通過總結(jié)，我們可以幫助他人避免重蹈我們的覆轍?？偨Y(jié)應(yīng)該具有邏輯性和連貫性，使讀者能夠清楚地理解和領(lǐng)會你的觀點。范文是對總結(jié)寫作的一種示范，可以幫助你更好地理解總結(jié)的核心要點。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇一

拉卜楞寺，為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，寺院始建于清康熙年間(1709年)，至今近三百年歷史，寺中先后興建經(jīng)堂6座，并保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系，是甘南地區(qū)藏傳佛教格魯派的政教中心和西北地區(qū)最高佛教學(xué)府，終年朝圣者不斷。

拉卜楞寺座落在夏河縣城以西的大夏河之濱，為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，寺院始建于清康熙年間(1709年)，至今近三百年歷史，現(xiàn)寺占地1234畝，建筑面積82.3萬平方米，有6座經(jīng)堂，84座佛殿，31座藏式樓房，30院佛宮，500余間經(jīng)輪房，千余間僧舍，其建筑風(fēng)格獨特，藝術(shù)精湛，堪稱藏族建筑之薈萃。

拉卜楞寺保留有全國最好的.藏傳佛教教學(xué)體系，是甘南地區(qū)藏傳佛教格魯派的政教中心和西北地區(qū)最高佛教學(xué)府，終年朝圣者不斷。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇二

大經(jīng)堂光線陰暗，正面是一尊鍍金大佛，前后左右掛滿了哈達(dá)，兩旁是幾尊略小的佛，四壁是極美的藏畫，畫的全是佛。佛像面前是長長的木制香案，案上放著三排大小不，的酥油燈。大者尺許，小者數(shù)寸，燈座多為金銀質(zhì)地，鏤刻著精美的花紋。一層又一層的刺繡圍幔。一件又一件的酥油花雕刻，展示的是藏民藝人的絕頂聰明。

寺中光線不好，甬道有些陰森，在陳放法輪的殿堂，我們看到一個老喇嘛在轉(zhuǎn)動經(jīng)輪。經(jīng)輪水桶般大小，在廊檐內(nèi)一排排立著，軸有些銹了，吱吱嘎嘎地響。它的轉(zhuǎn)動全靠人，老喇嘛撥轉(zhuǎn)一個，再撥第二個，輪到撥最后一個，第一個又停了，再去撥，周而復(fù)始，永遠(yuǎn)靠人力撥下去，這就是所謂法輪常轉(zhuǎn)。

當(dāng)我們步出寺院大門，眼前的一幕讓人目瞪口呆，兩位梳長辮子、著紫色長袍的藏女，正旁若無人地“磕長頭”。先是雙手高高舉過頭頂，再落至胸前，然后前伸，全身撲倒在地——爬起來向前走三步，周而復(fù)始。據(jù)說。她們要繞拉卜愣寺叩一周，大約是十來里路。在這之前還見到一位老藏民叩著頭趕路。據(jù)向?qū)дf，人約是還愿的。他的.脾上綁著厚厚的牛皮，雙手有木板墊著，這無疑是用自己的身體丈量那漫漫的山路。闔家財產(chǎn)，畢生精力都耗費在這千里雪山險途，真是“阿彌陀佛”!

中午，在飯館吃飯，與一位小喇嘛談天。他長得很神氣。懂英語，一笑兩排白牙。“不枯燥嗎?”“不枯燥，佛學(xué)功課緊得很?！睋?jù)說，喇嘛中不乏有學(xué)問的人，有的是海內(nèi)外有影響的佛學(xué)家。

黃昏時，朝圣的信徒在夏河鎮(zhèn)上吃飯，買東西，或三三兩兩地閑談，你可以最近距離地觀察這個粗獷的民族，眼神手勢都透著雄強，但又不乏敦厚和良善。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇三

步入寺院，相信每個人都會被其震撼：許是廟宇頂上金碧輝煌，在陽光照射下熠熠生輝；許是紅墻白壁，古香古色，風(fēng)霜腐蝕敲打，歷史在此沉淀。

當(dāng)人流裹挾著我們進出一座座廟宇，拉卜楞寺的全貌一點點在眼前展開：每處壁畫的佛祖神態(tài)各異，卻又有絲絲聯(lián)系，佛像精雕細(xì)琢，栩栩如生，注視來來往往的人群，令人心中安寧平和；舍利被各種各樣的寶塔供奉，是他們不變的崇敬，神圣的信仰。

最難忘的莫過于酥油花展廳，空氣中充斥著久久不去的濃郁酥油香。但沒有多少人會在面對這種美麗時，想到這動人竟會與殘忍并存：僧人們需在冬日將雙手泡在冰冷的'水中，防止手溫將酥油融化，再慢慢拼捏出不同的模樣：那高山流水的空谷，寧靜恬淡；那爭奇斗艷的百花，生機勃勃；那莊嚴(yán)慈和的佛像，寓意深刻…他們的一念一想，融入其中，久經(jīng)風(fēng)霜，形亡神存。

當(dāng)越來越多的人慕名而來，贊嘆著世間罕有的奇跡，他們是否能領(lǐng)悟佛寺所真正要帶給他們什么。寺廟的一磚一瓦是名士歌頌的盛景，卻是苦行僧見慣的常景。身裹紅衣的僧人，手握佛珠，嘴念經(jīng)文，一次又一次我們從面前走過，他們對絡(luò)繹不絕的游客早已習(xí)慣，也可能從未在意，他們知道自己應(yīng)該追尋什么，知道自己堅定的信念，而不像我們，隨波逐流，搖擺不定。當(dāng)我們給予了自己肯定的答案，世間紛亂便動搖不了心中的理想；當(dāng)我們找到了自己，也就找到了苦苦尋找的一切。

今天我看到了，看到了雄偉壯觀的古寺，了解了信徒們虔誠的信仰，繞著拉卜愣寺磕著長頭，用雙手和頭頂告訴佛祖他們那顆熾熱的心；看到了活佛們的尊容，原來他們也是平常的普通人，甚至比我們更加努力，需要付出更多。游覽從來都不是欣賞美景這么簡單，因為需要一塊心靈的棲息地，所以我們開始尋找。

不知還要多久才能再品到這樣的佛教，脫離了人世喧囂，剝?nèi)チ思t塵凡事，如此純粹而又美好；如今日的天，藍(lán)的徹底，美的動心。這里在金碧輝煌與簡單樸素之間恰到好處，多一分庸俗，少一分簡陋。這里從來沒有說過什么，簡簡單單，便動了我的情，留住我了心。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇四

各位旅客：

大家好！

拉卜楞紅教寺位于九甲鄉(xiāng)王府村旁邊，紅教屬藏傳佛教中“寧瑪”派，信奉蓮花生大師，僧人穿有紅邊的白袈裟，頭上盤著辮子，他們安家立業(yè)，娶妻生子。1880年6月，第四世嘉木樣尕藏圖丹旺秀在勒地擦高地方香浪期間，有一夜夢中征兆與蓮花生大師預(yù)言相吻合，覺得創(chuàng)建紅教寺的時機已到，故于1887年4月間進行佛事活動，召集散居在各村莊的僧侶，制定寺規(guī)，指派管理人員，并發(fā)給管理人員每人一件袈裟，其他僧侶每人50塊銅錢，贈給寺院蓮花生大師佛像及法器等物。

1946年，第五世嘉木樣·丹貝堅參修建了經(jīng)堂和部分僧舍，委派德格倉活佛為該寺法臺。是年農(nóng)歷10月嘉木樣大師親臨慶祝儀式，誦經(jīng)祈愿，經(jīng)堂起名為桑欽蒙吉郎，惠賜寺僧著新袈裟(現(xiàn)在裝束)等寺規(guī)。

拉卜楞紅教寺設(shè)三個學(xué)級，初級班以學(xué)習(xí)常誦的經(jīng)文為主，其次學(xué)習(xí)正草書法，誦經(jīng)語調(diào)、音韻及塑造尕瑪?shù)燃妓嚒Ｖ屑壈鄬W(xué)習(xí)語法、文法、詩學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等學(xué)科。高級班學(xué)習(xí)《普賢上師言教》等密乘。

拉卜楞紅教寺除了正常宗教活動以外，演出藏戲也是一個主要活動。每年正月法會等重大節(jié)慶期間演出藏戲。該寺演出隊創(chuàng)建于1955年演出的第一部劇是《智美更登》，演出的劇目還有《阿達(dá)拉茂》、《赤松德贊》、《桑姆》等。

謝謝大家！

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇五

各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們拉卜楞寺。

首先。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認(rèn)識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師父、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是“放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆呢是“開心”就交給我吧，我是各位本次的導(dǎo)游……，大家叫我小郭、郭導(dǎo)、小導(dǎo)都可以，怎么順口怎么叫吧!

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在的地方。

寺廟始建于清康熙四十八年(17)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。

扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處?！袄怠?佛寺)即全寺各扎倉的喇嘛集體念經(jīng)的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內(nèi)供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學(xué)府，是當(dāng)之無愧的。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇六

拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象橫臥，東南山似松林蒼翠，大夏河自西向東北蜿蜓而流，呈右旋海螺狀，是藏族人民心目中的吉祥圣地。

拉卜楞寺，全名為“甘丹謝知達(dá)爾吉扎西伊蘇奇委瑯”，意為“兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲”，簡稱“拉章（佛宮，拉卜楞即為轉(zhuǎn)音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世嘉木樣曾經(jīng)學(xué)經(jīng)于拉薩哲蚌寺扎西郭芒扎倉，并出任過該扎倉堪布，所以康藏地區(qū)的藏族習(xí)慣上稱拉卜楞寺為“安多扎西郭芒”（意為安多地區(qū)的吉祥多門院）。

1709的第一世嘉木樣受青海蒙古和碩特部前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里在此風(fēng)光宜人之地建寺，歷經(jīng)280多年的`修建、擴充，發(fā)展成為一個具有六大扎倉（學(xué)院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的龐大建筑群，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱。1961年，拉卜楞寺被甘肅省列省級文物保護單位之一。1982年成為全國重點文物保護單位，國這數(shù)次撥款維修。

全寺有六大扎倉（學(xué)院），分別為鐵桑浪瓦（聞思）、居麥巴（下續(xù)部）、居多巴（上續(xù)部）、丁科爾、曼巴、季多（喜金剛）扎倉。鐵桑朗瓦扎倉、俗稱大經(jīng)堂，是拉卜楞寺僧人學(xué)習(xí)顯宗的學(xué)院，一切規(guī)定、律儀、都依照拉薩哲蚌寺郭芒扎倉。學(xué)僧主要習(xí)究三藏（論藏、律藏、經(jīng)藏）、三學(xué)（戒律、禪定、勝慧）及四大教義（毗婆沙、經(jīng)部師、唯識師、中觀師）。通過師授、背誦和辯論的形式，最終要達(dá)到通曉佛學(xué)五部大論，即《因明》、《中觀》、《俱舍》、《律學(xué)》。分十三級學(xué)習(xí)這五部經(jīng)典，一般需要15年時間才能學(xué)完。聞思學(xué)院設(shè)三種學(xué)位，即然江巴、尕仁巴和多仁馬巴。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇七

09美教油畫凌喆昀3090303108這次的暑期畢業(yè)考察我們走的是西北一線，一路上走了西安、蘭州、夏河、西寧和拉薩。在夏河，去桑科草原的路上，我被拉卜楞寺的雄偉震撼到了。很難想象在這么一個荒僻的藏區(qū)竟然會有這么輝煌的建筑。

拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，鳳嶺山腳下。拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為__大師的府邸。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系。他們將一年劃分為九個學(xué)期(四年大學(xué)期、二年中學(xué)期、三年小學(xué)期)。大學(xué)期，每學(xué)期為一月;中學(xué)期，每學(xué)期為二十天;小學(xué)期，每學(xué)期為十五天。1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。

龐大建筑群體，列居格魯派六大寺院之一，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱，享有極高的聲譽。

至解放前夕，拉卜楞寺有經(jīng)堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9座，餾金銅瓦頂4座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠__住舍30院，吉哇院6所，大廚房6所，印經(jīng)院1所，講經(jīng)院2處，嘉木樣別墅2處，經(jīng)輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達(dá)1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名剎。

拉卜楞寺建筑屬藏式布局，建筑形式多為藏式、漢地宮殿式、藏漢混合式，整個建筑群以東北及西北之白塔為標(biāo)志，高大經(jīng)堂、佛殿均集中在西北方向，以聞思學(xué)院的大經(jīng)堂為中心點，其它殿宇以半月形格局呈群星捧月之勢。整個建筑群有石木和土木兩種墻體結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸大方，寺廟墻垣主要有紅、黃、白三色。其建筑特色有“拉卜楞寺外不見木，內(nèi)不見石”之說。

拉卜楞寺的六大扎倉——佛學(xué)院，各有其經(jīng)堂，整個寺院除這6座經(jīng)堂，還有84座佛殿、31座藏式樓房、500余間經(jīng)輪房、千余間僧舍。其建筑風(fēng)格獨特，藝術(shù)精湛，堪稱藏族建筑之薈萃。具有濃郁尼泊爾建筑特色的大金瓦寺(彌勒佛殿)是全寺佛殿建筑的典范。

廟宇的建筑群落在半山腰鋪陳開來，大多是金頂紅墻的藏式建筑，殿頂有各樣鎏金的裝飾，每座大殿有自己的風(fēng)格，整個建筑群則雕梁畫棟，十分宏偉壯麗。寺廟遠(yuǎn)望背依鳳山，面對龍山，據(jù)傳此處是“金盆養(yǎng)魚”之地。

圍繞在其下方的大片僧舍外墻用白色，門兩側(cè)飾紅色邊框，素雅定靜。寺院周圍環(huán)繞著兩千多個色彩絢麗的轉(zhuǎn)經(jīng)桶，則將整個廟宇中心濃郁、邊緣清淡的色彩完美統(tǒng)一起來。

拉不楞寺沒有圍墻也沒有特別的山門，寺內(nèi)街道縱橫，與整個小城連為一體。

整個建筑群有石木和土木兩種墻體結(jié)構(gòu)，所有經(jīng)堂和佛殿用青色石英巖砌成厚墻，色調(diào)素潔，質(zhì)樸大方，故有“拉卜楞寺外不見木，內(nèi)不見石”之說，殿頂?shù)乃闹芏加羞吢椴菰龆傻淖丶t色矮墻，既減輕房屋載重量，又顯高大美觀，極具莊嚴(yán)隆得的宗教氣氛。

漢等民族建筑藝術(shù)的特點。其建筑材料全部采用當(dāng)?shù)靥赜械耐?、石、茴麻和木材，墻的外層用大小均勻的青灰石砌成，光滑潔凈、整齊和諧，內(nèi)層用木料支架立柱，雕梁畫棟。殿內(nèi)的木柱上還懸有精美的繡佛和經(jīng)幡寶蓋，頂幕綴以蟒龍錦緞，殿壁周圍繪有顏色鮮麗的壁畫。門楣多為木雕，用整圓木采用圓雕、浮雕和鏤空雕相結(jié)合手法，刀工細(xì)膩，層次分明。所雕刻的花卉、鳥獸神態(tài)各異、逼真動人，加上飾以各種顏料，更顯殿堂雍容華貴。寺院藏經(jīng)堂、佛殿以及殿堂前布圍上均有銅質(zhì)鎦金法輪、陰陽鹿、寶瓶、經(jīng)幡、雄獅等組合圖案，部分殿堂的屋頂有鎦金銅瓦和綠色琉璃瓦，古樸典雅，飛檐凌空，龍騰獸躍，金瓦紅墻，光彩奪目。整個寺院莊重中透出富麗，充分顯示了藏族人民高超的建筑藝術(shù)水平。

除此之外，唐卡是拉卜楞寺保存數(shù)量最多，最富有民族特色的藝術(shù)品。在西北走過的這么多個寺廟中，拉卜楞寺是藏傳文化最原始的保留，也許它不如布達(dá)拉宮那樣金碧輝煌，但是是確實最純粹的藏傳佛藝術(shù)。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇八

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派（黃教）六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在的.地方。

寺廟始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像；正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處?！袄怠保ǚ鹚拢┘慈赂髟鷤}的喇嘛集體念經(jīng)的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內(nèi)供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學(xué)府，是當(dāng)之無愧的。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇九

各位旅客：

大家好！

拉卜楞紅教寺位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在的地方。

寺廟始建于清康熙四十八年(1709年)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處?！袄怠?佛寺)即全寺各扎倉的喇嘛集體念經(jīng)的'聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內(nèi)供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學(xué)府，是當(dāng)之無愧的。

謝謝大家！

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇十

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學(xué)府”。下面是小編收集整理的甘肅拉卜楞寺。

導(dǎo)游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在的地方。

寺廟始建于清康熙四十八年(1720xx年)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處?！袄怠?佛寺)即全寺各扎倉的喇嘛集體念經(jīng)的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內(nèi)供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學(xué)府，是當(dāng)之無愧的。

拉卜楞紅教寺位于九甲鄉(xiāng)王府村旁邊，紅教屬藏傳佛教中“寧瑪”派，信奉蓮花生大師，僧人穿有紅邊的白袈裟，頭上盤著辮子，他們安家立業(yè)，娶妻生子。1880年6月，第四世嘉木樣尕藏圖丹旺秀在勒地擦高地方香浪期間，有一夜夢中征兆與蓮花生大師預(yù)言相吻合，覺得創(chuàng)建紅教寺的時機已到，故于1887年4月間進行佛事活動，召集散居在各村莊的僧侶，制定寺規(guī)，指派管理人員，并發(fā)給管理人員每人一件袈裟，其他僧侶每人50塊銅錢，贈給寺院蓮花生大師佛像及法器等物。

1946年，第五世嘉木樣·丹貝堅參修建了經(jīng)堂和部分僧舍，委派德格倉活佛為該寺法臺。是年農(nóng)歷10月嘉木樣大師親臨慶祝儀式，誦經(jīng)祈愿，經(jīng)堂起名為桑欽蒙吉郎，惠賜寺僧著新袈裟(現(xiàn)在裝束)等寺規(guī)。

拉卜楞紅教寺設(shè)三個學(xué)級，初級班以學(xué)習(xí)常誦的經(jīng)文為主，其次學(xué)習(xí)正草書法，誦經(jīng)語調(diào)、音韻及塑造尕瑪?shù)燃妓?。中級班學(xué)習(xí)語法、文法、詩學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等學(xué)科。高級班學(xué)習(xí)《普賢上師言教》等密乘。

拉卜楞紅教寺除了正常宗教活動以外，演出藏戲也是一個主要活動。每年正月法會等重大節(jié)慶期間演出藏戲。該寺演出隊創(chuàng)建于1955年演出的第一部劇是《智美更登》，演出的劇目還有《阿達(dá)拉茂》、《赤松德贊》、《桑姆》等。

蘭州是黃河流域唯一黃河穿城而過的城市，市區(qū)依山傍水，山靜水動，形成了獨特的城市景觀。為了突出山水城市特色，目前正在加快實施南北兩山環(huán)境綠化和黃河風(fēng)情旅游線綜合開發(fā)工程，把黃河市區(qū)段40公里兩岸道路橋梁建設(shè)、河堤修砌加固、航運河道疏浚、旅游景點開發(fā)、城市建筑風(fēng)格以及綠化美化亮化融為一體，將絲綢之路文化、黃河文化和民族文化匯集其中。

黃河不僅養(yǎng)育了蘭州人民，也給這里帶來豐富的特產(chǎn)，白蘭瓜、軟兒梨、冬果梨、桃等瓜果久負(fù)盛名，百合、黑瓜子、玫瑰、蕨菜、水煙等土特產(chǎn)品蜚聲中外，使蘭州成為享譽海內(nèi)外的瓜果城。

蘭州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5020xx年前，人類就在這里繁衍生息。西漢設(shè)立縣治，取"金城湯池"之意而稱金城。隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，吸引了大批中外游客前來觀光旅游，使蘭州成為橫跨20xx公里，連接敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點的絲綢之路大旅游區(qū)的中心。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇十一

拉卜楞地處青藏高原東北部邊緣，東南與黃土高原相接。東接卓尼禪定寺，南鄰碌曲郎木寺，北靠河州，西界青海，環(huán)繞甘南州州府，總面積8687.73平方公里。

我偶然在一本資料中發(fā)現(xiàn)拉卜楞寺內(nèi)還有大量的歷史文物、古籍、封誥冊文、印鑒等。拉卜楞寺現(xiàn)存經(jīng)卷7萬余冊，為全國佛教寺院藏經(jīng)數(shù)量之最。寺內(nèi)還保存有木刻經(jīng)版７萬余塊，極為珍貴。

拉卜楞以其文物價值、價值、藝術(shù)價值、珍品數(shù)量之多，藝術(shù)精致，寺院建筑宏偉壯麗，堪稱東方文化之絕。

拉卜楞民間藝術(shù)包括藏劇、民間歌舞、彈唱、說唱，形式多樣、生動活潑。

拉卜楞“南木特”藏劇，是在拉卜楞地區(qū)的歌舞、廣場跳神劇的基礎(chǔ)上形成的地方戲。

拉卜楞民歌包括“勒”情歌彈唱，日常號子、兒歌等，“勒”即是民歌，在群眾中最為流傳，男女老少都吟唱，內(nèi)容風(fēng)趣生動，演唱自由遼闊、粗獷、豪放?！袄痢保ㄇ楦瑁┮粽{(diào)高亢嘹亮，感情柔和細(xì)膩。彈唱節(jié)奏明快、活潑流暢。

拉卜楞舞蹈動作豐富、舞姿綽約，更有萬人過卓（鍋莊舞）給人留下難忘的印象。藏族史詩《格薩爾王傳》在拉卜楞草原廣為傳誦。

我從豐富的資料中認(rèn)識拉卜楞，我更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，它以燦爛的藏傳佛教文化藝術(shù)、豐富多彩的民間文化和富有特色的民間習(xí)俗，構(gòu)成了絢麗多姿的“拉卜楞文化”。內(nèi)涵博大精深，是珍貴的世界人類文化遺產(chǎn)。拉卜楞文化是安多各族人民擁有的無價之寶，其價值和意義，在二十一世紀(jì)必將煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

大地上，熠熠光芒，射向遠(yuǎn)方，朋友，來吧，我們美麗的拉卜楞為您獻上潔白的哈達(dá)，歡迎您的到來

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇十二

拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象橫臥，東南山似松林蒼翠，大夏河自西向東北蜿蜓而流，呈右旋海螺狀，是藏族人民心目中的吉祥圣地。

拉卜楞寺，全名為“甘丹謝知達(dá)爾吉扎西伊蘇奇委瑯”，意為“兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲”，簡稱“拉章(佛宮，拉卜楞即為轉(zhuǎn)音)扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世嘉木樣曾經(jīng)學(xué)經(jīng)于拉薩哲蚌寺扎西郭芒扎倉，并出任過該扎倉堪布，所以康藏地區(qū)的藏族習(xí)慣上稱拉卜楞寺為“安多扎西郭芒”(意為安多地區(qū)的吉祥多門院)。

1709的第一世嘉木樣受青海蒙古和碩特部前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里在此風(fēng)光宜人之地建寺，歷經(jīng)280多年的修建、擴充，發(fā)展成為一個具有六大扎倉(學(xué)院)、四十八座佛殿和囊欠(**住所)、五百多座僧院的龐大建筑群，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱。1961年，拉卜楞寺被甘肅省列省級文物保護單位之一。1982年成為全國重點文物保護單位，國這數(shù)次撥款維修。

全寺有六大扎倉(學(xué)院)，分別為鐵桑浪瓦(聞思)、居麥巴(下續(xù)部)、居多巴(上續(xù)部)、丁科爾、曼巴、季多(喜金剛)扎倉。鐵桑朗瓦扎倉、俗稱大經(jīng)堂，是拉卜楞寺僧人學(xué)習(xí)顯宗的學(xué)院，一切規(guī)定、律儀、都依照拉薩哲蚌寺郭芒扎倉。學(xué)僧主要習(xí)究三藏(論藏、律藏、經(jīng)藏)、三學(xué)(戒律、禪定、勝慧)及四大教義(毗婆沙、經(jīng)部師、唯識師、中觀師)。通過師授、背誦和辯論的形式，最終要達(dá)到通曉佛學(xué)五部大論，即《因明》、《般若》、《中觀》、《俱舍》、《律學(xué)》。分十三級學(xué)習(xí)這五部經(jīng)典，一般需要時間才能學(xué)完。聞思學(xué)院設(shè)三種學(xué)位，即然江巴、尕仁巴和多仁馬巴。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇十三

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學(xué)府”。鼎盛時期，僧侶達(dá)到4000余人，1980年對外開放旅游。20xx中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北100景”榜單。下面是小編收集整理的關(guān)于甘肅拉卜楞寺的。

導(dǎo)游詞。

位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地、藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教)六大寺院。拉卜楞為藏語“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在的地方。

寺廟始建于清康熙四十八年(1720xx年)，有18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學(xué)院。六大扎倉即六大佛學(xué)院：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。其中，聞思學(xué)院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像;正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11開間，寬l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同時念經(jīng)。殿內(nèi)掛著各色彩幡，燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典6萬余冊。

拉卜楞寺還有“拉康”18處?！袄怠?佛寺)即全寺各扎倉的喇嘛集體念經(jīng)的聚會之所。其中以壽禧寺規(guī)模最大，有6層，高20余米，殿內(nèi)供高約15米的釋迦牟尼佛像。屋頂金龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學(xué)府，是當(dāng)之無愧的。

拉卜楞紅教寺位于九甲鄉(xiāng)王府村旁邊，紅教屬藏傳佛教中“寧瑪”派，信奉蓮花生大師，僧人穿有紅邊的白袈裟，頭上盤著辮子，他們安家立業(yè)，娶妻生子。1880年6月，第四世嘉木樣尕藏圖丹旺秀在勒地擦高地方香浪期間，有一夜夢中征兆與蓮花生大師預(yù)言相吻合，覺得創(chuàng)建紅教寺的時機已到，故于1887年4月間進行佛事活動，召集散居在各村莊的僧侶，制定寺規(guī)，指派管理人員，并發(fā)給管理人員每人一件袈裟，其他僧侶每人50塊銅錢，贈給寺院蓮花生大師佛像及法器等物。

1946年，第五世嘉木樣·丹貝堅參修建了經(jīng)堂和部分僧舍，委派德格倉活佛為該寺法臺。是年農(nóng)歷10月嘉木樣大師親臨慶祝儀式，誦經(jīng)祈愿，經(jīng)堂起名為桑欽蒙吉郎，惠賜寺僧著新袈裟(現(xiàn)在裝束)等寺規(guī)。

拉卜楞紅教寺設(shè)三個學(xué)級，初級班以學(xué)習(xí)常誦的經(jīng)文為主，其次學(xué)習(xí)正草書法，誦經(jīng)語調(diào)、音韻及塑造尕瑪?shù)燃妓?。中級班學(xué)習(xí)語法、文法、詩學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等學(xué)科。高級班學(xué)習(xí)《普賢上師言教》等密乘。

拉卜楞紅教寺除了正常宗教活動以外，演出藏戲也是一個主要活動。每年正月法會等重大節(jié)慶期間演出藏戲。該寺演出隊創(chuàng)建于1955年演出的第一部劇是《智美更登》，演出的劇目還有《阿達(dá)拉茂》、《赤松德贊》、《桑姆》等。

郎木寺是甘南藏族自治州碌曲縣下轄的一個小鎮(zhèn)。一條小溪從鎮(zhèn)中流過，小溪雖然寬不足2米，卻有一個很氣派的名字“白龍江”，如按藏文意譯作“白水河”。小溪的北岸是郎木寺，南郎木寺圖片岸屬于四川若爾蓋縣，屬于甘肅的“安多達(dá)倉郎木寺”和屬于四川的“格爾底寺”就在這里隔“江”相望。一條小溪分界又聯(lián)結(jié)了兩個省份，融合了藏、回兩個和平共處的民族;喇嘛寺院、清真寺各據(jù)一方地存在著;曬大佛，做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達(dá)著對信仰的執(zhí)著。

傳說中的西王母，是中華民族的總先妣。造人的女媧、巫山神女、巴人的祖母巫蜒等，都是西王母部的支系，西王母部落，都以母虎為圖騰，又稱黑虎女神。而郎木在藏語中的原意就是“虎穴仙女”如今郎木寺(虎女寺)所處的四川、甘肅交界地帶，自古以來就是川、甘、青各族民眾朝拜黑虎女神的圣地。藏傳佛教興起后，在那里建寺已歷千年，但仍被命名為“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且，這地跨兩省的大寺內(nèi)，最受民眾尊崇的不是諸天眾佛，而是傳說中的老祖母郎(藏語虎)木(藏語女性)，其原來居住的洞穴，那是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水，就是嘉陵江主源之一的白龍江的源頭。

尊敬的女士們、先生們：

你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。

慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。

隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè)，東北距慶陽地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至?xí)x代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達(dá)賀蘭，自古以來，就是中原地區(qū)北達(dá)寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡，這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載，北魏永平二年(公元520xx年)“涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之?！薄翱瞪脼?，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置?！鞭煽瞪跊苤萜蕉松抽T劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，于宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競工開剖，積節(jié)移年，營構(gòu)乃就”創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動機如何，足見當(dāng)時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。

北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經(jīng)西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護。寺院現(xiàn)有大小窟龕296個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣。窟院南北長125米，寬40米，面積為5000平方米?？啐惙植嫉膸r石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風(fēng)格各異?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅游勝地。

165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”?？唛T兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴(yán)，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。

該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15.7米，平面為長方形，面積340多平方米。窟內(nèi)東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細(xì)眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例。《魏書·釋老志》簡述佛教經(jīng)義時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世?！薄对鲆话⒑?jīng)》卷四云：“七佛天中天，照明于世間。”這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當(dāng)今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿望。

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

位于碌曲縣城南90公里處的郎木寺鄉(xiāng)，西傾山支脈郭爾莽梁北麓的白龍江畔，地處甘、青、川三省邊界。郎木寺為藏傳佛教寺院。

“郎木”為藏語“仙女”之意，因其山洞中有石巖酷似亭亭玉女，民間謂為仙女所化，故名。

寺后林蔭深處有一虎穴，藏語稱“德合倉”，故該寺之名可譯為“虎穴中的仙女”。

郎木寺與四川境內(nèi)的格爾底寺隔白龍江相望，早年曾盛極一時。1969年被毀，現(xiàn)得以逐年恢復(fù)。寺前有一山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。山下大片松林蔥蘢茂密。

甘肅拉卜楞寺導(dǎo)游詞篇十四

公元1709年(清康熙四十九年)第一世嘉木樣協(xié)貝多吉(一切知妙音笑金剛)大師應(yīng)青海蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當(dāng)年夏天帶弟子來到扎西灘，看見這里山川靈秀、瑞云繚繞，是個建寺的理想所在。即開始在這里建修拉卜楞寺院。經(jīng)歷代嘉木樣大師和各大**的不斷擴建和完善，使它發(fā)展成為一個擁有占地面積866000平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬多間及六大扎倉(學(xué)院)，諸類佛殿、眾多**宮邸及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處，教權(quán)范圍達(dá)甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學(xué)府，也是整個安多地區(qū)藏民族的文化藝術(shù)中心。贏得了第二西藏之稱。

至解放前夕，拉卜楞寺有經(jīng)堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9座，餾金銅瓦頂4座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠**住舍30院，吉哇院6所，大廚房6所，印經(jīng)院1所，講經(jīng)院2處，嘉木樣別墅2處，經(jīng)輪房500余間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達(dá)1000余畝。整個建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名剎。這些建筑可分為石木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)兩類，外石內(nèi)木，有“外不見木，內(nèi)不見石”之說。建筑形式有藏式，漢宮殿式和藏漢混和式。

解放后，由于極左路線的干擾，拉卜楞寺遭到了很大的破壞。那座樓高七層的頗章瑪繞佛殿在“四清”中被拆除修了電影院，殿里的那尊最大的佛像(高24米)于1958年被砸碎煉了鋼鐵。十年“文革”更是不堪言狀，一座座佛殿變成了食品廠、屠宰場。寺門緊閉，僧眾四散。寺院建筑僅僅保留原寺院西北一角，約占原寺面積的四分之一。寺址大部分被機關(guān)單位占用。

拉卜楞寺院雖歷盡滄桑，但自中共十一屆三中全會以后，在中國政府的關(guān)懷下，落實黨的民族宗教政策，自從1980年拉卜楞寺院重新開放以來，國家前后撥款上百余萬元對原留的經(jīng)堂、佛殿作了維修。