最新人文素質(zhì)教育論文(優(yōu)質(zhì)8篇)

成功的關(guān)鍵在于持之以恒，堅持不懈地追求自己的目標(biāo)。寫總結(jié)不僅要關(guān)注結(jié)果，還要注重過程和思考。總結(jié)范文可以啟發(fā)我們思考，提供不同的寫作思路。

人文素質(zhì)教育論文篇一

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國家對技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來越高，為了順應(yīng)當(dāng)今社會對人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當(dāng)今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場的需求、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。因此要想改變這種狀況，使我們的學(xué)生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。

（一）語文教學(xué)是進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，立志做新時期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學(xué)除了要全面進(jìn)行語文基礎(chǔ)訓(xùn)練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個問題就是對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學(xué)科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當(dāng)廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對待文化遺產(chǎn)？教師在講解時態(tài)度要明朗，觀點要正確。在人文素養(yǎng)滲透時要讓學(xué)生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，要教育學(xué)生仍不能忽視吸取古今中外科學(xué)文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗和方法，一定要有自己的風(fēng)格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學(xué)生深深懂得無產(chǎn)階級“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學(xué)，一切真正好的東西都要學(xué)，但必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械地搬用，他們的短處、缺點不能學(xué)。

（二）對照學(xué)生表現(xiàn)情況進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度的，有違反校紀(jì)校規(guī)的；有積極進(jìn)取努力向上的，也有不愿學(xué)習(xí)來學(xué)?；烊兆拥?；還有行為習(xí)慣差，對人沒有禮貌的，針對這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對于行為習(xí)慣差，對人沒有禮貌的學(xué)生，在講《說“習(xí)以為?！薄芬晃臅r可進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個人的.天性是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學(xué)生早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導(dǎo)他們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該講究禮貌。

（三）用典型人物進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學(xué)生知識的獲得一并進(jìn)行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學(xué)生的人文素養(yǎng)也是在一定知識的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個殘疾人的生命價值，表現(xiàn)了作者堅強(qiáng)樂觀、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。在教學(xué)中，可請學(xué)生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識到這種天賦的可貴？有沒有深刻認(rèn)識到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價值，可用提問和寫作的方法讓學(xué)生回答他們的幸福觀是什么，通過對比提問來增強(qiáng)學(xué)生對美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實，很有意義。在語文知識教學(xué)中，教師要有意識地貫徹人文精神，春風(fēng)化雨，人文之光自可潤物細(xì)無聲。讓我們在中職語文教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導(dǎo)學(xué)生走近人文，不僅讓語文學(xué)科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！

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人文素質(zhì)教育論文篇二

高校是塑造大學(xué)生人格魅力的重要陣地，而在這塊陣地中，校園體育承載著對大學(xué)生人格形成、文化熏陶和環(huán)境營造等多個方面的重任。近幾年，伴隨著國家對校園足球發(fā)展重視程度的逐步增加，校園足球在體育文化傳承和人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要性也逐漸凸顯出來，然而，在高校足球教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，“重技術(shù)，輕人文”的現(xiàn)實問題仍然普遍存在，足球項目本身的文化內(nèi)涵在教學(xué)過程中的很少被提及，借助足球項目培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、情感規(guī)范的主動性較低。面對這一現(xiàn)實問題，如何在足球教學(xué)實踐中尋求技術(shù)提高和人文素質(zhì)提升的多層次、多維度的教學(xué)手段，則成為高校足球教學(xué)在今后教學(xué)改革中的發(fā)展方向。

體育作為一種文化現(xiàn)象，任何一個體育項目的生存和發(fā)展都不能和時代的人文環(huán)境和特點相背離。未來，以高校為載體，以足球項目為著陸點的高校體育和文化教學(xué)手段必將成為體育文化價值向人文素質(zhì)和內(nèi)涵提升過渡的重要舉措。然而，現(xiàn)階段，在高校足球教學(xué)環(huán)節(jié)中實施人文素質(zhì)教育仍然面臨諸多問題和不足。

（1）常規(guī)課堂時間內(nèi)的動力不足和空間過窄。

高校體育教學(xué)的改革由來已久，但改革的側(cè)重點更多的是集中在教學(xué)手段和方式上，其目的也是為了能夠提高學(xué)生更好的掌握體育技能，而改革進(jìn)程中對體育教學(xué)的人文素質(zhì)關(guān)懷的思辨不夠，足球教學(xué)中對學(xué)生的人文素質(zhì)理念灌輸?shù)闹鲃右庾R也相對缺乏。目前，絕大多數(shù)高校在足球教學(xué)過程中，仍然以傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教師教和學(xué)生學(xué)為主要模式，在整個教學(xué)過程中，單向授課模式下的師生互動時間非常少，這一系列問題直接導(dǎo)致足球教學(xué)改革中針對人文內(nèi)涵塑造和學(xué)生素養(yǎng)提升方面的措施非常有限，教師在常規(guī)時間內(nèi)來進(jìn)行人文素質(zhì)教育的時間非常有限，改革的空間也無法進(jìn)行擴(kuò)展，一系列問題的背后就是高校足球教學(xué)人文內(nèi)涵缺少的真空。

（2）傳統(tǒng)意識和觀念下的生存依賴和競賽杠桿。

唯成績論主導(dǎo)下的競技色彩在很長一段時間內(nèi)占據(jù)著我國競技體育發(fā)展的主流，這種畸形思想也長時間充斥著校園體育的整個發(fā)展進(jìn)程，尤其是足球這項高強(qiáng)度、強(qiáng)對抗的比賽項目，競技體育下的生存依賴現(xiàn)象極為嚴(yán)重，校園內(nèi)的競賽杠桿問題尤為突出。學(xué)生接觸足球的首要目的就是提高技術(shù)水平，在這樣的大背景下，校園足球人文素質(zhì)的培養(yǎng)和灌輸就尤為困難，無論是從教師角度還是學(xué)生自身出發(fā)，更多的是把人文素質(zhì)提升看作口號，通過足球教學(xué)實現(xiàn)人文教育的手段不僅單一，達(dá)到的效果也非常有限，人文素質(zhì)培養(yǎng)和校園足球的蓬勃發(fā)展之間格格不入。

2、堅守中的特色開拓。

校園足球的人文素質(zhì)環(huán)境創(chuàng)造和足球教學(xué)中人文關(guān)懷手段的豐富不僅是一個長期的、系統(tǒng)的工程，更需要工程中各個要素和主體之間能夠兼容并包，相互理解，在教學(xué)改革進(jìn)程中堅守并開拓，以人文素養(yǎng)提升為核心理念，形成足球教學(xué)改革中人文素質(zhì)提升的特色開拓。

目前，高校在足球教學(xué)改革方面的舉措雖然多，但真正落實到實際，具有可操作性的相應(yīng)措施非常少，而以提高學(xué)生人文素質(zhì)和內(nèi)涵為目的的相應(yīng)手段則更加有限。究其原因，上級主管部門和學(xué)校層面的不重視是主要原因，以政策為導(dǎo)向，形成足球教學(xué)人文素質(zhì)教育的有效手段，拓寬人文內(nèi)涵提升的生存空間，成為未來校園足球人文環(huán)境創(chuàng)造的關(guān)鍵所在。

首先，地方相關(guān)主管部門應(yīng)該和高校之間形成合力，尋求校園足球文化內(nèi)涵和社會人文素養(yǎng)提升的契合點，打造符合大學(xué)生特點的足球文化交流平臺，引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)識足球、接觸足球這項運(yùn)動的同時，形成對足球文化認(rèn)識的正能量，為校園足球教學(xué)改革中人文素養(yǎng)的融入打下基礎(chǔ)。其次，高校應(yīng)該結(jié)合學(xué)校實際，形成校園足球人文內(nèi)涵提升的獨立空間，借助相應(yīng)資源，形成校園足球人文素質(zhì)發(fā)展的獨立渠道，以足球教學(xué)為平臺，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)足球技術(shù)的基礎(chǔ)上，更好的去挖掘足球項目的深層次內(nèi)涵，形成學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識和完善的情商和人格魅力。

思想束縛是校園足球教學(xué)中無法更大范圍推廣人文素質(zhì)教育的一大原因，而這種思想的禁錮來自兩個方面，其一是足球項目自發(fā)明至今所固有的競技色彩和對抗本質(zhì)，而另外一方面，則是教師對于人文素質(zhì)培養(yǎng)融入足球教學(xué)中的懷疑態(tài)度。所以，釋放思想，掃清時間和空間兩個方面的阻力，就成為實現(xiàn)足球教學(xué)人文素質(zhì)教育和關(guān)懷的關(guān)鍵所在。

首先，形成校園足球文化的墻報展示平臺，以《天下足球》中的足球經(jīng)典紀(jì)錄片為核心內(nèi)容，在體育館進(jìn)行宣傳和展示，弱化足球競技色彩的同時使更多的學(xué)生了解足球項目背后深層次的文化內(nèi)涵。第二，營造足球教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍，教師要將和人文素質(zhì)提升相關(guān)的內(nèi)容融入到整個教學(xué)中，有計劃、有目的的向?qū)W生灌輸相應(yīng)的人文理念，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中能夠感受到足球項目所獨特的人文魅力。

人口基數(shù)少是校園足球在普及過程中所面臨的最大障礙，現(xiàn)如今，高校校園內(nèi)愛好足球和熱衷足球的學(xué)生越來越少，如何通過豐富多彩的校園足球文化宣傳和文化活動吸引更多的學(xué)生了解足球運(yùn)動，參與到足球運(yùn)動中，是形成足球教學(xué)中人文素質(zhì)教育和關(guān)懷空間優(yōu)勢的關(guān)鍵所在。

首先，以足球教學(xué)改革為契機(jī)，增加不同形式的足球公選課，尤其是要增加以經(jīng)典足球比賽、經(jīng)典足球題材電影鑒賞為主要形式的公選課，豐富校園足球文化，從而使更多的女同學(xué)能夠喜歡足球運(yùn)動，增加校園內(nèi)足球人口數(shù)量。

第二，以足球教學(xué)班級為單位，形成班級內(nèi)的主流足球文化特色，以此為基礎(chǔ)，推動不同的足球班級在足球人文素質(zhì)方面的交流和融合，拓寬學(xué)生接觸足球和了解足球的空間面，豐富整個學(xué)校足球教學(xué)人文素質(zhì)教育體系。

3、融合中的共性發(fā)展。

（1）以點帶面，形成足球人文素質(zhì)教育的空間集團(tuán)化發(fā)展。

足球人文素質(zhì)在其衍生、發(fā)展和壯大的過程中同樣被賦予了不同層面的多元意義，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深遠(yuǎn)，特色鮮明，是校園足球文化的顯著特征。足球文化在校園環(huán)境下的'發(fā)展，文化素養(yǎng)的意識內(nèi)涵、文化價值都更具代表性；在校園足球教學(xué)過程中，根據(jù)項目的實際特點，形成不同要素之間的流動和資源的配置，對于校園足球文化的交流和發(fā)展、以及學(xué)生人文素養(yǎng)的提升都有著極為突出的作用。在這個過程中，探索出二元的人文素養(yǎng)發(fā)展模式，搭建起“核心”和“邊緣”學(xué)生在人文素養(yǎng)教育方面的交融渠道，從而使得整個足球文化價值在傳播過程中更加具備空間優(yōu)勢，實現(xiàn)整個區(qū)域資源的優(yōu)化和重組，成為未來發(fā)展的關(guān)鍵。

首先，“核心”人文素養(yǎng)方面的“以點連線”的發(fā)展路徑。在這方面，不僅要突出足球人文素養(yǎng)對于學(xué)生整體素質(zhì)提升方面的主導(dǎo)地位和核心價值，更要緊緊圍繞足球項目的特色和內(nèi)涵，打造該項目在足球教學(xué)過程中項目生機(jī)蓬勃的發(fā)展態(tài)勢；另外一個方面，則是要更好的去強(qiáng)化足球人文素養(yǎng)在足球教學(xué)過程中的軸效應(yīng)，實現(xiàn)不同教學(xué)內(nèi)容下足球人文素養(yǎng)順暢連接的融合語境。

第二，“邊緣”足球人文素養(yǎng)內(nèi)容在發(fā)展過程中要實現(xiàn)資源流動和文化協(xié)商，在這個過程中，足球人文素養(yǎng)借助足球教學(xué)過程的推廣和發(fā)展，必須要建立在對整個足球文化價值普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，不僅要營造邊緣文化的共同體觀念，也要營造整個地區(qū)網(wǎng)狀發(fā)展體系下的功能延伸，從而使得整個校園足球人文素養(yǎng)的推廣能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)?；⑿詈图瘓F(tuán)化的兼容，促使整個校園足球文化能夠在品牌優(yōu)勢帶動下更好的實現(xiàn)互補(bǔ)式發(fā)展，最終形成一個穩(wěn)定的、優(yōu)化的足球人文素養(yǎng)教育體系。

（2）分層發(fā)展，多層串珠型的全景空間規(guī)模。

依靠學(xué)校力量，形成主輔分離、主次清晰的多層發(fā)展機(jī)制。校園足球文化和人文素養(yǎng)的的多層發(fā)展機(jī)制應(yīng)該以宏觀政策為引導(dǎo)，以學(xué)校相關(guān)學(xué)生主管部門調(diào)控為輔助，以項目自身特點和適應(yīng)人群為依據(jù)，形成主次清晰、主輔分離、以強(qiáng)為主、借強(qiáng)扶弱的多層發(fā)展機(jī)制。突出社團(tuán)力量，尋求協(xié)會帶動下“串珠化”的特色發(fā)展道路。以社團(tuán)的聯(lián)合和重組為契機(jī)，提升協(xié)會對足球人文素養(yǎng)提升的包容能力和接納意識，打造足球人文價值和素養(yǎng)在協(xié)會串聯(lián)下的精品、特色的發(fā)展路徑。

（3）媒介融合，營造全媒體時代下校園足球人文素養(yǎng)提升的時空傳播優(yōu)勢。

媒介接近權(quán)廣泛普及的“全媒體時代”下，“媒介融合”的多媒體發(fā)展戰(zhàn)略不僅打破了校園足球人文價值普及和素養(yǎng)提升在信息互動過程中原有的時空壁壘和傳統(tǒng)媒介的區(qū)隔，更能夠促使足球人文價值普及在拓展的過程中由形式到內(nèi)容直至傳播理念的徹底而深入的革新。在這一過程中，需要在傳統(tǒng)內(nèi)容資源基礎(chǔ)上實現(xiàn)新媒體數(shù)字化傳播模式革新，形成相互融合又相互依托的多媒體、多角度、多領(lǐng)域的足球人文素養(yǎng)傳播的時空傳播范疇，打通在足球教學(xué)中的全域時空鏈接。依托微信、微博等新網(wǎng)絡(luò)媒體工具，形成雙向傳播渠道，實現(xiàn)校園足球人文素養(yǎng)傳播和價值普及在時間旅程中傳播的及時性和互動性。

另外，突出個體對媒介使用的自主性和靈活性，推動自媒體時代下校園足球文化傳播在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的發(fā)散式傳播。足球文化在校園內(nèi)借助多媒體傳播的語境應(yīng)該是包括文字、聲音、圖片以及視頻在內(nèi)的多組符號資源的綜合體現(xiàn)。傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體下，文字和圖片所帶來的直觀效果明顯，敘事性更強(qiáng)；而新網(wǎng)絡(luò)時代下，聲音和視頻的立體感覺更加突出。建構(gòu)一個自成一體的多媒體、全角度、多領(lǐng)域的圖片、文字和視頻的媒介平臺，有助于足球文化的傳播速度更快、空間更廣。

4、結(jié)語。

高校足球教學(xué)是學(xué)校體育的一個重要組成部分，應(yīng)試教育的大背景下，高校足球教學(xué)也無法擺脫功利思想的影響，長時間所形成的“重技術(shù)，輕人文”的弊病困擾著校園足球的發(fā)展。隨著高校體育教學(xué)改革的逐步深入和發(fā)展，以足球教學(xué)為媒介的足球人文素養(yǎng)提升和足球人文價值普及的時機(jī)已經(jīng)成熟，借助教學(xué)陣地，實現(xiàn)對學(xué)生在足球人文素養(yǎng)形成方面的正面引導(dǎo)和干預(yù)，就成為未來改革的重點所在。

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[5]楊云峰，伏巧。中國足球的文他解讀[m]。中國社會出版社，1998，1：16—38。

人文素質(zhì)教育論文篇三

2．1對人文素質(zhì)教育的不重視：就當(dāng)前技術(shù)院校語文教學(xué)來看，教學(xué)重點依然停留在專業(yè)技能和專業(yè)知識的教育上，對人文素質(zhì)教育還不夠重視，片面的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一技之長，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，從而造成技術(shù)院校語文的課時被大量的擠占，技術(shù)院校語文已經(jīng)到了名存實亡的地步。

2．2師資力量比較薄弱：技術(shù)院校語文教學(xué)內(nèi)容比較廣泛，在語文教學(xué)過程中要求教師具備專業(yè)的能力，然而就目前來看，技術(shù)院校語文教師能力存在著一定的缺陷，教師在教學(xué)過程中所此阿勇的方法比較落后，固守原來的教學(xué)理念，沒有將人文素質(zhì)教育與語文教學(xué)掛鉤，不重視人文教育，應(yīng)付式教學(xué)現(xiàn)象較嚴(yán)重。

2．3學(xué)生素質(zhì)參差不齊：就當(dāng)前技術(shù)院校的學(xué)生來看，他們來自不同的地方，學(xué)生之間的差異性也影響到了語文人文素質(zhì)教育的開展。許多學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱，綜合素質(zhì)普遍較低，簡單的認(rèn)為語文就是認(rèn)字、說話，沒有認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性和必要性，在思想上已經(jīng)產(chǎn)生了對語文學(xué)習(xí)的抵觸情緒。

人文素質(zhì)教育論文篇四

技術(shù)院校語文這門學(xué)科本身就有著人文性的特征，也正是因為語文的這一特征決定了人文素質(zhì)教育的重要性。語文有著工具性的作用，通過語文知識教育可以陶冶學(xué)生的情操，讓鍛煉學(xué)生的品格，引導(dǎo)學(xué)生健康、全面發(fā)展，可以說語文與人文素質(zhì)之間緊密相連，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育對學(xué)生的發(fā)展有著重大影響。隨著社會的快速發(fā)展，對人才的要求也越來越高，而人文素質(zhì)作為人才的一個綜合體現(xiàn)，在技術(shù)學(xué)校語文教學(xué)中，要想培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展所需要的綜合性人才，除了強(qiáng)化語文專業(yè)教學(xué)外，還必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展［1］。

人文素質(zhì)教育論文篇五

語文是一門綜合性很強(qiáng)的工具學(xué)科，語文教學(xué)是教師通過語言表達(dá)或書面表達(dá)方式向?qū)W生傳達(dá)語言知識和文學(xué)知識，并通過反饋與升華提高學(xué)生語言表達(dá)能力和文字理解能力。技工學(xué)校的教學(xué)任務(wù)主要是為了向社會輸送高素質(zhì)的技術(shù)型人才，而高素質(zhì)的人才不僅要有較高的職業(yè)技能，還要有良好的職業(yè)道德。技工學(xué)校的語文教學(xué)在向?qū)W生滲透擇業(yè)觀念、職業(yè)理想、職業(yè)道德過程中起著重要的作用。

一、技工學(xué)校語文教學(xué)現(xiàn)狀。

在功利主義不斷抬頭的社會大環(huán)境下，語文課程由于“缺乏實用內(nèi)容”，在許多技工學(xué)校遭到“冷遇”，地位遠(yuǎn)不如一些技術(shù)性較強(qiáng)的實踐課程。盡管許多技工學(xué)校打出了“不斷提高語文教學(xué)質(zhì)量”的口號，但是在實際的語文教學(xué)中，學(xué)校態(tài)度敷衍、教師態(tài)度應(yīng)付，學(xué)生態(tài)度散漫的現(xiàn)象屢見不鮮，而這些現(xiàn)象不但不利于語文教學(xué)在技工學(xué)校的職業(yè)素質(zhì)教育中發(fā)揮作用，還大大降低了語文教學(xué)在國民素質(zhì)教育中的地位。

（一）學(xué)校態(tài)度敷衍。

國家規(guī)定，語文課程是職業(yè)技術(shù)學(xué)校的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，但是一些技工學(xué)校在教學(xué)過程中盲目追求就業(yè)率，不斷調(diào)整語文教學(xué)內(nèi)容，使語文課面目全非，甚至淪為技術(shù)課程的附庸，有些技工學(xué)校雖然也根據(jù)國家規(guī)定設(shè)置了三年的語文學(xué)制，但是語文教學(xué)內(nèi)容完全是工具性文章或者應(yīng)用文章，而能夠發(fā)揮職業(yè)素質(zhì)教育的優(yōu)秀文章少之又少，而有的技工學(xué)校則鉆規(guī)定的空子，將語文課程與思想政治課程合二為一，這種硬性合并的方式嚴(yán)重破壞了課程的整體性，同時也使學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育課程變得不倫不類，難以達(dá)到提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的目的。

（二）教師態(tài)度應(yīng)付。

學(xué)校的教學(xué)態(tài)度會營造一種局部的教學(xué)氛圍，這種教學(xué)氛圍潛移默化地影響著教師的教學(xué)態(tài)度。我國目前許多技工學(xué)校的教師在語文教學(xué)中仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即按部就班地介紹文章時代背景、作者生平、段落大意、中心思想，這種以教師為主導(dǎo)的自上而下的教學(xué)模式，即使是針對素質(zhì)較高的學(xué)生來說，也是一種煎熬，何況技工學(xué)校的學(xué)生大多數(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識比較薄弱，這種昏昏欲睡的課堂氣氛，不但激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至還會使學(xué)生產(chǎn)生叛逆心理，甚至擾亂課堂秩序。

（三）學(xué)生態(tài)度散漫。

技工學(xué)校的生源比較復(fù)雜，多數(shù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)薄弱，且有些學(xué)生缺乏上進(jìn)心和學(xué)習(xí)的自覺性，再加上學(xué)校和教師對語文教學(xué)的態(tài)度，使得語文課堂的紀(jì)律和教學(xué)效果“雪上加霜”，有些學(xué)生上語文課時，要么東倒西歪，要么呼呼大睡，嚴(yán)重影響了其他學(xué)生上課的'情緒；還有的學(xué)生不顧教師的教導(dǎo)，一門心思玩手機(jī)，這樣的課堂教學(xué)，連基本的道德素質(zhì)教育都做不到，更不要說職業(yè)素質(zhì)教育了。

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中指出，“語文是學(xué)生必修的主要文化課程之一，語文教學(xué)對于提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)好各科知識，培養(yǎng)綜合職業(yè)能力，創(chuàng)業(yè)能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要作用。”首先，語文教學(xué)有利于提高學(xué)生職業(yè)技能素質(zhì)，技工學(xué)校的教學(xué)目的在于培養(yǎng)具有專門的職業(yè)技能的高素質(zhì)人才，而在職業(yè)技能培訓(xùn)過程中，一些課程的專業(yè)性非常強(qiáng)，這就需要學(xué)生具備一定的理解能力和邏輯能力，而學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，可以進(jìn)行邏輯訓(xùn)練和閱讀理解訓(xùn)練，這對于加強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)術(shù)語的理解非常有利；其次，語文教學(xué)有利于學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，職業(yè)觀是學(xué)生對社會中不同職業(yè)類型的認(rèn)識及評價，以及對自身未來職業(yè)的規(guī)劃，學(xué)生可以在語文教學(xué)中加深對社會各行各業(yè)的認(rèn)識和理解，從而樹立正確的職業(yè)觀；最后，語文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在我國大力倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的背景下，創(chuàng)新思維的重要性不言而喻，技工學(xué)校專業(yè)核心課的主要任務(wù)是讓學(xué)生掌握職業(yè)技能，而語文教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)會思考，這一張一弛的兩種教學(xué)體系相互配合，讓學(xué)生在掌握專業(yè)基礎(chǔ)上開拓思維，不斷創(chuàng)新。

職業(yè)素質(zhì)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生勝任未來職業(yè)的心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生在工作過程中的團(tuán)結(jié)合作素質(zhì)、認(rèn)真負(fù)責(zé)素質(zhì)以及開拓創(chuàng)新素質(zhì)等。而這些素質(zhì)培養(yǎng)都能在語文教學(xué)中找到相應(yīng)的契機(jī)。首先，讓學(xué)生在體會作者思想的同時樹立職業(yè)理想。職業(yè)理想是一個人對自己未來所從事職業(yè)的向往和描繪。職業(yè)理想對一個人的行為活動具有導(dǎo)向和激勵作用。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，語文教師可以在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生深入體會作者的思想感情，并在理解中正確認(rèn)識各行各業(yè)對于社會發(fā)展的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立職業(yè)理想，例如教師在講解“三教九流”的出處的時候，可以向?qū)W生闡述封建社會對職業(yè)評價的局限性，并引導(dǎo)學(xué)生正確評價當(dāng)前各類職業(yè)，為學(xué)生未來擇業(yè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。其次，讓學(xué)生在分析人物形象的同時理解職業(yè)道德的重要性。職業(yè)道德是一個人在從事某種職業(yè)時所承擔(dān)的道德責(zé)任，職業(yè)道德對從業(yè)人員是一種柔性的心理約束，一個人職業(yè)道德水平的高低直接決定其職業(yè)發(fā)展的未來。雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會的分工日趨精細(xì)化，但是無論何種行業(yè)，其最本質(zhì)的職業(yè)道德和職業(yè)操守都應(yīng)該是一致的。例如《信客》這篇文章中，作者通過對老信客以及年輕一代信客的人物形象的描寫，用生動的語言和鮮活的例子向?qū)W生傳達(dá)著職業(yè)道德中誠實守信的重要性，也讓學(xué)生在字里行間感受到，職業(yè)沒有貴賤高低，堅守職業(yè)道德，再卑微的職業(yè)也會受到人們的尊重；罔顧職業(yè)道德，再光鮮的職業(yè)也會受到人們的鄙夷。再次，讓學(xué)生在口頭表達(dá)和書面表達(dá)的訓(xùn)練中提高職業(yè)技能。當(dāng)前社會競爭激烈，“酒香也怕巷子深”，因此學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)時，不但要掌握相應(yīng)的業(yè)務(wù)知識，還要掌握一定的求職技巧。學(xué)生可以在充分了解企業(yè)hr心理的基礎(chǔ)上，利用一封邏輯清晰、語言優(yōu)美得求職信增加自身求職成功的可能性。我們常常羨慕一些演說家舌燦蓮花，也羨慕一些作家筆法凝練，其實這些口頭表達(dá)和語言表達(dá)能力，學(xué)生在語文教學(xué)中都能得到相應(yīng)的訓(xùn)練，因此，技工學(xué)校的學(xué)生要想在求職中獲得更高的印象分，不妨先從語文學(xué)習(xí)入手。最后，讓學(xué)生在語文實踐活動中了解各行各業(yè)的發(fā)展情況。技工學(xué)校因為教學(xué)目的需要，學(xué)生會有更多的實踐機(jī)會。教師在語文教學(xué)過程中，要綜合利用任務(wù)教學(xué)法和情感教學(xué)法，讓學(xué)生在真實的情景中深入了解職業(yè)的本質(zhì)，各行業(yè)的發(fā)展情況，為將來的擇業(yè)打下基礎(chǔ)。

四、結(jié)語。

總之，語文教學(xué)在技工學(xué)校的職業(yè)素質(zhì)教育中具有重要的作用，不論是學(xué)校、教師還是學(xué)生應(yīng)該給予足夠的重視，使學(xué)生在提高語文基礎(chǔ)知識的同時，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，并真正成為適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)人才。

人文素質(zhì)教育論文篇六

語文同時具備了工具性、人文性、思想性和知識性等特征。語文教學(xué)蘊(yùn)含了豐富的人文教育資源，其課程內(nèi)容涵蓋了學(xué)生的理想信念教育、愛國主義教育、人文關(guān)懷教育等，是開展人文教育的有效載體。我國著名語文教學(xué)專家于漪對此有著深刻的理解：“學(xué)語文就是學(xué)做人，伴隨語言文字的讀寫聽說訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。”筆者在工作中，感受到學(xué)生對折射人文精神光芒的教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出了極大的熱情和興趣，教師只要在教學(xué)過程中稍加引導(dǎo)，就能夠引起學(xué)生的共鳴，產(chǎn)生很好的教化效果。這也正是中等職業(yè)學(xué)校利用語文教學(xué)進(jìn)行人文素質(zhì)教育的優(yōu)勢的具體體現(xiàn)。

與專業(yè)技術(shù)課程相比，中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)課時較少，而要在有限的課時內(nèi)達(dá)到最佳的教育效果，就要求教師必須精選教學(xué)內(nèi)容，自由靈活地把握課程資源，必要時還可以打破原有教材的邏輯順序，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行增刪或整合，做到有所取舍、突出精華。從人文素質(zhì)教育的角度來看，筆者認(rèn)為，語文課程應(yīng)該選擇的內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)文化精髓、歷代經(jīng)典文本及與現(xiàn)代社會息息相關(guān)的思想。比起高深的教學(xué)內(nèi)容，通俗易懂且意味深長的內(nèi)容更容易引起學(xué)生的興趣。倘若語文教學(xué)只是一味清高地追求超越現(xiàn)實的精神境界，必將導(dǎo)致學(xué)生的反感和不理解，更談不上人文素質(zhì)的培養(yǎng)。中職語文教學(xué)所選用的教材應(yīng)該是獨立且完整的，具有嚴(yán)密的邏輯性，而非各種文本材料的拼湊。宜選擇名家教材，有條件的學(xué)校還可以根據(jù)本校學(xué)生的實際需要嘗試開發(fā)校本教材。一名合格的語文教師，通常都會有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生興奮點和刺激點的眼睛，而如何豐富語文教學(xué)內(nèi)容，將這些興奮點和刺激點轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)培養(yǎng)的契機(jī)則是對教師工作所提出的更高要求。譬如，在講授《荷花淀》時，大部分的學(xué)生會對這段歷史故事本身產(chǎn)生濃厚的情趣，此時教師可以因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去理解故事背后所隱含的高尚愛國主義精神和不屈的民族精神，使學(xué)生的思想層次得以提高。沈從文的《邊城》，我們在欣賞作者描繪的風(fēng)光秀麗的邊城的同時，更感受到這里的純樸的民情，人與人之間的一種真誠、純潔的愛、感受到人性的真、善、美?！而欓T宴》一課，使學(xué)生在深深感嘆之中認(rèn)識人格的悲劇對歷史人物的深刻影響。同時，我們可以通過教材中豐富的中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生受到中華傳統(tǒng)美德的教育。因為，傳統(tǒng)文化中隱含的許多難以言傳的世界觀、人生觀與價值觀的精深含義，給后人以啟迪，給后人以廣闊的思維空間，讓他們?nèi)ニ伎肌⑷グl(fā)揮、去開拓。能讓學(xué)生從這些傳統(tǒng)文化中感受其濃厚的人文氣息。除了課堂教學(xué)之外，教師還應(yīng)該注重課后作業(yè)的布置，將其與人文素質(zhì)教育相掛鉤，除了起到梳理知識、整理學(xué)習(xí)內(nèi)容的作用之外，更應(yīng)該引發(fā)學(xué)生的深入思考和探究，要求學(xué)生完成課外閱讀作業(yè)(包括詩歌、散文、戲劇、小說、新聞作品、應(yīng)用文、文化論著等)、撰寫讀書心得也不失為培養(yǎng)其人文素質(zhì)的好方法。

2教學(xué)方式與方法講求靈活多樣。

教學(xué)方式與方法單一、呆板是導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)動力的重要原因之一。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，中職語文教學(xué)都是采用極其傳統(tǒng)的教學(xué)方式，很多教師在教學(xué)中照本宣科，“為了教而教”，語文教學(xué)課程顯得枯燥乏味，導(dǎo)致不少學(xué)生對語文課程失去了興趣。要通過語文教學(xué)達(dá)到實施人文素質(zhì)教育、提高學(xué)生人文素質(zhì)的目的，就必須改革老舊的教學(xué)方式、方法和手段，根據(jù)語文教學(xué)的特點不斷創(chuàng)新、不斷摸索，尋找適合中職語文教學(xué)內(nèi)容的、靈活多變的教學(xué)方式、方法和手段。筆者所執(zhí)教的中等職業(yè)學(xué)校，近年來在語文教學(xué)方式和方法創(chuàng)新領(lǐng)域做出了積極而有益的嘗試，鼓勵和指導(dǎo)語文教師根據(jù)課堂內(nèi)容，將談話法、討論法、辯論式教學(xué)法、情境教學(xué)法、表現(xiàn)式教學(xué)法、欣賞性教學(xué)法、專題講座教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等教學(xué)方式和方法運(yùn)用于語文教學(xué)當(dāng)中，使語文課堂登時鮮活起來，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，取得了相當(dāng)好的教學(xué)效果。例如，有的教師在教授文言文的過程當(dāng)中，放棄了過去由教師主講和翻譯的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是根據(jù)任務(wù)型教學(xué)模式要求，將學(xué)生分為若干小組并制定小組學(xué)習(xí)任務(wù)，由學(xué)生來主導(dǎo)文言文學(xué)習(xí)，教師從旁輔助，結(jié)果，所有的學(xué)生通過小組學(xué)習(xí)、自學(xué)、同學(xué)幫助和教師輔導(dǎo)很快就通讀并翻譯全文，不但激起了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，其對文章深層次的理解也比單純由教師講授要深得多，同時還積累了合作學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，可謂一舉多得。可見，中職語文教育的教學(xué)方式與方法的創(chuàng)新和靈活多樣對中職學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有積極的影響。

3重枧學(xué)生的情感體驗，增強(qiáng)師生互動，將語文教學(xué)與實際生活結(jié)合起來。

人文素質(zhì)教育其實是一種“美”的培養(yǎng)，實質(zhì)上就是通過在教學(xué)過程當(dāng)中豐富學(xué)生的情感體驗，以培養(yǎng)其健康的審美情趣、逐步健全其人格。因此，語文教師在教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該充分挖掘其情感因素，重視學(xué)生的情感體驗，通過師生間的互動實現(xiàn)師生情感交流，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健康的情操和高尚的情感的目的。教師是學(xué)生的榜樣，教師身上所具備的優(yōu)秀素質(zhì)(如寬容的.心態(tài)、開闊的胸懷、用于探索的精神、熱情真摯的行為、公平民主的作風(fēng)、多學(xué)多藝的才能等)能夠?qū)W(xué)生潛移默化，教師的言傳身教在學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)過程中起著決定性的主導(dǎo)作用。同時，我們也應(yīng)該意識到，沒有生活體驗的人文素質(zhì)教育是蒼白無力的。中職語文教學(xué)應(yīng)該來源生活、貼近生活。正如教改專家姚竹青所說的那樣：“我所謂的大語文，是真語文，實語文，活語文；是貼近生活的人性語文，注重實踐的素質(zhì)語文，體現(xiàn)智能的長效語文；是讓學(xué)生受益終生，享用一輩子的黃金語文!”因此，在語文教學(xué)當(dāng)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在生活中學(xué)習(xí)語文，在生活實踐中得到提升，使學(xué)生在課堂上的所學(xué)實現(xiàn)徹底內(nèi)化。

語文反映人類社會的事、情、理、志，表現(xiàn)民族精神、民族情操、民族審美情趣等，負(fù)載著豐富多采的文化。在語文訓(xùn)練過程中如果如果理解了這些文化內(nèi)容，就能更好地理解語言的表現(xiàn)力，更好地用語言表情達(dá)意，思想教育也就寓于其中。語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)?？v觀古今，大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，其輝煌之處，常常就是作家人格的偉大體現(xiàn)。因此，語文教學(xué)不能人為地把“心”、“言”割裂而談能力培養(yǎng)?！霸娫谠娡狻?，要培養(yǎng)優(yōu)秀的“詩人”，首先要造就優(yōu)秀的人格。語文老師，要根據(jù)自己的特長，利用選修課的拓展性，以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進(jìn)行人文知識的基本訓(xùn)練。如：書法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評傳、文化常識等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。要利用課余時間組織讀書會、誦讀會、演講會、辯論會、文學(xué)社團(tuán)，通過國學(xué)講座、讀書、討論、參觀、訪問、考察等方式積極開展活動，以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時代特色。

總之，中職語文教學(xué)是中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。但是，不管采用何種方式，教師都應(yīng)更新教育理念，提高個人的人文素養(yǎng)，以生為本，以人的發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)，尊重學(xué)生的主體地位，合理評價學(xué)生，積極營造民主、和諧、開放、合作、探究的教學(xué)氛圍。讓學(xué)生不斷從中華歷史燦爛的民族文化與堅韌的民族精神中吸收養(yǎng)份，從古今中外遺下的文化科學(xué)經(jīng)典中借鑒優(yōu)秀的精神文明成果，真正發(fā)揮語文教育應(yīng)有的人文教育功能，有效引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生，發(fā)揮人文精神的積極作用，使其不但能夠汲取有用的語文知識、掌握基本的語文技能，更能夠提高自身的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)及思想覺悟。

人文素質(zhì)教育論文篇七

摘要：

高校體育蓬勃發(fā)展的大背景下，人文素質(zhì)教育和關(guān)懷成為豐富高校體育文化內(nèi)涵和推動校園體育良性發(fā)展的關(guān)鍵所在。文章立足高校足球的教學(xué)實踐，以實踐教學(xué)過程中專業(yè)技術(shù)練習(xí)和人文素質(zhì)提升的兼容和并包為切入點，探求適合高校足球人文素質(zhì)教學(xué)的對策和建議。

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人文素質(zhì)教育論文篇八

內(nèi)容摘要：大學(xué)語文作為母語的高等教育充滿了發(fā)展的契機(jī)，又面臨諸多窘境。大學(xué)語文應(yīng)轉(zhuǎn)變以教育方為主的教學(xué)改革思路，而應(yīng)以受教育方的需求出發(fā)，淡化大學(xué)語文工具性特點，強(qiáng)化語文能力教育與人文素質(zhì)教育，進(jìn)一步明晰大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核辦法。

1978年，在時任華東師范大學(xué)教授的徐中玉先生和時任南京大學(xué)校長的匡亞明先生共同倡議下，中斷了30年的“大學(xué)語文”課程在高校得以重新開設(shè)。但大學(xué)語文既沒有政治思想課的權(quán)威性，又沒有四、六級英語考試的尚方寶劍，作為高?；A(chǔ)公共課的大學(xué)語文課程遭遇尷尬。本文在對大學(xué)語文課程現(xiàn)狀與教學(xué)對象需求的詳細(xì)分析基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明晰大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核辦法，試為大學(xué)語文的教學(xué)改革探索一條新路。

一.大學(xué)語文的契機(jī)與窘境。

從中學(xué)到大學(xué)，沒有了高考的指揮棒，大學(xué)語文擁有許多發(fā)展的契機(jī)：

一是大學(xué)語文作為母語教育和民族文化傳統(tǒng)教育，受到國家層面及專家越來越高的重視。9月《國家十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。此外，許多知名專家、學(xué)者也在不同場合強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文教學(xué)的重要性。

二是大學(xué)語文相比較于中學(xué)語文，無論教與學(xué)，都從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。

二要考慮經(jīng)典性、思想性和時代性；

三要考慮可讀性和效果性。

教學(xué)方面，首先是基本功的訓(xùn)練要加強(qiáng)；其次是思維能力要培養(yǎng)；再次是強(qiáng)化說和寫的訓(xùn)練。大學(xué)語文如何考上，應(yīng)該建立大學(xué)語文水平測試標(biāo)準(zhǔn)化的考核辦法。考核內(nèi)容包括字詞句運(yùn)用、常用文體寫作能力、閱讀鑒賞能力、選文內(nèi)容知識、思維能力（創(chuàng)新思維和思辨能力）、一般演說能力等?？梢跃C合測試，也可以分模塊測試，如漢語基礎(chǔ)能力測試、閱讀與寫作能力測試、口語表達(dá)能力測試、語文知識修養(yǎng)測試，或者分書面測試和口語測試兩部分。[4]兩位專家的教改思路可謂周詳細(xì)致，雖有差異卻都十分注重大學(xué)語文的工具性和修養(yǎng)性。但對于理工科專業(yè)學(xué)生來說，這樣的教改思路，顯然承載太多，要在短短的一學(xué)期完成，可操作性不強(qiáng)。雖然國內(nèi)對于大學(xué)語文教學(xué)改革的研究和實踐不乏熱烈，但至今大學(xué)語文的課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式仍爭議不斷，教改效果收效甚微。

二.大學(xué)語文教學(xué)需求分析及改革嘗試。

面對大學(xué)語文課及大學(xué)語文教學(xué)改革的契機(jī)與窘境，如何抓住契機(jī)，擺脫窘境，筆者以為，教學(xué)改革不能從教育方單方面出發(fā)來制訂計劃，而要更多兼顧受教育方的需求與接受。針對非中文專業(yè)的理工科學(xué)生而言，結(jié)合筆者大學(xué)語文教學(xué)實踐，他們對大學(xué)語文課程的需求主要集中為以下幾點：大學(xué)語文應(yīng)該能夠培養(yǎng)獨立思考能力和批判性思維能力，大學(xué)語文課堂應(yīng)是一個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，思維開放，百家爭鳴的課堂；大學(xué)語文不應(yīng)脫離實際，而是與現(xiàn)實生活緊密相連，愛與美的教育以及哲學(xué)教育都是他們感興趣并迫切需要的，鍛煉口頭表達(dá)能力和提高應(yīng)用文寫作能力也是他們對大學(xué)語文課的內(nèi)在需求；教學(xué)方法上，延續(xù)高中語文教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)字、詞、句、篇的常規(guī)教學(xué)方式是不受歡迎的，應(yīng)從以教師為主型轉(zhuǎn)到學(xué)生為主型，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)。這幾點都鮮明反映了新一代大學(xué)生對剛剛過去的中學(xué)應(yīng)試教育模式的厭惡，對未來大學(xué)學(xué)習(xí)的期待，充分體現(xiàn)了處于青春期大學(xué)生對獨立性、自主性、創(chuàng)新性的要求以及對中學(xué)教育空缺的情感教育人生教育的需求。從大學(xué)生對大學(xué)語文課的需求看出，對語文人文性的需求遠(yuǎn)大于對工具性的需求，與專家對工具性的強(qiáng)調(diào)形成強(qiáng)烈反差，可見學(xué)生對長期語文教育強(qiáng)調(diào)工具性的逆反心理，但我們并不能完全脫離語文的工具性這一基本特點。大學(xué)語文應(yīng)是人文性與工具性并重的課程。教育部高等教育司在《大學(xué)語文教學(xué)大綱（征求意見稿）》中對大學(xué)語文開設(shè)的目的和意義作了這樣的描述：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的'人文性和工具性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全能素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”依此思路，筆者以為，大學(xué)語文應(yīng)進(jìn)一步明晰教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核辦法。針對非中文專業(yè)理工科學(xué)生主體，大學(xué)語文的課程性質(zhì)應(yīng)列為全校性公共必修基礎(chǔ)課，教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)非中文專業(yè)人才的語文綜合能力素質(zhì)與人文素養(yǎng)。在短短一個學(xué)期時間，目標(biāo)不能訂得太高也不能太低。語文綜合能力素質(zhì)簡單可概括為書面表達(dá)能力與口頭表達(dá)能力，包括抒情能力、描寫能力、敘事能力、論理能力和說明能力五種能力，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不可能在短期奏效，課堂教學(xué)主要是文學(xué)美學(xué)啟蒙，引發(fā)學(xué)生對文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)的興趣，學(xué)會善待自己善待他人，學(xué)會愛，學(xué)會思考人生。在教學(xué)內(nèi)容上，改變以往單純的語文教育，取而代之是能力教育、人生教育。教材內(nèi)容設(shè)計上，側(cè)重文學(xué)美學(xué)啟蒙及相應(yīng)的五種語文表達(dá)能力的訓(xùn)練。在文學(xué)寫作中存在五種表達(dá)方法，分別為抒情、描寫、敘事、議論和說明，相對應(yīng)的能力即表達(dá)感情、表達(dá)形象、表達(dá)事件、表達(dá)理論和表達(dá)知識的能力，相對應(yīng)的人生教育就是情感教育、審美教育、文學(xué)教育、哲學(xué)教育以及應(yīng)用實踐。在理論講解上，通過情感教育、審美教育、文學(xué)教育、哲學(xué)教育來思考人生與哲學(xué)，進(jìn)行文學(xué)美學(xué)啟蒙，從而提高大學(xué)生人文素養(yǎng)；在實踐訓(xùn)練上，通過相應(yīng)的抒情能力、狀物能力、敘事能力、論理能力及說明能力的訓(xùn)練培養(yǎng)語文表達(dá)能力，在人際交往中實現(xiàn)正確和流暢的表達(dá)和溝通，在文學(xué)寫作及應(yīng)用寫作上掌握一定的文字表達(dá)能力和結(jié)構(gòu)成篇的能力。在道與技、理論與實踐的緊密結(jié)合中實現(xiàn)知行合一，幫助大學(xué)生樹立健康的人生觀和愛情觀的同時，訓(xùn)練大學(xué)生的口頭表達(dá)與書面表達(dá)。依此思路，教材內(nèi)容可分為情感教育、審美教育、文學(xué)教育、哲學(xué)教育和應(yīng)用寫作實踐五大部分，每部分體例，大體上，除導(dǎo)入與結(jié)語外，主體部分可分為理論導(dǎo)引和范文解讀兩部分，并輔以延伸閱讀和寫作實踐。內(nèi)容涉及中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)。當(dāng)然所有內(nèi)容的講解都建立在文學(xué)篇目講解的基礎(chǔ)上，不會脫離語文的范圍，而混同于思想品德修養(yǎng)課或者是馬克思主義哲學(xué)課。以情感教育為例，理論講解部分，需解決情為何物、情分幾種和如何抒情幾個理論問題，對第一個理論問題，“愛是什么”引發(fā)的課堂討論，可以從金代詩人元好問《摸魚兒雁丘詞》中的千古之問“問世間，情是何物，直教生死相許”的講解基礎(chǔ)上闡發(fā)。不同于政治或哲學(xué)課，理論部分的討論對每一個同學(xué)的回答都采取開放性和包容性的原則，只作引導(dǎo)，不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案。在教學(xué)方法上，改變以往教師填鴨式教學(xué)，以討論式教學(xué)為主，將課堂交給學(xué)生，一次課設(shè)定一個主題，圍繞這一主題討論，不斷深化，變教師唱主角模式為學(xué)生為主、師生互動模式。以審美教育為例，從歌德《浮士德》中的一句“美呀，請為我停留”引申出“什么是美的”這一主題討論，并進(jìn)而討論男性美與女性美的標(biāo)準(zhǔn)，在討論結(jié)束后再由教師對哲學(xué)史上對美的本質(zhì)的探討作一簡單介紹，知識性與趣味性并重，自然會產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。教學(xué)手段上，多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相結(jié)合。適當(dāng)播放音樂、視頻對豐富課堂教學(xué)手段、激發(fā)學(xué)生興趣有著顯著作用?？己宿k法上，考核方式以終結(jié)性評價為主向形成性評價轉(zhuǎn)變。加大平時分權(quán)重，尤其是出勤、課堂發(fā)言、課堂作業(yè)情況?？梢钥偝煽?yōu)槠綍r、期中、期末成績各占20%、30%、50%來計算。期末為開卷考試，主要為應(yīng)用文寫作和文學(xué)寫作。相應(yīng)于教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，尤其需要鼓勵學(xué)生平時多發(fā)言多參與，可要求學(xué)生至少發(fā)言5次，一次2分，5次就可以拿滿10分平時分。出勤分滿勤為10分。另外，以課內(nèi)考核為主向課內(nèi)外結(jié)合考核轉(zhuǎn)變，鼓勵學(xué)生，尤其是課上不愿意發(fā)言的學(xué)生，參加各種人文類競賽或活動，如校園十佳歌手、主持人大賽、新聞攝影競賽、讀書周、話劇周活動等，無論參加還是拿獎都可以加平時分，但總分不超過5分，仍鼓勵課堂多發(fā)言。期中的考核以小組合作分工表演為主，演繹經(jīng)典影視劇或話劇橋段，通過表演，加深同學(xué)之間互助合作，交流感情，也鍛煉口頭表達(dá)與肢體語言表達(dá)能力。

注釋:。

[1]吳瀛中國國文方法.第一卷［m］．北京：商務(wù)印書館，1930.1。

[2]葉開.百年母語教育一直走在歧途上[n].東方教育時報,.10.29．。

[3]溫儒敏.大學(xué)語文的教學(xué)困擾和改革嘗試[n].中華讀書報,.6.18.

[4]史燦方.大學(xué)語文改革的理念反思[n].光明日報,.8.8.