2023年文化自信作文400(模板16篇)

總結(jié)是對過去的一種尊重和回顧，也是對未來的一種規(guī)劃和展望。總結(jié)的語言要簡潔明了，重點突出，避免冗長和啰嗦的表達(dá)方式。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化自信作文400篇一

炮竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。春節(jié)在中國已有4000多年的歷史了，是中國最重要的節(jié)日，而如今春節(jié)顯得更加的重要。

春節(jié)這次和家人相聚的機(jī)會。

首先感覺到春節(jié)的氣息，是在大街上看著人賣著各種各樣的年貨。街上開始采購年貨的人也越來越多了。

從臘月初八美味的臘八粥到臘月二十三小年香甜可口的糖瓜，春節(jié)的氣息越來越近了。到了臘月二十四，全家上下會一起打掃房屋，共同辭舊迎新。再過兩天，家里開始貼春聯(lián)兒，窗花和“福”字等，并且還會將“福”字倒過來，寓意著“福到了”。

“一夜連雙歲，五更分二年”，很快就到了除夕。而除夕則離不開年夜飯，年夜飯也許是春節(jié)最重要的一個環(huán)節(jié)。年夜飯自然少不了我們的傳統(tǒng)美食餃子。在包餃子的時候，有的做餃片兒，有的負(fù)責(zé)包，有得負(fù)責(zé)燒水。奶奶每次還會找上洗凈后的幾枚硬幣包到餃子里，而按長輩說，誰吃出硬幣誰就是有福的人。大家圍坐在桌前，一邊品嘗著滿桌的美味佳肴一邊觀看春晚，欣賞著讓人哈哈大笑的小品，充滿節(jié)日氣息的歌舞表演和神奇的魔術(shù)。

飯后，除了年幼的孩子外，全家人開始守歲也就是熬年，共同迎接新年。到了午夜，當(dāng)零點的鐘聲敲響時，窗外響起了噼里啪啦的炮竹聲，大人和小孩在院子愉快的放著煙花。

春節(jié)代表著我們的家鄉(xiāng)，代表著我們兒時的回憶，代表著我們新的起點。在與家人團(tuán)聚的快樂中憧憬著新的一年。

最后，祝大家新春快樂！讓我們?yōu)閴粝攵^斗吧！

文化自信作文400篇二

噼啪聲將我從睡夢中驚起，不等我睜開眼，睡在我身邊的小妹就好像舞獅藝人一般，頂著被子刷地站起來，似乎早有預(yù)謀。她大喊著：“過年了，過年了……”。為本就充滿過年氣氛的家，又增添了一份色彩！我被她感染了，將枕頭一推，以示我歡心情。這一推，竟推出兩個鼓鼓囊囊的大紅包來。我迫不及待地拆開紅包，把錢掏出來，數(shù)了數(shù)，哇！足足有600元。

數(shù)了紅票子，媽媽又給我拿了一雙紅襪子。我剛想問媽媽為什么要穿紅襪子，媽媽似乎早就看出了我的心思，說：“今年你過本命年，穿上紅襪子辟邪！”“哪有那么懸乎？”“你穿上就是了。”我突然發(fā)現(xiàn)，襪子的底部有一個黃色的小人兒，在他旁邊寫著“踩小人”，這個我懂，是把小人踩在腳下，不讓他傷害你。

時間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間到了傍晚，我們一家穿上新衣去往姥爺家。剛到姥爺家就看見有好幾輛車停在家門口。估計都是串門的。媽媽家姊妹四個，壓歲錢自然少不了。

大人們在包餃子，孩子們想幫忙，卻被大人攔下，原因是：我們太鬧騰，雖說是包餃子，只怕到最后把自己當(dāng)成餡包成餃子了。

到了吃年夜飯的時候了，一大家子人圍坐在桌前，等待著餃子上桌。一盤盤熱氣騰騰的餃子上了桌，我們這群孩子都站起身來。眼睛尋找著鼓鼓的餃子。因為那種鼓鼓的餃子里可能有錢。我精心挑選了一個，一咬，覺得里面有一個硬梆梆的東西，用紙撿出來，是一個亮閃閃的一角硬幣，雖只有一角，但是也是一個好的寓意。

吃了年夜飯，成了我們小孩兒最興奮的時刻。說幾句吉言，就能換來兩三百塊錢，真值！

……。

在現(xiàn)代化的時代，電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)替代了我們生活中的許多，但，我們祖國的傳統(tǒng)風(fēng)俗在我們心中永遠(yuǎn)有著不可替代的位置！

文化自信作文400篇三

近幾天，我學(xué)了希臘神話《普羅米修斯的故事》和中國神話《燧氏鉆木取火》。

《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，被宙斯發(fā)現(xiàn)接受了懲罰?！鹅菔香@木取火》主要講的是伏羲先讓人類知道火的用處，再托夢給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。

學(xué)完了這兩篇神話故事后，我了解到東西方文化的相同與不同處。

兩篇神話故事的相同處是：都寫出了人們沒有火時的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類住在山洞里，饑寒交迫；他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鉆木取火》中，人們又冷又怕，沒有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出來。

兩篇神話故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開始的時候，宙斯因為自己的私心而不給人類火種，可以說，他是自私自利的，而在《燧氏鉆木取火》中，在火熄滅后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個年輕人去思考去解決，伏羲只是一個引導(dǎo)者，可以說，他是智慧的。由此可見，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。

第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類后教給了他們許多本領(lǐng)。而《燧氏鉆木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“鉆木取火”這個方法，這個永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。

或許，這些與西方文化的區(qū)別，造成了中國現(xiàn)在快速進(jìn)步的重要因素。

文化自信作文400篇四

龍，活在東方的傳說中，也活在我們的心中。

相傳，在傳說中，龍的形象綜合了各種生物的特征：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足九種生物的特征，并且能夠飛行。龍的傳說中國人沒有幾個不知道的，而在遠(yuǎn)古時期，龍的傳說就已經(jīng)有了。在黃帝統(tǒng)治的時期，人們敬畏自然、崇拜神力，于是就創(chuàng)造了這樣一個能呼風(fēng)喚雨、法力無邊的偶像，對其膜拜，祈求平安。相傳黃帝也曾乘龍上天，也有應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說。數(shù)千年來，龍在人們的心目中是神秘而又神圣的，并逐漸成為中華民族共同敬仰的圖騰代表。古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。有時顯露于云端，有時隱形入深淵。所以，龍在華夏子孫心中的地位從千年前就已經(jīng)根深蒂固了。

龍的本領(lǐng)高強，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱臥龍先生就是大家熟識的例子。這也成了為什么我們崇拜和贊美龍的原因。

龍不止是被崇拜，日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍；食有龍蝦、龍眼、龍須面、龍冠；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍舟等。

我是龍的傳人，我是龍的子孫，我也為此而驕傲。

文化自信作文400篇五

要說起對廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長的本地人來得深。我到廈門的時間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠(yuǎn)的漳州學(xué)習(xí)、生活.，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個美麗的城市。

還沒搬進(jìn)廈門時，我最感興趣的便是每年中秋節(jié)的搏餅活動。這是很新鮮的廈門本地獨一無二的風(fēng)俗贈習(xí)慣。記得每年中秋節(jié)晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎品，心里美滋滋的。

如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節(jié)，賞月在我們一家人看來已經(jīng)原“過時”，我們總要到超市上買些東西獨作為晚上搏時用的“餅”，而那時超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節(jié)日氣氛。或許“搏餅”并不是為了得到很多獎品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團(tuán)圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨特的慶祝方式便是你們智慧的結(jié)晶。

廈門的小吃很多，也很美味，但對我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認(rèn)為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口;煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒?甭研究啦！忍不住嘗上一口??味香肉甜。這時我才知道：其實廈門人很講究實在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙。或許地靈人杰，還要加上人實在，才使得今天的廈門如此美麗。

走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學(xué)琴的人太多了，這大概是一種傳統(tǒng)文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽?wèi)T了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因為琴聲能彈出心中的澎湃，能和浪一同“鼓嶼”。

廈門的文化很獨特，然而它們不會衰敗，不會沒落，更不會消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時代，它們永遠(yuǎn)是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員?盡管是“盜版”的。

文化自信作文400篇六

又一個金色的秋天，伴著黨的十六大即將召開的東風(fēng)，共和國走過了第53個年輪?？v觀華夏五千年，雖飽經(jīng)滄桑，卻始終自立于世界民族之林。多少次生死存亡，眾多仁人志士均力挽狂瀾，民族的自信心是他們的原動力。新中國從“中國人民從此站起來了”那日，到屹立于世界舞臺的今天，當(dāng)代炎黃子孫對祖國的自信心，演繹為振興華夏的巨大動力。

一個民族自立自強于世界之林，首要的是自信！

南極考察隊員戰(zhàn)嚴(yán)寒、做“鐵人”，“特別能戰(zhàn)斗”，憑的是這股自信心；

盼小康，祖祖輩輩盼了多少代；奔小康，風(fēng)風(fēng)雨雨奔了多少年。今天，小康生活就在國人身邊。

你看，目前城鄉(xiāng)居民儲蓄存款已超過8萬億元；

你看，我國人口平均壽命已達(dá)71.4歲，比世界平均水平高5歲；

黨的十三屆四中全會以后的13年來，中國人的自信無時不表現(xiàn)為加快改革開放的巨大力量，這種力量已化作累累碩果。13年間，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長9.3%，2001年超過9萬億元，排名躍升到世界第六位、發(fā)展中國家第一位。難怪，世界各大報章無不報之以贊嘆！

是的，從中國領(lǐng)導(dǎo)層、中國經(jīng)濟(jì)理論界、中國企業(yè)家、中國新聞圈更會感受到這樣的自信心：民富國強。從民富到國強，是海內(nèi)外每一個中國人共同努力和創(chuàng)造的。

在加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中，人們面對西方生活方式、價值觀念與中華民族傳統(tǒng)文化的碰撞，面對承認(rèn)落后與民族自豪感的碰撞等等，作出自我抉擇，憑藉的依然是根植于內(nèi)心深處的自信心。

芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。新由舊嬗變而來，感嘆“天地轉(zhuǎn)、光陰迫”理所當(dāng)然，但對如煙往事的過份眷戀，則不可取。國慶，也意味著國人精神狀態(tài)與精神面貌的更新，一個對生活取嚴(yán)肅態(tài)度的人，無不于心頭增添了一種緊迫感。

在歡度國慶之際，我們“求新”、“求富”的希望與祝愿，已經(jīng)從單個人到單個家庭的著眼點上，移到了中國經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展的如何進(jìn)行上。

今年11月8日，我們將迎來黨的第十六次全國代表大會的召開。相信改革的力度將更大，發(fā)展的任務(wù)將更重。改革的到位，也必將進(jìn)一步改變中國的整體面貌。正像中國舊民主主義革命的先驅(qū)康有為曾經(jīng)說過的，“物新則壯，新則鮮，鮮則活，活則通”。國慶確實預(yù)示著新的希望。然而任重道遠(yuǎn)，需要不同尋常的自信心。

社會向前發(fā)展是亙古不變的規(guī)則。誠然，在過去的歲月里,改革和發(fā)展在一些方面也偶爾出現(xiàn)波瀾。但是，凡有流水的地方就一定會有漩渦，這是一條自然規(guī)律。同理，世界上也從來沒有順而又順的事情。只要我們的眼光和思維活動不是在兩個極端之間跳動，那我們自會保持清醒的認(rèn)識，并增強自信心。

富民之路，強國之路，何其漫漫！

自信！如何發(fā)展？還是眾多國人銘記的那句話“一萬年太久，只爭朝夕”!

文化自信作文400篇七

《普羅米修斯的故事》講述了普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，讓人類過了上幸福的生活，自己卻被束縛在高加索山上，接受宙斯的懲罰，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普羅米修斯，讓他重獲自由。

而《燧氏鉆木取火》講述了大神伏羲同情人類，將火賜給了他們，不過，因為某個人的疏忽，讓他們失去了火，重新陷入了黑暗之中，這時，有一位年輕人不畏狂風(fēng)暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一種永遠(yuǎn)不會熄滅的火。

從這兩則故事中可以看出兩位大神———普羅米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同樣有關(guān)于火的神話故事卻隱藏著許多不同點。

從《普羅米修斯的故事》中———“狂風(fēng)終日在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐；兇猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無情的利爪撕裂他的肌體?！边@段話表現(xiàn)了普羅米修斯的善良、無私和勇敢，彰顯了西方神話故事里神的情感，然而，《燧氏鉆木取火》中———“年輕人翻過高山，涉過大河、穿過森林，歷盡艱辛，終于來到遂明國……年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進(jìn)行摩擦?！边@段話體現(xiàn)了東方人吃苦耐勞的堅毅品格和人定勝天的壯志雄心，東方神話崇尚以人為主，每個成就都來自于人類自身的努力，刻畫出了一個個勇敢鮮活的英雄人物。

兩則神話的形成截然不同，相比之下，我更喜愛東方神話，因為在人們遇到困難時，他們是靠自己的努力而成功的，不是靠別人的施舍和給予。

東西方神話各有各的特點，西方神話充滿美妙奇幻；東方神話充滿艱辛智慧，這也讓我明白了世界是多元的、美好的。

文化自信作文400篇八

中國龍是中華民族的圖騰，是中國文化的象征。龍文化有著上下八千年的歷史。是中華文化的源頭之一，它代表了中華民族的深厚文化底蘊。

早在新石器時代的紅山文化時期，先人們就雕刻出“c”形的玉龍，玉豬龍等作為禮器，祭拜天地山川。據(jù)記載，在炎黃時代，龍就成為中華民族各部落聯(lián)盟的共同圖騰。到商周時期龍文化得到廣泛的傳播，在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)。

在古人心目中，龍是一種神秘的寶物，不容易見到，即使顯現(xiàn)了，也是見首不見尾，或是只見到龍的鱗片和爪。而龍的出現(xiàn)，是天下太平的征兆，所以龍被人們視為天下最大的吉祥物。

在之后的封建社會時期龍便成為了皇權(quán)的象征，認(rèn)為皇帝是天上的真龍下凡，因此皇帝又被稱為真龍?zhí)熳?。皇帝穿的服飾和皇宮里用的器物上也以龍的圖案作為裝飾，彰顯皇家氣派。

時至今日，龍文化依然在我們身邊出現(xiàn)，每年的端午節(jié)，有龍舟比賽，每逢元旦或是春節(jié)時候的舞龍表演，真是熱鬧非凡，這些都是人們對龍文化的敬仰，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

從古代中國人描述的龍形象來看，大多是飛龍、騰龍和奔龍，潮氣蓬勃、奮發(fā)向上、威武不屈，表現(xiàn)了一往無前、勢不可擋、無所畏懼的開拓進(jìn)取精神。

中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。作為龍的傳人，發(fā)揚中華文華是我們?nèi)A夏兒女義不容辭的重任。中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和中華文化的巨大魅力，使得世界越來越關(guān)注中國文化。龍的精神就是我們的民族精神，它凝聚著中華民族的文明與發(fā)展，象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、合作，不畏艱難、拼搏向前、吉祥如意，我們必將龍的精神代代傳承弘揚光大。

文化自信作文400篇九

每個民族都有自己獨特的民族文化和生活習(xí)性，藏族也不例外。它是一個古老而熱情的民族。藏族人民總是用獨具特色的歌曲和舞蹈表達(dá)自己的心情；總是用香醇濃厚的酥油茶和青稞酒來招待客人；總是用別具一格的語言互相交流。

就是這樣一個古老而熱情的民族，卻富有濃厚的宗教色彩。不同地區(qū)信仰不同的宗教，但他們普遍信仰佛法中的密宗。民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。無論是農(nóng)牧住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。

藏族是一個愛美同時也善于表現(xiàn)美的民族，因而他們對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪制吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍(lán)、綠、紅三條色帶，以寓意藍(lán)天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。

藏族人的愛美和善于表現(xiàn)美不僅僅展現(xiàn)在居所的裝飾上，服飾上的特點也能體現(xiàn)出藏族人的愛美。

肥腰、長袖、大襟是藏裝的典型結(jié)構(gòu)。牧區(qū)的皮袍、夾袍和官吏、貴族的錦袍及僧侶在宗教節(jié)日活動中的服裝具有這種特點。藏族服裝結(jié)構(gòu)的基本特征，決定了它的一系列附加裝束。穿直通肥袍行走是不方便的。腰帶就成了必不可少的用品。腰帶和靴子又是附著飾品的主要穿戴。各種樣式的鑲有珠寶的腰佩系在腰帶上，形成各種各樣的尾飾。各種精致的類似匕首的也都系在腰帶上，這樣別具一格的服飾，足以表現(xiàn)出藏族人的愛美了！

我喜歡藏族的宗教色彩；喜歡藏族的民居裝飾；喜歡藏族的獨特服飾……。

文化自信作文400篇十

龍，是一個代表中華民族的圖騰；龍，是一種中華民族精神的象征；龍，是中華民族千年文化傳承的代表。龍文化上下八千年，淵源而流長，是中國文化的突出符號。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面。龍文化就在我們身邊。

龍文化不止體現(xiàn)在習(xí)俗之中，更體現(xiàn)在建筑與工藝品之中。在古代，皇上的宮殿中雕刻滿了栩栩如生的金龍，壁上的它們在云霧中穿梭，顯得十分神秘。在工藝品上，雕刻的也基本是龍，五爪的，四爪的，再加上玉器的搭配，無一不顯出它們的威嚴(yán)和高貴。直到現(xiàn)在，也有不少的工藝品以及裝飾品上也畫的是那若隱若現(xiàn)在云霧中飛騰的龍。

龍文化更隱藏在歷史之中。遙看中華文化數(shù)千年，那些驍勇善戰(zhàn)，機(jī)智多謀的戰(zhàn)士不正是那龍的化身？他們不懼危險，勇敢的與敵人搏斗，機(jī)智的與敵人周旋。就像那諸葛亮“火燒赤壁”“三氣周瑜”又如那曹操以多勝少，他們身上的這些精神不正是龍所擁有的么？近觀現(xiàn)在，這龍文化便表現(xiàn)的更明顯了。那長達(dá)十年的抗日戰(zhàn)爭便是一個極好的例子。日寇入侵，我們中國人團(tuán)結(jié)起來，人民的力量凝聚成一條巨龍，咆哮著硬是將那帝國主義這條“黑蛇”驅(qū)逐出我們的領(lǐng)地，捍衛(wèi)了我們的尊嚴(yán)，保護(hù)了我們的疆土！

再看現(xiàn)在，在世界的東方有一條巨龍正在覺醒，它將騰飛入萬里高空！

我們啊，是中華人民，血液里埋藏著龍的靈魂，那首《龍的傳人》時時刻刻提醒著我們是龍的后裔，我以它而自豪，以它而驕傲！

文化自信作文400篇十一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我很榮幸能夠站在這兒與大家來一場思維的碰撞與融合。我將要的主題是“提高文化自信，構(gòu)建家園”，如有不對的地方還望賜教。

答案亦是否定的。我們民族具有兩千多年的發(fā)展歷程，它比世界上任何一個民族走過的溝坎、歷經(jīng)的磨折都要多。文化的先進(jìn)與否，亦是在發(fā)展的過程中有所取舍，正如一堆反復(fù)淘洗的泥沙，所沉淀下來的應(yīng)是具有不竭的生命力、時代發(fā)展溯流的。因此，經(jīng)過上千年的演變，民族文化所傳承下來的是其精華，是彌足珍貴的。身為流淌著華夏的血脈的龍的傳人，我們又有什么理由來斷言別國文化就一定更先進(jìn)呢？毋庸置疑，身為華夏子女，對本國文化的肯定和自信定當(dāng)是不可或缺的，基于對民族文化的自信，我們的民族才得以砥礪前行，屹立界民族之林。

然而，近年來涌現(xiàn)的種種跡象卻令人甚感擔(dān)憂?！耙絿饬魧W(xué)年才能升為教授”“某年月日我國又增添了大批留學(xué)生前往美國”……看似合乎常理的小事背后透露出的是對文化的不自信。學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、融會貫通固然重要，可曾想過我們一味地抬高，反過來貶低自己的源遠(yuǎn)流長的文化又是存何呢？太漫長，無論如何也不能丟失了民族的本性，一走來，對民族文化的堅守與切莫拋棄。

若已堅定了文化自信，那么構(gòu)建家園便已邁出了一大步。我們無需像古代圣賢一樣飽讀詩書、周游列國，但務(wù)必將身邊小事做好。正如孔子所說——“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蔽覀児们颐刻熳x上幾頁好書，不求快，但求能其中的“道”。切勿不求甚解，借此來消遣，能受到書中豐富思想的熏陶，潛移默化地，人的思想也會有所轉(zhuǎn)變，“無心插柳柳成蔭”，如此，一座大廈便靠逐年累月的積累矗立在心靈世界的。

堅定的文化自信是中華民族得以延續(xù)的根本，歷來受國人青睞，身為當(dāng)代青年，我們當(dāng)自強不息，以文化自信為內(nèi)核筑起大廈，以此為基石來實現(xiàn)自身理想和目標(biāo)，將走得更端直、更長遠(yuǎn)。

最后祝諸位老師身體健康、工作順利，祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成。

我的完畢，謝謝大家！

文化自信作文400篇十二

媽媽對我說：“阿隆呀，你要記住，今天日本的松田叔叔請我們吃飯，你要學(xué)點日本禮儀，吃飯前一定要說：“一達(dá)達(dá)給媽使！

”（日語：我吃了）吃完后必須要說：“郭起燒撒馬待西他！

”（日語：謝謝款待）……”唉！

媽媽又開始她的“演講會”了。每次吃飯時媽媽就抓住這“良好機(jī)會”滔滔不絕地說著用餐禮儀。

我和媽媽來到一家意大利餐廳，和松田叔叔見面行完禮入座后，我點了牛排、水果色拉等其他好吃的?！霸趺催@么慢啊”，我早就等不及了，旁邊餐桌上飄來陣陣香味，饞得我口水都快流出來了……菜終于上來啦，哇！

這么多好吃的呀，有飄著濃濃奶香的玉米濃湯，還有清爽可口的水果色拉……我急不可耐拿起筷子就想吃，這時，媽媽用腳用力的踩了我一下，我一下想起：“啊呀！

差點忘了日本禮節(jié)了，該死！

”連忙雙手合攏說道：“一達(dá)達(dá)給媽使！

”隨后，我神速地吃完了一個布丁，又端起一碗湯“咕嘟咕嘟”地喝了下去，“吃菜的時候要慢一點，要學(xué)點紳士樣?！眿寢屧谖叶呡p輕地提醒道?！班耍?/p>

真麻煩！

來吃飯的還是來吃禮節(jié)的？”我心里嘀咕著，但沒有辦法，母命難違只好慢條斯理吃起來。

吃牛排的時候，刀叉和盤子又發(fā)出“叮叮咚咚”地撞擊聲。周圍的人們都向我投來好奇的目光，我這才意識到自己的“放肆”和隨意已經(jīng)引起他人的不滿，影響到別人的用餐了，我臉一紅，忙安靜了下來，輕輕地切了一塊牛排放進(jìn)嘴里，抿著嘴慢慢咀嚼著。飯終于吃好了，我自覺地再一次雙手合攏對著松田叔叔說道：“郭起燒撒馬待西他！

”松田叔叔臉上浮現(xiàn)出了笑容，一旁的媽媽也欣慰地笑了……雖然這頓飯讓我吃得很累，但同時我也學(xué)到了用餐禮儀，收獲真不??！

文化自信作文400篇十三

杰克遜走了，網(wǎng)絡(luò)的靈堂上卻堆滿了一簇簇極富中國元素的菊；（遺憾的是，錢學(xué)森的走顯得要遜色得多）喬布斯走了，仍然是中國人在為他炮制一個又一個的神話。無論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，都會毫不吝嗇地為這一切留下一個顯著的位置，因為媒體也認(rèn)同了民間的這一種文化認(rèn)同。在以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價值觀面前，自身文化的不自覺與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國文化的強大。這個時候的美國人或許在中國人為杰克遜和喬布斯哭泣的時候竊笑----這是美國文化的勝利。

曾幾何時，當(dāng)天安門前出現(xiàn)第一家肯德基的時候，我對同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學(xué)會了燒咖啡，切比薩餅，無意識地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應(yīng)該與一個原因有關(guān)----滿眼的崇洋媚外。一個美國老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國任何一個地點的列車上傳揚。

我們在反思上世紀(jì)六七十年代對文化的摧殘時，卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運地留了下來是因為缺錢。一段歷史的保留竟然還要通過上書的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺與不自信。當(dāng)以任志強為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時候，不知道他們是否意識到了一種文化的不自覺和不自信。

當(dāng)一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對文化靈魂的拯救并不在于造一個什么，重要的是在于保留一個什么。只有保留了自己獨特文化并具備獨立核心價值觀的國家才算是一個真正的文化強國，文化強國最重要的標(biāo)志便是是否具備一個獨立人格的靈魂。

有一個故事：魏文王問扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下?！蔽何暮钤唬骸翱傻寐勑埃俊北怡o曰：“長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯?！逼鋵嵨覀冊诂F(xiàn)實生活中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的事情，總是要到出現(xiàn)很大的問題和重大損失后才去彌補。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。

美國的成功在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的同步，有人感嘆而今中國社會道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲文化為前提代價太大，當(dāng)下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇；文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺。

當(dāng)務(wù)之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個新社會離不開教育人與媒體人的建構(gòu)，而非讓教育與媒體被社會綁架。文化自覺的前提首先在于每一個教育人與媒體人樹立起一種文化良心。

重塑文化自信的根本途徑便是樹立文化自覺意識，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

文化自信作文400篇十四

當(dāng)今世界，國家之間的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)交流越來越頻繁，不同的文化不斷相互交融和滲透。所以有這樣一種情況，中華文化以五千年的韻味走向世界，被越來越多的人接受和認(rèn)可。中國的食品和服裝節(jié)日文化開始在世界各地傳播，而西方文化進(jìn)入中國的“文化消費市場”，這也給中國本土的傳統(tǒng)帶來了沖擊。越來越多的人選擇慶祝外國節(jié)日，生活在異國情調(diào)中，卻忘記了一些中國傳統(tǒng)。

2005年11月14日，一度風(fēng)起云涌的中韓端午節(jié)“申報世界遺產(chǎn)”之爭，以韓國的勝利告終。這真的是中國傳統(tǒng)的猶豫。從此，很多人開始擔(dān)心：中國文化是不是開始失去生命力了？中國青少年忘記了民族文化，中國似乎被世界同化了，失去了自己的個性。在世界舞臺上，我們對自己的身份越來越焦慮。

但我們也要認(rèn)識到，中國文化早就作為一種精神刻在沒有中國人的骨子里，永遠(yuǎn)不會被抹去！傳統(tǒng)的彷徨絕不是文化的失落。我們應(yīng)該對自己和中國文化有信心。這一千年的積累早已被狠狠敲進(jìn)了我們的骨髓，融進(jìn)了我們的靈魂，化為我們的血肉，不斷內(nèi)化為支配我們言行的精神力量，就像古代君子所追求的“忠信”，但換個角度看，卻變成了廣泛的道德和內(nèi)在品格。這是一兩個時尚評論或者一兩卷美國電影掩蓋不了的。事實上，中國文化在我們年輕的時候就深深植根于我們的心中。

與此同時，中國文化也在不斷發(fā)展，并以自己獨特的方式詮釋著新的內(nèi)涵。中國文化的發(fā)展其實是一個表達(dá)形式和表達(dá)技巧不斷完善的過程。隨著時間的推移和朝代的更替，我們有了自己的富有歷史層次的中國文化之路。喜歡文學(xué)形式，從詩經(jīng)到律詩，到詞和歌。這是什么？這是一種進(jìn)步，一種時尚！

我們追求時尚、個性和突破。這本身就是對中國文化進(jìn)步精神的繼承和發(fā)展。新時代，我們有新的表達(dá)方式，新的時尚，新的有個性的中國文化！

我們可以看到，和我們熟悉的周杰倫一樣，他是一個有才華的歌手，也是一個時尚名人。在音樂方面，他應(yīng)該能代表一種時尚潮流。所以聽到了很多有中國味的曲調(diào)，比如青花瓷、蘭亭序等很多歌曲。這樣的歌，只是中國古代詩詞歌賦的繼承和延續(xù)，是這略帶憂傷卻又沁人心脾的悠揚曲調(diào)的千年飛躍。這些流行歌曲為我們編織了美麗的畫面，是江南水鄉(xiāng)的風(fēng)雅小鎮(zhèn)，是涓秀的行書。這些不就是中國文化的代表嗎？這是中國人永恒的精神故鄉(xiāng)。

中國文化走出國門，中國文化在世界的每個角落都有延伸。中國文化把世界編織成繡有中國古代圖騰的中國特色織錦！中國文化與世界文化的交融及其自身的發(fā)展應(yīng)該讓我們感到幸福。我們都以身為中國人而自豪，有這樣的文化！

當(dāng)然，民族文化絕不是落后的文化，而是值得我們驕傲和傳承的文化精華。中國文化之所以能傳承幾千年而不中斷，最重要的原因之一就是中國文化有歷史積淀，就像巖層一樣。下面巖石的沉積為上面巖石的形成孕育了土壤。只有珍惜和保護(hù)中國古老而優(yōu)秀的文化，才能保證中國文化永存，百代享！

文化自信作文400篇十五

我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化很多，例如春節(jié)的貼對聯(lián)、掛大紅燈籠，清明的掃墓，端午的吃粽子、賽龍舟……。現(xiàn)在我來介紹我們家鄉(xiāng)的春節(jié)文化吧。

春節(jié)熟稱過年，有‘過了蠟八便是年’的說法，所以說一般過年要從農(nóng)歷十二初八開始算齊。在外打工的，出去辦事的，甚至出國的。無論路有多遠(yuǎn)，都要回家團(tuán)聚，這種力量不知道是從哪里來，電視上有專家說是我們的基因起的作用，也不知道對不對。一家人一起聊聊天，吃著團(tuán)圓飯，憧憬著來年的豐收喜悅，很是熱鬧開心。

大年三十，也就是除夕，早上，準(zhǔn)備‘謝年’。‘謝年’聽爺爺說是遠(yuǎn)古就有，是為了感謝大地萬物，在過去的一年里養(yǎng)育了我們，使每個人都安康，糧食豐收，六畜興旺，人們拿出最‘高級’的食物祭拜上蒼。也寓意我們的來年平安幸福。

貼對聯(lián)，掛大紅燈籠是必不可少的，奶奶還做了很多‘團(tuán)圓果’意喻一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，紅紅火火。門上貼對聯(lián)，插上竹葉、梅花、柏樹葉等，寓意身體青青健健，事業(yè)節(jié)節(jié)向上。

吃年夜飯是一年當(dāng)中最隆重的節(jié)目，什么雞鴨魚肉，山珍海鮮都擺上，寓意年年有余，滿盆滿載。在吃之前還要拜祖宗，感謝我們的祖先對我們做出的貢獻(xiàn)，保佑新的一年里再接再厲。

大年初一，開門見喜迎新春。定好時間放花炮，在轟隆隆的炮聲和煙霧中，新的一年開始了，大家都穿上新衣服，見面互相問好。我們走親訪友------拜年。當(dāng)然我們小朋友是有紅包的，晚上我把紅包放在枕頭底下，據(jù)說這樣會使我們變的更聰明。

我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)很多很多，你們的家鄉(xiāng)還有什么傳統(tǒng)文化呢?也說說吧!

文化自信作文400篇十六

古典文學(xué)距離我們今日的生活，今日的語言，今日的寫作，似乎是個遙遠(yuǎn)的夢。實際上，今日正是昨日的繼續(xù)，今日與昨日具有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。

異常是，我們?nèi)A夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今日仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。

譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只可是不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就能夠?qū)崿F(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。

這其實只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自我創(chuàng)造出的禮貌中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技禮貌，別人都是能夠仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀(jì)，僅有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。

傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實和歷史是同一個生命，異常是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。

每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運動規(guī)律作用，五四-運-動既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代禮貌的必然，又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個階段的極致，就成為了熟透而發(fā)霉的果實，就需要著一次解構(gòu)，讓果實落地，再長出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟，所以，對之解構(gòu)的'需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強大，所以，五四-運-動將這個發(fā)霉的果子打落，是有功績的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運行規(guī)律的必然。

可是，在將傳統(tǒng)文化的果實打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對傳統(tǒng)文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

社會風(fēng)尚由原先的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯位，社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會種種弊端的癥結(jié)。

所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。

回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中提高。

最終我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰復(fù)興國學(xué)此刻不做何時做大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么能夠證明我們是中國人!