紀(jì)念屈原的散文(實(shí)用18篇)

世界上每個(gè)獨(dú)立發(fā)展的國(guó)家都曾在古代文明史中留下了自己的篇章。總結(jié)是一種反思和反饋的方式，我想我們需要借助總結(jié)來不斷完善和進(jìn)步。在這里，小編為大家整理了一些寫總結(jié)的技巧和注意事項(xiàng)，請(qǐng)大家參考。

紀(jì)念屈原的散文篇一

穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。

自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。

在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國(guó)土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報(bào)國(guó)無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。

屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。

端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。

穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。

紀(jì)念屈原的散文篇二

【釋義】在機(jī)會(huì)到來時(shí)一定要抓住機(jī)會(huì)，否則，機(jī)會(huì)失去了就不會(huì)再有了。

【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握時(shí)機(jī)，在機(jī)遇來臨時(shí)當(dāng)機(jī)立斷。一旦對(duì)事情考察清楚，并制訂了周密的計(jì)劃后，他們就不再猶豫、不再懷疑，而能勇敢果斷地去做。因此，他們對(duì)任何事情往往都能做到駕輕就熟，馬到成功。

不能準(zhǔn)確而迅速地作出判斷的人通常很難決定真正開始做一件事。他們大部分的時(shí)間和精力，都消耗在猶豫和遲疑當(dāng)中，這種人也往往會(huì)錯(cuò)失許多良機(jī)。成功的秘訣，就是隨時(shí)隨地把握時(shí)機(jī)。要把握時(shí)機(jī)，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。

張九齡是個(gè)怎樣的人？

唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治開明有關(guān)。如唐太宗時(shí)期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時(shí)期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時(shí)期最知名的賢相就是詩人張九齡了。

張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長(zhǎng)詩文，最著名的詩句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”

玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場(chǎng)中的元帥，自己會(huì)終生敬他為師。據(jù)記載，唐玄宗每日朝政，聽取百官納諫?？匆姀埦琵g風(fēng)威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說：我每當(dāng)見到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛戴。

司馬光說：“上（玄宗）即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長(zhǎng)也?！钡拇_是中肯的評(píng)價(jià)。張九齡為人正直，敢說實(shí)話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱楷模。

唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽取張九齡的意見。張九齡說：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當(dāng)，那么國(guó)家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺得日后恐怕會(huì)禍害國(guó)家?！毙诼犃死洗蟛桓吲d，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請(qǐng)近臣，對(duì)張九齡、李林甫說：你們看，這宮里池中養(yǎng)的魚，游來游去的，多么鮮活可愛。李林甫趕緊獻(xiàn)媚地回答說：這是有賴陛下的恩德所致??！而在一旁的張九齡則冷冷地說道：池中的魚猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂罷了。張九齡話里有話，玄宗當(dāng)然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。

楊國(guó)忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來避暑，只有張九齡拒絕楊國(guó)忠的禮物。張九齡如此不依附權(quán)貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場(chǎng)中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識(shí)人鑒人的.功夫也堪稱一絕。

楊國(guó)忠由于楊貴妃的關(guān)系，成了權(quán)臣。朝中的很多文武大臣都主動(dòng)和楊國(guó)忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關(guān)系。他和人說：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢(shì)，其實(shí)是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢？人不但會(huì)凍死，還會(huì)棄尸于荒野溝壑中，他們現(xiàn)在這樣討好楊國(guó)忠，其實(shí)離禍不遠(yuǎn)了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經(jīng)趨炎附勢(shì)于楊國(guó)忠的人，都受到了牽連。

如果說，張九齡看破楊國(guó)忠的結(jié)局，多少還是長(zhǎng)期浸淫官場(chǎng)，觀察分析得出結(jié)論的話。那么，張九齡看透安祿山會(huì)謀反，可以說是獨(dú)具慧眼了。

開元二十一年，范陽節(jié)度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對(duì)侍中裴光庭說：以后在幽州（東北）作亂的，必定是這個(gè)胡人。張九齡既有所想，必有所念，機(jī)會(huì)終于來了。到了開元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請(qǐng)斬首，張九齡當(dāng)即準(zhǔn)奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰(zhàn)，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復(fù)奏，玄宗還是不準(zhǔn)，說：“卿豈以王夷甫識(shí)石勒，便臆斷祿山難制耶？”這句話的典故出自西晉時(shí)期，王夷甫（王衍）當(dāng)時(shí)在洛陽看見石勒，對(duì)左右說，我看他相貌不凡，恐怕將來為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語氣中還暗含著埋怨張九齡獨(dú)斷臆測(cè)。

豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當(dāng)年張九齡的勸告，追恨不已，但為時(shí)已晚。張九齡識(shí)人堪稱神奇！

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紀(jì)念屈原的散文篇三

薄暮冥冥，我在燈下一遍又一遍讀你的涉江，心靈的底片便慢慢涸染上了一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同淚羅江畔那孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。

閱讀你的一腔熱忱，遙想你短暫而充滿苦難的經(jīng)歷，我一直都相信你是假詩章來抒寫白己蒼涼的一生！詩章中那悲憤、抑郁的傾訴，不正寄寓了你撼天動(dòng)地的忠貞嗎？每口在嘈雜的生活中靜下心來，淚羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心間，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在這個(gè)被言情、武打以及各種光怪陸離的書籍充斥的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，勇敢地求索至真至美的另一種人生。

你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運(yùn)。真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正徜徉千泊羅江畔，目光穿越千年塵世風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落注視著我們這群現(xiàn)代人。

紀(jì)念屈原的散文篇四

伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來的不朽之物，則是人類的精華和結(jié)晶?，F(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁唯我獨(dú)清?！钡陌?hào)里，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風(fēng)而去，不禁低吟：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

面對(duì)小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無奈被流放邊境，倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰也無法理解忠臣的赤誠(chéng)之心。就這樣，在那個(gè)陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離這個(gè)充滿污穢的世界！

廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。”體現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語，堅(jiān)定不屈的意志，將愛國(guó)精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí)，愿我們的誠(chéng)心能贖回秦王的罪過！愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒！

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛國(guó)之情，體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)！

紀(jì)念屈原的散文篇五

滾滾長(zhǎng)河，千古悠悠。

多少英才，競(jìng)顯風(fēng)流。

絕世篇章，爭(zhēng)拔頭籌。

全心為民，勤勞奔走。

忠誠(chéng)衛(wèi)國(guó)，誓死不休。

首推屈子，傲立群首。

世人膜拜，才士揖手。

天下第一，美名永久。

二，端午節(jié)。

清明紙花，猶未凋落。

端午嬌陽，明媚熱火。

扯束艾蒿，插于門格。

妖魔鬼怪，見之避躲。

屈子護(hù)佑，百姓安樂。

粽子美酒，豪情高歌。

時(shí)代美景，蓬萊仙閣。

摩天高樓，天宮融合。

三，龍舟賽。

龍舟競(jìng)渡，分秒爭(zhēng)奪。

猶見屈子，前方吆喝。

齊心協(xié)力，注重把舵。

懲治腐敗，消除懶惰。

以史為鑒，勿忘汨羅。

科技興邦，大宇協(xié)和。

均富百姓，努力探索。

泱泱神州，雄起中國(guó)。

紀(jì)念屈原的散文篇六

李白(唐)。

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛，載ji隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。

紀(jì)念屈原的散文篇七

“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身損今何有，只留離騷在世間。”對(duì)，一年一度的端午節(jié)又來了。端午節(jié)在農(nóng)歷的五月初五。

端午節(jié)其實(shí)還有一個(gè)故事呢!這個(gè)故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)有一個(gè)大臣叫屈原，他去齊國(guó)想讓齊國(guó)和楚國(guó)交為盟友，在這期間，楚國(guó)和秦國(guó)發(fā)生了一件大事，秦國(guó)想和楚國(guó)聯(lián)盟打齊國(guó)，還讓楚國(guó)的君主一起吃飯，這件事傳到了屈原的耳朵里，屈原就不在齊國(guó)住了，連夜跑回楚國(guó)，到了楚國(guó)以后，屈原就強(qiáng)烈勸阻楚王不要去，可是楚王根本聽不進(jìn)去，還是要去秦國(guó)，屈原見楚王非要去，就不勸阻他了，結(jié)果，楚王去了以后，就被秦王殺了，楚國(guó)就滅亡了。屈原大哭一場(chǎng)，投汨羅江自殺了。

人們?yōu)榱思o(jì)念這位愛國(guó)詩人屈原，不讓魚吃掉屈原的身體，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的習(xí)俗，除了吃粽子，還有賽龍舟，掛艾蒿等習(xí)俗。

粽子有紅棗、豆沙餡的等等等等，有很多，但是我最喜歡豆沙餡的。我過節(jié)的時(shí)候豆沙餡是吃的最多的。但是我也會(huì)偶爾吃一些別的餡，但是遺憾的是，這里湖很少，所以賽不成龍舟。但是我也可以看一些賽龍舟的視頻。

我最喜歡端午節(jié)，我也喜歡端午節(jié)的習(xí)俗。我最喜歡的愛國(guó)詩人就是屈原，屈原不愧是一代愛國(guó)詩人。

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紀(jì)念屈原的散文篇八

穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時(shí)間，已經(jīng)沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。

自從那個(gè)載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。

在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國(guó)土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的.絕望。報(bào)國(guó)無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執(zhí)著而堅(jiān)定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。

屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個(gè)“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長(zhǎng)江的北岸不再孤寂和茫然。

端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個(gè)忠魂。

穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。

屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩篇，以及他留下的精神財(cái)富，卻永遠(yuǎn)留在中華燦爛的史冊(cè)上。

紀(jì)念屈原的散文篇九

南方*祀古風(fēng)俗，楚嫗解唱迎神曲。

鏘鏘銅鼓蘆葉深，寂寂瓊筵江水綠。

雨過風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。

帝女凌空下湘岸，番君隔浦向堯山。

月隱回塘猶自舞，一門依倚神之祜。

韓康靈藥不復(fù)求，扁鵲醫(yī)方曾莫睹。

逐客臨江空自悲，月明流水無已時(shí)。

聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。

紀(jì)念屈原的散文篇十

端午節(jié)吃著粽子的人們似乎多已忘卻端午與屈原的關(guān)系，正如唐人褚朝陽所寫：但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。多數(shù)人能記住的或許僅僅是一位名叫“屈原”的“愛國(guó)者”，但事實(shí)上，這是對(duì)屈原最大的誤讀，真實(shí)的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”，更非懷抱國(guó)仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承載的是自貴族時(shí)代延續(xù)下來的貴族風(fēng)骨與良知，以及以知識(shí)與學(xué)養(yǎng)淬煉出的對(duì)真理、文明的永恒追求。

老師、同學(xué)們：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩人屈原倍受楚懷王器重，但是屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的守舊派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，使得楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。

楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重陽、端午節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

老師、同學(xué)們：

本周六是我們流行了幾千年的端午節(jié)了，說起端午它的歷史可悠久流長(zhǎng)了，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩人、愛國(guó)主義者屈原的節(jié)日?，F(xiàn)在成為我們國(guó)家法定的節(jié)假日，這一天全國(guó)人民都放假，劃龍舟，吃粽子，共同緬懷這位為國(guó)獻(xiàn)軀的偉大愛國(guó)詩人、政治家。

屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的'時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過著醉生夢(mèng)死的生活。

屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。

面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。

這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。

兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏?guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。

和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛國(guó)，知道自己幸福的生活來之不易，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。

最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)：“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無愧于炎黃子孫的人。

紀(jì)念屈原的散文篇十一

原文：

《觀滄?！贰?/p>

東漢。

曹操。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

背景：

漢獻(xiàn)帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤踞在我國(guó)東北部的烏桓族及袁紹殘余勢(shì)力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經(jīng)過碣石山，寫下了這首詩。

大意：向東到碣石山來觀看滄海雖然已到秋風(fēng)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。秋風(fēng)蕭瑟中海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行，似乎都由大海自由吐納。

中心思想：詩中描寫河朔一帶的風(fēng)土景物，表現(xiàn)了詩人曠達(dá)的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)----即統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的雄心，和對(duì)前途充滿信心的樂觀氣度。

重點(diǎn)賞析：

開頭交代觀海的地點(diǎn)。

（1）“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山島，后二句則是具體寫“水何澹?！?，這里寫了動(dòng)態(tài)的“蕩漾的`海水”、“洪波”和靜態(tài)的“聳立的山島”、“草木”，相互映襯，顯示了大海的宏偉遼闊氣象。也能見出詩人胸懷之博大，這是實(shí)寫，同時(shí)對(duì)下文起了襯托的作用。

（2）“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！苯柚嫣氐南胂駚肀憩F(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是虛景即詩人的主觀感受，從兩個(gè)“若”字看出來的。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，表現(xiàn)了詩人曠達(dá)的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)----即統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的雄心和對(duì)前途充滿信心的樂觀氣度。

這首詩基調(diào)是蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

紀(jì)念屈原的散文篇十二

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

今天國(guó)旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過端午節(jié)。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!

為了傳承屈原的愛國(guó)傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。

老師、同學(xué)們：

“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注?！眲⒂礤a這首《競(jìng)渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會(huì)、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在“端午節(jié)”——到來之際，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族文化的節(jié)日.然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日。我們中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語文，數(shù)學(xué)，英語等科目的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注古老深厚的傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)在，許多旅居在海外的華人、華僑歷經(jīng)幾十年甚至更長(zhǎng)久的國(guó)外生活，但是依然保持著我們的傳統(tǒng)，他們雖然身在國(guó)外，依舊過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等我們的民族節(jié)日.然而，現(xiàn)在我們國(guó)內(nèi)的學(xué)生卻喜歡吃的是麥當(dāng)勞、肯德基、巧克力;看的是日本的動(dòng)畫片及韓國(guó)電視劇，過的是圣誕節(jié)等西方節(jié)日……我們的民族節(jié)日卻不能引起他們的關(guān)注，這不得不引起我們的思索。

同學(xué)們，我們肩負(fù)著老師和家長(zhǎng)的殷切期望，面對(duì)如此的現(xiàn)狀，我們不能無動(dòng)于衷;復(fù)興中華文化，我們責(zé)無旁貸。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)的事實(shí)，但我們可以用中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來勉勵(lì)自己。當(dāng)父親或母親勞累了一天回到家里時(shí)，你能否為他遞上一杯熱茶?當(dāng)你的朋友陷入困境的時(shí)候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當(dāng)你對(duì)別人許下承諾時(shí)，你能否言出必行、信守承諾?當(dāng)你自己在考試中失利時(shí)，你能否不灰心不放棄，而是尋找原因，總結(jié)教訓(xùn)?我們?cè)谧龊眠@些平凡的小事的時(shí)候，不僅實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，也傳承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會(huì)是一件不平凡的大事。

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長(zhǎng)河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大。讓我們一起努力，用實(shí)際行動(dòng)挽救中華文化。

老師們，同學(xué)們：

早上好!今天國(guó)旗下講話的如題目是《端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。

同學(xué)們，你們能列舉出我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

也許，你們?cè)缫蚜?xí)慣了圣誕節(jié)的狂歡，習(xí)慣了在“母親節(jié)”送給媽媽小禮物，習(xí)慣了在“父親節(jié)”向爸爸表達(dá)感激之情。其實(shí)，一年365天，還有許多印有“中國(guó)”標(biāo)簽的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國(guó)文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無窮的智慧。

6月16日(農(nóng)歷五月初五)是今年的端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日的代表。它的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年。端午還被稱為端陽、重午、女兒節(jié)、龍日等。民間紀(jì)念端午節(jié)的風(fēng)俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、掛艾草等等。每一項(xiàng)端午習(xí)俗背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵留存著獨(dú)特的文化記憶。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族的身份證和文化標(biāo)簽。然后，當(dāng)我們的生活被高科技元素充斥時(shí)，人們也多多少少冷落了傳統(tǒng)節(jié)日，丟失了對(duì)文化傳統(tǒng)的記憶。

同學(xué)們，一年一度的端午節(jié)就要到了。你們想用什么方式紀(jì)念這個(gè)綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)呢?讓我們從今年端午節(jié)開始，重新拾起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的新元素，用自己的力量，拯救傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，讓中國(guó)文化逐漸被世界上更多的人接受和認(rèn)識(shí)，畢竟，“民族的就是世界的”!

同學(xué)們：大家好!

端午節(jié)，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國(guó)法定假期了，這充分證明我們要對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強(qiáng)了許多。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

無庸諱言，這些年來，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性。

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來吧。

老師們、同學(xué)們!

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

無庸諱言，這些年來，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性。

其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來吧。

紀(jì)念屈原的散文篇十三

集收著葦枝的淚水.

縱沉，

戳淡了離騷的愁緒，

漁舟，

扶載不起，

赤血骨.

忠魂的腥氣，

殘留在dd。

魚唇嘴口.

嚼噬著，

哀麗的詩章.

憑吊，

拭不干，

瞳孔里，

潛溢的水朵.

拂檫著，

青竹葉上，

干澀的露汁.

抑不住dd。

唾津，

咬食著古韻的米團(tuán).

竹絲，

冗心地纏執(zhí)，

捆束，

楚章的傷痕.

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紀(jì)念屈原的散文篇十四

嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為容字之誤)。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

(注：文中標(biāo)點(diǎn)一仍其舊，括號(hào)內(nèi)文字為錄者所加)。

《吊屈原賦》點(diǎn)評(píng)：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來很好的文章。

生命的絕唱。

當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！

我的目光停留在一本書的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽光與希望。那書的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機(jī)勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無拘無束地生長(zhǎng)嗎？又怎么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結(jié)尾并不總是蓑草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。

我的目光停留在一方銀幕上。一個(gè)美國(guó)戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個(gè)手指，做出“v”的姿勢(shì)向人群示意希望與陽光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個(gè)大大的“v”字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無盡的希望。于是，我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動(dòng)人：不出聲響卻令人震撼！

我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風(fēng)獵獵作響，我聽到一句響亮的.聲音：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”一個(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！”

于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚。

因?yàn)?，生命的結(jié)尾，并不意味著結(jié)束與終止。如美國(guó)教育家約翰杜威所言：“一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是下一個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)?！蹦敲矗粋€(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會(huì)跟著發(fā)出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無數(shù)人正在成長(zhǎng)，無數(shù)的夢(mèng)想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個(gè)民族，正在加速。

紀(jì)念屈原的散文篇十五

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

屈原（公元前340－278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)詩人。他一生憂國(guó)憂民，不屈服惡勢(shì)力。當(dāng)看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。而強(qiáng)大的秦軍又終于打敗楚國(guó)時(shí)，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。

江上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都來到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

老師們、同學(xué)們!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。 據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)。

當(dāng)我們還沉寖?cè)谖餮蠊?jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說"亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝的活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性。

種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實(shí)沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

紀(jì)念屈原的散文篇十六

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的`歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

紀(jì)念屈原的散文篇十七

有一群人在清明山下嚎叫著。

他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體。

清瘦的臂膀在風(fēng)中”呼呼“作響。

胸膛被冰冷的風(fēng)兒抽打著直至埋沒在暗無天日的冰窖中。

他們怒目相爭(zhēng)。

在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣。

他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮。

他們一股腦把高高舉起的酒在無限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀。

他們?cè)诿詠y的音樂中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷。

他們用惡劣言語在擁擠場(chǎng)合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去。

縱橫黑夜的勇士。

每當(dāng)天灰暗下來時(shí)。

先是貓頭鷹的一段亂叫。

后是布谷鳥的不斷低鳴。

它們的聲音此起彼伏。

與其它零星細(xì)碎的聲音交織在一起相映成趣。

似是對(duì)臨睡前生靈的祝福與安慰。

又似是對(duì)那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉。

也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰又能說清楚呢？

不待天色灰暗下來。

貓頭鷹粗壯的身軀就扭動(dòng)在樹枝、崖石上。

它們往往兩兩對(duì)唱。

”呼嚕嚕――"震動(dòng)山野。

在喜悅者聽來似清涼泉水滋潤(rùn)心田。

悲傷者聞之則愈加悲痛。

這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士。

總會(huì)以那變幻莫測(cè)的身法凌空而去。

它會(huì)在黑云上來時(shí)勇敢地奏響英雄之歌。

或抑揚(yáng)頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出。

交結(jié)在樹木之間譜寫出光輝燦爛的音譜。

在多少日子里。

在多少日子里。

那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾。

猶如長(zhǎng)蛇般蠕動(dòng)在崇山峻嶺中間。

而站在高高山巔上遠(yuǎn)眺就會(huì)有眩暈迷亂的感覺。

只覺那縱橫交錯(cuò)的小道忽如老人面龐上的皺紋。

忽如四散逃離的蚯蚓。

在經(jīng)歷了觸目驚心之后。

讓人產(chǎn)生無限傷感之情。

在多少個(gè)日子里。

樹木總是黑壓壓地集結(jié)在一起。

簡(jiǎn)直就是一個(gè)天然屏障。

狂風(fēng)寒沙入侵而不得。

叢林王國(guó)里那些可愛的生命總能置身其中過著逍遙快活的'生活。

在多少個(gè)日子里。

一顆煩躁不安的心在孤獨(dú)與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間。

樹木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音。

演繹無與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹木。

以及那緩緩流動(dòng)、無孔不入幽香清淡的氣息。

總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮。

它足以讓一位憂思傷感、千腸百結(jié)并因此深陷苦惱的人從那繁復(fù)的軀殼中解脫出來思想暢飛。

從而會(huì)被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達(dá)到一種癡迷的狀態(tài)。

在那些日子里。

我何嘗不如此呢。

那是一份無法割舍的獨(dú)特的感情。

我一直珍藏著那些美好的記憶。

即使在后來許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里。

我也會(huì)念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后。

一個(gè)在天堂。

光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯(cuò)開了。

它們?yōu)榭吹綄?duì)方千瘡百孔的形象而震驚不已。

每每相會(huì)總會(huì)有什么東西把它們從美好的夢(mèng)境在相見之際無情打破。

從未見之前的百般渴望相思到尖叫著逃離。

一個(gè)在天堂。

一個(gè)在人間。

未見時(shí)是牛郎織女的那如癡如醉的相思。

終于在那千呼萬喚中到來。

但卻是仇人相見似的彼此恨之入骨。

或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定。

那幾天里。

你的世界也注定了這樣。

白晝里有一個(gè)孤獨(dú)的小女孩在繁華都市里一角哆嗦。

車輛行人編織成復(fù)雜的譜子。

黑夜。

在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界。

燈光包含了世間最毒辣的詭計(jì)。。。。。。

花花世界。

他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜。

在多少個(gè)日日夜夜。

他總是流連于山水。

癡迷于那飛鳥樹木。

并朝夕把心思放在懸崖上、樹洞里、不被人知的角落。

奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風(fēng)吹草動(dòng)總能使他為此苦苦冥想好長(zhǎng)時(shí)間。

他總能敏銳地覺察到悄然落下的樹葉、一閃而過的飛鳥、青草上滾動(dòng)的露珠。

他會(huì)靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動(dòng)。

那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾。

他無一不知。

他歡呼雀躍。

無所顧忌。

風(fēng)風(fēng)雨雨地忙碌著。

飛鳥走獸、樹木昆蟲，他無一不涉及――也許是酷愛這個(gè)世界的緣故吧。

但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂。

多了些許熱血。

他傷心地趴在黃土地上哭泣。

他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠(yuǎn)去。

把累累白骨一再地埋入深土。

并下定決心不再涉足此地。

可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會(huì)出現(xiàn)他的身影。

迷戀花花世界難以自拔。

讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去。

撕心裂肺的疼痛。

在無人問津的林子里他暢懷大哭。。。。。。

善良的靈魂。

一個(gè)沒心沒肺的搗蛋鬼就這樣來欺騙自己的父母老師。

把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個(gè)嬌嫩的女孩身上。

完全不顧及自己丑惡的嘴臉對(duì)那些善良的人所造成的傷害。

一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學(xué)問的謙謙君子。

簡(jiǎn)直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰。

愣是在一個(gè)不安分的季節(jié)里把一個(gè)和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣。

還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂。

這種魔鬼般的舉動(dòng)怎能永久得逞。

枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護(hù)。

不知好歹的家伙這些險(xiǎn)惡的陰謀不會(huì)得逞的。

我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。

我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。

不愿別人來打擾我們的生活。

漫步在野花盛開的地方。

聆聽大自然的聲音。

呼吸著新鮮的空氣。

曬著暖融融的太陽。

和草兒一起載歌載舞。

剛才還在草叢里打滾。

現(xiàn)在又躺在崖石上體驗(yàn)涼風(fēng)拂面的感覺。

誰能想象到自己被萬物所環(huán)繞。

血液與呼吸都順應(yīng)大自然感召的暢快淋漓之感。

誰又能體驗(yàn)到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？

這一切盡在我們的生活中已不分物與我。

一覺醒來就被神奇清新的感覺所環(huán)繞著。

不由自主地張目四望心中陣陣狂喜。

大山之中再無煩擾。

前的一切仿佛都是為你我而存在。

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紀(jì)念屈原的散文篇十八

作者/草舍含香。

清洌而深沉的汨羅江。

流淌著歷史的滄桑與幽怨。

江底沉睡的偉人。

至今已是兩千三百年。

沉睡著的大夫。

在謀劃著怎樣精忠報(bào)國(guó)報(bào)國(guó)。

夢(mèng)中的詩人。

在構(gòu)思著更加壯麗的詩篇。

遙想當(dāng)年的你。

一定是衣袂飄飄五縷長(zhǎng)髯。

背負(fù)的行囊里。

裝滿了詩冊(cè)與治國(guó)的竹簡(jiǎn)。

在江畔踟躇。

你時(shí)而憂戚灑淚時(shí)而怒發(fā)沖冠。

無奈的淚水漲了汨羅的潮。

沉重的步履低了汨羅的岸。

恨自己不能早生。

否則我一定是你最近的友人。

我會(huì)邀你對(duì)月臨風(fēng)。

與你把酒言歡。

和一闕《離騷》。

歌一曲《天問》。

吟一首《九歌》。

在大醉中昂首問天。

如果。

我是那個(gè)漁夫。

一定會(huì)藏起那塊石頭。

送你一艘小船。

讓你駛離紅塵的喧囂。

避開人性的貪婪。

尋一方洗滌心靈的凈土。

一塊沒有爾虞我詐的樂園。

不朽的是智者與詩人的氣節(jié)。

如同汨羅江的水永遠(yuǎn)不會(huì)枯干。

相信有一天你一定會(huì)醒來。

我在等你煮酒論詩舞劍。

2、《端午懷屈原》。

作者：李滿園。

懷抱烏云里的太陽。

絕望地縱身一躍。

波濤便嗚咽了二千五百年。

q下的思念更比江流長(zhǎng)。

時(shí)間和空間的風(fēng)沙。

掩埋了多少興衰榮辱。

大浪淘盡多少帝王將相。

而對(duì)您的祭奠誰能忘。

歲歲端陽誰又能忘。

人們總是。

在歷史的深處。

在夜夢(mèng)的深處。

年復(fù)一年地。

打撈您悲憤與痛楚的淚。

打撈您滿腔忠貞的熱血。

打撈您千古傳誦的詩行。

然后――。

把您憔悴得僅剩下的。

一副硬骨和那剛直得。

上翹的胡子。

用菖蒲熏香。

用艾草熏香。

用葦葉熏香。

用又白又糯的。

粽子熏香。

用惋惜與崇敬熏香。

讓您不朽地矗站在。

必讀的教科書里。

伴著永恒的陽光與月光。

啊不能忘不能忘。

不止是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索”，

還有您那憂國(guó)憂民的心。

至今仍在滾燙。

不想說你很偉大，

只想說你很幸運(yùn)。

時(shí)至今日，

人們依然紀(jì)念您！

我不如你幸運(yùn)，

盡管也華發(fā)搖曳；

我卻又比你幸運(yùn)啊，

大不必把自己了結(jié)！

哦，偉大的人，

聞到濃濃的米香了？

粽子不僅是一種象征啊，

也是我們靈魂的美食！

登高遠(yuǎn)望，

楚天今非昔比！

歷史老人也來了，

不知誰給了粽子。

幸運(yùn)的人啊，

偉大的人！

高山正為你肅立，

江河正為你謳歌！

白云去吧，去吧，

請(qǐng)把我的思緒捎去！

白云去吧，去吧，

我回屋再吃一個(gè)粽子！

4、《端午書懷吊屈原》。

作者/元平。

站在五月的起點(diǎn)。

凝重的歷史讓人哽咽。

悲憤的汨羅江畔。

仿佛在訴說一位詩人的滿腔憂怨。

一曲《離騷》穿越時(shí)空兩千年。

正在憤怒地吶喊。

憂國(guó)憂民無悔無怨。

大義凜然氣沖霄漢。

奮力一躍九州惜嘆。

為炎黃子孫樹立了典范。

一個(gè)不屈的靈魂血染江畔。

感天動(dòng)地神州惋。

綠在博大天地間。

清翠的荷葉包起一片。

美好的心愿。

祖祖輩輩把先賢懷念。

碧青的葦葉裹滿。

一個(gè)古老的思念。

年年歲歲把英烈紀(jì)念。

一把油傘遮雨煙。

雄黃酒烈怯風(fēng)寒。

一捆艾草避邪難。

風(fēng)靡華夏上千年。

祈福安康傾祝愿。

歲月悠悠傳說震憾。

千古佳話永存人間。

滄水東流氣貫云天。

海枯石爛銘記屈原。

5、《屈原》。

作者/張貴國(guó)。

屈

就是天大的“屈”

原

就是天大的“冤”

兩千多年來。

你一直在汨羅江畔。

長(zhǎng)嘆。

難道()。

你的赤子之心。

一直沒有被。

歷代君王。

發(fā)現(xiàn)。