學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的一種方式，總結(jié)是對(duì)學(xué)習(xí)成果的反思和總結(jié)。總結(jié)要時(shí)限明確，準(zhǔn)確地界定總結(jié)范圍，不必羅列所有細(xì)節(jié)?？偨Y(jié)范文中的亮點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)可以為你的總結(jié)寫(xiě)作帶來(lái)新的思路。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇一

漢族民歌是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和民族精神。在近期的學(xué)習(xí)中，我對(duì)漢族民歌有了更深的了解，并體會(huì)到了它的獨(dú)特之處和它所傳遞的情感和力量。以下是我對(duì)漢族民歌的心得體會(huì)。

首先，漢族民歌以其剛烈的音調(diào)和激昂的旋律給人留下深刻印象。在我聽(tīng)到《大江東去》這首歌的時(shí)候，那強(qiáng)有力的音調(diào)震撼了我，仿佛能讓人們感受到江河奔流的聲音。這首歌的旋律高亢激昂，節(jié)奏鮮明有力，這種激情和豪情，在不經(jīng)意間就觸動(dòng)了人們內(nèi)心那最深層的情感。這讓我認(rèn)識(shí)到漢族民歌在表達(dá)情感方面的獨(dú)特之處。

其次，漢族民歌所謳歌的對(duì)象豐富多樣，涵蓋了經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史和艱苦斗爭(zhēng)的漢族人民的各個(gè)方面。例如，《關(guān)山月》這首歌講述了月光下與家人相聚的溫馨場(chǎng)景，而《茉莉花》則贊頌了東北大地上那些剛強(qiáng)的勞動(dòng)者。這些歌曲既記錄了歷史的事實(shí)，又表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。通過(guò)這些歌曲，我能夠更加深刻地理解和感受到漢族人民的歷史和精神。

此外，漢族民歌還有著濃厚的地域特色，各個(gè)地方都有著獨(dú)具一格的音樂(lè)風(fēng)格。對(duì)我而言，最令我印象深刻的是川藏民歌?！短ぱっ贰愤@首歌有著獨(dú)特的旋律和韻律，仿佛讓人置身于雪山之中，感受到大自然的神奇和寧?kù)o。而《草原上升起不落的太陽(yáng)》又讓人感受到了草原遼闊和神圣的氛圍。這些川藏民歌以其獨(dú)特的旋律和節(jié)奏，勾勒出了神秘而壯美的川藏地區(qū)。

最后，漢族民歌在文藝創(chuàng)作方面有著廣泛的影響和深遠(yuǎn)的意義。無(wú)論是文人墨客還是普通民眾，都可以通過(guò)創(chuàng)作民歌來(lái)表達(dá)自己的思想和情感。這種自由創(chuàng)作的精神使得民歌成為了漢族人民的共同語(yǔ)言，表達(dá)了他們的心聲和情感。正是這種廣泛參與的自由發(fā)揮，使得漢族民歌在音樂(lè)文化領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響力。

總的來(lái)說(shuō)，漢族民歌是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，我對(duì)漢族民歌的獨(dú)特之處和傳遞的情感和力量有了更深入的了解。漢族民歌給人留下深刻印象的音調(diào)和旋律，謳歌了各個(gè)方面的生活，展現(xiàn)了各地的獨(dú)特風(fēng)格，并在文藝創(chuàng)作方面有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)漢族民歌，我更加感受到了漢族人民的歷史和精神，也更加珍視我自己的文化傳統(tǒng)。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇二

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，其中漢族是人口最多的民族。而漢族民歌作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在貴州有著豐富的表達(dá)形式和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文將從“貴州漢族民歌的特點(diǎn)”、“漢族民歌的表達(dá)方式”、“民歌傳承與創(chuàng)新”、“民歌與貴州文化”以及“感受與體會(huì)”等五個(gè)方面，對(duì)貴州漢族民歌進(jìn)行探討和剖析。

貴州漢族民歌以其獨(dú)特的形式和音樂(lè)特點(diǎn)而廣受贊譽(yù)。首先，它具有許多豐富多樣的體裁，如山歌、劇情歌曲、民謠等，在表達(dá)情感和傳遞思想方面都有獨(dú)特之處。其次，貴州漢族民歌注重“情景交融”的音樂(lè)表達(dá)形式，通過(guò)旋律的起伏、節(jié)奏的變化以及歌詞的簡(jiǎn)潔明了，將人們對(duì)生活、對(duì)愛(ài)情、對(duì)家園的思念與癡迷融入其中，使人們?cè)谛蕾p聽(tīng)歌的同時(shí)感受到濃厚的情感交流。

漢族民歌的表達(dá)方式也是多樣且精彩紛呈的。一方面，它在演唱中注重聲音的變化，通過(guò)高低音的起伏、音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，靈活地傳達(dá)出歌曲的情感和意境。另一方面，漢族民歌也以其獨(dú)特的舞蹈形式而受到人們的喜愛(ài)，以明快歡快的舞姿配合著動(dòng)感十足的節(jié)奏，使整個(gè)表演場(chǎng)面更加生動(dòng)活潑。

民歌的傳承與創(chuàng)新是漢族民歌藝術(shù)的核心。一方面，漢族民歌積極吸納外來(lái)文化和藝術(shù)元素，融入當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作，使傳統(tǒng)民歌有了新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。另一方面，貴州一些漢族民歌在傳承中注重對(duì)傳統(tǒng)的保留和延續(xù)，將古老的藝術(shù)形式傳遞給后代，使他們能夠感受到傳統(tǒng)民歌的魅力。

貴州漢族民歌也與貴州豐富多彩的文化密不可分。在貴州的歷史長(zhǎng)河中，漢族民歌一直是人們生活的重要組成部分，它是人們記憶中的光輝歲月和美好回憶。貴州的自然環(huán)境和地域特點(diǎn)也為漢族民歌的創(chuàng)作提供了豐富的素材，這使得漢族民歌更具地方特色和獨(dú)創(chuàng)性。

對(duì)于貴州漢族民歌的感受與體會(huì)，我不禁想起一次參加民歌晚會(huì)的經(jīng)歷。整個(gè)晚會(huì)上，漢族民歌的旋律與歌詞讓我仿佛置身于大自然之中，感受到了鄉(xiāng)土文化的濃厚氛圍和獨(dú)特韻味。每一個(gè)演唱者都將自己的情感融入到歌曲之中，唱出了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人、對(duì)生活的深情厚意。同時(shí)，民歌舞蹈的熱情歡快也感染了在場(chǎng)的每一個(gè)觀眾，讓我體會(huì)到了漢族民族的獨(dú)特魅力和民歌的魔力。

總的來(lái)說(shuō)，貴州漢族民歌作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其獨(dú)特的形式和音樂(lè)特點(diǎn)中展示了其豐富多樣的藝術(shù)魅力。無(wú)論是漢族民歌的特點(diǎn)、表達(dá)方式，還是在傳承與創(chuàng)新、民歌與貴州文化等方面，貴州漢族民歌都具有獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)貴州漢族民歌的了解和體會(huì)，我們可以更好地感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，并將其傳遞給后人。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇三

第一段：引言（150字）。

貴州是中國(guó)民族文化的寶庫(kù)，盛產(chǎn)著豐富多樣的漢族民歌。近日我有幸親身體會(huì)了貴州漢族民歌的魅力，深深感受到了其獨(dú)特的美和無(wú)窮的情感。在這富有韻律的音樂(lè)中，我仿佛領(lǐng)略到了貴州人民的悠久歷史、勤勞智慧和勇敢堅(jiān)韌。下面我將分享我所體會(huì)到的貴州漢族民歌給讀者們。

貴州漢族民歌有著獨(dú)特的音樂(lè)韻律，表現(xiàn)出民歌獨(dú)有的情感和自然的美。在它輕柔的旋律中，穿插著哀怨的烏夜啼、歡快的窩里橫、熱情的大鼓調(diào)等各種不同的曲調(diào)。這些不同的音樂(lè)元素交織在一起，創(chuàng)造出了一幅豐富多彩的音樂(lè)畫(huà)卷。同時(shí)，貴州漢族民歌也以其獨(dú)特的音域和音調(diào)讓人留連忘返。在此，我特別喜歡貴州漢族民歌的音樂(lè)表現(xiàn)形式，它將人們帶入了一個(gè)美妙的音樂(lè)世界。

貴州漢族民歌中蘊(yùn)含著豐富的情感，將人們帶入到各種不同的情景之中。通過(guò)歌曲的歌詞和演唱者的情感表達(dá)，人們仿佛可以感受到貴州人民世代生活在山水間的憂愁、歡樂(lè)、親情、愛(ài)情等各種情感。在貴州漢族民歌的歌聲中，我仿佛看到了貴州人民堅(jiān)韌不拔的精神，在困難面前堅(jiān)守信仰和樂(lè)觀向前的態(tài)度。貴州漢族民歌不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是一種情感的表達(dá)和傳遞。

貴州漢族民歌是貴州人民智慧和勤勞工作的結(jié)晶，也是貴州文化的重要組成部分。這些民歌通過(guò)代代相傳，讓貴州人民記載著歷史、傳承著文化、弘揚(yáng)著民族精神。在貴州漢族民歌中，我們可以聽(tīng)到遠(yuǎn)古的故事，感受到祖先的智慧和民族的驕傲。同時(shí)，這些民歌也反映了貴州人民艱苦勞動(dòng)和困苦生活的歷程，是對(duì)他們勤勞和樂(lè)觀品質(zhì)的最好詮釋。

第五段：我的體驗(yàn)和感悟（200字）。

在近日的體驗(yàn)中，我深深地被貴州漢族民歌所打動(dòng)。它們獨(dú)特的音樂(lè)韻律、豐富的情感以及文化傳承背后蘊(yùn)含的深刻意義都讓我熱愛(ài)并欽佩不已。通過(guò)這次體驗(yàn)，我明白了音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言，它能夠通過(guò)自己獨(dú)特的方式表達(dá)人們的情感和思想。我也深深地感受到了貴州人民的勤勞和堅(jiān)韌，他們通過(guò)這些美妙的民歌表達(dá)和傳承著自己的文化。

總結(jié)（100字）：

通過(guò)這次體驗(yàn)，我深入了解了貴州漢族民歌的音樂(lè)韻律、蘊(yùn)含的情感以及文化傳承的意義。這些民歌不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是貴州人民智慧和勤勞的結(jié)晶，是他們見(jiàn)證歷史、傳承文化以及表達(dá)情感的重要途徑。貴州漢族民歌的美妙之處令人陶醉，同時(shí)也讓我更加熱愛(ài)這個(gè)多元、多彩的中國(guó)文化。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇四

無(wú)論是美聲唱法還是民族唱法，歌唱技巧都是聲樂(lè)美學(xué)在歌唱藝術(shù)中的具體體現(xiàn)，也是演唱最為基本的條件。

1.技巧方面。

氣為聲之本，沒(méi)有氣就不能產(chǎn)生歌聲，也就不足以傳遞聽(tīng)覺(jué)審美。對(duì)于演唱者而言，歌唱的呼吸變化要富有聲樂(lè)作品理解上的感情色彩，將呼吸本身成為聲樂(lè)歌唱表現(xiàn)的一部分。提前做好情感準(zhǔn)備，可以很自然地將作品的美感一并唱出來(lái)。歌唱表現(xiàn)過(guò)程中，聲音需要通過(guò)腔體共鳴提升音量，共鳴在音質(zhì)美的審美效果中發(fā)揮著積極的作用。共鳴在修飾、美化聲音方面也有著重要意義。優(yōu)秀的歌唱家往往將共鳴同歌唱旋律、情感表達(dá)相結(jié)合，使音色字正腔圓，聲情并茂地展示藝術(shù)效果。清楚的咬字可以使得演唱者的聲音更加清晰，對(duì)歌唱美感有著很大的作用。在歌唱中，保持音與音之間的連貫性，無(wú)論音調(diào)走向如何，音色、音量同語(yǔ)調(diào)都會(huì)伴隨歌曲的情感而發(fā)生變化。只有對(duì)字音結(jié)構(gòu)的性質(zhì)準(zhǔn)確把握才能將依字行腔貫徹在聲樂(lè)演唱中。

2.理論方面。

聲樂(lè)歌唱藝術(shù)是對(duì)聲樂(lè)作品的第二次藝術(shù)加工，是歌唱家將聲樂(lè)作品的語(yǔ)言同旋律結(jié)合的一種藝術(shù)形式。聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)比較抽象，將其在歌唱表演藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用，能夠更好地體現(xiàn)藝術(shù)美感。聲樂(lè)通過(guò)歌詞凝練來(lái)達(dá)到歌唱的藝術(shù)效果。其詩(shī)詞在創(chuàng)作上必然追求口語(yǔ)的美感，突出有聲性，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)文學(xué)的藝術(shù)性，使其明朗、上口，能夠符合欣賞者的“口味”，引起廣泛的藝術(shù)共鳴。

旋律作為聲樂(lè)歌唱的靈魂，對(duì)聲樂(lè)語(yǔ)言有加強(qiáng)效果、補(bǔ)充意境的作用，它是由音調(diào)美、節(jié)奏美、和聲美構(gòu)建起來(lái)的。因此在旋律的把握上，要將聲樂(lè)作品所提供的感情基調(diào)同思想特征統(tǒng)一起來(lái)，充分利用音樂(lè)的非指向性特征，深入挖掘、拓展歌詞的意境，在豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特的聲腔的配合下，“以音樂(lè)的樂(lè)句感和段落感來(lái)強(qiáng)化歌詞的語(yǔ)義內(nèi)容，使之更加具有層次感和運(yùn)動(dòng)變化的情感過(guò)程”。

3.情感表現(xiàn)。

情感是聲樂(lè)演唱中的重要表現(xiàn)因素，聲樂(lè)演唱是需要演唱者全身心投入的一種表演形式，否則即便擁有高超的聲樂(lè)技巧，也不能感染聽(tīng)眾。演唱者只有遵循聲樂(lè)美學(xué)的規(guī)律，將歌唱要素、情感、字、聲、腔諸要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能形成一個(gè)完美的整體，才能為歌唱的藝術(shù)魅力加分，真正達(dá)到“歌中情，情中聲”的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)。

聲樂(lè)美學(xué)作為一種創(chuàng)造美的過(guò)程，充分挖掘了音樂(lè)藝術(shù)的形態(tài)和特殊性，構(gòu)建了人們對(duì)于美的認(rèn)知。聲樂(lè)所凝結(jié)的一切美也都集中在歌唱之中，產(chǎn)生的審美聽(tīng)覺(jué)效果也能夠從聲情并茂的歌聲中展示出來(lái)。聲樂(lè)演唱家要充分把握聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，利用精湛的表演技巧將聲樂(lè)的美傳播出去。

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漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇五

隨著時(shí)間的推移，我越發(fā)意識(shí)到漢族民歌對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)中華文化的重要性。在這份傳統(tǒng)音樂(lè)中，我品味到深厚的歷史淵源和濃郁的民族情感，讓我充滿了自豪和敬畏之情。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞漢族民歌，我深深感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，并從中汲取了無(wú)盡的智慧和力量。

首先，漢族民歌在音樂(lè)形式上具有獨(dú)特之處。無(wú)論是悲切的《茉莉花》還是歡快的《八女投江》，漢族民歌充滿了鮮明的個(gè)性和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。它們以簡(jiǎn)潔的旋律和質(zhì)樸的歌詞，傳達(dá)著人們樸素而真摯的情感。在其中，我找到了一種與傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合的親切感，這種獨(dú)特的音樂(lè)表達(dá)方式使我倍感親近，也讓我深深地理解了其中蘊(yùn)含的情感。

其次，漢族民歌反映了民族精神的力量。自古以來(lái)，漢族民歌一直是記錄歷史和傳播文化的媒介。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《義勇軍進(jìn)行曲》還是凄美的《憫農(nóng)》，這些歌曲都以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)了中華民族的勇氣、毅力和智慧。我驚嘆于其中的愛(ài)國(guó)情懷和民族自信，漢族民歌振聾發(fā)聵地告訴我，要堅(jiān)守傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)民族精神，為中華民族的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

除此之外，漢族民歌還富有文化內(nèi)涵。在漢族文化中，民歌被視為珍貴的文化符號(hào)。通過(guò)歌曲，人們可以窺見(jiàn)過(guò)去的生活方式、價(jià)值觀念和哲學(xué)思考。例如，我從《月亮代表我的心》中聆聽(tīng)到了人們對(duì)于生活美好與幸福的追求；從《茉莉花》中感受到了對(duì)珍惜平凡生活的深情款款。這些歌曲不僅以其音樂(lè)性感染了我，更在人生的道路上指引了我。

此外，漢族民歌還是民眾情感交流的紐帶。在民歌的陪伴下，人們不僅可以感受到自己的情感世界，也可以與他人分享共鳴。在歌唱的過(guò)程中，每一個(gè)音符都承載著民眾的思念、憂愁和希望。這種情感的交流和分享，促進(jìn)了人與人之間的聯(lián)系和理解，讓我深感與他人的心靈溝通。

漢族民歌不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是傳承中華文化的重要媒介。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞這些歌曲，我深入了解了這個(gè)民族的智慧和力量，也體味到了自己對(duì)這個(gè)民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。漢族民歌在我心中種下了一顆愛(ài)國(guó)之種，使我愿意為了保護(hù)和傳承中華民族的文化而努力。作為中華兒女的一員，我將堅(jiān)守文化自信，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，以實(shí)際行動(dòng)向漢族民歌表達(dá)我的敬意和熱愛(ài)。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇六

根據(jù)《大綱》要求，欣賞民歌的學(xué)習(xí)是音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)重要組成局部。通過(guò)欣賞不同風(fēng)格、不同體裁的民歌，從而加深同學(xué)們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，并擴(kuò)大音樂(lè)視野，提高欣賞音樂(lè)的能力。

1、教材分析：本課是第十一冊(cè)第一課的《中國(guó)民歌》之二，它是銜接第十冊(cè)教材《中國(guó)民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據(jù)杜亞雄先生在《音樂(lè)知識(shí)》四卷中對(duì)少數(shù)民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學(xué)習(xí)北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌?！赌粮琛肥莾?nèi)蒙古典型的長(zhǎng)調(diào)民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤(rùn)腔風(fēng)格的民歌。

2、教學(xué)目標(biāo)：

1）了解內(nèi)蒙古、西藏民歌的特點(diǎn)與風(fēng)土人情的關(guān)系。

2）能分辨出兩個(gè)民族民歌的風(fēng)格。

3）培養(yǎng)增進(jìn)同學(xué)熱愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)的情感。

3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

能按歌曲的旋律、節(jié)奏等特點(diǎn)分辨兩個(gè)不同民族的民歌。

同學(xué)是學(xué)習(xí)的主體，要讓同學(xué)能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和同學(xué)年齡特點(diǎn)，我在學(xué)法的指導(dǎo)時(shí)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，主要通過(guò)“聽(tīng)”歌曲的旋律、節(jié)奏等要素，讓同學(xué)去感知音樂(lè)，從而來(lái)分辨不同民族的民歌特點(diǎn)。通過(guò)直觀圖象來(lái)了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情。

由于少數(shù)民族的民歌分布廣泛，知識(shí)面涉和較廣，歌曲的風(fēng)格各不相同。為了能協(xié)助同學(xué)了解民歌特點(diǎn)的形式與所居住的地域和生活習(xí)慣，使他們更好地掌握民歌的風(fēng)格。我采用了以下的教學(xué)方法。

1、視覺(jué)圖象法：少數(shù)民族的風(fēng)土人情對(duì)我們漢族的小朋友來(lái)說(shuō)不那么了解。為了使他們更直接地了解到內(nèi)蒙古、西藏族人們的生活習(xí)慣，我運(yùn)用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等方面的風(fēng)情畫(huà)面，給同學(xué)視聽(tīng)結(jié)合，防止枯燥的說(shuō)教形式，使原本籠統(tǒng)的內(nèi)容變得具體形象化。

2、對(duì)比欣賞法：在了解兩個(gè)民族的風(fēng)土人情時(shí)，我運(yùn)用畫(huà)面表格形式將兩個(gè)民族的人物作對(duì)比，將兩個(gè)民族的歌曲特點(diǎn)作對(duì)比，從而使同學(xué)更清楚的了解兩個(gè)民族的風(fēng)土人情、歌曲特點(diǎn)。

在教學(xué)中我還運(yùn)用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性、音樂(lè)律動(dòng)等方法。音樂(lè)家修海林認(rèn)為“音樂(lè)審美必需要求體驗(yàn)到音樂(lè)的意境”，在這一課，我充沛運(yùn)用了多媒體教學(xué)手段，盡量讓同學(xué)體驗(yàn)到音樂(lè)的意境，從屏幕上看到內(nèi)蒙古、西藏的風(fēng)土人情關(guān)系，聽(tīng)到兩族民歌不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

本課主要是欣賞少數(shù)民族歌曲，了解歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，我將采用目標(biāo)教學(xué)模式進(jìn)行。

1、前提測(cè)評(píng)。

這環(huán)節(jié)中我運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境，興趣引入法。

1）首先了解同學(xué)對(duì)我國(guó)56個(gè)民族，知道多少？有沒(méi)有誰(shuí)到過(guò)其中一民族旅游？

2）然后我將會(huì)運(yùn)用cai向同學(xué)展示課本中一些民族的風(fēng)情，從而把同學(xué)的注意力集中起來(lái)，引起他們的有意注意和興趣。

2、認(rèn)定目標(biāo)。

我將口述3個(gè)目標(biāo)（略）。

3、導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)。

在這一環(huán)節(jié)中，我用感性的到理性的`教學(xué)法。

2）然后我將運(yùn)用視覺(jué)圖象的教學(xué)法，把同學(xué)“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國(guó)版圖知道位置，了解內(nèi)蒙古人們的吃、穿、住、生活風(fēng)俗習(xí)慣，這樣能給同學(xué)一種身臨其境感覺(jué)，使籠統(tǒng)的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風(fēng)格特點(diǎn)的歌曲《牧歌》。（帶著問(wèn)題去聽(tīng)）。

3）在一段長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的視覺(jué)圖象后，為了讓同學(xué)能松馳下，我將運(yùn)用音樂(lè)律動(dòng)法，感受蒙古風(fēng)格的舞蹈。做簡(jiǎn)單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動(dòng)作，來(lái)調(diào)節(jié)課堂氣氛，之后讓同學(xué)給歌曲小結(jié)。

4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國(guó)版圖的位置？對(duì)他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹風(fēng)土人情，同時(shí)播聽(tīng)一首有特殊潤(rùn)腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽(tīng)時(shí)，讓他們注意聽(tīng)哪一句給你感覺(jué)最特別，然后再收聽(tīng)一次。

5）作歌曲小結(jié)（同學(xué)填寫(xiě)）對(duì)答案。

6）最后運(yùn)用表格形式對(duì)這兩首歌的旋律、節(jié)奏等內(nèi)容作對(duì)比。

4、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

這環(huán)節(jié)我將緊緊圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了三條練習(xí)，為檢測(cè)同學(xué)對(duì)本節(jié)內(nèi)容是否掌握達(dá)標(biāo)。

1）聽(tīng)辨兩首民歌各屬哪一民族？

2）分辨兩個(gè)人物各屬哪一民族？

3）找出兩首民歌在中國(guó)版圖上的位置。

5、出示本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)，加深印象。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇七

教學(xué)內(nèi)容：聆聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》，學(xué)吹豎笛《簫》。

教學(xué)目標(biāo)：

1、感受樂(lè)曲悠然自得的情緒，認(rèn)識(shí)并聽(tīng)出短笛的單色。

2、學(xué)習(xí)豎笛的吹方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的興趣。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

聽(tīng)樂(lè)曲《口哨與小狗》，邊聽(tīng)邊隨著音樂(lè)的節(jié)拍做律動(dòng)，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。

二、新課教學(xué)。

1、初聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》片段，在律動(dòng)自然導(dǎo)入樂(lè)曲的聆聽(tīng)，聽(tīng)后議一議：樂(lè)曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。

2、再聽(tīng)樂(lè)曲第一部分，認(rèn)識(shí)短笛，記住短笛的音色。

(1)樂(lè)曲除了有口哨吹奏外，你還聽(tīng)到什么樂(lè)器在演奏?

(2)出示短笛的圖片或?qū)嵨?，認(rèn)識(shí)短笛的形狀、音色特點(diǎn)及演奏姿勢(shì)。

(3)聽(tīng)辨樂(lè)曲中短笛和口哨的音色，并用動(dòng)作表達(dá)。

3、完整聆聽(tīng)樂(lè)曲，聽(tīng)出第三部分是第一部分的重復(fù)。

4、教學(xué)生學(xué)吹豎笛。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評(píng)。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇八

湘教版高中音樂(lè)鑒賞第三單元“音樂(lè)與民族”

1．認(rèn)真聽(tīng)賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風(fēng)格漢族民歌的不同特點(diǎn)。

2．在聽(tīng)賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號(hào)子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

1課時(shí)。

黑板，多媒體，音像資料等。

創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。

我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學(xué)生了解、喜愛(ài)漢族民歌，是每個(gè)音樂(lè)教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

要改變現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動(dòng)用多種教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來(lái)感受、體驗(yàn)漢族民歌的魅力。運(yùn)用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性；設(shè)計(jì)多種新穎的體驗(yàn)活動(dòng)，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂(lè)趣——興趣——情感的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生得到對(duì)民歌的審美體驗(yàn)和情感升華，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中獲得充分的滿足和愉悅。

同學(xué)們，歡迎大家和我一起走進(jìn)音樂(lè)的殿堂！古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有民族的才是世界的，世界各個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己多姿多彩的音樂(lè)，我們國(guó)家有五十六個(gè)民族，哪一個(gè)民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的漢族民歌。今天我們就來(lái)走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂(lè)魅力。

民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動(dòng)人民表達(dá)自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對(duì)于專業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。

按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。大家來(lái)仔細(xì)看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來(lái)源于勞動(dòng)或生活中。但由于它們各自的音樂(lè)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風(fēng)格特點(diǎn)。

今天我們首先來(lái)學(xué)習(xí)漢族民歌中的號(hào)子。

一、號(hào)子。

欣賞：《澧水船夫號(hào)子》。

屬于船漁號(hào)子。

他們都生動(dòng)的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動(dòng)生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語(yǔ)：逆水行舟，不進(jìn)則退。船工們由于勞動(dòng)工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們?cè)谒现\生，不僅要像其他勞動(dòng)者客服各種艱難險(xiǎn)阻，而且時(shí)刻面對(duì)死亡的威脅，所以真正的船工號(hào)子是相當(dāng)驚心動(dòng)魄的，它們把英雄的各個(gè)側(cè)面生動(dòng)的展示在人們面前。

第一段：旋律由弱到強(qiáng)，由小到大，象征船夫們由遠(yuǎn)到近的情境，。

第二段：氣勢(shì)比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。

第三段：旋律比較舒展，最后有強(qiáng)到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。

浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠(yuǎn)去的情境。

定義：

勞動(dòng)歌的一種。又稱吆號(hào)子。它由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來(lái)，伴隨勞動(dòng)的動(dòng)作歌唱，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。

號(hào)子是歷史最久的一種歌謠。中國(guó)古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）。

分類：

演唱形式：號(hào)子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對(duì)唱和獨(dú)唱的形式。

音樂(lè)特點(diǎn)：

律動(dòng)感強(qiáng)、節(jié)奏比較固定，與勞動(dòng)的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動(dòng)，又可以鼓舞勞動(dòng)熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。

二、山歌。

欣賞：《趕牲靈》。

這是一首具有濃郁風(fēng)味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個(gè)樂(lè)句組成，旋律高亢而細(xì)膩，質(zhì)樸而風(fēng)趣，語(yǔ)言生動(dòng)，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來(lái)的心理，描述的惟妙惟肖。

《小河淌水》。

這是一首來(lái)自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個(gè)樂(lè)句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的深遠(yuǎn)意境：銀色的月光下，周?chē)黄瑢庫(kù)o，只有山下小河不時(shí)發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見(jiàn)景生情，望月抒懷，把對(duì)阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。

定義：

民歌的一種，是廣大勞動(dòng)人民在山上、田野和牧場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)自?shī)首詷?lè)、即興演唱的歌曲。

分類：

山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。

也有的按照音樂(lè)特點(diǎn)分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。

一般山歌在中國(guó)漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢?！钡?。

田秧山歌主要常用于插秧、車(chē)水等勞動(dòng)中，是為了鼓舞勞動(dòng)者的情緒，提高功效，由專門(mén)的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。

放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問(wèn)答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動(dòng)，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。

演唱形式；獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱和合唱。

音樂(lè)特點(diǎn)：

旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚(yáng)，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱、合唱等。

二、小調(diào)。

欣賞：《無(wú)錫景》。

在江西無(wú)錫的一個(gè)茶亭里，游客們面對(duì)萬(wàn)頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無(wú)錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長(zhǎng)了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風(fēng)景。

這是一首單樂(lè)曲反復(fù)分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語(yǔ)調(diào)。

定義：

又稱小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗活動(dòng)中。

音樂(lè)特點(diǎn)：

歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，感情表達(dá)細(xì)膩委婉。

音樂(lè)特點(diǎn)：

感情表達(dá)比較細(xì)膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)謹(jǐn)。

本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來(lái)三種不同題材的漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

小結(jié)民歌的體裁特點(diǎn)：

師生互動(dòng)：

1、欣賞《眾人劃將開(kāi)大船》后，教師領(lǐng)唱，學(xué)生配合，感受。

號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)。

2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號(hào)子”。

當(dāng)我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時(shí)候，也印證了那句話：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過(guò)千人傳、萬(wàn)人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束的創(chuàng)作過(guò)程。發(fā)揚(yáng)我們自己民族的音樂(lè)是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的民族文化，熱愛(ài)自己的民歌。希望同學(xué)們課后能去搜集和學(xué)唱更多的民歌。相信，經(jīng)過(guò)我們的傳唱，民歌會(huì)繼續(xù)綻放她奪目的光彩！

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇九

教學(xué)內(nèi)容：湘教版高中音樂(lè)鑒賞第三單元“音樂(lè)與民族”

教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)真聽(tīng)賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風(fēng)格漢族民歌的不同特點(diǎn)。

2．在聽(tīng)賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號(hào)子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：漢族民歌的體裁分類。

教學(xué)難點(diǎn)：不同體裁漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)用具：黑板，多媒體，音像資料等。

教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。

教學(xué)理念：

我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學(xué)生了解、喜愛(ài)漢族民歌，是每個(gè)音樂(lè)教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

要改變現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動(dòng)用多種教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來(lái)感受、體驗(yàn)漢族民歌的魅力。運(yùn)用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性；設(shè)計(jì)多種新穎的體驗(yàn)活動(dòng)，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂(lè)趣——興趣——情感的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生得到對(duì)民歌的審美體驗(yàn)和情感升華，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中獲得充分的滿足和愉悅。

同學(xué)們，歡迎大家和我一起走進(jìn)音樂(lè)的殿堂！古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有民族的才是世界的，世界各個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己多姿多彩的音樂(lè)，我們國(guó)家有五十六個(gè)民族，哪一個(gè)民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的漢族民歌。今天我們就來(lái)走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂(lè)魅力。

民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動(dòng)人民表達(dá)自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對(duì)于專業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。

民歌的分類：

按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。大家來(lái)仔細(xì)看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來(lái)源于勞動(dòng)或生活中。但由于它們各自的音樂(lè)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風(fēng)格特點(diǎn)。

今天我們首先來(lái)學(xué)習(xí)漢族民歌中的號(hào)子。

一、號(hào)子。

欣賞：《澧水船夫號(hào)子》。

屬于船漁號(hào)子。

他們都生動(dòng)的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動(dòng)生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語(yǔ)：逆水行舟，不進(jìn)則退。船工們由于勞動(dòng)工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們?cè)谒现\生，不僅要像其他勞動(dòng)者客服各種艱難險(xiǎn)阻，而且時(shí)刻面對(duì)死亡的威脅，所以真正的船工號(hào)子是相當(dāng)驚心動(dòng)魄的，它們把英雄的各個(gè)側(cè)面生動(dòng)的展示在人們面前。

第一段：旋律由弱到強(qiáng)，由小到大，象征船夫們由遠(yuǎn)到近的情境，。

第二段：氣勢(shì)比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。

第三段：旋律比較舒展，最后有強(qiáng)到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。

浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠(yuǎn)去的情境。

定義：

勞動(dòng)歌的一種。又稱吆號(hào)子。它由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來(lái)，伴隨勞動(dòng)的動(dòng)作歌唱，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。

號(hào)子是歷史最久的一種歌謠。中國(guó)古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）。

分類：

演唱形式：號(hào)子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對(duì)唱和獨(dú)唱的形式。

音樂(lè)特點(diǎn)：

律動(dòng)感強(qiáng)、節(jié)奏比較固定，與勞動(dòng)的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動(dòng)，又可以鼓舞勞動(dòng)熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。

二、山歌。

欣賞：《趕牲靈》。

這是一首具有濃郁風(fēng)味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個(gè)樂(lè)句組成，旋律高亢而細(xì)膩，質(zhì)樸而風(fēng)趣，語(yǔ)言生動(dòng)，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來(lái)的心理，描述的惟妙惟肖。

這是一首來(lái)自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個(gè)樂(lè)句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的深遠(yuǎn)意境：銀色的月光下，周?chē)黄瑢庫(kù)o，只有山下小河不時(shí)發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見(jiàn)景生情，望月抒懷，把對(duì)阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。

定義：

民歌的一種，是廣大勞動(dòng)人民在山上、田野和牧場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)自?shī)首詷?lè)、即興演唱的歌曲。

分類：

山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。

也有的按照音樂(lè)特點(diǎn)分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。

一般山歌在中國(guó)漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢牛”等。

田秧山歌主要常用于插秧、車(chē)水等勞動(dòng)中，是為了鼓舞勞動(dòng)者的情緒，提高功效，由專門(mén)的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。

放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問(wèn)答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動(dòng)，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。

演唱形式；獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱和合唱。

音樂(lè)特點(diǎn)：

旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚(yáng)，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱、合唱等。

欣賞：《無(wú)錫景》。

在江西無(wú)錫的一個(gè)茶亭里，游客們面對(duì)萬(wàn)頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無(wú)錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長(zhǎng)了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風(fēng)景。

這是一首單樂(lè)曲反復(fù)分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語(yǔ)調(diào)。

定義：

又稱小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗活動(dòng)中。

音樂(lè)特點(diǎn)：

歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，感情表達(dá)細(xì)膩委婉。

音樂(lè)特點(diǎn)：

感情表達(dá)比較細(xì)膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)謹(jǐn)。

本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來(lái)三種不同題材的漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。

小結(jié)民歌的體裁特點(diǎn)：

師生互動(dòng)：

1、欣賞《眾人劃將開(kāi)大船》后，教師領(lǐng)唱，學(xué)生配合，感受。

號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)。

2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號(hào)子”。

課堂小結(jié)：

當(dāng)我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時(shí)候，也印證了那句話：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過(guò)千人傳、萬(wàn)人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束的創(chuàng)作過(guò)程。發(fā)揚(yáng)我們自己民族的音樂(lè)是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的民族文化，熱愛(ài)自己的民歌。希望同學(xué)們課后能去搜集和學(xué)唱更多的民歌。相信，經(jīng)過(guò)我們的傳唱，民歌會(huì)繼續(xù)綻放她奪目的光彩！

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇十

飄雪的時(shí)候早已成為冰冷的嚴(yán)冬。

隨著一天又一天看似沉穩(wěn)又匆匆的腳步流逝。

心底承受的重力。

讓人學(xué)著改變。

學(xué)著把自己擱淺。

當(dāng)夜色承載著流水的記憶。

劃過(guò)的一瞬已不再是流星。

大概，是觸及心里的過(guò)往吧。

當(dāng)嬋娟隱匿了澄澈的光芒。

顯露的朦朧已不再是婉約。

也許，是掩埋心底的哀傷吧。

飄來(lái)隱約小調(diào)。

把自己置身其中。

聆聽(tīng)著輕吟。

眼中模糊了這黯淡的色調(diào)。

有些不會(huì)言語(yǔ)的`感覺(jué)。

悄然流淌心頭。

不知算是沖擊還是撫慰。

總之……。

有些東西。

也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。

也許永遠(yuǎn)都不會(huì)。

慢慢的，

發(fā)覺(jué)，一個(gè)人，靜靜地，很好。

漸漸地，

喜歡，一個(gè)人，心如止水，很美。

宣泄時(shí)，去一個(gè)清靜明朗的地方走走。

沒(méi)有喧囂的塵世。

很安謐。

遠(yuǎn)方，再遠(yuǎn)再暗。

夢(mèng)依稀可見(jiàn)。

世界，再小再吵。

我依舊淡然。

一個(gè)人，真的。

很好。

甚

最好。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇十一

我們生活在自然環(huán)境當(dāng)中，環(huán)境與我們的各個(gè)方面都息息相關(guān)。城市化的進(jìn)程自第二次工業(yè)革命之后大大加快，但是在城市盲目發(fā)展的背后也陸續(xù)凸顯出很多環(huán)境問(wèn)題，好多城市環(huán)境污染嚴(yán)重，出現(xiàn)了“逆城市化”現(xiàn)象，城市環(huán)境已經(jīng)不再適合人類的居住，所以從1950年開(kāi)始，許多國(guó)家都開(kāi)始重新規(guī)劃城市，改善城市環(huán)境。而在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，環(huán)境美學(xué)的作用非常重要。

城市環(huán)境的美是依靠自然美與人工美來(lái)顯現(xiàn)的。城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括自然景觀和人文景觀，而在進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要利用環(huán)境美學(xué)的原理，使得自然景觀和人文景觀和諧共融，共同創(chuàng)造處環(huán)境美好的城市。

二、城市的自然化。

人類是自然之子，自然是人類之母。按照環(huán)境美學(xué)原理保護(hù)、利用和改造自然，使人、建筑、自然甚至整個(gè)城市形成一個(gè)有機(jī)整體。這是城市環(huán)境規(guī)劃最基本的要求之一。

20世紀(jì)五十年代以來(lái)，許多國(guó)家在重新規(guī)劃設(shè)計(jì)城市的時(shí)候都考慮到了城市自然化的問(wèn)題。城市的自然美指自然環(huán)境當(dāng)中的山、水、花草樹(shù)木之美，自然景觀是環(huán)境美學(xué)的基礎(chǔ)。以自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，把山水、花草樹(shù)木等有一定審美價(jià)值的自然景觀巧妙地組織到我們的城市規(guī)劃中來(lái)。比如依山而建的城市，在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候可以運(yùn)用地形的走勢(shì)將城市建設(shè)成層次感很強(qiáng)的山水城市。

在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮城市的'自然美，保護(hù)好城市原有的風(fēng)景名勝，充分利用城市所在地區(qū)的自然風(fēng)景優(yōu)勢(shì)，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的前提下進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，使城市的自然景觀與城市的整體規(guī)劃和諧共融。

三、城市的人文美。

人文美指建筑、景觀小品、馬路、園林布局等的美。環(huán)境美學(xué)研究人們對(duì)生活環(huán)境的審美要求和審美規(guī)律，研究什么樣的環(huán)境能夠迎合人們的審美要求，影響人的身心健康，工作效率和心理情況等，這些都是環(huán)境美學(xué)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要解決的問(wèn)題。

（一）城市的建筑。

城市的建筑有居住建筑、生產(chǎn)建筑和商業(yè)建筑。在居住建筑上，可以建設(shè)具有同樣風(fēng)格的居住建筑以突顯出城市建筑應(yīng)該有的整體性，而承擔(dān)商業(yè)功能的建筑主要分布在城市的各個(gè)方向，外觀一般都比較有個(gè)性，并配套有一個(gè)較大范圍的商業(yè)區(qū)。生產(chǎn)建筑一般具有特殊用途，則可以將這些生產(chǎn)建筑設(shè)立在下風(fēng)位上，使城市環(huán)境保護(hù)有保障。城市建筑應(yīng)該具有自己的獨(dú)自風(fēng)格，既能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的定位，又能形成一個(gè)城市各自的特色。具有這種美的城市空間，沒(méi)有高樓一憧緊挨一憧的壓抑感，也沒(méi)有色彩上和風(fēng)格上的不適感，使人與建筑、人與整個(gè)城市、人與自然相得益彰。整個(gè)城市環(huán)境的主要組成部分是城市里的高層建筑，然而城市街道兩旁的高樓，假如總是一幢緊挨著一幢，密密麻麻地排列，人們就會(huì)感到沉悶和壓迫。在一個(gè)建筑群當(dāng)中，應(yīng)該有落差高低和參差不齊的建筑，這種參差不齊不是亂七八糟，而是疏密相間，高低統(tǒng)一，充滿和諧與自然。

（二）城市的道路設(shè)計(jì)。

堵車(chē)現(xiàn)象已經(jīng)困擾了許多城市，在設(shè)計(jì)城市的道路時(shí)，要充分保證市民出行條件，比如在城市內(nèi)修筑像地鐵、輕軌等便捷的立體交通網(wǎng)，使城市交通錯(cuò)落有致，增添城市的美感。

（三）城市的園林綠化建設(shè)。

綠化是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)必須考慮的因素。一些城市在過(guò)去花大力氣搞一些大規(guī)模的公園建設(shè)，這種用圍墻圍起來(lái)的大公園對(duì)城市美化作用并不大，同時(shí)也非常不便于人們游玩。近年來(lái)政府開(kāi)始關(guān)注建設(shè)散點(diǎn)式的小園林，把公園景觀放在街頭。在道路小園林景觀的設(shè)計(jì)上，既考慮了內(nèi)部景觀，又考慮園林外圍的視覺(jué)效果，構(gòu)成具有美感的的市容街景。這樣，人們既使不去公園，也能欣賞到優(yōu)美的園林風(fēng)景。更有一些發(fā)達(dá)國(guó)家則開(kāi)始在“立體綠化”上做文章，創(chuàng)造額外的綠色空間，創(chuàng)造不同的大自然色彩，滿足城市居民對(duì)于大自然的青睞和向往。

四、結(jié)語(yǔ)。

一個(gè)文明的城市，應(yīng)該具有整齊、干凈、舒適、優(yōu)美的環(huán)境。作為一種狀態(tài)，美的環(huán)境應(yīng)當(dāng)隨著城市建設(shè)加以合理保護(hù)并進(jìn)行創(chuàng)造，但是就目前的情況而言，我國(guó)還處于環(huán)境保護(hù)和改善的初期階段，環(huán)境美學(xué)還沒(méi)能較好的應(yīng)用于城市的規(guī)劃建設(shè)中，但是規(guī)劃設(shè)計(jì)人員必須了解城市規(guī)劃建設(shè)的環(huán)境美學(xué)原理，在城市規(guī)劃建設(shè)中努力實(shí)現(xiàn)城市自然和人文的和諧統(tǒng)一，讓城市生活更美好，人人得以安居樂(lè)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅偉民.城市規(guī)劃建設(shè)與環(huán)境美學(xué)芻議[j].學(xué)術(shù)論壇，1998.

[2]劉光生.環(huán)境規(guī)劃中的環(huán)境美學(xué)問(wèn)題初探[j].環(huán)境科學(xué)與技術(shù)，1987.

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇十二

音樂(lè)教師要讓學(xué)生有感情地朗讀歌詞，學(xué)唱歌曲，合唱部分通過(guò)分小組、分樂(lè)句自主學(xué)唱，各分聲部都熟練地演唱后再合成。以下是小編整理的六年級(jí)音樂(lè)民歌說(shuō)課稿，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

教學(xué)內(nèi)容：聆聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》，學(xué)吹豎笛《簫》。

教學(xué)目標(biāo)：

1、感受樂(lè)曲悠然自得的情緒，認(rèn)識(shí)并聽(tīng)出短笛的單色。

2、學(xué)習(xí)豎笛的吹方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的興趣。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

聽(tīng)樂(lè)曲《口哨與小狗》，邊聽(tīng)邊隨著音樂(lè)的節(jié)拍做律動(dòng)，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。

二、新課教學(xué)。

1、初聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》片段，在律動(dòng)自然導(dǎo)入樂(lè)曲的聆聽(tīng)，聽(tīng)后議一議：樂(lè)曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。

2、再聽(tīng)樂(lè)曲第一部分，認(rèn)識(shí)短笛，記住短笛的音色。

(1)樂(lè)曲除了有口哨吹奏外，你還聽(tīng)到什么樂(lè)器在演奏?

(2)出示短笛的圖片或?qū)嵨?，認(rèn)識(shí)短笛的形狀、音色特點(diǎn)及演奏姿勢(shì)。

(3)聽(tīng)辨樂(lè)曲中短笛和口哨的音色，并用動(dòng)作表達(dá)。

3、完整聆聽(tīng)樂(lè)曲，聽(tīng)出第三部分是第一部分的重復(fù)。

4、教學(xué)生學(xué)吹豎笛。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評(píng)。

教學(xué)內(nèi)容：聆聽(tīng)《小河淌水》，學(xué)唱歌曲《趕圩歸來(lái)啊哩哩》。

教學(xué)目標(biāo)：

1、聆聽(tīng)三個(gè)《小河淌水》的不同版本片段，對(duì)比它們的異同點(diǎn)。

2、學(xué)會(huì)演唱《趕圩歸來(lái)啊哩哩》。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

全班齊唱《媽媽格桑拉》。

二、新課教學(xué)。

1、聆聽(tīng)三個(gè)《小河淌水》的不同版本片段，對(duì)比它們的異同點(diǎn)。

2、簡(jiǎn)介云南民歌《小河淌水》，感受歌曲所表現(xiàn)的意境。

(1)教師簡(jiǎn)單介紹歌曲。

(2)學(xué)生跟著音樂(lè)哼唱歌曲的第一樂(lè)句。由于單調(diào)高，注意保護(hù)嗓子，通過(guò)哼唱，加深對(duì)旋律的熟悉與記憶。

3、完整聆聽(tīng)樂(lè)曲，引導(dǎo)學(xué)生從音色與器樂(lè)的表現(xiàn)形式上談?wù)剬?duì)樂(lè)曲的感受。

(1)你聽(tīng)到樂(lè)曲有哪些樂(lè)器演奏?

4、教師簡(jiǎn)單介紹管弦樂(lè)及作者。

5、再次完整聆聽(tīng)樂(lè)曲。

6、演唱歌曲《趕圩歸來(lái)啊哩哩》。

(1)簡(jiǎn)介歌曲的創(chuàng)作背景。

(2)學(xué)唱歌曲，體驗(yàn)歌曲情緒。

(3)為歌曲伴奏，表現(xiàn)歌曲情緒。

(4)用多種表現(xiàn)形式表演歌曲，渲染歌曲氣氛。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評(píng)。

教學(xué)內(nèi)容：聆聽(tīng)媽媽格桑拉。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

復(fù)習(xí)舊歌，通過(guò)讓生談藏族風(fēng)土人情，引入對(duì)歌曲《媽媽格桑拉》的學(xué)習(xí)。

二、新課教學(xué)。

1、視唱全歌樂(lè)曲，生跟著教師的琴聲哼唱旋律，說(shuō)說(shuō)是哪個(gè)地區(qū)的民歌。

2、播放歌曲的音樂(lè)，讓生尋找與之共同的音調(diào)，從而導(dǎo)入歌曲的學(xué)習(xí)。

3、初聽(tīng)歌曲，理解情感。

(1)教師介紹歌名的含義。媽媽格桑拉的意思是指媽媽幸福。

(2)初聽(tīng)歌曲，理解歌曲的情感。歌曲是反映媽媽的幸福，還是祝愿媽媽幸福?生從歌詞、情緒、速度上談?wù)勛约簩?duì)歌名的理解。

4、學(xué)唱歌曲，體驗(yàn)情感。

(1)跟琴學(xué)唱歌曲旋律。

(2)帶著對(duì)媽媽的深情祝愿，再唱歌譜。

(3)有感情地朗讀歌詞，學(xué)唱歌曲。

(4)合唱部分通過(guò)分小組、分樂(lè)句自主學(xué)唱，各分聲部都熟練地演唱后再合成。

(5)對(duì)比聆聽(tīng)齊唱、合唱和領(lǐng)唱、合唱的不同效果。

三、全課小結(jié)。

1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。

2、小組、師生、生生互評(píng)。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇十三

各位老師，我今天說(shuō)課的內(nèi)容是浙江省義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)四年級(jí)上冊(cè)第六課《民歌——小調(diào)》。在此之前，學(xué)生已經(jīng)欣賞了中國(guó)民歌中的勞動(dòng)號(hào)子和山歌，初步了解號(hào)子與山歌那各具特色的風(fēng)格與特點(diǎn)，因?yàn)橛辛饲皟烧叩膶W(xué)習(xí)作鋪墊，小調(diào)的欣賞與學(xué)唱難度可謂“水到渠成”，也可為下一課中國(guó)民歌的綜合欣賞作好充分的準(zhǔn)備。

2、授課內(nèi)容的安排。

這一課主要由欣賞《沂蒙山小調(diào)》和學(xué)唱歌曲《馬燈調(diào)》兩部分組成，我將。

本課設(shè)計(jì)為三課時(shí)：第一課時(shí)欣賞《沂蒙山小調(diào)》，介紹小調(diào)的特點(diǎn)。

第二課時(shí)結(jié)合小調(diào)的特點(diǎn)，學(xué)唱《馬燈調(diào)》。

在此，我主要說(shuō)說(shuō)第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)想。

3、教材分析。

小調(diào)是中國(guó)民歌的一種，通常在勞動(dòng)休息時(shí)、日常生活中或娛樂(lè)風(fēng)俗節(jié)慶等場(chǎng)合演唱，曲調(diào)優(yōu)美、流暢。

流傳在山東的《沂蒙山小調(diào)》是一首新民歌，以優(yōu)揚(yáng)的曲調(diào)，樸實(shí)的語(yǔ)言，歌頌了家鄉(xiāng)的美麗與富饒，表達(dá)了人們對(duì)新生活的贊美和對(duì)黨，對(duì)偉大領(lǐng)袖的愛(ài)戴。全曲分起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)樂(lè)句，工整、自然，加上襯詞和感嘆詞的運(yùn)用，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

4、教學(xué)目標(biāo)。

基于以上的分析，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：

（1）認(rèn)知目標(biāo)：欣賞《沂蒙山小調(diào)》，了解中國(guó)民歌——小調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）情感目標(biāo)：讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)民間小調(diào)獨(dú)特的韻味，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民歌的興趣和愛(ài)好，使其對(duì)中華民族博大的民間藝術(shù)有所了解，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)的培養(yǎng)。

5、本課的重、難點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)的分析。

民間的小調(diào)對(duì)于從小生活在城鎮(zhèn)的孩子們來(lái)說(shuō)，尚存在一定的距離。本課重點(diǎn)通過(guò)《沂蒙山小調(diào)》來(lái)讓學(xué)生真切體會(huì)小調(diào)的獨(dú)特韻味，這也是本課的難點(diǎn)，而突破這一難點(diǎn)的關(guān)鍵在于，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)男蕾p情境，將學(xué)生真正帶入到中國(guó)民歌的世界，通過(guò)對(duì)比欣賞，切身去體味小調(diào)的特點(diǎn)。

二、說(shuō)教法、學(xué)法。

基于以上分析，根據(jù)四年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和學(xué)生具有豐富想象力和強(qiáng)烈。

表現(xiàn)欲的心理、生理特點(diǎn)，結(jié)合音樂(lè)寓教于樂(lè)的學(xué)科特點(diǎn)，我采用主題綜合課的形式進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，以帶著學(xué)生們到全國(guó)各地的農(nóng)村去走一走，每到一處，好客的鄉(xiāng)親們都用他們的特產(chǎn)——民歌來(lái)“招待”大家的方式，從而引導(dǎo)同學(xué)們到中國(guó)民歌的世界里去游玩一番，其中重點(diǎn)突出對(duì)“小調(diào)”的欣賞。讓學(xué)生以游覽者、欣賞者的身份，自己去聽(tīng)、去看、去問(wèn)、去想。

具體步驟設(shè)計(jì)如下：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課題。

（二）欣賞小調(diào)，切入主題。

（三）返程路上，回味音樂(lè)美。

今天我主要說(shuō)說(shuō)第二環(huán)節(jié)“欣賞小調(diào)，切入主題”。

教具準(zhǔn)備：錄像（或vcd）、鋼琴、錄音機(jī)。

學(xué)具準(zhǔn)備：課本。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課題。

1、介紹活動(dòng)的內(nèi)容——到中國(guó)農(nóng)村去游玩。

（播放“農(nóng)村風(fēng)光”的錄像或vcd）。

2、觀看vcd（錄像），“來(lái)到某村落，鄉(xiāng)親們都熱情的送上了他們的特產(chǎn)”。

（1）浙江勞動(dòng)號(hào)子《拉蓬號(hào)子》。

（2）四川山歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》。

問(wèn)：勞動(dòng)號(hào)子與山歌的特點(diǎn)、風(fēng)格分別是怎樣的？

（二）欣賞小調(diào)，切入主題。

1、聆聽(tīng)小調(diào)，欣賞音樂(lè)美。

（1）初聽(tīng)（完整）。

“告別了一個(gè)村落，咱們繼續(xù)前進(jìn)。忽然，遠(yuǎn)處傳來(lái)歌聲，聽(tīng)聽(tīng)，唱的是什么？味道似乎……”

問(wèn)：有什么特點(diǎn)？

（2）揭示課題，有感情地朗讀歌詞。

2、學(xué)唱小調(diào)，品味音樂(lè)美。（“下面，我詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這一步”）。

（1）復(fù)聽(tīng)。

讓學(xué)生選擇自己覺(jué)得最具特色，最喜歡的一句的來(lái)學(xué)唱。

（2）由學(xué)生自己將所選的一句仔細(xì)品味、學(xué)唱。（以個(gè)人或小組為單位）。

（3）教師展示。

（4）分組展示。（錄音對(duì)比、鋼琴伴奏）。

[設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生也來(lái)過(guò)把歌星癮。]。

（5）完整欣賞。（全體哼唱）。

3、鑒賞音樂(lè)美。

增加欣賞幾首小調(diào)，由學(xué)生討論小結(jié)小調(diào)的特點(diǎn)。

（三）返程路上，回味音樂(lè)美。

欣賞中國(guó)民歌。

四、授課時(shí)間安排。

（一）5-6分鐘。

（三）2-3分鐘。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇十四

貴州是一個(gè)多民族的省份，其中漢族是主要的民族之一。漢族民歌是貴州重要的民歌文化形式之一，具有濃厚的地方特色和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在這次探索貴州漢族民歌的旅程中，我深深感受到了漢族民歌的獨(dú)特魅力和其蘊(yùn)含的情感。

首先，貴州漢族民歌給我留下了深刻的印象。漢族民歌以其淳樸、質(zhì)樸的表達(dá)方式讓我無(wú)法忘懷。這些歌曲以地方民間語(yǔ)言演唱，通過(guò)獨(dú)特的旋律和歌詞將故事和情感傳達(dá)給觀眾。在民歌中，我不僅聽(tīng)到了風(fēng)、水、山和人們生活的聲音，還感受到了貴州漢族人民對(duì)美好生活和幸福的向往。貴州漢族民歌是一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形式，它讓我對(duì)于貴州的文化和風(fēng)情有了更加深刻的理解。

其次，貴州漢族民歌散發(fā)著獨(dú)特的韻味。在貴州漢族民歌中，我感受到了它傳承和創(chuàng)新的雙重特點(diǎn)。漢族民歌不僅保留了傳統(tǒng)的風(fēng)格和元素，還不斷吸納新的思想和元素進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。這使得貴州漢族民歌在流傳和傳承之余，也得以與時(shí)俱進(jìn)。無(wú)論是在歌曲的演唱方式還是作品的內(nèi)容上，貴州漢族民歌始終保持著一種與眾不同的韻味，使人難以忘懷。

再次，貴州漢族民歌讓我領(lǐng)略到了貴州獨(dú)有的自然風(fēng)光和民間文化。在貴州漢族民歌中，我聽(tīng)到了許多關(guān)于貴州的自然景觀和人文風(fēng)俗的贊頌。這些歌曲以獨(dú)特的方式描繪了貴州的高山流水、云霧彌漫的景色，以及貴州人民勤勞樸實(shí)、熱情好客的民風(fēng)民俗。通過(guò)貴州漢族民歌的演唱，我仿佛親身體驗(yàn)了貴州的美麗風(fēng)光和人文魅力，對(duì)這片土地有了更加深刻的感知。

此外，貴州漢族民歌所傳遞的情感也深深觸動(dòng)了我。在民歌中，我感受到了貴州漢族人民對(duì)于生活的熱愛(ài)和感恩，對(duì)于親情、友情和愛(ài)情的珍視和呵護(hù)。這些情感以深入人心、貼近生活的方式表達(dá)出來(lái)，讓我在聆聽(tīng)的同時(shí)也沉浸其中。貴州漢族民歌所傳遞出的情感是真摯、純粹的，讓我在音樂(lè)的世界中找到了共鳴和寬慰。

最后，貴州漢族民歌給我?guī)?lái)了對(duì)于文化多樣性的思考。貴州是一個(gè)多民族的省份，不同的民族文化相互交融、融合。漢族民歌作為貴州民歌文化的重要組成部分，展現(xiàn)了貴州地區(qū)豐富多樣的文化內(nèi)涵和多元化的社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)貴州漢族民歌的了解和體驗(yàn)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了文化多樣性對(duì)于社會(huì)的重要性和豐富性。

總之，貴州漢族民歌是一種獨(dú)特而富有魅力的藝術(shù)形式，它不僅展現(xiàn)了貴州的風(fēng)土人情，也傳承和弘揚(yáng)了漢族文化的精神。通過(guò)這次探索貴州漢族民歌的旅程，我對(duì)于貴州的文化和風(fēng)情有了更加深刻的理解，也對(duì)于文化多樣性的重要性有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。希望貴州漢族民歌能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人感受到其獨(dú)特魅力，傳承和弘揚(yáng)漢族文化的精髓。

漢族民歌說(shuō)課稿范文怎么寫(xiě)篇十五

第一段：介紹漢族民歌的背景和意義（約200字）。

漢族民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。自古以來(lái)，漢族民歌就是人們表達(dá)情感、傳遞信息和傳承文化的重要媒介。漢族民歌以其簡(jiǎn)潔樸實(shí)的旋律和真摯深情的歌詞，深受廣大漢族人民的喜愛(ài)。民歌不僅承載了漢族人民的生活智慧，還體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)才情。通過(guò)研究和體驗(yàn)漢族民歌，我們可以更好地理解和感受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。

第二段：分析漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)（約300字）。

漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先是旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。漢族民歌的旋律大多簡(jiǎn)單樸實(shí)，易于被人們記憶和傳唱。其次是音域?qū)拸V。漢族民歌的音域普遍較大，可以覆蓋較廣的音階。再次是節(jié)奏感強(qiáng)烈。漢族民歌常常以鮮明的節(jié)奏特點(diǎn)讓人們聽(tīng)起來(lái)充滿活力和激情。最后是傳情達(dá)意。漢族民歌以其深情的歌詞和表達(dá)方式，將情感真實(shí)地傳達(dá)給人們，引起共鳴。漢族民歌音樂(lè)特點(diǎn)的調(diào)性、旋律、節(jié)奏和表達(dá)手法相結(jié)合，使得它們具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

第三段：探討漢族民歌的文化內(nèi)涵（約300字）。

漢族民歌承載著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢族人民的生活智慧和思考方式。漢族民歌的歌詞往往是關(guān)于生活瑣事、農(nóng)耕農(nóng)作以及愛(ài)情婚姻的歌曲，這些歌曲反映了古老時(shí)期的農(nóng)耕文化和家庭觀念。另外，在漢族民歌中也體現(xiàn)了漢族人民對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，如歌頌山水田園之美的歌曲常常成為民間傳唱的經(jīng)典。此外，漢族民歌也常常以敘述故事的方式將歷史和傳說(shuō)融入其中，傳承著多樣的歷史文化。

第四段：感受漢族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)（約200字）。

漢族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力是其魅力所在。通過(guò)聲音的轉(zhuǎn)折、音調(diào)的起伏和節(jié)奏的掌握，漢族民歌能夠直達(dá)人們的內(nèi)心世界，激起動(dòng)情和共鳴。尤其是在演唱過(guò)程中，歌手們用身體的動(dòng)作和肢體語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，使得歌曲更具藝術(shù)感染力。此外，漢族民歌還以其特有的民族風(fēng)格和地域特征，展現(xiàn)了中國(guó)多元文化的魅力和風(fēng)貌，成為了傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶。

第五段：結(jié)尾總結(jié)（約200字）。

漢族民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的珍貴遺產(chǎn)，承載了豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶。通過(guò)研究和體驗(yàn)漢族民歌，我們可以感悟到漢族人民的生活智慧和審美情趣，領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，都使得它成為了人們與美好情感交流的橋梁，也是中華民族精神的重要表達(dá)方式。希望更多的人能夠關(guān)注和傳承這一寶貴的傳統(tǒng)文化瑰寶，讓漢族民歌在新時(shí)代繼續(xù)流傳下去。