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沉默與發(fā)聲的作文高中(優(yōu)秀9篇)

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沉默與發(fā)聲的作文高中(優(yōu)秀9篇)
2023-11-20 00:48:01    小編:ZTFB

有時候,我們需要調(diào)整自己的思維方式,以應對不同的情況。如何管理時間成為了現(xiàn)代社會中的一項重要技能,我們需要學會合理安排時間??偨Y(jié)范文可以為我們提供一些建議和指導,讓我們的總結(jié)更精彩。

沉默與發(fā)聲的作文高中篇一

作文是經(jīng)過人們的思想思考和語言組織,通過文字表達主題意義的一種敘事方式。分為小學作文、中學作文和大學作文論文。寫作體裁包括:敘事性、說明文、實用性和議論文。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒!

曾經(jīng)看到過這樣的場景,一人將石擲于淺水灘中,石與底相擊,水花四濺,喧囂四溢;再將石扔入深水之中,這時仿佛被深水包容,從容沉穩(wěn)起來,悄無聲息的穩(wěn)重。

正如美國詩人雪萊所說,“淺水是喧嘩的,深水是沉默的”。

何為淺水?尼采說過一句話,在大街上走來走去的,只有兩人,一個叫名,一個叫利。我認為以名利為友,追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風風火火的斗爭在各種應酬中,奉承上司,討好同事,久而久之,難免疲倦。于是開始抱怨世道不平,猶如淺水的紛擾喧嘩,因為他們以名與利的目標,因為他們忙于物質(zhì)而缺少精神的熏陶,他們不會明白——如果你自己隨波逐流,就不應怨怪這是個沒有信仰的時代;如果你自己見利忘義,就不應怨怪這是個道德淪喪的時代;如果你志大才疏,就不應怨怪這是個精神平庸的時代。但在淺水的一片喧鬧之中,除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴重的追名逐利之風,他們什么也聽不見,什么也看不到。因此,莎士比亞對這些生命無情地嘲諷道:“充滿了聲音和狂熱,里面空無一物?!?/p>

于是,周國平說:“對于沉溺于眼前鎖屑享受的人,不足與言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,不足與言真正的痛苦?!庇纱耍罢呤巧钤跍\水喧嘩之中的庸人,無可與之言。那么,什么樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢?我認為,即是沉默如深水般的人。

病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療,這無疑是對本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬,中間這幾天是何其寶貴,而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時間,還生命一絲短暫的寧靜。利用間隙的時光與靈魂對話,思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想,他若單單沉溺于眼前的痛楚,顧影自憐,難免有抱怨,有憤懣。于是,就會產(chǎn)生許多無用的噪音。而此時生命一旦喧囂鬧騰起來,亦就無法感悟生死的意義,體悟人生的真諦,也就無法從容而平靜的面對生死,便進入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此,只會讓身體更加疲倦,心靈更為彷徨。

聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍,是包容,是智慧,仿佛一團幽邃而祥和的深水,平靜無聲;想到用一點小利或小義議論不休的小市民們,是喧鬧,是紛爭,是庸俗,好似一攤露出水底亂石的淺水,喧嘩紛擾。

由此可見,大智者必謙和,大善者比寬容,如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤計較,如淺水般喧嘩。

沉默是一種處世哲學,用得好時,是一種藝術;用得不好,就是一種傷害。沉默是金,不只是停留在字面上而已。

群處守住嘴,獨處守住心。一個人的批評所帶來的打擊是有限的,多人的職責所帶來的尚還卻是指數(shù)倍的增大;一個人的胡言亂語也許可以被原諒,但超過五百人的傳播就構成了犯罪。天不言自高,地不言自厚。沉默是金,是因為快節(jié)奏社會下的浮躁,讓沉默變得困難,凸顯其可貴。

但黃金如果遍地都是,那便成了路邊的石塊,沒什么價值,也不再珍貴。若世人皆沉默,那這個世界便成為一座冰窟,誰還會言“沉默是金”?每個人都曾有過這樣的體驗:在學生時代或是在職場中的發(fā)言環(huán)節(jié),全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言。這時候的“沉默是金”,是對組織者的不尊重,是一種逃避,是一種無能、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。”當時舉國沉默,漠然的對待劉和珍等青年學子的滅亡,甚至以此為茶余飯后的談資,劉和珍等人在沉默中爆發(fā),而愚昧的民眾,便在沉默中滅亡。邪惡獲得勝利的條件,就是善良的人們保持沉默。正是因為有無數(shù)正義的發(fā)生,才會有“邪不勝正”的局面。沉默是金,但有前提。

沉默是金,它珍貴于有太多人在喧囂,更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金,卻不只是金,因為這是一筆無形的財富。合理使用,它將帶領你走向智慧的殿堂。

“千夫之諾諾,不如一士之諤諤”,時代的進步需要輿論的推動,需要各種聲音的檢驗;然而沉默亦有其價值所在,恰如尼采所言“誰將聲震云間,必自長久緘默”。我想,遵從自己的內(nèi)心,堅定自己的態(tài)度,在沉默中深邃的思考,在發(fā)聲中響亮的表達,便是我們今日應有的求索。

任何一個時代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個時代都不缺榮光后的陰暗,不缺腐朽的思想和守舊的人們,而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開了黑暗的遮羞布,喚醒了一個個沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復興的序幕,到近代以來,魯迅等志士仁人以筆為武器,批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革。

然而并不是每一種聲音都值得被肯定,也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展,個人發(fā)聲的渠道不斷被拓展,我們驚訝的發(fā)現(xiàn),謠言愈演愈烈,非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說,中華民族有獨立個體泯滅于群體之中的特點,因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風,他們的聲音反而成為了社會治理的障礙。

由此看來尼采之言顯得更加有意義了,沉默應該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。

沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記,曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著。“不鳴則已,一鳴驚人”,這恰恰是中國文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲,真正的歌者所發(fā)之聲,必然不是隨意的、泛濫的,而是經(jīng)過長久的醞釀和積淀,必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命,所發(fā)之聲必能聲震寰宇。

沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書寫了一個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時,他以一部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界,愛了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時不忘自己的初心與向往,堅守自己內(nèi)心的巴別塔,那沉默依舊值得尊敬。

由是觀之,沉默與發(fā)聲,并不能完全作為評價一個人價值的標準。一個人的價值與意義并不僅僅在于說了多少話,寫了多少文,而在于是否有一顆不茍且的心,有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨立之思想,在時代呼喚之時敢于針砭時弊,在世事浮沉之中敢于堅守內(nèi)心;在沉默時不沉寂,在發(fā)聲時懷謹慎。

寧靜致遠、水深負舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂,更多的是含蓄與寧靜。我們每一個人都可以做有靈魂、有思想的歌者,用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。

“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?!濒斞溉缡钦f。

“沉默中韜光養(yǎng)晦,養(yǎng)精蓄銳,爆發(fā)時,厚積薄發(fā),鏗鏘勁遒?!蔽胰缡钦f。

總喜歡坐在窗前,沉默許久,靜靜地看著風中的綠葉。亦或是醉心于窗外大自然的交響。這使我的生活更加充實。沉默中,寧靜致遠,沉默中思想閃爍。沉默中,徜徉神飛。沉默是一種積極向上的姿態(tài),卻總與思索孿生。沉默是一種智慧,如果沒有牛頓的沉默,哪來經(jīng)典力學,飛入太空更是空話。沉默是一種力量,如果沒有暴風雨前夕的沉默,又哪有驚人壯麗的雨夜景,沉默更是一種美德,它使人深沉,讓人步向成熟。

卻總有人認為,沉默是懦弱,沉默是沉淪,沉默是膽怯。

“不,不是這樣。”沉默是母腹中產(chǎn)前的胎動,是新生的喜悅。沉默是春寒料峭中枯枝的芽苞,是靈動的生命的綠,沉默是火山爆發(fā)前巖漿的游走,是力量的突破。像猛虎捕獵前那銳利的目光,輕盈的步伐,抑或是閃電般的突擊,強有力的趾爪,這些都是匍匐沉默的效果,靜若處子是沉默,動若脫兔亦是沉默。

在這喧囂的時代,在荊棘坎坷的人生旅途中,不需要口若懸河的唧喳聲,而需要一顆沉默的心。朋友,你應該學會沉默,在挫折中,在煩躁里,你應該學會沉默,在沉默中反省,在沉默中享受安靜的快樂。然后在沉默中孕育新生的力量。

或許能言善辯的人認為沉默就是一言不發(fā),可不曾想,語言是銀,沉默是金,語言與沉默是相輔相成的,是和諧的。沉默是語言的基石,沒有沉默,就沒有堅實的語言。就像沒有基石的樓閣,在風中搖曳。少于語言并不是沉默,沉默是激昂演講的腹稿。沉默是不鳴則已,一鳴驚人的蟄伏。畏縮不是沉默,沉默是智慧的體現(xiàn)。

沉默中,大海蓄勢,終于將雪白的波濤推出了海平線。沉默中,尊嚴卻悄然孕育,太陽不語,沉默是太陽的光輝,高山不語,沉默是高山的巍峨,大地不語,沉默是大地的廣博。

我鐘愛沉默,抑或是沉默的忠實粉絲,朋友,你呢?

“沉默呵,沉默呵,不再沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!”

——魯迅。

“沉默是金”,但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,但這怎能成為我們逃避問題,甘當懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨,不僅因為壞人可憎的言行,更因為好人可怕的沉默。中國人,需要發(fā)聲,中國,需要發(fā)聲!

卓文君敢于發(fā)聲,贏得圓滿愛情。“愿得一人心,白首不相離”,面對丈夫喜新厭舊,輕信輕義的行為,卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人,而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度,最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意,共譜千古愛情佳話。

韓愈敢于發(fā)聲,推動儒學重現(xiàn)輝煌。當文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好,大肆興佛重道時,當統(tǒng)治者沉迷于華而不實,辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時,韓愈敢于發(fā)聲,道出了復興儒學的重要性,并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學興起奠定基礎,同時開社會文學樸實之風。

傅斯年敢于發(fā)聲,推動中國近代化發(fā)展。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹,國民政府消極對外,腐敗成風的現(xiàn)狀,傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身,選擇沉默,而是敢于發(fā)聲,痛陳孔祥熙的惡劣事跡,即使蔣介石多次暗示明示,他仍未閉口,為當時政治送去清風。

中國敢于發(fā)聲,推動世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音,不懼強國霸權,勇于擔當,提出“一帶一路”建設,倡導扶助不發(fā)達落后國家與地區(qū)……在主權問題上,中國更是堅定立場:“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽,也提升了中國的國際地位,增強了國際影響力,促進了世界和平與發(fā)展。

縱觀古今,無論為個人,為社會還是為民族大義為了全人類,我們唯有敢于發(fā)聲,才能有所作為,才不致讓自己處于被動地位。但當今中國仍有許多人不敢發(fā)聲,這就需要我國建立完善體制機制,加強文化宣傳教育,讓更多的中國人敢于發(fā)聲,能夠正確發(fā)聲。

“沉默呵,沉默呵,不再沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,中華復興離不開中國聲音,世界發(fā)展離不開中國聲音,中國人,發(fā)出自己的聲音,莫做沉默的羔羊!

愛德蒙伯克說過“邪惡獲得勝利的方式,就是善良的人保持沉默”。誠然如此,沉默不是放縱,與其讓邪惡瓦釜雷鳴,倒不如打破沉默,為正義而發(fā)聲。

沉默不代表著妥協(xié),適當?shù)某聊軌驁远ㄗ约旱牧觯晃兜某聊粫m得其反。與其說這是一種沉默,倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時代,是一個黃鐘棄毀,瓦釜雷鳴的時代,善良之人沉默了,有志之士也沉默了,于是邪惡橫行,人們再也不敢發(fā)聲,他們苦不堪言。就在這時,魯迅先生站了出來,他不愿意看著人們在沉默中滅亡,于是他于沉默中爆發(fā),發(fā)出了“心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會中爆發(fā)出了第一聲春雷,能人志士也紛紛站出來發(fā)聲,于是社會開始蘇醒,沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼,響徹了世界。在此之前,當饞人高張,賢士無明的時候,屈原也有“以我血薦軒轅”血語。由此可見,只有當一些“社會的良知”打破社會的沉默,蟄伏于角落的能人志士才能開始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲,于是社會得以進步。

當皇帝穿上所謂的新裝,人們對真相保持了沉默,只有一個小男孩說出了真相。其實真相一直在我們耳邊竊竊私語,只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達出來,因此他們沉默了。社會需要人來打破沉默,而我們需要沉默來保持自己內(nèi)心的平靜,于沉默中積累,于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》;歌德六十年成《浮士德》;司馬遷則窮其一生著成《史記》,而當司馬遷在受大辱的時候,他選擇了沉默,他知道自己的做法是正確的,他問心無愧,而時間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此,在他幫助勾踐稱霸后,他不再向勾踐獻言,他的沉默保全了他的性命??梢娫谟行r候,語言的力量往往顯得蒼白而無力,這個時候唯有沉默能解決問題,讓人在生命的平靜中感受到無言的力量。

有時,沉默不代表妥協(xié),不代表無為。無言只是表象,只是曹禺先生筆下雷雨來臨前的平靜,而在無言的表象下,可能有這洶涌澎湃的波濤,有著魯迅先生先生筆下“于無聲處聽驚雷”的氣勢。你若沉默請為正義而沉默,你若發(fā)聲請為正義而發(fā)聲。請于無聲處亮劍,才能對得起自己,對得起他人。

沉默與發(fā)聲的作文高中篇二

歌唱發(fā)聲練習的目的,簡要地說,就是將歌曲演唱中對聲音所需求的各種技術環(huán)節(jié),通過有規(guī)律、有步驟的發(fā)聲練習,逐步提高歌唱發(fā)聲的生理機能,調(diào)節(jié)各歌唱器官的協(xié)作運動,養(yǎng)成良好的歌唱狀態(tài),使歌唱發(fā)聲的技術成為歌唱表現(xiàn)的有力手段,為達到聲情并茂的演唱服務。

我們練聲的目的是要調(diào)整鞏固科學的發(fā)聲狀態(tài),把良好的歌唱狀態(tài)保持到歌唱中去,改變平時生活中自然的發(fā)聲習慣,使之成為符合歌唱發(fā)聲的習慣和狀態(tài),所以必須明確我們練聲的目的,而不是簡單的“開開聲”而已。

歌唱發(fā)聲練習要求每個歌唱者首先要了解和熟記歌唱發(fā)聲器官的生理部位及其功能,掌握歌唱發(fā)聲的基本原理,全面理解其精神實質(zhì),通過反復的練聲及歌唱實踐來消化和驗證其歌唱規(guī)律。

因此在發(fā)聲訓練過程中應注意以下幾點要求:

1)每位歌唱者一定要充分理解和運用氣息發(fā)聲和氣息控制的方法(即橫隔膜的呼吸方法),因為在整個聲樂功能系列中,歌唱呼吸是最重要的一環(huán),是整個歌唱建筑的基礎,因此必須明確呼吸的重要性,重視練好歌唱呼吸的基本功。

2)打開喉嚨,穩(wěn)定喉頭,是歌唱基本功訓練的核心,這是歌唱者聲樂技巧能否順利發(fā)展的關鍵之一,很多歌唱者聲音上的毛病,多是由于歌唱時喉頭不找開、不穩(wěn)定造成的,而正確的喉頭位置是協(xié)調(diào)呼吸器官的運動,獲得穩(wěn)定、流暢聲音效果的關鍵。

3)要恰當?shù)剡\用好歌唱的共鳴,要使聲音傳得遠,充滿劇場,且圓潤,優(yōu)美動聽,這是要經(jīng)過專門訓練的,對于初學者來說,是比較難掌握的課題。由于共鳴訓練常常與其它發(fā)聲基礎要求分不開,因此要求歌唱者通過母音的轉(zhuǎn)換,穩(wěn)定喉頭打開口腔,調(diào)節(jié)氣息等手段,把聲音振響在鼻咽腔以上的高位置頭腔共鳴點上,來增大音量,擴展音域,美化音色,統(tǒng)一聲區(qū),使高、中、低三個聲區(qū)的聲音協(xié)調(diào)一致,天衣無縫,走動自如靈活。

4)正確的發(fā)聲要與正確的咬字、吐字相結(jié)合。通過字、聲結(jié)合的練習來提高唇、齒、舌的靈活運動能力,使之更完美而生動地表現(xiàn)歌曲和情感和內(nèi)容。

5)在歌唱發(fā)聲時,還要注意對音準、節(jié)奏的訓練,通過發(fā)聲練習,逐步掌握連、頓、強、弱等全面的歌唱發(fā)聲技巧,豐富歌曲的表現(xiàn)手段,增強歌曲演唱能力。

6)在每次練習時,都要保持正確的歌唱姿勢,正確的歌唱姿勢是進入良好歌唱狀態(tài)的前提。

7)在練聲、唱歌前,一定要摒除一切雜念,穩(wěn)定情緒,要有非常好的心理狀態(tài),要有良好的歌唱欲望,要充滿信心、放松自如地進入歌唱狀態(tài),否則是唱不好歌的。

8)從開始練聲起,就要同音樂結(jié)合起來,即練聲也要有良好的樂感。音程、音階一方面是肌肉、音準、氣息、共鳴等方面的技術練習,同時它們又都是樂曲的組成部分,要給它們以音樂的活力和生命。因此練聲一開始,要求每個歌唱者把音程、音階、練聲樂句也唱得悅耳、動聽。以上我們可以領悟到,在歌唱發(fā)聲的過程中,呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不行,它們是相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成的,這就是我們所要求的“整體歌唱”的涵義。

二、歌唱發(fā)聲練習的步驟。

歌唱發(fā)聲基本功的練習,一般按音域進展的規(guī)律,可分為三個階段進行。

第一階段。

以中聲區(qū)訓練為基礎,掌握基本的發(fā)聲方法,調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應歌唱技術的需要。無論哪一個聲部,都應該從中聲區(qū)開始訓練。練中聲區(qū)的音相對鞏固后再逐步擴大音域,要知道聲樂學習要從基礎入手,中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎,基礎必須打得扎實,要記住“欲速則不達”的道理。

第二階段。

是中聲區(qū)的基礎上,適當擴展音域,加強氣息與共鳴的配合訓練,練好過渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓練),為進入頭聲區(qū)的訓練打好基礎。第二階段的練習是關鍵的一環(huán),需要花費的時間相對也比較長,但千萬要有耐心和信心,不要急于唱高音,要沉得住氣,等這段音域鞏固后,再進入高聲區(qū)的練習。

第三階段。

即高聲區(qū)的練習可以在比較鞏固上兩個階段的基礎上加強音量音高的訓練,進一步擴大音域,做較復雜的發(fā)聲練習,使各聲種達到理想的音高范圍。這了階級的練習要特別注意高、中、低三個聲區(qū)的統(tǒng)一,音的過渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩,重點是加強頭聲區(qū)的訓練,獲取高位置的頭腔共鳴,從而達到統(tǒng)一聲區(qū)的目標。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂器基本制造完畢,可以唱一般難度較大的歌曲了。

三、歌唱發(fā)聲練習的起音。

發(fā)聲練習開始的時候,必然會遇到如何起第一個音的問題,我們稱它為歌唱時的“起音”或“起聲”。歌唱的起聲可分為激起聲、軟起聲、舒起聲。

1、激起聲。

是當吸氣完畢后,胸腔保持不動,聲帶先自然閉合,然后,再以恰當?shù)臍庀_擊聲帶使之振動發(fā)聲,這樣發(fā)出來的聲音結(jié)實有力,我們在發(fā)聲訓練如頓音、跳音的練習中常常使用,也用這種方法糾正聲帶漏氣的毛病。此時與之相應的呼吸方法往往采用急吸急呼。

2、軟起聲。

軟起聲是聲帶在開始閉合的動作時,氣息也同時往外送,開聲門與氣息振動聲帶同時進行。這種方法氣息的沖擊力比較“激起聲”要柔和,發(fā)出的聲音比較平穩(wěn)、舒展。我們發(fā)聲訓練中也常常在練連音和長音中采用,同時也用“軟起聲”的發(fā)音方法來糾正喉音的毛病,與之相應的呼吸方法往往采用緩吸緩呼法。

3、舒起聲。

舒起聲是聲門先開,然后氣息再振動聲帶,它的特點是先出氣而后發(fā)聲,像嘆氣一樣。在勞動號子中,常常用到這種起聲法。在發(fā)聲訓練中,這種方法可用來糾正聲音過于僵硬的毛病,在通俗唱法中使用較多,較口語化??傊?,歌唱的起音首先要精神飽滿,全身協(xié)調(diào),根據(jù)不同類型的練聲曲例來確定起音的方法,注意起音的音量不要過分強,以舒適的mf或mp音量為合適。

四、歌唱發(fā)聲練習曲。

練習曲的練習,是發(fā)聲歌唱的重要的基礎訓練。練聲曲可以用各個母音或混合母音或子母音混合音,也可以用音階的音名1234567等等來練唱,也可以在練聲曲上安排歌詞來練習叫帶詞練習。發(fā)聲練習過程中,是以聲音效果和發(fā)聲器官肌肉適度的標準去調(diào)整發(fā)聲器官的機能和狀態(tài)的,每個人的發(fā)聲器官的構造、嗓音條件、聲音類型、發(fā)聲習慣各不相同,因此,并不是每一種類型的練習都必須唱,而是有計劃、有針對性地進行選擇練習。

1、“哼鳴”的基本練習。

一般在開始練聲時,先練練“m”是有益的,因為發(fā)這個音容易達到高位置和靠前、明亮、集中的效果。練習哼鳴時首先上下唇自然地閉上、口腔內(nèi)部要打開,好象閉口打哈欠的感覺,感到聲音向高位、額竇、鼻竇處擴展,但切勿把聲音堵塞在鼻腔里,否則會發(fā)出鼻音。

2、母音的練習。

除進行哼鳴練習外,更多地是進行母音的練習,如a,i,o,u,e等單母音練習,也可用混合母音練習如ma,me,mi,mo,mu等等。

3、連音練習。

人們常說:“不會連貫就不會歌唱。”歌唱聲音的主要表現(xiàn)力就在于聲音的連貫優(yōu)美,只有連貫的聲音才能唱出動人的旋律線來。為了使聲音有更多的連貫性,可以將練習的音域相對拉寬些,練習也可以隨之難度更大些。

4、頓音練習。

頓音唱法又稱為斷音唱法。要求唱得清晰,短促,靈活,富有彈性,集中感強。練習時要注意一字一音的靈活性和一字一音的連貫性。

5、連音和頓音結(jié)合的練習。

在基本掌握了連音和頓音唱法的基礎上,可以加連音、頓音結(jié)合在一起的練習,這樣有利于歌唱狀態(tài)的統(tǒng)一,頓音好象是一個“點”,連音像是一條“線”,這樣以點帶線,便聲音的位置統(tǒng)一,并保持氣息均勻流暢。

6、保持共鳴位置不變的練習。

在“哼鳴”練習中我們已經(jīng)講了找共鳴位置最好的辦法就是體會“哼鳴”感覺,如果這個共鳴焦點找準了,那么其它所有的音都應該向這個哼鳴位置靠攏,這樣才能達到歌唱的高位置,使聲音上下統(tǒng)一。

7、聲音靈活性的練習。

這種練習主要是為了適應歌曲演唱中快速、流動的要求,以達到更積極的身體、喉嚨、氣息的配合。

8、結(jié)合字聲練習(帶詞練習)。

要求根據(jù)詞意富有想象,有意境,有畫面,語氣有表現(xiàn),聲音有樂感,有感情地去唱。力求做到字準腔圓,以情帶聲,聲情并茂,慢慢地向歌唱歌曲作品過渡。

9、練聲注意事項。

1)要注意保護好自己的嗓子,適當?shù)鼐毘?,發(fā)聲練習的時間,初學時20分鐘一次為宜,以后逐漸地加至半小時或一小時,堅持每天練習最重要,絕對避免用全音量來練習。大聲地亂唱,容易使歌唱器官受損。

2)在沒有能力唱高音之前,切勿作高音練習,經(jīng)常唱一組你最滿意的音,選擇曲目更要謹慎,不要唱不適合自己的曲目。

練自己的肺活量,多游泳,多跑步!多看一些音樂錄影帶,看一下其他歌手唱歌時的口型,多模仿!多唱,多練。

相關內(nèi)容。

唱歌的發(fā)聲訓練。

歌唱時的發(fā)聲和說話時的發(fā)聲是不完全一樣的,說話式的唱歌或放大了的說話,都是不對的,這會沒有色彩,不是音樂化了的發(fā)聲。所以說說話的發(fā)聲是不能適應歌唱的的需要的,我們必須講究發(fā)聲方法,幫助學唱歌的人把普通的聲帶磨煉成能發(fā)出優(yōu)美、動聽、有持久力的合乎科學方法的、有藝術感染力的聲音來。

1、喉頭和聲帶。

喉頭和聲帶,是歌唱的發(fā)聲器官,是歌唱的核心部位,是通向整體歌唱的要塞,是打開歌唱藝術寶庫的金鑰匙。因此,了解和搞清喉頭與聲帶在歌唱時應處的位置和狀態(tài)是非常必要的。

一般來說,歌唱時喉頭位置應該比平時說話時偏低一些(就像我們深吸氣時的喉頭感覺,因為吸氣時的喉位,比靜止時的喉位略低一點)有很多人把喉頭處于吸氣時的位置稱為“水平位”。

在歌唱時字與字、句與句的轉(zhuǎn)換中,喉頭要始終處于這一位置,而不應做離開水平位的向上、向下,或向左、向右的移動,當然喉頭位置的穩(wěn)定是在運動中的相對穩(wěn)定,而不是僵死不動的穩(wěn)定。就像浮在水面上的皮球永遠穩(wěn)定在水面上的道理一樣,若把皮球比做喉頭,皮球浮在水面的狀態(tài)就好像喉頭穩(wěn)定在吸氣位的狀態(tài)一樣。所以歌唱時的喉頭位置應始終處于低而自如的穩(wěn)定位置和喉頭壁打開的狀態(tài)。

2、打開喉嚨。

1)“打哈欠”的狀態(tài)。

“打哈欠”狀態(tài)可以讓口腔打開自然,放松,口蓋抬起,口腔內(nèi)空間增長增大。所以在唱歌時,咽喉不要閉塞,要使咽喉張開,讓氣息自如地送出來,“哈欠”狀態(tài)確實是打開喉嚨的好辦法,也使歌唱者保證了一個很好的演唱狀態(tài)。在平時練習時,還可以用閉嘴的“打哈欠”,閉口打哈欠的時候,里邊的狀態(tài)也是開的、抬的,如果我們在唱歌的時候都能保持這個狀態(tài)的話,那你的聲音就不會是“白”的、“扁”的了,你的聲音就會是“豎的”、“圓的”了。

2)用“微笑”狀態(tài)來打開喉嚨。

我們講的“微笑”不是光笑,而指的是把“笑肌”抬起來?!靶 碧鹗且?、咽腔打開,大牙關打開,面部兩邊的笑肌(顴骨)呈微笑狀,這樣的微笑狀態(tài)可以使你的喉嚨打開,可以使你獲得高位置的聲音?!案璩獱顟B(tài)就是里邊的哈欠,處頭的微笑”,這話很精辟。

3、良好的中聲區(qū)。

中聲區(qū)是唱歌的基礎,沒有良好的中聲區(qū),就談不到其他的一切。我們應當重視中聲區(qū)的練習,多在中聲區(qū)下功夫,不要急于唱很高的音。

練習時,我們先從中聲區(qū)以中、小音量練習開始,經(jīng)過相當一段時間的鞏固以后,再慢慢向較高一點或較低一點的音域發(fā)展,初學者一定要遵循由易而難的循序漸進的原則,否則一開始就猛練高音,不但不會獲得正確的高音,反而會毀壞聲帶。中聲區(qū)應該靠前,明亮,輕松流暢,不費力,這樣才能往上發(fā)展,為演唱高音打開通路。中聲區(qū)的聲音不要強求音量,而是要自然自如,要求音色優(yōu)美和聲音的靈活性。每個聲部的重要音區(qū)都是中聲區(qū)。中聲區(qū)要做到吸氣深,呼吸力求自然,有彈性,積極向上,有支持點,喉頭穩(wěn)定松馳,不論唱高、低不同的音,喉頭的感覺都在一個位置上,聲音要往外送,但又要使聲音從頭到尾保持在同一音型和位置上。我們常比喻說“聲音要像穿珍珠一樣,把每個音穿在一條線上”等等,就是說聲音要連貫、統(tǒng)一、圓潤。

4、關于換聲區(qū)。

當你從低音往上唱時,唱到一定的地方,就會感到困難,容易卡殼,這就是到了換聲區(qū)了,這時,你必須運用某種方法才能繼續(xù)入上唱。歌唱者首先應基本掌握了雖聲區(qū)的唱法,然后因人而異地作具體調(diào)整。有幾種方法大家可以實踐一下:

1)“倒抽一口氣”的動作。

就是歌者在唱到換聲的音時(發(fā)元音的同時),做一個倒抽一口氣的動作,好像“嚇一跳”的生理狀態(tài),讓喉頭稍向下,向后退讓,以使口咽腔充分打開,同時將中聲區(qū)歌唱時向上齒齦背后發(fā)送的氣息,隨著音高逐漸向上挪動,嘴也隨著逐漸張開,此時聲音感覺更向上,向更遠的前方發(fā)送。這時聲音就自然地進入了換聲區(qū)。

2)母音轉(zhuǎn)換手法。

就是在唱到換聲區(qū)的時候提前讓聲音掩蓋一點,聲音暗一點,出氣量小一點,小舌頭抬起一點。在碰到換聲點時,有一點必須強調(diào)指出,就是你感到聲音唱上去困難時,甚至聲音感到要出現(xiàn)破音時,千萬不要變化發(fā)聲器官的形態(tài),不要亂動,亂使勁,一定要堅持迎著聲音唱下去就可以了。

其實換聲點的總是就是一個“混聲”的問題,就是真假聲結(jié)合的問題。掩蓋一些的聲音就是有了假聲的成分,但又不能全假,必須與真聲混合在一起,聲音的銜接才不會有痕跡,聲音才不會虛和空。所以學會換聲點的過渡也就學會了假聲的唱法,而假聲位置對唱歌、解決聲音的統(tǒng)一是大有好處的。

5、高音區(qū)的練習。

高音區(qū)常常在作品的高潮中出現(xiàn),有著激發(fā)聽眾情緒、振奮人心的力量。唱好了高音,會給整個演唱增添光彩。因此,具有響亮的、金屬般的高音對歌唱者來說是非常寶貴的,在找到了自然聲區(qū),打好了中聲區(qū)的基礎,又掌握了換聲區(qū)的技巧后就可以進行高音的練習。

唱高音時,兩顴骨要更積極開放,整個歌唱狀態(tài)要更加積極向上,興奮。隨著音高向上,下頜需要松弛地向下,向兩側(cè)向后拉;小舌頭提起如打哈欠似地吸住氣,使喉嚨更加打開,喉頭不可隨音高往上移動,而是相反,逐步下降,保持在吸氣的狀態(tài),當然這個狀態(tài)必須有氣息的支持。唱高音的方法是訓練中的一個難點,在不斷實踐的基礎上,也已經(jīng)總結(jié)出了很多行之有效的方法,但每一種方法都要因人而宜,采取適合自己的有效途徑和方法。

第一個就是支點提法:在唱歌的時候好像聲帶不長在喉嚨里,而長在了胸口,唱每一個字都不要離開這個支點,嘴放松唱,這樣把注意力往那兒一想,一下子聲音就得到平衡了。這種方法可以解決好幾個問題:如果唱高音喉頭容易上提的話,你一想到胸口就不想喉頭了,支點一低,喉頭也自然放松,下放,喉頭放下以后,喉嚨自然打開。還有聲帶都有長在胸口處,氣息當然就不能超過聲帶,那一定在胸口的下面,氣息也就往下沉了,穩(wěn)定了。這基本是找到了正確的發(fā)聲方法。

第二個反向提法是“喉下?lián)Q字”的比喻。喉下?lián)Q字的辦法,就是說一般唱高音時喉頭都容易高,那就在喉下一寸或者二寸左右的地方換,或者“貼著肩膀換,在脖子根換”。這樣唱的時候,喉嚨最容易打開,而且聲音比較容易垂直,容易進入頭聲,容易找到高音的焦點位置。

6、關閉唱法。

關閉唱法一般是指男聲在唱高音時,減少換聲區(qū)的困難而用的一種唱法。關閉不是把聲音關進去,而地要放出來。關閉要保持中聲區(qū)的基礎,關閉的目的就在于把中、高音區(qū)正確統(tǒng)一起來,這可以理解為發(fā)聲器官工作上的變化,如喉嚨的打開,會厭往上豎起、咽的下部適當擴張等。

關閉唱法一般是指在中聲區(qū)用較明亮的“a”逐步到“o”,到了換聲區(qū)就開始用“u”,過多的“a”聲音發(fā)白、扁,過多的“o”聲音發(fā)暗,因此都必須在實踐中適當掌握。關閉唱法是訓練高音的技術有效的方法。

歌唱的發(fā)聲是歌唱發(fā)聲訓練制造樂器的重要方面:它需要喉頭穩(wěn)定,喉嚨打開,聲音全部搭在氣息線上,沒有一個音脫離這個氣息的軌道,聲音均勻、連貫、有力度,氣息通暢無阻,聲區(qū)轉(zhuǎn)換時不露痕跡等等,但是歌唱是高級神經(jīng)系統(tǒng)的活動,一個人在歌唱時的心理狀態(tài),常常能影響其歌唱質(zhì)量的好壞,因此,在唱歌時,不能只孤立地強調(diào)哪一部分肌肉的生理活動方面。好的聲音是整個發(fā)聲機能協(xié)調(diào)工作的結(jié)果。

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沉默與發(fā)聲的作文高中篇三

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沉默與發(fā)聲的作文高中篇四

“沉默呵,沉默呵,不再沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!”

——魯迅。

“沉默是金”,但沉默過多只會成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國人,“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印,但這怎能成為我們逃避問題,甘當懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨,不僅因為壞人可憎的言行,更因為好人可怕的沉默。中國人,需要發(fā)聲,中國,需要發(fā)聲!

卓文君敢于發(fā)聲,贏得圓滿愛情?!霸傅靡蝗诵?,白首不相離”,面對丈夫喜新厭舊,輕信輕義的行為,卓文君沒有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人,而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度,最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意,共譜千古愛情佳話。

韓愈敢于發(fā)聲,推動儒學重現(xiàn)輝煌。當文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好,大肆興佛重道時,當統(tǒng)治者沉迷于華而不實,辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時,韓愈敢于發(fā)聲,道出了復興儒學的重要性,并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學興起奠定基礎,同時開社會文學樸實之風。

傅斯年敢于發(fā)聲,推動中國近代化發(fā)展。面對官僚勢力的統(tǒng)治膨脹,國民政府消極對外,腐敗成風的現(xiàn)狀,傅斯年沒有像同僚一樣明哲保身,選擇沉默,而是敢于發(fā)聲,痛陳孔祥熙的惡劣事跡,即使蔣介石多次暗示明示,他仍未閉口,為當時政治送去清風。

中國敢于發(fā)聲,推動世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發(fā)出聲音,不懼強國霸權,勇于擔當,提出“一帶一路”建設,倡導扶助不發(fā)達落后國家與地區(qū)……在主權問題上,中國更是堅定立場:“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統(tǒng)”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽,也提升了中國的國際地位,增強了國際影響力,促進了世界和平與發(fā)展。

縱觀古今,無論為個人,為社會還是為民族大義為了全人類,我們唯有敢于發(fā)聲,才能有所作為,才不致讓自己處于被動地位。但當今中國仍有許多人不敢發(fā)聲,這就需要我國建立完善體制機制,加強文化宣傳教育,讓更多的中國人敢于發(fā)聲,能夠正確發(fā)聲。

“沉默呵,沉默呵,不再沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,中華復興離不開中國聲音,世界發(fā)展離不開中國聲音,中國人,發(fā)出自己的聲音,莫做沉默的羔羊!

沉默與發(fā)聲的作文高中篇五

中國自古便有這么一句俗語:各掃自家門前雪,莫顧他人瓦上霜。祖祖輩輩的傳遞,也不知最先出自何人之口,但仔細地揣摩,拋去其中詩文的粉飾,就會發(fā)現(xiàn),這句話是那般偏執(zhí)與狹隘,愚昧與荒謬。

你把自家門口的積雪與融水掃盡,他人屋檐上的融水,不照樣會污濕你的門前?

由些可見,“管閑事”絕非無聊之舉。

這就是了,一位經(jīng)常選擇性被忽略的英雄。

自古以來,我泱泱華夏從不缺舍己為人的義舉,也不缺明察秋毫的賢官,更不缺那不絕于耳交口稱贊。但在今天,在此刻,我要大聲稱贊那些敢管閑事,敢說話的人!正是有了他們的敢于發(fā)聲,敢于弘揚好人義舉,敢于鞭笞明火執(zhí)仗,才會有一個個感人肺腑的英雄事跡。才會有一個個繩之于法的.兇惡歹徒。

幸,在這龐大的令人遍體生寒的事例中,我們依稀可以尋得一絲溫暖。我國素有“群眾喉舌”之稱的焦點訪談,可以說是一個專管閑事的新聞節(jié)目,它打倒過多個非法聚財?shù)拇罄匣?,也救起過許多因缺錢而氣息奄奄的生命,因此廣受好評。

君子立世,有所為。我國每年皆會刷新的感動中國十大人特的榜單,每次都會給我國帶來不小的震動,我省優(yōu)秀教師支月英,窮山惡水,三十六年的堅守多么令人動容,可若沒有那些“管閑事”的媒體,何來今日的感動。

敢于發(fā)聲,弘揚正能量,敢于揭露,批判惡勢力,這個社會需要有許多如春城飛花一般的人,使好人為致蒙冤蒙塵。也許微不足道不引人注意,但這確確實實是將義舉付于大眾的托舉,將民族精神連接的脊梁。

敢于發(fā)聲,敢于揭露。

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沉默與發(fā)聲的作文高中篇六

老師問了好多問題,我想,我懂,可就是沒膽量站起身回答,身旁同學的手舉得老高,我何曾不想躍躍欲試,但,我行嗎。手,不由自主地舉起,又不由自主地放下,我沉默了,再次沉默了。

今天,又一天的寒冷……。

明天呢?明天會怎樣,我會再沉默嗎,也許會,也許不會,

最后的學期了,我想努力,我想奮斗,我想和那些能言善變的同學一決高下,但,我行嗎。為什么我總是這樣缺乏自信,缺乏勇氣。

聰明的,你告訴我,為什么我總是沉默。我不想再允許我:總是沉默。

沉默與發(fā)聲的作文高中篇七

沉默是一種處世哲學,用得好時,是一種藝術;用得不好,就是一種傷害。沉默是金,不只是停留在字面上而已。

群處守住嘴,獨處守住心。一個人的批評所帶來的打擊是有限的,多人的職責所帶來的尚還卻是指數(shù)倍的增大;一個人的胡言亂語也許可以被原諒,但超過五百人的傳播就構成了犯罪。天不言自高,地不言自厚。沉默是金,是因為快節(jié)奏社會下的浮躁,讓沉默變得困難,凸顯其可貴。

但黃金如果遍地都是,那便成了路邊的石塊,沒什么價值,也不再珍貴。若世人皆沉默,那這個世界便成為一座冰窟,誰還會言“沉默是金”?每個人都曾有過這樣的體驗:在學生時代或是在職場中的發(fā)言環(huán)節(jié),全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言。這時候的“沉默是金”,是對組織者的不尊重,是一種逃避,是一種無能、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?!碑敃r舉國沉默,漠然的對待劉和珍等青年學子的滅亡,甚至以此為茶余飯后的談資,劉和珍等人在沉默中爆發(fā),而愚昧的民眾,便在沉默中滅亡。邪惡獲得勝利的條件,就是善良的人們保持沉默。正是因為有無數(shù)正義的發(fā)生,才會有“邪不勝正”的局面。沉默是金,但有前提。

沉默是語言上的沉默。但語言上的沉默是否代表思維上的沉默,是否代表行動上的沉默?

答案是否定的。思維上的不沉默,讓人有了創(chuàng)造力;行動上的不沉默,讓我們的創(chuàng)造力付諸實際。這些不沉默,讓人有別于其他生物,讓我們不只是生理上簡單地活著。而沉默這一處世哲學隨著我們不斷的思考和實踐不斷豐富,慢慢成為一種藝術。話多,不代表你賢;話少,不代表你愚??陬^上的沉默需要一顆智慧而平靜的心。適時的沉默和正確的發(fā)聲一樣,都能帶來積極地作用;而相反的,無止境的沉默是木訥,不休的發(fā)言是聒噪。沉默的尺度,何嘗不是為人處世的尺度。

沉默是金,它珍貴于有太多人在喧囂,更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金,卻不只是金,因為這是一筆無形的財富。合理使用,它將帶領你走向智慧的殿堂。

沉默與發(fā)聲的作文高中篇八

回到家中,我越想越后悔,尤其是想到周老師那被失望充滿的目光時,慚愧的淚立馬如瀝瀝秋雨般落下,我伏案痛哭,心想自己為什么會那么沖動,犯下這等彌天大罪!忽然,一只有力的大手按住了我的肩膀,我緩緩的抬起頭,透過淚暈,正好看見爸爸那關切的目光,他輕輕的問道:“怎么了?”我一邊抽噎著,一邊斷斷續(xù)續(xù)地講述了事情的經(jīng)過。說完后,我本以為會遭到劈頭蓋臉的一頓痛罵,然而,爸爸卻選擇了沉默,只是靜靜地望著我,眼眸中明顯有絲絲怒火在跳動。但是,他只是沉默,一言不發(fā)。氣氛霎時歸于冰點,連空氣也好像凝固了一般。這突然的寂靜險些令我窒息,然而,我卻只能默默地承受著。突然,爸爸開口了:“你自己看著辦吧!”語畢,他意味深長地望了我一眼,走了出去。

自己看著辦?這個答案大大地出乎了我的意料。自己看著辦,到底該怎么辦???以前爸爸都是在我犯了錯之后苦口婆心的教導我,為我指明正確的方向。然而這一次,他卻選擇了沉默,我到底該怎么辦?爸爸他已經(jīng)不對我抱以希望了嗎?還有他那意味深長地一眼中究竟蘊藏了什么?我一時不知所措,無數(shù)個念頭接二連三的在我腦海中浮現(xiàn),我的頭仿佛要炸掉一般,正在此時,一雙失望的雙眼在我腦海中浮現(xiàn):對了,周老師!給周老師道歉才是現(xiàn)在最要緊的事!我仿佛抓到救命稻草一般,抹了抹眼淚,飛快地跑向客廳。

步入客廳,我首先看到的便是坐在沙發(fā)上的爸爸,他與先前沒有多大變化,眼中還是有熊熊怒火在燃燒,甚至還有愈燒愈烈的趨勢。我趕緊把頭埋下去不敢看他,輕輕地移步到電話機旁,拿起話筒,撥通了那個熟悉的電話號碼。

“喂,哪位?”聽筒中傳出了周老師的聲音,雖然還是那么的甜美,但其中卻隱隱地透出了幾分心灰意冷,多半是我的舉措已經(jīng)深深的刺痛了她的心吧!

我定了定神,開口了:“喂,周老師,對不起……”此后,我與周老師進行了將近半小時的長談,當我聽到周老師說出那一句“我原諒你了?!睍r,我一顆懸著的心終于被放了下來。

十一月的寒風吹在臉上,就好像把臉埋進冰碴坑一般,不但冰冷,還刮得生疼。我搓了搓手,哈了口氣,急匆匆地走到路邊,對一輛出租車招了招手。那出租車一個急轉(zhuǎn)彎,停在了我面前,我坐上了車,對司機說道:“去實驗小學。”

由于天氣很冷,車輛和行人都很少,所以我很快便到達了目的地,本以為周老師會在著這里等我,可校門附近空無一人。我等了一會兒,去敲了敲門衛(wèi)室的們,保安叔叔探出頭來,問道:“你有什么事呀?”我答道:“今天早上,周老師是不是將一張卷子放在了這兒?!北0彩迨鍝蠐项^說:“好像是吧,你看看是不是這張?!闭f著從屋里拿出一張空白的卷子。我點了點頭,拿著卷子離開了。

回到家中,我捏著試卷,看了看。

父親的沉默,給了我一次歷練,也讓我感到父親對我的愛。

沉默與發(fā)聲的作文高中篇九

愛德蒙伯克說過“邪惡獲得勝利的方式,就是善良的人保持沉默”。誠然如此,沉默不是放縱,與其讓邪惡瓦釜雷鳴,倒不如打破沉默,為正義而發(fā)聲。

沉默不代表著妥協(xié),適當?shù)某聊軌驁远ㄗ约旱牧?,而一味的沉默只會適得其反。與其說這是一種沉默,倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時代,是一個黃鐘棄毀,瓦釜雷鳴的時代,善良之人沉默了,有志之士也沉默了,于是邪惡橫行,人們再也不敢發(fā)聲,他們苦不堪言。就在這時,魯迅先生站了出來,他不愿意看著人們在沉默中滅亡,于是他于沉默中爆發(fā),發(fā)出了“心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會中爆發(fā)出了第一聲春雷,能人志士也紛紛站出來發(fā)聲,于是社會開始蘇醒,沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼,響徹了世界。在此之前,當饞人高張,賢士無明的時候,屈原也有“以我血薦軒轅”血語。由此可見,只有當一些“社會的良知”打破社會的沉默,蟄伏于角落的能人志士才能開始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲,于是社會得以進步。

當皇帝穿上所謂的新裝,人們對真相保持了沉默,只有一個小男孩說出了真相。其實真相一直在我們耳邊竊竊私語,只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達出來,因此他們沉默了。社會需要人來打破沉默,而我們需要沉默來保持自己內(nèi)心的平靜,于沉默中積累,于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》;歌德六十年成《浮士德》;司馬遷則窮其一生著成《史記》,而當司馬遷在受大辱的時候,他選擇了沉默,他知道自己的做法是正確的,他問心無愧,而時間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此,在他幫助勾踐稱霸后,他不再向勾踐獻言,他的沉默保全了他的性命??梢娫谟行r候,語言的力量往往顯得蒼白而無力,這個時候唯有沉默能解決問題,讓人在生命的平靜中感受到無言的力量。

有時,沉默不代表妥協(xié),不代表無為。無言只是表象,只是曹禺先生筆下雷雨來臨前的平靜,而在無言的表象下,可能有這洶涌澎湃的波濤,有著魯迅先生先生筆下“于無聲處聽驚雷”的氣勢。你若沉默請為正義而沉默,你若發(fā)聲請為正義而發(fā)聲。請于無聲處亮劍,才能對得起自己,對得起他人。

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