難以言喻的美妙故事，總是能夠給人留下深刻的印象。學習是獲取知識、技能和經(jīng)驗的過程，是人類進步和發(fā)展的基礎。想要寫一篇好的總結，不妨參考以下為大家推薦的范文，或許能給你一些啟發(fā)。

幸福與教育讀書摘錄篇一

暑假期間，仔細閱讀內(nèi)爾·諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話"因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善和發(fā)展"內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會潛移默化地感染學生，學生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師!

怎樣做一個幸福的老師?

我認為，首先要有"苦中作樂"的觀念。對待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔的教學任務重，承受的教學壓力、家長壓力、社會壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔負的沉重壓力和超負荷付出，同時，應該認識到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個人有自己的興趣愛好，平?？梢詢A聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點。

更重要的是，我們每個教師都是自由的、獨一無二的人，"海闊憑魚躍，天高任鳥飛"，每個人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。

其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會對學生提出過高過嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話："教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個不完美的人追求完美的過程。

走進我們的學生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤，接連又犯;桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了……但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯?孩子各有差異，怎能整齊劃一?懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解;少一點批評，多一些微笑——讓學生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。

再次，還要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的。生活中一切的不如意，其實都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。

作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞;被他們的尊重和認可感到身心愉悅;被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動……此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸?？鞓返慕處煟艜幸蝗盒腋？鞓返膶W生。

其實不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福!我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。

幸福與教育讀書摘錄篇二

在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反復思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：

此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。

作為一個優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜!

我們最常說的一句話是："長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應該怎么怎么樣"如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。

書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。

盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構建，會起到很大的作用。

這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己?？鬃诱Z曰"古之學者為己，今之學者為人"也是這個道理。教育就是應該促進內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

我看后感覺很慚愧因為我經(jīng)常說的一句話就是"好好學習，為了更好的適應社會"，看來，我的教育理念要好好提高了。

這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。

說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多么好，而是要引導學生學會學習，學會做人。

這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學里學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。

而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言"忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育"。課堂上所學習的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。

對于大學的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。

幸福與教育讀書摘錄篇三

假期，仔細閱讀內(nèi)爾諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善和發(fā)展內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會潛移默化地感染學生，學生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！

怎樣做一個幸福的老師？

我認為，首先要有苦中作樂的觀念。對待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔的教學任務重，承受的教學壓力、家長壓力、社會壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔負的沉重壓力和超負荷付出，同時，應該認識到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個人有自己的興趣愛好，平?？梢詢A聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點。更重要的是，我們每個教師都是自由的、獨一無二的人，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，每個人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。

其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會對學生提出過高過嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話：教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個不完美的人追求完美的過程。走進我們的學生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解；少一點批評，多一些微笑讓學生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。

再次，還要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的。生活中一切的不如意，其實都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認可感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸?？鞓返慕處煟艜幸蝗盒腋？鞓返膶W生。

其實不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。

幸福與教育讀書摘錄篇四

教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。

優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術根底，廣闊的學術視野，不斷更新知識，追逐學術前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。

如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是"個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程"，小學語文教師讀書心得。

終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學習。"學校"就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。

教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。

從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即："認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我"。古希臘哲人蘇格拉底所說："沒有思考的人生是不值得活的"。

誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。

總之，教師的繼續(xù)學習是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學習是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。

幸福與教育讀書摘錄篇五

《醒來》由丁銳所著的心理學著作。是一部心理學書。本書中，作者丁銳（ting）講述了自己在出現(xiàn)人生的“白洞”之后，以自身為餌，激烈地同這個世界進行碰撞，他不停地對人性發(fā)起質(zhì)疑甚至攻擊，所到之處總能引發(fā)一場人性之戰(zhàn)，這是一個不怕事兒大的，孫悟空一樣的人物。《渴望見鬼的姑娘》《沼澤里的童年》《一秒鐘看盡人生》等68個生命樣本，個個精彩難忘。

或許你從未遇到過這樣一本書，它尖銳犀利，滿是惡意，還帶有強烈的死亡氣息，可當你拿起它來讀的時候，一定會被它深深吸引：它有趣、麻辣、豐富且深重，通俗的地方可以俗不可耐，思想深邃的地方又燒腦到讓人嘆服。

幸福與教育讀書摘錄篇六

內(nèi)爾。諾丁斯是美國斯坦福大學榮譽退休教授，美國教育哲學協(xié)會和約翰。杜威研究協(xié)會前任主席。她曾經(jīng)在美國公立學校任職15年，后從事教學、行政和課程開發(fā)工作。她曾擔任斯坦福大學教育學院院長。

自20世紀末期以來，人類步入了一個理性至上、意義缺失、精神危機、社會生態(tài)失衡的特殊歷史時期，價值觀漂移。在這一時代背景下，人的生活意問題受到了史無前例的挑釁人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗，期待在情感、關系、以及共同的生活場址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書，她以雄渾的關懷理論為基礎，對人類世代關注的生活問題幸福進行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實踐方略進行了廊清和探究，從而為學者探討幸福，言說教育提供了嶄新的理論參照點和地平線，為教育工作者實踐關懷、理解關懷提供了穩(wěn)健的行動起點和實踐路徑?？梢哉f，以此書為依托來洞悉諾丁思的關懷理論的精髓，品鑒諾丁思的幸福教育觀的深邃見解，堪稱一次富有韻味的學術旅程?？偠^之，諾丁思的幸福教育觀是由為了幸福的教育目的論、多元開放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來源論、崇尚選擇的幸福教育論四個環(huán)節(jié)互相鏈接而成的有機整體。

諾丁思認為，“幸福的首要特征就是沒有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應該極大的促進個人或集體的幸福。”為了幸福的教育目的與其它目的之間是核心與外圍的關系。諾丁思提出：“當我企圖把促進幸福作為教育的一個目的時，我必須提出一種有說服力的對幸福的解釋：它是怎樣和人類需要聯(lián)系起來的，在我們所棲居的社會中它意味著什么，幸福怎樣才能使社會變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應?！彼研腋：蜕鐣?lián)系起來，不是狹隘的個人的享受。

幸福的內(nèi)涵，諾丁思認為，“幸福沒有規(guī)定性的定義，我們不必主張每個人都擁有相同的幸福觀”。幸福概念的外延有：苦難、需要、道德、錢、智慧、社會壓力等，其中最引人注目的是幸福與困難、需要、美德間的關系。諾丁思認為幸福的第一個特征就是沒有痛苦或苦難。她認為受難沒有意義，但她指出與人分享苦難也是一種幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，這兒我感到她的思想有些有些矛盾。

諾丁思提出的幸福與需要的關系我比較贊同。諾丁思指出，幸福就是需要的'滿足，尤其是一些重要的需要的滿足。這兒她和馬斯諾的思想接近?！拔覀儫o法想象：如果某些需要沒法滿足，我們怎樣才能過上一種幸福生活，故需要的滿足是幸福的主要因素。”諾丁思所說的重要的需要主要是指那些求助于社會來滿足的需要，即認同、認可或歸屬的需要，如在大家庭中被認可，隨之獲得了一個身份。在幸福與需要的關系上，她提出了“明示的的需要”與“推斷的需要”。所謂的“明示的的需要”就是指“那些在需要者內(nèi)心產(chǎn)生的需要”，可以用孩子的語言來表達是其關鍵的特征；所謂的“推斷的需要”是指“那些從外部引發(fā)出的需要”，是外人強加到說有這種需要的人身上的需要。對孩子而言，這類需要一般是成人推想出來的，是成人強加給孩子的需要。由于這兩類需要的表達主體不同，故兩者之間常常會發(fā)生矛盾，幸福就來自兩種需要之間的協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化，幸福教育的一個特征就是在明示的需要與推斷的需要之間建立一種基于持續(xù)協(xié)商的平衡。成人應該通過管理需要、需求，限制那些不當?shù)拿魇镜男枰膭顚⑼茢嗟男枰D(zhuǎn)化為明示的需要等方式來幫助孩子們獲得幸福。

在這里，我想到人與人、親人、愛人之間的誤會和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實你不懂我的心”所謂“甲之熊掌，乙之砒霜，所謂“寶劍贈英雄，紅粉送佳人”，給對方最想要的，對方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學生在學習上從“要我學”轉(zhuǎn)化為“我要學”，激發(fā)孩子的內(nèi)在需要，享受學習的幸福。關于幸福的來源論，諾丁思認為有三大領域：私人生活領域、公共（社群）生活領域和職業(yè)（或工作）領域，其中私人生活領域是幸福的主要生發(fā)之所。

在公共生活領域，主要包括民主生活、社區(qū)生活、學校生活等。她主要分析了志愿者為什么常常會獲得幸福。“志愿者能感受到他人的需要并對之發(fā)出回應的人，尤其對服務對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責任承擔方面，志愿者更能從中領略到幸福?！彼J為追求個人的幸福必須積極投身社會，奉獻社會，關懷他人，努力用行動實踐關懷的精神。

職業(yè)生活，人的相當一部分時間在工作崗位上度過，職業(yè)生活也是獲得幸福的領域之一。找到合適的工作崗位是邁向幸福的一個基石。所以，做自己喜歡的事更容易獲得幸福。對于孩子的工作，讓他們選擇自己所愛的工作。在當代，許多孩童感到幸福缺失，我們需要一種為了幸福、面向幸福的教育，應該從哪里入手呢？諾丁思認為：理解、關懷、育德、學習、暴露式教學這些都是必須的。

諾丁思認為，“教育的使命是把人培養(yǎng)成為具有令人羨慕的才能，有益、滿意的職業(yè)，自我理解能力，健全品格，一系列鑒賞能力和不斷學習充滿熱忱的人?！薄皩π腋６?，教育活動要擔負的理解任務是：通過理解自己和我們所歸屬的群體來逃避對生活意義的眾多焦慮感，通過對一些真正有價值的主題，如對藝術、我們的需求和其他偉大文化成就的理解來引導學生作出理智的判斷等等?！薄白晕依斫鈱τ诠褓Y格和個人幸福的獲得來說都是必要的?！?/p>

所謂關懷，它是指基于對關懷對象“在意”的一個人對他人“融人于己”式的關懷和呵護，真誠的關懷是“幫助他人實現(xiàn)自我”，它始終存在于關懷者和被關懷者共同構成的“關懷回應鏈節(jié)中?！苯逃顒右獛椭鷮W生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關懷能力。諾丁思認為學校為了孩子面向幸福，還應該開設諸如烹飪、藝術、宗教、傳記和化學等學科，它們可以為學生的幸福生活提供知識上的保障。開展服務性學習，提升服務學習的地位。

她還崇尚伴隨性學習、非正式學習。伴隨學習是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學到老?！钡沁@樣的學習是無意識的，常伴隨幸福感，學校盡可能豐富這樣的學習，比如參觀、游玩等形式。暴露式的教學是她具有創(chuàng)意的景觀，所謂“暴露”，是指那種與以強迫學生去學習為特征的傳統(tǒng)教學方式相對的一種教學方式，其策略是：教師把教學內(nèi)容展示給學生，讓學生自己去選擇、去接近這些學習內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學生的學習活動。暴露式教學活動三個特點：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。暴露式的教學活動是教育活動成就學生幸福的必然要求。

幸福與教育讀書摘錄篇七

資源運用篇以演示操作的方式介紹英語教學中常用多媒體課件(pptandflash)制作的資源及方法。通過閱讀，我深深感受到作為一名小學英語教師，僅具備專業(yè)方面的知識是遠遠不夠的。小學英語教育的重點是給孩子們提供一個學習英語的機會，打下較好的英語基礎，這包括了學習興趣的培養(yǎng)和正確的學習方法的掌握。教師要有正確的教育思想;要掌握兒童教育心理方面的知識;要研究和掌握英語教學的一般規(guī)律和基本教學原則，熟悉小學英語教學的基本方法，能以教學原則和方法來提高課堂教學的組織能力和實踐能力。

興趣是最好的老師，它對英語學習起著積極的推動作用。有了興趣就有了一個自主學習英語的動機，小學生學習英語的動機一旦被激發(fā)，就會用積極主動的態(tài)度對英語進行學習和探索，興趣也就越濃.在遇到困難的情況下，會更有意志力。

教師不僅要有綜合的教學技能，還要有語言的示范能力。

教學技能是評價教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說就是指教師對教學設計，課堂活動實踐，課堂教學組織和在課內(nèi)外充分展示英語在交流中的工具性的能力。目前小學英語教材的內(nèi)容與學生的學習和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強的“情景會話”為主。為了使學生能在真實的語言環(huán)境中進行實踐，克服母語對英語學習的干憂，教師就必須具備，能唱、會畫、會制作、善表演、能組織課外活動，能操作，使用現(xiàn)代教學設備等技能。

在英語教學中，聽、說、讀、寫既是英語教學的目的，又是英語教學手段。要對學生進行這幾方面的基本訓練，教師要有過硬的基本功：(1)教師的語音語調(diào)要標準，純正，流利;(2)有一定的口語能力，能用簡練、準確的語言組織課堂教學;(3)書設計合理，字跡工整規(guī)范。

一個小學英語教師應在教學工作中充滿生機和活力，富有創(chuàng)新意識和超前意識，對待教學實踐中所遇到問題應經(jīng)常反思，并保持探索的習慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過傳統(tǒng)和現(xiàn)實以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，能使學生的創(chuàng)造能力在潛移默化中不斷提高。

小學英語教師在教學過程中會遇到很多意想不到的問題，這就要求小學英語教師進行反思。上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學思路，反思自己的教學行為，總結自己的教學得失，捕捉課堂教學的某個細節(jié)，及時記下課堂中精彩的插曲或悠忽而至的靈感。

幸福與教育讀書摘錄篇八

《幸福與教育》對"將幸福作為一種教育目的的話，我們會如何去教學"這一主題進行了探討，家長讀完這本書之后有沒有對教育有了更深的了解呢？下面是本站為大家?guī)淼男腋Ｅc教育讀書心得，希望可以幫助大家。

在學校暑期組織的讀書活動中，我有幸拜讀了《幸福與教育》這本書，之所以選擇讀這本書，那源于我們南苑學校學的辦學理念：營造綠色教育生態(tài)，傳遞教育幸福。

帶著問題，我迫不及待地打開了這本書。本書作者內(nèi)爾·諾丁斯博士，她是美國斯坦福大學退休的榮譽教授，美國教育哲學協(xié)會和約翰·杜威研究協(xié)會前任主席。

書的主題是如何讓孩子們在快樂與幸福中學習?如何通過學習，獲得幸福?提出問題后，作者從三個方面，來闡述自己的解決問題的方法。第一編【幸福作為生活和教育的目的】;第二編【私人生活領域中的教育】;第三編【公共生活領域中的教育】。

看到這些標題，感覺似乎都是概念以及定義比較多，甚至是無止境的論述。但當讀到作者提出的問題后，便有一種如遇知音的感覺，這本看似枯燥的書，卻讓我興趣盎然的讀了下去。作者用她那溫柔與敏銳融為一體的獨到眼光，讓我們直觀地看到了那些并非顯而易見的至理，令我感觸頗深!

暑假期間，仔細閱讀內(nèi)爾·諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話“因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善和發(fā)展”內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會潛移默化地感染學生，學生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師!

怎樣做一個幸福的老師?

我認為，首先要有“苦中作樂”的觀念。對待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔的教學任務重，承受的教學壓力、家長壓力、社會壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔負的沉重壓力和超負荷付出，同時，應該認識到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個人有自己的興趣愛好，平?？梢詢A聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點。更重要的是，我們每個教師都是自由的、獨一無二的人，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，每個人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。

其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會對學生提出過高過嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話：“教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個不完美的人追求完美的過程。走進我們的學生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤，接連又犯;桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了……但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯?孩子各有差異，怎能整齊劃一?懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解;少一點批評，多一些微笑——讓學生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。

再次，還要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的。生活中一切的不如意，其實都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞;被他們的尊重和認可感到身心愉悅;被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動……此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸?？鞓返慕處煟艜幸蝗盒腋？鞓返膶W生。

其實不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福!我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。

近日，有幸讀了《幸福教育》這本書。什么是“幸福教育”呢?該書從人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念，認為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統(tǒng)一，是人性得到肯定時的主觀感受;幸福是教育的終極目的，是“個人本位論”和“社會本位論”得以健康統(tǒng)一的價值標準;頗有見地，值得深思。

書中寫道：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實然事實的存在，也是一種應然價值的追求。幸福教育是為“人”的幸福的，幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當這種能力變成了學生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的”。我們的教育就是培養(yǎng)學生感知幸福的能力，讓他們學會感受幸福、和享受幸福。

其實要讓學生們感受幸福的體驗其實很簡單。在平時的教育教學過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花、一個可愛的笑臉，都足以讓孩子們歡欣鼓舞，能讓孩子的臉上泛起幸福的笑容，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我們也就幸福地醉了，賞識我們的學生，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。我們不如慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵。陽光會灑進學生的心里，孩子心理就有了幸福了。

書中又寫道：“幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定的態(tài)度;其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也較大;再次，幸福的人很樂觀，對生活所求甚少，所以常有意外的驚喜;最后，幸福的人多外向，易于他人共處，有較好的人際關系，而良好的人際關系是幸福生活的一個標志。年齡、性別和收入(只要能保證生活必需)都和幸福沒有必然的聯(lián)系，所以，要判斷一個人是否幸福，最好從他的性格特征、是否有良好的人際關系、是否有能夠獲得社會支持、目的和希望的信仰來判斷。培養(yǎng)良好的個性特征與提高學生的幸福能力具有內(nèi)在的積極聯(lián)系。”知曉了這些幸福的特征，作為教師，我們要以學生的幸福為幸福，努力塑造好學生的性格，與學生攜步入幸福路徑，享受幸福生活!

畢業(yè)論文。

很有理論高度對于我來說是生澀難懂的。我是硬著頭皮讀的。雖然書中有許多地方我弄不明白但是我仍感到受益匪淺。在書中劉次林博士用全面的人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念;提出了幸福與教育具有天然的內(nèi)在聯(lián)系,“幸福是教育的終極目的”;作者用豐富的實踐材料揭露并批判了當代教育忘記、違背、傷害學生幸福生活現(xiàn)象,提出了一系列的新觀點。

我覺得作為一名新時代的教師，是很有必要讀一讀《幸福教育論》。因為這本書對于我們干好教育事業(yè)是很有裨益的。

一、有助于教師樹立正確的幸福觀。

二、有助于教師懂得珍惜幸福，創(chuàng)造幸福。

幸福在于體會，品味，每個人的幸福滿足不同，每個人看待幸福的態(tài)度不同，自然，若要滿足每個人的幸福似乎太困難。有話說：知足常樂，我想對于幸福我們也該如此。首先教師要自己懂得幸福，珍惜幸福，工作雖然有點累，但同時也快樂著，幸福著，只有我們教師持有一顆幸福的心，我們才能把幸福傳遞給學生，才能交給他們幸福的感覺，才能教會學生抓住幸福。在珍惜現(xiàn)有的幸福的同時，我想我們可以帶領學生一起創(chuàng)造幸福，如開展情感系列活動，讓學生在實踐中感受幸福，只有我們不斷創(chuàng)造幸福，才能夠永遠享受幸福!

《幸福教育論》是一本層次很高，很深奧的教育理論書籍。要真正讀懂讀透，確實非一朝一夕之功。我們要經(jīng)常不斷的翻閱，并且在教育教學中去實踐去融會貫通，去不斷探索，相信總有一天能真正領悟其精髓，我們的教育也會展開一個新天地，到達一個新的高峰，我們和我們的學生也才能真正與幸福同行。

幸福與教育讀書摘錄篇九

1、這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認識的人告訴我說：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學生。

2、到冬初，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復。第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。

幸福與教育讀書摘錄篇十

1、周瑜立于山頂，觀望良久，忽然望后而倒，口吐鮮血，不省人事。左右救回帳中。諸將皆來動問，盡皆愕然相顧曰：“江北百萬之眾，虎踞鯨吞。不爭都督如此，倘曹兵一至，如之奈何？”慌忙差人申報吳侯，一面求醫(yī)調(diào)治。

4、當我遇到一個頭腦看來稍微清楚的大人時，我就拿出一直保存著的我那第一號作品來測試測試他。我想知道他是否真的有理解能力?？墒?，得到的回答總是：“這是頂帽子?！蔽揖筒缓退劸掾?，原始森林呀，或者星星之類的事。我只得遷就他們的水平，和他們談些橋牌呀，高爾夫球呀，政治呀，領帶呀這些。于是大人們就十分高興能認識我這樣一個通情達理的人。

5、他不再夢見風暴，不再夢見婦女們，不再夢見偉大的事件，不再夢見大魚，不再夢見打架，不再夢見角力，不再夢見他的妻子。他如今只夢見一些地方和海灘上的獅子。它們在暮色中象小貓一般嬉耍著，他愛它們，如同愛這孩子一樣。他從沒夢見過這孩子。他就這么醒過來，望望敞開的門外邊的月亮，攤開長褲穿上。他在窩棚外撒了尿，然后順著大路走去叫醒孩子。他被清晨的寒氣弄得直哆嗦。但他知道哆嗦了一陣后會感到暖和，要不了多久他就要去劃船了。

8、卓遂起兵二十萬，分為兩路而來：一路先令李傕郭汜引兵五萬，把住汜水關，不要廝殺；卓自將十五萬，同李儒呂布樊稠張濟等守虎牢關。這關離洛陽五十里。軍馬到關，卓令呂布領三萬軍，去關前扎住大寨。卓自在關上屯住。

9、何進昂然直入。至嘉德殿門，張讓段珪迎出，左右圍住，進大驚。讓厲聲責進曰：“董后何罪，妄以鴆死？國母喪葬，托疾不出！汝本屠沽小輩，我等薦之天子，以致榮貴；不思報效，欲相謀害，汝言我等甚濁，其清者是誰？”進慌急，欲尋出路，宮門盡閉，伏甲齊出，將何進砍為兩段。后人有詩嘆之曰；“漢室傾危天數(shù)終，無謀何進作三公。幾番不聽忠臣諫，難免宮中受劍鋒?！?/p>

10、他看著看著，那鳥兒又朝下沖，為了俯沖，把翅膀朝后掠，然后猛地展開，追蹤著飛魚，可是沒有成效。老人看見那些大鲯鰍跟在那脫逃的魚后面，把海面弄得微微隆起。鲯鰍在飛掠的魚下面破水而行，只等飛魚一掉下，就飛快地鉆進水里。這群鲯鰍真大啊，他想。它們分布得很廣，飛魚很少脫逃的機會。那只鳥可沒有成功的機會。飛魚對它來說個頭太大了，而且又飛得太快。

11、太陽此刻升得更高了，陽光在水中變幻出奇異的光彩，說明天氣晴朗，陸地上空的云塊的形狀也說明了這一點?？墒悄侵圾B兒這時幾乎看不見了，水面上沒什么東西，只有幾攤被太陽曬得發(fā)白的黃色馬尾藻和一只緊靠著船舷浮動的僧帽水母，它那膠質(zhì)的浮囊呈紫色，具有一定的外形，閃現(xiàn)出彩虹般的顏色。它倒向一邊，然后又豎直了身子。它象個大氣泡般高高興興地浮動著，那些厲害的紫色長觸須在水中拖在身后，長達一碼。

13、有時候它迷失了那氣味。但是它總會重新嗅到，或者就嗅到那么一點兒，它就飛快地使勁跟上。它是條很大的灰鯖鯊，生就一副好體格，能游得跟海里最快的魚一般快，周身的一切都很美，除了它的上下顎。它的背部和劍魚的一般藍，肚子是銀色的，魚皮光滑而漂亮。它長得和劍魚一般，除了它那張正緊閉著的大嘴，它眼下就在水面下迅速地游著，高聳的脊鰭象刀子般劃破水面，一點也不抖動。在這緊閉著的雙唇里面，八排牙齒全都朝里傾斜著。它們和大多數(shù)鯊魚的不同，不是一般的金字塔形的。它們象爪子般蜷曲起來的人的手指。它們幾乎跟這老人的手指一般長，兩邊都有刀片般鋒利的快口。這種魚生就拿海里所有的魚當食料，它們游得那么快，那么壯健，武器齊備，以致所向無敵。它聞到了這新鮮的血腥氣，此刻正加快了速度，藍色的脊鰭劃破了水面。

16、陸地上空的云塊這時象山崗般聳立著，海岸只剩下一長條綠色的線，背后是些灰青色的小山。海水此刻呈深藍色，深得簡直發(fā)紫了。他仔細俯視著海水，只見深藍色的水中穿梭地閃出點點紅色的浮游生物，陽光這時在水中變幻出奇異的光彩。他注視著那幾根釣索，看見它們一直朝下沒入水中看不見的地方，他很高興看到這么多浮游生物，因為這說明有魚。

18、呂公截住三十騎，并皆殺盡，放起連珠號炮。城中黃祖蒯越蔡瑁分頭引兵殺出，江東諸軍大亂。黃蓋聽得喊聲震天，引水軍殺來，正迎著黃祖。戰(zhàn)不兩合，生擒黃祖。程普保著孫策，急待尋路，正遇呂公。程普縱馬向前，戰(zhàn)不到數(shù)合，一矛刺呂公于馬下。兩軍大戰(zhàn)，殺到天明，各自收車。

21、正慮間，小校報來：“呂布搦戰(zhàn)。”八路諸侯，一齊上馬。軍分八隊，布在高岡。遙望呂布一簇軍馬，繡旗招飐，先來沖陣。上黨太守張楊部將穆順，出馬挺槍迎戰(zhàn)，被呂布手起一戟，刺于馬下。眾大驚。北海太守孔融部將武安國，使鐵錘飛馬而出。呂布揮戟拍馬來迎。戰(zhàn)到十余合，一戟砍斷安國手腕，棄錘于地而走。八路軍兵齊出，救了武安國。呂布退回去了。眾諸侯回寨商議。曹操曰：“呂布英勇無敵，可會十八路諸侯，共議良策。若擒了呂布，董卓易誅耳。”

24、月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處--酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

25、老人在黑暗中感覺到早晨在來臨，他劃著劃著，聽見飛魚出水時的顫抖聲，還有它們在黑暗中凌空飛翔時挺直的翅膀所發(fā)出的咝咝聲。他非常喜愛飛魚，拿它們當作他在海洋上的主要朋友。他替鳥兒傷心，尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗，它們始終在飛翔，在找食，但幾乎從沒找到過，于是他想，烏兒的生活過得比我們的還要艱難，除了那些猛禽和強有力的大鳥。既然海洋這樣殘暴，為什么象這些海燕那樣的鳥兒生來就如此柔弱和纖巧？海洋是仁慈并十分美麗的。然而她能變得這樣殘暴，又是來得這樣突然，而這些飛翔的鳥兒，從空中落下覓食，發(fā)出細微的哀鳴，卻生來就柔弱得不適宜在海上生活。

27、數(shù)日后，紹引兵至。耿武關純拔刀而出，欲刺殺紹。紹將顏良立斬耿武，文丑砍死關純。紹入冀州，以馥為奮威將軍，以田豐沮授許攸逢紀分掌州事，盡奪韓馥之權。馥懊悔無及，遂棄下家小，匹馬往投陳留太守張邈去了。

30、卻說張飛拍馬趕到關下，關上矢石如雨，不得進而回。八路諸侯，同請玄德關張賀功，使人去袁紹寨中報捷。紹遂移檄孫堅，令其進兵。堅引程普黃蓋至袁術寨中相見。堅以杖畫地曰：“董卓與我，本無仇隙。今我奮不顧身，親冒矢石，來決死戰(zhàn)者，上為國家討賊，下為將軍家門之私；而將軍卻聽讒言，不發(fā)糧草，致堅敗績，將軍何安？”術惶恐無言，命斬進讒之人，以謝孫堅。

36、且說劉玄德在夏口專候孔明回來，忽見一隊船到，乃是公子劉琦自來探聽消息。玄德請上敵樓坐定，說：“東南風起多時，子龍去接孔明，至今不見到，吾心甚憂。”小校遙指樊口港上：“一帆風送扁舟來到，必軍師也?！毙屡c劉琦下樓迎接。須臾船到，孔明子龍登岸。玄德大喜。問候畢，孔明曰：“且無暇告訴別事。前者所約軍馬戰(zhàn)船，皆已辦否？”玄德曰：“收拾久矣，只候軍師調(diào)用?！?/p>

37、座上一人推案直出，立于筵前，大呼：“不可！不可！汝是何人，敢發(fā)大語？天子乃先帝嫡子，初無過失，何得妄議廢立！汝欲為篡逆耶？”卓視之，乃荊州刺史丁原也。卓怒叱曰：“順我者生，逆我者死！”遂掣佩劍欲斬丁原。時李儒見丁原背后一人，生得器宇軒昂，威風凜凜，手執(zhí)方天畫戟，怒目而視。李儒急進曰：“今日飲宴之處，不可談國政；來日向都堂公論未遲?！北娙私詣穸≡像R而去。

38、滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長成的女孩子，但見人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協(xié)力地干號，像聲浪給火煮得發(fā)沸。幾星螢火優(yōu)游來去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂浮；月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。

39、次日，李儒入見曰：“今日良辰，可將貂蟬送與呂布。”卓曰：“布與我有父子之分，不便賜與。我只不究其罪。汝傳我意，以好言慰之可也?！比逶唬骸疤珟煵豢蔀閶D人所惑?！弊孔兩唬骸叭曛蘅吓c呂布否？貂蟬之事，再勿多言；言則必斬！”李儒出，仰天嘆曰：“吾等皆死于婦人之手矣！”后人讀書至此。有詩嘆之曰：“司徒妙算托紅裙。不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭?！?/p>

40、他把那只抽筋的手在褲子上擦擦，想使手指松動松動?？墒鞘謴埐婚_來。也許隨著太陽出來它能張開，他想。也許等那些養(yǎng)人的生金槍魚肉消化后，它能張開。如果我非靠這只手不可，我要不惜任何代價把它張開。但是我眼下不愿硬把它張開。讓它自行張開，自動恢復過來吧。我畢竟在昨夜把它使用得過度了，那時候不得不把各條釣索解開，系在一起。

44、卓請陳留王登殿。群臣朝賀畢，卓命扶何太后并弘農(nóng)王及帝妃唐氏永安宮閑住，封鎖宮門，禁群臣無得擅入。可憐少帝四月登基，至九月即被廢。卓所立陳留王協(xié)，表字伯和，靈帝中子，即獻帝也；時年九歲。改元初平。董卓為相國，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。

45、卓臨行，教諸門放火，焚燒居民房屋，并放火燒宗廟宮府。南北兩宮，火焰相接；長樂宮庭，盡為焦土。又差呂布發(fā)掘先皇及后妃陵寢，取其金寶。軍士乘勢掘官民墳冢殆盡。董卓裝載金珠緞匹好物數(shù)千余車，劫了天子并后妃等，竟望長安去了。卻說卓將趙岑，見卓已棄洛陽而去，便獻了汜水關。孫堅驅(qū)兵先入。玄德關張殺入虎牢關，諸侯各引軍入。

46、大人們勸我把這些畫著開著肚皮的，或閉上肚皮的蟒蛇的圖畫放在一邊，還是把興趣放在地理、歷史、算術、語法上。就這樣，在六歲的那年，我就放棄了當畫家這一美好的職業(yè)。我的第一號、第二號作品的不成功，使我泄了氣。這些大人們，靠他們自己什么也弄不懂，還得老是不斷地給他們作解釋。這真叫孩子們膩味。

47、數(shù)日之后，董卓余黨李蒙王方在城中為賊內(nèi)應，偷開城門，四路賊軍一齊擁入。呂布左沖右突，攔擋不住，引數(shù)百騎往青瑣門外，呼王允曰：“勢急矣！請司徒上馬，同出關去，別圖良策?！痹试唬骸叭裘缮琊⒅`，得安國家，吾之愿也；若不獲已，則允奉身以死。臨難茍免，吾不為也。為我謝關東諸公，努力以國家為念！”呂布再三相勸，王允只是不肯去。不一時，各門火焰竟天，呂布只得棄卻家小，引百余騎飛奔出關，投袁術去了。

50、當夜，行數(shù)里，月明中敲開客店門投宿。喂飽了馬，曹操先睡。陳宮尋思：“我將謂曹操是好人，棄官跟他；原來是個狼心之徒！今日留之，必為后患?！北阌蝿須⒉懿?。正是：設心狠毒非良士，操卓原來一路人。

52、就在斷黑之前，老人和船經(jīng)過好大一起馬尾藻，它在風浪很小的海面上動蕩著，仿佛海洋正同什么東西在一條黃色的毯子下做愛，這時候，他那根細釣絲給一條鲯鰍咬住了。他第一次看見它是在它躍出水面的當兒，在最后一線陽光中確實象金子一般，在空中彎起身子，瘋狂地撲打著。它驚慌得一次次躍出水面，象在做雜技表演，他呢，慢慢地挪動身子，回到船梢蹲下，用右手和右胳臂攥住那根粗釣索，用左手把鲯鰍往回拉，每收回一段釣絲，就用光著的左腳踩住。等到這條帶紫色斑點的金光燦爛的魚給拉到了船梢邊，絕望地左右亂竄亂跳時，老人探出身去，把它拎到船梢上。它的嘴被釣鉤掛住了，抽搐地動著，急促地連連咬著釣鉤，還用它那長而扁的身體、尾巴和腦袋拍打著船底，直到他用木棍打了一下它的金光閃亮的腦袋，它才抖了一下，不動了。

54、袁紹當先趕來，不到五里，只聽得山背后喊聲大起，閃出一彪人馬，為首三員大將，乃是劉玄德關云長張翼德。因在平原探知公孫瓚與袁紹相爭，特來助戰(zhàn)。當下三匹馬，三般兵器，飛奔前來，直取袁紹。紹驚得魂飛天外，手中寶刀墜于馬下，忙撥馬而逃，眾人死救過橋。公孫瓚亦收軍歸寨。玄德關張動問畢，瓚曰：“若非玄德遠來救我，幾乎狼狽。”教與趙云相見。玄德甚相敬愛，便有不舍之心。

55、眾諸侯內(nèi)有濟北相鮑信，尋思孫堅既為前部，怕他奪了頭功，暗撥其弟鮑忠，先將馬步軍三千，徑抄小路，直到關下搦戰(zhàn)。華雄引鐵騎五百，飛下關來，大喝：“賊將休走！”鮑忠急待退，被華雄手起刀落，斬于馬下，生擒將校極多。華雄遣人赍鮑忠首級來相府報捷，卓加雄為都督。

56、她的笑，填補了孤寂，彤霞般繾綣了天地，如夢如幻，一如她名字般美好，馨香似蘭。

58、次日，正行間，忽然狂風驟起，昏霧蔽天。卓問肅曰：“此何祥也？”肅曰：“主公登龍位，必有紅光紫霧，以壯天威耳?！弊坑窒捕灰伞＜戎脸峭?，百官俱出迎接。只有李儒抱病在家，不能出迎。卓進至相府，呂布入賀。卓曰：“吾登九五，汝當總督天下兵馬?！辈及葜x，就帳前歇宿。是夜有十數(shù)小兒于郊外作歌，風吹歌聲入帳。歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”歌聲悲切。卓問李肅曰：“童謠主何吉兇？”肅曰：“亦只是言劉氏滅董氏興之意。”

59、他眺望著海面，發(fā)覺他此刻是多么孤單。但是他可以看見漆黑的海水深處的彩虹七色、面前伸展著的釣索和那平靜的海面上的微妙的波動。由于貿(mào)易風的吹刮，這時云塊正在積聚起來，他朝前望去，見到一群野鴨在水面上飛，在天空的襯托下，身影刻劃得很清楚，然后模糊起來，然后又清楚地刻劃出來，于是他發(fā)覺，一個人在海上是永遠不會感到孤單的。

幸福與教育讀書摘錄篇十一

1、我抬起頭，望見兩只紅色的風箏，帶著長長的藍色尾巴，在天空中冉冉升起。它們舞動著，飛越公園西邊的樹林，飛越風車，并排漂浮著，如同一雙眼睛俯視著舊金山，這個我現(xiàn)在當成家園的城市。突然間，哈桑的聲音在我腦中響起：為你，千千萬萬遍。哈桑，那外兔唇的哈桑，那個追風箏的人。

2、湖水澄藍，波平如鏡，陽光照在湖上熠熠生輝。

3、我們還追逐過路的游牧部落，他們經(jīng)由喀布爾，前往北方的層巒疊嶂。我們能聽到他們的牧群走近的聲音，綿羊咩咩，山羊咩咩，還有那叮當做響的駝鈴。

4、天空一碧如洗，萬里無云。白晃晃的雪花刺痛我的眼睛。我捧起一把新雪，塞進嘴里，四周靜謐無聲，只有幾聲烏鵲的啼叫傳進耳里。

5、阿富汗人是獨立的民族，阿富汗人尊重風俗，但討厭規(guī)則，斗風箏也是這樣。規(guī)則很簡單，放起你的風箏，割斷對手的線，祝你好運。

6、我們爬山那座山，靴子踩在泥濘的雪花上吱嘎吱嘎響，寒風微微拂動樹枝，吹過山坡上的灌木叢。而下面，水流在山谷淌動，傳來陣陣微弱的聲音。

7、我不記得那是何年何月的事情。我只知道記憶與我同在，將美好的往事完美地濃縮起來，如同一筆濃墨重彩，涂抹在我們那已經(jīng)變得灰白單調(diào)的生活畫布上。

8、我躺在泥土路一邊，下面是怪石嶙峋的坑壕，我望著清晨灰蒙蒙的天空，為空氣感恩，為光芒感恩，為仍活著感恩。

9、在他打造、謀劃、奮斗、煩惱、夢想了一切之后，他的生命只剩下這幾點的東西，一個不爭氣的兒子和兩個手提箱。

10、美國是河流，奔騰前進，往事無人提起。我可以蹚進這條大川，讓自己的罪惡沉在最深處。讓流水把我?guī)蜻h方，帶往沒有鬼魂，沒有往事，沒有罪惡的地方。

幸福與教育讀書摘錄篇十二

1、廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛?？纯淳G葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。

2、我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

3、不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，便回來了?；氐焦枢l(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容?，F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個小學生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也趁了航船進城來。

4、夜間獨坐在會館里，十分悲涼，又疑心這消息并不確，但無端又覺得這是極其可靠的，雖然并無證據(jù)。一點法子都沒有，只做了四首詩，后來曾在一種日報上發(fā)表，現(xiàn)在是將要忘記完了。只記得一首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人，大圜猶酩酊，微醉合沉淪。”中間忘掉兩句，末了是“舊朋云散盡，余亦等輕塵。”

5、每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

6、陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死?！庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳?！?/p>

7、東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。

幸福與教育讀書摘錄篇十三

從李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》這本手記里讓我深深地感受到做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學生，工作要時時創(chuàng)新，但更應遵循教育的規(guī)律。

打開這本書，一個個充滿溫情、行云流水的故事映入眼簾，讓人感動。默默的把汪斌父親送的雞蛋每天煮一個帶給汪斌吃;夜里背周慧到山頂?shù)淖≡翰恐委?給學生過生日、送書籍、寫祝辭，為貧困的學生買彩票;跋涉三十多里帶著學生來到伍健勞作的田頭大聲呼喊“伍健你好”;一而再再而三地給后進學生關愛與引導;與陌不相識朋友的書信交往、心靈對話……并且越讀越感到這種師生之愛，在逐漸擴展!

“讓人們因為我的存在而感到幸?！背蔀槔罾蠋熂八斜焕蠋熡绊懙娜说墓沧R，可謂達到了愛的最高境界。在讀故事中再來反芻咀嚼書名，他無非是把孩子當作人，當作完完整整的人，不只是分數(shù)、不只是成績單，并且不放棄任何一個學生，把每一個學生培養(yǎng)成幸福的人。

這本書給我一種領悟，一種發(fā)現(xiàn)!將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護和關心別人，尤其是當老師的我們，面對的`是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。曾幾何時，看到書上有幾句話:“不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的;不會愛別人的人，別人也不會愛你的!”總相信你負出的愛越多，你也會獲得越多的愛。(解紅梅)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

幸福與教育讀書摘錄篇十四

內(nèi)爾·諾丁所博士是美國斯坦福大學榮譽退休教授、美國教育哲學協(xié)會和約翰·杜威研究協(xié)會前任主席。諾丁斯曾經(jīng)在美國公立學校任職，先后從事教學、行政和課程開發(fā)工作。她曾經(jīng)擔任新澤西州中學數(shù)學教研部主任、芝加哥大學杜威實驗學校校長和斯坦福大學教育學院院長。在斯坦福大學，她三次獲得優(yōu)秀教學獎。

諾丁斯還是美國國家教育學會會員，并從20xx年開始擔任該學會主席。她擁有兩所大學的榮譽博士學位和許多榮譽團體的會員資格。她還是哈佛大學杰出婦女教育貢獻獎和美國教育研究協(xié)會終身成就獎的獲得者。

諾丁斯的主要著作包括《關心：倫理和道德教育的女性視角》、《女性與罪惡）、《學會關心：教育的另一種模式》、《培養(yǎng)智慧的信仰和不信仰》、《教育哲學》、《始于家庭：美懷與社會政策》、《培養(yǎng)有道德的人：以關懷倫理替代品格教育》以及《幸福與教育）等。同時、她還發(fā)表論文170余篇。這些著作和文章的內(nèi)容涉獵廣泛，在學術界受到高度關注，并具有國際影響。

內(nèi)容簡介。

當父母們被問道：他們對孩子有什么愿望呢？父母們經(jīng)常會說：他們希望自己的孩子幸福。然而，為什么幸福很少被作為教育目的來論及呢？本書對“將幸福作為一種教育目的的話，我們會如何去教學”這一主題進行了探討。本書首先追問了什么是幸福。其次，又討論了我們怎樣才能幫助孩子們?nèi)ダ斫庑腋?。作者認為，要獲得真正的幸福，我們必須培養(yǎng)對于不幸福的容忍能力以及一種減輕他人痛苦的意愿。在對當代這個幾乎只看重以經(jīng)濟指標衡量幸福和快樂的社會進行批判的同時，本書談到了持家、為人父母、珍愛住所、培養(yǎng)品格、人際關系的發(fā)展、找到自己所喜歡的工作和參與民主生活方式等對于幸福的意義。最后，本書還對如何將學校和教室變成幸福的場所這一問題進行了探討。

精彩分享。

朱爾斯亨利（juleshenry）講述了一個男孩一一鮑里斯的故事。他在化簡分數(shù)12／16時卡住了，在他化簡到了6／8時就無法再繼續(xù)化簡了。（如果發(fā)現(xiàn)了阻礙他的因素后，著實很有趣。他會認為，如果你想在上一題目中再除以2，人們不會允許你再這樣做一次吧？新奇的事情會在數(shù)學課堂上突然出現(xiàn)。）另一個孩子佩吉成功地解決了這個問題。享利評論道，“鮑里斯的失敗使得佩吉的成功成為可能”。

許多孩子并沒有認真看待這些小失敗，但是這些事件會偶然導致真正的苦惱，有一種方式可以減輕這些問題。首先，我們拒絕去打冷不防的電話，即去叫那些不情愿參加活動的學生。但是，盡責的教師可能會反對說：我們想將所有學生都包括進來，而有些學生可能從未自愿過。那會是怎樣的呢？我們會讓許多組學生去努力，去提出問題。在我的數(shù)學教師職業(yè)生涯后期，我偶然發(fā)現(xiàn)了這個策略：我讓幾組學生在黑板上來做這些題，讓其他同學在座位上做。我確實被絆住了，我常常幫助幾組學生來解答他們的問題。因為其他人很忙，我從一個小組轉(zhuǎn)到另一個小組，沒有人對我的介入在意。令人吃驚的是，要去接受一個大家共同犯的錯誤（而非被認為是教師的失誤）是多么容易。成功似乎不會由于和另一個人共同分享而減少。

一些教師對每個學生的發(fā)言都會報以“好”的評價，然后叫另一個學生回答，去評價時也說“好”。這種策略可以回避遭受痛苦，但它對提高學生的競爭力毫無裨益，發(fā)展理智能力是個人幸福的一個重要方面。教師必須找到一種更真誠的回應方式。一個人會說，“不太充分”，“讓我們再探討一下”或者“這種想法很不錯但你得到的答案卻是錯的”，或者“你能問得溫和一點嗎？”或者“我可以問你一個問題嗎？”它需要每個學生具有一些藝術和知識才能找到一種真誠的、支持性的并且對全班學生都有幫助的回應方式。沒有哪個教師會在這些關鍵工作中做到完美的地步。

讀后反思。

幸福是人類生活的永恒情結，追求幸福是推動人類發(fā)展的源動力。幸福的概念很寬，仁者見仁、智者見智。對于教育，我們要追求幸福的教育，幸福的教育不是簡單地通過教給學生有關幸福的知識來實現(xiàn)，還需要鼓勵他們?nèi)⑺鶎W的東西付諸實踐。培養(yǎng)一個幸福的學生，首先我們得關注學生的精神世界和品德，充實的精神生活給學生帶來巨大的幸福，良好的品德培養(yǎng)，讓學生充滿善意。其次，不管是在學科教學還是實踐活動中，我們要關注學生的幸福感，幫助學生發(fā)現(xiàn)生活中的愉悅，讓學生抱著興趣去學習，這樣也可以增進學生的幸福。再者，想要獲得幸福，還得培養(yǎng)學生創(chuàng)造幸福的各方面能力。最后，生活難免會出現(xiàn)苦難和不幸，面對這些，我們得教會學生理解生活中的不幸，提高受挫能力，有意義的挫折同樣可以增進學生的幸福感?？磥恚覀兊糜幸粋€幸福觀，創(chuàng)造幸福的課堂、幸福的學校，讓幸福促進學習，通過學習獲得更多的幸福?？梢哉f幸福和學習是相輔相成的。

幸福與教育讀書摘錄篇十五

閑暇之余，有幸拜讀了湯勇先生寫的《做一個卓越而幸福的教育者》一書，感觸頗深。書中一篇篇扣人心弦、生動活潑的教育講演，一個個啟迪心智、發(fā)人深省的心靈故事，帶我們行走于幸福教育的路上。告訴我們一個樸素的道理：要成功更要成長；要卓越更要幸福。《做一個卓越而幸福的教育者》共分九章，從“把自己變成珍珠”到“行走在幸福教育的路上”，從“做最好的自己”到“有效課堂的追求”，從“讓課堂煥發(fā)生命活力”到“走向明亮的遠方”，從“校長力量的源泉”到“今天怎樣做教育”，每一章都生動、精彩，富有哲理。如開篇作者就講了這樣一個故事：有一個自以為是的年輕人，大學畢業(yè)后最初找不到工作，一直覺得懷才不遇，因沒有遇到伯樂而泄氣，因社會對他的不公而充滿仇恨。后來總算找到了一份工作，他卻認為工作很普通，很不理想，自己是大材小用，于是在工作中得過且過，以致多次碰壁，領導、同事都瞧不起他，他為此很絕望。一天，他來到大海邊，打算就此了卻一生。在他正要自殺時，一位老人從附近走過，救了他。老人問他為什么要自殺，他給老人道出了原委。老人什么也沒有說，只是從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后，就隨便扔在了沙灘上，叫年輕人把剛才扔的那粒沙子撿起來，年輕人說這根本找不到。老人又從口袋里掏出一顆珍珠，隨便扔在地上，然后問年輕人能不能撿起來，年輕人毫不費力地撿起了珍珠。老人于是意味深長地說：“你應明白，現(xiàn)在的你還不是一顆珍珠，所以你不能苛求別人立刻承認你。如果要得到別人承認，那你就要想辦法使自己變成一顆珍珠?！边@個故事告訴我們：作為即將走上工作崗位的年輕教師，起點是一樣的，給大家留下的印象是一樣的。之后，誰會得到大家的率先認可，誰能使自己脫穎而出，唯一的途徑就是讓自己變得足夠醒目、足夠優(yōu)秀。整天懷才不遇、怨天尤人、滿腹牢騷那是弱者的悲哀。

教師工作是一種需要較大付出的心智勞動。在這一勞動過程中，是帶著“教書匠”的觀念來實施教育，還是帶著快樂的工作觀念來實施教育，其教育結果會大不相同。記得魏書生老師說過這樣說過：人活在地球上一共兩件事：第一做人，第二做事。做人認認真真守住平常心，做事實實在在為他人和自己帶來快樂。靜下心來做眼前能做的事。大事做不來，小事趕快做；元帥當不了，好好當士兵；上如不著天，下邊要著地；高處不能成，低處要肯就。這是我們所有人都能做的事。我們每位教師所干的工作，不一定都是十全十美的，不一定都是自己喜歡的，也不一定都是專業(yè)對口和自己熟悉及專長的。我們能把自己喜歡的、熟悉的工作干好，那是十分容易的事情；能把自己不喜歡的不熟悉的工作干好，這就需要人具備更高的素養(yǎng)。教育工作肯定會遇到“難度大，壓力重，學生難教”等狀況，確實會出現(xiàn)“不喜歡”的心情。但是，我們要明白我們不能選擇我們的學生，但是我們可以改變自己的心態(tài)。其實不管是平常之心、寬容之心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱、多些快樂。將教育視為一種藝術，樂此不疲，雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！就像書中所說的那樣：“有舞臺，就應該好好的演一個角色，沒有舞臺，就應該靜靜地做一名觀眾，我們現(xiàn)在有教育這個大舞臺，有教書育人這樣一個特定角色，有靈魂工程師這樣一份特殊職業(yè)，我們就應該好好扮演人生角色。與其等待下雨，不如自己澆花；與其左顧右盼，不如面對當下；與其在徘徊中消沉，不如懷揣理想，堅定的行走在教育的路上”。

幸福與教育讀書摘錄篇十六

近日，有幸讀了《幸福教育》這本書。什么是"幸福教育"呢?該書從人性觀界定了哲學和教育學意義上的幸福概念，認為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統(tǒng)一，是人性得到肯定時的主觀感受;幸福是教育的終極目的，是"個人本位論"和"社會本位論"得以健康統(tǒng)一的價值標準;頗有見地，值得深思。

書中寫道："教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實然事實的存在，也是一種應然價值的追求。

幸福教育是為"人"的幸福的，幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當這種能力變成了學生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的"。我們的教育就是培養(yǎng)學生感知幸福的能力，讓他們學會感受幸福、和享受幸福。

其實要讓學生們感受幸福的體驗其實很簡單。在平時的教育教學過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花、一個可愛的笑臉，都足以讓孩子們歡欣鼓舞，能讓孩子的臉上泛起幸福的笑容，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我們也就幸福地醉了，賞識我們的學生，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。

我們不如慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵。陽光會灑進學生的心里，孩子心理就有了幸福了。

書中又寫道："幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定的態(tài)度;其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也較大;再次，幸福的人很樂觀，對生活所求甚少，所以常有意外的驚喜;最后，幸福的人多外向，易于他人共處，有較好的人際關系，而良好的人際關系是幸福生活的一個標志。

年齡、性別和收入(只要能保證生活必需)都和幸福沒有必然的聯(lián)系，所以，要判斷一個人是否幸福，最好從他的性格特征、是否有良好的人際關系、是否有能夠獲得社會支持、目的和希望的信仰來判斷。培養(yǎng)良好的個性特征與提高學生的幸福能力具有內(nèi)在的積極聯(lián)系。"知曉了這些幸福的特征，作為教師，我們要以學生的幸福為幸福，努力塑造好學生的性格，與學生攜步入幸福路徑，享受幸福生活!