對(duì)于許多人來說，生活中充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。寫作技巧和方法。以下是一些人際關(guān)系處理的實(shí)用技巧和經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠幫助你建立良好的人際關(guān)系。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇一

怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，是一個(gè)古老而又常新的命題，在不同的時(shí)代，人們對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)也有所不同。

怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？我個(gè)人認(rèn)為：

首先，要有正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀。不同于以往的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的奉獻(xiàn)；今天的價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)、對(duì)集體奉獻(xiàn)自己的力量，而社會(huì)、集體也應(yīng)該尊重個(gè)人的努力，從各個(gè)方面體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。個(gè)人與社會(huì)、集體的互相尊重，良性互動(dòng)是探討“怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”這一命題的前提。

其次，要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對(duì)各種事物與情況時(shí)做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對(duì)社會(huì)，不至于因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時(shí)刻充滿戰(zhàn)斗的欲望，時(shí)刻勉勵(lì)自己不斷前行、不松懈、超越自我，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三，要有一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備。知識(shí)和能力不論多少，都是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。知識(shí)和能力是從事一向具體工作時(shí)所不可或缺的，它們的儲(chǔ)備除了在校學(xué)習(xí)時(shí)期的不斷努力外，社會(huì)對(duì)于它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)才能做到得心應(yīng)手，才能為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值助一臂之力。

第四，要有正確的.奮斗目標(biāo)，并在奮斗過程中不斷總結(jié)，更新自己的目標(biāo)。目標(biāo)不論長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是短期內(nèi)的，都是人生價(jià)值的具體、量化的體現(xiàn)。樹立的正確的奮斗目標(biāo)，是幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值指路明燈，可以讓自己在社會(huì)大潮中不迷失方向。而目標(biāo)也要不斷地更新，社會(huì)在發(fā)展、人生在進(jìn)行，不斷出現(xiàn)的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標(biāo)變得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結(jié)，并更新自己的目標(biāo)，人生才能更好的前行，價(jià)值才能更好的實(shí)現(xiàn)。

第五，要有實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。平臺(tái)對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著更加具體、可視的作用，前面所強(qiáng)調(diào)的正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神、一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備以及正確的奮斗目標(biāo)，不論多么的正確和完美，如果不能給它們一個(gè)展示的平臺(tái)，它們又怎樣體現(xiàn)并起作用呢？給自己尋找一個(gè)合適的平臺(tái)，通過自己的努力在這個(gè)平臺(tái)上展示自己內(nèi)心的種種想法，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，上述幾個(gè)方面的條件缺一不可，因?yàn)椋?/p>

正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀，是前提；

健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神，提供動(dòng)力；

一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，提供保證；

正確的奮斗目標(biāo)，把握方向；

實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，提供載體。

它們相輔相成，不可分割。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇二

敬愛的黨組織：

習(xí)近平總書記在十八大上一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)，那么中國(guó)夢(mèng)到底是什么呢?作為中國(guó)未來的主人，我們又該怎樣努力去把那些聽上去就很宏大很難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)呢?我們不妨仔細(xì)思考一下。

(一)黨的光輝與精神力量孕育出革命舊地脫凡的生命活力。一踏入具有幾十年前的年代背景感的庭院，便不得不為滿園的綠色鼓掌。不得不說從小生活在城市的我對(duì)與汽車尾氣與大霧灰霾早已習(xí)以為常，故而在革命舊地的庭院里看看那樣大的一片層次分明卻在深秋都保持著盎然春意的綠色感到驚喜。不得不說，在我看來只有真正具有某種靈氣的地方才能孕育出秀美的河山，才會(huì)有蔥蘢的大樹和鮮艷的花多。一處保存了幾十年的革命舊地仍然給予一片土地?zé)o窮的生命活力，那么毋庸置疑的，這個(gè)地方必然是鐘靈毓秀，傳承深遠(yuǎn)的。(二)黨的精神穿越了幾十年的歷史洗刷如今依然讓我們感動(dòng)。革命舊地有一個(gè)藏室，室內(nèi)展列出許多字畫，圖片，包括當(dāng)時(shí)的中國(guó)***人的衣物，一些簡(jiǎn)單可公開的作戰(zhàn)工具。使我印象深刻的是一幅毛澤東同志伏案書寫的圖畫，畫面上的毛澤東認(rèn)真端正，投入地書寫，我想他所書寫的正式我們中國(guó)***乃至我們中華民族的未來，他正在描繪的正式我黨不斷發(fā)展我國(guó)不斷進(jìn)步的偉大藍(lán)圖。而與此同時(shí)當(dāng)時(shí)千千萬萬的中國(guó)***人大抵也是如此吧。為了黨和國(guó)家的建設(shè)不眠不休，貢獻(xiàn)著自己的每一絲光和熱。所以從我記事起，身邊的長(zhǎng)輩們就告訴我這個(gè)國(guó)家是在怎樣一群艱苦奮斗不屈不撓的中國(guó)***人手中被慢慢建立與發(fā)展的。這也讓黨的精神深深植根在我的心中，讓我從那時(shí)起就飽含對(duì)黨的敬意，對(duì)黨的支持與追求。(三)作為新時(shí)代的大學(xué)生，我將對(duì)黨保持不變的支持與追求.游覽中的我們都深深沉浸在我們偉大的中國(guó)***的故事里。在曾經(jīng)坐滿了充滿志向的中國(guó)***人的教室里，我們自發(fā)地入座，看著眼前的講桌想象著當(dāng)日站在臺(tái)上的優(yōu)秀***人的慷慨激昂的演講，時(shí)隔幾十年也深深為這樣催人奮進(jìn)的課堂而激憤動(dòng)容。當(dāng)時(shí)在講堂里的人，他們都接受了我黨推崇的馬克思主義的世界觀，擁護(hù)著黨的路線和綱領(lǐng)，樹立下為****奮斗的堅(jiān)定信念，一步步接受實(shí)踐的考驗(yàn)，具備著一個(gè)黨員應(yīng)該具備的條件。那現(xiàn)在同樣在這樣一個(gè)講堂的我們，也同樣應(yīng)該努力奮斗，繼續(xù)為黨的發(fā)展努力作貢獻(xiàn)，嚴(yán)格地要求自己，讓自己能夠?qū)崿F(xiàn)加入中國(guó)***的愿望，同時(shí)也更好的為黨為人民貢獻(xiàn)自己的光和熱。

歷史見證了兩位先驅(qū)的偉大，此后，又有無數(shù)****者用同樣的熱情為同樣的事業(yè)而奮斗。他們用自己的力量承擔(dān)著自己時(shí)代的使命，那此刻的我們呢?我們是否也應(yīng)該承擔(dān)自己時(shí)代的使命呢?答案當(dāng)然是肯定的，如今的中國(guó)走在發(fā)展的十字路口，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，國(guó)家和人民需要新一代的我們?nèi)^斗去努力!我們應(yīng)當(dāng)拿出****先驅(qū)身上的那種精神，將滿腔的熱血投入到祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中中去，實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值!

匯報(bào)人：

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇三

敬愛的黨組織：

內(nèi)心懷著無比激動(dòng)的心情，臉上洋溢著幸福的喜悅，我寫下了這篇思想?yún)R報(bào)。這不僅僅是因?yàn)槲矣挚梢韵蛐膼鄣狞h組織袒露思想供其檢驗(yàn)并得到科學(xué)客觀的指導(dǎo)，還有一部分原因是我們經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦訓(xùn)練后，在“2017年廣東省大學(xué)生跆拳道錦標(biāo)賽”中輕松地獲取了甲組團(tuán)體總分第一名的良好成績(jī)。在這一年多以來，我作為學(xué)校的跆拳道隊(duì)長(zhǎng)，在學(xué)校和體育部領(lǐng)導(dǎo)們的指導(dǎo)下得到了很好的鍛煉機(jī)會(huì)，這對(duì)于我的學(xué)習(xí)和生活上都起到了巨大的幫助，以下就是我這段時(shí)間的思想?yún)R報(bào)：

首先，在校隊(duì)訓(xùn)練方面，由于教練工作繁忙且交通不便，因此南校的訓(xùn)練基本上由我來負(fù)責(zé)，這讓我和隊(duì)員們作為個(gè)人以及整個(gè)校隊(duì)作為一個(gè)集體都有了一定的成長(zhǎng)。得知自己要負(fù)責(zé)組織安排隊(duì)員們訓(xùn)練的時(shí)候，我內(nèi)心還是十分忐忑不安的，因?yàn)槎嗄暌詠砦业慕巧际枪潭ㄔ谶\(yùn)動(dòng)員這一位置上，積極刻苦地訓(xùn)練著，突如其來的轉(zhuǎn)變讓我有點(diǎn)無所適從。而且我向來性格內(nèi)向，在陌生人或人多的場(chǎng)合都是那么的靦腆羞澀，這讓我感到壓力十分的巨大，以至于多次萌生了推托的念頭。然而，每當(dāng)我想到這是教練對(duì)我的信任，是給我鍛煉的機(jī)會(huì)，這背后賦予了多大的希望，如果我由于不自信而輕言放棄會(huì)讓教練多么失望，而且其他隊(duì)員們?cè)谛闹桥c技術(shù)上也尚未十分成熟，十分需要一位年長(zhǎng)的人來帶領(lǐng)，我的放棄只會(huì)令到他們更加散漫，這些都讓我內(nèi)心十分的矛盾。而在我正為此事煩惱以致于在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)的時(shí)候突然想起了毛澤東爺爺當(dāng)年在長(zhǎng)征的決策和過程中，面對(duì)如此艱巨的條件和這么近十萬疲憊的將領(lǐng)和士兵們，依然無畏無懼，憑著強(qiáng)大的意志和堅(jiān)定的信心，最終克服重重的困難完成長(zhǎng)征的偉大成就，并領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)無產(chǎn)階級(jí)人民走向了勝利。

先輩們面對(duì)如此巨大的困境仍能如此堅(jiān)定，吾等豈能因此小事而猶豫不決!于是我下定決心，依照馬克思主義的基本原理，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合了我多年的跆拳道學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及大學(xué)以來的比賽集訓(xùn)收獲，制定了一套具有中國(guó)大學(xué)生特色的訓(xùn)練模式并在校隊(duì)的訓(xùn)練中高效地實(shí)行著。而隊(duì)員們最喜聞樂見的就是那壓腿部分了。因?yàn)槿犴g性對(duì)跆拳道比較重要，而壓腿卻十分痛苦，許多學(xué)生都會(huì)在壓腿的過程中偷懶，導(dǎo)致了最后訓(xùn)練效果十分不理想。在注意到這個(gè)問題以后，我堅(jiān)持了唯物辯證法，抓住主要矛盾，在壓腿的過程中加入了朗誦《三字經(jīng)》，《鋤禾》及其它詩(shī)詞歌賦，讓隊(duì)員們?cè)谥腥A民族傳統(tǒng)文化精髓的熏陶中放松肌肉忘卻疼痛;另外，鑒于我們是一所涉外型重點(diǎn)大學(xué)，我們校隊(duì)的訓(xùn)練更應(yīng)發(fā)揮中華文化的包容性，不僅做到古為今用，還要做到洋為中用，因此朗誦以外，我更讓大家學(xué)習(xí)歌唱外國(guó)兒童歌謠，《加州招待所》，《昨天啊，再來一次吧》等外語名曲已經(jīng)成為隊(duì)員們朗朗上口的曲目了。過去每次壓腿時(shí)的痛苦表情和呻吟早已被隊(duì)員們愉悅的表情和歡快的笑聲所代替了?？粗?xùn)練的轉(zhuǎn)變和隊(duì)員們的進(jìn)步，我深深地感受到一種幸福感，也非常感謝教練給予的這個(gè)機(jī)會(huì)。

另外，在這個(gè)學(xué)期之初，我也受教練所托，每周一次到xx師范大學(xué)附屬小學(xué)給小朋友們上跆拳道課，這一經(jīng)歷也讓我獲益良多，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活有了新的思考。由于華師附小學(xué)生們的家庭條件比較富裕，因此報(bào)名上課的學(xué)生有多達(dá)40名。然而這些學(xué)生大多都是一二年級(jí)，不僅理解能力差，而且也十分頑皮，這導(dǎo)致了教學(xué)進(jìn)程的巨大障礙。針對(duì)這一問題，我進(jìn)行了深刻的思考，發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)谡n堂上的散漫調(diào)皮除了由于他們思想仍然幼稚以外，還因?yàn)樗麄儚男∩顥l件富裕，受家長(zhǎng)過分溺愛，導(dǎo)致了缺少紀(jì)律性和自覺性的嚴(yán)重問題。這讓我想起了自己的小時(shí)候的日子，雖然當(dāng)時(shí)家境十分貧困，但父母的溺愛加上自身性格的特點(diǎn)，我從小就已經(jīng)十分調(diào)皮搗蛋，上學(xué)不久就給老師帶來很多麻煩了。然而，我的老師并沒有因此而放棄我這個(gè)學(xué)生，而是犧牲自己平時(shí)在家長(zhǎng)和其他同學(xué)面前保持的和藹可親的一面，而特地為我練就了一副嚴(yán)肅猙獰的面孔和一手凌厲的掌法，每當(dāng)我破壞課堂紀(jì)律，或惹上各種各樣的麻煩時(shí)，她就甩動(dòng)她看似柔弱的肩膀帶動(dòng)著小臂的力量，響亮地打在我的臉上，再讓我在走廊上扯著耳朵罰站，這不僅讓我把巴掌的回音聽得更清楚，更讓我深刻地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾讓他的學(xué)生們每天堅(jiān)持甩肩膀，然而一年以后能堅(jiān)持下來的只有一人，他就是偉大的柏拉圖。

而我的老師為了把我引入正軌，卻堅(jiān)持了整整三年，最終成就了我如今的遵紀(jì)守法，樂于助人，成為了一名愛黨愛國(guó)愛人民的好學(xué)生，試想如果當(dāng)初她沒有這么舍生取義般的引導(dǎo)，我會(huì)依舊無法無天，成為社會(huì)上一個(gè)多么可怕的毒瘤。為了讓學(xué)生們遵守紀(jì)律，我決定效仿當(dāng)初老師的做法，雖然我天生性格懦弱，不忍心去掌刮孩子，但是上天作為代替賜予了我一臉可怕的五官，于是我痛下狠心，一改長(zhǎng)期以來在小朋友面前所保持的溫柔善良的形象，練就了一副人見人怕的兇狠表情，并在課堂內(nèi)外都對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，不允許學(xué)生有絲毫的調(diào)皮散漫，最終成功地完成教學(xué)內(nèi)容，并讓學(xué)生們都有了一定的紀(jì)律性，還受到了眾多家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)。這讓我更加感激小學(xué)時(shí)候的老師，她當(dāng)初的堅(jiān)持，不僅改變了我的人生，讓我步入正軌，更啟發(fā)了我教育我的學(xué)生，造福下一代，祖國(guó)花朵的好園丁，人民群眾的好老師，的確是她最貼切的稱號(hào)啊!

今后我更要緊遵她當(dāng)年的教誨，謹(jǐn)記她三年的堅(jiān)持，不斷地讓自己保持在對(duì)黨和國(guó)家有利的方向上行走，一切從人民群眾的利益出發(fā)，將來投身到黨和人民最需要的地方去，造福更多的同胞，讓自己的價(jià)值能發(fā)揮到最大化。

以上是我在上學(xué)期生活和訓(xùn)練以及最近以來的思想狀況，請(qǐng)黨組織繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)、教育和幫助。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇四

敬愛的黨組織：

這次我想說說我最近新接觸的一些內(nèi)容——政黨文化精神建設(shè)。因?yàn)橹皇浅趼陨婕?，認(rèn)識(shí)不深刻，理解不全面，其中難免有謬誤，還望黨組織批評(píng)指正。我是一個(gè)喜歡珍藏的人，在我的電腦里珍藏著不少自己曾經(jīng)看過的革命影片或文章，每當(dāng)空閑的時(shí)候，都會(huì)翻出來，重新學(xué)習(xí)，重新思考，每一次的瀏覽都有新的體驗(yàn)和感悟。

昨天我偶然在一個(gè)攝影展中，看到了汶川大地震的照片，又一次感動(dòng)了我。因?yàn)檎鎸?shí)，關(guān)于生和死的抉擇。共產(chǎn)黨人奔赴在最前線，死而后已。我強(qiáng)烈的感受到那種“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，無私奉獻(xiàn)”的文化精神。雖然那次災(zāi)難留給受災(zāi)人民無盡的悲痛，但是共產(chǎn)黨人的形象更加深入人心，它的地位更加穩(wěn)固。同時(shí)，災(zāi)難中所體現(xiàn)的文化精神將成為我們寶貴的財(cái)富。

這種精神的產(chǎn)生離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此從另一個(gè)層面上講，這也從屬于黨的政黨文化精神。之前沒有接觸過“政黨文化精神”這些詞，在最近看的一篇文獻(xiàn)中了解到它的本質(zhì)內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)政治組織，其明確的政黨性質(zhì)，穩(wěn)定的思想理論基礎(chǔ)，嚴(yán)密的組織制度，優(yōu)良的作風(fēng)，良好的社會(huì)形象等，都是政黨文化的體現(xiàn)。在黨的文獻(xiàn)中，也記載著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的在不同時(shí)期及應(yīng)對(duì)不同事件中表現(xiàn)出的多種精神，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗?fàn)幘葹?zāi)精神等，有人把這些精神總結(jié)為15種。我想，在更廣的范圍中，這也應(yīng)該屬于中華民族的民族精神和時(shí)代精神。

這些精神是貫徹到我們中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化建設(shè)及黨的整個(gè)發(fā)展過程中，堅(jiān)持一貫，傳承不息，因而成為政黨文化精神。

我作為一名入黨積極分子，一方面要積極響應(yīng)這種文化精神的傳播，另一方面，我還要成為這種文化精神的傳播者，在黨內(nèi)黨外，從身邊的每一個(gè)人，從身邊的每一件事做起，以身作則，從一言一行中貫徹這種文化精神，讓它不僅得到弘揚(yáng)和傳承，而且為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的和諧、文明、進(jìn)步。

物質(zhì)財(cái)產(chǎn)可以消磨殆盡，然而精神文化財(cái)產(chǎn)卻可以越積越多，我們黨還有很長(zhǎng)一段路要走，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這條路上，需要有精神文化引導(dǎo)，鼓勵(lì)我們前行，并且我相信，在黨發(fā)展的以后的一段時(shí)期里，會(huì)源源不斷的創(chuàng)造出的精神文化財(cái)富，因此政黨文化建設(shè)非常重要，這也需要一批又一批的黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子去不斷地努力探索。我也會(huì)跟著黨組織將這項(xiàng)任務(wù)努力做好，讓那些精神文化深入每個(gè)人心中。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

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大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇五

尊敬的黨組織：

近年來，中共黨員在改革發(fā)展各項(xiàng)工作中，履職盡責(zé)創(chuàng)先進(jìn)、立足崗位爭(zhēng)優(yōu)秀，涌現(xiàn)出一大批站得住、叫得響、過得硬的先進(jìn)典型。特別是在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、處理突發(fā)事件、完成重大任務(wù)、保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的關(guān)鍵時(shí)刻，一些共產(chǎn)黨員挺身而出，沖鋒在前，奮不顧身，英勇犧牲。現(xiàn)階段，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是我們的重要任務(wù)，我們需要一個(gè)和平、穩(wěn)定的環(huán)境來保證發(fā)展，因此，保持社會(huì)穩(wěn)定、和諧對(duì)我們來說是重中之重。

作為一名預(yù)備黨員想要成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員首先要端正好自己的入黨動(dòng)機(jī)，要時(shí)刻把握好黨員的基本條件和具體條件，并以此為準(zhǔn)則，樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。要真正的確立共產(chǎn)主義的信念，把最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度作為自己的最高理想，還要愿意為工人階級(jí)和全人類的解放而艱苦奮斗，更要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺的以個(gè)人利益服從黨和人民的利益。

從行動(dòng)上，做好自己的本職，好好學(xué)習(xí)，努力讀書，刻苦鉆研，掌握科學(xué)知識(shí)，使自己具備將來能為社會(huì)和人民服務(wù)的能力;生活中關(guān)心愛護(hù)周圍的人，與大家和諧相處，共同進(jìn)步;積極參與社會(huì)實(shí)踐，從中積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉自己的能力。在這兩年中，我確實(shí)學(xué)到了許多東西，也取得了很大進(jìn)步。

同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己還存在一些不足，需要繼續(xù)努力。在理論的學(xué)習(xí)中有些死板，不能靈活的運(yùn)用于實(shí)際問題的分析，造成了有時(shí)候不能全面正確地看待實(shí)際問題;有時(shí)候會(huì)有惰性，不能及時(shí)地解決問題，需要更加約束自己;和同學(xué)的溝通不夠，需要進(jìn)一步改善。

在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力克服自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，不斷的提高自己。繼續(xù)加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，關(guān)注黨和政府的重大方針和政策，同時(shí)分清是非，正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象。樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，積極樂觀地對(duì)待生活;抱著謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷完善自我。向身邊優(yōu)秀的同志、優(yōu)秀的黨員看齊，以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的一言一行。

xxx。

xxxx年xx月xx日。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇六

敬愛的黨組織：

我懷著無比激動(dòng)的心情和全國(guó)上下所有的人一起祝福她xx歲生日。這是一個(gè)特別的日子，從197月1日到今年她的生日，xx年的風(fēng)風(fēng)雨雨，她堅(jiān)定不移的帶領(lǐng)著自己的孩子踏出了苦日子，迎來了真正的春天。她就是我們最親最無私的中國(guó)共產(chǎn)黨。

雖然xx年在人類歷史上不過是一首短暫的歌，但，這首歌，是中國(guó)人用自己的頑強(qiáng)與勇敢譜寫的。xx后，依然是中國(guó)的xx后，我也深愛著自己的祖國(guó)，深愛著足下的每一寸土地，深愛著身邊的一切，懂得，今日的幸福來之不易，我們需要用一顆感恩的心去迎接生，去為祖國(guó)奉獻(xiàn)。

黨是由工人階級(jí)中的先進(jìn)分子組成的，是工人階級(jí)及廣大勞動(dòng)群眾利益的忠實(shí)代表。黨自成立以來，始終把代表各族人民的利益作為自己的重要責(zé)任。在黨的路線、方針和政策上，集中反映和體現(xiàn)了全國(guó)各族人民群眾的根本利益;在工作作風(fēng)和工作方法上堅(jiān)持走群眾路線，并將群眾路線作為黨的根本工作路線;在黨員的行動(dòng)上，要求廣大黨員堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益服從人民利益。

中國(guó)共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，不得謀求任何私利和特權(quán)。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員要體現(xiàn)時(shí)代的要求，要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，帶頭執(zhí)行黨和國(guó)家現(xiàn)階段的各項(xiàng)政策，勇于開拓，積極進(jìn)取，不怕困難，不怕挫折;要誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多作貢獻(xiàn);要刻苦學(xué)習(xí)馬列主義理論，增強(qiáng)辨別是非的能力，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流成績(jī);要在危急時(shí)刻挺身而出，維護(hù)國(guó)家和人民的利益，堅(jiān)決同危害人民、危害社會(huì)、危害國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)。

正是有了這種精神，xx年的風(fēng)雨洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著旺盛的斗志和堅(jiān)韌的毅力，帶領(lǐng)著中國(guó)人民沖破艱難險(xiǎn)阻，自強(qiáng)自立于世界民族之林，這是一個(gè)具有頑強(qiáng)生命力的政黨，而作為一名積極分子，也用實(shí)際行動(dòng)，踐行著自己對(duì)黨和人民的莊嚴(yán)承諾，讓“為人民服務(wù)”的精神永遠(yuǎn)持續(xù)下去，讓黨旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人民群眾的心中。關(guān)于七七事件，關(guān)于邱少云，關(guān)于董存瑞，關(guān)于那些永存的黨的精神....以歷史為鑒，鞭策自己。

“奉獻(xiàn)”意味著“付出”，她是人類最純潔、最崇高的道德品質(zhì)之一。她像冰山雪蓮，潔白無瑕;她像滿山杜鵑，情暖人間。“春蠶到死絲方盡，留贈(zèng)他人御風(fēng)寒。”這為奉獻(xiàn)的高尚品格作了一個(gè)形象的詮釋。

“使命”意味著“責(zé)任”，她是人類最基本、最重要的歷史任務(wù)之一。她像人生道路上的指南針，告訴人們前進(jìn)的方向。她也像一個(gè)天平，衡量著作為人的重量，每個(gè)人都應(yīng)該有使命感，有責(zé)任感，尤其作為一名共產(chǎn)黨員。思想是人生的一筆財(cái)富，黨使我的思想走在了正確的路上，正因?yàn)槿绱?，她給了我很多很多關(guān)于人生，社會(huì)，個(gè)人價(jià)值，以及社會(huì)價(jià)值的感悟。正確的入黨動(dòng)機(jī)，有利于我樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，集體主義價(jià)值觀，處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，更使我更快的成長(zhǎng)與蛻變。我想用我的思考，我最真實(shí)的聲音，記錄屬于自己的成果，記錄屬于我的成長(zhǎng)。

我聽到許多人認(rèn)為，成為黨員是人生至高無上的榮譽(yù)，意味著就業(yè)保障，意味著前途無量。在不斷的黨課學(xué)習(xí)中，入黨后、黨員大會(huì)以及許多其他的組織活動(dòng)，讓我更加明確的認(rèn)識(shí)到真正合格的黨員是用一顆平和的心去面對(duì)周圍一切，用自己的樸實(shí)去無私地奉獻(xiàn)。只有把自己放在一個(gè)較低的平臺(tái)上，才能真正理解“為人民服務(wù)”的真諦之所在，真正在精神上，行動(dòng)上做到吃苦在前，享受在后。

記得在剛進(jìn)入工學(xué)院的時(shí)候，就有人向在每一個(gè)宿舍發(fā)放名片，當(dāng)時(shí)我以為這是一張商業(yè)名片，但是在我拿起名片時(shí)候，真的是出乎我的意料，上面寫著“有事請(qǐng)找黨員”，還有幾個(gè)黨員的聯(lián)系方式。我心里感到暖暖的，這對(duì)一個(gè)剛來到陌生校園的學(xué)生來說，確是有莫大的幫助。有些人天天喊著為黨作出貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)，卻是雷聲大，雨點(diǎn)小，我就覺得光喊口號(hào)并不能解決什么問題，必須以身作則，確確實(shí)實(shí)地為自己周邊的人做好事，做善事，做好了這些其實(shí)就是對(duì)黨作出了自己的貢獻(xiàn)，就是對(duì)“為人民服務(wù)”的極好實(shí)踐?！盀槿嗣穹?wù)”中的“人民”可以分為很多類，同學(xué)，農(nóng)民工，教師，老年人等等。而對(duì)于還在校園中的我，支持班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)，在同學(xué)們需要幫助的時(shí)候，不吝伸出援助之手，支持學(xué)校的各項(xiàng)方針政策，比如說搞年級(jí)活動(dòng)，籃球賽等與同學(xué)們有著緊密聯(lián)系的活動(dòng)，我就應(yīng)該表示支持，并動(dòng)員身邊的人參與其中，感受其中的樂趣，體味其中的思想。

作為工學(xué)院的一名積極分子，我深感榮幸的同時(shí)，也感到那沉淀淀責(zé)任，我想著如何才能在工學(xué)院中眾多的優(yōu)秀積極分子中作出自己的特色，想著如何將黨的“為人民服務(wù)”的宗旨運(yùn)用到我們學(xué)校的建設(shè)中來。想著如何徹實(shí)地通過自己的努力，使自己成為一名優(yōu)秀的積極分子，使自己早些通過黨的考驗(yàn)!“我不是最好的，但我會(huì)盡力做到最好”，在人的一生中，總是有山外山，人外人的;我們不必要寄望我們都可以永遠(yuǎn)成為第一，但我們需要，我永遠(yuǎn)會(huì)努力做到最好?！澳愕男哪茏叨噙h(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)。”這是一句廣告詞，現(xiàn)在回想起來，生活中的偉大，常常就體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。你能說徐虎做的事是不是為世界和平作出了什么貢獻(xiàn)么?你能說方永剛同志的事跡影響了我國(guó)政治上的重大局勢(shì)了么?可以說他們做的事宏觀上來看是細(xì)微的，可是為什么會(huì)給我們那么大的震撼?!是他們的思想，告訴他們，就這么去做吧。他們的行為或許只是他們生活中的小習(xí)慣，卻徹徹底底的改變了許多人的一生。又有誰有好幾個(gè)一生呢?所以，讓我們將自己的堅(jiān)持交給時(shí)間，靜靜等候我們破繭而出時(shí)的成熟。只有心存相信，才能一步步走向彼岸，從而肩負(fù)起這個(gè)黨員名字背后的責(zé)任。

我深知按黨的要求，自己的差距還很大，還有許多缺點(diǎn)和不足，如處理問題不夠成熟、政治理論水平不高等。希望黨組織從嚴(yán)要求，以使我更快進(jìn)步。我將用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服自己的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，爭(zhēng)取早日在思想上，進(jìn)而在組織上入黨。

請(qǐng)黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我!

此致

敬禮

匯報(bào)人：xxx。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇七

從人口密集的社區(qū)，到阿勒泰、塔城、博爾塔拉邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)站所；從和田鄉(xiāng)村貧困群眾家庭，到帕米爾高原柯爾克孜族牧民定居點(diǎn)，今年暑期，4000名內(nèi)地培養(yǎng)歸來的新疆大學(xué)生正活躍在基層，服務(wù)在基層。

2011年3月以來，按照自治區(qū)黨委、政府統(tǒng)一安排部署，新疆2萬多名普通高校畢業(yè)生，分赴19個(gè)對(duì)口援疆省市接受為期1至2年的.培訓(xùn)。

赴內(nèi)地培養(yǎng)的4000名新疆普通高校畢業(yè)生陸續(xù)回到南北疆各地。通過援疆省市高校有針對(duì)性的培養(yǎng)，內(nèi)地培養(yǎng)回來的新疆普通高校大學(xué)生漢語和計(jì)算機(jī)能力普遍有了明顯提升，協(xié)調(diào)能力、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力等也都有了很大提高。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，一大批少數(shù)民族年輕人回到新疆，對(duì)各地農(nóng)牧區(qū)以及城鎮(zhèn)社區(qū)基層一線無異于雪中送炭。

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大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇八

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃受其人生價(jià)值取向的高度制約，在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下所形成的不同的人生價(jià)值取向往往會(huì)直接導(dǎo)致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃，成功的職業(yè)生涯規(guī)劃都是很好地將個(gè)人理想與社會(huì)需求相結(jié)合的結(jié)果。做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，社會(huì)、學(xué)校及學(xué)生都必須重視人生價(jià)值取向的作用。

一、新形勢(shì)下的大學(xué)生就業(yè)難問題。

據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》等資料統(tǒng)計(jì)，十年來我國(guó)普通高校畢業(yè)生人數(shù)由的84.8萬人上升到的611萬人，而高校畢業(yè)生就業(yè)率連年持續(xù)下滑。據(jù)全國(guó)人才流動(dòng)中心的數(shù)據(jù)顯示：截至209月1日，全國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)率是74％。這兩組數(shù)字的一增一減，非常直觀地告訴人們：大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)很嚴(yán)峻，每年都會(huì)有大批的大學(xué)畢業(yè)生不能及時(shí)就業(yè)。實(shí)際上這也就是人們所說的大學(xué)生就業(yè)難的問題。全國(guó)普通高校畢業(yè)生規(guī)模將達(dá)630余萬人，加上往屆未實(shí)現(xiàn)就業(yè)的，需要就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量更大，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。

這些都促使人們對(duì)目前的就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育進(jìn)行更多的思考。從理論角度分析，大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)崗位不是一個(gè)常數(shù)，而是一個(gè)變數(shù)。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，具有高等教育水平的職業(yè)崗位必將增加；另一方面，大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，可能會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)?；诖耍绹?guó)著名教育社會(huì)學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校公共政策研究生院教授馬丁·特羅在考察發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育大眾化進(jìn)程之后說：“幾乎沒有畢業(yè)生過剩的證據(jù)?！?/p>

與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的高等教育仍然很落后。如美國(guó)高等教育毛入學(xué)率高達(dá)82％，日本、英國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家均在50％以上，韓國(guó)、菲律賓等國(guó)也在30％以上。而我國(guó)的高等教育毛入學(xué)率只有23％，因此，我國(guó)的高等教育規(guī)模將繼續(xù)擴(kuò)大，以培養(yǎng)更多的合格人才來滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。另一個(gè)特點(diǎn)是，局部高新技術(shù)人才供不應(yīng)求，人才分布不太合理。在我國(guó)7億多龐大的從業(yè)人員中，高層次人才稀缺。針對(duì)這一問題，我國(guó)一些專家學(xué)者和大學(xué)及有關(guān)機(jī)構(gòu)開展了相關(guān)調(diào)查。

北京師范大學(xué)大學(xué)生就業(yè)研究課題組對(duì)北京市34所高校的6000名大學(xué)生進(jìn)行了就業(yè)行為和意向調(diào)查。課題組將單位劃分為8類，即黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有大中型企業(yè)、外企、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、高新技術(shù)企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)校和其他。調(diào)查結(jié)果顯示：外企是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的首選單位，占近30％，選擇黨政機(jī)關(guān)的將近20％，高新技術(shù)企業(yè)則排在了第三位。

河北大學(xué)對(duì)全國(guó)11所大學(xué)在校大學(xué)生的擇業(yè)意向及行為進(jìn)行了調(diào)查。在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上，有46.3％的大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)把“工作條件好，能發(fā)揮個(gè)人才干”放在了第一位；有23.4％的大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)首先考慮的是“收入高、待遇好”的單位；有19.7％的大學(xué)生要求所選職業(yè)要“學(xué)習(xí)條件好，有利于深造”；在就業(yè)地域的選擇上，35.9％的大學(xué)生選擇沿海開放城市，32.6％選擇直轄市，愿意回家鄉(xiāng)的學(xué)生也只有3.2％。

眾多的調(diào)查都表明，大學(xué)生理想中的職業(yè)，收入因素占據(jù)相當(dāng)重要的位置。擇業(yè)時(shí)，大學(xué)生不同程度地存在著追求實(shí)惠和功利化傾向。在職業(yè)取向上，他們把擇業(yè)范圍定在都市或大機(jī)關(guān)、大單位；在職業(yè)的去向上，不僅要選城市、選職業(yè)、選單位，而且要講條件、講福利、講待遇。

由此可見，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難不具有普遍意義，也就是說，這種就業(yè)難并不是說大學(xué)生什么工作都找不到，更多的是指大學(xué)生在發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市及高薪崗位就業(yè)難。之所以出現(xiàn)這種情況，與大學(xué)生價(jià)值取向上存在一定的偏頗密切相關(guān)，或者說大學(xué)生的人生價(jià)值取向是影響其職業(yè)生涯規(guī)劃的重要因素。

二、1949年至今我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值取向與職業(yè)選擇。

治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下所形成的不同的人生價(jià)值取向往往會(huì)直接導(dǎo)致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃。

我國(guó)大學(xué)生價(jià)值取向大致經(jīng)歷了塑造與一元、極端與破裂、再造與分化、現(xiàn)實(shí)與多元四個(gè)時(shí)期。

1.人生價(jià)值取向的塑造與一元時(shí)期（1949年至1965年）。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇九

敬愛的黨組織:。

當(dāng)我開始寫這篇匯報(bào)的時(shí)候，我的心里是很激動(dòng)的。真的，就像在平靜如湖的心田里忽然扔進(jìn)了一塊石子，激起了許多的波瀾。我為自己有機(jī)會(huì)加入中國(guó)*而感到慶幸與欣慰。慶幸的是透過加入中國(guó)*的學(xué)習(xí)過程中我能夠?qū)W習(xí)到許多的東西，尤其是如何做人，如何做一名對(duì)社會(huì)有用的人。

*員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。這是由黨的性質(zhì)決定的。中國(guó)*是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。這決定了*務(wù)必對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)無限忠誠(chéng)，樂于吃苦在前，沖在前，樂于承擔(dān)艱巨任務(wù)，樂于在改革開放中開拓奮進(jìn)，用自己的模范行動(dòng)，在群眾中發(fā)揮骨干帶頭作用。這使我認(rèn)識(shí)到，如果把入黨誤解為某種地位的提高，因而高居于群眾之上，就會(huì)脫離了群眾，根本談不上發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用了。所以，*員要始終持續(xù)普通勞動(dòng)者的本色，同周圍群眾持續(xù)密切的聯(lián)系。

而且，*員務(wù)必全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗身。為人民服務(wù)，就要為振興中華忘我工作，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面;就要正確處理國(guó)家、群眾、個(gè)人的關(guān)全心全意系，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，在戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)中，在面臨困難和危險(xiǎn)的時(shí)候，要把人民的利益擺在第一位，奮不顧身，挺身而出，甚至犧牲個(gè)人的生命。在物質(zhì)利益面前，要做到吃苦在前，享樂在后，公私分明，克已奉公，把方便讓給群眾，把困難留給自己，絕不允許以權(quán)謀私，假公濟(jì)私，為個(gè)人撈取好處，損害國(guó)家、群眾和群眾的利益。

黨的綱領(lǐng)就是黨的旗幟和方向。中國(guó)*的綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，堅(jiān)持黨的綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，是每個(gè)*員的崇高使命和歷史職責(zé)。共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的思想體系，偉大的歷史運(yùn)動(dòng)，其具有的特征又充分證明，共產(chǎn)主義是歷最完美最進(jìn)步，最合理的社會(huì)制度。黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟，是*人為之奮斗的理想。對(duì)于*員來說，有了方向，就便有了奮斗的動(dòng)力。其實(shí)不僅僅僅對(duì)黨來說理想與信念的作用很大，對(duì)于我們每個(gè)人，每個(gè)群眾，都有很深遠(yuǎn)的影響。

作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我們應(yīng)有高度的政治覺悟，但仍然有很多敵視社會(huì)主義尤其是社會(huì)主義中國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力存在，而且，我國(guó)當(dāng)今的社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，很多人的政治立場(chǎng)和價(jià)值觀難免會(huì)發(fā)生偏移，這一切都要求我入黨用心分子因該旗幟鮮明，擺正我的政治立場(chǎng)，擁有崇高的政治追求，用心入黨，用心地投身于社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中去。

要想成為一名合格的黨員，提高自身的綜合素質(zhì)，加黨員的修養(yǎng)，很有必要性，我們每一位入黨用心分子都就應(yīng)努力學(xué)習(xí)，不斷地提高自身的修養(yǎng)，中國(guó)教育網(wǎng)文檔頻道爭(zhēng)取早日成為一名合格的*員。所以這些學(xué)習(xí)是對(duì)于我個(gè)人靈魂的一次洗禮。此刻我認(rèn)識(shí)到了入黨不僅僅是一種光榮，更重要的是就應(yīng)有堅(jiān)定的信仰，為我們黨的事業(yè)出謀劃策，用更多的熱情和更好的務(wù)實(shí)精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要坦率真誠(chéng)，相信黨組織。經(jīng)常開展批評(píng)與自我批評(píng)，使自己在思想上與黨組織靠近，加強(qiáng)自己在社會(huì)實(shí)踐各方面的鍛煉，嚴(yán)格要求自己的一言一行，爭(zhēng)取早日加入我們的中國(guó)*并且成為其優(yōu)秀的一員，用黨的思想來武裝自己，深刻理解里面的精髓，用于指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。

此致

敬禮

匯報(bào)人:。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇十

作者簡(jiǎn)介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學(xué)校（或單位）：西南石油大學(xué)政治學(xué)院10級(jí)研究生（學(xué)歷），研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）。

摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一場(chǎng)新的深刻的革命，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價(jià)值取向上，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)伴隨著社會(huì)發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；貢獻(xiàn)；人生價(jià)值。

一、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象及原因。

（一）中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象。

人生的價(jià)值究竟是什么？不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的人看法各不相同。有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于享樂；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于職位高低；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于金錢和權(quán)力；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造。其實(shí)歸根結(jié)底，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)離不開我們的生活，離不開我們的價(jià)值觀。

當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)了一些價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象。我們能過電視，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實(shí)就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學(xué)生殺人或自殺等等。從個(gè)人到企業(yè)，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價(jià)值出了問題。

改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛的三十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是有些人的價(jià)值觀在逐漸迷茫。在中國(guó)歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨(dú)尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等。其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會(huì)的主流思想就是社會(huì)主義榮辱觀。

我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，需要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。不能因?yàn)閭€(gè)人的利益，個(gè)人一時(shí)的挫折，就做出悖逆于我們主導(dǎo)價(jià)值觀的事情。

（二）當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲的原因。

1、外來文化的沖擊。以美國(guó)為首的西方國(guó)家出于各種目的，以影視，電臺(tái)，書籍等各種媒介不斷向中國(guó)輸出他們所謂的“絕對(duì)自由”、“尊重人性”的價(jià)值觀念和生活方式。當(dāng)今中國(guó)，個(gè)體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個(gè)人成功。

2、社會(huì)的轉(zhuǎn)型。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)以往一切價(jià)值給予重新定位，時(shí)代的變革沖擊這人們的思想，新的價(jià)值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會(huì)土壤，不過相信這一切會(huì)慢慢改變，因?yàn)槲覀兊拿褡迨莻ゴ蟮摹?/p>

3、生存壓力的加大。在中國(guó)成功的機(jī)會(huì)不少，而夢(mèng)想成功的人更多，這也直接導(dǎo)致了從小孩入托、升學(xué)、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)和壓力無處不在而且與日俱增。每個(gè)人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應(yīng)，財(cái)富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標(biāo)。

4、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對(duì)自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會(huì)給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛，當(dāng)這種心理狀態(tài)和生存條件長(zhǎng)久地不能因?yàn)橹匦芦@取而得以改善時(shí)，人們數(shù)年間建立起來的價(jià)值框架會(huì)在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會(huì)逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢(shì)下的無業(yè)人員已成為了社會(huì)的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對(duì)社會(huì)憤怒是因?yàn)檫@一部分人沒有適應(yīng)時(shí)代，沒有適應(yīng)改革開放。改革的勢(shì)在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認(rèn)識(shí)到。

二、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的特征。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是判定人生價(jià)值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，反映了一定社會(huì)集體的共同利益。它不依個(gè)人的主觀臆斷為轉(zhuǎn)移。個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)和他人評(píng)價(jià)的認(rèn)同。（二）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，人們都在一定的社會(huì)地位中生活，由于各階級(jí)之間的利益是不同的，甚至是完全對(duì)立的，因此不同的階級(jí)有不同的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。概括地說，剝削階級(jí)是以擁有錢財(cái)?shù)亩嗌佟⑸鐣?huì)地位的高低或家庭出身的貴賤為標(biāo)準(zhǔn)的。這是剝削階級(jí)本性的反映。恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，深刻地指出：在他們看來，“這個(gè)人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢(shì)力，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的”。無產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與剝削階級(jí)是完全相反的。無產(chǎn)階級(jí)是以對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展所起的積極作用為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)又具有科學(xué)性。它反映了人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的客觀要求。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和人類解放、社會(huì)進(jìn)步的利益是完全一致的。(三）相對(duì)性。由于評(píng)價(jià)主體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)環(huán)境以及評(píng)價(jià)時(shí)懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨(dú)特性，同樣的價(jià)值對(duì)象被評(píng)估，在具有各方面差異和特殊的個(gè)人評(píng)價(jià)中，往往會(huì)產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)結(jié)論，這既有個(gè)體的價(jià)值立場(chǎng)問題，又有個(gè)體的心理生理以及個(gè)人的價(jià)值觀念問題。評(píng)價(jià)及標(biāo)準(zhǔn)的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價(jià)值評(píng)價(jià)的相對(duì)性特征。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)今中國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀。

（一）社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期中國(guó)人民的價(jià)值取向。

胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)發(fā)展要求出發(fā)，樸實(shí)而具體地概括了當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值追求，正是代表了社會(huì)的發(fā)展方向，反映了時(shí)代的基本特征，能夠引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)和社會(huì)各階層的價(jià)值取向，可以成為社會(huì)絕大多數(shù)人的道德行為準(zhǔn)則。事實(shí)上，這個(gè)“榮辱觀”闡明了在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系，即人與國(guó)家、人與人、人自身、人與社會(huì)的關(guān)系。以此引導(dǎo)人們按照正確的人生觀和價(jià)值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步。

“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動(dòng)和貢獻(xiàn)應(yīng)該作為我們心中的價(jià)值觀。

（二）有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持。

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是人們關(guān)于各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本價(jià)值信念、理想的觀念系統(tǒng)。

在一個(gè)價(jià)值觀多樣化的社會(huì)中，多種價(jià)值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的價(jià)值觀就是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是在一定歷史時(shí)期，統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的對(duì)社會(huì)文化體系和個(gè)體行為起決定和支配作用的價(jià)值觀，對(duì)生活在社會(huì)中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。核心價(jià)值觀對(duì)其他價(jià)值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，其他價(jià)值觀總是體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。核心價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和一貫性。核心價(jià)值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領(lǐng)袖、政黨或某一集團(tuán)的代表人物根據(jù)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況等提出來的。任何一個(gè)民族積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神和穩(wěn)定社會(huì)、抵御干擾、推動(dòng)發(fā)展的力量主要靠社會(huì)核心價(jià)值觀來激發(fā)。

有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。

有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀和馬克思主義人生價(jià)值觀是一脈相承的。是對(duì)馬克思主義人生價(jià)值觀的繼承和發(fā)展。

四、人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)――勞動(dòng)和社會(huì)貢獻(xiàn)。

（一)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的歷史(勞動(dòng)）。

考察對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個(gè)從原始社會(huì)到前資本主義私有制社會(huì)，再到資本主義和社會(huì)主義社會(huì)的歷程。原始社會(huì)人們以勞動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的價(jià)值。在原始人的心目中，最能勞動(dòng)、最會(huì)打仗的人就是最有價(jià)值的人。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于出現(xiàn)了階級(jí)分化、私有制和剝削，使得社會(huì)上一少部分人能夠不通過勞動(dòng)而獲得大量的社會(huì)財(cái)富，成為社會(huì)和國(guó)家的主人。因而勞動(dòng)被看作是下賤的事情，勞動(dòng)者則不被看作人代替勞動(dòng)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)是等級(jí)和血統(tǒng)。這時(shí)誰的地位愈高，誰的價(jià)值就愈大。資本主義社會(huì)是一個(gè)高度商品化的社會(huì)，它不承認(rèn)任何等級(jí)關(guān)系，只承認(rèn)等價(jià)交換原價(jià)。正像馬克思所指出的：在資本主義社會(huì)，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”因此，金錢代替了等級(jí)和血統(tǒng)成為近代資本主義社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)在這種社會(huì)里，一個(gè)人有了錢，也就有了價(jià)值，錢越多，價(jià)值也就愈大。

（二)馬克思主義的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)貢獻(xiàn)）。

馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)為離開社會(huì)和集體，離開人們之間的社會(huì)關(guān)系，孤立的個(gè)人是無所謂“價(jià)值”的。并強(qiáng)調(diào)“價(jià)值”是客觀事物對(duì)其他人需要的滿足，即對(duì)其他人的有用性。因此，一個(gè)人的一生是否有價(jià)值，不是指他對(duì)自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動(dòng)能在多大程度上滿足他人和社會(huì)的實(shí)際需要，也就是說，能在多大程度上對(duì)他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

一般來說，人生的價(jià)值表現(xiàn)在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中，包括兩個(gè)方面。一方面，是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；另一方面，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說，不管任何時(shí)候，一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須從他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)他的尊重和滿足之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個(gè)方面又有著不同的作用。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，就像離開源泉去談?wù)摿魉粯硬滑F(xiàn)實(shí)。（作者單位：西南石油大學(xué)）。

參考文獻(xiàn)。

[1]陳章龍、周莉：《價(jià)值觀研究》，南京師范大學(xué)出版社2004年12月版。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷。

[3]吳云：《社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值關(guān)系探析》載于《學(xué)術(shù)交流》（哈爾濱），1998年第5期。

[5]吳貴春（安徽科技學(xué)院，安徽鳳陽233100）。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇十一

3月13日一大早，農(nóng)十三師紅星二場(chǎng)大學(xué)畢業(yè)生劉文像往常一樣早早來到養(yǎng)殖場(chǎng)，在晨曦中開始一天的辛勤勞作，收拾溫棚、清理豬舍、配制飼料。這個(gè)放棄固定工作自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，現(xiàn)在已擁有一座年出欄900頭豬的現(xiàn)代化養(yǎng)豬場(chǎng)和一座四位一體的塑料大棚。

7年艱辛創(chuàng)業(yè)，劉文在農(nóng)十三師養(yǎng)殖行業(yè)中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值。

劉文從塔里木大學(xué)畜牧專業(yè)畢業(yè)后來到新疆家禽畜種總場(chǎng)從事雞苗銷售和技術(shù)服務(wù)工作由于妻子在農(nóng)十三師紅星二場(chǎng)教書他通過人才交流來到哈密市鴕鳥有限責(zé)任公司任技術(shù)科科長(zhǎng)。2029歲的劉文不顧家人反對(duì)毅然辭去工作來到紅星二場(chǎng)六連創(chuàng)業(yè)。

放棄有優(yōu)厚收入的.穩(wěn)定工作，借錢養(yǎng)豬。這個(gè)舉動(dòng)不僅社會(huì)上很多人不理解，他的家人也想不通。劉文的父母覺得兒子上了這么多年學(xué)，去當(dāng)豬倌太可惜了。雖說不理解，可家里人對(duì)劉文辦豬場(chǎng)還是給予了最大支持。憑借5年在畜牧行業(yè)銷售與服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，劉文選擇了門檻較高、投資大、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)較低的養(yǎng)豬業(yè)。他借款8萬元建起第一棟豬舍，從烏魯木齊市一公司引入16頭當(dāng)時(shí)最好的品種法系長(zhǎng)白、大白、新美系杜洛克種豬和三元雜優(yōu)仔豬50頭。經(jīng)精心飼喂，這50頭育肥豬個(gè)個(gè)膘肥體壯。眼看著就要投入市場(chǎng)銷售，哈密生豬市場(chǎng)突變，豬肉價(jià)格猛跌，50頭肥豬凈賠6000多元。這對(duì)事業(yè)剛起步又債務(wù)纏身的劉文來說是個(gè)不小的打擊?？粗H手建起的豬舍和圈里的15頭懷胎母豬，回想自己的人生目標(biāo)，劉文義無反顧選擇了繼續(xù)干下去。家人無私的關(guān)愛和妻子的鼓勵(lì)給了他無窮的動(dòng)力。

劉文付出了極大的艱辛，7年時(shí)間里，他沒有真正休息過一天。寒來暑往，他在豬舍度過了無數(shù)個(gè)不眠之夜。最終劉文能在眾多的養(yǎng)豬戶中脫穎而出，靠的就是科技。

他在種群選擇上舍得投入，引進(jìn)料肉比高、生產(chǎn)性能好的優(yōu)秀種豬群，同時(shí)緊盯市場(chǎng)，行業(yè)低谷時(shí)整頓豬群、建設(shè)圈舍；行業(yè)高峰時(shí)全力以赴經(jīng)營(yíng)。在生產(chǎn)中他精細(xì)養(yǎng)殖，飼料自配，豬舍保持清潔干凈、消毒徹底，投料定時(shí)定量。

為不斷提高養(yǎng)殖水平，他結(jié)識(shí)了許多業(yè)內(nèi)人士，不斷向他人學(xué)習(xí)。對(duì)養(yǎng)殖技術(shù)，他從不保密，團(tuán)場(chǎng)和周邊鄉(xiāng)村許多養(yǎng)殖同行到他這里學(xué)習(xí)、取經(jīng)、引種，他都盡心教授。紅星二場(chǎng)養(yǎng)殖戶姚軍國(guó)以出售仔豬為主，近幾年他的存欄母豬從2頭發(fā)展到現(xiàn)在16頭，年收益2萬元左右，劉文在技術(shù)、信息、品種選擇上給了他很多指點(diǎn)。

劉文經(jīng)營(yíng)的養(yǎng)豬場(chǎng)像滾雪球似的壯大起來，由最初的一棟豬舍發(fā)展到現(xiàn)在的4棟。每年收益可觀，，他盈利20余萬元；，遭遇金融危機(jī)，他仍出欄600多頭豬。

20，劉文被農(nóng)十三師授予“青年創(chuàng)業(yè)致富帶頭人”稱號(hào)，他的創(chuàng)業(yè)事跡在青年中引起強(qiáng)烈反響。

3月13日，筆者采訪劉文時(shí)，劉文躊躇滿志地規(guī)劃著近期發(fā)展目標(biāo)：近二三年內(nèi)，把養(yǎng)豬規(guī)模擴(kuò)大到頭；利用豬糞，在豬場(chǎng)周圍種紅棗樹；以后再在哈密市開個(gè)肉店，產(chǎn)、供、銷一體，畜牧、園藝齊發(fā)展。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇十二

“父母呼，應(yīng)勿懶。父母命，行勿緩。”很小的時(shí)候，我就從《弟子規(guī)》中讀到了這句話。最近，在看完《二十四孝》動(dòng)畫視頻后我才對(duì)這句話有了更深刻的理解。從孝感動(dòng)天的遠(yuǎn)古帝王舜、鹿乳奉親的周朝郯子，再到蘆衣順母的閔損、親嘗湯藥的漢文帝，還有賣身葬父的董永、扇枕溫衾的黃香……他們雖然所處的年代不同，身份不同，年齡也各不相同，但是他們孝順父母的'高尚品德卻是相同的。他們的故事傳了一代又一代，成為了我們學(xué)習(xí)孝道的好榜樣。

今天，我想講一講發(fā)生在我們家里的有關(guān)孝順的故事。我的奶奶患有眼疾已經(jīng)十幾年了，腰背還經(jīng)常疼痛，生活不能完全自理。媽媽每天變著花樣給奶奶做可口的飯菜，幫奶奶洗衣服，收拾床鋪，天氣好的時(shí)候還會(huì)帶著奶奶下樓去曬太陽。奶奶喜歡聽?wèi)?，媽媽就給奶奶買了許多戲劇光盤，奶奶經(jīng)常開心地跟著一起唱，有時(shí)還會(huì)教我學(xué)幾句。當(dāng)奶奶需要出門時(shí)，爸爸總要小心翼翼的攙扶著奶奶，時(shí)而提醒她注意腳下，時(shí)而詢問她需不需要休息。一段正常人幾分鐘就能走完的路程，奶奶常常需要十幾分鐘才能走完，但是爸爸從來都不厭煩，一邊走一邊和奶奶聊天，奶奶經(jīng)常樂得合不攏嘴?，F(xiàn)在我長(zhǎng)大了，放學(xué)回家，我經(jīng)常把學(xué)校里發(fā)生的事情“匯報(bào)”給奶奶聽，把好吃的帶回家跟奶奶分享，有時(shí)還學(xué)著爸爸的樣子帶著奶奶下樓散步。奶奶七十多歲了，但精神特別好，逢人便夸我孝順。

從古至今，孝敬父母的家庭總是充滿幸福。人們常把父母的恩情比喻成大山。是啊！父母為我們的成長(zhǎng)歡呼雀躍，為我們的煩惱憂愁難眠，他們的愛最深沉，也最無私，我們也應(yīng)該用心地回報(bào)父母。雖然社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變化，我們依然是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化最強(qiáng)大的踐行者。我相信，我們身邊的《二十四孝故事》會(huì)越來越多！

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇十三

摘要在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，我們的大學(xué)生要在對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，對(duì)工作單位盡責(zé)，對(duì)國(guó)家對(duì)民族盡忠的行動(dòng)中，提高報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的聰明才智，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，共圓“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！钡摹爸袊?guó)夢(mèng)”。關(guān)鍵詞踐行孝道人生價(jià)值社會(huì)價(jià)值中圖分類號(hào)：g41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育是高校思想政治教育的重要職責(zé)，樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基本保證。在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于西方各種腐朽價(jià)值觀的侵蝕，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的趨利性，獨(dú)生子女教育中存在的自私性等綜合因素的影響，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生在價(jià)值取向上存在著一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。主要表現(xiàn)為自我中心主義，追求自我價(jià)值而忽視了社會(huì)價(jià)值；關(guān)注眼前的利益而忽視了人生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等急功近利思想。這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重地制約著他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為此，高校思想政治教育必須創(chuàng)新思想政治教育方法，遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律，以孝道教育為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，使大學(xué)生在踐行孝道的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。1人生價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵價(jià)值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對(duì)作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)，就有利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)價(jià)值指?jìng)€(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)、群體或他人來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)，即衡量一個(gè)人的價(jià)值大小主要看他的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小時(shí)，還要掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，要堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，要堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，要堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。國(guó)家“文明辦”評(píng)選的“全國(guó)孝老愛親模范”，中央電視臺(tái)評(píng)選的“感動(dòng)中國(guó)人物”，他們都是在各自平凡的崗位，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，又有精神貢獻(xiàn)；既奉獻(xiàn)了社會(huì)，個(gè)人的能力和素質(zhì)在服務(wù)人民的實(shí)踐中又得到了提升，不斷完善了自我。5?12汶川大地震捐款的“義丐”徐超；堅(jiān)守藏區(qū)支教的胡忠謝曉君夫婦；設(shè)身處地為病人著想的吳孟超；無臂鋼琴師劉偉；托舉生命的最美媽媽吳菊萍；烈火鍛造的鐵血將帥劉金國(guó)；“孝更絕倫足可矜”的陳斌強(qiáng)等等。他們奉獻(xiàn)了一筆筆寶貴的精神財(cái)富，譜寫了一曲曲服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)、為國(guó)盡忠的精神贊歌。這種精神的力量將激勵(lì)著我們勇往直前，它是無價(jià)的。第一文庫(kù)網(wǎng)2孝道的現(xiàn)代詮釋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從盡孝入手，孝道教育是人生觀教育和價(jià)值觀教育的起點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。人人都是父母所生，父母對(duì)兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對(duì)于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報(bào)，是人倫關(guān)系的傳承。因此，中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實(shí)際行動(dòng)，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負(fù)擔(dān)，才能稱為真正的“孝”。中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。（1）敬親。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于對(duì)父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這就是說，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最核心的就是時(shí)刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對(duì)待父母。（2）奉養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。也就是說，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。（3）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛。（4）立身。《孝經(jīng)》上說：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學(xué)無術(shù)、無所事事，這都是對(duì)父母的不孝。（5）諫諍（音“正”，直言勸誡的意思）?！缎⒔?jīng)?諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父”。也就是說，在父母有不義言行的時(shí)候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當(dāng)面反駁和指責(zé)。（6）善終?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。就是說對(duì)待父母要始終如一，給父母送葬時(shí)更要莊重、虔敬，嚴(yán)格遵守各種禮儀。我們當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)孝道思想的同時(shí)，更要把傳統(tǒng)孝道賦予新的時(shí)代內(nèi)涵：一是要保全身體，珍愛生命。身體受命于父母，是父母所賜，保全身體，珍愛生命，是報(bào)效父母報(bào)效國(guó)家的前提和基礎(chǔ)。二是要贍養(yǎng)父母，滿足其物質(zhì)需求，“以己之所有，盡事其親”。三是要尊敬父母，滿足父母的精神需求。四是要關(guān)心父母的身體健康，有病及時(shí)治療。五是要承志立身，成家立業(yè)；六是諍諫勸止，從義不從父。即對(duì)父母的不義或不法行為要進(jìn)行諍諫勸止，不盲從。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要盡量采用現(xiàn)代文明方式安葬過世的.親人。八是要盡職盡忠，清正廉潔，刻苦學(xué)習(xí)，練就過硬本領(lǐng)為國(guó)立功。學(xué)好過硬本領(lǐng)，到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家，這才是真正的孝，是孝道的升華，是大孝。孝是一切德行的根本，也是愛人民、愛祖國(guó)的基礎(chǔ)。對(duì)傳統(tǒng)孝文化中的“愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，無后為大”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等傳統(tǒng)錯(cuò)誤的觀念，我們今天必須予以摒棄。3在踐行孝道中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值踐行孝道是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、盡孝可以培養(yǎng)自己的德行，提高道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！耙⒌拢鸵朗裁词切?、怎樣行孝，因?yàn)樾⑹且磺械滦械母??！毙⒌膶?shí)質(zhì)是“仁愛”，仁愛是人的內(nèi)在本質(zhì)，是孝的人性基礎(chǔ)，而孝是仁愛的外在表現(xiàn)。同時(shí)，有仁愛之心的人獲得成功的原因在于其有自信、自立、自強(qiáng)的精神，能自愛，且有智慧、有勇氣，這為走向成功、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值提供了良好的精神品質(zhì)。其次，孝是事業(yè)獲得成功的價(jià)值導(dǎo)向。以孝勵(lì)志，精忠報(bào)國(guó)，建功立業(yè)，是深入人心的基本價(jià)值取向。要講孝就一定要為國(guó)家服務(wù)，要把國(guó)家和人民的利益放在第一位，這是事業(yè)獲得成功的不竭動(dòng)力，也是人生價(jià)值追求的正確方向。我們的大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來，作為未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須樹立為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀，這是我們的事業(yè)走向成功的價(jià)值導(dǎo)向。再次，奉行孝道是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值終極目標(biāo)的最好方法。我們知道“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”。孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小孝治家”，這也是我們所說的孝道的第一個(gè)層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發(fā)生了變化，便要發(fā)揚(yáng)愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領(lǐng)導(dǎo)著想，心里有個(gè)大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發(fā)，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個(gè)層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當(dāng)“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”時(shí)候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會(huì)不斷地反省和檢點(diǎn)自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國(guó)家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國(guó)”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。最后，希望我們的大學(xué)生愛護(hù)身體，好好學(xué)習(xí)，樹立一個(gè)目標(biāo)，確定生活方向，從行動(dòng)上踐行孝道。我們知道了要在行孝、盡孝中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，只有這樣一個(gè)良好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵要有行孝、盡孝的實(shí)際行動(dòng)。我們高職院校的學(xué)生要行孝、盡孝，首先必須要愛護(hù)身體，珍愛生命，保持身心健康，不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，更不能動(dòng)輒離家出走或自毀生命，要不斷提高自身修養(yǎng)。其次，要好好學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)，奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家，不斷提高報(bào)效祖國(guó)和人民的本領(lǐng)。要為自己的未來進(jìn)行科學(xué)的人生規(guī)劃，確定一個(gè)可行的目標(biāo)方案，制定相應(yīng)的措施，并付之于行動(dòng)。不好好學(xué)習(xí)，混日子，動(dòng)輒逃課，辜負(fù)親人和社會(huì)的期望是大大的不孝。再次，要堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。在奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家的過程中，既要講物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要講精神貢獻(xiàn)；既要不斷完善自我，又要奉獻(xiàn)社會(huì)，同時(shí)要盡力而為。最后，要以感恩的心態(tài)對(duì)待一切事物。以感恩之心對(duì)待父母前輩的養(yǎng)育之恩，老師先賢的教導(dǎo)之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉獻(xiàn)之恩，黨和國(guó)家的培養(yǎng)之恩；感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成功，感恩挫折，感恩對(duì)手。凡事感激，學(xué)會(huì)感激，常懷感恩之心，常思感恩之人，常想感恩之事，常報(bào)感恩之情。以感恩的實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民，回報(bào)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，我們的大學(xué)生要在對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，對(duì)工作單位盡責(zé)，對(duì)國(guó)家對(duì)民族盡忠的行動(dòng)中，提高報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的聰明才智，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，共圓“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”的“中國(guó)夢(mèng)”。參考文獻(xiàn)[1]肖波.中國(guó)孝文化概論[m].北京：人民出版社，.[2]朱翔非.孝里有道[m].北京：中華書局，.[3]羅國(guó)杰等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[m].北京：高等教育出版社，.

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值論文怎么寫篇十四

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

所以說樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹立馬克思主義世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個(gè)人只有樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

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