以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材(大全10篇)

作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)世界的關(guān)注，了解時(shí)事新聞對(duì)我們的生活有何影響。創(chuàng)意思維是現(xiàn)代社會(huì)重要的思考方式之一，可以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。總結(jié)范文中的案例和觀點(diǎn)，可以給我們提供總結(jié)的寫作思路。

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇一

當(dāng)肯德基、麥當(dāng)勞等等一系列快餐入駐中國(guó)開(kāi)始，快餐文化也在中國(guó)這片擁有沉重歷史的土地上大放“光彩”。在音像店，耳邊充斥著最流行的或是重金屬音樂(lè)。我們不難發(fā)現(xiàn)，什么周杰倫，后街男孩等等最新的流行歌曲專輯，放置在最顯眼的位置價(jià)格而也是匪夷所思，包裝更是五花八門費(fèi)盡心思，門可羅雀。

而收錄貝多芬、帕格尼尼、斯特勞斯等等音樂(lè)巨匠杰作的專輯即使只是流行專輯的三分之一，卻仍然往往躲在墻角更甚者塑料封套上沾滿灰塵，無(wú)人問(wèn)津。在書(shū)店，最搶眼的便是包裝精良的一套套網(wǎng)絡(luò)系列小說(shuō)，80年代的作者的作品更是大行其道，不費(fèi)吹灰之力的贏得暢銷書(shū)榜的榜眼探花。而那些經(jīng)過(guò)一次次歷史沖刷考驗(yàn)的名著，卻在一邊黯然失色。

曾經(jīng)，我也被書(shū)架上包裝精美書(shū)名誘惑的時(shí)髦小說(shuō)帶走，因?yàn)槠渲性O(shè)計(jì)精巧的情節(jié)，艷麗奢靡的“人生體會(huì)”即使深知這是快餐文化，泡沫文字，但仍然為之“折服”。但是，久而久之看著雷同的情節(jié)，乏味的對(duì)白，不禁懷疑這些版率極高的時(shí)髦小說(shuō)是否有“抄襲”之嫌。看著無(wú)數(shù)“這個(gè)世界不符合我的理想”的網(wǎng)絡(luò)宣泄文學(xué)，對(duì)憤世嫉俗的陳詞濫調(diào)，也不免嫌惡。

繞了一個(gè)圈子，我又回到起點(diǎn)。捧起名著――真正的文學(xué)，感受它所教導(dǎo)的哲理，滋潤(rùn)著我每根神經(jīng)的觸角。而那些“時(shí)髦的輕浮念頭”也隨之摒棄，因?yàn)檎嬲奈膶W(xué)告誡我生活不是輕滑的角色扮演。誠(chéng)然，社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，讓人們不斷面對(duì)各方面壓力，很多追逐流行的人，開(kāi)始學(xué)會(huì)用各種激烈的方式，讓自己成為地地道道的“憤青”，以表達(dá)自己不滿的情緒。

流行文化在我們這代人身上影響甚深，不單只是在閱讀、音樂(lè)上，更甚者是對(duì)我們生活態(tài)度的影響。當(dāng)然，并不是所有的流行文化都是負(fù)面的。比如近來(lái)在中國(guó)年輕人之間大受追捧的街頭文化。很多人會(huì)疑惑，這“街球”、“街舞”不過(guò)是在大街上打球跳舞，有正面影響嗎?表面上看，似乎沒(méi)有，但是這街頭文化又叫黑人文化，顧名思義是從黑種人中開(kāi)始盛行的一種滲透了深厚黑人文化精神的民間文化、是美國(guó)貧民的黑人在人權(quán)壓迫,種族歧視的特殊背景下形成的一種文化精神,文化運(yùn)動(dòng)。

在美國(guó)，它并非只是愛(ài)好，更是一場(chǎng)為人權(quán)而戰(zhàn)的革命。但是，在中國(guó)它卻只是一種愛(ài)好。誠(chéng)然，這是不同的歷史背景造成的。愛(ài)好這種街頭文化的青年如果深知這種文化的精髓并從中學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀積極的生活態(tài)度，而非單純的追逐流行的話，在我看來(lái)，其正面影響是不可估量的。

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇二

語(yǔ)言它看不見(jiàn)，摸不著，但它也隱含著巨大能量。

都說(shuō)三善，語(yǔ)善為先。但一個(gè)人他永遠(yuǎn)只活在語(yǔ)善的環(huán)境中，他真的能成為真正優(yōu)秀的人嗎？我想他不會(huì)，我想他可能會(huì)變得很自傲但同時(shí)他也很迷茫。因?yàn)槊刻煸谒叾际琴澝拦膭?lì)他的話，盡管做錯(cuò)了事也沒(méi)有人會(huì)糾正，因此他也許會(huì)覺(jué)得自己所做的一切都是對(duì)的。在他眼中從來(lái)沒(méi)有壞，我想都是語(yǔ)善的生活未必會(huì)幫到他。

但一個(gè)人都整天生活在語(yǔ)惡的環(huán)境，我想他會(huì)變得更惡，更沒(méi)有自信，在小學(xué)時(shí)，我們班就有一個(gè)同學(xué)他因?yàn)檎Z(yǔ)文不好，基本上每一天他都會(huì)被老師點(diǎn)名批評(píng)，而同學(xué)下課后也會(huì)嘲笑他，沒(méi)有人想與他玩。他逐漸開(kāi)始上課不聽(tīng)老師講，下課就在書(shū)上或者黑板上亂涂亂畫(huà)。別人阻止他時(shí)，他就當(dāng)做自己聽(tīng)不見(jiàn)。而語(yǔ)惡就像小小的負(fù)面子彈，射入肉眼所不能見(jiàn)的生命領(lǐng)域，殺傷我們的生命。

我認(rèn)為人只有同時(shí)活在語(yǔ)惡與語(yǔ)善之中才能真正使我們成長(zhǎng)，獲得適當(dāng)?shù)墓膭?lì)也懂得那些是我們必需的克服。

我們每個(gè)人都是一位心靈調(diào)藥師?？梢杂蒙埔獾恼Z(yǔ)言去幫助別人，也能用惡意的語(yǔ)言去刺激別人，有時(shí)候刺激是一種激將。

當(dāng)我們開(kāi)始用欣賞的眼光看待周圍的一切時(shí)，內(nèi)心就是一種欣賞狀態(tài)，它會(huì)提供給我們積極的能量，多說(shuō)一些積極的語(yǔ)言會(huì)比消極的好，積極的能量將會(huì)帶來(lái)一種積極的人生，但批評(píng)的話還是需要虛心聽(tīng)取的。

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇三

在高考命題越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，特為大家匯篇了以傳統(tǒng)文化為寫作主題的優(yōu)秀作文！速速學(xué)起來(lái)吧！

屈子的悲歌。

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無(wú)數(shù)的槳影掀翻無(wú)際的江水，在無(wú)邊的歲月里，升起無(wú)限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。

長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子只身來(lái)此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，他無(wú)力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒(méi)有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來(lái)回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。

屈子側(cè)耳傾聽(tīng)遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕?/p>

屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛?lái)思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來(lái)是否太多，一人孤守千萬(wàn)年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來(lái)的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過(guò)于熱衷外來(lái)文化。

【點(diǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙，行文中能夠激發(fā)人的想象，給人以思考的深度。屈原可以說(shuō)是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，作者通過(guò)形象的描敘屈原的悲嘆，表達(dá)出自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化迷失的憂慮。這不能不讓我們想起郁達(dá)夫的話：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，而一個(gè)擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的?！蓖瑯拥?，一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)文化的民族也是不幸的，而一個(gè)擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的。

釅釅的年味兒。

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一聽(tīng)到這童稚的歌謠，你一定會(huì)聞到過(guò)年的味兒了。

在傳統(tǒng)的節(jié)日里，過(guò)年是最像節(jié)日的，它沒(méi)有清明節(jié)的凝重，沒(méi)有端午節(jié)的匆忙，也沒(méi)有中秋節(jié)的內(nèi)斂，它也不像西方的圣誕節(jié)蒙上神秘的宗教色彩。如果把節(jié)日比作酒，那么在我們中國(guó)延續(xù)了幾千年的“過(guò)年”無(wú)疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會(huì)醉了。

釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進(jìn)入臘月天，鄉(xiāng)下就開(kāi)始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開(kāi)博覽會(huì)似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團(tuán)一蒲團(tuán)的圓子面。鎮(zhèn)上、城里的超市漸漸人頭攢動(dòng)了，婦女、孩子一個(gè)個(gè)手里提著大袋子，好像要把全市場(chǎng)的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風(fēng)景線，那就是外出務(wù)工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機(jī)，坐著火車，搭著汽車……。這時(shí)候，你在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的路道上，每天都會(huì)看到穿著時(shí)尚的曾經(jīng)的種田人匆匆返鄉(xiāng)，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚(yáng)著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還鄉(xiāng)”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見(jiàn)到誰(shuí)家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇?fù)碇匚萑チ?。?jiàn)此情景，你一定會(huì)想像到那一家家一戶戶圍桌團(tuán)圓的溫馨與和諧。

釅釅的年味兒，氤氳在貼起來(lái)的大紅春聯(lián)上，響起來(lái)的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門上的舊對(duì)聯(lián)紙刮干凈，然后把嶄新的春聯(lián)貼上去。早些年，鄉(xiāng)下的春聯(lián)都是買來(lái)大紅紙請(qǐng)人現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財(cái)進(jìn)寶啊，有吉祥如意啊。剛過(guò)午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個(gè)的一個(gè)喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!

釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過(guò)年吃餃子是一種傳統(tǒng)文化，它象征著團(tuán)圓美滿，來(lái)年交好運(yùn)。雖然如今城里的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動(dòng)手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點(diǎn)節(jié)目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子便做成了。人們還常玩試來(lái)年運(yùn)氣的小游戲，把硬幣包進(jìn)餃子里，看誰(shuí)在吃的時(shí)候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開(kāi)熱水，把餃子放進(jìn)去，用勺子輕輕翻動(dòng)，不一會(huì)兒一個(gè)個(gè)餃子像白蓮花一樣盛開(kāi)在水面。吃餃子時(shí)，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結(jié)果不管是誰(shuí)盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。

釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤點(diǎn)剛剛過(guò)去沉甸甸的一年，又在無(wú)限的希冀中醞釀著新的一年。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你不平。

手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。

誰(shuí)能告訴我？誰(shuí)能告訴我，這不是真的，不是，絕對(duì)不是……。

然而，透過(guò)它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。

我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。

當(dāng)端午節(jié)時(shí)，一個(gè)小學(xué)生竟不知為何要吃粽子的時(shí)候，我們憂心了；當(dāng)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，一個(gè)中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩(shī)人在何時(shí)有感而作的時(shí)候，我們傷心了；當(dāng)中秋節(jié)時(shí)，一個(gè)月餅賣到八千八百八十八元的時(shí)候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落；伴隨著商業(yè)的浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食，被湮沒(méi)……是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無(wú)知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。

傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣！

傳統(tǒng)的中國(guó)人在哭泣！

哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒(méi)了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平！

守望.騰飛。

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說(shuō)麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè)瘋狂席卷樂(lè)壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽(tīng)聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。

欣喜的是，近年來(lái)掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開(kāi)始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》……片片感人，劇劇精彩。且不說(shuō)功利主義的解說(shuō)違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說(shuō)。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見(jiàn)證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說(shuō)：過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽(tīng)見(jiàn)傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對(duì)我們的期望。

當(dāng)聽(tīng)到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過(guò)傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對(duì)這愈來(lái)愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。

在我看來(lái)，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！

多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！

真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽(tīng)屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。

炊煙是什么？

雷傳桃。

有人說(shuō)，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說(shuō)，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說(shuō)，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說(shuō)，炊煙是一種樸素的記時(shí)方式；有人說(shuō)炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚；有人說(shuō)。

我說(shuō)，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……。

城市里，炊煙已然絕跡。沒(méi)有土灶，沒(méi)有柴草，沒(méi)有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來(lái)，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

老實(shí)說(shuō)，我被自己親手創(chuàng)造出來(lái)的炊煙征服了。

炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。

我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見(jiàn)了萬(wàn)千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……。

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說(shuō)，看，炊煙就是這個(gè)樣子！

端午記憶中的如水母愛(ài)。

“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……”小時(shí)候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來(lái)。

其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過(guò)，那時(shí)候吃粽子是很難的事。

有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說(shuō)是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。

一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來(lái)。這時(shí)候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€(gè)孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場(chǎng)鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個(gè)通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來(lái)。

菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒(méi)能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個(gè)法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽(yáng)兩隔。不過(guò)，我不會(huì)忘記那個(gè)沒(méi)有粽子的端午節(jié)，更不會(huì)忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛(ài)的母親！

我與端午不得不說(shuō)的故事。

聽(tīng)書(shū)上說(shuō)，它形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。它曾經(jīng)繁華一時(shí)，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時(shí)侯只記得重陽(yáng)、端午、春節(jié)；父親小時(shí)侯過(guò)上了國(guó)慶、勞動(dòng)、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬(wàn)圣、圣誕節(jié)。改革開(kāi)放“引進(jìn)來(lái)”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。

而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒(méi)它漸顯蒼老的身軀。

如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無(wú)暇再去關(guān)注這位伴我成長(zhǎng)給我快樂(lè)的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無(wú)言的心。

是我的不對(duì)啊，不該將它忽略。忘卻是無(wú)情的背叛。

江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景，一如我再也覺(jué)不到童年的足跡。

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過(guò)，揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會(huì)著；此際，唯我與它相擁著，訴說(shuō)者?，摤摐I光中，我仿佛又看到了千舟競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景，又聽(tīng)到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。

唐詩(shī)如酒。

有人說(shuō)，唐詩(shī)是一幅工筆的花鳥(niǎo)，寫意的山水，散透的人物畫(huà)卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡(jiǎn)約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說(shuō)，唐詩(shī)是一罐酒，引天上來(lái)的黃河水，采楚國(guó)的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢(shì)，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時(shí)眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梨花，埋在時(shí)間的塵土之下，千年后的今天，詩(shī)香熏得飲詩(shī)的人，酣睡不起。

歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想，華美的詩(shī)句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩(shī)成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說(shuō)興衰哀樂(lè)。在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書(shū)香之中，傾聽(tīng)那自遠(yuǎn)古而來(lái)卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。我們可以看到唐詩(shī)在馬驛坡下的長(zhǎng)恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長(zhǎng)安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽(yáng)江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過(guò)，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上空徘徊，在勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜……唐詩(shī)是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。沒(méi)有唐詩(shī)就沒(méi)有盛唐，就沒(méi)有中華詩(shī)詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒(méi)有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒(méi)有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的'傷感；沒(méi)有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動(dòng)人的想象；同樣，若沒(méi)有“會(huì)須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒(méi)有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬(wàn)間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩(shī)是詩(shī)化的中國(guó)，讀唐詩(shī)恰似與古人的一次情感對(duì)話，一次穿越時(shí)空的綠色交流，在詩(shī)句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時(shí)間的距離阻隔不了詩(shī)香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個(gè)人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩(shī)人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時(shí)事哀怨，是一個(gè)時(shí)代留給知識(shí)分子心靈的傷痛，但今天的人們?cè)诹鞴庖绮剩稳巳缈椀那鼗春永?，依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個(gè)瘦弱的身軀撐起了唐詩(shī)的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育著文化的成長(zhǎng)。詩(shī)是不變的，唐詩(shī)的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個(gè)民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。

飲詩(shī)之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩(shī)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細(xì)細(xì)地品，或是豪爽地飲……醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠(yuǎn)古而浪漫的寧?kù)o與安祥，自由地呼吸、睡覺(jué)、做夢(mèng)。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！倍囡嬓┨圃?shī)，多儲(chǔ)蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運(yùn)中，會(huì)多一些灑脫，多一些情致。

樓間流年。

同吹過(guò)古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動(dòng)著日歷上那日趨改變的數(shù)字，掀開(kāi)了人生歲月里，我對(duì)樓間流年的思考。

我掀動(dòng)著日歷，一頁(yè)頁(yè)的字跡承載了中華文化沉深的記憶。

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無(wú)言地翻動(dòng)，用生命見(jiàn)證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國(guó)的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時(shí)，它卻在墻角垂淚！

亭臺(tái)、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國(guó)元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當(dāng)代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過(guò)，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過(guò)那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁(yè)中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的那段文化繪制藍(lán)圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍(lán)的、屬于中國(guó)的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！

梵志獻(xiàn)花問(wèn)佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對(duì)西方文化的狂熱，放下對(duì)自身家園的冷落——行動(dòng)起來(lái)，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動(dòng)不再悲哀，用中國(guó)人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂(lè)章！雄壯而又激昂！

沒(méi)有月的夜晚。

沒(méi)有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤](méi)有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒(méi)有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤](méi)有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒(méi)有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒(méi)有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒(méi)了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒(méi)有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒(méi)有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶?，見(jiàn)云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無(wú)需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見(jiàn)見(jiàn)面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多?？磥?lái)“月”確實(shí)沒(méi)了用途，中華文化沒(méi)有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來(lái)越多了。

然而我獨(dú)愛(ài)月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺(jué)有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開(kāi)始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽(tīng)“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒(méi)了人靜之夜，雖有缺月掛樹(shù)梢，卻沒(méi)了鳥(niǎo)的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。

沒(méi)有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒(méi)有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠(yuǎn)撕不開(kāi)孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)情結(jié)。文章開(kāi)頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇四

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，漢語(yǔ)是我們祖國(guó)的母語(yǔ)。漢字是世界上為數(shù)不多的注意表意型文字，相比于拼音，漢字就像我們中華民族豐富想象力的產(chǎn)物。一筆一劃、一橫、一豎，都有講究，一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的漢字如同翩躚而出的彩蝶，散發(fā)著生命的氣息和文化的魅力，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的結(jié)晶。中國(guó)人借助文學(xué)宣泄自己的喜怒哀樂(lè)的情感，抒發(fā)自己的報(bào)負(fù)，發(fā)而為言，著之為交，綿延不絕流淌成為中國(guó)的文化長(zhǎng)河。

漢字是中華民族的文化根源，但在這信息時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣在計(jì)算機(jī)鍵盤上敲下一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的宋字體，在宣紙上自由書(shū)寫已被漸漸遺忘，人們寫出的字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前的神采飛揚(yáng)、精神抖擻了。漢語(yǔ)已變成啞巴漢語(yǔ)，語(yǔ)文課早已失去了朗朗書(shū)聲，漢字自身文化的根基在流失、在損害。我們已經(jīng)讀不懂文言文，無(wú)法回到民族文化的精神殿堂。

社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，漢字文化在悄悄流失。所以，我們應(yīng)當(dāng)寫好漢字，讀準(zhǔn)漢字，讓漢字文化血脈流傳下去。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”這兩句話，說(shuō)得好。書(shū)上的知識(shí)和文字是我們極其珍貴的寶藏。我們要學(xué)會(huì)和認(rèn)識(shí)漢字，有人讀書(shū)，讀出了激情和文采；有人讀書(shū)，讀出了深度和澎湃；有人讀書(shū)，讀出了內(nèi)涵和哲理。用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”來(lái)形容我們正合適，深在漢字中不知去認(rèn)真學(xué)習(xí)它。

幾千的文化血脈流傳下來(lái)，我們可以自豪地說(shuō)：我們來(lái)自一個(gè)文明的國(guó)度，一個(gè)賁張著文化的國(guó)度。滿大街都是文化，國(guó)民素質(zhì)已經(jīng)到了相當(dāng)高的一個(gè)程度。

秦掃大國(guó)，以血與火創(chuàng)建大秦帝國(guó)；成吉思汗以上帝之鞭，橫掃歐亞大陸，建立金帳汗國(guó)；美國(guó)挾二戰(zhàn)之威，冷戰(zhàn)瓦解前蘇聯(lián)，爾后憑海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)立威于世界，成世界警察，獨(dú)霸全球。

我們應(yīng)當(dāng)傳承我們的語(yǔ)言文化，讓我們的漢語(yǔ)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇五

“啊！不要打我！啊！”說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，我們這隊(duì)已經(jīng)被打得落花流水、慘不忍睹，眼看大事不妙，我這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西居然還被打到！每次在打躲避球的時(shí)候，都是男生接到球，而女生幾乎只有挨打的份，雖然我們班巾幗不讓須眉的像是花木蘭、穆桂英這類的也不少，不過(guò)許多輕飄飄，風(fēng)吹就會(huì)倒的薄柳之姿，如此弱不禁風(fēng)，怎么能接到那如閃電般迅雷不及掩耳的球呢？就算接到骨，頭都快碎了還要怎么打？所以，我們很努力絞盡腦汁想了又想，終于想出了“丟紙球”這個(gè)好辦法，不但解決接不到球的問(wèn)題，骨頭也不會(huì)有被打碎的問(wèn)題，也為下課時(shí)光增添許多樂(lè)趣。

不過(guò)是一個(gè)小小的游戲，卻有大大的好處。人人都可藉由這個(gè)游戲活動(dòng)筋骨，像生龍活虎的男同學(xué)們?cè)谇驁?chǎng)上盡情奔馳，一較輸贏，讓我們鍛煉抗壓性。如果不想玩的這么激烈，三五成群圍成一圈傳球也可以動(dòng)一動(dòng)，讓在此寒冬中冰冷的身軀多絲暖意；最重要的是，它讓我們?cè)诜泵Φ恼n業(yè)中增進(jìn)同學(xué)與同學(xué)之間的情感，不會(huì)因?yàn)橐淮蠖褦?shù)也數(shù)不清、讀也讀不完、考也考不完的課本書(shū)籍考卷而疏遠(yuǎn)，因?yàn)檫@樣，我們的歡樂(lè)童年又多了許多美好回憶。一顆看似不起眼的紙球卻帶來(lái)這么多的好處，還不趕緊拿起手邊的廢紙做成紙球，跟我們一起動(dòng)一動(dòng)，這可是樂(lè)趣無(wú)窮喔！

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇六

鼠的第一個(gè)象征意義是靈性，又包括它的機(jī)靈和性能通靈兩個(gè)方面。鼠嗅覺(jué)敏感，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，穿墻越壁，奔行如飛，而且它還兼有另兩項(xiàng)突生的本領(lǐng)：從數(shù)十米甚至上百米的高空，樓頂附落到地上，翻轉(zhuǎn)身，喘息一下便象沒(méi)事一樣該干啥就干啥，絕對(duì)沒(méi)有粉身碎骨的性命之憂；它雖說(shuō)不是水生動(dòng)物，也沒(méi)有超強(qiáng)的游泳本領(lǐng)，然而窄溝淺水池塘是擋不住它的，為了求生，它可以一口氣在水底鉆好幾米遠(yuǎn)，自己則毫發(fā)無(wú)損。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白費(fèi)心機(jī)。人們常用“比老鼠還精”來(lái)形容某人的精明的機(jī)靈，鼠的機(jī)靈成為一種類比的標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)它的機(jī)靈已經(jīng)上了相當(dāng)?shù)臋n次，正如人們形容轎車品質(zhì)卓越一定會(huì)說(shuō)“比奔馳還好”，而不會(huì)說(shuō)“比伏爾加還好”一樣。同樣，形容一個(gè)人行動(dòng)迅速，順時(shí)應(yīng)變，我們也常說(shuō)他“象老鼠一樣善變?！泵耖g還認(rèn)為鼠性通靈，能預(yù)知吉兇災(zāi)禍。其實(shí)鼠生于自然，長(zhǎng)于自然，對(duì)自然界將要發(fā)生的不測(cè)如地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等做出一定的行支反應(yīng)是很正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能，只是有些限于人類自身的知識(shí)，還未能揭示出它的神秘和規(guī)律罷了。在唐山大地震前夕，人們驚驚異地發(fā)現(xiàn)鼠群向郊了外奔竄，或者三五結(jié)伙蜷縮在馬路，街道等相對(duì)空曠的地方，并不明這種跡象暗示著什么。類似的事情，在古代必定重演過(guò)多次，所以老鼠在人類心目中變成了通靈的神物。我們通過(guò)周公析夢(mèng)中關(guān)鼠的解釋就可略見(jiàn)一斑。

鼠的第二個(gè)象征意義是生命力強(qiáng)。一者是它的繁殖力強(qiáng)，成活率高，譬如一只母鼠在自然狀態(tài)下每胎可產(chǎn)出5到10只幼鼠，最多的可達(dá)24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩當(dāng)天就可以再次受孕，幼鼠經(jīng)經(jīng)過(guò)30－40天發(fā)育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。如此往復(fù)，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孫子、孫女、曾子、曾孫輩已多到無(wú)法計(jì)算。據(jù)研究，鼠母體內(nèi)含有一種獨(dú)特的化學(xué)物質(zhì)，能夠刺激雄鼠永遠(yuǎn)拜倒在它的“石榴裙”下，這大概也是鼠界能生會(huì)養(yǎng)的原因之一，故而民間將子女居群的善生母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”，比喻它的生育能力特強(qiáng)。老鼠的成活率高，壽命長(zhǎng)，如非遇到天敵貓的襲擊或人類大規(guī)模的撲滅行動(dòng)，大多數(shù)都能安享晚年、壽終正寢、而且子孫滿堂，這是其它動(dòng)物可望而不可及的。

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以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇七

“文化”，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。在現(xiàn)今二十一世紀(jì)中，文化對(duì)我們而言，是極其重要的，如一個(gè)人沒(méi)有文化，根本沒(méi)法立足于社會(huì)。在人類的眼中，有文化就可以掌握主權(quán)，但在國(guó)家眼里有不同的觀念；文化要包括哲學(xué)、科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)和風(fēng)土人情等。因此，不同國(guó)家的文化都不同。

文化，是一個(gè)人的結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家共同努力的成果。文化，是人類追求的目標(biāo)，也是國(guó)家憧憬的目標(biāo)。

梅錄的風(fēng)土人情鮮明獨(dú)特，藝術(shù)豐富多彩，因此被譽(yù)為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。梅錄的元宵活動(dòng)吸引了不少游客的目光，那活動(dòng)熱鬧非凡，精彩之余能把人們的好奇心捉摸，從而，梅錄的泥塑、花橋和飄色，又稱為“吳川三絕”。

吳川的泥塑被當(dāng)?shù)厝藰?biāo)志為安祥、和平、每逢元宵，民間泥塑藝人在大街小巷設(shè)栩，然后用那雙巧妙的手捏出栩栩如生的泥塑，總會(huì)得到人們的稱贊。那泥塑的人物都取材于古代神話，泥塑藝人把歷史人物重視于人的眼前，再次重溫人物的品質(zhì)。

花橋，是姓呂兩兄弟為了讓人們方便交通而搭起的橋。以后，人們就用鮮花鋪滿橋兩邊，在橋面搭起花架，掛上彩燈，供人游玩。花橋是一種快樂(lè)的標(biāo)志，是一種優(yōu)秀品質(zhì)的象征，一種美的表現(xiàn)，花橋中總是人頭濟(jì)濟(jì)，游人燦爛的笑容，洪亮談話聲，成了花橋的吸引游人之處，呼喚起人們的好奇心，讓人情不自禁地來(lái)到這橋上，從而使橋上熱鬧非凡，有人山人海壯觀。人們便在橋頭購(gòu)買桔子、生菜，祈求新年風(fēng)調(diào)雨順，如意吉祥。如今，花橋已成了梅錄鬧無(wú)宵的一個(gè)奇特景觀。在人們的心中成了家鄉(xiāng)的一分子，已是不可分割的一部分。

飄色巡游是慶賞元宵的高潮。從元宵節(jié)去年起，街頭巷尾人頭攢動(dòng)，男女老幻，歡喜雀躍，等候飄色的出現(xiàn)，飄色的奇妙之處在于色板上造型表演的卻是三、四歲到七、八歲的兒童，雖然他們?cè)谏迳习缪莶煌慕巧o人的感覺(jué)都有一種飄逸空靈的神奇美感。

每一年的元宵節(jié)都舉辦各種各樣的文化活動(dòng)，目的就在于令人記住傳統(tǒng)的美德和悠久的文化，令人們更了解家鄉(xiāng)的歷史文化，更了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，從而更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)的文化擴(kuò)展于世界各地，令人們對(duì)我們家鄉(xiāng)也有所了解，對(duì)家鄉(xiāng)的文化向往，追求家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化品質(zhì)，使家鄉(xiāng)走向現(xiàn)代化，走向世界列強(qiáng)。

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇八

如今，我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代，生活在一個(gè)和平的國(guó)家里，而陪伴我們的不只是美妙的世界，還有中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。

中華歷史五千年，有人為它，寫出了名著。為什么？因?yàn)橹腥A上下五千年，每一年，每一天，都有著特別的意義；每一天都記載著中國(guó)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

早在x年前，我們的祖先出現(xiàn)在這片土地上，繁衍生息，撫育后代。遠(yuǎn)古人類的遺跡布滿大江南北。

經(jīng)過(guò)多年的進(jìn)化，遠(yuǎn)古人類們學(xué)會(huì)了言語(yǔ)，制造工具，用火等，此外，他們還學(xué)會(huì)了——集體生活。

從三五成群的狩獵小隊(duì)，到幾十人的洞居生活……最終，演化成了國(guó)家。在國(guó)家中更出現(xiàn)了首領(lǐng)，政權(quán)，官吏等機(jī)構(gòu)。此后的兩千年前，雖然政權(quán)有分有合，各族交替興衰，族群時(shí)常遷移，但民族大融合還是歷史主流。

就是在民族的分裂，統(tǒng)一，斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了一批又一批的英才：有首次統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇，有宏偉大志的漢武帝，開(kāi)創(chuàng)盛唐的唐高祖……無(wú)不都為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn)。

在中華文化博大精深的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一種我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)：詩(shī)文。當(dāng)然最出名的是唐詩(shī)，宋詞，元曲。聞名的詩(shī)人有李白，杜甫，王安石等。詩(shī)文更是成為了中華文化的珍寶之一。除詩(shī)文之外，中國(guó)的藝術(shù)形式還有許多，如戲曲，更是享譽(yù)全球。

為什么中國(guó)的戲曲會(huì)這么出名氣呢？主要有三點(diǎn)：第一，歷史悠久。我國(guó)民間的講故事，笑話，宮廷中的歌舞，表演都有曲藝的藝術(shù)因素。從唐代時(shí)起先，曲藝已經(jīng)作為一種獨(dú)立的.藝術(shù)形式起先形成。

其次，藝術(shù)豐富。曲藝雖然種類繁多，但它們都有著類似的藝術(shù)特征，各曲種主要采納的藝術(shù)手法有說(shuō)，唱，演，評(píng)，噱，學(xué)。

第三，種類繁多。我國(guó)曲藝種類繁多，幾乎每個(gè)民族都有自己的曲藝藝術(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今活躍的曲藝還有400多種?，F(xiàn)如今，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，自古以來(lái)，各族人民相互聯(lián)系，影響，形成了現(xiàn)在的中華民族，共同創(chuàng)建了祖國(guó)的光輝歷史和文化。我們也要接著傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定會(huì)滋養(yǎng)我們，讓我們受益終身。

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇九

大千世界各有品性，因此，生活就豐富多彩起來(lái)。對(duì)于外面精彩世界有點(diǎn)熟視無(wú)睹的，只知品茗和讀書(shū)者恐怕不多，而我集茶癡書(shū)癡于一身，也可謂集之小成。

小城人的喝茶品性不一，屬于此道中人，或三五人一群到茶莊一坐，拿出各自珍養(yǎng)價(jià)值不菲的紫沙壺，不言語(yǔ)只管品味茶性，繼續(xù)養(yǎng)壺。偶爾一高興就泡出了靈感，茶自然色香味齊全。但這種東西可遇而不可求，往往取決于泡茶人的心境。時(shí)下，專賣茶葉茶具的小店，擺一張根桌，桌上設(shè)一副茶道，再放幾張精致的椅子，專等這批茶客。一般的茶友，大抵都上西洋式的咖啡店，泡一壺陳茶，打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。

飲茶，講究的是情趣，夜深共語(yǔ)、小橋畫(huà)舫、小院焚香都是品茗的最佳環(huán)境和時(shí)機(jī)。錢塘茶人據(jù)說(shuō)是品牌連鎖加盟店，是國(guó)內(nèi)具有品牌規(guī)模的中國(guó)式茶樓代表作。小城的錢塘茶人店的規(guī)模不大，但格調(diào)不低。我聞?dòng)嵍?，飲出了茶的滋味，久久難忘。

走入錢塘茶人，映入眼簾是一樓的茶葉、茶具展覽區(qū)，一入此境就涌上要嘗嘗茶味的沖動(dòng)。而過(guò)道上端請(qǐng)的三世佛笑迎茶友，使人不由得體味禪之三境，忘卻了塵世的繁瑣。養(yǎng)民也惠的匾額引我走到一個(gè)卡座，靜心而坐。人說(shuō)悟道是茶藝的一種最高境界，也許會(huì)在此地品味。卡座不大只可四五人相聚，但房?jī)?nèi)的擺設(shè)別致，懸掛的燈外圍有三層，最外的象鳥(niǎo)籠，中間似燈籠，內(nèi)層是半球的和光燈，唉萬(wàn)變不離三，一生二、二生三，謂之道。此燈有一種古典雅致之美，細(xì)問(wèn)服務(wù)生，答是鳥(niǎo)籠燈。茶桌、茶椅也非平常，巧匠用山藤在木桌外包裹了一層，打蠟后透出原色的光澤，名之藤木桌、藤木椅。泛著暖紅色的燈照著桌、椅，營(yíng)造了茶藝的氛圍。

服務(wù)生熱情地推薦了一道花香元寶，我欣然同意。心想，茶房外的三世佛、觀音、皮影畫(huà)、蓮花缸、八卦爐、八仙過(guò)海的排窗以及名人的字畫(huà)，有一些雅趣;房?jī)?nèi)的江西小窗、鳥(niǎo)籠燈、藤椅桌也有情調(diào);背景音樂(lè)回響著古箏撫出的高山流水，不知茶具、茶葉如何?正想著，服務(wù)生挑起暗紅色的絨簾進(jìn)來(lái)，端上了九品香蓮壺和幾只透明的雙層情趣杯。點(diǎn)上紅蠟燭，在壺中注入開(kāi)水，片刻，花香元寶悄然開(kāi)放。嚴(yán)冬夜見(jiàn)其在沸水中漾開(kāi)一瓣瓣茶葉，中間的白菊有如春色托護(hù)，懶洋洋地展開(kāi)。寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒的境界表露出賓主的和諧歡愉，這時(shí)不覺(jué)有點(diǎn)遺憾，沒(méi)有邀上幾位茶友，卻獨(dú)自在此享用。茶熟香溢，那淡淡的清香隨著瓣瓣茶葉張開(kāi)而飄出，不由得使我心醉。怪不得，法國(guó)總統(tǒng)密特朗訪華期間，專愛(ài)此物。

奉茶、聞香、品茗，一口得香、二口得味、三口回味，茶水從舌尖緩緩地流到舌面到了舌根，細(xì)細(xì)體味，不覺(jué)得傻住了;品茗的天時(shí)、地利，我不是有緣巧遇到了，還有一條件人和，而我此時(shí)如此專注茶道，也算人和了吧。

作文二：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中華美德，人人皆知，孔融讓梨等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。

啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!

雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!

作文三：守護(hù)傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!

現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)哈韓、哈日感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō)：民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。

隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。

作文四：文化。

高職院校圖書(shū)館并不是與校園文化無(wú)所關(guān)聯(lián)的單純性的學(xué)術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)，而是在校園文化中起著重要作用的文化教育設(shè)施。它本身既是校園文化的一部分，同時(shí)又支撐著豐富多樣校園文化的展開(kāi)。探討和認(rèn)識(shí)高職院校圖書(shū)館在校園文化中的地位和作用，對(duì)于我們進(jìn)一步建設(shè)好圖書(shū)館，進(jìn)一步開(kāi)展校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)高職院校良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成良好的傳統(tǒng)，都有無(wú)可替代的意義和作用。

一.校園文化在高職院校中的作用：

校園文化是發(fā)生在校園中的以師生為主體的課堂教學(xué)的延伸和擴(kuò)展的一種文化現(xiàn)象。就。

高職院校的校園文化而言，它是指發(fā)生在高職院校校園內(nèi)，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體所共同創(chuàng)造的文化現(xiàn)象。高職院校的校園文化與普通高校校園文化相比，有其自身特征：其一是文化的社會(huì)性。高職院校的辦學(xué)方向和辦學(xué)性質(zhì)決定了校園文化的社會(huì)性。因?yàn)楦呗氃盒Ｅ囵B(yǎng)的學(xué)生是面向社會(huì)基層面向社會(huì)生產(chǎn)第一線的技術(shù)應(yīng)用型人才和復(fù)合型人才。同時(shí)高職院校的校園文化需要行業(yè)拉動(dòng)、社會(huì)參與，其本身的開(kāi)放性決定了校園文化不可能脫離社會(huì)和社會(huì)文化孤立地生存和發(fā)展;其二是高職院校本身的文化底蘊(yùn)和文化氛圍相對(duì)于歷史較長(zhǎng)的本科院校來(lái)說(shuō)差一些，因此不但要重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，而且要重視學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)的教育，人文素養(yǎng)的教育。

學(xué)校教育是一個(gè)現(xiàn)代人長(zhǎng)大歷程中最重要的階段，它是個(gè)體增長(zhǎng)、價(jià)值確立和品質(zhì)形成的關(guān)鍵性時(shí)期，因?yàn)樾@文化對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的作用與功能是不可忽視的。

1.陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)情感。

教育從本質(zhì)上是起著一種文化傳遞作用，而文化的是多方面的，它不在于死板、現(xiàn)成的知識(shí)，而更多地在于使人通過(guò)對(duì)文化價(jià)值的攝取，獲得人生意蘊(yùn)的全面體驗(yàn)，進(jìn)而陶冶氛圍正是實(shí)現(xiàn)這一教育作用的最好手段。從而培養(yǎng)學(xué)生的良好的職業(yè)情感，走出校園，進(jìn)入社會(huì)對(duì)自已所從事的事業(yè)有強(qiáng)烈的責(zé)任性。

2.社會(huì)化作用，創(chuàng)造準(zhǔn)就業(yè)環(huán)境。

校園文化是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的縮影，它以其特有的精神環(huán)境和文化氛圍，使生活于其中的每個(gè)個(gè)體有意無(wú)意地在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等諸方面與既定文化發(fā)生認(rèn)同，從而使受教育個(gè)體實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)社會(huì)化、政治社會(huì)化，價(jià)值取向社會(huì)化，道德規(guī)范社會(huì)化、角色社會(huì)化，知識(shí)和技能社會(huì)化、人格社會(huì)化等多方面的社會(huì)化目標(biāo)。校園文化為學(xué)生創(chuàng)造了一種準(zhǔn)就業(yè)環(huán)境。

二.圖書(shū)館在校園文化中的地位和作用：

1.圖書(shū)館是校園文化活動(dòng)的中心之一。

教師的備課和教學(xué)，學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和知識(shí)的鞏固，科研課題的開(kāi)展及學(xué)術(shù)交流的進(jìn)行很多情況下都是以圖書(shū)館作為空間場(chǎng)所和內(nèi)存紐帶開(kāi)展的。因而圖書(shū)館理所當(dāng)然地成為高職院校中最重要的文化活動(dòng)中心之一。置身于圖書(shū)館，每個(gè)人都變成了一葉扁舟，在知識(shí)的海洋里暢游;置身于圖書(shū)館，每個(gè)人都變成了一塊海綿，貪婪地吸吮著人類母親的知識(shí)乳汁。在圖書(shū)館里，你可以與古代先哲們進(jìn)行精神的探討和對(duì)話;在圖書(shū)館里，你可以與志同道合者實(shí)現(xiàn)心靈的交匯和碰撞。

2.圖書(shū)館是學(xué)校課堂教學(xué)的延伸。

課堂教學(xué)是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)樣教育目標(biāo)的主渠道。如果說(shuō)。

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)組織的主要形式，那么圖書(shū)館則是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是豐富、知識(shí)多樣的第二課堂。我們的課程設(shè)置與教學(xué)安排不可能完全地表達(dá)和囊括學(xué)生所必須具備的所有的有關(guān)知識(shí)技能，特別是我們有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)。由于課堂教學(xué)的不足，促使我們的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須依賴于第二課堂的全面開(kāi)展，尤其是需要圖書(shū)館加以補(bǔ)充。圖書(shū)館擁有豐富的報(bào)刊、硬軟件信息設(shè)施，特別是信息網(wǎng)絡(luò)形成資源共享，具有信息的無(wú)限性、新鮮性。圖書(shū)館的豐富藏書(shū)對(duì)于學(xué)生、教師起到了良師益友的作用。

3.圖書(shū)館是培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的重要基地。

如果說(shuō)課堂教學(xué)過(guò)程更多的是一種知識(shí)的傳授過(guò)程，那么圖書(shū)館的閱讀活動(dòng)和其他多種形式的教育活動(dòng)，更多的是一種思想影響和熏陶過(guò)程，它對(duì)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展的影響細(xì)致入微，這是高等學(xué)校中其他教學(xué)手段無(wú)法達(dá)到的境界。

高職院校所有的教育、教學(xué)活動(dòng)，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。學(xué)生在這個(gè)階段，不僅要學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人。圖書(shū)館豐富的藏書(shū)，是學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化、學(xué)專業(yè)、學(xué)做人的精神食糧。圖書(shū)館可以通過(guò)推薦優(yōu)秀的文獻(xiàn)資料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。

三.高職院校圖書(shū)館如何為校園文化服務(wù)。

一個(gè)好的圖書(shū)館不僅要有效地服務(wù)于教學(xué)、科研，同時(shí)要更有效地服務(wù)于意義更寬廣的。

校園文化建設(shè)和校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)中的主體是學(xué)生，因此為學(xué)生服務(wù)是我們圖書(shū)館的天職。要把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展、一專多能的技術(shù)型、應(yīng)用型人才，除了課堂教學(xué)以外，圖書(shū)館也是學(xué)生成才的重要場(chǎng)所，也是課堂教學(xué)的最佳延伸，是學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的基地。它能提供給學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生充實(shí)和豐富自已。

1.發(fā)揮圖書(shū)館信息資源優(yōu)勢(shì)，為校園文化建設(shè)提供智力支持。

圖書(shū)館擁有豐富的文獻(xiàn)信息資源，館藏載體多樣、種類繁多，是校園最主要的精神文化資源，能較全面地支持和服務(wù)于不同類型的校園文化，豐富的文獻(xiàn)信息資源支撐著校園文化的展開(kāi)，影響著校園文化建設(shè)的總體發(fā)展和質(zhì)量水平。可以說(shuō)圖書(shū)館文獻(xiàn)信息資源建設(shè)和校園文化的建設(shè)是息息相關(guān)的，是高職院開(kāi)展校園文化建設(shè)的保障之一。因此，圖書(shū)館應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)資源建設(shè)對(duì)校園文化建設(shè)的重要性，在館藏建設(shè)中不僅針對(duì)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置和學(xué)科發(fā)展組織藏書(shū)，同時(shí)也要面向校園文化建設(shè)的需求建設(shè)館藏，建立一個(gè)適合學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)、合理的藏書(shū)體系，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，推動(dòng)校園文化活動(dòng)的有效展開(kāi)。

2.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息資源為校園文化服務(wù)的功能。

教育信息化是校園文化的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息資源是教育信息化的重要內(nèi)容，圖書(shū)館在校園。

3.發(fā)揮圖書(shū)館的環(huán)境和設(shè)備優(yōu)勢(shì)。

圖書(shū)館明亮的閱覽室、書(shū)庫(kù)和現(xiàn)代化的電子閱覽室、多媒體報(bào)告廳等等，這些設(shè)施本身就是校園文化建設(shè)的重要的組成部分，同時(shí)又是校園文化建設(shè)的重要載體，為校園文化建設(shè)提供必要的技術(shù)和物質(zhì)條件的支持。藏書(shū)豐富的書(shū)庫(kù)可以及其人們強(qiáng)烈的求知欲，優(yōu)雅、安靜的書(shū)庫(kù)可以增強(qiáng)自律意識(shí)、開(kāi)展自我教育，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境環(huán)境和設(shè)備，可以激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。圖書(shū)館可以利用靜態(tài)的環(huán)境來(lái)感染人、塑造人，同時(shí)，還可以用動(dòng)態(tài)的活動(dòng)教育人，比如圖書(shū)館可以通過(guò)讀書(shū)會(huì)開(kāi)展一些讀書(shū)活動(dòng)，開(kāi)展征文、演講等活動(dòng)，使人們?cè)谪S富的文化活動(dòng)當(dāng)中去豐富校園文化，同時(shí)也去感受校園文化，提高校園文化的層次。因此圖書(shū)館一方面要加強(qiáng)自身的建設(shè)，充分體現(xiàn)圖書(shū)館校園文化的，同時(shí)，要不斷地發(fā)揮的環(huán)境和設(shè)備優(yōu)勢(shì)，為校園文化建設(shè)提供各種保障。

4.確立圖書(shū)館的教育地位，為校園文化建設(shè)服務(wù)。

5.提高館員的業(yè)務(wù)技能和素質(zhì)，適應(yīng)校園文化建設(shè)的需要。

如果說(shuō)圖書(shū)館是開(kāi)展校園文化的一個(gè)載體，館員則是開(kāi)展校園文化建設(shè)的主力軍，館員的職業(yè)道德、業(yè)務(wù)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)和組織能力在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中發(fā)揮著積極、重要的作用。因此圖書(shū)館應(yīng)該不斷地提高館員的綜合素質(zhì)，鍛煉館員的各種能力，尤其是策劃、實(shí)施校園文化活動(dòng)的能力和傳授知識(shí)、答疑解惑的能力。發(fā)揮館員在校園文化建設(shè)中的作用。

6.讀者服務(wù)工作多元化。

圖書(shū)館的主要工作是藏書(shū)工作和讀者服務(wù)工作。服務(wù)工作主要是圍繞學(xué)校的教學(xué)、科研、文化活動(dòng)開(kāi)展的。因此要開(kāi)展多種多樣的服務(wù)包括閱覽服務(wù)、外借服務(wù)、咨詢服務(wù)、定題服務(wù)、檢索服務(wù)、復(fù)制服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、報(bào)導(dǎo)服務(wù)等。為學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)報(bào)告與文化沙龍等提供文獻(xiàn)信息、文獻(xiàn)資源。隨著圖書(shū)館事業(yè)的不斷發(fā)展，我們圖書(shū)館工作的改進(jìn)，服務(wù)工作也將不斷得到發(fā)展和完善。

探討和研究高職院校圖書(shū)館與校園文化，有助于推動(dòng)校園文化豐富多樣的開(kāi)展。探討和研究高職院校圖書(shū)館與校園文化，可以使圖書(shū)館更多地了解別的部門在校園文化活動(dòng)中的地位和作用及其對(duì)圖書(shū)館的可能的需要，從而與之積極配合，提供文獻(xiàn)資源的支持，共同所校園文化活動(dòng)推向前進(jìn)?？傊?，探討和研究高職院校圖書(shū)館與校園文化，對(duì)高職院校圖書(shū)館的建設(shè)，對(duì)校園文化的發(fā)展，對(duì)學(xué)校良好風(fēng)氣的形成，對(duì)大學(xué)生的成才都有十分重要的意義。

作文五：文化。

今天，我要給大家聊聊美化校園的話題。我想現(xiàn)在可能會(huì)有一些同學(xué)在想，美化校園?我們的校園不是很美嗎?你看校園里：操場(chǎng)上干干凈凈無(wú)紙屑，四周圍綠樹(shù)草皮話爛漫，樓房整齊一排排，同學(xué)們穿紅著綠好漂亮，外面還有綠水青山來(lái)?yè)肀Вl(shuí)敢說(shuō)我們的校園不美啊?可是今天，老師要實(shí)話實(shí)說(shuō)：我們的校園里還有美中的不足，還存在著“丑”的東西。

那么這個(gè)“丑”到底藏在哪里呢?我說(shuō)這個(gè)“丑”就藏在一些同學(xué)的嘴巴里。前些天，我路過(guò)教室門口，竟聽(tīng)到有同學(xué)在相互傳唱這樣的一首打油詩(shī)：(什么)讀書(shū)苦啊，讀書(shū)累，讀書(shū)還要繳學(xué)費(fèi)，不如參加黑社會(huì)，有吃有喝有地位.

下面還有更難聽(tīng)的，我也不好意思給大家再背下去了。當(dāng)時(shí)，我心情沉重地回到了辦公室，跟老師聊起這樣的事情。老師們?cè)谏鷼庵喔嬖V我，前些時(shí)候還流傳過(guò)這樣一個(gè)順口溜：(什么)一年級(jí)是小偷二年級(jí)是賊，三年級(jí)的美女沒(méi)人追，四年級(jí)的帥哥排成對(duì)，五年級(jí)的情書(shū)滿天飛，六年級(jí)的鴛鴦成雙對(duì)。

這是什么話?是怎樣的人編造的?其編造的目的又在哪里呢?同學(xué)們對(duì)這樣的一些問(wèn)題思考過(guò)嗎?昨天，老師對(duì)這些問(wèn)題，思考了一個(gè)晚上，現(xiàn)在我的回答是很肯定的，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題--這是些什么話?我說(shuō)是瞎話瞎講，以為根本沒(méi)有這個(gè)事實(shí)，純屬胡編亂造。第二個(gè)問(wèn)題--是些怎樣的人胡編亂造的?我的回答是：是一些胸?zé)o大志，不愿學(xué)習(xí)，只貪圖眼前舒服與享受的，又別有用心的人編造的。他們的別有用心又再哪里呢?--他們學(xué)壞了，還想讓更多的人也跟著學(xué)壞。打個(gè)比方，他們已經(jīng)落水了，快要淹死了，還想多找?guī)讉€(gè)人下水陪他們一起淹死，這就是他們的目的。所以，同學(xué)們一定要小心啊!

古人說(shuō)：“言為心聲”，就是說(shuō)，一個(gè)人的語(yǔ)言直接反映了他的思想。有人說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶，我說(shuō)，語(yǔ)言是心靈的一面鏡子，什么樣的語(yǔ)言就是一個(gè)什么樣的人，如果想做一個(gè)文明的學(xué)生，首先應(yīng)該從學(xué)會(huì)說(shuō)文明的語(yǔ)言開(kāi)始。

讓我們行動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)地抵制這些不文明語(yǔ)言的傳播。讓我們行動(dòng)起來(lái)，人人都來(lái)自覺(jué)地使用文明禮貌語(yǔ)言。

讓我們?nèi)巳硕紒?lái)用美麗的語(yǔ)言，給我們的校園再添一份美吧!

以鄉(xiāng)土文化為話題的作文素材篇十

微風(fēng)拂面而過(guò)，捧一卷詩(shī)書(shū)，茗一杯香茶，聽(tīng)窗外雨聲，勾起萬(wàn)千思緒，走進(jìn)了中華文化的世界。

閱詩(shī)書(shū)。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng)》中短短兩句，將思念之情淋漓盡致地?fù)]發(fā)出來(lái)，隨帶星星點(diǎn)點(diǎn)的憂傷，更有一種尋尋覓覓的信念。不愧孔子云：“詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?/p>

“人有悲歡離合，月有陰晴陽(yáng)缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！别嵉拿髟轮?，蘇軾感慨道。生老病死，人之常情，月皆有陰晴陽(yáng)缺，好好珍惜大好時(shí)光，能與家人團(tuán)圓便已足矣。

捧一卷詩(shī)書(shū)，陶醉其中，中華文化所釀之詩(shī)書(shū)，豈不香矣？

茗香茶。

茶之香，不同于美酒之醇厚，不拘泥于樹(shù)葉之清香，茶之味，乃世間之獨(dú)一無(wú)二。

“人間有仙品，茶為草木珍，美譽(yù)入杯樽，茶之榮也；清茶濾心塵，茶之德也?！遍e暇時(shí)候沏杯茶，清香溢滿小屋。端起杯，輕輕吹去那漂浮的茶葉。輕啜一口，微微的苦澀，濃濃的清香，通體的疲倦蕩然無(wú)存，諸多的煩惱悄然遠(yuǎn)逝，遐思也飄遠(yuǎn)了。

此時(shí)之美好，乃茗一杯香茶，置身于茶之中華文化。

聽(tīng)雨聲。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，自古詩(shī)人皆愛(ài)觀雨。廊下聽(tīng)雨，隔窗望雨，皆有不同的趣味。

窗外下起了細(xì)雨，淅淅瀝瀝的，別有一番風(fēng)味。大千世界皆為一片天空，但中華之雨，其風(fēng)趣乃獨(dú)一無(wú)二。

中華之雨伴隨中華文化，得其精華，隨詩(shī)書(shū)之朗讀聲，讓人置身于中華文化之世界。

捧一卷詩(shī)書(shū)，茗一杯香茶，聽(tīng)窗外雨聲，中華文化之精華于其中。走進(jìn)中華文化的世界，樂(lè)在其中。

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