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口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇一

寫畢業(yè)論文主要目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能，理論聯(lián)系實(shí)際，獨(dú)立分析，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使學(xué)生得到從事本專業(yè)工作和進(jìn)行相關(guān)的基本訓(xùn)練。

論文關(guān)鍵詞：唐彥謙溫李杜甫晚唐。

論文摘要：唐彥謙是晚唐頗有特色的詩(shī)人。他一方面學(xué)溫、李而顯柔關(guān)華艷;一方面師工部而顯深沉凝重，故能自成一家。因而對(duì)宋初的西昆體也產(chǎn)生了一定的影響。本文旨從三個(gè)方面對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行分析闡述，以見(jiàn)唐彥謙詩(shī)歌創(chuàng)作的多樣性。

一、生平及創(chuàng)作概況。

唐彥謙，(8487一?)…，字茂業(yè)，并州晉陽(yáng)(今山西太原)人。唐初功臣、禮部尚書(shū)唐儉裔孫。少師溫庭筠為詩(shī)。咸通中，應(yīng)進(jìn)士舉，十馀年不第?；蛟葡掏ǘ?861)登進(jìn)士第。乾符末，避亂漢南。中和中，王重榮鎮(zhèn)河中，召為從事，歷河中節(jié)度副使，晉、慈、絳三州刺史。光啟末，重榮遇害，貶漢中掾曹。楊守亮鎮(zhèn)興元，署為判官，累官至副使，閬、刺史。晚年隱居鹿門山，號(hào)鹿門先生，專事著述。彥謙博學(xué)多藝，文詞壯麗，至于書(shū)畫音樂(lè)，無(wú)不出于輩流。著有《鹿門集》3卷，同時(shí)人鄭貽為之輯綴作序。附拾遺1卷，續(xù)補(bǔ)遺1卷，收入清沈宗畸輯《晨風(fēng)閣叢書(shū)》?！短圃?shī)百名家全集》中也曾收錄，題作《鹿門詩(shī)集》。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》及《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》等。今存詩(shī)一百八十多首，《全唐詩(shī)》編為兩卷。但其中羼入元人戴表元、許謙等詩(shī)數(shù)十首。今人王兆鵬有專文論述，可參見(jiàn)。

唐彥謙是晚唐重要詩(shī)人。《唐才子傳》說(shuō)他“博學(xué)足藝，尤長(zhǎng)于詩(shī)?！薄俺鯉煖赝ン?，調(diào)度逼似，傷多纖麗之詞;后變淳雅，尊崇工部，唐人效甫者，為彥謙一人而已?！闭f(shuō)明唐彥謙在晚唐詩(shī)人中占有一定的地位。唐彥謙創(chuàng)作的主要成就是近體詩(shī)，他能在唐末獨(dú)樹(shù)一幟，正是因?yàn)樗凹炔煌谄と招蕖㈥扆斆芍钊攀?，也不似杜茍鶴、鄭谷之淺豁俚俗，更別于韋莊、羅隱之務(wù)趨條暢”;2j而是既有溫李(溫庭筠、李商隱)的深情綿邈，又有老杜的深沉凝重，且能融合貫通而自成一家?，F(xiàn)階段關(guān)于唐彥謙詩(shī)歌的研究還比較欠缺，論文為數(shù)不多，其它的也僅是散見(jiàn)于各種文學(xué)史上的只言片語(yǔ)，至今沒(méi)有系統(tǒng)深入的研究。故知頷下采珠，難求十斛，管中窺豹，但求一斑。本文也只能是掛一漏萬(wàn)式的概略掃描了。

二、師溫、李柔美華艷。

據(jù)《舊唐書(shū)》本傳，“彥謙博學(xué)多藝，文詞壯麗，至于書(shū)畫音樂(lè)博飲之技，無(wú)不出于流輩。尤善七言詩(shī)，少師溫庭筠，故文格相類。”《唐才子傳》亦云：“初師溫庭筠，傷多纖麗之詞?！庇帧恫抛觽鳌穬H云彥謙詩(shī)學(xué)溫庭筠，而不及學(xué)李商隱事。但我們依然可從其它文獻(xiàn)的記載中考得唐彥謙詩(shī)學(xué)李商隱。如《紀(jì)事》云：“彥謙學(xué)義山為詩(shī)?！薄度圃?shī)話》卷四“李商隱”條亦云：“鹿門先生唐彥謙為詩(shī)纂，慕玉溪，得其清峭感愴，蓋其一體也，然警絕之句亦多有?！兑黄霸?shī)話》云：“唐茂業(yè)有詩(shī)極似玉溪，想亦如李洞之師賈島，故臭味不殊?！?/p>

唐彥謙在咸通、乾符年問(wèn)累舉不第，久居京城，不免受到都市逸樂(lè)之風(fēng)的熏染，加之他本人喜學(xué)溫、李詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)作了部分近于艷情的詩(shī)歌?！短妻浴贩Q：“咸通、乾符中，以為氣焰溫李。”因此，溫、李的綺艷裱麗在詩(shī)人身上也有表現(xiàn)。李商隱對(duì)愛(ài)情生活中精微幽約的情緒感受的細(xì)致刻畫對(duì)唐彥謙的影響最大。如，彥謙《無(wú)題十首》：

其一“細(xì)草鋪茵綠滿堤，燕飛晴日正遲遲。尋芳陌上花如錦，折得東風(fēng)第一枝。”

其二“錦箏銀甲響鵡弦，勾引春聲上綺筵。醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！?/p>

其三“楚云湘雨會(huì)陽(yáng)臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開(kāi)。吹罷玉簫春似海，一雙彩鳳忽飛來(lái)?”

其五“誰(shuí)知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難，目斷青鸞信渺漫。情似藍(lán)橋橋下水，年來(lái)流恨兒時(shí)干：”

其十“楊柳青青映畫樓，翠眉終日鎖離愁。杜鵑啼落枝頭月，多為傷春恨不休?！?/p>

唐彥謙的這組詩(shī)名為《無(wú)題》，容易使人聯(lián)想到李商隱的“無(wú)題詩(shī)”。的確，作品的整體風(fēng)格和內(nèi)容很相近，有些詩(shī)句直接從李詩(shī)中化來(lái)，如其三的“誰(shuí)知?jiǎng)e易會(huì)應(yīng)難”便和李詩(shī)的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”有異曲同工之妙。除其一(細(xì)草鋪茵綠滿堤)格調(diào)稍微明快以外，組詩(shī)的主體格調(diào)低沉，大都寫男女別離之苦，相思之痛。期待佳人回歸，鴛鴦重會(huì)。他的這組詩(shī)中較少李商隱愛(ài)情詩(shī)里固定的境象和瑰麗多姿的隱比象征符號(hào)。唐彥謙雖然在這方面的技藝不及李商隱，但因此可以避免由此產(chǎn)生的隱蔽晦澀和給讀者造成的閱讀上的困難，顯得自然輕快得多，余味無(wú)窮而無(wú)晦澀之感。如其六描寫閨怨：“滴漏銅龍夜已深，柳梢斜月弄疏陰。埋怨芳草年年恨。剔盡燈花夜夜心?！蓖ㄟ^(guò)夜深漏滴斜月弄影的環(huán)境烘托，夜剔燈花這一細(xì)節(jié)的描寫，將閨婦夜夜不寐、幽怨相思之苦充分展現(xiàn)在讀者面前。這種對(duì)女性心理的細(xì)膩揣摩，借助環(huán)境氣氛的烘染、自然景物的映襯構(gòu)成婉曲的意境，與婉約詞的表現(xiàn)手法極為相似，這也使唐彥謙的《無(wú)題詩(shī)》更具典型性。

唐彥謙少師溫庭筠，溫詩(shī)更多的是以對(duì)異性的體態(tài)容貌的刻畫為特征，追求感官上的滿足。如《春曉曲》：“家臨長(zhǎng)信往來(lái)道，乳燕雙雙拂煙草。油壁年輕金犢肥，流蘇曉帳春雞早?！遍|情生活往往被他寫得極裱麗綺艷。而唐彥謙《無(wú)題十首》其二中的“醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！焙推淙械摹俺葡嬗陼?huì)陽(yáng)臺(tái)，錦帳芙蓉向夜開(kāi)?！被?qū)懪缘穆钚误w，雍容之姿，或?qū)憫z香惜玉之態(tài)，無(wú)不婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。雖亦有香艷之味，但無(wú)“當(dāng)時(shí)淫靡的‘玩褻’之氣。除去了溫派的輕薄習(xí)氣?！北M管時(shí)常浮現(xiàn)出昔日“漫折長(zhǎng)亭柳”欲寄同心結(jié)，但始終是“目斷青鸞信渺漫”。最終只能借手中“銀瓶”澆心中相思之苦，卻只能“和淚入愁腸”。夜半也只能是“多情驚起雙蝴蝶，飛入巫山夢(mèng)里來(lái)”。(引自《無(wú)題十首》其九、五、四、八)這種輕紗漫舞似的相思離愁在唐彥謙的筆下更生杳然之姿。這不能不說(shuō)，唐彥謙詩(shī)學(xué)溫、李而出于溫、李，自成一家。

除上面舉的《無(wú)題十首》之外，彥謙《離鸞》：“聞道離鸞思故鄉(xiāng)，也知情愿嫁王昌。塵埃一別楊朱路，風(fēng)月三年宋玉墻。下疾不成雙點(diǎn)淚，斷多難到九回腸。庭前佳樹(shù)名梔子，試結(jié)同心寄謝娘?！泵鞔鸷嘣u(píng)日：“唐彥謙詩(shī)學(xué)溫、李，‘下疾不成雙點(diǎn)淚，斷多難到九回腸’，何減‘春蠶“蠟燭’情藻耶?”(此二句尤得李商隱情詩(shī)神髓。且在之中運(yùn)用了“王昌”、“楊朱路”、“宋玉墻”等典故，增強(qiáng)了詩(shī)歌的含蓄性。有聲，有色，有巧對(duì)，值得讀者去仔細(xì)玩索。唐彥謙學(xué)溫、李的愛(ài)情詩(shī)還可舉出《翡翠》、《春日偶成》、《葡萄》等。但這些詩(shī)大都偏于綺艷，顯然受到了“咸、乾時(shí)代留連聲色、縱情逸樂(lè)這一世風(fēng)的影響”。

但唐彥謙一些寫景抒情小詩(shī)，情思細(xì)膩，筆調(diào)輕婉，如《小院》：“小院無(wú)人夜，煙斜月轉(zhuǎn)明。清霄易惆悵，不必有離情?！奔o(jì)昀評(píng)日：“真情新語(yǔ)，此乃妙于言情。”徐增評(píng)：“的有雅人深致，唐賢之妙如此?！?《而庵說(shuō)唐詩(shī)》)又有《春殘》：“景為春時(shí)短，愁隨別夜長(zhǎng)。暫棋寧號(hào)隱，輕醉不成鄉(xiāng)。風(fēng)雨曾通夕，莓苔有眾芳。落花如便去，樓上即河梁?！睂懕M春盡時(shí)的惜春，送春情感，競(jìng)境與格調(diào)逼似李商隱的《小園》、《晚晴》等作。這些詩(shī)摒棄了李商隱的“埋沒(méi)意緒”和用典晦澀深曲，用語(yǔ)明快，因而意境顯豁。

三、師杜甫深沉凝重。

不過(guò)唐彥謙學(xué)溫、李的詩(shī)，畢竟有些傷于纖麗，內(nèi)容不太充實(shí)。其實(shí)更有價(jià)值的還是那些兼師杜甫而提高其風(fēng)格的作品?！短撇抛觽鳌吩啤昂笞兇狙牛鸪绻げ?，唐人效甫者，為彥謙一人而已”。他的師承杜甫，并不局限在藝術(shù)形式與風(fēng)格方面，而是對(duì)其思想格調(diào)的繼承。唐彥謙生逢亂世，據(jù)“乾符末，河南盜起，兩都覆沒(méi)”。(《舊唐書(shū)》)“天下百姓哀號(hào)于道路，逃竄于山澤。夫妻不相活，父子不相救?！盻6j此時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)已無(wú)力發(fā)揮任何作用了，李唐王朝在風(fēng)雨飄搖中進(jìn)一步走向瓦解。他的詩(shī)歌同樣也刻畫了那一時(shí)代的歷史和人民的遭遇，表現(xiàn)了他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憂念民生的情懷。

他曾自述道：“花染離庭淚，葵傾報(bào)國(guó)心?！?《留別》)“堪恨賈生曾慟哭，不緣清景為憂時(shí)。”(《八月十六日夜》)有些近體詩(shī)中有似杜甫反映戰(zhàn)亂、自傷流落的片斷，如“可憐今夜月，獨(dú)照異鄉(xiāng)人。”(《客中感懷》)有時(shí)格調(diào)沉郁、意境渾成和字句之間的鍛煉競(jìng)能酷似老杜，如“愁牽白發(fā)三千丈，路入青山幾萬(wàn)重”(《道中逢故人》);“客路三千里，西風(fēng)兩鬢塵?！?《客中感懷》)“日晚宿留城，人家半掩門。群鴉棲老樹(shù)，一犬吠荒村。爭(zhēng)買魚(yú)添價(jià)，新芎酒帶渾。船頭對(duì)新月，誰(shuí)與共清淪?！?《宿獨(dú)留》)等詩(shī)混之杜集，難辨真?zhèn)?。有些古體詩(shī)發(fā)揚(yáng)老杜的寫實(shí)精神，最具代表性的當(dāng)舉《宿田家》：

落日下遙峰，荒村倦行履。停車息茅店，安寢正酣睡，忽聞叩門急。云是下鄉(xiāng)吏，

公文捧畫柙。鷹隼駕聲勢(shì)，良民懼官府。聽(tīng)之肝膽碎，阿母出搪塞，老腳走顛躓。

小心事延款。口余糧復(fù)匱。東鄰借種雞。西舍覓芳醑。再飯不厭飽，一飲直呼醉。

明朝怯見(jiàn)官，苦苦燈前跪。使我不成眠，為渠滴清淚。民膏日已瘠，民力日愈弊。

空懷伊尹心，何補(bǔ)堯舜治。

以質(zhì)樸的語(yǔ)言，平實(shí)的敘述，寫出了下級(jí)胥吏直接敲剝農(nóng)民，百姓對(duì)官吏皆“畏之如豺狼，惡之如仇敵”的真實(shí)情況。其《采桑女》“侵晨探采誰(shuí)家女手挽長(zhǎng)條淚如雨?！薄白屛覀兛吹教茝┲t似杜甫一樣的“民胞物與”的情懷。彥謙一生仕途坎坷，官位不高。但他在悲涼的境遇中永遠(yuǎn)涌動(dòng)著對(duì)民生多艱的關(guān)注，書(shū)寫著對(duì)家國(guó)世事的憂慮。這也是我國(guó)古代許多詩(shī)人的共同特點(diǎn)，是儒家思想長(zhǎng)期在士大夫心靈積淀的結(jié)果?？鬃釉疲骸拔茨苁氯耍M能事鬼?！币笤?shī)人關(guān)切現(xiàn)實(shí)，有兼濟(jì)天下之志和悲天憫人的情懷。在這一點(diǎn)上，唐彥謙和杜甫一樣，用他們獨(dú)特的眼光把握歷史，用不同的歌喉去吟唱他們的時(shí)代。“唐人不學(xué)杜詩(shī)，唯唐彥謙與今之黃亞庶、謝師厚景初學(xué)之。”(《后山詩(shī)話》)又鄭貽《鹿門詩(shī)集序》評(píng)云：“并山川英淑奇麗……君出其中，偏于逸歌長(zhǎng)句，駿奔踔厲，往往而劇。李白、杜甫死，非君而誰(shuí)哉?”足以見(jiàn)得唐彥謙學(xué)杜詩(shī)在晚唐咸、乾時(shí)代是有一定代表性的。

四、用事精切與淺近通俗。

喜歡用典是李商隱詩(shī)的一個(gè)重要特色。宋人吳炯曾諷刺其詩(shī)用典過(guò)多而有“獺祭魚(yú)”(《五總志》)之嫌。然而，其大多數(shù)用典卻是精工而又貼切的?！短撇抛觽鳌匪茝┲t詩(shī)“極能用事”，蓋亦與其詩(shī)學(xué)李義山之好用事之故實(shí)。“唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷喻悠遠(yuǎn)似李義山。如《奏捷西蜀題沱江驛》云：‘野客乘軺非所宜，況將儒服報(bào)戎機(jī)。錦江不識(shí)臨邛酒，幸免相如渴病婦。’即李義山‘相如未是真消渴，猶放沱江過(guò)錦城’之意?！资子刑N(yùn)藉，堪吟詠，比之貫休、胡曾輩天壤矣?！?《升庵詩(shī)話》)。

在具體做法上，唐彥謙積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，最突出的就是一擇字用典。即是在仔細(xì)分析典故的基礎(chǔ)上，將原文加以提煉，只擇其關(guān)鍵字加以點(diǎn)化，從而熔鑄新句，變成他表達(dá)感情構(gòu)成詩(shī)境的鮮活材料。如其《試夜題省廊柱》云：“麻衣穿穴兩京塵，十見(jiàn)東堂綠桂春。今li競(jìng)飛楊葉箭，魏舒休作畫籌人?！薄皷|堂”指晉宮正殿，晉文士郄洗欲東堂對(duì)策，上中第，自比為“桂林之一枝”。后世遂將“中第”稱為“折桂”。彥謙摘出“東堂”和“桂”字，穿插于詩(shī)句。表明自己雖又落第，但始終懷抱著“東堂春夢(mèng)”的希望。又如“試才悲庾薤，求味笑周菘”。(《移莎》)所用陸龜蒙甫里集十四種酒賦：“周子之菘向晚，瘐郎之薤初春”之句，彥謙擇出“瘐薤”“周菘”熔煉其中，既簡(jiǎn)潔，又能直接突出作者的閑適心情和安貧樂(lè)道的生活情趣。

其最快炙人口的兩篇詠史佳作《長(zhǎng)陵》和《蒲津河亭》也因其用典的貼切妥當(dāng)，歷來(lái)為各代詩(shī)評(píng)家所稱頌。山谷言：“唐彥謙詩(shī)最善用事。其《過(guò)長(zhǎng)陵》詩(shī)云：‘耳聞名主提三尺，眼見(jiàn)愚民盜一杯。千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜重回頭?！帧额}蒲津河亭》云：‘煙橫博望乘槎水，上文王避雨陵。’皆佳句。”(《洪駒父詩(shī)話》)能被有“吊書(shū)袋”之稱的黃庭堅(jiān)所稱頌，必是有其過(guò)人之處。馮班評(píng)《蒲津河亭》云：略點(diǎn)“乘槎”、“避雨”兩故事?！盁煓M”、“月上”二字含卻古之無(wú)限感慨，如此用事，千古不得一句也。許印芳評(píng)《長(zhǎng)陵》語(yǔ)：“后半譏其重武輕文，妙在語(yǔ)無(wú)痕跡?！?《瀛奎律髓匯評(píng)》)。

用典固然能提高詩(shī)歌內(nèi)涵的厚重感，顯示作者的才學(xué)，但也會(huì)因?yàn)榈涔实碾[蔽性晦澀感，給讀者帶來(lái)閱讀上的困難。彥謙詩(shī)歌的多樣性還在于他既能駕輕就熟的運(yùn)用典故，造成厚重的歷史感;而且可貴的'是，又能將語(yǔ)言玩轉(zhuǎn)如彈丸，清透而圓轉(zhuǎn)，淺近通俗。在具體的描寫中，通過(guò)自身的感受，運(yùn)用靈活的語(yǔ)言去表現(xiàn)原生態(tài)的生活情景。這和因用事而帶來(lái)的晦澀恰巧構(gòu)成了彥謙詩(shī)的兩道不同風(fēng)景。試看《蟹》篇：

湖田十月清霜垡，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖網(wǎng)取賽多，篾簍挑將水邊貨。

縱橫連爪一尺長(zhǎng)，秀凝鐵色含湖光。蟛蜞石蟹已曾食，使我一見(jiàn)驚非常。

買之最厭黃髯老，償價(jià)十錢尚嫌少。漫夸風(fēng)味過(guò)蝤蛑，尖臍猶勝圓臍好。

充盤煮熟堆琳瑯，澄膏醬渫調(diào)堪嘗。一斗掰開(kāi)紅玉滿，雙螯爹出瓊酥香。

岸頭沽得泥封酒，細(xì)嚼頻斟弗停手。西風(fēng)張翰苦思鱸，如斯風(fēng)味能知否。

物之可愛(ài)尤可憎，常聞取刺于青蠅。無(wú)腸公子固稱關(guān)，弗使當(dāng)?shù)澜麢M行。

此詩(shī)讀來(lái)，使人眼前頓生一幅活潑潑的市井生活圖。從鮮蟹上岸待沽，對(duì)其進(jìn)行外形上的描寫(連爪一尺長(zhǎng)、鐵色)，到細(xì)心挑選付錢交易(償價(jià)十錢)，再到對(duì)美味品嘗的描寫(澄膏醬渫調(diào)、一斗掰開(kāi))。無(wú)不惟妙惟肖，筆觸細(xì)膩，通俗易懂，不禁讓人有與作者同享這人間珍味的欲望。最后的“無(wú)腸公子”更給詩(shī)作增添了幾分諧謔的色彩，我們更應(yīng)贊嘆唐彥謙在語(yǔ)言通俗化方面取得的成就了。前面我們提及唐彥謙詩(shī)學(xué)杜甫，這不僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映批判上，而且在語(yǔ)言和題材的通俗化方面也有借鑒。杜詩(shī)的平民化，表現(xiàn)在對(duì)日常生活情趣的津津樂(lè)道。如《江村》：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作吊鉤。但有故人供祿米，微軀此處更何求?”詩(shī)里沒(méi)有一點(diǎn)貴族氣，只有純樸的鄉(xiāng)村平民情趣而且也很口語(yǔ)化。特別是人蜀后所作，有意別開(kāi)生面，以方言俗語(yǔ)人詩(shī)，宋人吳可《藏海詩(shī)話》稱：“老杜詩(shī)云：‘一夜水高三尺強(qiáng)，數(shù)不可更禁當(dāng)。南市津頭游船賣，無(wú)錢卻買系籬旁。’與《竹枝詞》相似，蓋即俗為雅?！逼鋵?shí)詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)實(shí)坦露、淺顯通俗，在唐末詩(shī)壇已形成一種時(shí)尚與趨勢(shì)。明人胡震亨云：“又如‘爭(zhēng)似堯階三尺高’，‘劉向原來(lái)不讀書(shū)’等句，攙人議論，皆僅去張打油一間”，正揭示了晚唐有些作品近于‘打油’的淺俗語(yǔ)言特征。由于唐彥謙有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間陳?ài)E下僚，屢試不第的市井生活。因此他在一定程度上也順應(yīng)了這種語(yǔ)言的大眾化轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)出平民意識(shí)與市井趣味?！笆谷松钋械母惺艿绞竦纳顨庀ⅰ眅8』他的《索蝦》詩(shī)云：“雙鉗鼓繁須，當(dāng)頂抽長(zhǎng)矛。鞠躬見(jiàn)湯王，封作朱衣侯”詩(shī)人巧用雙關(guān)語(yǔ)，將這種瞬息的變化訴諸于筆端，既極其真切又出人意表，既形象又極具喜劇性。乃見(jiàn)唐彥謙是個(gè)注意觀察生活，享受生活樂(lè)趣的人。這種“沖口而出，縱收而成”的藝術(shù)效果當(dāng)以自然勝，正因?yàn)樽髡哔N近現(xiàn)實(shí)生活，才能真正做到“觸物興懷，涉筆成趣”。但不論是“吊書(shū)袋”，抑或是口語(yǔ)化的淺近通俗，這都有賴于唐彥謙能將語(yǔ)言熔鑄一爐，而自鑄新貌。語(yǔ)要“驚人”方可“休”，這也是他在語(yǔ)言表達(dá)上力求創(chuàng)新的結(jié)果。

五、馀論。

“楊大年、劉子儀皆喜唐彥謙詩(shī)，以其用事精巧，對(duì)偶親切。黃魯直詩(shī)體雖不類，然亦不以楊劉為過(guò)?！?《石林詩(shī)話》)鈍吟云：“此君全法飛卿，時(shí)有玉溪之集，皆西昆所祖也?！?《才調(diào)集補(bǔ)注》)又據(jù)《蔡寬夫詩(shī)話》云：“祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故昆體之作，翕然一變;而文公猶酷嗜彥謙詩(shī)，至親書(shū)以自隨?！睏顑|乃宋初“西昆體”的領(lǐng)軍人物，從這些記載中我們可以得知，唐彥謙在宋初西昆體盛行時(shí)是頗有影響的，效法者多。同李商隱等的這種文辭華贍、抒情婉轉(zhuǎn)的文風(fēng)直跨朝代而成宋初西昆體之濫觴。故唐彥謙以其溫、李、老杜兼師的多樣化風(fēng)貌，在晚唐的中小作家中獨(dú)樹(shù)一幟，占有一定的重要地位。

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇二

摘要：千古詩(shī)仙唯李白，李白是中國(guó)詩(shī)壇上曠古絕今的偉大詩(shī)人，遺作九百多首，諸體皆備。在其諸作中，當(dāng)數(shù)樂(lè)府詩(shī)成就最大，可以說(shuō)，李白全部詩(shī)作的精華都集中于樂(lè)府詩(shī)中，驅(qū)馳造化、咳吐天然、壯浪縱恣、豪放飄逸，李白的樂(lè)府詩(shī)樸實(shí)而又奢華，通俗卻又典雅，既自然飄逸又瑰麗雄奇，可謂隨手拈來(lái)皆為經(jīng)典，本文將再此簡(jiǎn)要論述一下李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌語(yǔ)言。

引言。

李白的詩(shī)歌作品把盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)情來(lái)，神采發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)，在李白的樂(lè)府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。尤其是他在語(yǔ)言風(fēng)格方面的成就更是巨大的：

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。

如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！弊髡咴谠?shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話》。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”這首詩(shī)寫出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂國(guó)憂時(shí)的情懷。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗?？傊?，李白這些脫口而出，不加雕飾的詩(shī)句，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映了他開(kāi)朗的性格，率真的情感，以及灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種個(gè)體人格意識(shí)，在正統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想的壓抑中，李白狂放不受約束的純真?zhèn)€性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的'吸引力。由于他以才力寫詩(shī)，憑氣質(zhì)寫詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀、多欣賞李白詩(shī)歌作品，就會(huì)受到他在詩(shī)歌中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們個(gè)人文化修養(yǎng)，思想品德修養(yǎng)，人生修養(yǎng)是大有益處的。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)。他寫有大量的樂(lè)府詩(shī)，幾乎占全部詩(shī)歌的四分之一，是唐代寫樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂(lè)府;而用為唐代樂(lè)府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說(shuō)明李白的詩(shī)具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩(shī)歌語(yǔ)言更多地從新鮮活潑的生活語(yǔ)言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂(lè)府詩(shī)自初唐以來(lái)沒(méi)有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂(lè)府和清新明麗的六朝樂(lè)府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言。他有很多詩(shī)篇的用語(yǔ)就是直接從樂(lè)府民歌中點(diǎn)化而來(lái)的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇化出;而他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”(《金鄉(xiāng)送韋八之西京》)、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)、“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)等，又顯然受到南朝樂(lè)府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)。他的《上三峽》詩(shī)則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！崩畎自?shī)云：“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲?！边€有許多詩(shī)篇，雖然不是直接由民歌改造而來(lái)，卻在語(yǔ)言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深得民歌韻味。如：蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。(《宣城見(jiàn)杜鵑花》)楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。(《白云歌送劉十六歸山》)但是，并不是說(shuō)李白的詩(shī)歌語(yǔ)言局限在樂(lè)府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩(shī)歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語(yǔ)近情遙，具有豐富的意味?？傊?，李白善于博采前人的成就而自成高格，堪稱爐火純青的語(yǔ)言大師。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有夸張的特點(diǎn)。

李白在語(yǔ)言藝術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張，生動(dòng)形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運(yùn)用。

夸張作為一種修辭手法是李白最拿手的常規(guī)武器，他以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，借助極其豐富的想象力，抓住對(duì)象的某些特征加以夸大和強(qiáng)調(diào)，收縮自如，千變?nèi)f化，把主觀感情、鮮明的個(gè)性化特征完美結(jié)合在一起，形成了獨(dú)有飄逸和靈動(dòng)之美。《贈(zèng)汪倫》中詩(shī)人以千尺之水來(lái)比喻詩(shī)人與汪倫的深情，并用不及一詞巧妙連接，成為不同尋常的比喻，喻中有比，情比水深，寫出了詩(shī)人與朋友之間的深情厚意。詩(shī)人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具夸張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以溫暖的傳遞和生活的鼓舞。在《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺(tái)”中，詩(shī)人用比喻的手法，將雪花比喻成“席”，夸張到了極點(diǎn)，強(qiáng)烈刺激了讀者的感觀。比喻、夸張修辭手法的綜合運(yùn)用簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫，全詩(shī)讀來(lái)韻味無(wú)窮，令人久久回味。

詩(shī)人在《蜀道難》中對(duì)蜀道的描寫開(kāi)篇既寫“噫吁兮，蜀道之難，難于上青天”，極力夸張蜀道的高峻，一語(yǔ)驚人，不免讓人蕩氣回腸，感慨萬(wàn)千。接著寫道“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，借助想象、神話傳說(shuō)大肆通過(guò)夸張渲染蜀道山之高峻，路之艱險(xiǎn)，氣氛之愁苦，增強(qiáng)了詩(shī)篇?jiǎng)尤诵钠堑牧α?，最后又兩次重?fù)出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的詩(shī)句。在夸張中反復(fù)，在反復(fù)中夸張，夸張、反復(fù)兩種修辭手法綜合運(yùn)用使作者感情的爆發(fā)如火山噴涌般不可遏止。

《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，寫天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”詩(shī)中用五岳相映襯，用四萬(wàn)八千丈這離奇的數(shù)字進(jìn)行夸張寫出了天姥山的氣勢(shì)和雄姿，為詩(shī)人夢(mèng)游天姥做好了鋪墊。另外，在李白的絕句中也經(jīng)常用到數(shù)字，?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺”，本詩(shī)中“三千尺”極力夸張，寫了山的高峻，到此還不能表現(xiàn)淋漓盡致地瀑布的壯觀，以寫到“疑是銀河落九天”，懷疑瀑布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領(lǐng)略廬山山勢(shì)之高峻、雄壯。本詩(shī)中的“三千”、“九天”相互映襯對(duì)照，形成了雙重夸張，寫出了大瀑布的洶涌壯麗，山巖的陡峭，氣勢(shì)的驚心動(dòng)魄，在想象中變換空間，以壯大的聲勢(shì)令人驚嘆，更令人神往。在《秋浦歌》中作者也寫到“白發(fā)三千丈，怨愁似個(gè)長(zhǎng)”，用“三千丈”這個(gè)具體的數(shù)字來(lái)夸張白發(fā)，頭發(fā)三丈已經(jīng)夠長(zhǎng)了，三十丈就更長(zhǎng)了，三百丈就不可思議了，可他卻寫有三千丈長(zhǎng)，為什么不改為四、王、六千丈呢?讀過(guò)古代漢語(yǔ)我們就知道了，三、六、九在古文中是虛指，極言其多，為什么不改為三萬(wàn)呢?多讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)本句仄聲太多，用“千”更流暢一些!在《蜀道難》中也有這樣的例子，“開(kāi)國(guó)何茫然，爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬(wàn)八千”歲多么具體的數(shù)字，極言歷史的久遠(yuǎn)。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人也寫到“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，又是“四萬(wàn)八千”?？偠灾?，詩(shī)人正是用具體的有形來(lái)表現(xiàn)無(wú)形的精神，集中反映了李白“狂”的一面，夸張大膽、狂放、奔涌著詩(shī)人內(nèi)心的激越情感。讀完之后不免在嗟嘆中為之震撼不已，同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇三

姓名：

性別：女。

民族：漢族。

政治面貌：團(tuán)員。

出生日期：

戶口：

婚姻狀況：未婚。

學(xué)歷：

畢業(yè)院校：xxx。

畢業(yè)時(shí)間：2009年07月。

外語(yǔ)水平：英語(yǔ)(pets-3)。

電腦水平：一般。

工作年限：實(shí)習(xí)/應(yīng)屆。

聯(lián)系方式：

求職意向。

工作類型：

單位性質(zhì)：

期望行業(yè)：醫(yī)療、保健、衛(wèi)生服務(wù)。

期望職位：醫(yī)療技術(shù)人員、醫(yī)生/醫(yī)師、應(yīng)屆畢業(yè)生、實(shí)習(xí)/助理。

工作地點(diǎn)：杭州市、紹興市、諸暨市。

教育經(jīng)歷。

2006年9月-2008年7月xxx學(xué)院口腔醫(yī)學(xué)在校學(xué)習(xí)。

2008年7月-2009年1月xxx人民醫(yī)院口腔科實(shí)習(xí)。

自我評(píng)價(jià)。

具有較好的社會(huì)實(shí)踐能力，和語(yǔ)言交流能力!工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，具有責(zé)任心，尊敬領(lǐng)導(dǎo)!對(duì)自我的管束較嚴(yán)格，要求每件事都要做到最好!

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口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇四

婚姻狀況：未婚民族：漢族。

培訓(xùn)認(rèn)證：未參加身高：175cm。

誠(chéng)信徽章：未申請(qǐng)?bào)w重：55kg。

人才測(cè)評(píng)：未測(cè)評(píng)。

我的特長(zhǎng)：

求職意向。

人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。

應(yīng)聘職位：口腔科醫(yī)生：實(shí)習(xí)助手。

工作年限：1職稱：無(wú)職稱。

求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：兩個(gè)星期

月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：香港,,。

工作經(jīng)歷。

實(shí)習(xí)起止年月：-11～-01。

公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：

擔(dān)任職位：

工作描述：

離職原因：

志愿者經(jīng)歷。

教育背景。

畢業(yè)院校：華醫(yī)醫(yī)學(xué)院。

起始年月終止年月學(xué)校（機(jī)構(gòu)）所學(xué)專業(yè)獲得證書(shū)證書(shū)編號(hào)。

語(yǔ)言能力。

外語(yǔ)：英語(yǔ)一般粵語(yǔ)水平：一般。

其它外語(yǔ)能力：

國(guó)語(yǔ)水平：一般。

工作能力及其他專長(zhǎng)。

現(xiàn)在于畢業(yè)于山西醫(yī)科大運(yùn)城分校專業(yè)口腔醫(yī)學(xué)，望廣大招牌單位能接受我。謝謝！

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇五

姓名：

性別：

出生日期：

意向地區(qū)：

意向行業(yè)：醫(yī)療、保健、衛(wèi)生、醫(yī)學(xué)教育。

接受過(guò)全方位的大學(xué)基礎(chǔ)教育，受到良好的專業(yè)技能訓(xùn)練和專業(yè)能力培養(yǎng)，有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。能夠熟練診斷及治療口腔內(nèi)科及口腔外科常見(jiàn)疾病對(duì)于復(fù)雜的口腔疾病能在上級(jí)醫(yī)師的指導(dǎo)下xx完成，能夠熟練理解口腔修復(fù)科治療技術(shù)，能夠掌握直絲弓及方絲弓矯治技術(shù)。能夠熟練掌握開(kāi)髓術(shù)、牙齒潔治術(shù)、根管治療術(shù)、牙髓塑化術(shù)、銀汞合金充填術(shù)、復(fù)合樹(shù)脂修復(fù)術(shù)、玻璃離子修復(fù)術(shù)、夾層技術(shù);口腔麻醉術(shù)、清創(chuàng)縫合術(shù)、牙拔除術(shù)、口腔頜面部小手術(shù);上下牙列印模制取、牙體制備術(shù)。

專業(yè)能力：系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，臨床知識(shí)，實(shí)驗(yàn)技能，口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，儀器操作和熟悉各專業(yè)臨床操作技能，和與患者溝通能力。

計(jì)算機(jī)水平：熟悉操作windows2000，windows操作系統(tǒng)，熟悉photoshop，vf語(yǔ)言，offices等軟件的功能。

口腔醫(yī)學(xué)：牙體牙髓病學(xué)，牙周病學(xué)，兒童口腔醫(yī)學(xué)，口腔粘膜病學(xué)，口腔頜面外科學(xué)，口腔正畸學(xué)，口腔修復(fù)學(xué)，口腔微生物學(xué)，衛(wèi)生學(xué)，口腔預(yù)防醫(yī)學(xué)，口腔影像學(xué)，口腔解剖生理學(xué)，口腔組織病理學(xué)，口腔材料學(xué)。

有較強(qiáng)的組織能力和活動(dòng)策劃能力;有較強(qiáng)的。語(yǔ)言表達(dá)能力;有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神;在同學(xué)中有較高的威信。在工作中穩(wěn)重方面還很欠缺，需要認(rèn)真總結(jié)、學(xué)習(xí)和提高。

自我評(píng)價(jià)。

活潑開(kāi)朗、樂(lè)觀向上、興趣廣泛、適應(yīng)力強(qiáng)、勤奮好學(xué)、堅(jiān)毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。

醫(yī)院口腔科、高等院?？谇粚I(yè)教師及輔導(dǎo)員。

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇六

摘要：當(dāng)今的醫(yī)生除了肩負(fù)著解除患者病痛的職責(zé)外，還能夠?yàn)榛颊咛峁┲艿降娜宋年P(guān)懷。面對(duì)社會(huì)需求的改變，漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校對(duì)口腔醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)方案提出了新的改革要求，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)要將人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位，采用學(xué)分制的培養(yǎng)方案，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)基本理論、基本知識(shí)、專業(yè)技能的高素質(zhì)應(yīng)用型口腔醫(yī)學(xué)人才。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì);口腔醫(yī)學(xué);教育。

1社會(huì)需求發(fā)生了變化。

口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)在我國(guó)發(fā)展速度較快，因具有自身獨(dú)立的課程體系和專業(yè)特點(diǎn)，每年執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)師資格考試都與臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)分學(xué)科進(jìn)行。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是世界各國(guó)普遍采用的醫(yī)師資格認(rèn)可方式，其通過(guò)率也是檢驗(yàn)和衡量各醫(yī)學(xué)院校專業(yè)知識(shí)教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步和人類文明程度的提高，要求口腔醫(yī)生具備較高的人文精神，懂得患者生理和心理需求，同時(shí)還要處理好整個(gè)社會(huì)的關(guān)系?；颊叩结t(yī)院后要從生理和心理加以關(guān)注，不能只見(jiàn)“病”，不見(jiàn)“人”，不入“心”，留不住患者，達(dá)不到治療效果也不符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式。為了滿足社會(huì)的需求，除了培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、技能外，還要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[2]。

2人文素質(zhì)融入人才培養(yǎng)方案。

制定課程標(biāo)準(zhǔn)完善頂層設(shè)計(jì)。

漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校自20xx年開(kāi)始就不斷提煉人才培養(yǎng)方案，逐步形成了具有鮮明特色的人才培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)基本理論、基本知識(shí)、專業(yè)技能，能在各級(jí)各類醫(yī)療、保健等衛(wèi)生服務(wù)單位從事口腔疾病診治、口腔保健知識(shí)宣傳等工作的高素質(zhì)應(yīng)用型口腔醫(yī)學(xué)人才。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，每門課程制定了課程標(biāo)準(zhǔn)，包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和人文素質(zhì)目標(biāo)，將教學(xué)行為與工作任務(wù)對(duì)接，在傳授學(xué)生知識(shí)與技能的同時(shí)，將人文素質(zhì)教育貫穿其中，培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷精神，處處體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

模塊化課程管理。

醫(yī)學(xué)道德的核心是醫(yī)學(xué)人文精神，是醫(yī)學(xué)對(duì)生命的根本態(tài)度，是對(duì)患者健康的終極關(guān)懷，是對(duì)人生命權(quán)利的尊重。根據(jù)臨床口腔醫(yī)生崗位設(shè)置課程，將課程分為必修課、選修課和實(shí)踐課三大類，其中選修課如《大學(xué)生心理健康教育》、《人際溝通技巧》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》《衛(wèi)生法概要》等。這些課程強(qiáng)化了素質(zhì)教育，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，更好地適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。還開(kāi)設(shè)了《職業(yè)規(guī)劃》、《就業(yè)指導(dǎo)》等課程，這些課程激發(fā)了大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的自主意識(shí)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀，促使大學(xué)生理性地規(guī)劃自身未來(lái)的發(fā)展，并努力在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)地提高就業(yè)能力和生涯管理能力。就目前而言，加強(qiáng)人文課程的比重，不但不會(huì)影響口腔醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[3]。

“校院融合、四個(gè)一致”教學(xué)模式改革。

學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的分析、表達(dá)、理解和動(dòng)手能力[4]?！靶Ｔ喝诤?、四個(gè)一致”教學(xué)模式是為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求，培養(yǎng)學(xué)生崗位勝任力而提出來(lái)的，在此種模式下教師與臨床一線醫(yī)生相一致，教學(xué)環(huán)境與臨床操作環(huán)境相一致，課程內(nèi)容與工作任務(wù)相一致，生產(chǎn)實(shí)習(xí)與就業(yè)培訓(xùn)相一致。專業(yè)教師均是臨床一線的醫(yī)生，在授課的過(guò)程中不斷加入臨床人文關(guān)懷的因素，在學(xué)校就培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。實(shí)訓(xùn)室模擬真實(shí)臨床工作環(huán)境，感受職業(yè)氛圍，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷。將專業(yè)課程任務(wù)化、項(xiàng)目化和人性化，實(shí)訓(xùn)課模擬臨床接診、問(wèn)診、檢查、治療等過(guò)程進(jìn)行，將人文素質(zhì)融入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。實(shí)習(xí)就業(yè)單位除肩負(fù)就業(yè)培訓(xùn)任務(wù)外還培養(yǎng)學(xué)生人際溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，將素質(zhì)教育進(jìn)行到底。

3人文素質(zhì)融入師資隊(duì)伍建設(shè)。

如何將人文素質(zhì)融入教師隊(duì)伍建設(shè)，是醫(yī)學(xué)院校重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。在醫(yī)學(xué)院校人文社科類教師數(shù)量不多的情況下，師德師風(fēng)建設(shè)中人文素質(zhì)顯得尤為重要。漯河醫(yī)?？谇会t(yī)學(xué)系針對(duì)此種情況組織新進(jìn)教師師德師風(fēng)演講比賽;教研會(huì)進(jìn)行校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的研討;鼓勵(lì)教師跨學(xué)科進(jìn)行人文素質(zhì)、德育教育研究。創(chuàng)新教育教學(xué)模式，用教師的學(xué)識(shí)和人品來(lái)影響學(xué)生的三觀，對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高起著言傳身教的作用。何愛(ài)華[5]認(rèn)為師德建設(shè)構(gòu)成高校德育工作的重要環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的基本保證。注重師德建設(shè)，以生為本，就是最好的思想教育。

4人文素質(zhì)融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

人具有生物學(xué)特性，同時(shí)還具有社會(huì)屬性，醫(yī)學(xué)一直是科學(xué)文化和人文文化的統(tǒng)一[6]。在口腔醫(yī)學(xué)的教學(xué)安排中大力倡導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生職業(yè)人文素質(zhì)水平和崗位勝任力，以迎合新世紀(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)要求。20xx年口腔醫(yī)學(xué)系成立了“8020”口腔保健協(xié)會(huì)，旨在宣傳口腔保健知識(shí)和預(yù)防口腔疾病的相關(guān)措施，提高人群口腔保健意識(shí)、培養(yǎng)大學(xué)生口腔健康服務(wù)能力，力求通過(guò)協(xié)會(huì)的努力使人類在80歲的時(shí)候口腔內(nèi)還保留有20顆能夠行使功能的自然牙。利用暑假及每年愛(ài)牙日進(jìn)行口腔健康知識(shí)進(jìn)校園、為社區(qū)老人及幼兒園學(xué)齡前兒童進(jìn)行義診和口腔保健知識(shí)宣傳等。通過(guò)多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育向深度發(fā)展。健康所系、性命相托，隨著社會(huì)的進(jìn)步和口腔醫(yī)學(xué)的發(fā)展，要求口腔醫(yī)生除了具備高超的醫(yī)術(shù)外還應(yīng)具備一定人文素質(zhì)，這也是今后教育不斷發(fā)展的方向。人文素質(zhì)不僅是知識(shí)的積累，更是一種情感和情操;人文素質(zhì)的培養(yǎng)不可能僅靠灌輸和讀書(shū)獲得，更重要的是經(jīng)歷后的感悟[7]。

參考文獻(xiàn)。

[2]胡顯章.中國(guó)大學(xué)人文啟示錄[m].成都:華中理工大學(xué)出版社，1999:30.

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇七

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我叫xxx，今年xx歲。xx人。我是xxx年7月畢業(yè)于xx大學(xué)。所學(xué)專業(yè)是口腔。

本人出生在一個(gè)醫(yī)生之家,爺爺是赤腳醫(yī)生,爸爸是口腔醫(yī)生,小時(shí)候就受家庭影響與熏陶,特別是爸爸給我影響最大,他是我們鎮(zhèn)上衛(wèi)生醫(yī)院口腔科主任,我在他身邊長(zhǎng)大,很小的時(shí)候,我就懂得刷牙的科學(xué)方法并對(duì)各種醫(yī)療器械產(chǎn)生了濃厚的興趣。

上大學(xué)時(shí)，我繼承了爸爸的愿望，選擇了口腔專業(yè)，剛上大學(xué)時(shí)，書(shū)上的好多名詞都有似曾相識(shí)的感覺(jué)，因?yàn)橐郧鞍职侄己臀抑v過(guò)。大學(xué)幾年，我是以與別的同學(xué)不一樣的方式度過(guò)的，開(kāi)學(xué)時(shí)，我在學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識(shí)，寒暑假時(shí)在爸爸科室里邊跟他學(xué)習(xí)邊給病人看病,進(jìn)一步了解了各種器械的使用方法。

大學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)，我來(lái)到安徽省武警醫(yī)院，盡管我是來(lái)實(shí)習(xí)的，可是由于我以前在爸爸科室里積累的經(jīng)驗(yàn)，我到武警醫(yī)院不到兩個(gè)星期，帶我的老師就讓我單獨(dú)給病人看病了。

一年的大型醫(yī)院實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)讓我學(xué)到更多的知識(shí)，特別是科室主任吳彤的親身教誨，使我改正了以前的缺點(diǎn)和不足。

盡管我是一個(gè)剛走出校門不久的學(xué)生,相信憑著我的專業(yè)知識(shí)和醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài),一定會(huì)在今后的工作中有所作為,成為貴公司出色的一員。

倘若給我一次機(jī)會(huì)，成為貴公司一員，我會(huì)在工作期間努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),認(rèn)真做好本職工作。在貴公司里我會(huì)做到和同事們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，謙虛學(xué)習(xí)。

最后，祝貴公司蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上，愿領(lǐng)導(dǎo)身體健康，合家歡樂(lè)!

此致

敬禮!

自薦人：xxx。

xxxx年xx月xx日。

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇八

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人們關(guān)注的重要問(wèn)題。目前全球正處于新經(jīng)濟(jì)周期的上升階段，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，科學(xué)技術(shù)與人才對(duì)企業(yè)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展愈加重要。作為一種特殊又極為重要的資源，人力資源是各類生產(chǎn)力要素內(nèi)最活躍的因素。十五大報(bào)告指出“人才是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最重要的資源”。人是知識(shí)的載體與創(chuàng)建者，作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，人力資源是要素、結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造力，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。作為第一資源，人力資源是科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步、社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇九

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我是貴州省遵義醫(yī)學(xué)院口腔專業(yè)的應(yīng)屆本科畢業(yè)生。

步入醫(yī)學(xué)事業(yè)，解除病患疾病的痛苦一直是我的夢(mèng)想，醫(yī)學(xué)院的幾年歷練為我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，專業(yè)特長(zhǎng)更使我明確了擇業(yè)目標(biāo)：做一名口腔醫(yī)師。

久聞貴院是一流的技術(shù)，一流的服務(wù)贏得社會(huì)肯定。

在信息產(chǎn)業(yè)與知識(shí)產(chǎn)業(yè)高度融合的時(shí)代，為提高醫(yī)院信息處理能力，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際信息交流手段現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院信息網(wǎng)絡(luò)管理化。

對(duì)此，我十分仰幕。

現(xiàn)把一個(gè)真實(shí)的我以自薦書(shū)的形式展現(xiàn)給您，望貴院給我一個(gè)展示才華的機(jī)會(huì)，為貴院出力爭(zhēng)光，同時(shí)也圓我的治病救人夢(mèng)想。

選擇了醫(yī)療事業(yè)，選擇了醫(yī)學(xué)院校，求知立志救死扶傷的信念便銘刻于心。

進(jìn)入大學(xué)以后，我抓緊每一天進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的積累和基本功的培養(yǎng)，不斷充實(shí)自己的頭腦。

在實(shí)習(xí)期間，我能夠理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅加強(qiáng)了動(dòng)手能力還加深了對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和理解，以及良好的臨床思維方式。

使我基本掌握了臨床各科的診療技術(shù)及對(duì)各科常見(jiàn)病和多發(fā)病的正確判斷和處理。

大鵬展翅，駿馬飛馳都需要有自己的天地。

貴院科學(xué)的管理體制和明達(dá)的擇人理念，使我堅(jiān)信到貴院工作是我的明智選擇。

盡管在眾多應(yīng)聘者中，我不一定是最優(yōu)秀的，但我仍然很有自信，知識(shí)在不斷的更新，追求知識(shí)是我不變的人生信條。

我堅(jiān)信貴院所需要的正是復(fù)合型、創(chuàng)造型人才，而我正堅(jiān)定不移地向這個(gè)方向努力著。

尊敬的貴院領(lǐng)導(dǎo)，我不乞求信任，只愿用行動(dòng)來(lái)謀求信任。

我已做好了走向社會(huì)迎接挑戰(zhàn)的全面準(zhǔn)備。

相信在您們的支持下，我會(huì)和您所領(lǐng)導(dǎo)的單位一樣，直掛云帆濟(jì)滄海，乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)!

此致

敬禮!

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口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇十

姓名：

性別：

民族：

籍貫：甘肅省。

畢業(yè)院校：西安生物醫(yī)藥技術(shù)學(xué)院（西安交通大學(xué)成人高考口腔）。

所學(xué)專業(yè)：口腔醫(yī)學(xué)工程醫(yī)學(xué)。

學(xué)歷：高職高專（成人大專）。

畢業(yè)時(shí)間：2011年6月（2012年6月）。

身份證號(hào)：

于甘肅省慶陽(yáng)市寧縣和盛廟底小學(xué)就讀并畢業(yè)。

于甘肅省慶陽(yáng)市寧縣第四中學(xué)就讀初中并畢業(yè)。

于甘肅省慶陽(yáng)市寧縣第四中學(xué)就讀高中并畢業(yè)。

于西安生物醫(yī)藥技術(shù)學(xué)院就讀口腔醫(yī)學(xué)。

與蘭州市康美口腔治療中心完成實(shí)習(xí)實(shí)踐一年。

時(shí)間觀念強(qiáng)，有很強(qiáng)的工作責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，性格活撥開(kāi)朗，嚴(yán)肅穩(wěn)重，對(duì)生活樂(lè)觀認(rèn)真，注重道德修養(yǎng)，有很強(qiáng)的上進(jìn)心，環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)。

2011-2014投身社會(huì)為自己找一個(gè)可以長(zhǎng)期發(fā)展的平臺(tái)，穩(wěn)定工作，用三年時(shí)間礪煉更強(qiáng)的工作能力。交際更多的志同道合之士。工作期間除等畢業(yè)證外，想辦法考取口腔助理醫(yī)師資格證書(shū)，向所在單位的老師同行學(xué)習(xí)溝通，積累經(jīng)驗(yàn)并報(bào)考成人本科，提高學(xué)歷！

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇十一

畢業(yè)院校：江西醫(yī)學(xué)院上饒分院民族：漢族。

最高學(xué)歷：大專籍貫：江西省九江市。

畢業(yè)日期：2010年7月戶口所在：江西省九江市

職業(yè)概況/求職意向。

職位類型：全職期望職位：臨床醫(yī)生。

期望月薪：面議期望地點(diǎn)：

教育培訓(xùn)經(jīng)歷。

通過(guò)2007年的高考讀了江西醫(yī)學(xué)院上饒分院，2009年在德安縣人民醫(yī)院實(shí)習(xí)至今。

職業(yè)技能特長(zhǎng)。

熟練的胸穿、腹穿、導(dǎo)尿等操作。

自我評(píng)價(jià)。

我是一個(gè)能吃苦耐勞的人，對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)非常熱愛(ài)，現(xiàn)在已有一定的臨床基礎(chǔ)，會(huì)在此基礎(chǔ)上更努力的學(xué)習(xí)。

聯(lián)系方式。

大學(xué)生自我鑒定怎么寫工作自我鑒定樣本簡(jiǎn)歷表醫(yī)院護(hù)理專業(yè)簡(jiǎn)歷。

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口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文篇十二

浙江省溫州市技工學(xué)校方芳摘要：戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上非常有特色的抒情詩(shī)人，早期代表作《雨巷》是一首既有新月派音樂(lè)美，又有現(xiàn)代派朦朧美的象征詩(shī)。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人孤獨(dú)、哀怨和惆悵的典型情緒，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其藝術(shù)成就歸納為三方面：第一、詩(shī)人采用了象征派重意象、重暗示的手法。第二、詩(shī)人吸收了中國(guó)古典詩(shī)詞的各種藝術(shù)技巧，又運(yùn)用了新的手法，賦予新時(shí)代的氣息，形成鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。第三、《雨巷》起結(jié)復(fù)見(jiàn)，詩(shī)行蟬聯(lián)、復(fù)沓，開(kāi)拓了音樂(lè)在新詩(shī)中表現(xiàn)的新天地。藝術(shù)美的結(jié)晶《雨巷》使戴望舒在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟。

關(guān)鍵詞：戴望舒雨巷藝術(shù)成就象征丁香結(jié)。

戴望舒是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出。

的抒情詩(shī)人。戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，始于二十年代初期，他是帶著中國(guó)古典詩(shī)歌溫庭筠、李商隱那一派詩(shī)風(fēng)的影響進(jìn)入詩(shī)壇的，三十年代則成為“現(xiàn)代派”的中心人物。作為現(xiàn)代派的代表，他主要有三部詩(shī)集：《我的記憶》、《望舒草》和《災(zāi)難的歲月》，其中一九二八年八月在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表的詩(shī)作《雨巷》出自詩(shī)集《我的記憶》，《雨巷》稱為“現(xiàn)代詩(shī)派誕生的先聲”。《雨巷》不僅是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的杰作，也是代表戴望舒前期詩(shī)風(fēng)并名震詩(shī)壇的作品，作家由此獲得“雨巷詩(shī)人”的桂冠。

打開(kāi)詩(shī)篇《雨巷》，首先看到詩(shī)人描繪了一幅梅雨季節(jié)江南小巷的陰沉圖景。作品展示出“夢(mèng)一樣的凄婉迷?！钡囊饩?，描繪了一位“丁香一樣地結(jié)著悉怨的姑娘”形象，通過(guò)細(xì)膩地描繪，抒發(fā)了詩(shī)人孤獨(dú)、寂寞、哀怨惆悵的典型情緒，此詩(shī)深受讀者的青睞。

《雨巷》作為戴望舒早期的代表作品風(fēng)靡一時(shí)，必然有其獨(dú)特地藝術(shù)魅力和極高的藝術(shù)價(jià)值，那么，在我看來(lái)，它的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）詩(shī)人采用了象征派重意象，重暗示的手法，抒發(fā)了濃重的失望、愁怨和彷徨的情緒。我想從兩個(gè)不同的角度進(jìn)行探討：第一、詩(shī)人不滿反動(dòng)派恐怖統(tǒng)治，想通過(guò)《雨巷》排遣郁悶、孤獨(dú)的情緒。

作者創(chuàng)作《雨巷》的一九二七年，正是中國(guó)革命處于低潮的時(shí)期，詩(shī)人不滿反動(dòng)統(tǒng)治，又不甘于沉淪，他沒(méi)有放棄追求，等待著希望，但希望又是那樣的渺茫，他的內(nèi)心充滿矛盾，深感孤獨(dú)和寂寞。在詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了在大革命失敗后的日子里自己那濃重的失望、愁怨和彷徨的情緒，作品不僅形象地表現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)的內(nèi)心世界，同時(shí)也典型地反映出一代小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在政治低壓下苦悶惶惑的心理。

在《雨巷》里，詩(shī)人接觸到的就是這樣一個(gè)“凄慘迷?！钡默F(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)要把詩(shī)人年輕的心封閉在陰暗狹窄的“雨巷”里，而孤獨(dú)的心境又迫使他去尋找安慰，這是現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的矛盾，詩(shī)人生活在這種矛盾中，最終結(jié)果只能是剩下詩(shī)人自己在獨(dú)自徘徊。因?yàn)樽髌返囊饩痴梅显诙窢?zhēng)中找不到出路的彷徨中的.青年們，能使他們產(chǎn)生共鳴，排解現(xiàn)實(shí)的煩惱，所以此詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)。

第二、戴望舒深受法國(guó)魏爾侖、波特萊爾等象征詩(shī)人表現(xiàn)主觀感覺(jué)與追求朦朧飄忽詩(shī)風(fēng)的影響，把法國(guó)象征派詩(shī)藝引進(jìn)到自己的創(chuàng)作中來(lái)，在象征性的形象和意境中抒情。

在當(dāng)時(shí)二、三十年代，對(duì)中國(guó)新詩(shī)產(chǎn)生過(guò)重大影響的外國(guó)詩(shī)歌主要來(lái)自三個(gè)方面：一是英美浪漫主義詩(shī)歌；二是法國(guó)象征派詩(shī)歌；三是蘇聯(lián)革命詩(shī)歌，其中法國(guó)的象征派詩(shī)歌在表現(xiàn)方法上強(qiáng)調(diào)用暗示、隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情，追求一種含蓄美和暗示性。如：魏爾侖、波特萊爾都是法國(guó)象征詩(shī)人的代表。

當(dāng)時(shí)，戴望舒正在震旦大學(xué)學(xué)習(xí)，他通過(guò)法文直接閱讀了魏爾侖、波特萊爾、果爾蒙、耶麥等人的作品，對(duì)其詩(shī)藝產(chǎn)生重大影響。詩(shī)人對(duì)象征派也由最初的好奇，到產(chǎn)生了終久不衰的愛(ài)好。

比如《雨巷》這首詩(shī)藝術(shù)上顯著的特點(diǎn)，是以流動(dòng)的音韻和朦朧的意象表現(xiàn)詩(shī)人的特殊情緒。對(duì)于流動(dòng)的音韻這一點(diǎn)，近似于魏爾侖的《秋》，在《秋》這首詩(shī)中，鼻音“on”在詩(shī)中頻繁出現(xiàn)，傳達(dá)出詩(shī)人在秋日中的哀愁情緒?！队晗铩返挠庙嵟c此相類似。

同時(shí)，戴望舒也是深得以波特萊爾為代表的法國(guó)象征主義精髓的詩(shī)人，成名作《雨巷》實(shí)際上是對(duì)波特萊爾的詩(shī)集《惡之花》的繼承和發(fā)展。戴望舒可以說(shuō)是一位把西方象征主義詩(shī)歌藝和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)造性地熔于一爐的優(yōu)秀詩(shī)人。詩(shī)作《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，的確把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)的幽微精妙之處。

（二）戴望舒有著良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的深深陶冶，廣泛地吸收了各種藝術(shù)技巧，形成了鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其表現(xiàn)為三方面：第一、《雨巷》的構(gòu)思源于南唐李景的的詩(shī)句：“丁香空結(jié)雨中愁”，其中用丁香結(jié)來(lái)象征人們的愁情是中國(guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。

在中國(guó)舊詩(shī)詞中，常常用丁香結(jié)即丁香的花蕾來(lái)作愁心不展的喻體，象征人們的愁心。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。唐朝的李景更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他有一首詞叫《攤破浣溪沙》，其中的詩(shī)句：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，這首詞里就是用雨中丁香結(jié)做為人的愁心的象征，詩(shī)人借丁香枝條的柔弱糾結(jié)形容心緒郁結(jié)難舒的狀態(tài)。很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。

第二、《雨巷》中的丁香從古典詩(shī)詞生發(fā)但并非沿襲，運(yùn)用了新的手法，表達(dá)新的詩(shī)情，具有更多新時(shí)代的氣息。

1、以丁香結(jié)象征詩(shī)人的愁心，本是傳統(tǒng)詩(shī)歌的常用手法，在《雨巷》中卻成為現(xiàn)代人苦悶惆悵的情思抒發(fā)的機(jī)緣點(diǎn)，當(dāng)然它也有超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造。

古人在詩(shī)中以丁香結(jié)本身象征愁。

心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，她有丁香般的憂愁，也有丁香一樣美麗和芬芳，這樣就由單純的愁心借喻，變成了含著憂愁的美好理想的化身。這個(gè)新的形象包含了作者對(duì)美的追求及對(duì)美好理想幻滅的痛苦。

2、詩(shī)人以丁香作喻，以通感的手法把姑娘的顏色（視覺(jué)）、芬芳（嗅覺(jué)）、憂愁（感覺(jué)）、夢(mèng)中飄過(guò)的丁香一般的形態(tài)（幻覺(jué)）表現(xiàn)出來(lái)。與古典詩(shī)詞中丁香形象相比，《雨巷》中的丁香已經(jīng)大大開(kāi)拓了藝術(shù)的容量。

另外，丁香在這里不僅是喻體，而且同喻體是相互依存相互疊加的一個(gè)意象。在姑娘的意象上投影著丁香的意象，彼此滲透交融，以致形成姑娘的意象中有丁香意象的特點(diǎn)，丁香的意象中有姑娘意象的神態(tài)。這是同古曲典詩(shī)詞中自然景物模擬的丁香形象有了明顯差異它是詩(shī)人運(yùn)用象征主義的方法對(duì)傳統(tǒng)形象的改造結(jié)果。

第三、從詩(shī)的意境構(gòu)成來(lái)說(shuō)，《雨巷》中的丁香結(jié)不是古代詩(shī)詞中真實(shí)的生活景物，而是詩(shī)人真實(shí)與想象相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)真實(shí)的形象。

在古代的詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情。而《雨巷》中那中在雨中飄過(guò)的象丁香一樣姑娘的形象，就帶上了更多的詩(shī)人想象的成份，它可以是生活中可能出現(xiàn)的情景，也可以是作者馳騁藝術(shù)想象的結(jié)晶。

《雨巷》的意境形象借鑒于古典詩(shī)詞，又超越于古典詩(shī)詞，這最主要的原因是：它是詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造，它是比生活更美好的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

（三）、《雨巷》具有鮮明的音樂(lè)節(jié)奏感，開(kāi)拓了音樂(lè)在新詩(shī)中表現(xiàn)的新天地。它體現(xiàn)為兩方面：第一、詩(shī)歌首尾呼應(yīng)，同一主調(diào)，在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，而且詩(shī)行不斷蟬聯(lián)和復(fù)沓，造成回環(huán)、連綿的音響效果，韻味無(wú)窮。

詩(shī)的音樂(lè)性的有無(wú)，主要不取決于韻而取決于節(jié)奏，可以說(shuō)節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂?！队晗铩氛菢O富音樂(lè)節(jié)奏感，全詩(shī)在音樂(lè)節(jié)奏的律動(dòng)中，給人感受的是一種流動(dòng)的迷惘情調(diào)與感傷氛圍。

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