香，心曠神怡，于是稱香溪源為天下第十四泉。

有這樣一首打油詩：昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味。正是這溪水孕育了絕代佳人王昭君和偉大詩人屈原，那么就請大家?guī)е@個美好的遐想去體會一下其中的味道吧！

大家向前看，那里有一潭碧水，那便是香溪河的源頭，相傳那兒便是當年神農(nóng)老祖宗的洗藥池。他當年在神農(nóng)架搭架采藥，每天將所采的藥草運到這里來清洗后漫漫咀嚼，品味，并將結(jié)果記錄下來。他就是在這里完成了我國歷史上第一部醫(yī)藥書典《神農(nóng)百草經(jīng)》。上面記載了3650種藥草的性能、用途和400種疾病的特征和療法。神農(nóng)百草的精華，神農(nóng)精神的靈魂也由此盡融于水中，因而有了貌若天仙的王昭君和赤膽忠心的屈原。也許在他們靈魂的深處還保留著神農(nóng)精神的遺傳基因吧。以前這里也叫跳架溝，為什么叫跳架溝呢？那是因為這里落差較大，從上到下形成了一個瀑布群，給人一種跳躍的感覺，再加上這里峽谷較深，從山這邊到山那邊搭個架子也不是件難事，因此叫跳架溝。著名的詩人徐遲也曾在源頭留下香溪源三個蒼勁大字，并留下大三峽不如小三峽，小三峽不如神農(nóng)架的動人詩句，香溪源的美名便流傳開了。

名山名泉出好茗，香溪源頭所在地也正是著名的茶葉之鄉(xiāng)，這里的茶葉分布在林深綠重、朝日暮雨、海拔1000m1200m之間的山谷中。由于空氣新鮮濕潤，日照較少，散射和漫射較多，又無寒冬酷暑，氣候溫和宜人，且盡得高山之云霧、香溪之凈水、萬木之芳香，這得天獨厚、無與倫比的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢造就了優(yōu)質(zhì)的神農(nóng)有機茶，據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》載：神農(nóng)采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶解之。

現(xiàn)在大家可在這里親自品嘗由香溪源水泡制的神農(nóng)有機茶，裊裊清香中你定會感覺到神清氣爽，有回歸大自然的快感，你定會瞬間異常羨慕起在這好山好水間世代生長的神農(nóng)架人，那么就請你常來，神農(nóng)架人將永遠敞開美麗的山門歡迎您！

香溪堡導(dǎo)游詞篇七

香溪源神農(nóng)架 東南部木魚鎮(zhèn)西側(cè)兩公里處。 于1993年正式對外開放，除了具有 神農(nóng)架 林木幽深的特征外，還有他獨有的特征，這里四季風光迥異，各具情趣，夏天尤為清涼、舒適。 裹著茫茫薄霧，聽著潺潺流水聲，使進入這清幽景色中的你就像進入仙境一樣。 據(jù)說當年昭君在溪中洗臉時曾掉過一串珍珠入水，從此溪水一年四季芳香撲鼻，美麗的傳說寄托了人們對昭君的追慕，其實香溪的源頭的林間，野花奇草多才是溪水飄香的真正原因。 每逢三月香溪河畔桃花盛開的時候，河水中可看到一種淡紅色的魚，這種魚身分四瓣，形似桃化，人稱桃化魚。 河水清清，倒影岸邊桃花，水中魚群追戲，是花是魚確實難以分辨。 清代詩人寫下：花開溪魚現(xiàn)，魚戲花影亂；花下捕魚人，莫作桃花看的詩句來描繪這種情景。

與靜靜流淌的香溪不同，你看香溪的水是疊瀑式的，那湍急的水時而如撒腿狂奔的野馬，時而如快速移動的銀蛇。 在巖石的撞擊中發(fā)出巨大的聲音響徹山谷。 這充滿動感的河水其實還是天然的礦泉水。 水中含有14種礦物元素，飲之甘甜，沁人心肺，這水還具有提神健身、滋潤肌膚的功能。 水面上空氣中還漂浮著較豐富的負離子，經(jīng)常吸收，會使我們血液里的氧氮含量增加，對增強功能和加快新陳代謝會起到很大的作用。 這水還有一個特點，就是冬暖夏涼，冬天水面上冒著熱氣，夏天卻涼爽宜人，它的年平均 溫度 大約在4c左右。 難怪唐代時的茶圣陸羽，在嘗過用香溪源頭的水煮的茶之后，頓覺滿口清香，心曠神怡，于是稱香溪源為天下第十四泉。

有這樣一首打油詩：昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味。 正是這溪水孕育了絕代佳人王昭君和偉大詩人屈原，那么就請大家?guī)е@個美好的遐想去體會一下其中的味道吧！

大家向前看，那里有一潭碧水，那便是香溪河的源頭，相傳那兒便是當年神農(nóng)老祖宗的洗藥池。 他當年在 神農(nóng)架 搭架采藥，每天將所采的藥草運到這里來清洗后漫漫咀嚼，品味，并將結(jié)果記錄下來。 他就是在這里完成了我國歷史上第一部醫(yī)藥書典《神農(nóng)百草經(jīng)》。 上面記載了3650種藥草的性能、用途和400種疾病的特征和療法。 神農(nóng)百草的精華，神農(nóng)精神的靈魂也由此盡融于水中，因而有了貌若天仙的王昭君和赤膽忠心的屈原。 也許在他們靈魂的深處還保留著神農(nóng)精神的遺傳基因吧。 以前這里也叫跳架溝，為什么叫跳架溝呢？那是因為這里落差較大，從上到下形成了一個瀑布群，給人一種跳躍的感覺，再加上這里峽谷較深，從山這邊到山那邊搭個架子也不是件難事，因此叫跳架溝。 著名的詩人徐遲也曾在源頭留下香溪源三個蒼勁大字，并留下大三峽不如小三峽，小三峽不如 神農(nóng)架 的動人詩句，香溪源的美名便流傳開了。

名山名泉出好茗，香溪源頭所在地也正是著名的茶葉之鄉(xiāng)，這里的.茶葉分布在林深綠重、朝日暮雨、海拔1000m1200m之間的山谷中。 由于空氣新鮮濕潤，日照較少，散射和漫射較多，又無寒冬酷暑， 氣候 溫和宜人，且盡得高山之云霧、香溪之凈水、萬木之芳香，這得天獨厚、無與倫比的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢造就了優(yōu)質(zhì)的神農(nóng)有機茶，據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》載：神農(nóng)采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶解之。

現(xiàn)在大家可在這里親自品嘗由香溪源水泡制的神農(nóng)有機茶，裊裊清香中你定會感覺到神清氣爽，有回歸大自然的快感，你定會瞬間異常羨慕起在這好山好水間世代生長的 神農(nóng)架 人，那么就請你常來， 神農(nóng)架 人將永遠敞開美麗的山門歡迎您！

香溪堡導(dǎo)游詞篇八

安康香溪洞為省級旅游景點，位于城南3公里新城辦事處境內(nèi)。東起陳家溝西環(huán)山梁。西至西坡根山溪，南到任家溝北環(huán)山半坡茶園，北至頭天門牌坊北環(huán)溝中，下面是本站帶來的安康香溪洞。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫到大家。

許多人說，來到安康，不參觀游覽香溪洞風景區(qū)，一定會遺憾的。為什么這么說呢?大家去參觀后就知道了。

香溪洞風景區(qū)位于安康市區(qū)城南3公里處，從市區(qū)乘車1分鐘左右就能到達。香溪洞歷史悠久，據(jù)碑文記載創(chuàng)建于明代成化初年。相傳呂洞賓曾在此修行煉丹，昔稱“古洞仙蹤”，為“安康八景”之最，以幽、靜、秀、雅著稱，吸引著眾多游人到此游覽。香溪洞“樓閣云中建，竹木遍山叢;花草迎賓笑，溪水四季清”。1990年被陜西省人民政府確定為首批省級風景名勝區(qū)，20xx年，被評為中國aaa級旅游景區(qū)。

各位游客，請看這座壯觀的大門，這就是香溪洞第一景觀，叫頭天門。據(jù)史書記載，1885年，安康知縣焦云龍，增建頭天門、二天門。后被損毀，1990年重新修建而成。這是一座典型的具有中國傳統(tǒng)建筑風格的仿古建筑。正面所見：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼后;得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今?！庇赡舷虮保姟跋阆础比齻€楷書大字，柱上聯(lián)日：“八仙洞洞奉八仙喜傳五代佳話;七里香香飄七里笑迎四方來賓?！?/p>

前面這座大門是二天門，為柱式牌坊式門，方形大柱上有陰刻文，記載著香溪洞悠久的歷史、地理位置及典故，耐人尋味。

香溪洞風景名勝區(qū)，南依大巴山，北臨漢水，總面積10余平方公里，包括香溪洞、三天門、蜈蚣山、牛蹄嶺、文武山五大景區(qū)。森林覆蓋率達85%，有50多個景點。今天大家游覽的只是景區(qū)中的三天門和香溪洞兩個景區(qū)，雖然只有5.6萬平方米的湃覽范圍，但這是最精彩，最奇特的部分。

好啦，說話間我們來到了三天門，這里的“三”是“山”的諧音，是指道觀的山門。一般設(shè)有山門殿，供奉青龍神和白詫神，相當于佛寺的哼哈二將。大家可能要問，這里為什么叫香溪洞呢?這個問題提得好。香溪洞得名是因為這里生長著一種植物，名叫“香花刺”，又叫“九里香”、“七里香”，葉狀如碗，花問黃白，每逢陽春三四月，花開葉茂，簇擁怒放，香飄數(shù)里，彌漫整個山谷，令人陶醉。大家請看，風景區(qū)是條狹長的山谷，山間有一條小溪。微風吹過，花瓣紛紛落入溪水中，隨波逐流，落花有意流水有情，竟便一條清澈的溪水變成了香溪。

香溪洞的洞，是指兩岸山崖上，依次鑿有8個洞穴(純陽、，藥王、三茅、龍王、文昌、八仙、祖師、慈航8洞)，洞成自有仙人居，又有呂洞賓度人成仙修行煉丹于此，故名“香溪洞”。這里是一處集自然景觀與人文景觀于一體的風景勝地，還是國家認可的清潔區(qū)、安靜區(qū)。由于夏、秋季節(jié)多雨，平均氣溫15.43c，故又是一處避暑勝地。

安康人杰地靈，自唐創(chuàng)建香溪洞以來，就吸引了眾多文人騷客和游人前來觀景吟詩，留下了許多贊美詩篇和石刻作品。現(xiàn)存有明代楊啟芳《題香溪洞二首》、普暉的七言絕句和清代安康最后一任知縣林場光的撰文石碑等，這些都成為重要的人文景觀。

大家請看，這是純陽樓，相傳明代太守鄭福在此遇呂洞賓。呂大仙人感念鄭福為官清正，廉潔奉公，愛民如子，在這兒用紅棗烹茶招待他。新中國建立前夕，純陽樓毀于山洪。今日的純陽樓，建筑面積120平方米，大家可在此飲酒品茗，感懷舊事。

請大家看，這個不起眼的小山洞，可是呂祖的居所喲!相傳呂洞賓在此讀書，夢見老子，就此依山鑿洞，此處又稱為“洞天福地”。道教中把神仙們居住的地方叫“洞天”，意思是洞中別有天地。純陽，道教解釋為修煉純陽之體，回到原始的青春狀態(tài)，“純陽子”又恰是呂祖的別號，所以將原名“香溪洞”改為“純陽洞”了。洞內(nèi)居中而坐的塑像，就是呂洞賓，一副典型的游仙道長模樣。純陽洞內(nèi)兩壁摩崖上，原來題刻的詩篇很多，如“來往大千須半日，金州南畔有紫靡”。“仙人已乘降龍去，羽士還疑化鶴來”?！肮哦瓷钌畋陶锨埃z蹤共說有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說故事，也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染，令人嘆為觀止。后因年代久遠，風化嚴重，故模糊難辨。

讓我們再來看洞兩旁的。

對聯(lián)。

：“偶款鄭公烹火棗;常攜郭灶煉金丹?！边@副對聯(lián)是清朝年間興安知府李德撰寫的，上下聯(lián)是香溪洞的兩個傳說。上聯(lián)已經(jīng)在純陽樓前給大家講過了，這下聯(lián)說的是：傳說古金州有一酒家，店主名叫郭尚灶，呂洞賓常去他那兒飲酒，三年從沒收過酒錢，呂洞賓十分感動，就在他住的院子里的水井里投了一顆金丹，使水變成酒，并吟詩告誡:為報三年飲酒情，一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水，莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發(fā)了財。幾年后，呂洞賓問及此事，郭尚灶說酒糟少了，豬也喂不成了。如此貪心，讓呂洞賓很不高興，題詩感嘆日：天高不算高，人心比天高。涼水當酒賣，還嫌豬沒糟。自此以后，井水再也沒有酒氣了，郭尚灶家道敗落，追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時，其肉身落入溪澗之中，化成石人，今人稱之為“枕流石”，它位于香溪東西兩條溪流的交匯處，當?shù)匕傩赵诖颂幝犓暎t塵不染，且暑畔有紫靡”?！跋扇艘殉私谍埲ィ鹗窟€疑化鶴來”。“古洞深深碧障前，遺蹤共說有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說故事，也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染，令人嘆為觀止。后因年代久遠，風化嚴重，故模糊難辨。

讓我們再來看洞兩旁的對聯(lián)：“偶款鄭公烹火棗;常攜郭灶煉金丹?！边@副對聯(lián)是清朝年間興安知府李德撰寫的，上下聯(lián)是香溪洞的兩個傳說。上聯(lián)已經(jīng)在純陽樓前給大家講過了，這下聯(lián)說的是：傳說古金州有一酒家，店主名叫郭尚灶，呂洞賓常去他那兒飲酒，三年從沒收過酒錢，呂洞賓十分感動，就在他住的院子里的水井里投了一顆金丹，使水變成酒，并吟詩告誡:為報三年飲酒情，一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水，莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發(fā)了財。幾年后，呂洞賓問及此事，郭尚灶說酒糟少了，豬也喂不成了。如此貪心，讓呂洞賓很不高興，題詩感嘆日：天高不算高，人心比天高。涼水當酒賣，還嫌豬沒糟。自此以后，井水再也沒有酒氣了，郭尚灶家道敗落，追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時，其肉身落入溪澗之中，化成石人，今人稱之為“枕流石”，它位于香溪東西兩條溪流的交匯處，當?shù)匕傩赵诖颂幝犓?，紅塵不染，且暑熱全消。這樣“枕流湍激”就成了香溪八景之一。

這是藥王洞，供奉的是唐代知名的道士、著名的中藥學家孫思邈。相傳孫思邈曾來到“中藥材之鄉(xiāng)”的秦巴山區(qū)，為后世留下了杰出的中藥寶典《千金要方》和《千金翼方》，被尊為北方的“藥王”。

經(jīng)過純陽洞前行數(shù)十米，有一個煉丹亭，為1986年重新修建。在覆蓮臺上，有個碩大的煉丹爐，高4.42米，胸徑周長4.3米。大家請看“煉丹亭”柱上的對聯(lián)：何處覓仙蹤丹灶猶燃萬楓火;此間留勝跡香溪別有一洞天。

大家請看，這是慈航洞。供奉的是在道教中被封為“慈航道人”的觀音菩薩。慈航，是道士將觀音奉為道教神仙的正式稱謂，供奉的洞府自然就叫“慈航洞”。在香溪洞道教仙居地為什么會供奉佛門菩薩?這是因為，佛教自東漢傳入中國，逐漸與中國本土文化融合，故道中有佛，佛中有道，而佛、道也為了適應(yīng)統(tǒng)治者而定為正統(tǒng)的“儒”，因而逐漸吸收儒學精華，成為儒、佛、道三教合一了。慈航洞就是佛道互相尊重、互相融合的結(jié)果。

這里是八仙洞，住著號稱八仙的小團體?？此麄兏髯缘纳駪B(tài)、表情，透露著迎然相異的性格，使人感到栩栩如生。洞外有涼亭軒敞，左右安有石棋坪，相傳當年八仙閑暇無事時，常在這里捉棋對棄。

除了上面所看到的純陽洞、藥王洞、慈航洞、八仙洞外，還有三茅洞、文昌洞、祖師洞、龍王洞等，由于時間關(guān)系，就不一一參觀了。

現(xiàn)在，咱們經(jīng)過的這座橋叫“駕云橋”。相傳八仙曾由此駕云出游。橋面和欄桿全用石條砌成，上面雕刻有與八仙有關(guān)的圖畫與詩文;橋兩旁的擋板各有10個一尺多高的雕龍石柱，上面雕刻有盤龍、云朵，兩邊橋頭有石鼓狀雕飾及贊美香溪勝的碑文。位于駕云橋西邊的這棵青檀香木，狀如飛云，被喻為“神樹”，在這里已生長460年了。旁邊叫鏡兒湖，傳說天宮里王母娘娘最寵愛的孔雀仙子遭人嫉妒，一天，有兒個仙女偷偷把梳妝臺上的寶鏡放到臉盆水中，孔雀仙子不注意把寶鏡連水倒在這兒，變成了一個小湖，從湖底滲出的流水形成香噴噴的小溪，如遇水漲湍流，懸簾掛布，極為壯觀，千百年來人們稱這里為“香溪”。

大家向前看，這就是天梯。天梯依山就勢，沿峭壁鑿成陡峻異常，是香溪最古老的景點之一。由于天梯是上天界之路，于是就由一系列的吉祥數(shù)字組成：抬頭看是136級，低頭看是135級。原有160余級臺階，因天長日久，石級風化，殘缺不齊，攀登不便，1983年修整為135級。天梯底部有一對百獅子。獅子是獸中之王，顯示威嚴，在道教中有避邪的作用。要登天梯了，請大家注意安全，攀登時緊握兩邊的鐵鏈，暫且放下人世間的煩惱，不要回頭張望，只可上不可下，因為我們是前往“天界”。有興趣的朋友還可以順便數(shù)一數(shù)兩邊柱子上的小石獅，到頂端還有兩個小石象呢。登上天梯我們就到凌霄亭休息。如果不愿意登天梯的朋友，也可以沿著右邊的坡道登上凌霄亭會合。

凌霄亭的得名取意于“登上天梯頂，已凌霄漢間”之意。過了此處，便到了香溪洞最大的道院----玉皇閣?，F(xiàn)在我們所處的位置是南天門，有進人“天界”之說。穿過此門就到了玉皇閣。玉皇閣依山而建，院落分為三個平臺，在第二平臺的護坡石坎上鑲有歷代石碑，記載著不同時期修建香溪洞的銘記和贊美詩篇，具有較高的歷史價值和觀賞價值。

玉皇閣主殿為重檐五間廊房式建筑，左右各有廂房、配殿。始建于明代萬歷年間，自明、清至今，幾經(jīng)翻修，形成一定的規(guī)模，原建筑因年代久遠，損壞嚴重，20世紀如年代重建。整修后的玉皇閣，金碧輝煌，氣勢雄偉，雕梁畫棟。閣內(nèi)奉著玉皇大帝，是安康市主要的道教道場之一。每年的正月初九是玉皇大帝的生日，玉皇閣要舉行盛大儀式，誦經(jīng)禮懺。臘月二十五日為玉皇出巡日，還要舉行道場，迎接玉皇御駕下界巡禮，考察人間善惡。據(jù)《重續(xù)興安府志》記載，玉皇大帝的銅質(zhì)雕塑像為銅質(zhì)飾以金，1570年9月1日鑄成。位于玉帝右邊的是文昌帝君。“文昌”是主宰文運的星宿。玉帝左邊的是關(guān)圣帝君，關(guān)羽是主宰武運的星宿。玉皇大帝有這樣兩位文蹈武略的人才輔佐，豈能不威。就連對面的兩座山也取名文武山，以示安康人民對神靈的敬仰。

玉皇閣高居山顛，門前空曠，仰視東南文武二山，高聳入云，每當夕陽西下，霞光返照，絢麗多姿，異常幽美，令人流連忘返。

玉皇閣那邊是園中園，假山秀石，奇華秀草，小樓平閣，玲瓏多姿，別有情趣。哪位游客若有興趣，還可以購買一兩盆花卉盆景帶回家。這邊是香溪園，地勢平坦，視野開闊。在你的前方是安康現(xiàn)存的唯一的大鐵鐘----新羅寺大鐵鐘和新建成的“三清殿”;右邊是財神殿。財神殿里供奉的是大家最熟悉的財神爺趙公明，他面帶微笑，手捧大元寶、聚寶盆、珍珠、珊瑚之類的物品，顯示財源茂盛，笑迎天下客。

新羅寺大鐵鐘鑄造于1220xx年，距今已有近820xx年的歷史了。它比北京鐘樓永樂大鐵鐘早200多年;比杭州西湖的南屏大鐵鐘早160多年。又因此鐘初懸掛于安康市漢江西渡口的新羅寺廟內(nèi)而得名。這口大鐵鐘，高2.5米，口徑1.55米，重約3噸，鐘口為8個弧形蓮瓣。鐘的提環(huán)設(shè)計成獸首狀，叫“蒲牢”，傳說是龍生九子之一，善于長鳴，它優(yōu)于鐘頂，主要用于承重，既是裝飾，又是吉祥物。新羅寺大鐵鐘古樸雅致，紋飾華美，銘文帶有濃厚的宗教神秘色彩。鐘身融合了楷書、篆書、隸書三種書體，是書法藝術(shù)的珍品。鐘聲音質(zhì)純凈，音色優(yōu)美，是研究宋代安康音樂、書法、繪畫，雕刻、鑄造工藝等不可多得的珍貴文物。

在新羅寺大鐵鐘后新建一座“三清殿”，它于20xx年落成，總投資達到1幻萬元之多，是香溪洞風景區(qū)最宏偉的建筑。三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君的合稱，是道教的最高尊神?！叭宓睢眱?nèi)供奉的就是這三位尊神。

告別了“三清殿”，我們沿著慈安路前行來到望江樓，登高眺望安康市容，水色山光，錯綜樓舍，萬千景象盡收眼底。

如果不前行觀望江樓，我們就可以返回三天門離開香溪洞了。如果說剛才我們從人間一步一步地登上天界，飽覽了香溪的仙界風光，那么，我們從現(xiàn)在開始，將要一步一步地返回人間。仙界雖好，但我們總不能割舍塵緣，留在此山中做神仙吧?如此想一想，還是人間煙火充滿快樂和希望。安康之所以成為陜南道教的發(fā)源地之一，一方面取決于安康的地理位置，另一方面地理文化也是一個重要的因素。這里山清水秀，礦藏品種繁多，貯量豐富，素有“中藥材之鄉(xiāng)”的美稱，土地肥沃，楚文化、秦文化、巴蜀文化在此融合，風俗民情兼南北之長，“觀天地自然”的遠古先民，在這里很容易悟出自然法則之道。香溪洞之所以成為安康的旅游勝地之一，是它集幽、雅、靜、秀、人文與自然于一體的美景吸引著大家。

各位游客，今天我將帶領(lǐng)大家游覽香溪洞風景區(qū)，為了使大家對香溪洞風景區(qū)有一個全面的了解，我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。

香溪洞是國家aaa級旅游景區(qū)，位于安康城區(qū)南三公里處。南依巴山，北臨漢江，景區(qū)面積10平方公里。傳說因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙，因此這里便成了陜南安康最有名的道教勝地。

香溪洞之名源于“香溪”和“古洞”。“香溪”是因為早年間這條山溪的兩岸長滿了俗名叫“七里香”植物，陽春三月，七里香花開遍山溪兩岸，流水淙淙，隨處飄香，故為“香溪”?！肮哦础笔侵竻味促e修煉的一個古山洞。把二者結(jié)合起來，就成為此地的名字。

“古洞深深碧嶂前，遺蹤共說有神仙”，這是明代詩人普暉游香溪洞寫的一首詩。那么，這里到底有沒有神仙，請隨我來，我將帶領(lǐng)大家在游覽探索。

請看前方，這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門，是1990年在原址上重新修建的仿古建筑。在正門兩側(cè)的柱子上鐫刻著一副對聯(lián)：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼，得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今?！边^了頭天門，我們就算進入了香溪洞風景旅游區(qū)。香溪洞的植被保持的非常好，所以這里的年平均氣溫為15.43度，夏季來這里避暑納涼的人特別多。走到這里，大家是否能有“青山碧水有靈氣，滿目蒼翠多清爽”的感覺。

請看，我們現(xiàn)在看到的這座樓，叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建筑。據(jù)說明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓，為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀于山洪，后來在原址上重新修建的一座六角形仿古建筑?！凹冴枴笔菂味促e的號，所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中，還有一段有趣的故事(說呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。洞賓在郭店中喝酒三年未付帳，感其實，送一粒仙丹于井中，郭發(fā)財，數(shù)年后，呂問郭，郭言無糟，無豬，呂見郭如此貪心，即感談到：天高不算高，人心比天高，涼水當酒買，還說豬沒糟。郭從此敗落，逐呂修道，后經(jīng)赤松子點化，從呂修道，得道后，肉身留于溪中，化作石人。今天的純陽樓面積較大，可供游人飲酒品茗，感懷舊事。

下面我們就來到將要探詢的“古洞”了。當大家看到這個“古洞”后，可能都會有些納悶，一眼望穿的小洞有啥神秘。其實不然，劉禹錫的詩早已揭示過這樣的道理，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關(guān)系。道家追求的是“傳播道，道是萬物之母;二是追求長生不老，肉身成仙”。而凡人(我們)追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內(nèi)在的修煉，而并不在乎外在的形式;修煉注重環(huán)境質(zhì)量，用道家的標準評判，就是“洞天福地”。所以我現(xiàn)在看到的這個“古洞”雖然小，但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉游香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前，遺蹤共說有神仙”的感嘆?？戳诉@個“古洞”，大家也就會明白，這位仙人為什么叫“呂洞賓”。

各位游客，今天我將帶領(lǐng)大家游覽香溪洞風景區(qū)，為了使大家對香溪洞風景區(qū)有一個全面的了解，我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。

香溪洞是國家aaa級旅游景區(qū)，位于安康城區(qū)南三公里處。南依巴山，北臨漢江，景區(qū)面積10平方公里。傳說因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙，因此這里便成了陜南安康最有名的道教勝地。

香溪洞之名源于“香溪”和“古洞”?！跋阆笔且驗樵缒觊g這條山溪的兩岸長滿了俗名叫“七里香”植物，陽春三月，七里香花開遍山溪兩岸，流水淙淙，隨處飄香，故為“香溪”?！肮哦础笔侵竻味促e修煉的一個古山洞。把二者結(jié)合起來，就成為此地的名字。

“古洞深深碧嶂前，遺蹤共說有神仙”，這是明代詩人普暉游香溪洞寫的一首詩。那么，這里到底有沒有神仙，請隨我來，我將帶領(lǐng)大家在游覽探索。

請看前方，這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門，是1990年在原址上重新修建的仿古建筑。在正門兩側(cè)的柱子上鐫刻著一副對聯(lián)：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼，得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”過了頭天門，我們就算進入了香溪洞風景旅游區(qū)。香溪洞的植被保持的非常好，所以這里的年平均氣溫為15.43度，夏季來這里避暑納涼的人特別多。走到這里，大家是否能有“青山碧水有靈氣，滿目蒼翠多清爽”的感覺。

請看，我們現(xiàn)在看到的這座樓，叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建筑。據(jù)說明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓，為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀于山洪，后來在原址上重新修建的一座六角形仿古建筑?！凹冴枴笔菂味促e的號，所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中，還有一段有趣的故事(說呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。洞賓在郭店中喝酒三年未付帳，感其實，送一粒仙丹于井中，郭發(fā)財，數(shù)年后，呂問郭，郭言無糟，無豬，呂見郭如此貪心，即感談到：天高不算高，人心比天高，涼水當酒買，還說豬沒糟。郭從此敗落，逐呂修道，后經(jīng)赤松子點化，從呂修道，得道后，肉身留于溪中，化作石人。今天的純陽樓面積較大，可供游人飲酒品茗，感懷舊事。

下面我們就來到將要探詢的“古洞”了。當大家看到這個“古洞”后，可能都會有些納悶，一眼望穿的小洞有啥神秘。其實不然，劉禹錫的詩早已揭示過這樣的道理，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關(guān)系。道家追求的是“傳播道，道是萬物之母;二是追求長生不老，肉身成仙”。而凡人(我們)追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內(nèi)在的修煉，而并不在乎外在的形式;修煉注重環(huán)境質(zhì)量，用道家的標準評判，就是“洞天福地”。所以我現(xiàn)在看到的這個“古洞”雖然小，但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉游香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前，遺蹤共說有神仙”的感嘆。看了這個“古洞”，大家也就會明白，這位仙人為什么叫“呂洞賓”。

請看，這就是煉丹爐，是1986年比照修建的。道教的修煉在中國歷史上分兩個階段，第一階段是外丹階段，他是從秦漢時起之北宋年間;第二階段是內(nèi)丹階段。即從北宋時開始到現(xiàn)在。外丹階段講究藥爾，內(nèi)丹階段講究自身修煉，即紫陽真人張伯端《悟真篇》所說的“煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛?！?/p>

請看，這是慈航洞，是專門供奉慈航道人的。此仙人身居兩界，佛家稱他是菩薩，道家尊他為慈航道人。宗教在中國發(fā)展的鼎盛期后，由于東方文化固有的特性，足使儒、道、佛三教合一，所以，觀世音菩薩出現(xiàn)在這里就不奇怪了。這里還有“八仙洞”“藥王洞”“三茅動”“文昌洞”等，由于時間關(guān)系，就不一一講了，請大家自行觀看。

請看，這就是架云橋。“一橋恰似云中駕，玉悄瓊珠雪浪翻，好似雕欄聽鳥語，暮鐘鼓破一溪煙”。云橋也有來歷，據(jù)說住在平利縣女媧山的女媧娘娘補天時，剩下三塊彩石飛落香溪，正巧，張果老騎著毛驢從此過路，毛驢被彩石燙著了腳，不敢走了，于是張果老順手扯下一片白云蓋在香溪上，便成了駕云橋。當代著名作家賈平凹先生路過此橋時曾以詩會友，做對聯(lián)一副，說“人上天梯天上人，客游云橋云游客”。

前面就是天梯，顧名思義，就是上天的梯子，李白在四川，感慨“蜀道難，難于上青天”，而我們今天卻要體檢一下上青天是否真那么難。天上怎么樣，是否像蘇東坡說的那樣“高處不勝寒?！薄吧咸煲蓝嗌賯€臺階”我們都得去看看(好，隨我來)。

天上有什么，請看，凌霄亭，小孩登上凌霄亭，預(yù)示著從小就有凌霄之志，敢做敢為當為人杰，但不能盛氣凌人，當今社會注重的是協(xié)調(diào)發(fā)展;成年人登上凌霄停，標志著老驥伏櫪，人老心雄，老有所為，但一定要記住，為能為之事，否則會適得其反。請看凌霄亭上掛的這副對聯(lián)，“、”說明還沒有到天上。有句。

成語。

叫“行百里，九十過半”，盡管離天還有一尺五，仍然說明，“革命尚未成功，同志仍需努力”。

進了南天門，我們就來到了天上。天上有什么，請隨我看，這些石碑記載了香溪洞的歷史文化和基本情況。這就是玉皇閣，天宮里不僅有玉皇閣，還有玉皇大帝，文昌帝，關(guān)圣帝三位帝君。這些都是道教供奉的“尊神”。

道教“尊神”主要有：“三清”“四御”“三官”和“各路神仙”。“三清”指“玉清元始天尊”“上清靈寶天尊”“太清道德天尊”他們是道教中的最高層神團，用人世間的序列看，就是最高領(lǐng)導(dǎo)班子。

“四御”指“昊天金闕玉皇大帝”即玉皇大帝，為總執(zhí)天道之神;“紫微中天太皇大帝”、“勾陳上宮南極天皇大帝”、“承天效法后德光大后土皇帝”他們是僅次于“三清”的神團，用人世間的序列看，就是二把手班子。

“三官”是“天官賜福”、“地官赦罪”、“水官解厄”。

“各路神仙”大家都比較熟悉，這里不再多講。

香溪洞的玉皇閣供奉的是“昊天金闕玉皇大帝”因為他是總管家(請隨我來到天庭的后園看看，還有什么)。

請看，這口大鐘叫“新羅鐘”，鑄造于南宋嘉寶七年(公元1220xx年)，比北京鐘樓的永樂大鐘(1404)早190年，比西安鐘樓的鐵鐘(明成化年間1465年)早200多年。當時安置在安康修行的由韓國和尚主持的新羅寺里，距今已有780年。抗戰(zhàn)時在城區(qū)作為防空報警用。鐘身高2.8米，直徑1.55米，厚13厘米，重3噸。鐘身鑄有500字的銘文和武士象，銘文記載了鑄鐘的經(jīng)過和時間，字體工整有楷書和篆書表述，是研究宋代歷史的重要文物。新羅寺大鐘歷經(jīng)風雨，飽經(jīng)戰(zhàn)亂!鑄成后曾在西城新羅寺懸掛，后因大水淹沒遷移至城南純陽宮，80年代后才將它移到香溪洞，作為重要的文物保護起來了。

下面請大家自行參觀!