對于許多人來說，生活中充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。寫作技巧和方法。以下是一些人際關(guān)系處理的實用技巧和經(jīng)驗分享，希望能夠幫助你建立良好的人際關(guān)系。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇一

怎樣實現(xiàn)人生價值，是一個古老而又常新的命題，在不同的時代，人們對人生價值的認(rèn)識也有所不同。

怎樣實現(xiàn)人生價值？我個人認(rèn)為：

首先，要有正確的價值觀和人生價值觀。不同于以往的價值觀強調(diào)個人對社會、對集體的奉獻(xiàn)；今天的價值觀認(rèn)為，個人應(yīng)當(dāng)對社會、對集體奉獻(xiàn)自己的力量，而社會、集體也應(yīng)該尊重個人的努力，從各個方面體現(xiàn)個人的價值。個人與社會、集體的互相尊重，良性互動是探討“怎樣實現(xiàn)人生價值”這一命題的前提。

其次，要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對各種事物與情況時做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對社會，不至于因為一點點挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時刻充滿戰(zhàn)斗的欲望，時刻勉勵自己不斷前行、不松懈、超越自我，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

第三，要有一定的知識和能力的儲備。知識和能力不論多少，都是實現(xiàn)人生價值的條件。知識和能力是從事一向具體工作時所不可或缺的，它們的儲備除了在校學(xué)習(xí)時期的不斷努力外，社會對于它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲備，我們在工作時才能做到得心應(yīng)手，才能為我們實現(xiàn)人生價值助一臂之力。

第四，要有正確的.奮斗目標(biāo)，并在奮斗過程中不斷總結(jié)，更新自己的目標(biāo)。目標(biāo)不論長遠(yuǎn)的還是短期內(nèi)的，都是人生價值的具體、量化的體現(xiàn)。樹立的正確的奮斗目標(biāo)，是幫助自己實現(xiàn)人生價值指路明燈，可以讓自己在社會大潮中不迷失方向。而目標(biāo)也要不斷地更新，社會在發(fā)展、人生在進(jìn)行，不斷出現(xiàn)的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標(biāo)變得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結(jié)，并更新自己的目標(biāo)，人生才能更好的前行，價值才能更好的實現(xiàn)。

第五，要有實現(xiàn)的平臺。平臺對于人生價值的實現(xiàn)有著更加具體、可視的作用，前面所強調(diào)的正確的價值觀和人生價值觀、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神、一定的知識和能力的儲備以及正確的奮斗目標(biāo)，不論多么的正確和完美，如果不能給它們一個展示的平臺，它們又怎樣體現(xiàn)并起作用呢？給自己尋找一個合適的平臺，通過自己的努力在這個平臺上展示自己內(nèi)心的種種想法，實現(xiàn)自己人生的價值。

要想實現(xiàn)自己的人生價值，上述幾個方面的條件缺一不可，因為：

正確的價值觀和人生價值觀，是前提；

健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神，提供動力；

一定的知識和能力的儲備，提供保證；

正確的奮斗目標(biāo)，把握方向；

實現(xiàn)的平臺，提供載體。

它們相輔相成，不可分割。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇二

敬愛的黨組織：

習(xí)近平總書記在十八大上一再強調(diào)中國夢，那么中國夢到底是什么呢?作為中國未來的主人，我們又該怎樣努力去把那些聽上去就很宏大很難以實現(xiàn)的夢想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實呢?我們不妨仔細(xì)思考一下。

(一)黨的光輝與精神力量孕育出革命舊地脫凡的生命活力。一踏入具有幾十年前的年代背景感的庭院，便不得不為滿園的綠色鼓掌。不得不說從小生活在城市的我對與汽車尾氣與大霧灰霾早已習(xí)以為常，故而在革命舊地的庭院里看看那樣大的一片層次分明卻在深秋都保持著盎然春意的綠色感到驚喜。不得不說，在我看來只有真正具有某種靈氣的地方才能孕育出秀美的河山，才會有蔥蘢的大樹和鮮艷的花多。一處保存了幾十年的革命舊地仍然給予一片土地?zé)o窮的生命活力，那么毋庸置疑的，這個地方必然是鐘靈毓秀，傳承深遠(yuǎn)的。(二)黨的精神穿越了幾十年的歷史洗刷如今依然讓我們感動。革命舊地有一個藏室，室內(nèi)展列出許多字畫，圖片，包括當(dāng)時的中國***人的衣物，一些簡單可公開的作戰(zhàn)工具。使我印象深刻的是一幅毛澤東同志伏案書寫的圖畫，畫面上的毛澤東認(rèn)真端正，投入地書寫，我想他所書寫的正式我們中國***乃至我們中華民族的未來，他正在描繪的正式我黨不斷發(fā)展我國不斷進(jìn)步的偉大藍(lán)圖。而與此同時當(dāng)時千千萬萬的中國***人大抵也是如此吧。為了黨和國家的建設(shè)不眠不休，貢獻(xiàn)著自己的每一絲光和熱。所以從我記事起，身邊的長輩們就告訴我這個國家是在怎樣一群艱苦奮斗不屈不撓的中國***人手中被慢慢建立與發(fā)展的。這也讓黨的精神深深植根在我的心中，讓我從那時起就飽含對黨的敬意，對黨的支持與追求。(三)作為新時代的大學(xué)生，我將對黨保持不變的支持與追求.游覽中的我們都深深沉浸在我們偉大的中國***的故事里。在曾經(jīng)坐滿了充滿志向的中國***人的教室里，我們自發(fā)地入座，看著眼前的講桌想象著當(dāng)日站在臺上的優(yōu)秀***人的慷慨激昂的演講，時隔幾十年也深深為這樣催人奮進(jìn)的課堂而激憤動容。當(dāng)時在講堂里的人，他們都接受了我黨推崇的馬克思主義的世界觀，擁護(hù)著黨的路線和綱領(lǐng)，樹立下為****奮斗的堅定信念，一步步接受實踐的考驗，具備著一個黨員應(yīng)該具備的條件。那現(xiàn)在同樣在這樣一個講堂的我們，也同樣應(yīng)該努力奮斗，繼續(xù)為黨的發(fā)展努力作貢獻(xiàn)，嚴(yán)格地要求自己，讓自己能夠?qū)崿F(xiàn)加入中國***的愿望，同時也更好的為黨為人民貢獻(xiàn)自己的光和熱。

歷史見證了兩位先驅(qū)的偉大，此后，又有無數(shù)****者用同樣的熱情為同樣的事業(yè)而奮斗。他們用自己的力量承擔(dān)著自己時代的使命，那此刻的我們呢?我們是否也應(yīng)該承擔(dān)自己時代的使命呢?答案當(dāng)然是肯定的，如今的中國走在發(fā)展的十字路口，機遇與挑戰(zhàn)并存，國家和人民需要新一代的我們?nèi)^斗去努力!我們應(yīng)當(dāng)拿出****先驅(qū)身上的那種精神，將滿腔的熱血投入到祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中中去，實現(xiàn)我們的價值!

匯報人：

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇三

敬愛的黨組織：

內(nèi)心懷著無比激動的心情，臉上洋溢著幸福的喜悅，我寫下了這篇思想?yún)R報。這不僅僅是因為我又可以向心愛的黨組織袒露思想供其檢驗并得到科學(xué)客觀的指導(dǎo)，還有一部分原因是我們經(jīng)過長期的刻苦訓(xùn)練后，在“2017年廣東省大學(xué)生跆拳道錦標(biāo)賽”中輕松地獲取了甲組團(tuán)體總分第一名的良好成績。在這一年多以來，我作為學(xué)校的跆拳道隊長，在學(xué)校和體育部領(lǐng)導(dǎo)們的指導(dǎo)下得到了很好的鍛煉機會，這對于我的學(xué)習(xí)和生活上都起到了巨大的幫助，以下就是我這段時間的思想?yún)R報：

首先，在校隊訓(xùn)練方面，由于教練工作繁忙且交通不便，因此南校的訓(xùn)練基本上由我來負(fù)責(zé)，這讓我和隊員們作為個人以及整個校隊作為一個集體都有了一定的成長。得知自己要負(fù)責(zé)組織安排隊員們訓(xùn)練的時候，我內(nèi)心還是十分忐忑不安的，因為多年以來我的角色都是固定在運動員這一位置上，積極刻苦地訓(xùn)練著，突如其來的轉(zhuǎn)變讓我有點無所適從。而且我向來性格內(nèi)向，在陌生人或人多的場合都是那么的靦腆羞澀，這讓我感到壓力十分的巨大，以至于多次萌生了推托的念頭。然而，每當(dāng)我想到這是教練對我的信任，是給我鍛煉的機會，這背后賦予了多大的希望，如果我由于不自信而輕言放棄會讓教練多么失望，而且其他隊員們在心智與技術(shù)上也尚未十分成熟，十分需要一位年長的人來帶領(lǐng)，我的放棄只會令到他們更加散漫，這些都讓我內(nèi)心十分的矛盾。而在我正為此事煩惱以致于在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)的時候突然想起了毛澤東爺爺當(dāng)年在長征的決策和過程中，面對如此艱巨的條件和這么近十萬疲憊的將領(lǐng)和士兵們，依然無畏無懼，憑著強大的意志和堅定的信心，最終克服重重的困難完成長征的偉大成就，并領(lǐng)導(dǎo)了全國無產(chǎn)階級人民走向了勝利。

先輩們面對如此巨大的困境仍能如此堅定，吾等豈能因此小事而猶豫不決!于是我下定決心，依照馬克思主義的基本原理，充分發(fā)揮主觀能動性，結(jié)合了我多年的跆拳道學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及大學(xué)以來的比賽集訓(xùn)收獲，制定了一套具有中國大學(xué)生特色的訓(xùn)練模式并在校隊的訓(xùn)練中高效地實行著。而隊員們最喜聞樂見的就是那壓腿部分了。因為柔韌性對跆拳道比較重要，而壓腿卻十分痛苦，許多學(xué)生都會在壓腿的過程中偷懶，導(dǎo)致了最后訓(xùn)練效果十分不理想。在注意到這個問題以后，我堅持了唯物辯證法，抓住主要矛盾，在壓腿的過程中加入了朗誦《三字經(jīng)》，《鋤禾》及其它詩詞歌賦，讓隊員們在中華民族傳統(tǒng)文化精髓的熏陶中放松肌肉忘卻疼痛;另外，鑒于我們是一所涉外型重點大學(xué)，我們校隊的訓(xùn)練更應(yīng)發(fā)揮中華文化的包容性，不僅做到古為今用，還要做到洋為中用，因此朗誦以外，我更讓大家學(xué)習(xí)歌唱外國兒童歌謠，《加州招待所》，《昨天啊，再來一次吧》等外語名曲已經(jīng)成為隊員們朗朗上口的曲目了。過去每次壓腿時的痛苦表情和呻吟早已被隊員們愉悅的表情和歡快的笑聲所代替了?？粗?xùn)練的轉(zhuǎn)變和隊員們的進(jìn)步，我深深地感受到一種幸福感，也非常感謝教練給予的這個機會。

另外，在這個學(xué)期之初，我也受教練所托，每周一次到xx師范大學(xué)附屬小學(xué)給小朋友們上跆拳道課，這一經(jīng)歷也讓我獲益良多，并對自己的學(xué)習(xí)和生活有了新的思考。由于華師附小學(xué)生們的家庭條件比較富裕，因此報名上課的學(xué)生有多達(dá)40名。然而這些學(xué)生大多都是一二年級，不僅理解能力差，而且也十分頑皮，這導(dǎo)致了教學(xué)進(jìn)程的巨大障礙。針對這一問題，我進(jìn)行了深刻的思考，發(fā)現(xiàn)孩子們在課堂上的散漫調(diào)皮除了由于他們思想仍然幼稚以外，還因為他們從小生活條件富裕，受家長過分溺愛，導(dǎo)致了缺少紀(jì)律性和自覺性的嚴(yán)重問題。這讓我想起了自己的小時候的日子，雖然當(dāng)時家境十分貧困，但父母的溺愛加上自身性格的特點，我從小就已經(jīng)十分調(diào)皮搗蛋，上學(xué)不久就給老師帶來很多麻煩了。然而，我的老師并沒有因此而放棄我這個學(xué)生，而是犧牲自己平時在家長和其他同學(xué)面前保持的和藹可親的一面，而特地為我練就了一副嚴(yán)肅猙獰的面孔和一手凌厲的掌法，每當(dāng)我破壞課堂紀(jì)律，或惹上各種各樣的麻煩時，她就甩動她看似柔弱的肩膀帶動著小臂的力量，響亮地打在我的臉上，再讓我在走廊上扯著耳朵罰站，這不僅讓我把巴掌的回音聽得更清楚，更讓我深刻地認(rèn)識自己的錯誤。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾讓他的學(xué)生們每天堅持甩肩膀，然而一年以后能堅持下來的只有一人，他就是偉大的柏拉圖。

而我的老師為了把我引入正軌，卻堅持了整整三年，最終成就了我如今的遵紀(jì)守法，樂于助人，成為了一名愛黨愛國愛人民的好學(xué)生，試想如果當(dāng)初她沒有這么舍生取義般的引導(dǎo)，我會依舊無法無天，成為社會上一個多么可怕的毒瘤。為了讓學(xué)生們遵守紀(jì)律，我決定效仿當(dāng)初老師的做法，雖然我天生性格懦弱，不忍心去掌刮孩子，但是上天作為代替賜予了我一臉可怕的五官，于是我痛下狠心，一改長期以來在小朋友面前所保持的溫柔善良的形象，練就了一副人見人怕的兇狠表情，并在課堂內(nèi)外都對學(xué)生嚴(yán)格要求，不允許學(xué)生有絲毫的調(diào)皮散漫，最終成功地完成教學(xué)內(nèi)容，并讓學(xué)生們都有了一定的紀(jì)律性，還受到了眾多家長的表揚。這讓我更加感激小學(xué)時候的老師，她當(dāng)初的堅持，不僅改變了我的人生，讓我步入正軌，更啟發(fā)了我教育我的學(xué)生，造福下一代，祖國花朵的好園丁，人民群眾的好老師，的確是她最貼切的稱號啊!

今后我更要緊遵她當(dāng)年的教誨，謹(jǐn)記她三年的堅持，不斷地讓自己保持在對黨和國家有利的方向上行走，一切從人民群眾的利益出發(fā)，將來投身到黨和人民最需要的地方去，造福更多的同胞，讓自己的價值能發(fā)揮到最大化。

以上是我在上學(xué)期生活和訓(xùn)練以及最近以來的思想狀況，請黨組織繼續(xù)加強對我的培養(yǎng)、教育和幫助。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇四

敬愛的黨組織：

這次我想說說我最近新接觸的一些內(nèi)容——政黨文化精神建設(shè)。因為只是初略涉及，認(rèn)識不深刻，理解不全面，其中難免有謬誤，還望黨組織批評指正。我是一個喜歡珍藏的人，在我的電腦里珍藏著不少自己曾經(jīng)看過的革命影片或文章，每當(dāng)空閑的時候，都會翻出來，重新學(xué)習(xí)，重新思考，每一次的瀏覽都有新的體驗和感悟。

昨天我偶然在一個攝影展中，看到了汶川大地震的照片，又一次感動了我。因為真實，關(guān)于生和死的抉擇。共產(chǎn)黨人奔赴在最前線，死而后已。我強烈的感受到那種“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)”的文化精神。雖然那次災(zāi)難留給受災(zāi)人民無盡的悲痛，但是共產(chǎn)黨人的形象更加深入人心，它的地位更加穩(wěn)固。同時，災(zāi)難中所體現(xiàn)的文化精神將成為我們寶貴的財富。

這種精神的產(chǎn)生離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此從另一個層面上講，這也從屬于黨的政黨文化精神。之前沒有接觸過“政黨文化精神”這些詞，在最近看的一篇文獻(xiàn)中了解到它的本質(zhì)內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨作為一個政治組織，其明確的政黨性質(zhì)，穩(wěn)定的思想理論基礎(chǔ)，嚴(yán)密的組織制度，優(yōu)良的作風(fēng)，良好的社會形象等，都是政黨文化的體現(xiàn)。在黨的文獻(xiàn)中，也記載著中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的在不同時期及應(yīng)對不同事件中表現(xiàn)出的多種精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗?fàn)幘葹?zāi)精神等，有人把這些精神總結(jié)為15種。我想，在更廣的范圍中，這也應(yīng)該屬于中華民族的民族精神和時代精神。

這些精神是貫徹到我們中國共產(chǎn)黨的政黨文化建設(shè)及黨的整個發(fā)展過程中，堅持一貫，傳承不息，因而成為政黨文化精神。

我作為一名入黨積極分子，一方面要積極響應(yīng)這種文化精神的傳播，另一方面，我還要成為這種文化精神的傳播者，在黨內(nèi)黨外，從身邊的每一個人，從身邊的每一件事做起，以身作則，從一言一行中貫徹這種文化精神，讓它不僅得到弘揚和傳承，而且為這個社會創(chuàng)造價值，促進(jìn)社會的和諧、文明、進(jìn)步。

物質(zhì)財產(chǎn)可以消磨殆盡，然而精神文化財產(chǎn)卻可以越積越多，我們黨還有很長一段路要走，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義這條路上，需要有精神文化引導(dǎo)，鼓勵我們前行，并且我相信，在黨發(fā)展的以后的一段時期里，會源源不斷的創(chuàng)造出的精神文化財富，因此政黨文化建設(shè)非常重要，這也需要一批又一批的黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子去不斷地努力探索。我也會跟著黨組織將這項任務(wù)努力做好，讓那些精神文化深入每個人心中。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

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大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇五

尊敬的黨組織：

近年來，中共黨員在改革發(fā)展各項工作中，履職盡責(zé)創(chuàng)先進(jìn)、立足崗位爭優(yōu)秀，涌現(xiàn)出一大批站得住、叫得響、過得硬的先進(jìn)典型。特別是在應(yīng)對自然災(zāi)害、處理突發(fā)事件、完成重大任務(wù)、保護(hù)人民群眾生命財產(chǎn)安全的關(guān)鍵時刻，一些共產(chǎn)黨員挺身而出，沖鋒在前，奮不顧身，英勇犧牲?，F(xiàn)階段，發(fā)展中國特色社會主義就是我們的重要任務(wù)，我們需要一個和平、穩(wěn)定的環(huán)境來保證發(fā)展，因此，保持社會穩(wěn)定、和諧對我們來說是重中之重。

作為一名預(yù)備黨員想要成為一個真正的共產(chǎn)黨員首先要端正好自己的入黨動機，要時刻把握好黨員的基本條件和具體條件，并以此為準(zhǔn)則，樹立正確的入黨動機。要真正的確立共產(chǎn)主義的信念，把最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度作為自己的最高理想，還要愿意為工人階級和全人類的解放而艱苦奮斗，更要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺的以個人利益服從黨和人民的利益。

從行動上，做好自己的本職，好好學(xué)習(xí)，努力讀書，刻苦鉆研，掌握科學(xué)知識，使自己具備將來能為社會和人民服務(wù)的能力;生活中關(guān)心愛護(hù)周圍的人，與大家和諧相處，共同進(jìn)步;積極參與社會實踐，從中積累經(jīng)驗、鍛煉自己的能力。在這兩年中，我確實學(xué)到了許多東西，也取得了很大進(jìn)步。

同時，我發(fā)現(xiàn)自己還存在一些不足，需要繼續(xù)努力。在理論的學(xué)習(xí)中有些死板，不能靈活的運用于實際問題的分析，造成了有時候不能全面正確地看待實際問題;有時候會有惰性，不能及時地解決問題，需要更加約束自己;和同學(xué)的溝通不夠，需要進(jìn)一步改善。

在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力克服自己的弱點和缺點，不斷的提高自己。繼續(xù)加強理論知識的學(xué)習(xí)，同時理論聯(lián)系實際，關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)注黨和政府的重大方針和政策，同時分清是非，正確認(rèn)識各種社會現(xiàn)象。樹立正確的人生觀和價值觀，積極樂觀地對待生活;抱著謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷完善自我。向身邊優(yōu)秀的同志、優(yōu)秀的黨員看齊，以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的一言一行。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇六

敬愛的黨組織：

我懷著無比激動的心情和全國上下所有的人一起祝福她xx歲生日。這是一個特別的日子，從197月1日到今年她的生日，xx年的風(fēng)風(fēng)雨雨，她堅定不移的帶領(lǐng)著自己的孩子踏出了苦日子，迎來了真正的春天。她就是我們最親最無私的中國共產(chǎn)黨。

雖然xx年在人類歷史上不過是一首短暫的歌，但，這首歌，是中國人用自己的頑強與勇敢譜寫的。xx后，依然是中國的xx后，我也深愛著自己的祖國，深愛著足下的每一寸土地，深愛著身邊的一切，懂得，今日的幸福來之不易，我們需要用一顆感恩的心去迎接生，去為祖國奉獻(xiàn)。

黨是由工人階級中的先進(jìn)分子組成的，是工人階級及廣大勞動群眾利益的忠實代表。黨自成立以來，始終把代表各族人民的利益作為自己的重要責(zé)任。在黨的路線、方針和政策上，集中反映和體現(xiàn)了全國各族人民群眾的根本利益;在工作作風(fēng)和工作方法上堅持走群眾路線，并將群眾路線作為黨的根本工作路線;在黨員的行動上，要求廣大黨員堅持人民利益高于一切，個人利益服從人民利益。

中國共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，不得謀求任何私利和特權(quán)。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員要體現(xiàn)時代的要求，要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，帶頭執(zhí)行黨和國家現(xiàn)階段的各項政策，勇于開拓，積極進(jìn)取，不怕困難，不怕挫折;要誠心誠意為人民謀利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多作貢獻(xiàn);要刻苦學(xué)習(xí)馬列主義理論，增強辨別是非的能力，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流成績;要在危急時刻挺身而出，維護(hù)國家和人民的利益，堅決同危害人民、危害社會、危害國家的行為作斗爭。

正是有了這種精神，xx年的風(fēng)雨洗禮，中國共產(chǎn)黨始終保持著旺盛的斗志和堅韌的毅力，帶領(lǐng)著中國人民沖破艱難險阻，自強自立于世界民族之林，這是一個具有頑強生命力的政黨，而作為一名積極分子，也用實際行動，踐行著自己對黨和人民的莊嚴(yán)承諾，讓“為人民服務(wù)”的精神永遠(yuǎn)持續(xù)下去，讓黨旗永遠(yuǎn)飄揚在人民群眾的心中。關(guān)于七七事件，關(guān)于邱少云，關(guān)于董存瑞，關(guān)于那些永存的黨的精神....以歷史為鑒，鞭策自己。

“奉獻(xiàn)”意味著“付出”，她是人類最純潔、最崇高的道德品質(zhì)之一。她像冰山雪蓮，潔白無瑕;她像滿山杜鵑，情暖人間?！按盒Q到死絲方盡，留贈他人御風(fēng)寒。”這為奉獻(xiàn)的高尚品格作了一個形象的詮釋。

“使命”意味著“責(zé)任”，她是人類最基本、最重要的歷史任務(wù)之一。她像人生道路上的指南針，告訴人們前進(jìn)的方向。她也像一個天平，衡量著作為人的重量，每個人都應(yīng)該有使命感，有責(zé)任感，尤其作為一名共產(chǎn)黨員。思想是人生的一筆財富，黨使我的思想走在了正確的路上，正因為如此，她給了我很多很多關(guān)于人生，社會，個人價值，以及社會價值的感悟。正確的入黨動機，有利于我樹立正確的人生觀，價值觀，集體主義價值觀，處理好個人與集體的關(guān)系，更使我更快的成長與蛻變。我想用我的思考，我最真實的聲音，記錄屬于自己的成果，記錄屬于我的成長。

我聽到許多人認(rèn)為，成為黨員是人生至高無上的榮譽，意味著就業(yè)保障，意味著前途無量。在不斷的黨課學(xué)習(xí)中，入黨后、黨員大會以及許多其他的組織活動，讓我更加明確的認(rèn)識到真正合格的黨員是用一顆平和的心去面對周圍一切，用自己的樸實去無私地奉獻(xiàn)。只有把自己放在一個較低的平臺上，才能真正理解“為人民服務(wù)”的真諦之所在，真正在精神上，行動上做到吃苦在前，享受在后。

記得在剛進(jìn)入工學(xué)院的時候，就有人向在每一個宿舍發(fā)放名片，當(dāng)時我以為這是一張商業(yè)名片，但是在我拿起名片時候，真的是出乎我的意料，上面寫著“有事請找黨員”，還有幾個黨員的聯(lián)系方式。我心里感到暖暖的，這對一個剛來到陌生校園的學(xué)生來說，確是有莫大的幫助。有些人天天喊著為黨作出貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)，卻是雷聲大，雨點小，我就覺得光喊口號并不能解決什么問題，必須以身作則，確確實實地為自己周邊的人做好事，做善事，做好了這些其實就是對黨作出了自己的貢獻(xiàn)，就是對“為人民服務(wù)”的極好實踐?！盀槿嗣穹?wù)”中的“人民”可以分為很多類，同學(xué)，農(nóng)民工，教師，老年人等等。而對于還在校園中的我，支持班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)，在同學(xué)們需要幫助的時候，不吝伸出援助之手，支持學(xué)校的各項方針政策，比如說搞年級活動，籃球賽等與同學(xué)們有著緊密聯(lián)系的活動，我就應(yīng)該表示支持，并動員身邊的人參與其中，感受其中的樂趣，體味其中的思想。

作為工學(xué)院的一名積極分子，我深感榮幸的同時，也感到那沉淀淀責(zé)任，我想著如何才能在工學(xué)院中眾多的優(yōu)秀積極分子中作出自己的特色，想著如何將黨的“為人民服務(wù)”的宗旨運用到我們學(xué)校的建設(shè)中來。想著如何徹實地通過自己的努力，使自己成為一名優(yōu)秀的積極分子，使自己早些通過黨的考驗!“我不是最好的，但我會盡力做到最好”，在人的一生中，總是有山外山，人外人的;我們不必要寄望我們都可以永遠(yuǎn)成為第一，但我們需要，我永遠(yuǎn)會努力做到最好?！澳愕男哪茏叨噙h(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)?！边@是一句廣告詞，現(xiàn)在回想起來，生活中的偉大，常常就體現(xiàn)在點點滴滴中。你能說徐虎做的事是不是為世界和平作出了什么貢獻(xiàn)么?你能說方永剛同志的事跡影響了我國政治上的重大局勢了么?可以說他們做的事宏觀上來看是細(xì)微的，可是為什么會給我們那么大的震撼?!是他們的思想，告訴他們，就這么去做吧。他們的行為或許只是他們生活中的小習(xí)慣，卻徹徹底底的改變了許多人的一生。又有誰有好幾個一生呢?所以，讓我們將自己的堅持交給時間，靜靜等候我們破繭而出時的成熟。只有心存相信，才能一步步走向彼岸，從而肩負(fù)起這個黨員名字背后的責(zé)任。

我深知按黨的要求，自己的差距還很大，還有許多缺點和不足，如處理問題不夠成熟、政治理論水平不高等。希望黨組織從嚴(yán)要求，以使我更快進(jìn)步。我將用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服自己的缺點，彌補不足，爭取早日在思想上，進(jìn)而在組織上入黨。

請黨組織在實踐中考驗我!

此致

敬禮

匯報人：xxx。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇七

從人口密集的社區(qū)，到阿勒泰、塔城、博爾塔拉邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)站所；從和田鄉(xiāng)村貧困群眾家庭，到帕米爾高原柯爾克孜族牧民定居點，今年暑期，4000名內(nèi)地培養(yǎng)歸來的新疆大學(xué)生正活躍在基層，服務(wù)在基層。

2011年3月以來，按照自治區(qū)黨委、政府統(tǒng)一安排部署，新疆2萬多名普通高校畢業(yè)生，分赴19個對口援疆省市接受為期1至2年的.培訓(xùn)。

赴內(nèi)地培養(yǎng)的4000名新疆普通高校畢業(yè)生陸續(xù)回到南北疆各地。通過援疆省市高校有針對性的培養(yǎng)，內(nèi)地培養(yǎng)回來的新疆普通高校大學(xué)生漢語和計算機能力普遍有了明顯提升，協(xié)調(diào)能力、應(yīng)對突發(fā)事件能力等也都有了很大提高。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，一大批少數(shù)民族年輕人回到新疆，對各地農(nóng)牧區(qū)以及城鎮(zhèn)社區(qū)基層一線無異于雪中送炭。

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大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇八

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃受其人生價值取向的高度制約，在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會背景下所形成的不同的人生價值取向往往會直接導(dǎo)致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃，成功的職業(yè)生涯規(guī)劃都是很好地將個人理想與社會需求相結(jié)合的結(jié)果。做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，社會、學(xué)校及學(xué)生都必須重視人生價值取向的作用。

一、新形勢下的大學(xué)生就業(yè)難問題。

據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》等資料統(tǒng)計，十年來我國普通高校畢業(yè)生人數(shù)由的84.8萬人上升到的611萬人，而高校畢業(yè)生就業(yè)率連年持續(xù)下滑。據(jù)全國人才流動中心的數(shù)據(jù)顯示：截至209月1日，全國高校畢業(yè)生就業(yè)率是74％。這兩組數(shù)字的一增一減，非常直觀地告訴人們：大學(xué)生就業(yè)形勢很嚴(yán)峻，每年都會有大批的大學(xué)畢業(yè)生不能及時就業(yè)。實際上這也就是人們所說的大學(xué)生就業(yè)難的問題。全國普通高校畢業(yè)生規(guī)模將達(dá)630余萬人，加上往屆未實現(xiàn)就業(yè)的，需要就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量更大，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢依然十分嚴(yán)峻。

這些都促使人們對目前的就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育進(jìn)行更多的思考。從理論角度分析，大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)崗位不是一個常數(shù)，而是一個變數(shù)。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，具有高等教育水平的職業(yè)崗位必將增加；另一方面，大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會，推動經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展進(jìn)步，可能會創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。基于此，美國著名教育社會學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校公共政策研究生院教授馬丁·特羅在考察發(fā)達(dá)國家的高等教育大眾化進(jìn)程之后說：“幾乎沒有畢業(yè)生過剩的證據(jù)?！?/p>

與國外發(fā)達(dá)國家相比，我國的高等教育仍然很落后。如美國高等教育毛入學(xué)率高達(dá)82％，日本、英國、法國等發(fā)達(dá)國家均在50％以上，韓國、菲律賓等國也在30％以上。而我國的高等教育毛入學(xué)率只有23％，因此，我國的高等教育規(guī)模將繼續(xù)擴大，以培養(yǎng)更多的合格人才來滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。另一個特點是，局部高新技術(shù)人才供不應(yīng)求，人才分布不太合理。在我國7億多龐大的從業(yè)人員中，高層次人才稀缺。針對這一問題，我國一些專家學(xué)者和大學(xué)及有關(guān)機構(gòu)開展了相關(guān)調(diào)查。

北京師范大學(xué)大學(xué)生就業(yè)研究課題組對北京市34所高校的6000名大學(xué)生進(jìn)行了就業(yè)行為和意向調(diào)查。課題組將單位劃分為8類，即黨政機關(guān)、國有大中型企業(yè)、外企、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、高新技術(shù)企業(yè)、科研機構(gòu)、學(xué)校和其他。調(diào)查結(jié)果顯示：外企是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的首選單位，占近30％，選擇黨政機關(guān)的將近20％，高新技術(shù)企業(yè)則排在了第三位。

河北大學(xué)對全國11所大學(xué)在校大學(xué)生的擇業(yè)意向及行為進(jìn)行了調(diào)查。在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上，有46.3％的大學(xué)生在選擇職業(yè)時把“工作條件好，能發(fā)揮個人才干”放在了第一位；有23.4％的大學(xué)生在擇業(yè)時首先考慮的是“收入高、待遇好”的單位；有19.7％的大學(xué)生要求所選職業(yè)要“學(xué)習(xí)條件好，有利于深造”；在就業(yè)地域的選擇上，35.9％的大學(xué)生選擇沿海開放城市，32.6％選擇直轄市，愿意回家鄉(xiāng)的學(xué)生也只有3.2％。

眾多的調(diào)查都表明，大學(xué)生理想中的職業(yè)，收入因素占據(jù)相當(dāng)重要的位置。擇業(yè)時，大學(xué)生不同程度地存在著追求實惠和功利化傾向。在職業(yè)取向上，他們把擇業(yè)范圍定在都市或大機關(guān)、大單位；在職業(yè)的去向上，不僅要選城市、選職業(yè)、選單位，而且要講條件、講福利、講待遇。

由此可見，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難不具有普遍意義，也就是說，這種就業(yè)難并不是說大學(xué)生什么工作都找不到，更多的是指大學(xué)生在發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市及高薪崗位就業(yè)難。之所以出現(xiàn)這種情況，與大學(xué)生價值取向上存在一定的偏頗密切相關(guān)，或者說大學(xué)生的人生價值取向是影響其職業(yè)生涯規(guī)劃的重要因素。

二、1949年至今我國大學(xué)生的價值取向與職業(yè)選擇。

治、經(jīng)濟(jì)、社會背景下所形成的不同的人生價值取向往往會直接導(dǎo)致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃。

我國大學(xué)生價值取向大致經(jīng)歷了塑造與一元、極端與破裂、再造與分化、現(xiàn)實與多元四個時期。

1.人生價值取向的塑造與一元時期（1949年至1965年）。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇九

敬愛的黨組織:。

當(dāng)我開始寫這篇匯報的時候，我的心里是很激動的。真的，就像在平靜如湖的心田里忽然扔進(jìn)了一塊石子，激起了許多的波瀾。我為自己有機會加入中國*而感到慶幸與欣慰。慶幸的是透過加入中國*的學(xué)習(xí)過程中我能夠?qū)W習(xí)到許多的東西，尤其是如何做人，如何做一名對社會有用的人。

*員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員。這是由黨的性質(zhì)決定的。中國*是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。這決定了*務(wù)必對共產(chǎn)主義事業(yè)無限忠誠，樂于吃苦在前，沖在前，樂于承擔(dān)艱巨任務(wù)，樂于在改革開放中開拓奮進(jìn)，用自己的模范行動，在群眾中發(fā)揮骨干帶頭作用。這使我認(rèn)識到，如果把入黨誤解為某種地位的提高，因而高居于群眾之上，就會脫離了群眾，根本談不上發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用了。所以，*員要始終持續(xù)普通勞動者的本色，同周圍群眾持續(xù)密切的聯(lián)系。

而且，*員務(wù)必全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗身。為人民服務(wù)，就要為振興中華忘我工作，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)各項工作的新局面;就要正確處理國家、群眾、個人的關(guān)全心全意系，在對敵斗爭中，在戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的斗爭中，在面臨困難和危險的時候，要把人民的利益擺在第一位，奮不顧身，挺身而出，甚至犧牲個人的生命。在物質(zhì)利益面前，要做到吃苦在前，享樂在后，公私分明，克已奉公，把方便讓給群眾，把困難留給自己，絕不允許以權(quán)謀私，假公濟(jì)私，為個人撈取好處，損害國家、群眾和群眾的利益。

黨的綱領(lǐng)就是黨的旗幟和方向。中國*的綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在發(fā)展中國特色社會主義的實踐中，堅持黨的綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，是每個*員的崇高使命和歷史職責(zé)。共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的思想體系，偉大的歷史運動，其具有的特征又充分證明，共產(chǎn)主義是歷最完美最進(jìn)步，最合理的社會制度。黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟，是*人為之奮斗的理想。對于*員來說，有了方向，就便有了奮斗的動力。其實不僅僅僅對黨來說理想與信念的作用很大，對于我們每個人，每個群眾，都有很深遠(yuǎn)的影響。

作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我們應(yīng)有高度的政治覺悟，但仍然有很多敵視社會主義尤其是社會主義中國的敵對勢力存在，而且，我國當(dāng)今的社會正處于一個轉(zhuǎn)型時期，很多人的政治立場和價值觀難免會發(fā)生偏移，這一切都要求我入黨用心分子因該旗幟鮮明，擺正我的政治立場，擁有崇高的政治追求，用心入黨，用心地投身于社會主義中國的現(xiàn)代化建設(shè)中去。

要想成為一名合格的黨員，提高自身的綜合素質(zhì)，加黨員的修養(yǎng)，很有必要性，我們每一位入黨用心分子都就應(yīng)努力學(xué)習(xí)，不斷地提高自身的修養(yǎng)，中國教育網(wǎng)文檔頻道爭取早日成為一名合格的*員。所以這些學(xué)習(xí)是對于我個人靈魂的一次洗禮。此刻我認(rèn)識到了入黨不僅僅是一種光榮，更重要的是就應(yīng)有堅定的信仰，為我們黨的事業(yè)出謀劃策，用更多的熱情和更好的務(wù)實精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要坦率真誠，相信黨組織。經(jīng)常開展批評與自我批評，使自己在思想上與黨組織靠近，加強自己在社會實踐各方面的鍛煉，嚴(yán)格要求自己的一言一行，爭取早日加入我們的中國*并且成為其優(yōu)秀的一員，用黨的思想來武裝自己，深刻理解里面的精髓，用于指導(dǎo)實際行動。

此致

敬禮

匯報人:。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇十

作者簡介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學(xué)校（或單位）：西南石油大學(xué)政治學(xué)院10級研究生（學(xué)歷），研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）。

摘要：社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是一場新的深刻的革命，涉及社會生活各個領(lǐng)域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價值取向上，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動和貢獻(xiàn)伴隨著社會發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。

關(guān)鍵詞：勞動；貢獻(xiàn)；人生價值。

一、當(dāng)今中國社會價值觀存在的現(xiàn)象及原因。

（一）中國社會價值觀存在的現(xiàn)象。

人生的價值究竟是什么？不同的時代，不同的階級，不同的人看法各不相同。有人認(rèn)為，人生的價值在于享樂；有人認(rèn)為，人生的價值在于職位高低；有人認(rèn)為，人生的價值在于金錢和權(quán)力；有人認(rèn)為，人生的價值在于對物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造。其實歸根結(jié)底，勞動和貢獻(xiàn)離不開我們的生活，離不開我們的價值觀。

當(dāng)今社會上出現(xiàn)了一些價值觀扭曲的現(xiàn)象。我們能過電視，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學(xué)生殺人或自殺等等。從個人到企業(yè)，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價值出了問題。

改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛的三十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是有些人的價值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等。其實每個時代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會的主流思想就是社會主義榮辱觀。

我們處在社會轉(zhuǎn)型時期，我們需要適應(yīng)這個時代，需要適應(yīng)這個社會。不能因為個人的利益，個人一時的挫折，就做出悖逆于我們主導(dǎo)價值觀的事情。

（二）當(dāng)今中國出現(xiàn)價值觀扭曲的原因。

1、外來文化的沖擊。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視，電臺，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對自由”、“尊重人性”的價值觀念和生活方式。當(dāng)今中國，個體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個人成功。

2、社會的轉(zhuǎn)型。因為我們的社會正處在轉(zhuǎn)型時期，在一個關(guān)鍵的十字路口，市場經(jīng)濟(jì)要求對以往一切價值給予重新定位，時代的變革沖擊這人們的思想，新的價值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會土壤，不過相信這一切會慢慢改變，因為我們的民族是偉大的。

3、生存壓力的加大。在中國成功的機會不少，而夢想成功的人更多，這也直接導(dǎo)致了從小孩入托、升學(xué)、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競爭和壓力無處不在而且與日俱增。每個人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應(yīng)，財富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標(biāo)。

4、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛，當(dāng)這種心理狀態(tài)和生存條件長久地不能因為重新獲取而得以改善時，人們數(shù)年間建立起來的價值框架會在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢下的無業(yè)人員已成為了社會的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對社會憤怒是因為這一部分人沒有適應(yīng)時代，沒有適應(yīng)改革開放。改革的勢在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認(rèn)識到。

二、人生價值評價的特征。

人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)是判定人生價值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會生產(chǎn)關(guān)系的反映，反映了一定社會集體的共同利益。它不依個人的主觀臆斷為轉(zhuǎn)移。個人對人生價值的評價，實際上是對社會和他人評價的認(rèn)同。（二）階級性。在階級社會中，人們都在一定的社會地位中生活，由于各階級之間的利益是不同的，甚至是完全對立的，因此不同的階級有不同的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。概括地說，剝削階級是以擁有錢財?shù)亩嗌?、社會地位的高低或家庭出身的貴賤為標(biāo)準(zhǔn)的。這是剝削階級本性的反映。恩格斯在批判資產(chǎn)階級的價值標(biāo)準(zhǔn)時，深刻地指出：在他們看來，“這個人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢力，而且在他那個圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的”。無產(chǎn)階級的人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)與剝削階級是完全相反的。無產(chǎn)階級是以對人類社會的發(fā)展所起的積極作用為評價標(biāo)準(zhǔn)的。這個標(biāo)準(zhǔn)同時又具有科學(xué)性。它反映了人類社會發(fā)展和進(jìn)步的客觀要求。因為無產(chǎn)階級的階級利益和人類解放、社會進(jìn)步的利益是完全一致的。(三）相對性。由于評價主體的實踐經(jīng)驗、評價環(huán)境以及評價時懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨特性，同樣的價值對象被評估，在具有各方面差異和特殊的個人評價中，往往會產(chǎn)生不同的評價結(jié)論，這既有個體的價值立場問題，又有個體的心理生理以及個人的價值觀念問題。評價及標(biāo)準(zhǔn)的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價值評價的相對性特征。

三、社會主義核心價值體系與當(dāng)今中國的主導(dǎo)價值觀。

（一）社會主義榮辱觀是新時期中國人民的價值取向。

胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會發(fā)展要求出發(fā)，樸實而具體地概括了當(dāng)代中國人的價值追求，正是代表了社會的發(fā)展方向，反映了時代的基本特征，能夠引導(dǎo)整個社會和社會各階層的價值取向，可以成為社會絕大多數(shù)人的道德行為準(zhǔn)則。事實上，這個“榮辱觀”闡明了在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系，即人與國家、人與人、人自身、人與社會的關(guān)系。以此引導(dǎo)人們按照正確的人生觀和價值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會風(fēng)尚，進(jìn)而推動人的全面發(fā)展與社會文明進(jìn)步。

“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動和貢獻(xiàn)應(yīng)該作為我們心中的價值觀。

（二）有中國特色的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力支持。

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關(guān)系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和，是人們關(guān)于各種價值標(biāo)準(zhǔn)和以基本評價標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本價值信念、理想的觀念系統(tǒng)。

在一個價值觀多樣化的社會中，多種價值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的價值觀就是核心價值觀。核心價值觀是在一定歷史時期，統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的對社會文化體系和個體行為起決定和支配作用的價值觀，對生活在社會中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標(biāo)志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。核心價值觀對其他價值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價值觀的性質(zhì)和方向，其他價值觀總是體現(xiàn)著核心價值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。核心價值觀具有相對的穩(wěn)定性和一貫性。核心價值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領(lǐng)袖、政黨或某一集團(tuán)的代表人物根據(jù)社會發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實的社會狀況等提出來的。任何一個民族積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神和穩(wěn)定社會、抵御干擾、推動發(fā)展的力量主要靠社會核心價值觀來激發(fā)。

有中國特色的社會主義價值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會主義社會的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的動力。因此把人民群眾確立為最高的價值主體。

有中國特色的社會主義價值觀和馬克思主義人生價值觀是一脈相承的。是對馬克思主義人生價值觀的繼承和發(fā)展。

四、人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)――勞動和社會貢獻(xiàn)。

（一)人生價值評價的歷史(勞動）。

考察對人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個從原始社會到前資本主義私有制社會，再到資本主義和社會主義社會的歷程。原始社會人們以勞動為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的價值。在原始人的心目中，最能勞動、最會打仗的人就是最有價值的人。在奴隸社會和封建社會，由于出現(xiàn)了階級分化、私有制和剝削，使得社會上一少部分人能夠不通過勞動而獲得大量的社會財富，成為社會和國家的主人。因而勞動被看作是下賤的事情，勞動者則不被看作人代替勞動作為評價人生價值的主流標(biāo)準(zhǔn)是等級和血統(tǒng)。這時誰的地位愈高，誰的價值就愈大。資本主義社會是一個高度商品化的社會，它不承認(rèn)任何等級關(guān)系，只承認(rèn)等價交換原價。正像馬克思所指出的：在資本主義社會，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！币虼?，金錢代替了等級和血統(tǒng)成為近代資本主義社會評價人生價值的主流標(biāo)準(zhǔn)在這種社會里，一個人有了錢，也就有了價值，錢越多，價值也就愈大。

（二)馬克思主義的人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)(社會貢獻(xiàn)）。

馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實踐活動的人，認(rèn)為離開社會和集體，離開人們之間的社會關(guān)系，孤立的個人是無所謂“價值”的。并強調(diào)“價值”是客觀事物對其他人需要的滿足，即對其他人的有用性。因此，一個人的一生是否有價值，不是指他對自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動能在多大程度上滿足他人和社會的實際需要，也就是說，能在多大程度上對他人和社會做出貢獻(xiàn)。

一般來說，人生的價值表現(xiàn)在個人和社會的關(guān)系中，包括兩個方面。一方面，是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的社會價值；另一方面，是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說，不管任何時候，一個人的人生價值的實現(xiàn)，都必須從他對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會對他的尊重和滿足之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個方面又有著不同的作用。個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會對個人的尊重和滿足，就像離開源泉去談?wù)摿魉粯硬滑F(xiàn)實。（作者單位：西南石油大學(xué)）。

參考文獻(xiàn)。

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[3]吳云：《社會價值與個人價值關(guān)系探析》載于《學(xué)術(shù)交流》（哈爾濱），1998年第5期。

[5]吳貴春（安徽科技學(xué)院，安徽鳳陽233100）。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇十一

3月13日一大早，農(nóng)十三師紅星二場大學(xué)畢業(yè)生劉文像往常一樣早早來到養(yǎng)殖場，在晨曦中開始一天的辛勤勞作，收拾溫棚、清理豬舍、配制飼料。這個放棄固定工作自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，現(xiàn)在已擁有一座年出欄900頭豬的現(xiàn)代化養(yǎng)豬場和一座四位一體的塑料大棚。

7年艱辛創(chuàng)業(yè)，劉文在農(nóng)十三師養(yǎng)殖行業(yè)中脫穎而出，實現(xiàn)著自己的人生價值。

劉文從塔里木大學(xué)畜牧專業(yè)畢業(yè)后來到新疆家禽畜種總場從事雞苗銷售和技術(shù)服務(wù)工作由于妻子在農(nóng)十三師紅星二場教書他通過人才交流來到哈密市鴕鳥有限責(zé)任公司任技術(shù)科科長。2029歲的劉文不顧家人反對毅然辭去工作來到紅星二場六連創(chuàng)業(yè)。

放棄有優(yōu)厚收入的.穩(wěn)定工作，借錢養(yǎng)豬。這個舉動不僅社會上很多人不理解，他的家人也想不通。劉文的父母覺得兒子上了這么多年學(xué)，去當(dāng)豬倌太可惜了。雖說不理解，可家里人對劉文辦豬場還是給予了最大支持。憑借5年在畜牧行業(yè)銷售與服務(wù)的經(jīng)驗，劉文選擇了門檻較高、投資大、市場風(fēng)險較低的養(yǎng)豬業(yè)。他借款8萬元建起第一棟豬舍，從烏魯木齊市一公司引入16頭當(dāng)時最好的品種法系長白、大白、新美系杜洛克種豬和三元雜優(yōu)仔豬50頭。經(jīng)精心飼喂，這50頭育肥豬個個膘肥體壯。眼看著就要投入市場銷售，哈密生豬市場突變，豬肉價格猛跌，50頭肥豬凈賠6000多元。這對事業(yè)剛起步又債務(wù)纏身的劉文來說是個不小的打擊?？粗H手建起的豬舍和圈里的15頭懷胎母豬，回想自己的人生目標(biāo)，劉文義無反顧選擇了繼續(xù)干下去。家人無私的關(guān)愛和妻子的鼓勵給了他無窮的動力。

劉文付出了極大的艱辛，7年時間里，他沒有真正休息過一天。寒來暑往，他在豬舍度過了無數(shù)個不眠之夜。最終劉文能在眾多的養(yǎng)豬戶中脫穎而出，靠的就是科技。

他在種群選擇上舍得投入，引進(jìn)料肉比高、生產(chǎn)性能好的優(yōu)秀種豬群，同時緊盯市場，行業(yè)低谷時整頓豬群、建設(shè)圈舍；行業(yè)高峰時全力以赴經(jīng)營。在生產(chǎn)中他精細(xì)養(yǎng)殖，飼料自配，豬舍保持清潔干凈、消毒徹底，投料定時定量。

為不斷提高養(yǎng)殖水平，他結(jié)識了許多業(yè)內(nèi)人士，不斷向他人學(xué)習(xí)。對養(yǎng)殖技術(shù)，他從不保密，團(tuán)場和周邊鄉(xiāng)村許多養(yǎng)殖同行到他這里學(xué)習(xí)、取經(jīng)、引種，他都盡心教授。紅星二場養(yǎng)殖戶姚軍國以出售仔豬為主，近幾年他的存欄母豬從2頭發(fā)展到現(xiàn)在16頭，年收益2萬元左右，劉文在技術(shù)、信息、品種選擇上給了他很多指點。

劉文經(jīng)營的養(yǎng)豬場像滾雪球似的壯大起來，由最初的一棟豬舍發(fā)展到現(xiàn)在的4棟。每年收益可觀，，他盈利20余萬元；，遭遇金融危機，他仍出欄600多頭豬。

20，劉文被農(nóng)十三師授予“青年創(chuàng)業(yè)致富帶頭人”稱號，他的創(chuàng)業(yè)事跡在青年中引起強烈反響。

3月13日，筆者采訪劉文時，劉文躊躇滿志地規(guī)劃著近期發(fā)展目標(biāo)：近二三年內(nèi)，把養(yǎng)豬規(guī)模擴大到頭；利用豬糞，在豬場周圍種紅棗樹；以后再在哈密市開個肉店，產(chǎn)、供、銷一體，畜牧、園藝齊發(fā)展。

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇十二

“父母呼，應(yīng)勿懶。父母命，行勿緩。”很小的時候，我就從《弟子規(guī)》中讀到了這句話。最近，在看完《二十四孝》動畫視頻后我才對這句話有了更深刻的理解。從孝感動天的遠(yuǎn)古帝王舜、鹿乳奉親的周朝郯子，再到蘆衣順母的閔損、親嘗湯藥的漢文帝，還有賣身葬父的董永、扇枕溫衾的黃香……他們雖然所處的年代不同，身份不同，年齡也各不相同，但是他們孝順父母的'高尚品德卻是相同的。他們的故事傳了一代又一代，成為了我們學(xué)習(xí)孝道的好榜樣。

今天，我想講一講發(fā)生在我們家里的有關(guān)孝順的故事。我的奶奶患有眼疾已經(jīng)十幾年了，腰背還經(jīng)常疼痛，生活不能完全自理。媽媽每天變著花樣給奶奶做可口的飯菜，幫奶奶洗衣服，收拾床鋪，天氣好的時候還會帶著奶奶下樓去曬太陽。奶奶喜歡聽?wèi)?，媽媽就給奶奶買了許多戲劇光盤，奶奶經(jīng)常開心地跟著一起唱，有時還會教我學(xué)幾句。當(dāng)奶奶需要出門時，爸爸總要小心翼翼的攙扶著奶奶，時而提醒她注意腳下，時而詢問她需不需要休息。一段正常人幾分鐘就能走完的路程，奶奶常常需要十幾分鐘才能走完，但是爸爸從來都不厭煩，一邊走一邊和奶奶聊天，奶奶經(jīng)常樂得合不攏嘴?，F(xiàn)在我長大了，放學(xué)回家，我經(jīng)常把學(xué)校里發(fā)生的事情“匯報”給奶奶聽，把好吃的帶回家跟奶奶分享，有時還學(xué)著爸爸的樣子帶著奶奶下樓散步。奶奶七十多歲了，但精神特別好，逢人便夸我孝順。

從古至今，孝敬父母的家庭總是充滿幸福。人們常把父母的恩情比喻成大山。是??！父母為我們的成長歡呼雀躍，為我們的煩惱憂愁難眠，他們的愛最深沉，也最無私，我們也應(yīng)該用心地回報父母。雖然社會在進(jìn)步，時代在變化，我們依然是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化最強大的踐行者。我相信，我們身邊的《二十四孝故事》會越來越多！

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇十三

摘要在實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐中，我們的大學(xué)生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責(zé)，對國家對民族盡忠的行動中，提高報效祖國的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的聰明才智，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會、報效國家，從而實現(xiàn)自己的人生價值，共圓“國家富強，民族振興，人民幸?！钡摹爸袊鴫簟薄ｊP(guān)鍵詞踐行孝道人生價值社會價值中圖分類號：g41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a對大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀教育是高校思想政治教育的重要職責(zé)，樹立科學(xué)的人生價值觀是大學(xué)生健康成長和實現(xiàn)自己人生價值的基本保證。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于西方各種腐朽價值觀的侵蝕，市場經(jīng)濟(jì)本身的趨利性，獨生子女教育中存在的自私性等綜合因素的影響，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生在價值取向上存在著一些錯誤的認(rèn)識。主要表現(xiàn)為自我中心主義，追求自我價值而忽視了社會價值；關(guān)注眼前的利益而忽視了人生發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃等急功近利思想。這些錯誤的認(rèn)識，嚴(yán)重地制約著他們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)，為此，高校思想政治教育必須創(chuàng)新思想政治教育方法，遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律，以孝道教育為切入點，加強對大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，使大學(xué)生在踐行孝道的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。1人生價值的科學(xué)內(nèi)涵價值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生價值包括社會價值和自我價值兩個相互聯(lián)系的方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時，就有利于人生價值的實現(xiàn)。社會價值指個人的活動對社會、群體或他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個人自身的生存和發(fā)展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻(xiàn)，即衡量一個人的價值大小主要看他的社會價值。評價一個人的價值大小時，還要掌握科學(xué)的評價方法，要堅持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，要堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，要堅持完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。國家“文明辦”評選的“全國孝老愛親模范”，中央電視臺評選的“感動中國人物”，他們都是在各自平凡的崗位，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，又有精神貢獻(xiàn)；既奉獻(xiàn)了社會，個人的能力和素質(zhì)在服務(wù)人民的實踐中又得到了提升，不斷完善了自我。5?12汶川大地震捐款的“義丐”徐超；堅守藏區(qū)支教的胡忠謝曉君夫婦；設(shè)身處地為病人著想的吳孟超；無臂鋼琴師劉偉；托舉生命的最美媽媽吳菊萍；烈火鍛造的鐵血將帥劉金國；“孝更絕倫足可矜”的陳斌強等等。他們奉獻(xiàn)了一筆筆寶貴的精神財富，譜寫了一曲曲服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會、為國盡忠的精神贊歌。這種精神的力量將激勵著我們勇往直前，它是無價的。第一文庫網(wǎng)2孝道的現(xiàn)代詮釋實現(xiàn)人生價值要從盡孝入手，孝道教育是人生觀教育和價值觀教育的起點，也是落腳點。人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報，是人倫關(guān)系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負(fù)擔(dān)，才能稱為真正的“孝”。中國傳統(tǒng)孝道文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。主要包含以下幾個方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。（1）敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。（2）奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。也就是說，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。（3）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛。（4）立身?！缎⒔?jīng)》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學(xué)無術(shù)、無所事事，這都是對父母的不孝。（5）諫諍（音“正”，直言勸誡的意思）?！缎⒔?jīng)?諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當(dāng)面反駁和指責(zé)。（6）善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴(yán)格遵守各種禮儀。我們當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)孝道思想的同時，更要把傳統(tǒng)孝道賦予新的時代內(nèi)涵：一是要保全身體，珍愛生命。身體受命于父母，是父母所賜，保全身體，珍愛生命，是報效父母報效國家的前提和基礎(chǔ)。二是要贍養(yǎng)父母，滿足其物質(zhì)需求，“以己之所有，盡事其親”。三是要尊敬父母，滿足父母的精神需求。四是要關(guān)心父母的身體健康，有病及時治療。五是要承志立身，成家立業(yè)；六是諍諫勸止，從義不從父。即對父母的不義或不法行為要進(jìn)行諍諫勸止，不盲從。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要盡量采用現(xiàn)代文明方式安葬過世的.親人。八是要盡職盡忠，清正廉潔，刻苦學(xué)習(xí)，練就過硬本領(lǐng)為國立功。學(xué)好過硬本領(lǐng)，到祖國最需要的地方去建功立業(yè)，報效國家，這才是真正的孝，是孝道的升華，是大孝。孝是一切德行的根本，也是愛人民、愛祖國的基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)孝文化中的“愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，無后為大”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等傳統(tǒng)錯誤的觀念，我們今天必須予以摒棄。3在踐行孝道中實現(xiàn)人生價值踐行孝道是實現(xiàn)人生價值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、盡孝可以培養(yǎng)自己的德行，提高道德素養(yǎng)，實現(xiàn)自己的人生價值?！耙⒌?，就要知道什么是孝、怎樣行孝，因為孝是一切德行的根本?！毙⒌膶嵸|(zhì)是“仁愛”，仁愛是人的內(nèi)在本質(zhì)，是孝的人性基礎(chǔ)，而孝是仁愛的外在表現(xiàn)。同時，有仁愛之心的人獲得成功的原因在于其有自信、自立、自強的精神，能自愛，且有智慧、有勇氣，這為走向成功、實現(xiàn)自己的人生價值提供了良好的精神品質(zhì)。其次，孝是事業(yè)獲得成功的價值導(dǎo)向。以孝勵志，精忠報國，建功立業(yè)，是深入人心的基本價值取向。要講孝就一定要為國家服務(wù)，要把國家和人民的利益放在第一位，這是事業(yè)獲得成功的不竭動力，也是人生價值追求的正確方向。我們的大學(xué)生是祖國的希望和未來，作為未來的社會主義建設(shè)者和接班人，必須樹立為人民服務(wù)的人生價值觀，這是我們的事業(yè)走向成功的價值導(dǎo)向。再次，奉行孝道是實現(xiàn)人生價值終極目標(biāo)的最好方法。我們知道“小孝治家，中孝治企，大孝治國”。孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小孝治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發(fā)生了變化，便要發(fā)揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領(lǐng)導(dǎo)著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發(fā)，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當(dāng)“家事國事天下事，事事關(guān)心”時候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。最后，希望我們的大學(xué)生愛護(hù)身體，好好學(xué)習(xí)，樹立一個目標(biāo)，確定生活方向，從行動上踐行孝道。我們知道了要在行孝、盡孝中實現(xiàn)自己的人生價值，只有這樣一個良好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵要有行孝、盡孝的實際行動。我們高職院校的學(xué)生要行孝、盡孝，首先必須要愛護(hù)身體，珍愛生命，保持身心健康，不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，更不能動輒離家出走或自毀生命，要不斷提高自身修養(yǎng)。其次，要好好學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強，奉獻(xiàn)社會，報效國家，不斷提高報效祖國和人民的本領(lǐng)。要為自己的未來進(jìn)行科學(xué)的人生規(guī)劃，確定一個可行的目標(biāo)方案，制定相應(yīng)的措施，并付之于行動。不好好學(xué)習(xí)，混日子，動輒逃課，辜負(fù)親人和社會的期望是大大的不孝。再次，要堅持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅持完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。在奉獻(xiàn)社會，報效國家的過程中，既要講物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要講精神貢獻(xiàn)；既要不斷完善自我，又要奉獻(xiàn)社會，同時要盡力而為。最后，要以感恩的心態(tài)對待一切事物。以感恩之心對待父母前輩的養(yǎng)育之恩，老師先賢的教導(dǎo)之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉獻(xiàn)之恩，黨和國家的培養(yǎng)之恩；感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成功，感恩挫折，感恩對手。凡事感激，學(xué)會感激，常懷感恩之心，常思感恩之人，常想感恩之事，常報感恩之情。以感恩的實際行動服務(wù)人民，回報社會，報效國家，從而實現(xiàn)自己的人生價值。在實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐中，我們的大學(xué)生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責(zé)，對國家對民族盡忠的行動中，提高報效祖國的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的聰明才智，從而實現(xiàn)自己的人生價值，共圓“國家富強，民族振興，人民幸?！钡摹爸袊鴫簟?。參考文獻(xiàn)[1]肖波.中國孝文化概論[m].北京：人民出版社，.[2]朱翔非.孝里有道[m].北京：中華書局，.[3]羅國杰等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[m].北京：高等教育出版社，.

大學(xué)生實現(xiàn)人生價值論文怎么寫篇十四

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準(zhǔn)則，這個基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準(zhǔn)則。這個行為準(zhǔn)則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。

價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發(fā)展而言，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提，同時也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認(rèn)識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個人認(rèn)識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途。

人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認(rèn)識，從而促進(jìn)你對人生的認(rèn)識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認(rèn)識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準(zhǔn)則。

所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關(guān)重要的。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應(yīng)該要樹立馬克思主義世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻(xiàn)】。

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[3]劉同航。馬克思主義基本原理[m]。北京：人民出版社，2006.

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