2023年勸學新說高一(模板17篇)

感謝信是一種以表達感激之情和傳達誠摯祝福為目的的書信?？偨Y(jié)也可以通過和他人的交流和討論來得到更多的啟發(fā)和反思。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典案例和成功故事，希望能給大家提供學習和借鑒的經(jīng)驗。

勸學新說高一篇一

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二．每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不醒．故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：”我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬．”心善其說，因取”經(jīng)””傳””子””史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

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勸學新說高一篇二

曾經(jīng)有位大學教授在給學生打分時從不考試，而是在課堂上讓他站起來，仔仔細細地端詳很久，看著學生“面相”打分。而最后的成績是眾人心服口服的。

學習，不應僅停留在課堂中，課本中，我們更應當學習的是生活。

教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡學生不僅學習知識也更應參與勞動來完善自身。僅就勞動一個層面看，學習的內(nèi)涵就已經(jīng)包含了勞動的實用技能，體會勞動的辛苦及至于對勞動的敬畏之心。學習生活，在生活中學習不僅僅是豐富知識技能，更多的是學會去感受生活，關(guān)注現(xiàn)實。當人置身于一個鮮活的場景而非成堆的白紙黑字時，他會從中獲得很多更深層次的感受。這些觸動會修補和完善一個人的人格，這于生活中，更多的是生而為人的道理。

種出來的樹苗想必也是虛弱無力的。教育目的是讓學生成為未來的中堅力量，而不是鉆進書本中的腐儒生。學習生活讓學生了解當下，明確他自己應當處于社會中的哪一個位置，為其之后更加漫長的道路打下堅實的基礎(chǔ)。

最后，于學問本身，將其置身于生活中是激發(fā)它活力的最好方式，林語堂在《談讀書》中指出，一個學生若只為了應試而讀書，那么再有意思的書也會味如嚼蠟。同樣，適用于其它各個領(lǐng)域中，一門學科與事實生活相聯(lián)系時會向人們展示其存在的巨大意義，從而激勵人們以此為線索向未來深掘，拓寬豐富學科內(nèi)這樣的氛圍中，一門學科才算是找到了它生長的土壤。

勸學者，非勸退學也。但勸諸位學于生活耳。作者：韓欣頤。

勸學新說高一篇三

《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；后一部分（第二、三段），論述學習的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題。下面是高一語文文言文《勸學》翻譯，請參考！

《勸學》全文的中心思想是：一、學不可以已；二、用心一也，三、學也者，固學一之也。這是月牙山人（朱金城）對荀子核心思想解釋。所以荀子認為，學習首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的`品質(zhì)，專門學習一門技術(shù)才能速成（學一速成），然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學習方向；要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

勸學新說高一篇四

從師提問固然好，但卻務必要經(jīng)思考后再提問。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運用將使學習事半功倍。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習如此，提問亦如此。不事先經(jīng)過縝密思考而提出的問題，是沒有針對性的問題，也終將成為相對沒有幫助也沒有意義的問題。老師可以解答絕大多數(shù)的問題，卻無法代替學生個人思考，所以只注重提問本身而不事先經(jīng)過思考使問題擁有價值，不能成為善于學習。

那么，為什么一定要經(jīng)過思考才能使問題有價值?第一，思考本身象征著對提出問題本身的了解程度。一個問題之所以成為了問題，是思路在一個地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個問題上連接著越來越多的可能解釋猜想。這樣，這個簡單的'問題就與許多其它知識建立了聯(lián)系。雖然未必對解決問題更加有用，但這樣便使對問題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢?既然這個問題與許多其它知識被聯(lián)系了起來，當老師解答了這個問題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導火線一般被連串引燃，使得許多知識也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問題，就好似不負責任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過演講后也毫無受益。雖然是問問題，但也同理。不理解問題，老師在解答時自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點在哪。

再者，思考過后再提問，是思維訓練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學習時學的本來也不僅是知識本身，而是獲取知識的方法，即思考問題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當然值得欣賞;而若在一番學習后，能夠在更多的問題上獨自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎?當今社會中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問題，并非想使人當場給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個問題，而這就是在日常提問前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時就立馬詢問老師將喪失自主學習的機會使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問老師仍是最好的方法，將思索與提問均衡運用，必將使學習道路更加暢通無阻、無往不利。

勸學新說高一篇五

1、給加點字注音:。

分泌沁園春()百舸()坎坷()拜謁()遏制()竭力()揮斥()干坼()遒勁()酋長()謾罵()散漫()花蔓()惆悵()稠密()綢繆()寥廓()崢嶸()未雨綢繆:。

趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗，比喻事先做好準備。

2、文學常識:。

詞:。

又叫詩余、長短句、曲子詞、樂府，是我國傳統(tǒng)的詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，盛行于宋最初的詞都是配合曲調(diào)來歌唱的，后來逐漸與音樂分離，成為一種純粹的文學樣式詞根據(jù)長短來分，有小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(5990字)和長調(diào)(91字以上)三種，詞的一段叫闕，也叫片。詞牌:。

1、給加點的字注音:。

寂寥()彷徨()彳于()頹圮()舷梯()嫻熟()懸崖勒馬()弦外之音()按捺()剛毅木訥()方鑿圓枘()靜謐()獼猴()所向披靡()奢靡()矯揉造作()繁衍()挑釁()。

2、成語懸崖勒馬:。

比喻臨到危險的邊緣及時清醒回頭弦外之音:。

1、字音大堰河()荊棘()火缽()忸怩冰屑()凌侮()叱罵()。

團箕()給予()碾了三番()。

3、詞語童養(yǎng)媳:。

舊社會中領(lǐng)養(yǎng)人家的女孩做兒媳婦，等兒子長大后結(jié)婚，叫童養(yǎng)。

童養(yǎng)的兒媳婦叫童養(yǎng)媳瓦菲:。

生長在瓦縫中的野草火缽:用來盛火取暖的瓦盆缽，陶制的器具，形狀像盆而小團箕:一種用竹篾或柳條編成的圓形器具，用來盛曬糧食等典押:。

典和當忸怩不安:。

形容不好意思或不大方的樣子咒語:。

說希望人不順利的話天倫敘樂:。

指家庭骨肉團聚的歡樂。

青的成名作燭之武退秦師《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》因為《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是為解說《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。通假字今老矣，無能為也已(已同矣)行李之往來，共其乏困(共通供)秦伯說，與鄭人盟(說通悅)失其所與，不知(知通智)一詞多義辭辭曰:臣之壯也,猶不如人(推辭)其文約，其辭微，其志潔，其行廉(言辭，詞句)《歸去來兮辭》(一種文體)若若使燭之武見秦君，師必退(假如)徐公不若君之美也(及，比得上)山有小口，仿佛若有光(似乎，好像)微微夫人之力不及此(沒有，用來表示一種否定的假設(shè)或條件)見其發(fā)矢十中_，但微頷之(稍微，略微)其文約，其辭微，其志潔，其行廉(深奧，微妙)動刀甚微(輕微)周室卑微，諸侯相并(衰敗，衰弱)鄙越國以鄙遠(邊邑，以??為邊邑)。

肉食者鄙，未能遠謀(淺陋)蜀之鄙有二僧(邊境)過我而不假道，鄙我也(輕視，看不起)鄙臣不敢以死為我(謙辭，謙稱自己)古今異義若舍鄭以為東道主古義:。

東方道路上(招待過客)的主人今義:。

請客的主人行李之往來，共其乏困古義:。

出使的人今義:。

出門時所帶的包裹、箱子等微夫人之力不及此古義:。

那人今義:。

妻子詞類活用名詞做狀語夜縋而出，見秦伯(在夜里)既東封鄭，又欲肆其西封(在東面)名詞做動詞晉軍函陵，秦軍氾南(駐軍)動詞做名詞且君嘗為晉君賜矣(恩惠)形容詞活用做動詞鄰之厚，君之薄也(加強，削弱)使動用法若不闕秦，將焉取之(使??消減)若亡鄭而有益于君(使??滅亡)意動用法既東封鄭，又欲肆其西封(以??為疆界)越國以鄙遠，君知其難也(以??為邊界)特殊句式判斷句是寡人之過也省略句(燭之武)辭曰:。

臣之壯也若舍鄭以(之)為東道主敢以(之)煩執(zhí)事倒裝句以其無禮于晉佚之狐言于鄭伯曰夫晉，何厭之有荊軻刺秦王【詞語】荊軻拜謁督亢謬誤偏袒扼腕厄運濡染怯懦傷創(chuàng)辦目眩鯫生箕踞:。

一種輕慢傲視對方的姿態(tài)戮沒:。

殺戮和沒收拊心:。

搥胸，這里形容非常痛心【成語】切齒拊心:。

咬牙捶胸，形容極端痛恨的樣子又作切齒腐心無可奈何:。

沒有辦法，無法可想圖窮匕現(xiàn):。

比喻事情發(fā)展到最后，_畢露淬火猝然忤逆鐵杵創(chuàng)發(fā)上指冠:。

形容極度憤怒悲歌擊筑:。

用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛變徵之聲:。

常作悲壯之聲【文學常識】《戰(zhàn)國策》既是一部國別體史書，又是一部歷史散文集又稱《國策》，由西漢末年劉向編訂鴻門宴【詞語】樊噲目眥卮酒參乘啖肉刀俎彘肩瞋目鯫生:。

意思是淺陋無知的小人鯫，短小、淺陋饗:。

用酒食款待賓客，這里意為犒勞【成語】勞苦功高:。

指勤勞辛苦，立下大功秋毫無犯:。

秋毫，秋天鳥獸新長的毛;原指細小的東西都不侵犯，現(xiàn)多形容紀律嚴明，絲毫不侵犯群眾的利益人為刀俎，我為魚肉:。

別人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的魚和肉比喻生殺之權(quán)掌握在他人手里項莊舞劍，意在沛公:。

一、字詞:。

洗滌攢射尸骸殺戮輾轉(zhuǎn)黯然緋紅不憚:。

不怕詫異:。

覺得奇怪躊躇:。

猶豫菲薄:。

這里意為微薄喋血:。

_滿地喋，血流出的樣子寥落:。

稀少浸漬:。

浸潤，滲透桀驁:。

形容性情倔強驁:。

不順從懲創(chuàng):。

懲罰，懲治。

二、成語:。

長歌當哭:。

用寫文章來代替哭泣長歌:。

引吭高歌，這里指寫文章當，當做殞身不恤:。

犧牲生命也在所不惜殞:。

死亡恤，顧慮。

三、作者簡介魯迅(1881,1936)，原名周樹人、字豫才，浙江紹興人中國近現(xiàn)代最偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家，是中國現(xiàn)代文學的奠基人代表作:。

一、字詞:。

二、文學常識:。

一、字詞作揖狗吠叱罵煎熬租賃籬笆揪回來二、成語綠草如茵:。

茵，草墊子嘔心瀝血:。

形容費盡心思。

三、作者簡介:。

巴金，原名李堯棠，“世紀老人”，享年101歲他被公認為20世紀不多的幾位文學大師之一，他的作品代表著20世紀中國現(xiàn)代文學與人文精神的顛峰主要作品:。

骷髏噩夢焦灼嚷罵娼_膽怯拎著弄堂搽粉錠子怔住。

二、課內(nèi)成語:。

1、橫七豎八:。

形容縱橫雜亂。

2、里應外合:。

外面攻打，里面接應。

3、不假思索:。

用不著想形容說話做事迅速。

三、文學常識:。

勸學新說高一篇六

隨著當今世界日新月異地發(fā)展，海量信息的不斷涌現(xiàn)，學習成了人們身邊一件必不可少的事，尤其是對于學生。而在學習中，也存在諸多問題。

學習應為己而學。當代一部分學生將讀書當作父母的要求，當作父母給的任務，只要將父母要求任務做好就行了，卻不知學習直接受益者是自己。子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！笨鬃涌隙ü糯说膶W習是“為己”的，其最終的目的是為了提高自身的精神境界和德行，是為了成就完善自己；而孔子反對“為人”的學習，學習不是為了做給他人看，不是為了取悅他人。而如今，那些人何嘗不是為了取悅父母而去學習的。

學習應明確目標。塞涅卡有言：“有人活著卻沒有目標，他們在世間行走，就如同河中的一棵小草隨波逐流?！碑斀駥W生總是一股式的學習。整天如同提線木偶般，毫無人生目標和自我理想。他們像那顆小草般，需要身邊人的推力，一旦推力消失，他們將永遠停止，靈魂也失去了自我。

學習應深入學習。學習好比種樹，若你一味地往地上埋下一棵棵樹種，但每日卻不夠精力去顧及照料每一株，長此以往，這塊地上便只有三三兩兩的小樹苗，卻從未長出樹干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，讓它長成參天大樹?，F(xiàn)代人在網(wǎng)上瀏覽式的學習，也不過是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及時泛泛而談以外，實無他用。因此淺學習只能帶來時間的消耗，深學習才能讓花出去的時間變得有意義，變得有價值。

學習應堅持到底。直到“灑”和“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知還是后人的聰明的創(chuàng)意，漢字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的到來，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開了酒壇，里面的水和醋一樣又酸又黑，酒未釀成，他失望地將酒灑在地上。另一個人雖也迫不及待地想要打開，但他還是忍住了，最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持了那一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。當今有些人也同第一個人一樣，不愿等那一刻，把一直以來所做出的努力，全撒向地面。

當今的學習問題有很多，我在這兒就不一一舉例了。不過對于這些問題，我們應該堅決去克服它們，還社會一個良好的學習風氣。

勸學新說高一篇七

教學目標：

一、掌握、積累文言詞語。

1、掌握“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;。

2、學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞;。

3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

二、借鑒荀子有關(guān)學習的意義和學習態(tài)度的論述。

三、理解從三個角度論述中心論點的方法。

四、學習以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

教學設(shè)想：

一、抓住文眼，確定教學重點。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

三、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“思考和練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

勸學新說高一篇八

閱讀下面的文言文，完成各題。

勸學。

《荀子》。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

1.下列加點詞語的解釋，錯誤的一組是()。

a.學不可以已停止b.木直中繩符合。

c.鍥而不舍舍棄d.雖有槁暴粗暴。

2.下列加點詞語的解釋，錯誤的一組是()。

a.善假于物也借助b.而絕江河橫渡。

c.非能水也江河d.而聞者彰清楚。

3.下面對課文的分析理解不正確的一項是()。

a.文章先以“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。

b.荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。

c.文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

d.隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。

4.翻譯下面句子。

(1)君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

答案：

1.d。

2.c。

3.a。

4.(1)君子廣泛地學習而且每天對自己省察反省，就智慧明達行為沒有過錯了。

(2)蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一啊。

【解析】。

【分析】。

1.

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

d項，“暴”通“曝”，爆曬。

故選d。

2.

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

c項，“水”，名詞作動詞，游水、游泳。

故選c。

3.

本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

a項，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。

故選a。

4.

本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“博”，廣泛;“日”，名詞作狀語，每天;“省”，省察、反省;“省乎已”，狀語后知，“乎”相當“于”，正確語序“于己省”;“知”，通“智”，智慧。

(2)“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，正確語序“利之爪牙，強之筋骨”;上、下，名詞作狀語，向上、向下;“用心一也”，表原因的判斷句。

參考譯文：

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青;冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學到的知識(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，(卻)不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見;順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能到達，)它的成績來源于走個不停。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

勸學新說高一篇九

一、古今異義：

1.蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。

2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等;今義：黃金。

3.君子博學而日參省乎己古義：檢查;今義：探究并領(lǐng)會。

二、通假字：

1.輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。

3.則知明而行無過矣知通“智”，智慧。

4.君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。

三、詞類活用。

1、君子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動用法，使……快;輮以為輪/輮使之然也：(輮，通“煣”，“使……彎曲”)。

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。

5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。

四、特殊句式。

(一)介詞結(jié)構(gòu)后置句：

1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”。

2、青【于藍】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

4、君子博學而日參省【乎己】：乎，相當于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。

(二)定語后置句：

1、蚓無爪牙之(利)，筋骨之(強)：“利”是“爪牙”的定語;“強”是“筋骨”的定語?！爸?，定語后置的標志。

五、固定格式。

1、無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的(辦法)”。

六、古今異義。

1、輮以為輪——古義：介詞“以”+動詞“為”，使……成為。

今義：認為。

2、君子博學而日參省乎己——古義：廣泛地學習。??今義：學問廣博精深。

3、用心一也/用心躁也——古義：兩個詞。用，介詞，因為;心，心思。??今義：集中注意力;多用心力。

4、非蛇鱔之穴無可寄托者——古義：藏身。??今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。

5、君子博學而日參省乎己(古：有學問有修養(yǎng)的人;今：人格高尚的人)。

七、一詞多義。

(1)于。

青，取之于藍。(從，介詞)。

而青于藍(比，介詞)。

君子生非異也，善假于物也”(對于，介詞)。

(2)而。

青，取之于藍，而青于藍(表轉(zhuǎn)折，但是，連詞)。

君子博學而日參省乎己(表遞進，而且，連詞)。

吾嘗終日而思矣(表修飾，連詞)。

積善成德，而神明自得，圣心備焉(表順接，就，于是，連詞)。

蟹六跪而二螯(表并列，連詞)。

《勸學》讀后感。

《勸學》這篇文章是荀況最有名的文章。這篇文章寓意深刻，形象地舉了很多例子，來證明學習要堅持這個道理。比如說“故不積硅步，無以至千里”呀，比如說“駑馬十駕功在不舍”呀，比如說“鍥而不舍金石可鏤”呀等等，都很有名。但我最喜歡的還是這一句話：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?/p>

這句話什么意思呢?是蚯蚓沒有很鋒利的爪子，沒有很強硬的骨頭，卻能在堅硬的土地里自由地活動，還能吃到泥土，飲到地下的水，是因為專心致志的緣故。但是螃蟹有很多腿和兩個有力的大鉗子，卻只能住在蛇挖的洞里，是因為浮躁不認真的緣故。

每次讀到這里，我都不由得想起“囊螢映雪”的故事?！澳椅灐闭f的是一個人叫車胤，他小時候家里十分貧窮，晚上點不起油燈?？伤胱x書了，怎么辦呢?在一個夏天的夜晚，他推開窗一看，有很多螢火蟲在飛，他靈機一動，找了一個袋子，抓了一把螢火蟲進去，用它們微弱的光映著讀書。而“映雪”說的是一個叫孫康的人，十分好學，可家里也是很窮沒法點燈。他覺得時間白白浪費掉了很可惜。一個冬天，他出去一看，下了大雪，銀光閃閃，十分明亮，于是，他取出書來，不顧寒冷地讀了起來。

這兩個故事都是說的家境貧寒卻刻苦讀書的故事。我們現(xiàn)代人和古人相比之下條件有多么好，多么優(yōu)越呀，可我們卻不好好讀書，這難道不是在浪費這么好的條件嗎?我們現(xiàn)代人受的苦能古人相比嗎?我們有資格尋找借口不去讀書嗎?有的人抱怨家長不給買書看，有的人抱怨作業(yè)太多沒有時間看書，找出各種理由去逃避讀書。其實這些都是借口。

所以我們要明白：讀書，不需要任何理由，不想讀書，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要認真做了，堅持做了，就必定成功!

勸學段落大意：

本文節(jié)選自《荀子·勸學》的第一、第三和第六段。著重論述學習的重要意義應持的態(tài)度和方法：

第一段，論述學習的重要意義。首句提出全文中心論點：“學不可以已”。接著用一連串的比喻進行論證，最后說明人要廣博地學習并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。

第二段，論述學習的作用。作者先從正面闡述學習的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過學習來改造、提高自己。

第三段，說明學習應持的態(tài)度。全段分三層：

第一層著重說明知識需要積累;第二層著重說明學習貴在持之以恒;第三層著重說明學習必須專心致志。

這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。

勸學新說高一篇十

戰(zhàn)國時期，我國思想家——荀子，就提出了：“學不可以已?！钡乃枷攵缃褚灿校骸盎畹嚼?，學到老”的理念。由此可見，無論在什么時期，學習都是非常重要的，是不能停下來的。

學習的方法有許多，但我更推崇讀書就比如：你看了一部翻拍于小說的電影，情節(jié)生動，符合原著。但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，主角形象好像跟自己讀書時感覺的不太一樣。這是因為，電影給我們施加了一個固有的形象。這樣就扼制了我們的想象力，正所謂：“一千個人心里，有一千個哈姆雷特?！弊x書能夠激發(fā)我們的想象力，讓我們的大腦得到開發(fā)。再比如：看電視時，走神了。其中的情節(jié)就脫節(jié)了。但是讀書時，就算是走神了，我們也能翻到上一頁重新品味。這就是讀書比別的學習方法更有效的地方。

在當今社會，我們的一生都在考試中度過。學生時代，我們肯定要考試，這種考試是有排位的，看得見摸得著的。到了社會上工作，我們也一樣在考試，這是這種考試沒有成績單，我們很難知道在某些方面是否比別落后了，現(xiàn)在的社會也是弱肉強食的社會，你的能力不足就會被能力比你高的人取代。所以我們必須不斷地學習，去充實自己。這個世界本來就是弱肉強食，遵循強者生存的規(guī)則。

學習是苦的，若有人說：“學習是快樂的！”那他大概是在騙人，畢竟世界上沒有這么多的“樂之者”。學習新知是苦的，但學有所得時，那種苦盡甘來的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人說：“萬事開頭難，只要開好了頭學習就游刃有余了。”但我并不這么認為，我認為：萬事開頭難，但過程更難！所以，不管前方的路有都苦，只要走的方向正確，不管多么不平，都比站在原地跟接近幸福。

腳踏實地學習也是同樣重要的，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！边@句話正對應了楊絳先生的：你的問題在于，讀的書不多，而想的太多。所以說腳踏實地學習是很重要的，起碼比當“空想家”強。

所以請不停地學習吧，讓學習成為你生活的部分吧！

勸學新說高一篇十一

美麗的容顏會在時間消磨中悄然逝去，強健的體魄會在時光流逝中慢慢消瘦，青春終將被時光無情奪去。當我們不再年輕，當我們不再完美，當我們不再精神煥發(fā)，卻會有一種力量支配我們?nèi)リJ，去創(chuàng)。

曾經(jīng)的巔峰，昔日的花冠，沒有所謂真正停滯的財富或成就，失去的必然離我們而去，但有一種信念，讓我們找回了自我和價值。

知識，就是我們所追求的，讓平凡變得不再平凡，讓愚昧變得不再愚昧。而“學”是連接“知識”與“財富”的橋梁，吸收知識精華，轉(zhuǎn)化為自身技能，然后創(chuàng)造精神或物質(zhì)上的財富。

但而今，作為我們青少年，更多的是被迫的學習，能自發(fā)地去學一些東西那是極其艱苦的，所以我用“勸學”來勸我們自己。

“勸學”：勸各位“終身”學習，也許我們無暇去學一些機械性的東西，但可以去發(fā)掘一下潛在的知識靈活性，我們可以去嘗試一下接觸一下，讓自己真正融入到學海之中——生活之中，事物萬變，引發(fā)無數(shù)思考;書中，問題萬千，獲得清楚思維;家里家外，人人之間，交流也是一種技能。不必去深究，卻得學技巧，更好地融入社會人群中……所以，學是無邊的，更是無止境的，樹立良好態(tài)度——“終身學習”是培養(yǎng)我們開發(fā)腦力，獲得無形力量的好方法。

“勸學”：勸各位靈活學習。處于艱苦學習階段，我們所謂的讀書是苦不堪言的。當然，機械性地背認默識，讓我們無端苦悶，倒不如好好地學一下。如：背書先會意，以練熟記，以做熟背。當然死讀書也是一種讀書方法，不過“死去活來”才不失為良方。

“勸學”：勸各位好好學習。所謂“人非生而知之者，孰能無惑”。用心——積少成多，鍥而不舍，方能持久?！昂谩保脤W，培養(yǎng)興趣，是學的基礎(chǔ)，興趣是的老師。所以，讓自己有心思，感興趣，再者用心好好鉆研。當然“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江?！?。我們能學，當然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，僅專攻一時，成效也就不高了。

“勸學”：勸各位惜時!學要成為我們的興趣，節(jié)約時間就是節(jié)約生命，學習是擠出時間的，不能僅靠別人安排時間。人各有學習方法，利用時間方式也各異，必須用最實際有效的方法讓自己在盡可能短的時間內(nèi)學到有用、較多的知識。

人各有志，學貴有心。讓我們心中有“學”，好好學習!

勸學新說高一篇十二

從師提問固然好，但卻務必要經(jīng)思考后再提問。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運用將使學習事半功倍。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W習如此，提問亦如此。不事先經(jīng)過縝密思考而提出的問題，是沒有針對性的問題，也終將成為相對沒有幫助也沒有意義的問題。老師可以解答絕大多數(shù)的問題，卻無法代替學生個人思考，所以只注重提問本身而不事先經(jīng)過思考使問題擁有價值，不能成為善于學習。

那么，為什么一定要經(jīng)過思考才能使問題有價值？第一，思考本身象征著對提出問題本身的了解程度。一個問題之所以成為了問題，是思路在一個地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個問題上連接著越來越多的可能解釋猜想。這樣，這個簡單的問題就與許多其它知識建立了聯(lián)系。雖然未必對解決問題更加有用，但這樣便使對問題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢？既然這個問題與許多其它知識被聯(lián)系了起來，當老師解答了這個問題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導火線一般被連串引燃，使得許多知識也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問題，就好似不負責任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過演講后也毫無受益。雖然是問問題，但也同理。不理解問題，老師在解答時自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點在哪。

再者，思考過后再提問，是思維訓練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學習時學的本來也不僅是知識本身，而是獲取知識的方法，即思考問題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當然值得欣賞；而若在一番學習后，能夠在更多的問題上獨自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎？當今社會中，許多名校在面試中也更加開始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問題，并非想使人當場給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個問題，而這就是在日常提問前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時就立馬詢問老師將喪失自主學習的機會使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問老師仍是最好的方法，將思索與提問均衡運用，必將使學習道路更加暢通無阻、無往不利。

文檔為doc格式。

勸學新說高一篇十三

人們常說：“鍥而不舍；金石可鏤?！边@句名言出自荀子的《勸學》，《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識。在當今社會飛速發(fā)展的時代，我們今天在學習中又遇到了新的難題。仔細想想，這句話也不是完全正確的。有時候，鍥而不舍，金石也未必可鏤。

現(xiàn)在的學生所面臨的`學習難題相對更多。特別是高中學生，頂著高考的巨大學習壓力。我認為，大部分的學生都非常努力的、勤奮的，具有“鍥而不舍”的精神。但在我們的現(xiàn)實生活中，往往可以看到這樣一種現(xiàn)象。有的人異常勤奮、努力學習，充分利用好自己的時間，凌晨12點甚至1點睡覺，在清晨5點多就起床，而最終成績平平，并沒有取得較大的進步。而有的同學，作息規(guī)律，該玩的時候玩、該睡覺的時候睡覺、該吃的時候吃，最終成績也和那些“鍥而不舍”的同學不相上下，有時候甚至比“鍥而不舍”的同學更優(yōu)異。這不應僅僅歸根于“智商”二字，還與他們的學習方式和學習的方向有關(guān)。鍥而不舍，金石未必可鏤。

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”這句名言已經(jīng)流傳了兩千年了。千百年來，它被無數(shù)人接受，口耳相傳，甚至奉為至理名言。在學習中，人們總是鼓勵他人努力讀書，認為只要“鍥而不舍”就一定能獲得知識，得到好處。其實，金石是否可鏤要取決于那塊“金石”。

“鍥而不舍”應是一種精神，但不應該成為一種方法。在選對了“金石“，“鍥而不舍”才會見效?，F(xiàn)在的青少年大多有強烈的上進心。我認為，我們的老師既要弘揚“鍥而不舍”的精神，也要引導學生懂得靈活變通，不能太過固執(zhí)。

鍥而不舍，金石未必可鏤！

勸學新說高一篇十四

一天，我在一本科學書上看到糖水能夠制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實驗。

我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機稍微燒了一下，看見了一個“開”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見，欣喜若狂立刻對正看電視的婆婆說：“婆婆，快來，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“婆婆”兩個大字，用吹風器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問婆婆：“你信不信，我能夠不用筆，用火能寫出‘婆婆’兩個字來?！逼牌?，搖了搖頭，顯然是不信。

我找來打火機，烤了一會兒，但是烤得有點兒久，把紙不留意給燒了，婆婆笑了笑，我有點急了說：“別得意，你等一等。”我又在一張白紙在寫了那兩個字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會兒，字便顯現(xiàn)了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。

小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！

因為用糖水在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會消失，火烤之后，字形圖案會因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。

動動腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體能夠做隱形墨水呢。

勸學新說高一篇十五

有道德品行的人說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草里提取出來的，但是比藍草的顏色更深;冰，是由水凝結(jié)而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那么木材的彎度(就)符合圓規(guī)的標準了，假如又被風吹日曬而干枯了，它也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過，再經(jīng)過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學習，而且每天檢查并反省自己，那么他就會變得聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我以前整天地思考，卻沒有片刻學習的收獲大;我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但是人們在遠處也可以看見;順著風向呼喊，聲音并沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達千里之外;借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的'本性并沒有差別，只是善于借助外物罷了。

堆積土石變成了高山，風雨就從這里興起了;水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了;積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德，精神就可以達到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實現(xiàn)千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠;劣馬拉車走十天，也可以走得很遠，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。

勸學賞析。

《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調(diào)，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”等五個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。

從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點、論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保?；有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理?？傊?，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。

勸學新說高一篇十六

荀子的《勸學篇》是關(guān)于學習的傳世名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學習是人們思考問題、認識事物的重要條件。其中“學不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人。

古人云：“學者政之出，政者學之施?！薄ⅰ罢挥趯W，則無道揆法守?！币馑际侵v，從學習中產(chǎn)生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。

勤奮學習，是一種高尚的精神狀態(tài)。學習是一種精神，一種境界，多儲存一份知識，生命就豐富一分。知識儲備愈豐富，其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領(lǐng)導干部，要堅持把勤奮學習作為一生的習慣來培養(yǎng)，作為一生的事業(yè)來追求。一是要保持“空杯”心態(tài)?！翱毡毙膽B(tài)是一種挑戰(zhàn)自我的永不滿足，是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業(yè)里負有重要職責的領(lǐng)導干部，一定要清醒地認識自己，要看到自己知識的差距。時刻保持“空杯”心態(tài)，嘗試歸零的感受，在永不滿足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累?！胺e土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備也。求知不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程。要保持刻苦執(zhí)著的學習精神，發(fā)揚“攻城不怕堅，攻書莫畏難”精神，才能真正學有所成、學有所用。三是要擁有開闊胸襟?！昂＜{百川，有容及大?！?，具有開闊的心胸才能擺正自己的位置，提高自己的境界。人們總是通過學習和實踐來磨練自身、克服不足、不斷進步的，“君子博學而日參省乎”，講的就是這個道理，學然后知不足，一個人水平再高，能力再強，力量畢竟是有限的，善于向他人學習、向他人合作，境界方能提高，思維方能開闊。

勸學新說高一篇十七

嘗讀孟郊郎遺教《勸學》，成誦，終身不忘兮，詠其文，思其義，所的多矣。普天之下最是致遠莫書香，大于化道，長于無禍。吾幼好讀書，嘗至韋編三絕，手不釋卷旦求書中黃金屋，不知古之學者為己。暮暮朝朝與友書，朝朝暮暮書香繞，入乎耳、著乎心、布乎四體、形乎動靜，故知明而行無過者，書使之然也。

孟郊道：人學始知道，不學非自然。他人所得非我賢，須己運。傳道受業(yè)有其定律，吾自就職，每日應卯于案牘，惟時守令，思無邪，眼中了了心下匆匆，方寸無多，如矮人看戲，自謂見仔細，樓上人聞之，不覺笑噴鼻，何以登樓?答：好讀書不求甚解，若書香郁然于胸，則嗟吾君子，無恒安息，靖共司位。

吾業(yè)所涉萬象，上國下民，無所不至無所不生，賴一眾熱血僚友，各執(zhí)己業(yè)，益各竭其力，各盡其命，護我平興車水馬龍，保民一方水土安平，往來游人樂思蜀，居者心安定兮，其功如斯，嗟乎!非為一己之利。於茲二年矣，常品書之香，感嘆“愛崗敬業(yè)，崇德向善”四字之精粹，若成斯功，其事有三：不求急利，善假于物，積跬步至千里，用心一也!同僚相敬，防邪辟而近中正，不因有所偏頗喪失本心，為二;心似積水空明，不營私，不傲、不隱、不瞽，謹順其身，是為三也。學大抵發(fā)明人心，論議宏偉，遠出尋常，汝行事亦勤學，復習之用之，懷“少小多勤學”之心兮，及時當勉勵。

終日而思矣不如須臾之所讀，不聞前人之遺教，不知學問之大也。生即學，學即生，汝事于路政無異于他，查之不足，學他人所長避己所短，須善于物。但使樂于心，合于志，而有感于懷，則卷不手釋，書香也!

今吾輩幸而生于明世，重書香之陶，寸寸光陰不可輕，青春須早為，豈能長年少?不敢怠。男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀，停筆，莫言。