近代史論文(匯總15篇)

針對(duì)周末的規(guī)劃與安排，我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重突出事物的主次，不要過(guò)于瑣碎和冗長(zhǎng)?？偨Y(jié)范文展示了不同領(lǐng)域和層次的總結(jié)方式和手法。

近代史論文篇一

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840.6——1842.8)。

1、英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因：變中國(guó)為英國(guó)的原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)。

2、林則徐禁煙原因：鴉片的輸入，給中華民族帶來(lái)深重的災(zāi)難：(1)鴉片走私，白銀大量外流，加劇中國(guó)的貧弱;(2)鴉片摧殘吸食者體質(zhì)。

措施：派人暗記密查，緝拿煙販;強(qiáng)迫外商交出鴉片;虎門海灘，當(dāng)眾銷毀鴉片。

3、虎門銷煙及意義：1839.6.3，林則徐下令將繳獲的全部鴉片，在虎門海灘當(dāng)眾銷毀?；㈤T銷煙是中國(guó)人民禁煙斗爭(zhēng)的偉大勝利，顯示了中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志。領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的林則徐，是當(dāng)之無(wú)愧的民族英雄。

4、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)：1840年6月，英國(guó)艦隊(duì)開(kāi)到廣東海面進(jìn)行挑釁，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。1841年初，英軍占領(lǐng)香港島。

5、《南京條約》的簽訂：1842.8英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的中英《南京條約》。內(nèi)容：割香港島給英國(guó);賠款2100萬(wàn)元;開(kāi)放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸;英商進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國(guó)須同英國(guó)商定。

6、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始從封建社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端。

二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1856.10——1860.10)。

1、主要侵略者：英法聯(lián)軍幫兇：美、俄兩國(guó)。

2、火燒圓明園：1860年，英法聯(lián)軍攻入北京，闖進(jìn)圓明園，他們爭(zhēng)先恐后，掠奪珍寶。搶不走的東西他們就砸碎。為了掩人耳目，他們又放火燒毀了這座舉世聞名的皇家園林——圓明園。

3、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，俄國(guó)趁火打劫，強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，共割占中國(guó)東北和西北領(lǐng)土一百五十多萬(wàn)平方公里。

1858，中俄《璦琿條約》割占東北外興安嶺以南、黑龍江以北60多萬(wàn)平方公里的土地。

1860，中俄《北京條約》，割占烏蘇里江以東，包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)約40萬(wàn)平方公里的土地。

1860，中俄《北京條約》——1864，中俄《勘分西北界約記》割占巴爾喀升湖以東以南44萬(wàn)多平方公里的土地。

4、1851年洪秀全在廣西桂平金田村起義，建號(hào)太平天國(guó)，起義軍稱“太平軍”。1853年，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，建立起與清朝對(duì)峙的政權(quán)。

5、1860年，中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，成立了“洋槍隊(duì)”，由美國(guó)人華爾統(tǒng)領(lǐng)。8月，洋槍隊(duì)配合清軍進(jìn)犯青浦的太平軍。李秀成率軍抵抗，把洋槍隊(duì)打得落花流水。1862年9月，太平軍圍攻浙江寧波。在慈溪的戰(zhàn)斗中，太平軍擊斃華爾，嚴(yán)懲了洋槍隊(duì)。

三、左宗棠政復(fù)新疆。

1、1875年，清政府任命左宗棠為欽差大臣，進(jìn)軍新疆。1878年，清軍收復(fù)除伊犁以外的新疆地區(qū)。

2、19世紀(jì)80年代初，中俄兩國(guó)簽約，中國(guó)收回伊犁。為了加強(qiáng)西北邊疆的管理和防務(wù)，根據(jù)左宗棠建議，1884年在新疆設(shè)立行省。

四、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)(1894——1895)。

1、日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的：日本為了實(shí)現(xiàn)征服朝鮮、侵略中國(guó)，稱霸世界的目的。

經(jīng)過(guò)：1894.9，北洋艦隊(duì)與日本艦隊(duì)在黃海上激戰(zhàn)。北洋艦隊(duì)將士奮勇殺敵，重創(chuàng)日軍。日艦直逼中國(guó)旗艦，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌，為保護(hù)旗艦，指揮艦艇沖鋒向前，迎戰(zhàn)敵艦，致遠(yuǎn)艦彈藥將盡，管帶鄧世昌下令開(kāi)足馬力，沖撞日艦吉野號(hào)，不幸中了敵人魚(yú)雷，全體將士壯烈捐軀。

2、威海衛(wèi)戰(zhàn)役，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)。

3、日軍占領(lǐng)旅順后，瘋狂屠殺當(dāng)?shù)剀娒?，死難者達(dá)一萬(wàn)八千余人。

4、中日《馬關(guān)條約》時(shí)間1895.4。

主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開(kāi)放沙市、重慶、杭州為商埠;允許日本在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠等。影響：《馬關(guān)條約》大大加深了中國(guó)的半殖民地化的程度。

五、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

1、八國(guó)聯(lián)軍侵占北京：19春，義和團(tuán)勢(shì)力發(fā)展到京津地區(qū)，斗爭(zhēng)矛頭直指帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。6月為鎮(zhèn)壓義和團(tuán)反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)，英、美、俄、日、法、德、意、奧八國(guó)聯(lián)軍多人，由英國(guó)海軍西摩爾率領(lǐng)，從大沽到天津向北京進(jìn)犯。義和團(tuán)奮起狙擊侵略軍，在廊坊一帶把侵略軍圍困，經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)斗，侵略軍死傷多人，狼狽逃回天津。

1900年8月，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，到處燒殺搶掠，無(wú)惡不作，充分暴露了帝國(guó)主義兇惡本質(zhì)。

2、《辛丑條約》：時(shí)間19簽訂國(guó)家：英、美、俄、日、法、德、意、奧。

主要內(nèi)容：清政府賠款白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保;清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動(dòng);清清政府拆毀大沽炮臺(tái)，允許帝國(guó)主義國(guó)家派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地;劃定北京東交民巷為“使館界”，允許各國(guó)駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國(guó)人居住。

影響：《辛丑條約》給中國(guó)人民增加了新的沉重負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重傷害了中國(guó)的主權(quán)。從此清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。

中國(guó)近代史綜合復(fù)習(xí)(二)近代化的起步。

一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

(1)時(shí)間：19世紀(jì)60年代到90年代。(2)目的：師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)。

(3)代表人物：中央：奕沂;地方：曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。

(4)頑固派和洋務(wù)派的區(qū)別：頑固派盲目排外，仇視一切外洋事物。洋務(wù)物主張利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治。

(5)洋務(wù)派的主要活動(dòng)：前期，以“自強(qiáng)”為口號(hào)，采用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)。如辦新式學(xué)校，培養(yǎng)翻譯和軍事人才;設(shè)立翻譯館，翻譯外國(guó)科技書(shū)籍;派留學(xué)生。后期：又提出“求富”口號(hào)。開(kāi)辦民用工業(yè)，以輔助軍事工業(yè)。70年代到80年代中期，籌建了南洋、北洋、福建三支海軍。

(6)評(píng)價(jià)(意義)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，但它在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)資本主義近代化開(kāi)辟了道路;對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起了一些抵制作用。

二、戊戌變法。

(1)公車上書(shū)：1895年，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到北京，康有為、梁?jiǎn)⒊?lián)合各省參加會(huì)試的舉人一千三百多人，上書(shū)光緒帝，反對(duì)同日本議和，請(qǐng)求變法，歷史上稱這次上書(shū)為“公車上書(shū)”。

公車上書(shū)揭開(kāi)了維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕。維新變法的內(nèi)容：要求民權(quán)，發(fā)展資本主義。

(2)百日維新：從186月11日，光緒帝頒布《定國(guó)是詔》，實(shí)行變法，到9月21日，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，變法失敗，前后104天，因此叫“百日維新”。18是舊歷戊戌年，歷史稱這次變法為：戊戌變法。

(3)(3)戊戌變法的主要內(nèi)容：(三冊(cè)p71表)。

(4)戊戌變法對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響：有利于中國(guó)資本主義的發(fā)展和西方科學(xué)技術(shù)的傳播，有利于資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子參預(yù)政權(quán)，在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，為資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，奠定了基礎(chǔ)。

三、辛亥革命。

(1)孫中山的主要活動(dòng)，a、1894年11月，在檀香山成立了興中會(huì)。興中會(huì)的成立標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的初步形成。b、19，孫中山聯(lián)合華興會(huì)、光復(fù)會(huì)和興中會(huì)等革命團(tuán)體的成員，于8月在東京成立了中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。

(2)武昌起義和中華民國(guó)成立：

a、1910月10日，武昌城內(nèi)新軍工程營(yíng)的革命黨人起義，第二天起義軍占領(lǐng)武昌，接著，漢陽(yáng)，漢口的新軍起義，革命在武漢三鎮(zhèn)取得勝利。這一年是舊歷辛亥年，歷史上稱這次革命為辛亥革命。10月11日，起義軍成立湖北軍政府，宣布廢除宣統(tǒng)年號(hào)，建立中華民國(guó)。

b、19元旦，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

c、《同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)》是：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)?！睂O中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。

(3)辛亥革命的歷史意義：是中國(guó)歷史上的一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它推翻了兩千多年的封建君主制度，使民主共和國(guó)的觀念深入人心。由于資產(chǎn)階級(jí)政治上的軟弱性，它不可能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大群眾，這次革命沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。但是，孫中山和他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的偉大歷史功績(jī)，永遠(yuǎn)閃耀著光芒。

四、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：19起。

(1)新文化運(yùn)動(dòng)的背景：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期在文化領(lǐng)域里推行尊孔復(fù)古的反動(dòng)政策，復(fù)古思想到處泛濫。一些帝國(guó)主義分子也乘機(jī)興風(fēng)作浪。目的：反對(duì)尊孔復(fù)古。

(2)新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適。

(3)新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟：民主和科學(xué)。

(4)新文化運(yùn)動(dòng)的陣地：以《新青年》為主要陣地，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。

(5)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：提倡民主，反對(duì)專制;提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧;提倡新道德、反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué);把斗爭(zhēng)鋒芒指向維護(hù)封建制度的孔教。

(6)新文化運(yùn)動(dòng)的作用：是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。(性質(zhì))。

(7)新文化運(yùn)動(dòng)的意義：是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。它促使人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播，創(chuàng)造了條件。

(8)19，李大釗在《新青年》上，發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇論文，頌揚(yáng)十月社會(huì)主義革命。

(9)為擴(kuò)大宣傳馬克思主義，1918年底，李大釗在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。

中國(guó)近代史綜合復(fù)習(xí)(三)新民主主義革命興起。

一、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

1、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)原因：1919年，英、法、美操縱的巴黎和會(huì)，竟在對(duì)德和約上規(guī)定把原來(lái)德國(guó)在山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)交給日本。導(dǎo)火線：巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。

2、時(shí)間、口號(hào)：1919年5月4日，北京天安門3000多名學(xué)生集會(huì)演講、游行示威?？谔?hào)：外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，“廢除二十一條”，拒絕在對(duì)德和約上簽字。要求懲辦賣國(guó)賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥。

3、最能體現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的口號(hào)是：外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊。

4、運(yùn)動(dòng)的主體：6月以前，主要是學(xué)生，6月以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為運(yùn)動(dòng)的主體。斗爭(zhēng)中心由北京移到上海。

5、運(yùn)動(dòng)的結(jié)果：迫使北洋政府釋放被捕的學(xué)生，撤消了曹汝霖等三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)，并拒絕在對(duì)德和約上簽字。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得初步的勝利。

6、五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者：李大釗、陳獨(dú)秀。

7、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義：是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)(性質(zhì))，是中國(guó)新民主主義的開(kāi)端。

9、成立：197月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海秘密召開(kāi)，參加大會(huì)的有毛澤東，董必武，李達(dá)等十三人，代表全國(guó)五十多個(gè)黨員，共產(chǎn)國(guó)際的代表也出席了大會(huì)。

10、大會(huì)內(nèi)容：(1)通過(guò)了黨綱，確定黨的奮斗目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。(2)黨的中心工作是組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。(3)選舉黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中央局、陳獨(dú)秀為中央局書(shū)記。

11、建議：中國(guó)共產(chǎn)黨不僅代表工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中華民族的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。

12、1922年黨的二大，重申黨的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，民主革命時(shí)期黨的任務(wù)是打倒軍閥，推翻帝國(guó)主義，建立真正的民主共和國(guó)。這是在中國(guó)第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

二、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

1、黃埔軍校的建立：在蘇聯(lián)和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，1924.5，國(guó)民黨在廣州的黃埔創(chuàng)辦中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校，簡(jiǎn)稱黃埔軍校。蔣介石任校長(zhǎng)，周恩來(lái)任政治部主任。黃埔軍校培養(yǎng)了大批軍事干部。

2、北伐時(shí)間、目的：1926年，廣東國(guó)民政府決定北伐，推翻軍閥的統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)。

3、北伐的對(duì)象、主要戰(zhàn)場(chǎng)：對(duì)象：吳佩孚、孫傳芳、張作霖;主要戰(zhàn)場(chǎng)：湖南、湖北。

4、第四軍葉挺獨(dú)立團(tuán)英勇善戰(zhàn)，屢破強(qiáng)敵，為第四軍贏得了“鐵軍”的稱號(hào)。

5、1927年國(guó)民政府從廣州遷到武漢。1927年4月12日，蔣介石背叛革命，7月15日，汪精衛(wèi)背叛革命。他們大肆屠殺共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨左派，轟轟烈烈的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)失敗。第一次國(guó)共合作也破裂。

6、1927年4月，蔣介石在南京成立“國(guó)民政府”。南京國(guó)民政府代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益，它對(duì)外投靠帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動(dòng)。

三、星星之火可以燎原。

1、1927年8月1日，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，周恩來(lái)、賀龍、朱德等人，率領(lǐng)革命軍在南昌舉行武裝起義。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍。

2、八七會(huì)議：1927年8月7日，黨中央在漢口召開(kāi)會(huì)議，通過(guò)了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針，并決定在秋收時(shí)節(jié)發(fā)動(dòng)秋收起義。派毛澤東回湖南領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。

3、1927年9月，毛澤東在湘贛邊界，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍，舉行秋收起義，并在湘贛邊界的井岡山，建立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。

4、1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的隊(duì)伍和湘南的農(nóng)民武裝到達(dá)井岡山，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍會(huì)師。會(huì)師后的隊(duì)伍改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍。朱德任軍長(zhǎng)，毛澤東任黨代表。

5、意義：南昌起義，秋收起義等是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)建人民軍隊(duì)，建立農(nóng)村革命根據(jù)地的開(kāi)始。

四、紅軍不怕遠(yuǎn)征難。

1、1933年10月。蔣介石對(duì)中央革命根據(jù)發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”，紅軍雖然英勇奮戰(zhàn)一年，但未能粉碎敵人的“圍剿”。黨中央被迫放棄中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

2、紅軍長(zhǎng)征過(guò)程：1934.10，黨中央、中央紅軍八萬(wàn)人，從中央革命根據(jù)地出發(fā)——沖破四道封鎖線，渡過(guò)湘江——向貴州前進(jìn)——渡過(guò)烏江，奪取遵義，召開(kāi)遵義會(huì)議————四渡赤水——渡過(guò)金沙江——飛奪瀘定橋——過(guò)大雪山、草地——進(jìn)入甘肅，35年10月到達(dá)吳起鎮(zhèn)與陜北紅軍勝利會(huì)師。1936年10月，紅二、紅四方面軍長(zhǎng)征到達(dá)甘肅。在會(huì)寧，三大紅軍主力勝利會(huì)師，紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束。

3、遵義會(huì)議，時(shí)間1935.1，中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。

內(nèi)容：集中全力解決博古等人在軍事上和組織上的錯(cuò)誤，取消了博古在軍事上的指揮權(quán)，肯定毛澤東的正確主張，選舉毛澤東為中央政治局常委。

意義：遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這次會(huì)議挽救了黨，挽救了紅軍，是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

4、四渡赤水河，打亂了敵人的追剿計(jì)劃。渡過(guò)金沙江，紅軍跳出了敵人的包圍圈。

5、長(zhǎng)征勝利的意義：紅軍長(zhǎng)征的勝利，粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派扼殺中國(guó)革命的企圖，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，保存了黨和紅軍的基干力量;促使中國(guó)革命新局面到來(lái)。

中國(guó)近代史綜合復(fù)習(xí)(五)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

一、難忘九一八。

1、九一八事變：1931年9月18日夜，日本侵略軍炸毀了南滿鐵路柳條湖一小段鐵軌，卻反誣中國(guó)軍隊(duì)破壞鐵路，并以此為借口，進(jìn)攻中國(guó)東北軍駐地北大營(yíng)，炮轟沈陽(yáng)城。九一八事變爆發(fā)。

2、九一八事變爆發(fā)后，蔣介石下令不抵抗。第二天日軍占領(lǐng)沈陽(yáng)城。四個(gè)多月的時(shí)間，東北一百多萬(wàn)平方公里的錦繡河山，全部淪于敵手。

3、東北人民和東北軍未撤走的部隊(duì)組織起抗日義勇軍，抵抗日軍的侵略。中國(guó)共產(chǎn)黨派楊靖宇等在東北組織游擊隊(duì)，開(kāi)展抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人民的局部抗戰(zhàn)開(kāi)始了。

4、1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，要求國(guó)民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

5、西安事變：東北軍將領(lǐng)張學(xué)良和十七路軍將領(lǐng)楊虎城，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，停止向紅軍進(jìn)攻，并多次要求蔣介石聯(lián)共抗日……。為了逼蔣抗日，1936年12月12日，偉大的愛(ài)國(guó)者張學(xué)良、楊虎城聯(lián)合行動(dòng)扣押了蔣介石，實(shí)行“兵諫”。他們通電全國(guó)要求停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日，這就是震驚中外的西安事變，又稱“雙十二事變”。

6、西安事變發(fā)生后，中國(guó)共產(chǎn)黨從全民族的利益出發(fā)，主張和平解決。黨中央派周恩來(lái)等到西安調(diào)停，與各方面進(jìn)行協(xié)商。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和各方面的努力，蔣介石被逼接受停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日的主張。西安事變得到和平解決。從此，十年內(nèi)戰(zhàn)基本結(jié)束，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。

二、寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國(guó)奴。

1、七七事變：1937年7月7日夜間，日軍在盧溝橋附近進(jìn)行軍事演習(xí)，日軍借口一名士兵失蹤，要求進(jìn)入宛平縣城搜查，遭到中國(guó)守軍拒絕。日軍悍然向盧溝橋守軍發(fā)起進(jìn)攻，并炮轟宛平城。中國(guó)軍隊(duì)奮起抵抗，全國(guó)性的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從此爆發(fā)，盧溝橋事變，又稱七七事變。

2、在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)刻，國(guó)共兩黨再次合作，正式建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)，工農(nóng)紅軍改編為八路軍、新四軍，奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)。

3、南京大屠殺。1937年，日軍又發(fā)動(dòng)八一三事變，大舉進(jìn)攻上海。1937年12月，日軍攻陷南京，六周之內(nèi)，屠殺手無(wú)寸鐵的中國(guó)居民和放下武器的士兵達(dá)三十萬(wàn)人以上。

三、血肉筑長(zhǎng)城。

1、平型關(guān)大捷：1937年9月，八路軍一一五師在平型關(guān)東側(cè)伏擊，殲滅日軍一千多人，繳獲大批物資。平型關(guān)大捷是抗戰(zhàn)以來(lái)第一次大捷。

2、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役：1938年春，日軍分兩路進(jìn)攻徐州。第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官李宗仁，指揮中國(guó)軍隊(duì)在臺(tái)兒莊展開(kāi)激戰(zhàn)……。中國(guó)軍隊(duì)共殲敵一萬(wàn)多人，取得抗戰(zhàn)以來(lái)的重大勝利。

3、黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，到敵人后方，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立敵后根據(jù)地、打擊日本侵略者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，成為抗擊日本侵略的中流砥柱。

4、百團(tuán)大戰(zhàn)：為了粉碎敵人的“囚籠”，1940年8月，八路軍在彭德懷指揮下，組織一百多個(gè)團(tuán)，在華北兩千多公里的戰(zhàn)線上，向日軍發(fā)動(dòng)大規(guī)模攻擊，主要目標(biāo)是破壞敵人的交通線，摧毀日偽軍的據(jù)點(diǎn)。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍最大規(guī)模戰(zhàn)役。

5、中共七大。

(1)召開(kāi)時(shí)間：抗戰(zhàn)勝利前夕，1945.4延安。

(2)內(nèi)容：主要討論抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)將走什么道路的重要問(wèn)題。

(3)大會(huì)制定黨的政治路線：放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。大會(huì)為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的光明前途準(zhǔn)備了條件。

6、抗戰(zhàn)的勝利：1945年8月，美國(guó)向日本廣島、長(zhǎng)崎投擲兩枚原子彈，蘇聯(lián)出兵中國(guó)東北，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入大反攻。1945年8月15日，日本天皇被迫宣布無(wú)條件投降。中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得了偉大勝利，臺(tái)灣也回到祖國(guó)的懷抱。

7、抗戰(zhàn)勝利的意義：扭轉(zhuǎn)了一百多年來(lái)中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略的屢敗局面，洗刷了近代以來(lái)的民族恥辱，成為中華民族由衰敗到振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，作出了重要貢獻(xiàn)，也作出了巨大的民族犧牲。

四、內(nèi)戰(zhàn)烽火。

1、蔣介石邀請(qǐng)毛澤東到重慶談判：蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的方針早就定了。但是，為了進(jìn)一步贏得準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)間，也為了欺騙人民，他接連三次打電報(bào)，邀請(qǐng)毛澤東到重慶商談國(guó)內(nèi)和平問(wèn)題。

2、毛澤東赴重慶談判：為了盡一切可能爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平的陰謀，1945年8月毛澤東在周恩來(lái)等人陪同下，到重慶同國(guó)民黨進(jìn)行談判，達(dá)成和平建國(guó)的“雙十協(xié)定”。

3、1946年6月，蔣介石撕毀“雙十協(xié)定”，對(duì)中原解放區(qū)發(fā)動(dòng)瘋狂進(jìn)攻，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。

4、1947年夏，劉伯承，鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫解放軍主力，挺進(jìn)大別山，人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，劉鄧大軍開(kāi)辟大別山根據(jù)地，嚴(yán)重地威脅了國(guó)民統(tǒng)治中心南京和武漢。

五、戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

1、三大戰(zhàn)役：1948年9月——1949年1月，人民解放軍發(fā)動(dòng)了舉世聞名的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。

遼沈戰(zhàn)役：1948年9月，林彪、羅榮恒領(lǐng)導(dǎo)的東北人民解放軍發(fā)起遼沈戰(zhàn)役。從9-11月，人民解放軍共殲敵47萬(wàn)余人，解放了東北全境。(首戰(zhàn)地點(diǎn)是錦州)。

淮海戰(zhàn)役：1948年11月——1949年1月，劉伯承、鄧小平、陳毅、粟裕、譚震林領(lǐng)導(dǎo)的中原解放軍和華東解放軍發(fā)起了淮海戰(zhàn)役，在以徐州為中心的廣大地區(qū)同國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行又一次主力決戰(zhàn)。共殲滅敵人55萬(wàn)余人?；春?zhàn)役的勝利，奠定了解放長(zhǎng)江以南各省的基礎(chǔ)。

平津戰(zhàn)役：1948年11——1949年11月，東北野戰(zhàn)軍和華北野戰(zhàn)軍，發(fā)起平津戰(zhàn)役。北平國(guó)民黨軍隊(duì)在總司令傅作義率領(lǐng)下，接受和平改編，平津戰(zhàn)役共殲滅和改編敵人52萬(wàn)余人。使華北全境基本解放。

意義：三大戰(zhàn)役里，人民解放軍共殲滅和改編國(guó)民黨軍隊(duì)一百五十多萬(wàn)人，國(guó)民黨軍隊(duì)的主力基本上被消滅，從而大大加速了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)的勝利。

2、百萬(wàn)雄師過(guò)大江。

1949年4月21日凌晨，毛澤東和朱德向中國(guó)人民解放軍下達(dá)進(jìn)軍的命令。等候在長(zhǎng)江北岸的解放軍百萬(wàn)雄師，分三路渡江作戰(zhàn)。國(guó)民黨的長(zhǎng)江防線頃刻崩潰。4月23日，南京解放，統(tǒng)治中國(guó)22年的國(guó)民黨政權(quán)垮臺(tái)了。

近代史論文篇二

讀這本《中國(guó)近代史》感覺(jué)并不像之前的歷史教科書(shū)那樣枯燥乏味，反而像聽(tīng)一個(gè)長(zhǎng)者在述說(shuō)著一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事一樣，既充滿遐想，又不失趣味和深刻。

讀這本書(shū)最大的感受就是感覺(jué)民族復(fù)興道路的坎坷，真可謂是“亂世出英雄“，中國(guó)近代史跨越了封建制度、君主立憲制度、民主制度的三種社會(huì)體制，對(duì)于古老而守舊的中國(guó)而言，就像是一個(gè)高齡遲暮的老人要拼命奔跑著追趕一輛急速飛奔的蒸汽火車一樣，顯得十分力不從心，并且最后幡然覺(jué)悟，卻也只能望其項(xiàng)背，在新的科技革命的浪潮襲來(lái)的時(shí)候，我們已經(jīng)不只是輸在起跑線上了，我們背負(fù)的包袱過(guò)于沉重，卻還是一廂情愿的把這種包袱當(dāng)成我們封建王朝的資本。

封建的思想和封建的體制束縛著我們的民族裹足不前，自以為是的王朝終于在面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手的層層武力打擊和主權(quán)被不斷瓜分、帝制權(quán)力不保的危機(jī)情況下，終于開(kāi)始圖謀改變，但是頑固的士大夫階層和封建制度下的既得利益者，不肯積極的應(yīng)對(duì)改革與變法，導(dǎo)致很多有才能、有遠(yuǎn)見(jiàn)的仁人志士不能被很好的重用，反而受到壓迫和排擠，最終這種封建勢(shì)力嚴(yán)重阻礙了我們民族的復(fù)興，種.種變革的嘗試都因?yàn)榉N.種原因最終失敗了。

說(shuō)實(shí)話，讀近代史其實(shí)就是在讀”恥辱史“，近代史從清朝后期到民國(guó)初年，中國(guó)的處境一直都是”外有列強(qiáng)，內(nèi)有**“的窘境，外面有八國(guó)列強(qiáng)不斷的虎視眈眈，欲瓜分中國(guó)或者盤(pán)食利益;內(nèi)有太平天國(guó)，義和團(tuán)、匪拳，邪教、土匪，等等藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力此起披伏，大清王朝軍事落后，政治昏庸無(wú)能、明君良臣少之又少，封建體制已經(jīng)不能迎合開(kāi)始近現(xiàn)代化市場(chǎng)和時(shí)代，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)決策者又未能及時(shí)改革，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民怨民憤滿溢，所以各地各種藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不謀自發(fā)的揭竿而起，最終導(dǎo)致大清王朝和封建體制岌岌可危。

前事不忘，后事之師!我覺(jué)得對(duì)于失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，需要總結(jié)，只有不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，我們才能知道如何更好地發(fā)展。

從大的方向看，中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主要是在于兩點(diǎn)：第一，器不良，第二：技不熟。

器不良，主要是說(shuō)，我們的武器軍備要落后敵人很多，無(wú)論是軍艦、還是槍炮，我們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了列強(qiáng)的后面，古語(yǔ)云：工欲成其事，必先利其器!所以我們想打敗敵人，還是要先夯實(shí)最基本的基礎(chǔ)，在作戰(zhàn)工具上一定不能輸于對(duì)手。

技不熟，主要是說(shuō)，我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于敵人，我們長(zhǎng)期的養(yǎng)尊處優(yōu)，讓軍隊(duì)嚴(yán)重喪失了戰(zhàn)斗力，俗話說(shuō)”平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少留血“，但是當(dāng)時(shí)大清朝軍事還是停留在”人海戰(zhàn)術(shù)“、”大刀長(zhǎng)矛“十分落后的層次上，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)上。最重要的是，官員腐化嚴(yán)重，軍訓(xùn)軍政不強(qiáng)，軍心不穩(wěn)，導(dǎo)致士兵沒(méi)有斗志和戰(zhàn)斗力。

但是從更深的層面分析，我們就會(huì)了解，近代屈辱史的最主要的根源不在于”器不良、技不熟“，或許在于我們輸在了文化和體制上。

在文化方面，這里不是說(shuō)傳統(tǒng)文化不好，而是說(shuō)我們既沒(méi)有把傳統(tǒng)文化活學(xué)活用，也沒(méi)有很好的借鑒學(xué)習(xí)西洋文化，反而近代的八股文科舉制度的僵化不僅限制和扼殺了很多優(yōu)秀并有主見(jiàn)、創(chuàng)新能力的人才，也讓中國(guó)的士大夫階層和所謂的精英階層都背負(fù)著嚴(yán)重的封建思想，所以士大夫?qū)η逭挠拗液褪嘏f導(dǎo)致中國(guó)所謂的精英階層不會(huì)成為中國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力，反而成為了中國(guó)勵(lì)精圖治，改革變法的最大阻力!

在體制方面(尤其政治體制方面)，中國(guó)沒(méi)有及時(shí)改良先進(jìn)的君主立憲制度，引進(jìn)更多的民主制度，而是維持著陳舊的封建專制制度，這種統(tǒng)治制度已經(jīng)嚴(yán)重不符合工業(yè)革命以后的時(shí)代了，日本認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開(kāi)始了明治維新，開(kāi)展君主立憲制的嘗試，開(kāi)始全面接受西方的先進(jìn)教育、文化、先進(jìn)的體制和改革政策、包括利用拖欠的巨額外債脅迫列強(qiáng)來(lái)扶持日本的經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，并且積極的在列強(qiáng)各國(guó)設(shè)立大使館，加強(qiáng)對(duì)外交流合作，這種兼收并蓄的對(duì)外開(kāi)放政策使日本迅速的躋身強(qiáng)國(guó)的前列，才導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，進(jìn)而導(dǎo)致列強(qiáng)隨后瓜分落后的中國(guó)，并且落井下石，簽下了很多不平等條約!

最后直到中國(guó)近代史上出現(xiàn)了很多從小就接受先進(jìn)的西方教育的孫中山，先進(jìn)的思想和理念最終折服了千千萬(wàn)萬(wàn)中華有志青年的心，中國(guó)一夜之間封建王朝就被推翻，步入民國(guó)時(shí)代!

這本書(shū)上也有分析說(shuō)：中山先生的青年生活有幾點(diǎn)特別值得注意：第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國(guó)了。他所入的學(xué)校全是外國(guó)人所設(shè)立的，他對(duì)西洋情形和近代文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章、康有為之上。這是我民族一大幸事。(因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎?，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對(duì)近代化有足夠認(rèn)識(shí)。)第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長(zhǎng)期的?？茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個(gè)月的訓(xùn)練班或者速成班所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點(diǎn)，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國(guó)方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因?yàn)樗乃枷胧墙?jīng)受過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的!

可見(jiàn)思維方法是如此重要，小則影響一個(gè)人，大則影響一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和前途!

所以，最后總結(jié)一下中國(guó)的近代史的啟發(fā)，就是有形的軍備我們都是可以買，但是無(wú)形的文化理念和思維方式的不同，才是決定事物發(fā)展走向的根本原因，一個(gè)民族同樣如此，一個(gè)不團(tuán)結(jié)，價(jià)值觀不統(tǒng)一的民族如果不能解決自身的文化、思維、精神、信仰方面的問(wèn)題的話，遇到任何一個(gè)外在的問(wèn)題都會(huì)陷于各種內(nèi)部矛盾和無(wú)休止的扯皮內(nèi)耗當(dāng)中，而不能共同團(tuán)結(jié)起來(lái)一致解決外在面對(duì)的各種問(wèn)題，說(shuō)到這里我想起了蔣介石的政策就是”攘外必先安內(nèi)“，確實(shí)很有道理，只是有很多歷史學(xué)家把這句話”誤讀“了，其實(shí)一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)人一樣，如不能先解決好自身的心理矛盾和內(nèi)在問(wèn)題，當(dāng)外在的”意外“問(wèn)題來(lái)了的時(shí)候，我們一定會(huì)自己先暴露出問(wèn)題，而疲于應(yīng)對(duì)所有的突發(fā)狀況!

最后一句話結(jié)束，我們都常說(shuō)”修行故在修心“——其實(shí)治國(guó)何嘗不是如此呢?若每個(gè)人的文化和思維理念正確了，每個(gè)人都能生活在民主、民權(quán)、民生的社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人變得包容開(kāi)放、并且具有不斷顛覆、改變、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化意識(shí)，每個(gè)人都能更好的掌握自我命運(yùn)、發(fā)揮自身作用的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家自然也就有救、有希望了!

近代史論文篇三

中國(guó)近代史，就其主流本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，吧一個(gè)極度貧困的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)上的歷史。

重視歷史和學(xué)習(xí)與研究，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說(shuō)過(guò)，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。他還多次發(fā)出過(guò)“學(xué)一點(diǎn)歷史的”號(hào)召，鄧小平也十分注意用歷史來(lái)教育人民，教育干部，教育青年，他說(shuō)過(guò)：我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)歷史。“要懂得些歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍。為了勝利的擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，我們必須了解中國(guó)國(guó)情，不僅要了解中國(guó)的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不論今后將從事何種專業(yè)工作，學(xué)習(xí)“中國(guó)近代史綱要”課程，都是很必要的。

所以說(shuō)學(xué)習(xí)中國(guó)近代史綱要對(duì)于中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是必要的。

中國(guó)近代史主要是認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，“了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路”。

通過(guò)學(xué)習(xí)我知道了：

一、外國(guó)資本-帝國(guó)主義侵中國(guó)及其與中國(guó)封建勢(shì)力相結(jié)合給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)的深重苦難，近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩項(xiàng)歷史任務(wù);懂得必須首先推翻半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，才能為集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟道路，認(rèn)識(shí)到了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性;懂得了自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感。

二、了解了近代以來(lái)中國(guó)的先進(jìn)分子和人民群眾為救國(guó)圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);注意比較的主賣辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)政黨的政治方案，懂得了舊民族主義革命讓位給新民族主義革命、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)的原因;認(rèn)識(shí)歷史和人民怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義，進(jìn)一步增強(qiáng)擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義的自覺(jué)性。

三、聯(lián)系新中國(guó)成立以后的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，了解到了中國(guó)人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性;了解了實(shí)行改革開(kāi)放和搞好現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，聯(lián)系社會(huì)主義改造以后中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就，懂得了中國(guó)選擇社會(huì)主義的正確性;進(jìn)一步樹(shù)立“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

四、緊密結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史實(shí)際，通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高了運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。除此之外我還知道了近代以來(lái)，中國(guó)人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭(zhēng)得民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的英勇頑強(qiáng)的奮斗。正是這些斗爭(zhēng)，粉碎了外國(guó)侵略者的圖謀，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

為了中華民族的偉大復(fù)興，先進(jìn)的中國(guó)人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，多次斗爭(zhēng)的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說(shuō)明了資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)是行不通的。

在俄國(guó)十月革命以后，中國(guó)的先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)才走上了科學(xué)社會(huì)主義指引的勝利發(fā)展的道路。

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近代史論文篇四

用。

閱讀文獻(xiàn)資料，也有決竅。若要取得滿意的效果，可按下列步驟進(jìn)行：

(1).又讀中文數(shù)據(jù)，后讀外文數(shù)據(jù)。

(2).先讀綜合性數(shù)據(jù)，后讀專題性資料。

(3).先讀近期數(shù)據(jù)，后讀歷史性資料。

(4).先讀文摘，后讀全文。

(5).先粗讀，后精讀。

科技信息的搜集需日積月累的進(jìn)行，經(jīng)過(guò)閱讀的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，還要進(jìn)行鑒別，然后。

決定。

取舍，或用作撰寫(xiě)論文，或作保存，以備后用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)測(cè)試條。

件的變。

化，文獻(xiàn)資料也要更新與發(fā)展，人們的疏漏也在所難免。因此，要用科學(xué)的方法加。

以鑒別。

通常采用比較法分清材料的真?zhèn)闻忻鞑牧现捎贸潭?。一般所用的比較方法是。

：把內(nèi)。

容相關(guān)的不同國(guó)家、機(jī)構(gòu)或作者的數(shù)據(jù)相比較，把數(shù)據(jù)本身的論點(diǎn)和論據(jù)相比較，

把實(shí)驗(yàn)。

數(shù)據(jù)與生產(chǎn)數(shù)據(jù)相比較，把歷史數(shù)據(jù)與近期數(shù)據(jù)相比較，把一般數(shù)據(jù)與權(quán)威數(shù)據(jù)(如。

手冊(cè)等。

)相比較等等。

經(jīng)過(guò)鑒別的材料就可以『據(jù)為己有』，主要的方法有：

1.卡片法。

一次文獻(xiàn)散見(jiàn)于書(shū)期刊的海洋中，有時(shí)查閱總感不便。對(duì)常用或已得到的文獻(xiàn)資。

料，

總想自己保存，但日積月累，往成了死材料。為避免混亂，且容易調(diào)動(dòng)材料，應(yīng)作。

文獻(xiàn)卡。

片。然后分門別類放入卡片盒中，以利查用。

2.筆記法。

筆記可摘錄科技信息的精華。一種整理辦法是在筆記本前留幾頁(yè)空白，隨時(shí)編上。

筆記。

內(nèi)容的目錄或分類索引，在筆記封面寫(xiě)上年月；另一種辦法是準(zhǔn)備若干本筆記，把。

自己要。

搜集的內(nèi)容分別記在有關(guān)筆記本上，在筆記本封面寫(xiě)上主題內(nèi)容和起訖年月；第三。

種方式。

是將筆記上內(nèi)容轉(zhuǎn)錄在規(guī)格統(tǒng)一的紙上，或?qū)⒐P記上相關(guān)主題之頁(yè)剪下貼在標(biāo)準(zhǔn)紙。

上，寫(xiě)。

下標(biāo)題，放在不同紙袋或夾子中，袋面或夾面注明有關(guān)主題內(nèi)容或主要文章篇目。

此部份。

亦可利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行登錄。

3.科技信息目錄。

目錄有兩大類：一是告訴人們閱讀什么材料，稱為書(shū)目；另一是告訴人們什么地。

方有。

什么數(shù)據(jù)，稱藏書(shū)目錄。除了文獻(xiàn)檢索用的有關(guān)目錄外，在自己搜藏的書(shū)刊中對(duì)你。

有用的。

篇目最好及時(shí)地寫(xiě)在圖書(shū)目錄卡上，以便查找。

以上整理工作，看起來(lái)很麻煩，但比起你毫無(wú)頭緒地查找數(shù)據(jù)是方便多了。而且。

往往。

可利用零散時(shí)間進(jìn)行。

近代史論文篇五

匆匆地走過(guò)求學(xué)的兩年時(shí)間，畢業(yè)即將來(lái)臨卻依舊渾然不覺(jué)，只記得剛踏入研究生階段時(shí)的激情與理想，細(xì)數(shù)著現(xiàn)今的遺憾與感慨，兩年多的研究生涯讓我得到了很多，也讓我明白失去的是什么。

首先要感謝我的恩師李懷政教授，您見(jiàn)證了我的求學(xué)路上的磕絆與成長(zhǎng)，在我的一段重要的人生道路上給予我指引。當(dāng)我在學(xué)習(xí)上或是在生活上遇到困難時(shí)，您總會(huì)以開(kāi)導(dǎo)與幫助讓我重新建立起信心；而當(dāng)我犯錯(cuò)誤時(shí)，您總是細(xì)心勸導(dǎo)，幫助我改正。懷藏萬(wàn)卷書(shū)的您，總是將之前所走過(guò)的萬(wàn)里道路濃縮成人生真諦，傳導(dǎo)于我們。所以，您給我們的最寶貴的財(cái)富其實(shí)是如何做人的道理。從您那兒，我學(xué)會(huì)了很多很多。這篇論文無(wú)處不滲透著您的心血，在此，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：老師，謝謝您!

此外，我還要感謝陸云航老師與林杰學(xué)長(zhǎng)，因?yàn)橛心銈兊墓膭?lì)，我才能更加順利地完成研究。同時(shí)，我還要感謝我的師姐鄭霞、鐘冰平和黃娜，感謝我的師兄陳俊斌與王林立，感謝我的同門唐凌男和陳先特，感謝我的好友查永波、嚴(yán)龍、鄭航星、吳金薪以及我的室友陳鏨宇、陳健、王江航，感謝徐小紅，謝謝你們?cè)谖艺撐牡耐瓿蛇^(guò)程中給予我的支持與鼓勵(lì)。感謝我家人的關(guān)懷與理解，感謝國(guó)貿(mào)班的全體同學(xué)，是你們陪伴我度過(guò)了快樂(lè)而又意義的兩年研究生生活。

最后要向各位評(píng)審專家和老師致以真誠(chéng)的謝意，感謝您們?yōu)楸疚母冻隽藢氋F的時(shí)間。

近代史論文篇六

同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國(guó)，百十年來(lái)，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無(wú)不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強(qiáng)弱之勢(shì)、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬(wàn)余里，各國(guó)通商傳教，來(lái)往自如，麇集京師及各省腹地，陽(yáng)托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國(guó)生事，數(shù)國(guó)構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年未有之變局！輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，工力百倍；炮彈所到，無(wú)堅(jiān)不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨形勢(shì)的分析，“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”則表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)所對(duì)峙的列強(qiáng)勢(shì)力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當(dāng)時(shí)的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢(shì)實(shí)為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢(shì)還敢于冒險(xiǎn)嘗試向前邁進(jìn)開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然并沒(méi)有改變甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，但是促進(jìn)了中國(guó)近代化，他們?cè)诋?dāng)時(shí)邁出了這一步實(shí)屬不易。

清朝也是歷史上一個(gè)典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層?！伴]關(guān)鎖國(guó)”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到和西方列強(qiáng)的各方面差距后，清朝卻沒(méi)有馬上實(shí)行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊?guó)人的守舊性太重，我國(guó)文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級(jí)的生命線，文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖；中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后可以說(shuō)不論軍事還是政治上，都與列強(qiáng)有著很大的差距，雙方對(duì)比之下，清朝統(tǒng)治下的中國(guó)真的是遇到了“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，對(duì)于如何對(duì)待列強(qiáng)，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過(guò)程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭(zhēng)論更為激烈。

在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問(wèn)題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。

在這一過(guò)程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當(dāng)時(shí)英國(guó)的軍事實(shí)力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國(guó)的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報(bào)奏折而導(dǎo)致對(duì)英國(guó)預(yù)估不實(shí)的官員，這些種種因素也導(dǎo)致了道光決策時(shí)忽主站，忽主和的不堅(jiān)定立場(chǎng)。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程來(lái)看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢(shì)的走向，士大夫們?cè)跊Q策同時(shí)也有很大一部分原因會(huì)來(lái)源于揣摩圣意。其中固然有堅(jiān)定站在主站或主和的堅(jiān)定立場(chǎng)的官員，但也不乏與道光帝一樣沒(méi)有堅(jiān)定決心的官員。如果道光帝堅(jiān)定決心勢(shì)必與英國(guó)決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強(qiáng)的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國(guó)一開(kāi)始的意圖也許只是想要一個(gè)和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國(guó)一個(gè)可乘之機(jī)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫從古代史邁入近代史，同時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也使得中國(guó)發(fā)生根本性變化。通過(guò)一系列條約，中國(guó)直接遭受到的侵犯包括獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開(kāi)始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也被沖擊。當(dāng)然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠(yuǎn)的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費(fèi)直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無(wú)力支付。由于康乾盛世，使得清朝時(shí)期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟(jì)、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時(shí)寫(xiě)道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六。”農(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫(xiě)的《江陰縣志》，敘述該縣風(fēng)俗，說(shuō)到“農(nóng)之家十居**，農(nóng)無(wú)田而佃于人者十居五六”。當(dāng)時(shí)該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會(huì)使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強(qiáng)在華開(kāi)設(shè)工廠，會(huì)使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價(jià)勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，清政府就迎來(lái)了大規(guī)模的起義運(yùn)動(dòng)，這其中最著名的則屬“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)。太平運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，其參與運(yùn)動(dòng)的多數(shù)為農(nóng)民階級(jí)，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)內(nèi)地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因?yàn)楹樾闳摹鞍萆系蹠?huì)”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因?yàn)椤短斐锂€制度》，使農(nóng)民有了希望與目標(biāo)，無(wú)論如何太平天國(guó)的動(dòng)向、舉措和號(hào)召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝統(tǒng)治下的社會(huì)正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個(gè)不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點(diǎn)點(diǎn)的成為清朝的隱患。

參考文獻(xiàn)：

近代史論文篇七

1947年，年僅19歲的湖南伢子朱镕基以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，就讀于電機(jī)系電機(jī)制造專業(yè)。在當(dāng)時(shí)報(bào)考清華大學(xué)的眾多湖南籍學(xué)生中，他的考分最高，平均成績(jī)?cè)?0分以上，一進(jìn)校就拿到了獎(jiǎng)學(xué)金。

因?yàn)橄矏?ài)文科，英語(yǔ)又好，朱镕基剛進(jìn)清華時(shí)“老想著轉(zhuǎn)系”，不過(guò)沒(méi)轉(zhuǎn)成，這也促使他下決心在工科埋頭鉆研起來(lái)。朱镕基的同窗好友、著名法學(xué)家郭道暉回憶說(shuō)，朱镕基學(xué)習(xí)很用功。當(dāng)時(shí)，電機(jī)系的功課在全校是最難的，他卻應(yīng)付自如，是班上的“業(yè)務(wù)尖子”之一，當(dāng)過(guò)“課代表”。他待人誠(chéng)摯，在同學(xué)中很有威信。朱镕基非常熱愛(ài)文學(xué)。因?yàn)閷?xiě)得一手好文章，還常開(kāi)玩笑說(shuō)，自己做官是“誤入歧途”。

在清華園里，朱镕基結(jié)識(shí)了一群大師級(jí)的教授，每次回想起當(dāng)年的情景，都感覺(jué)值得回味。“朱(自清)先生為人廉潔、謙虛。他講話的樣子，音容宛然?！薄拔覀兒芟矚g去張奚若先生家里，坐在地上，聽(tīng)他縱論天下，大罵國(guó)民黨。”學(xué)習(xí)之余，朱镕基癡迷唱戲，曾在清華京劇隊(duì)當(dāng)過(guò)票友。

1948年4月，由于南京國(guó)民政府發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，物價(jià)飛漲，民生凋敝，北平各校掀起了“反饑餓、反迫害”的“四月學(xué)運(yùn)”風(fēng)暴，清華等校的師生員工舉行了連續(xù)半個(gè)月的罷課。為保護(hù)校園安全，清華的學(xué)生們成立了“護(hù)校糾察隊(duì)”，朱镕基是隊(duì)員之一，和同學(xué)們一起夜間輪流值班，拿著棍棒守護(hù)校園。

1948年秋，清華大學(xué)的十來(lái)位湖南籍同學(xué)自愿組成了一個(gè)“過(guò)共產(chǎn)主義生活”的小集體——“明齋117室生活小組”。朱镕基積極參與，并很快成為組織的骨干之一。小組生活的內(nèi)容是組織讀書(shū)會(huì)，學(xué)習(xí)從解放區(qū)傳來(lái)的文件和馬克思主義理論，還辦了一份油印報(bào)《曉露》，還油印毛澤東的《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《新民主主義論》等書(shū)，供全校同學(xué)學(xué)習(xí)，在讀者中聲名大噪。

1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打響。據(jù)當(dāng)時(shí)的電機(jī)系黨支部書(shū)記李叔平回憶，朱镕基是支部里第一個(gè)自愿報(bào)名參軍的人。他作為班長(zhǎng)，代表本班同學(xué)在全校大會(huì)上作了慷慨激昂的發(fā)言。后來(lái)，黨組織考慮到工作需要，沒(méi)有批準(zhǔn)他參軍，并于1951年1月推薦朱镕基擔(dān)任學(xué)生會(huì)主席。

當(dāng)時(shí)正值抗美援朝期間，朱镕基不但要指揮、開(kāi)動(dòng)龐大的“學(xué)生會(huì)機(jī)器”，還要隨時(shí)在大禮堂召開(kāi)全體學(xué)生大會(huì)，發(fā)表演講，動(dòng)員和組織同學(xué)積極參加活動(dòng)。他組織全校同學(xué)參加“五一”大游行，聲援浴血奮戰(zhàn)的志愿軍將士;動(dòng)員同學(xué)踴躍參加捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng);還同清華大學(xué)的校委會(huì)與青年團(tuán)聯(lián)合制定了《全校愛(ài)國(guó)公約》等。后來(lái)，朱镕基任上海市長(zhǎng)、市委書(shū)記時(shí)，有人夸他組織能力強(qiáng)、口才好，他說(shuō)：“這是在清華當(dāng)學(xué)生會(huì)主席時(shí)鍛煉出來(lái)的。”

1951年，朱镕基以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。他一直十分珍惜在清華的同窗情誼，他所在的51屆電機(jī)系，確實(shí)也是英才輩出，光院士就有4位。朱镕基曾在多個(gè)場(chǎng)合提到這個(gè)集體的優(yōu)秀，并深深為之自豪。

近代史論文篇八

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。中國(guó)近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭(zhēng)史和光榮史，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，尤其是進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)教育的生動(dòng)教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)、反侵略斗爭(zhēng)和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了光輝的典范。因此，充分運(yùn)用歷史教育的德育功能，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。

在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實(shí)，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進(jìn)行德育十分必要。利用中國(guó)近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開(kāi)拓進(jìn)取精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

黨中央對(duì)加強(qiáng)國(guó)情教育一直十分重視。當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會(huì)上的一些功利主義因素開(kāi)始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用中國(guó)近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。

中國(guó)近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，有意識(shí)地提煉其中的德育素材，以確立德育的達(dá)成目標(biāo)。結(jié)合中國(guó)近代史教材，在備課中，可把中國(guó)近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個(gè)方面：

(一)進(jìn)行堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的教育。帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，是中國(guó)近代社會(huì)諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵(lì)近代先進(jìn)的中國(guó)人持續(xù)奮斗的動(dòng)力和理想。在教材中，先進(jìn)的中國(guó)人為救國(guó)救民而進(jìn)行了各種各樣的探索。被譽(yù)為“近代中國(guó)睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，這批開(kāi)明的地主階級(jí)政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國(guó)”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的局限而奔走吶喊，康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;孫中山、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派為民主共和而進(jìn)行不屈不撓的探索，但歷史事實(shí)表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命面貌才煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國(guó)，又經(jīng)過(guò)社會(huì)主義的“三大改造”，使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。上述史實(shí)表明：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。所以1840～1949年的中國(guó)近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的生動(dòng)教材。教師通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)近代歷史的必然結(jié)果、是中國(guó)人民歷史性的選擇，從而堅(jiān)定大學(xué)生熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。

(二)愛(ài)國(guó)主義思想教育。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立期間，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存，為了維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強(qiáng)和幸福，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，其精神支柱就是愛(ài)國(guó)主義精神。在中國(guó)近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時(shí)也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，樹(shù)立自強(qiáng)自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強(qiáng)暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭(zhēng);老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國(guó)的業(yè)績(jī);民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國(guó)人的革命精神;國(guó)共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德等人的光輝業(yè)績(jī)，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。教師通過(guò)對(duì)這一系列史實(shí)進(jìn)行教學(xué)，使大學(xué)生接受強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)先輩們自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神，樹(shù)立為把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的志向。

(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國(guó)近代史中蘊(yùn)涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩(shī)堅(jiān)信“天國(guó)祚雖短，光復(fù)待他年”的樂(lè)觀主義精神;黃花崗烈士林覺(jué)民“為天下人謀永?！钡暮肋~絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財(cái)富。教師通過(guò)這些豐富的實(shí)例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，成為學(xué)有專長(zhǎng)的高素質(zhì)人才。

中國(guó)近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達(dá)到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。

(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)解釋歷史的本領(lǐng)。在中國(guó)近代史教學(xué)中，常常會(huì)涉及對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時(shí)期，但人生閱歷仍比較有限，對(duì)于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)時(shí)的人和事，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時(shí)，既要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，肯定他發(fā)動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國(guó)侵略勢(shì)力，為歷史做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級(jí)尊卑觀念及宗派思想、享樂(lè)思想和絕對(duì)平均主義思想等。正是后者成為太平天國(guó)失敗的重要原因之一。

(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過(guò)程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進(jìn)，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言、畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法、潛移默化的方式進(jìn)行德育。同時(shí)，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過(guò)程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國(guó)共產(chǎn)黨的成立時(shí)，穿插建黨__周年來(lái)歷次黨代會(huì)的圖片，可對(duì)加強(qiáng)熱愛(ài)黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來(lái)。具體、生動(dòng)、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深理性認(rèn)識(shí)。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日，組織大學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，編歷史手抄報(bào)，進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細(xì)雨潤(rùn)物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。

大學(xué)的中國(guó)近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國(guó)近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認(rèn)真貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。

近代史論文篇九

摘要：本文作者介紹了室內(nèi)裝飾工程預(yù)算編制的現(xiàn)狀及要求，指出了室內(nèi)裝飾工程預(yù)算需注意的問(wèn)題，供同行參考。

關(guān)鍵詞：裝飾工程;預(yù)算編制;探討。

中圖分類號(hào)：u655.59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：

確定室內(nèi)裝飾工程造價(jià)預(yù)算，必須在裝修建設(shè)程序的各個(gè)階段即從裝飾方案的提出進(jìn)行可行性研究，選擇最佳施工方案到初步設(shè)計(jì)和施工階段，均采用科學(xué)的計(jì)算方法和切合實(shí)際的計(jì)價(jià)依據(jù)，才能對(duì)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)秀程度、投資的使用效果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

1室內(nèi)裝飾工程預(yù)算編制的現(xiàn)狀及要求。

建筑裝飾具有良好的視覺(jué)效果，優(yōu)秀的建筑裝飾能夠體現(xiàn)人的藝術(shù)性，具有良好的實(shí)用性。隨著我國(guó)裝飾工程的不斷發(fā)展和完善，做好室內(nèi)裝飾工程預(yù)算就顯得尤為重要。目前，我國(guó)現(xiàn)行裝飾工程預(yù)算定額的管理體制按其管理分工，分為全國(guó)統(tǒng)一定額和地區(qū)統(tǒng)一定額。這種狀況的存在在一定程度上造成跨地區(qū)跨行業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)、招標(biāo)和施工的諸多不便，弱化了國(guó)家對(duì)定額標(biāo)準(zhǔn)的宏觀調(diào)控能力，不利于促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一的建筑市場(chǎng)的開(kāi)拓發(fā)展。

在我國(guó)裝飾施工的目前情況下，為了達(dá)到良好的經(jīng)濟(jì)效益，施工單位首先應(yīng)該不斷的提高裝飾施工的水平，并在提高裝飾質(zhì)量的同時(shí)做好裝飾工程的預(yù)算工作。其中，施工人員是施工質(zhì)量的生命線，為了保證施工質(zhì)量，就必須極強(qiáng)施工隊(duì)伍的建設(shè)，適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)政策理論和專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，保證這些施工人員能夠不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷的在提高施工質(zhì)量的同時(shí)改進(jìn)施工方法，達(dá)到節(jié)約造價(jià)的目的。從事經(jīng)濟(jì)工作的專業(yè)人員還要具有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，在實(shí)踐中逐步提高自身的專業(yè)素質(zhì)，在具體的操作中要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的有關(guān)政策，保證裝飾工程預(yù)算的相對(duì)準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，對(duì)工程進(jìn)行全過(guò)程、全方位的費(fèi)用控制，從預(yù)算、施工到?jīng)Q算層層把關(guān)，以保證資金的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到增收節(jié)支的目的，提高企業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)效益。

2室內(nèi)裝飾工程預(yù)算需注意的問(wèn)題。

2.1提高裝飾管理人員的素質(zhì)。

目前建筑裝飾行業(yè)的項(xiàng)目管理人員素質(zhì)普遍較低，致使先進(jìn)的成本管理理論和方法在裝飾工程中得不到應(yīng)用。因此，必須加強(qiáng)項(xiàng)目管理人員的培訓(xùn)，使他們通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代成本管理理論和先進(jìn)的成本管理方法不斷的增強(qiáng)成本管理意識(shí)，提高成本管理水平，將現(xiàn)代成本管理理論和成本控制技術(shù)與裝飾工程特點(diǎn)相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的成本管理方法實(shí)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目成本的有效控制。

2.2樹(shù)立成本控制意識(shí)。

目前我國(guó)建筑裝飾企業(yè)由于大部分延續(xù)了建筑業(yè)的管理模式，在成本控制方面出現(xiàn)了許多經(jīng)營(yíng)思想與組織管理上的缺隱，產(chǎn)生了諸如成本控制責(zé)任不明，成本控制流于形式，成本開(kāi)支的范圍未能全面考慮成本的補(bǔ)償，許多規(guī)定不盡合理等問(wèn)題。要想從根本上解決成本控制中出現(xiàn)的問(wèn)題，其難點(diǎn)不在于物，而在于人，在于人的管理思想，在于人的成本意識(shí)。

現(xiàn)代成本控制提出了一種嶄新的經(jīng)營(yíng)觀念和成本經(jīng)營(yíng)模式，它要求對(duì)傳統(tǒng)的企業(yè)管理觀念和管理方式進(jìn)行改革。

2.2.1在經(jīng)營(yíng)思想上破除單純依靠提高工程造價(jià)來(lái)提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的思想，對(duì)立“低成本，高效益”的觀念，著眼于企業(yè)內(nèi)部挖潛改造，降低成本。

2.2.2在成本經(jīng)營(yíng)上變成本的事后核算為事前的成本控制;變成本開(kāi)支的實(shí)報(bào)實(shí)銷為先算后用，限制使用;變財(cái)物部門的單兵作戰(zhàn)為全員參加的成本控制;實(shí)現(xiàn)“哪里有費(fèi)用，哪里有成本控制點(diǎn)”的全過(guò)程、全方位控制。

2.2.3在分配上，建立和完善誰(shuí)節(jié)余誰(shuí)受益，誰(shuí)超支誰(shuí)受罰的管理制度。

2.2.4在考核上，變過(guò)去單純考核人員消耗指標(biāo)為不僅考核人員而且考核與成本密切相關(guān)的管理工作，解決成本控制過(guò)程中職責(zé)不明，歸屬不清的問(wèn)題。從而把項(xiàng)目成本與全體員工的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)全員參加成本管理的氛圍和格局。讓參與施工項(xiàng)目管理與實(shí)施的每個(gè)人都意識(shí)到加強(qiáng)項(xiàng)目成本管理和成本控制對(duì)施工項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益及個(gè)人收入所產(chǎn)生的重大影響，那么,各項(xiàng)成本管理工作才能在施工項(xiàng)目管理中得到貫徹和實(shí)施。

2.3運(yùn)用好施工圖預(yù)算。

施工圖預(yù)算是裝飾單位工程造價(jià)計(jì)價(jià)的核心環(huán)節(jié)。室內(nèi)裝飾工程造價(jià)按工程項(xiàng)目核算具有單件性,需要就各個(gè)具體工程,按程序計(jì)算其造價(jià)。裝飾工程是一個(gè)周期生產(chǎn)過(guò)程,歷經(jīng)方案的提出、初步設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)、招投標(biāo)、合同簽訂、施工、竣工驗(yàn)收使用等程序,并建立相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此,造價(jià)計(jì)算也應(yīng)分階段進(jìn)行,形成投資估算、設(shè)計(jì)概算、施工圖預(yù)算、標(biāo)價(jià)與合同價(jià)的確定、施工結(jié)算、竣工決算等環(huán)節(jié),最后得出工程的實(shí)際造價(jià)。作為單位工程,裝飾工程也或多或少地由各類分部分項(xiàng)工程組合而成。其造價(jià)只能是各個(gè)不同分部造價(jià)的匯總。由于裝飾工程構(gòu)成的復(fù)雜性,我們更應(yīng)注意選擇裝飾工程造價(jià)的編制方法。

2.4工程量計(jì)算。

工程量是審核工程預(yù)算的依據(jù),是工程結(jié)算的基礎(chǔ)。由于設(shè)計(jì)單位設(shè)計(jì)深度不夠，或施工單位不按圖紙施工，這就顯示出審核人員在審核中必須以工程竣工圖及現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)情況為依據(jù)的重要性。或者以施工圖設(shè)計(jì)和現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簽證為依據(jù)，或者以現(xiàn)場(chǎng)實(shí)測(cè)取得數(shù)據(jù)為依據(jù)，嚴(yán)格按裝飾工程預(yù)算定額、工程量計(jì)算規(guī)則及有關(guān)說(shuō)明逐項(xiàng)進(jìn)行核對(duì)。為防止超規(guī)模施工,應(yīng)嚴(yán)格按審定設(shè)計(jì)方案進(jìn)行控制，凡任意擴(kuò)大工程量部分，不能進(jìn)入結(jié)算。在建安工程和裝飾工程單獨(dú)承攬時(shí)，應(yīng)注意工程內(nèi)容和范圍的劃分，避免重復(fù)計(jì)算，例如室內(nèi)地面、墻面、天棚的找平層或整體面層，門窗口和扇，給排水管線和潔具，照明中的燈具，吊頂?shù)念A(yù)埋件等工程量易重復(fù)計(jì)算;測(cè)量數(shù)據(jù)當(dāng)場(chǎng)核對(duì)、分析、確定，審核人員根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量結(jié)果，結(jié)合有關(guān)施工過(guò)程記錄、簽證，綜合分析確定工程量;隱藏工程應(yīng)及時(shí)通知甲方代表和監(jiān)理檢查簽字,否則按最合理最經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)推測(cè)計(jì)量。

2.5加強(qiáng)工程直接費(fèi)的控制。

2.5.1材料費(fèi)的控制。

工程成本由人工費(fèi)、材料費(fèi)、機(jī)械費(fèi)、其他直接費(fèi)用和間接費(fèi)用組成。在裝飾工程項(xiàng)目成本中，材料費(fèi)約占工程成本的75%-80%，因而，應(yīng)將控制材料費(fèi)作為工程成本控制的重點(diǎn)?？刂频拇胧┯幸宰罴逊绞讲少?gòu)材料，努力降低采購(gòu)成本，與材料供應(yīng)商之間建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，按工程進(jìn)度計(jì)劃采購(gòu)供應(yīng)材料，避免因材料大量積壓而增加了材料的損耗和保管費(fèi)用;對(duì)于常年使用的大宗材料，如膨脹螺栓、自攻螺釘、電焊條、綁絲、水泥、黃砂等可根據(jù)經(jīng)濟(jì)訂購(gòu)批量訂貨。

2.5.2人工費(fèi)的控制。

從定額的編制時(shí)間和執(zhí)行時(shí)間來(lái)分析，定額的人工費(fèi)具有滯后性。在施工過(guò)程中，人工費(fèi)的控制具有較大的難度。盡管如此，我們可以從控制支出和按實(shí)簽證兩個(gè)方面來(lái)著手解決。首先是按定額人工費(fèi)控制施工生產(chǎn)中的人工費(fèi);二是考慮用其他直接費(fèi)、間接費(fèi)適當(dāng)補(bǔ)充一些;三是如產(chǎn)生預(yù)算定額以外的用工項(xiàng)目應(yīng)按實(shí)簽證。

2.5.3機(jī)械費(fèi)的控制。

機(jī)械費(fèi)的控制要盡量減少施工中所消耗的機(jī)械臺(tái)班量，通過(guò)合理施工組織、機(jī)械調(diào)配，提高機(jī)械設(shè)備的利用率和完好率，同時(shí)加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備的維修、保養(yǎng)工作，降低大修、經(jīng)常性修理等各項(xiàng)費(fèi)用的支出，加強(qiáng)租賃設(shè)備計(jì)劃的管理，充分利用社會(huì)閑置機(jī)械資源，從不同角度降低機(jī)械臺(tái)班價(jià)格。

3結(jié)束語(yǔ)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和人民生活水平不斷提高的前提下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控政策進(jìn)一步突進(jìn)，特別是在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的市場(chǎng)條件下，施工企業(yè)要想增加市場(chǎng)份額、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，必須做好裝飾工程項(xiàng)目的工程項(xiàng)目管理，因此做好裝飾工程項(xiàng)目成本管理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙斌.工程預(yù)算定額在招投標(biāo)中的應(yīng)用[j].科技致富向?qū)В?8).

[2]韓一彬.建筑裝飾工程施工技術(shù)管理探討[j].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2019，(11).

近代史論文篇十

中國(guó)近代史是指從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立期間的中國(guó)歷史，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成到瓦解的歷史。它是中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，也是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國(guó)，百十年來(lái)，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無(wú)不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強(qiáng)弱之勢(shì)、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬(wàn)余里，各國(guó)通商傳教，來(lái)往自如，麇集京師及各省腹地，陽(yáng)托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國(guó)生事，數(shù)國(guó)構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年未有之變局！輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，工力百倍；炮彈所到，無(wú)堅(jiān)不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨形勢(shì)的分析，“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”則表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)所對(duì)峙的列強(qiáng)勢(shì)力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當(dāng)時(shí)的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢(shì)實(shí)為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢(shì)還敢于冒險(xiǎn)嘗試向前邁進(jìn)開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然并沒(méi)有改變甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，但是促進(jìn)了中國(guó)近代化，他們?cè)诋?dāng)時(shí)邁出了這一步實(shí)屬不易。

清朝也是歷史上一個(gè)典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層。“閉關(guān)鎖國(guó)”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到和西方列強(qiáng)的各方面差距后，清朝卻沒(méi)有馬上實(shí)行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊?guó)人的守舊性太重，我國(guó)文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級(jí)的生命線，文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖；中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后可以說(shuō)不論軍事還是政治上，都與列強(qiáng)有著很大的差距，雙方對(duì)比之下，清朝統(tǒng)治下的中國(guó)真的是遇到了“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，對(duì)于如何對(duì)待列強(qiáng)，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過(guò)程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭(zhēng)論更為激烈。

在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問(wèn)題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。

在這一過(guò)程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當(dāng)時(shí)英國(guó)的軍事實(shí)力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國(guó)的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報(bào)奏折而導(dǎo)致對(duì)英國(guó)預(yù)估不實(shí)的官員，這些種種因素也導(dǎo)致了道光決策時(shí)忽主站，忽主和的不堅(jiān)定立場(chǎng)。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程來(lái)看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢(shì)的走向，士大夫們?cè)跊Q策同時(shí)也有很大一部分原因會(huì)來(lái)源于揣摩圣意。其中固然有堅(jiān)定站在主站或主和的堅(jiān)定立場(chǎng)的官員，但也不乏與道光帝一樣沒(méi)有堅(jiān)定決心的官員。如果道光帝堅(jiān)定決心勢(shì)必與英國(guó)決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強(qiáng)的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國(guó)一開(kāi)始的意圖也許只是想要一個(gè)和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國(guó)一個(gè)可乘之機(jī)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫從古代史邁入近代史，同時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也使得中國(guó)發(fā)生根本性變化。通過(guò)一系列條約，中國(guó)直接遭受到的侵犯包括獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開(kāi)始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也被沖擊。當(dāng)然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠(yuǎn)的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費(fèi)直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無(wú)力支付。由于康乾盛世，使得清朝時(shí)期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟(jì)、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時(shí)寫(xiě)道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六?！鞭r(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫(xiě)的《江陰縣志》，敘述該縣風(fēng)俗，說(shuō)到“農(nóng)之家十居八九，農(nóng)無(wú)田而佃于人者十居五六”。當(dāng)時(shí)該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會(huì)使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強(qiáng)在華開(kāi)設(shè)工廠，會(huì)使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價(jià)勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，清政府就迎來(lái)了大規(guī)模的起義運(yùn)動(dòng)，這其中最著名的則屬“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)。太平運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，其參與運(yùn)動(dòng)的多數(shù)為農(nóng)民階級(jí)，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)內(nèi)地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因?yàn)楹樾闳摹鞍萆系蹠?huì)”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因?yàn)椤短斐锂€制度》，使農(nóng)民有了希望與目標(biāo)，無(wú)論如何太平天國(guó)的動(dòng)向、舉措和號(hào)召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝統(tǒng)治下的社會(huì)正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個(gè)不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點(diǎn)點(diǎn)的成為清朝的隱患。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣廷黻著.中國(guó)近代史[m].北京：中華書(shū)局.2016.

《申報(bào)》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國(guó)商人安納斯脫？美查，后轉(zhuǎn)賣給民族資本家并幾經(jīng)易主，抗戰(zhàn)初期一度?？?。1938年10月在上海復(fù)刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時(shí)78年，共出版25600期?！渡陥?bào)》作為中國(guó)現(xiàn)代的報(bào)紙開(kāi)端和標(biāo)志，在中國(guó)近代新聞史上有著里程碑的意義。

《申報(bào)》保存了大量的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當(dāng)?shù)丶叭珖?guó)乃至世界的重大事件，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍閥、地方勢(shì)力、中共和其他黨派及人民群眾的活動(dòng)。

（一）報(bào)道全國(guó)性重大事件。

《申報(bào)》曾對(duì)進(jìn)行了全方位的報(bào)道，包括學(xué)界如何反對(duì)割讓領(lǐng)土、拒絕對(duì)德合約；懲辦賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報(bào)道，學(xué)生罷課與學(xué)生被捕情況的詳細(xì)記錄。更加珍貴的是，保存了罕見(jiàn)的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。

（二）報(bào)道地區(qū)性史實(shí)。

1872―1929年，《申報(bào)》對(duì)蘇滬等地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)80年的持續(xù)報(bào)道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，報(bào)道區(qū)域也精確到具體縣市?！渡陥?bào)》通過(guò)這些鮮活的新聞，對(duì)江南地區(qū)人民生活方式，社會(huì)生產(chǎn)方式，社會(huì)風(fēng)貌形成以及社會(huì)變動(dòng)軌跡進(jìn)行了持續(xù)而廣泛的報(bào)道。這些細(xì)節(jié)性的事實(shí)在一定程度上避免了近代中國(guó)史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。

《申報(bào)》無(wú)論是從辦報(bào)宗旨，報(bào)道角度的拓寬還是新聞業(yè)務(wù)的改革，都值得后來(lái)人學(xué)習(xí)借鑒。

（一）辦報(bào)宗旨。

它始終都在追求新聞獨(dú)立自由、客觀公正、及時(shí)準(zhǔn)確、為大眾服務(wù)的理念，注重新聞的真實(shí)性和時(shí)效性。美查稱，“利”和“義”并不完全對(duì)立，辦報(bào)為了盈利，并不排斥在必要時(shí)仗義執(zhí)言，報(bào)紙的言論要“上關(guān)皇朝經(jīng)濟(jì)之需，下知小民嫁穡之苦”。

《申報(bào)》在國(guó)內(nèi)報(bào)紙中最早使用電報(bào)傳送新聞稿。1874年《申報(bào)》刊出經(jīng)由丹商大北電報(bào)公司海底線路拍來(lái)的關(guān)于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國(guó)內(nèi)報(bào)紙刊出的第一條電報(bào)新聞。津滬電報(bào)線路于1881年12月交付后，《申報(bào)》立刻把握機(jī)會(huì)，利用線路傳遞南北各報(bào)新聞。

（二）輿論監(jiān)督。

報(bào)刊一直是近代中國(guó)最重要的公共輿論的平臺(tái)，因此，把握并利用報(bào)刊的輿論導(dǎo)向就成了近代中國(guó)各種勢(shì)力追求權(quán)力表達(dá)，訴求政治立場(chǎng)的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭(zhēng)或者社會(huì)對(duì)抗中，報(bào)刊會(huì)被卷入其中，并置于風(fēng)口浪尖。《申報(bào)》自創(chuàng)刊以來(lái)，始終被不同時(shí)期的各種政治勢(shì)力所爭(zhēng)奪的公共輿論平臺(tái)。不管是美查為賺錢擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)勢(shì)力創(chuàng)辦報(bào)紙，到席子佩接手經(jīng)營(yíng)，再到史量才主持，最后到共產(chǎn)黨接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢(shì)力為占據(jù)《申報(bào)》這個(gè)輿論至高點(diǎn)，進(jìn)行了紛繁復(fù)雜，“刀光劍影”的斗爭(zhēng)和合作?！渡陥?bào)》一路走來(lái)，中國(guó)社會(huì)的公共輿論空間經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，隨著輿論空間的不斷擴(kuò)大，公共輿論平臺(tái)的建立，人民擁有了更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。各種政治勢(shì)力進(jìn)行爭(zhēng)斗時(shí)，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報(bào)刊輿論公共空間的不斷擴(kuò)大，一定程度上有利于消減階級(jí)對(duì)抗，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（三）時(shí)評(píng)。

陳冷在新聞評(píng)論方面提出，報(bào)紙應(yīng)該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點(diǎn)又要有公正的態(tài)度。對(duì)于評(píng)論的文體，他主張用言簡(jiǎn)意賅的時(shí)評(píng)文體取代《申報(bào)》傳統(tǒng)的“論說(shuō)”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評(píng)委《申報(bào)》贏來(lái)了不少讀者的喜愛(ài)，使《申報(bào)》步入巔峰。

“時(shí)評(píng)”在很長(zhǎng)時(shí)間里起到了《申報(bào)》的“社論”作用。社論是“代表報(bào)刊編輯部的權(quán)威言論。它集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)政治集團(tuán)和社會(huì)群眾團(tuán)體對(duì)當(dāng)前重大事件和迫切問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張，是影響并引導(dǎo)社會(huì)輿論的有力的評(píng)論形式”。時(shí)評(píng)”專欄是報(bào)刊業(yè)務(wù)的一種進(jìn)步，半文半白的語(yǔ)言已經(jīng)被白話文取代，報(bào)刊語(yǔ)言的白話趨勢(shì)已成必然，用白話文創(chuàng)作“時(shí)評(píng)”適應(yīng)了語(yǔ)言的變化。對(duì)于時(shí)評(píng)文章的發(fā)展而言，這是一次大的調(diào)整，雖然放棄了原有的特點(diǎn)與風(fēng)格，但迎合了時(shí)代的發(fā)展，為時(shí)評(píng)文體帶來(lái)新的生機(jī)。

報(bào)紙可以宣達(dá)政令，也可以掌握主動(dòng)權(quán)，分析時(shí)局，探討國(guó)家出路?！渡陥?bào)》中有很多時(shí)評(píng)是對(duì)時(shí)局政治的客觀分析或是探討國(guó)家出路的“救世文章”?！熬乓话恕笔伦冎螅渡陥?bào)》發(fā)表了時(shí)評(píng)《國(guó)人乎速猛醒奮起》號(hào)召國(guó)人迅速驚醒：“今日之事，痛哭不足以救國(guó)，輕舉不足以救國(guó)，待助于人猶不足以救國(guó)。救國(guó)在于積極有效之行動(dòng)，在于萬(wàn)眾一心之團(tuán)結(jié)?！贝送?，每逢元旦，《申報(bào)》都要發(fā)表一篇新年展望的時(shí)評(píng)，年末又要發(fā)表一篇對(duì)一年之內(nèi)進(jìn)行總結(jié)的時(shí)評(píng)。雖然每年各不相同，但大致都要?jiǎng)窀嬲拼龂?guó)民，增強(qiáng)國(guó)力。

（四）重視發(fā)表副刊性文字。

這是《申報(bào)》在新聞業(yè)務(wù)上的一大創(chuàng)造性舉措。該報(bào)公開(kāi)征集竹枝詞等文藝作品，并在版面上特辟文藝類作品的篇幅，以滿足當(dāng)時(shí)主要讀者群――舊時(shí)文人的興趣愛(ài)好。這一創(chuàng)舉為后起的報(bào)紙所效仿，開(kāi)我國(guó)報(bào)紙副刊之先河。研究讀者愛(ài)好，滿足其正當(dāng)需求，保證一個(gè)穩(wěn)定的受眾群。

報(bào)紙的企業(yè)化是民初中國(guó)新聞事業(yè)職業(yè)化的一個(gè)重要現(xiàn)象。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)無(wú)暇估計(jì)對(duì)中國(guó)的侵略。使中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有了快速的發(fā)展空間，給中國(guó)商業(yè)性報(bào)紙實(shí)行企業(yè)化方針提供了有力的條件?！渡陥?bào)》首先向現(xiàn)代企業(yè)化報(bào)業(yè)方向邁步。

（一）廣告。

該報(bào)聘請(qǐng)張竹平任經(jīng)理，設(shè)廣告推廣科，派出外勤四處招攬廣告，改進(jìn)廣告設(shè)計(jì)，代客戶繪制廣告圖樣，撰寫(xiě)文字說(shuō)明，直至客戶滿意，這些服務(wù)都深受工商界的歡迎。因此，《申報(bào)》的廣告日增，成為盈利的主要來(lái)源。廣告的版面面積逐漸由十分之五六增為十分之六七，超過(guò)了新聞報(bào)道的版面。

《申報(bào)》廣告值得挖掘的東西有許多，完全可以按照時(shí)間線索，從《申報(bào)》創(chuàng)直直至?？瑢?duì)廣告的形式和內(nèi)容進(jìn)行細(xì)細(xì)分析，追溯近現(xiàn)代廣告發(fā)展變化的軌跡，把握近現(xiàn)代廣告的發(fā)展規(guī)律，理清現(xiàn)代廣告如何一步步從粗糙走向成熟，其中義有哪些是值得借鑒的合理要素，這在廣告學(xué)上是很有意義的。倘若對(duì)其中的各種廣告進(jìn)行深人分析，對(duì)廣告者、廣告內(nèi)容、廣告對(duì)象、廣告效果進(jìn)行剖析，從而找到許多有價(jià)值的廣告經(jīng)驗(yàn)和手段，這對(duì)制作現(xiàn)代各種類型的廣告也是大有裨益的。

（二）更新技術(shù)設(shè)備。

麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義的，有價(jià)值的的“訊息”不是各個(gè)時(shí)期的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。麥克盧漢從媒介技術(shù)的角度，強(qiáng)調(diào)了媒介的社會(huì)歷史作用，雖有片面性，但媒介技術(shù)的變革的巨大歷史功效是不容忽視的。

《申報(bào)》花費(fèi)70萬(wàn)兩白銀于1918年建起高5層、擁有百余間房間的報(bào)館大樓，又從美國(guó)購(gòu)進(jìn)兩部最新式的印報(bào)機(jī)，兩小時(shí)可以印完十多萬(wàn)份報(bào)紙，添置配套的制銅版機(jī)、鑄字機(jī)、壓紙版機(jī)、澆鉛版機(jī)、銅字銅模等機(jī)器，還自備汽車，加快送報(bào)速度。這一切，使《申報(bào)》成為當(dāng)時(shí)全國(guó)設(shè)備最新、最完備的報(bào)紙，并為以后進(jìn)一步企業(yè)化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、做好了充分的準(zhǔn)備。

（三）知人善任。

文化與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，一切競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，媒介的成敗其實(shí)就取決于媒介從業(yè)人員的素質(zhì)與實(shí)力。像任何成功的事業(yè)一樣，《申報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)在于形成了一支強(qiáng)有力的人才隊(duì)伍，并讓其各展所長(zhǎng)，用好了人才，使這支隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)效應(yīng)得到充分發(fā)揮。

史量才自接辦《申報(bào)》起，就分外注重報(bào)社的人才建設(shè)，從創(chuàng)業(yè)初期被稱之為史氏“左膀右臂”的經(jīng)理張竹平、總編輯陳景韓，守業(yè)期經(jīng)理馬蔭良、總編輯張?zhí)N和、《自由談》編輯周瘦鵑的選擇、使用，到鼎盛期規(guī)劃人才黃炎培、陶行知、報(bào)業(yè)專才戈公振、副刊編輯黎烈文等人的吸納、任用，無(wú)不顯示其慧眼識(shí)人，唯才是用，用人不疑，靈活實(shí)際的用人風(fēng)范。史量才非常善于抓住對(duì)方身上最適合于《申報(bào)》的特質(zhì)，為他所用。越是在報(bào)紙發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他越能大膽放權(quán)，給人才足夠的發(fā)揮空間。

《申報(bào)》作為近代中國(guó)最大影響、實(shí)力最強(qiáng)、歷史最悠久的中文商業(yè)報(bào)紙，有著很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值與意義，無(wú)論是從史學(xué)、新聞學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提供參考，在法學(xué)、文學(xué)等其他人文社科方面也有很大的價(jià)值，對(duì)中國(guó)近代新聞史的發(fā)展有不可忽視的貢獻(xiàn)，值得后期報(bào)紙及現(xiàn)代報(bào)業(yè)借鑒。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以師為尊的傳統(tǒng)教育觀在一定程度上束縛了人們的個(gè)性，控制了人們的思想，這樣的一種師生關(guān)系逐漸遭到強(qiáng)烈批判，越來(lái)越不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，西方民主科學(xué)教育思想的傳入，為中國(guó)的教育領(lǐng)域注入了新的活力，也引發(fā)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者對(duì)如何革新教育中的師生關(guān)系進(jìn)行了深入思考。

“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，中國(guó)一直尊崇傳統(tǒng)的封建禮教思想，教師具有至高的地位，學(xué)生必須服從教師的安排，是一種以師為尊的師生關(guān)系。早在《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》中就以提出“天佑下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵綏四方?！本?、師都是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民的，他們具有同等地位。漢代儒家代表董仲舒在《春秋繁露·精華》中提出“教，政之本也；獄，政之末也?！苯逃c政治相結(jié)合，進(jìn)一步鞏固了教師的權(quán)威地位。宋元明清時(shí)期理學(xué)思想家們制定“三綱五?！眮?lái)約束學(xué)生民主意識(shí)的發(fā)展，晚清傳奇人物譚嗣同提出“為學(xué)莫重于尊師”。在知識(shí)傳播過(guò)程中，教育被封建統(tǒng)治階層所壟斷，教育的傳播途徑少，教師作為學(xué)生唯一的知識(shí)來(lái)源，自然地處于教育權(quán)利的中心，形成了教師在教學(xué)中的霸權(quán)地位。

傳統(tǒng)師生關(guān)系以教師為主導(dǎo)，一定程度上促進(jìn)了知識(shí)的發(fā)展和文化的傳播，為我國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以師為尊的師生關(guān)系從人倫天性出發(fā)，有利于師生間矛盾的緩和，在教育過(guò)程中培養(yǎng)了深厚的師生感情。但是尊師重道的傳統(tǒng)思想也存在比較嚴(yán)重的弊端——把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的“容器”。學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好和對(duì)生活的觀念深受教師思想的影響，缺乏對(duì)知識(shí)和生活現(xiàn)象的獨(dú)立思考。傳統(tǒng)的師生關(guān)系具有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，教師以“長(zhǎng)者”、“智者”的身份位于“金字塔”的頂層，學(xué)生是被教育的對(duì)象位于“金字塔”的底端，因此教師掌握著教學(xué)的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，控制著學(xué)生的思維發(fā)展方向。

（一）思想革新促進(jìn)師生關(guān)系新探索。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西式教育理念和教育方法涌入中國(guó)，與中國(guó)本土教育觀念發(fā)生劇烈的撞擊，中國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”、“以師為尊”的師生關(guān)系受到了強(qiáng)烈的抨擊和批判。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何革新的問(wèn)題引發(fā)了中國(guó)有志之士開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行不斷反思，對(duì)外來(lái)教育理念進(jìn)一步探索?！?901年清政府依照西方現(xiàn)代教育模式建立了新型學(xué)制系統(tǒng)，西方的教育理念被大量引入最終導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)教育的解體，近代教育在形態(tài)上得到確立。”[1]這一舉措為民主平等師生關(guān)系的成長(zhǎng)提供了沃土。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，社會(huì)各個(gè)階層喊出了“民主”、“科學(xué)”的口號(hào)。在“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四”精神影響下，中國(guó)青年的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等人都為中國(guó)教育的發(fā)展和新型師生關(guān)系的構(gòu)建做出了新的設(shè)想，融入了更多民主、平等的元素。

（二）平民教育為民主平等型師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。

“五四”運(yùn)動(dòng)中平民教育思潮爆發(fā)給了更多下層人民接觸教育的機(jī)會(huì)，教育不再是統(tǒng)治階級(jí)、官僚貴族所固有。“平民教育的興起首要在于精英知識(shí)分子的倡導(dǎo)，在他們看來(lái)‘平民主義’的踐行首先在于打破特權(quán)，維護(hù)‘平等’而其關(guān)鍵在于使得平民接受教育?！盵2]平民教育的精神是讓社會(huì)各分子得到真正的平等和真正的自由，主張教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)要教人做人，要培養(yǎng)有知識(shí)、有生產(chǎn)能力、有社會(huì)公德心的新型學(xué)生。平民教育使得教育的范圍擴(kuò)大，教育觀念普及，打破了傳統(tǒng)教育的階層性，促進(jìn)了教育的公平。隨后1923年中國(guó)著名教育家陶行知和朱經(jīng)農(nóng)兩位先生共同編寫(xiě)了《平民千字課》和《老少通千字課》，為廣大勞動(dòng)人民提供了學(xué)習(xí)教材。“北京大學(xué)學(xué)生鄧康（鄧中夏）廖書(shū)倉(cāng)等發(fā)起組織大學(xué)平民教育講演團(tuán)，以教育普及與平等為目的，以露天講演為方法，宗旨是‘增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民之自覺(jué)心。’”[3]“五四”運(yùn)動(dòng)引發(fā)的平民教育促進(jìn)了教師育人意識(shí)的變革，教師在教學(xué)中不僅注重傳統(tǒng)知識(shí)技能的傳授，更注重人的自身發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德、情感、意志、批判性的培養(yǎng)，教學(xué)開(kāi)始結(jié)合生產(chǎn)力發(fā)展的需要、社會(huì)進(jìn)步的需要和新型人才成長(zhǎng)的需要。平民教育加快先進(jìn)思想的傳播，普及了知識(shí)和先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，教師開(kāi)始從學(xué)生角度出發(fā)，設(shè)計(jì)與生活實(shí)際相結(jié)合的教育內(nèi)容，促進(jìn)了人民思想的開(kāi)化，拉近了師生之間的距離。

（三）課堂角色轉(zhuǎn)變加深民主平等思想。

20世紀(jì)初期，以實(shí)用主義為代表的西方教育思想的傳播促進(jìn)了我國(guó)民主平等師生關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。早在“1919年2月24日，陶行知發(fā)表《教學(xué)合一》主張“教學(xué)合一”指出1.先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；2.先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；3.先生必須一面教一面學(xué)，“五四”運(yùn)動(dòng)之后，陶行知把教授法改為教學(xué)法，不久很多學(xué)校響應(yīng)，也用教學(xué)法?！盵4]1919年5月杜威（johndewey）在胡適、蔣夢(mèng)麟和郭秉文的聯(lián)合邀請(qǐng)下來(lái)華講學(xué)，實(shí)用主義教育的運(yùn)用達(dá)到高潮。在實(shí)用主義教育的影響下師生關(guān)系開(kāi)始“以學(xué)生為中心”，教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，教師開(kāi)始由教育的把控者轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)習(xí)的輔助者，更加注重學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的選擇和學(xué)習(xí)。課堂不再是教師單向知識(shí)、理論傳授的場(chǎng)所，而是師生間關(guān)于教育問(wèn)題平等交流對(duì)話，共同探討，各抒己見(jiàn)的平臺(tái)。

（一）“五四”運(yùn)動(dòng)中師生關(guān)系的反思。

相較于傳統(tǒng)“以師為尊”的師生關(guān)系，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期以學(xué)生為主導(dǎo)的新型師生關(guān)系日益得到更多教育者和受教育者的支持?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)促進(jìn)了教育觀念的革新，為民主平等師生關(guān)系的演變注入了新的血液。然而，這一時(shí)期的民主平等作為西方教育的“舶來(lái)品”具有一定的激進(jìn)性——過(guò)度主張學(xué)生地位的提升和思想的解放，沒(méi)能更好的調(diào)和師生間的人際關(guān)系。

“在當(dāng)時(shí)中國(guó)的整個(gè)教育實(shí)踐界中，占支配地位的仍然是傳統(tǒng)的師生關(guān)系思想?！盵5]長(zhǎng)期以來(lái)受教育者遭受著傳統(tǒng)教育思想的束縛，尊師重道的傳統(tǒng)道德依舊鐫刻在中國(guó)人的骨頭上。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，竭盡全力構(gòu)建民主平等師生關(guān)系已經(jīng)成為“五四”運(yùn)動(dòng)后中國(guó)教育發(fā)展的必然走向?！斑M(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)教育進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期，主體間性、共享、平等、對(duì)話等紛紛涌入“師生關(guān)系”話語(yǔ)而日漸成為主流。”[6]隨著社會(huì)發(fā)展速度的加快，信息技術(shù)成為知識(shí)傳播的主要途徑，學(xué)校和教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來(lái)源，民主平等師生關(guān)系在新的時(shí)期又面臨著方方面面的考驗(yàn)。

（二）“五四”運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代師生關(guān)系的啟示。

“五四”運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了師生關(guān)系革新，對(duì)教育現(xiàn)代化中師生關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要作用。良好的師生關(guān)系可以加強(qiáng)教師和學(xué)生之間平等交流與對(duì)話，讓教師從傳統(tǒng)教育的絕對(duì)權(quán)威中轉(zhuǎn)化出來(lái)，走近學(xué)生與學(xué)生相互尊重、教學(xué)相長(zhǎng)，擔(dān)當(dāng)教學(xué)活動(dòng)中平等交流的首席，積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)與技能，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。教師和學(xué)生作為教育活動(dòng)中的雙主體，民主平等師生關(guān)系的構(gòu)建體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)和對(duì)教師文化、道德提升的新要求。

“五四”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的民主平等的師生關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步、教育理念革新的必然產(chǎn)物。同時(shí)我們也要積極關(guān)注，在發(fā)展民主平等的過(guò)程中不能忽視學(xué)生各個(gè)發(fā)展階段中心理和認(rèn)知上的缺陷，要在一定程度上保持教師在教學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)性，促進(jìn)民主平等的師生關(guān)系向著更為健康科學(xué)的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫培青.中國(guó)教育史[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.355。

摘要：在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗對(duì)東西文化進(jìn)行了研究，他用靜、動(dòng)范疇來(lái)描述東、西方文化的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)可以充分汲取西方文化的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自身文化形態(tài)的不足，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實(shí)質(zhì)上是解決現(xiàn)實(shí)的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國(guó)新文化。

關(guān)鍵詞：李大釗;進(jìn)化論;階級(jí)論;東西文化觀。

從晚清開(kāi)始，中國(guó)大批知識(shí)分子懷抱救國(guó)救民之志負(fù)笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識(shí)分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習(xí)慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，期間也受到這一觀點(diǎn)的影響?；貒?guó)后，正值國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地——北京大學(xué)，也積極投身于這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)之中。

“五四”時(shí)期東西文化之爭(zhēng)，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開(kāi)。新舊勢(shì)力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場(chǎng)，既有康有為“尊孔復(fù)古”的叫囂，又有陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤(pán)西化”的說(shuō)教。李大釗作為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢(shì)，從而得出必須走十月革命的路、走社會(huì)主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展，從激進(jìn)民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實(shí)，積極籌劃復(fù)辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國(guó)民教育“以孔子之道為修身之大本”?？涤袨榈热艘钥捉虝?huì)為基礎(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國(guó)教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準(zhǔn)”[1]657的經(jīng)典，一時(shí)尊孔復(fù)古的逆流泛起。面對(duì)彌漫于社會(huì)的復(fù)古思潮，李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對(duì)以孔子為代表的儒家倫理道德進(jìn)行了強(qiáng)有力的鞭撻。

李大釗明確提出：“中國(guó)的一切風(fēng)俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學(xué)說(shuō)中的倫理道德。李大釗認(rèn)為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字，使子女完全聽(tīng)命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒(méi)有任何人格獨(dú)立可言。接下來(lái)，他進(jìn)一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對(duì)的權(quán)力，責(zé)被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見(jiàn)血，直接擊中了儒家學(xué)說(shuō)的要害。李大釗進(jìn)一步指出孔教的反動(dòng)本質(zhì)是“保護(hù)君主政治偶像”“歷代帝王專制之護(hù)符”，因此他立場(chǎng)鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵(lì)新時(shí)代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春。”[4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進(jìn)展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達(dá)了李大釗與孔教勢(shì)不兩立的決心。

李大釗認(rèn)為宇宙是“無(wú)始無(wú)終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會(huì)的自然進(jìn)化而進(jìn)化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學(xué)說(shuō)之精神已不適應(yīng)于今日之時(shí)代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩褚病薄敖褚詫Ｖ谱o(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過(guò)嚴(yán)密的論證，李大釗否定了孔子學(xué)說(shuō)存在的價(jià)值，從而使“國(guó)教”之說(shuō)不攻自破。

綜上可知，李大釗這時(shí)的思想是以進(jìn)化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)的。他對(duì)于社會(huì)進(jìn)化只從一般意義上來(lái)解釋，還不能夠了解社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒(méi)有說(shuō)明儒家學(xué)說(shuō)存在的社會(huì)根源，所以對(duì)尊孔復(fù)古派的批判就顯出理論上不足，說(shuō)理性不強(qiáng)。

十月革命后，李大釗獨(dú)辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級(jí)的思想武器，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，對(duì)封建專制統(tǒng)治和孔子學(xué)說(shuō)作了較為正確的分析。他指出：“孔子學(xué)說(shuō)之所以支配中國(guó)人心長(zhǎng)達(dá)兩千多年，正是因?yàn)槠溥m應(yīng)了中國(guó)自封建時(shí)代以來(lái)長(zhǎng)期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)和精神基礎(chǔ)?！崩畲筢撨M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)一旦變動(dòng)，中國(guó)封建家族制度將會(huì)逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺(tái)自然也是不可避免的?！边@種從經(jīng)濟(jì)上解釋孔子儒學(xué)的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學(xué)說(shuō)“神圣”的外衣，使人耳目一新。當(dāng)然，李大釗對(duì)于唯物主義的運(yùn)用還有不夠準(zhǔn)確的地方，但是他的論述已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時(shí)思想論壇上其他人的見(jiàn)解。

還應(yīng)該提到的一點(diǎn)是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學(xué)說(shuō)的價(jià)值。他指出：“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”[3]79。他進(jìn)一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也?！盵3]80這一科學(xué)地對(duì)待孔子儒學(xué)的態(tài)度，比較合乎歷史的實(shí)際，既沉重打擊了尊孔復(fù)古派，又論證嚴(yán)密無(wú)懈可擊，由此反映出李大釗嚴(yán)密的思維邏輯和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。

在東西文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者與尊孔復(fù)古派激烈交鋒時(shí)，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國(guó)舊文化，反對(duì)新文化?！稏|方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動(dòng)”的文明，認(rèn)為現(xiàn)在西方“動(dòng)”的文明已露弊端，“西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有”，而以儒家為主體的中國(guó)固有文化提供了舉國(guó)上下衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此主張用“中國(guó)固有靜的文明”來(lái)救濟(jì)“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動(dòng)”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。

1917年，李大釗發(fā)表了《動(dòng)的生活與靜的生活》一文，以“動(dòng)”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵(lì)當(dāng)下中國(guó)的青年學(xué)子努力，讓“我國(guó)家由靜的國(guó)家變而為動(dòng)的國(guó)家，我民族由靜的民族變而為動(dòng)的民族，我之文明由靜的文明變而為動(dòng)的文明，我之生活由靜的生活變而為動(dòng)的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫(xiě)了《東西文明根本之異點(diǎn)》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對(duì)立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)”之說(shuō)。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動(dòng)”“靜”的原因。他說(shuō)，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽(yáng)之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽(yáng)之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動(dòng)的游牧工商民族。

這樣就形成了中西方不同面向的國(guó)民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨(dú)立的;一為茍安的，一為突進(jìn)的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進(jìn)步的;一為直覺(jué)的，一為理智的;一為空想的，一為體驗(yàn)的;一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵6]213正是因?yàn)橹袊?guó)是定居的農(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實(shí)行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個(gè)人主義”。此外，從性別比例來(lái)說(shuō)，中國(guó)女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習(xí);而在西方，女子比男子少，所以嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制，切實(shí)保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。

李大釗認(rèn)為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的?！痹谒枷肷蠔|方人“以個(gè)性生存不甚重要，則事事一聽(tīng)之天命”，西方人“信人道能有進(jìn)步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個(gè)性滅卻之維持，西方道德在個(gè)性解放之運(yùn)動(dòng)”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國(guó)民，其結(jié)果為民主政治?！盵2]57由此，李大釗認(rèn)為中國(guó)封建文化有以下弱點(diǎn)：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個(gè)性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國(guó)文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在要進(jìn)行一次徹底的自我革新，這在當(dāng)時(shí)如黃鐘大呂，引人深思。

李大釗認(rèn)為西方文化雖然也有缺點(diǎn)，但仍處于優(yōu)勢(shì)地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢(shì)’，而西方‘動(dòng)的文明’則‘實(shí)居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學(xué)習(xí)。李大釗強(qiáng)調(diào)西學(xué)先進(jìn)于中學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方，批判中國(guó)傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時(shí)期理論上的不成熟。

“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。

新舊調(diào)合派強(qiáng)調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認(rèn)為國(guó)故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來(lái)造“新紙”，因此得出：“研究國(guó)故”“實(shí)欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說(shuō)：“凡欲前進(jìn)，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進(jìn)化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復(fù)舊”甚于“物質(zhì)上之開(kāi)新”[2]的觀點(diǎn)。他們以“新舊”文化不可分割對(duì)立為理由，否定進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)的必要，新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。

但是在批駁“東西調(diào)和論”過(guò)程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤(pán)西化;陳獨(dú)秀等仍然停留在對(duì)“舊道德”的鞭撻上，沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的理論分析。李大釗運(yùn)用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會(huì)一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個(gè)時(shí)代，如果經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必定會(huì)發(fā)生變動(dòng)。一切宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動(dòng)而變動(dòng)?！暗赖隆睙o(wú)非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時(shí)代生活變了，作為習(xí)慣法則的道德必然因之進(jìn)化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開(kāi)新，道德亦必是跟著開(kāi)新”，因此他理直氣壯地說(shuō)：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新?tīng)顟B(tài)、社會(huì)的新要求發(fā)生的，并不是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的?！边@些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會(huì)物質(zhì)生活變動(dòng)而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠(yuǎn)的歷史意義。應(yīng)該說(shuō)明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號(hào)召人們學(xué)習(xí)西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動(dòng)世界不斷進(jìn)步的兩大機(jī)軸，也像車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中?！币虼瞬粦?yīng)該“妄為軒輊”。針對(duì)東西文化論爭(zhēng)中抹殺傳統(tǒng)文化全部?jī)r(jià)值的歷史虛無(wú)主義傾向，李大釗熱情贊揚(yáng)了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無(wú)不自豪地說(shuō)：“中國(guó)于人類進(jìn)步，已嘗有偉大之貢獻(xiàn)。其古代文明擴(kuò)延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大?！盵2]68他對(duì)中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次大貢獻(xiàn)?！边@令人鼓舞、催人奮進(jìn)的激揚(yáng)文字，飽含愛(ài)國(guó)熱情，閃爍著辯證的光芒。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜觀五四時(shí)期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復(fù)辟不能救國(guó)”的尊孔復(fù)古派;批判了“物質(zhì)開(kāi)新、道德復(fù)舊”的東西調(diào)合派，批評(píng)了“非走西方文明的路不可”的全盤(pán)西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進(jìn)了他的思想由進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展，奠定了由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。俄國(guó)十月革命之后，李大釗最終自覺(jué)接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。

參考文獻(xiàn)：

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[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所.五四運(yùn)動(dòng)文選[m].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979.

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[7]羅志田.無(wú)共識(shí)的共論：五四后關(guān)于東西與世界的文化辨析[j].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（4）.

近代史論文篇十一

1、‘1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——近代史開(kāi)端，《南京條約》開(kāi)始淪為半殖半封——(英國(guó)工業(yè)革命后需要打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng))。

2、1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)——《馬關(guān)條約》資本輸出為主取代商品輸出為主(經(jīng)濟(jì)侵略方式改變)(第二次工業(yè)革命后，進(jìn)一步擴(kuò)大海外市場(chǎng))。

二、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)救國(guó)方案和斗爭(zhēng)。

1、1852—1864年，——農(nóng)民階級(jí)救國(guó)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

2、19世紀(jì)60—90年代——地主階級(jí)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

3、18——資產(chǎn)階級(jí)維新派(康梁)——戊戌變法。

4、19——資產(chǎn)階級(jí)革命派(孫中山)——辛亥革命。

5、1915—19——資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派(陳獨(dú)秀、李大釗)——新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。

6、19——1949年——共產(chǎn)黨——新民主主義革命。

三、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之中國(guó)向西方學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)近代化的進(jìn)程。

1、地主階級(jí)(林則徐魏源)——學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)。

2、地主階級(jí)(洋務(wù)派)——學(xué)習(xí)西方軍事和民用工業(yè)。

3、資產(chǎn)階級(jí)維新派(康梁)——學(xué)習(xí)西方君主立憲政治制度(走日本人的路)。

4、資產(chǎn)階級(jí)革命派(孫)——學(xué)習(xí)西方的三權(quán)分立的民主共和制度(走美國(guó)人的路)。

5、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派(陳李)——學(xué)習(xí)西方民主制度和西方先進(jìn)的思想文化。

6、無(wú)產(chǎn)階級(jí)(共產(chǎn)黨)——學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)主義革命(走蘇聯(lián)人的路)。

四、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之孫中山為維護(hù)民主與共和進(jìn)行了哪些斗爭(zhēng)?

1、1911年——辛亥革命——----清王朝，建立共和國(guó)。

2、19——二次革命——反對(duì)袁世凱獨(dú)裁。

3、19——護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)——粉碎袁世凱復(fù)辟帝制。

4、19——第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)——反對(duì)段祺瑞，維護(hù)《臨時(shí)約法》。

5、1920—1922年——第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)(失敗)。

6、1924—1927年——國(guó)民大革命(國(guó)共合作反對(duì)北洋軍閥)。

五、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命分段。

1、(1921——1924年)——建黨時(shí)期(2個(gè)大會(huì)1個(gè)綱領(lǐng))。

2、(1924——1927)——第一次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期(即“國(guó)民大革命”時(shí)期)(統(tǒng)一戰(zhàn)線)。

3、(1927——1937年)——第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期(“國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期”或者叫“土地革命時(shí)期”)(井岡山道路、長(zhǎng)征、遵義會(huì)議、西安事變)。

4、(1937——1945年)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(2個(gè)戰(zhàn)役、1條統(tǒng)一戰(zhàn)線1個(gè)大會(huì))。

5、(1946——1949年)——第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(即”解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“)。

走“農(nóng)村包圍城市道路”或者叫“工農(nóng)武裝割據(jù)道路”

六、高中歷史知識(shí)點(diǎn)之社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的分期?

1、(1949——1952年)——三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期。

(1950——1953年)——三年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。

2、(1949——1956年)——八年過(guò)渡時(shí)期。

3、(1956——1966年)——十年建設(shè)時(shí)期。

4、(1976——1978年)——二年徘徊時(shí)期。

5、(1978年——今)——社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期(即“改革開(kāi)放時(shí)期”(走中國(guó)特色社會(huì)主義道路)。

近代史論文篇十二

1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)。

1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。

2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的時(shí)間、結(jié)果。

1840年6月，英國(guó)艦隊(duì)侵入中國(guó)廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。

1842年8月，英國(guó)用武力強(qiáng)迫清政府簽訂了中英《南京條約》。

3.英法聯(lián)軍火燒圓明園。

識(shí)圖：“焚燒后的圓明園”。1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過(guò)后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。

4.俄國(guó)通過(guò)不平等條約割占中國(guó)北方大片領(lǐng)土的侵略史實(shí)。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，俄國(guó)采取先武力強(qiáng)占中國(guó)領(lǐng)土，然后強(qiáng)迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國(guó)東北和西北領(lǐng)土150多萬(wàn)平方千米。

5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(shí)(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)。

左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。

6.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中鄧世昌的主要事跡。

在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的黃海海戰(zhàn)中，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌為保護(hù)旗艦，壯烈犧牲。

7.八國(guó)聯(lián)軍侵華的史實(shí)。

19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個(gè)國(guó)家的侵略軍，由英國(guó)海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進(jìn)犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無(wú)惡不作，對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。

8.簡(jiǎn)述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。

條約主要內(nèi)容：開(kāi)放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國(guó)賠款2100萬(wàn)銀元;割讓香港島給英國(guó);英國(guó)商人進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國(guó)須同英國(guó)商定。

影響：《南京條約》是中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約。中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨(dú)立自主的地位。古老的中國(guó)開(kāi)始被卷進(jìn)世界資本主義的漩渦。

9.簡(jiǎn)述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說(shuō)明《馬關(guān)條約》與中華民族危機(jī)加劇的關(guān)系。

條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開(kāi)放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠等。

影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來(lái)最嚴(yán)重的不平等條約，它大大加深了中國(guó)的民族危機(jī)。

10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對(duì)中華民族危機(jī)全面加深的影響。

條約規(guī)定：(1)清政府向各國(guó)賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國(guó)駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國(guó)人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動(dòng);(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺(tái)，允許列強(qiáng)各國(guó)派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。

影響：通過(guò)《辛丑條約》，西方列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國(guó)，清政府完全成為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，變成了“洋人的朝廷”。

近代化的起步。

(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號(hào)和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽(yáng)鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。

(3)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路。

(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響。

北：在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。

1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來(lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合應(yīng)試舉人，上書(shū)光緒帝，反對(duì)議和，請(qǐng)求變法，史稱“公車上書(shū)”，維新變法運(yùn)動(dòng)就此拉開(kāi)了序幕。

186月，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書(shū)，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。3.武昌起義。

1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。

此后，僅一個(gè)多月時(shí)間，全國(guó)就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國(guó)的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動(dòng)。

孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，這是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。

1911年選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

5.辛亥革命的歷史意義。

辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國(guó)兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。

在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識(shí)分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國(guó)救民的新出路，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴。

新民主主義革命的興起。

1.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí);五四精神。

19初，法、英、美等國(guó)召開(kāi)巴黎和會(huì)……會(huì)議竟決定將德國(guó)在中國(guó)山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來(lái)，舉國(guó)震驚，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。

5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場(chǎng)和東交民巷外國(guó)使館區(qū)舉行集會(huì)、游行等抗議活動(dòng)。“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)。反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭(zhēng)的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國(guó)代表拒絕在巴黎和約上簽字。

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上具有劃時(shí)代意義的事件，它標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始。

2.中共“一大”召開(kāi)的史實(shí)。

197月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)。這次大會(huì)正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新!

3.南昌起義。

1927年8月1日，周恩來(lái)、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬(wàn)多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。

南昌起義成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)始。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。

創(chuàng)建了中國(guó)革命史上第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開(kāi)辟是中國(guó)共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開(kāi)始。

5.紅軍長(zhǎng)征;長(zhǎng)征精神。

結(jié)合地圖、詩(shī)歌了解長(zhǎng)征，知道遵義會(huì)議、飛奪瀘定橋、甘肅會(huì)師，可根據(jù)自己體會(huì)，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神。

長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，遵義會(huì)議成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過(guò)草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會(huì)寧地區(qū)會(huì)師。紅軍三大主力會(huì)師，宣告二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束。

意義：紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

1.九一八事變后，中國(guó)開(kāi)始了局部抗戰(zhàn)。

共同點(diǎn)：1931年，九一八事變后中國(guó)開(kāi)始了局部抗戰(zhàn)。

2.七七事變的史實(shí)，中國(guó)全民族抗戰(zhàn)從此開(kāi)始。

3.侵華日軍南京大屠殺。

1937年12月，日軍攻陷南京。

在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無(wú)寸鐵的南京居民和放下武器的中國(guó)士兵達(dá)30萬(wàn)人以上。南京大屠殺是日本侵略者對(duì)中華民族犯下的嚴(yán)重罪行之一。

1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國(guó)駐軍發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻。中國(guó)軍隊(duì)奮起抵抗，全國(guó)性的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。

4.中國(guó)軍隊(duì)血戰(zhàn)臺(tái)兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)的史實(shí)。

1938年春，在李宗仁指揮下，中國(guó)軍隊(duì)在臺(tái)兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬(wàn)多人，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)取得的重大勝利。

1940年，在彭德懷等指揮下，百團(tuán)大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。

5.日本無(wú)條件投降的時(shí)間。

1945年8月15日，日本被迫宣布無(wú)條件投降。

6.西安事變的史實(shí);事變和平解決的歷史作用。

1936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國(guó)發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。

西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標(biāo)志著國(guó)共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來(lái)。

人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

1.重慶談判的史實(shí)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石發(fā)動(dòng)--內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。

為了盡一切可能爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，同國(guó)民黨進(jìn)行談判。10月10日，國(guó)民黨被迫同中國(guó)共產(chǎn)黨正式簽署國(guó)共雙方代表《會(huì)談紀(jì)要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。

2.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山。

1947年6月，率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開(kāi)始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉，揭開(kāi)了人民解放軍全國(guó)性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。

3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。

遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中最激動(dòng)人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對(duì)國(guó)民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。

淮海戰(zhàn)役的勝利，使長(zhǎng)江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強(qiáng)渡長(zhǎng)江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國(guó)民黨政權(quán)的覆滅。

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。

1.張謇興辦的實(shí)業(yè)。

狀元實(shí)業(yè)家張謇抱著實(shí)業(yè)救國(guó)的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實(shí)業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。

2.民國(guó)以來(lái)剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會(huì)習(xí)俗方面的變化。

剪去辮子做中華民國(guó)新國(guó)民。

革除“大人”“老爺”等前清官場(chǎng)的稱呼，規(guī)定民國(guó)政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時(shí)規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場(chǎng)合首選的服裝。中山裝是這一時(shí)期最具特色的服裝。

科學(xué)技術(shù)與思想文化。

1.詹天佑、侯德榜的成就。

詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。

侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時(shí)期的民族工業(yè)作做出了貢獻(xiàn)，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國(guó)的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。

2.魏源、嚴(yán)復(fù)等的主要思想。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開(kāi)始睜眼看世界，尋求革新救國(guó)的方法。魏源是其中的杰出代表。

魏源編著的《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。

“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄逗?guó)圖志》。

嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》，認(rèn)為中國(guó)只有實(shí)行變法維新，才能“自強(qiáng)保種”。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國(guó)近代的啟蒙思想家。

3.京師大學(xué)堂的開(kāi)辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)。

維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開(kāi)辦，對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4.科舉制度的廢除。

19，清政府宣布廢止科舉考試。

5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。

魯迅是中國(guó)近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說(shuō)《狂人日記》。

人民音樂(lè)家聶耳代表作品是《義勇軍進(jìn)行曲》。

冼星海音樂(lè)作品《黃河大合唱》。

近代史論文篇十三

摘要：在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗對(duì)東西文化進(jìn)行了研究，他用靜、動(dòng)范疇來(lái)描述東、西方文化的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)可以充分汲取西方文化的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自身文化形態(tài)的不足，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實(shí)質(zhì)上是解決現(xiàn)實(shí)的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國(guó)新文化。

關(guān)鍵詞：李大釗;進(jìn)化論;階級(jí)論;東西文化觀。

從晚清開(kāi)始，中國(guó)大批知識(shí)分子懷抱救國(guó)救民之志負(fù)笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識(shí)分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習(xí)慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，期間也受到這一觀點(diǎn)的影響?；貒?guó)后，正值國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地——北京大學(xué)，也積極投身于這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)之中。

“五四”時(shí)期東西文化之爭(zhēng)，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開(kāi)。新舊勢(shì)力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場(chǎng)，既有康有為“尊孔復(fù)古”的叫囂，又有陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤(pán)西化”的說(shuō)教。李大釗作為新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢(shì)，從而得出必須走十月革命的路、走社會(huì)主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展，從激進(jìn)民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。

辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實(shí)，積極籌劃復(fù)辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國(guó)民教育“以孔子之道為修身之大本”?？涤袨榈热艘钥捉虝?huì)為基礎(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國(guó)教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準(zhǔn)”[1]657的經(jīng)典，一時(shí)尊孔復(fù)古的逆流泛起。面對(duì)彌漫于社會(huì)的復(fù)古思潮，李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對(duì)以孔子為代表的儒家倫理道德進(jìn)行了強(qiáng)有力的鞭撻。

李大釗明確提出：“中國(guó)的一切風(fēng)俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學(xué)說(shuō)中的倫理道德。李大釗認(rèn)為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字，使子女完全聽(tīng)命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強(qiáng)調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒(méi)有任何人格獨(dú)立可言。接下來(lái)，他進(jìn)一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對(duì)的權(quán)力，責(zé)被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見(jiàn)血，直接擊中了儒家學(xué)說(shuō)的要害。李大釗進(jìn)一步指出孔教的反動(dòng)本質(zhì)是“保護(hù)君主政治偶像”“歷代帝王專制之護(hù)符”，因此他立場(chǎng)鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵(lì)新時(shí)代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進(jìn)展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達(dá)了李大釗與孔教勢(shì)不兩立的決心。

李大釗認(rèn)為宇宙是“無(wú)始無(wú)終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會(huì)的自然進(jìn)化而進(jìn)化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學(xué)說(shuō)之精神已不適應(yīng)于今日之時(shí)代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩褚病薄敖褚詫Ｖ谱o(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過(guò)嚴(yán)密的論證，李大釗否定了孔子學(xué)說(shuō)存在的價(jià)值，從而使“國(guó)教”之說(shuō)不攻自破。

綜上可知，李大釗這時(shí)的思想是以進(jìn)化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)的。他對(duì)于社會(huì)進(jìn)化只從一般意義上來(lái)解釋，還不能夠了解社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒(méi)有說(shuō)明儒家學(xué)說(shuō)存在的社會(huì)根源，所以對(duì)尊孔復(fù)古派的批判就顯出理論上不足，說(shuō)理性不強(qiáng)。

十月革命后，李大釗獨(dú)辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級(jí)的思想武器，運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，對(duì)封建專制統(tǒng)治和孔子學(xué)說(shuō)作了較為正確的分析。他指出：“孔子學(xué)說(shuō)之所以支配中國(guó)人心長(zhǎng)達(dá)兩千多年，正是因?yàn)槠溥m應(yīng)了中國(guó)自封建時(shí)代以來(lái)長(zhǎng)期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)和精神基礎(chǔ)。”李大釗進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)一旦變動(dòng)，中國(guó)封建家族制度將會(huì)逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺(tái)自然也是不可避免的?！边@種從經(jīng)濟(jì)上解釋孔子儒學(xué)的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學(xué)說(shuō)“神圣”的外衣，使人耳目一新。當(dāng)然，李大釗對(duì)于唯物主義的運(yùn)用還有不夠準(zhǔn)確的地方，但是他的論述已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出當(dāng)時(shí)思想論壇上其他人的見(jiàn)解。

還應(yīng)該提到的一點(diǎn)是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學(xué)說(shuō)的價(jià)值。他指出：“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”[3]79。他進(jìn)一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也。”[3]80這一科學(xué)地對(duì)待孔子儒學(xué)的態(tài)度，比較合乎歷史的實(shí)際，既沉重打擊了尊孔復(fù)古派，又論證嚴(yán)密無(wú)懈可擊，由此反映出李大釗嚴(yán)密的思維邏輯和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。

在東西文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者與尊孔復(fù)古派激烈交鋒時(shí)，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國(guó)舊文化，反對(duì)新文化。《東方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動(dòng)”的文明，認(rèn)為現(xiàn)在西方“動(dòng)”的文明已露弊端，“西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有”，而以儒家為主體的中國(guó)固有文化提供了舉國(guó)上下衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此主張用“中國(guó)固有靜的文明”來(lái)救濟(jì)“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動(dòng)”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。

1917年，李大釗發(fā)表了《動(dòng)的生活與靜的生活》一文，以“動(dòng)”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵(lì)當(dāng)下中國(guó)的青年學(xué)子努力，讓“我國(guó)家由靜的國(guó)家變而為動(dòng)的國(guó)家，我民族由靜的民族變而為動(dòng)的民族，我之文明由靜的文明變而為動(dòng)的文明，我之生活由靜的生活變而為動(dòng)的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫(xiě)了《東西文明根本之異點(diǎn)》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對(duì)立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)”之說(shuō)。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動(dòng)”“靜”的原因。他說(shuō)，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽(yáng)之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽(yáng)之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動(dòng)的游牧工商民族。

這樣就形成了中西方不同面向的國(guó)民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨(dú)立的;一為茍安的，一為突進(jìn)的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進(jìn)步的;一為直覺(jué)的，一為理智的;一為空想的，一為體驗(yàn)的;一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵6]213正是因?yàn)橹袊?guó)是定居的農(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實(shí)行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個(gè)人主義”。此外，從性別比例來(lái)說(shuō)，中國(guó)女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習(xí);而在西方，女子比男子少，所以嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制，切實(shí)保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。

李大釗認(rèn)為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的?！痹谒枷肷蠔|方人“以個(gè)性生存不甚重要，則事事一聽(tīng)之天命”，西方人“信人道能有進(jìn)步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個(gè)性滅卻之維持，西方道德在個(gè)性解放之運(yùn)動(dòng)”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國(guó)民，其結(jié)果為民主政治?！盵2]57由此，李大釗認(rèn)為中國(guó)封建文化有以下弱點(diǎn)：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個(gè)性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國(guó)文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在要進(jìn)行一次徹底的自我革新，這在當(dāng)時(shí)如黃鐘大呂，引人深思。

李大釗認(rèn)為西方文化雖然也有缺點(diǎn)，但仍處于優(yōu)勢(shì)地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢(shì)’，而西方‘動(dòng)的文明’則‘實(shí)居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學(xué)習(xí)。李大釗強(qiáng)調(diào)西學(xué)先進(jìn)于中學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方，批判中國(guó)傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時(shí)期理論上的不成熟。

“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。

新舊調(diào)合派強(qiáng)調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認(rèn)為國(guó)故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來(lái)造“新紙”，因此得出：“研究國(guó)故”“實(shí)欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說(shuō)：“凡欲前進(jìn)，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進(jìn)化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復(fù)舊”甚于“物質(zhì)上之開(kāi)新”[2]的觀點(diǎn)。他們以“新舊”文化不可分割對(duì)立為理由，否定進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)的必要，新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。

但是在批駁“東西調(diào)和論”過(guò)程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤(pán)西化;陳獨(dú)秀等仍然停留在對(duì)“舊道德”的鞭撻上，沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的理論分析。李大釗運(yùn)用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為人類社會(huì)一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個(gè)時(shí)代，如果經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必定會(huì)發(fā)生變動(dòng)。一切宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動(dòng)而變動(dòng)?！暗赖隆睙o(wú)非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時(shí)代生活變了，作為習(xí)慣法則的道德必然因之進(jìn)化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開(kāi)新，道德亦必是跟著開(kāi)新”，因此他理直氣壯地說(shuō)：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的新?tīng)顟B(tài)、社會(huì)的新要求發(fā)生的，并不是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的。”這些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會(huì)物質(zhì)生活變動(dòng)而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠(yuǎn)的歷史意義。應(yīng)該說(shuō)明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號(hào)召人們學(xué)習(xí)西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動(dòng)世界不斷進(jìn)步的兩大機(jī)軸，也像車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中?！币虼瞬粦?yīng)該“妄為軒輊”。針對(duì)東西文化論爭(zhēng)中抹殺傳統(tǒng)文化全部?jī)r(jià)值的歷史虛無(wú)主義傾向，李大釗熱情贊揚(yáng)了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無(wú)不自豪地說(shuō)：“中國(guó)于人類進(jìn)步，已嘗有偉大之貢獻(xiàn)。其古代文明擴(kuò)延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大。”[2]68他對(duì)中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次大貢獻(xiàn)?！边@令人鼓舞、催人奮進(jìn)的激揚(yáng)文字，飽含愛(ài)國(guó)熱情，閃爍著辯證的光芒。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜觀五四時(shí)期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復(fù)辟不能救國(guó)”的尊孔復(fù)古派;批判了“物質(zhì)開(kāi)新、道德復(fù)舊”的東西調(diào)合派，批評(píng)了“非走西方文明的路不可”的全盤(pán)西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進(jìn)了他的思想由進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展，奠定了由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。俄國(guó)十月革命之后，李大釗最終自覺(jué)接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。

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近代史論文篇十四

年，被稱為“方便面之父”的安藤百福因急性心肌梗塞去世，享年97歲。從1958年第一份方便面問(wèn)世，到如今全世界每年要消費(fèi)近900億份方便面，安藤百福創(chuàng)造了一個(gè)傳奇。

安藤百福1910年出生在中國(guó)臺(tái)灣嘉義，原名吳百富。23歲到日本大阪經(jīng)營(yíng)針織品批發(fā)生意，后又經(jīng)營(yíng)過(guò)貿(mào)易、機(jī)械制造、百貨公司、制鹽、信用社等各種行業(yè)。

田市的私宅，一切都要從零開(kāi)始。

當(dāng)時(shí)，日本經(jīng)濟(jì)處于開(kāi)始騰飛的最初階段，人們生活節(jié)奏明顯加快，對(duì)速食產(chǎn)品需求量很大，安藤?zèng)Q定研制快速?zèng)_泡后食用的拉面，以搶占商機(jī)。于是，他在家里專門搭出一間小屋，開(kāi)始埋頭研制方便面。

安藤百福設(shè)想的方便面，是一種只要加入熱水立刻就能食用的速食面，食用起來(lái)非常簡(jiǎn)便。他定了五個(gè)目標(biāo)：第一，味道不僅好吃而且吃不厭;第二，可以成為家庭廚房常備品且具有很高的保存性;第三，簡(jiǎn)便，不需要烹飪;第四，價(jià)格便宜;第五，由于是食物，必須安全、衛(wèi)生。

但是，對(duì)于從事面類這一行,他完全是一個(gè)外行。而且面條的原料配合非常微妙，里面有很大的學(xué)問(wèn)，在研制的過(guò)程中，他把所有能想到的東西全部試了一遍，但效果都不好。方便面的關(guān)鍵，首先是面條必須能長(zhǎng)久保存，不易變質(zhì);其次，沖泡時(shí)又能快速恢復(fù)面條的彈性和口感。在經(jīng)歷多次失敗后，安藤?gòu)钠拮诱ā疤鞁D羅”(日本傳統(tǒng)油炸食品，用蔬菜、蝦等裹上面粉下油鍋炸成)中得到啟發(fā)，發(fā)明了“瞬間熱油干燥法”。具體做法是先將面條浸在湯汁中使之著味，然后將著了味的面條放進(jìn)油鍋中油炸，從而使面條中的水分快速揮發(fā)，這樣就解決了面條的保存問(wèn)題。至于烹調(diào)就簡(jiǎn)單了，因?yàn)槊鏃l在油炸過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些細(xì)孔，用開(kāi)水一泡，水分能迅速滲入面條里面，從而使面條恢復(fù)了彈性，即可食用。

繼而，安藤對(duì)調(diào)味料做了反復(fù)調(diào)配。當(dāng)時(shí)，他家后院的研究小屋旁養(yǎng)著雞，經(jīng)常用來(lái)殺了上餐桌。有一天,他的岳母將用雞骨頭熬的雞湯放在拉面里，兒子居然吃得很香。安藤受到啟發(fā)，決定方便面也用雞湯做調(diào)料。

出人意料的是，在市場(chǎng)宣傳、免費(fèi)品嘗等攻勢(shì)下，方便面很快在日本列島掀起熱潮。不斷地有好奇者打來(lái)電話問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你們那里有加熱水就能吃的魔術(shù)拉面?”

安藤百福開(kāi)始了自己今后一輩子的事業(yè)，時(shí)年他48歲。當(dāng)年年底，安藤創(chuàng)立日清食品株式會(huì)社。

方便面很快成為時(shí)代的寵兒，效仿者不斷出現(xiàn)。1959年，方便面消費(fèi)量為7000萬(wàn)份，到1961年，消費(fèi)量已急增至1億5000萬(wàn)份，生產(chǎn)廠商超過(guò)100家。為規(guī)范方便面制作銷售市場(chǎng)，安藤于1961年注冊(cè)了“雞肉拉面”商標(biāo)，并在第二年取得了“方便面制作法”專利。在日本市場(chǎng)占據(jù)絕對(duì)地位后，安藤開(kāi)始考慮把方便面推向世界。1966年，安藤在美國(guó)考察時(shí)意識(shí)到，歐美飲食中沒(méi)有碗、筷等東方人普遍使用的餐具。為適應(yīng)歐美市場(chǎng)，安藤又發(fā)明了“杯面”和“碗面”。1971年9月，世界首份“杯面”上市。

1981年，安藤將日清總裁一職交給自己的長(zhǎng)子，自己擔(dān)任董事長(zhǎng)。兩年后，兩人在公司決策方面發(fā)生分歧，安藤再度出山擔(dān)任總裁。直到年，他才將總裁的職位交給自己的二兒子。年9月，安藤在95歲生日當(dāng)天正式辭去日清董事長(zhǎng)一職。

即使在年過(guò)九旬后，安藤百福仍不肯閑下來(lái)。他說(shuō)，方便面就是自己的命，“每天都要吃，琢磨新點(diǎn)子”。據(jù)說(shuō)，即使到了晚年，安藤對(duì)日清公司推出的新產(chǎn)品都要親自品嘗鑒定一番。在被問(wèn)到長(zhǎng)壽秘訣時(shí)，安藤說(shuō)，每周打一次高爾夫，每天吃一碗雞肉方便面。他還利用自己的長(zhǎng)壽，不遺余力地為方便面辯護(hù)。

在韓國(guó)首爾參加世界拉面協(xié)會(huì)大會(huì)時(shí)，身為會(huì)長(zhǎng)的安藤在新聞發(fā)布會(huì)上開(kāi)口就先贊美方便面：“方便面有害健康的說(shuō)法很多啊，可是你看我活得好好的，這足以證明方便面是好東西。”安藤在會(huì)上得意地說(shuō)。

近代史論文篇十五

1.引用有關(guān)政策、方針性內(nèi)容務(wù)必正確無(wú)誤，不得泄漏國(guó)家機(jī)密。

2.一律使用a4紙打印，雙面使用。

3.編排格式。

摘要：四號(hào)宋體，居中;內(nèi)容為小4號(hào)宋體。

目錄:四號(hào)宋體,居中;內(nèi)容為五號(hào)宋體，右對(duì)齊。

一級(jí)標(biāo)題：3號(hào)黑體，居中。

二級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)黑體，左對(duì)齊。

三級(jí)標(biāo)題：小4號(hào)楷體，左對(duì)齊。

正文：小4號(hào)宋體(字?jǐn)?shù)要求：文科類不少于6000字,理工類不少于4000字)。

表題、圖題：小5號(hào)黑體，居中。

參考文獻(xiàn)：小5號(hào)楷體，左對(duì)齊。

版芯：39行40字。

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5.使用普通語(yǔ)體文寫(xiě)作，要文句通順，體例統(tǒng)一，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤，簡(jiǎn)化字應(yīng)符合規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，符號(hào)的上下角標(biāo)和數(shù)碼要寫(xiě)清楚且位置準(zhǔn)確。

7.使用外文縮寫(xiě)代替一名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)，首次出現(xiàn)的，應(yīng)用括號(hào)注明其含義，如cpu(centralprocessingunit，中央處理器)。

8.國(guó)內(nèi)工廠、機(jī)關(guān)、單位名稱等應(yīng)使用全名。

9.公式應(yīng)另起一行并居中書(shū)寫(xiě)，一行寫(xiě)不完的長(zhǎng)公式，最好在等號(hào)處或在運(yùn)算符號(hào)處轉(zhuǎn)行。公式編號(hào)用圓括號(hào)括起，示于公式行末右端。公式編序可以全文統(tǒng)一依前后次序編排，也可分章編排，但二者不能混用。文中公式、表格、圖的編排方式應(yīng)統(tǒng)一。

10.文中引用某一公式時(shí)，應(yīng)寫(xiě)成由公式(10)可知。

1.學(xué)術(shù)論文格式。

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5.學(xué)術(shù)論文格式標(biāo)準(zhǔn)。

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9.學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范模板。

10.標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)論文格式模板參考。