每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

有關(guān)民俗園一日游怎么寫(xiě)一

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提升，推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的各種要素不斷前進(jìn)，然而在我國(guó)的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價(jià)值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會(huì)的優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛(ài)的文化，為了保證我國(guó)的群眾文化獲得較好的發(fā)展，我國(guó)的文化部門(mén)逐漸加強(qiáng)對(duì)民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過(guò)深受人民群眾喜愛(ài)的民俗文化，來(lái)提升我國(guó)的文化建設(shè)水平，本文根據(jù)對(duì)我國(guó)的民俗文化的了解情況，對(duì)其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價(jià)值進(jìn)行分析。

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民間民俗文化；群眾文化；文化藝術(shù)

只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化，將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去，但是在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價(jià)值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰，在文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是年輕人還年齡較大的老年人都對(duì)具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響，甚至難以傳承下去，而我國(guó)的群眾文化中的一個(gè)重要部分，民俗文化是不應(yīng)被拋棄的，因此本文對(duì)我國(guó)的民俗文化的價(jià)值以及傳承方式進(jìn)行分析。

中國(guó)的民間文化成長(zhǎng)于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國(guó)風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛(ài)。伴隨新世紀(jì)的來(lái)臨，我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們?cè)诒３侄鄻踊幕A(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來(lái)的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對(duì)歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時(shí)，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對(duì)文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財(cái)富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時(shí)，應(yīng)該以群眾為核心，時(shí)刻銘記“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來(lái)。文化活動(dòng)作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過(guò)程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動(dòng)中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn)。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開(kāi)群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過(guò)一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來(lái)的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊(cè)病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過(guò)了五湖四海，例如戶(hù)縣、金山農(nóng)民畫(huà)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)展開(kāi)巡回展示，受到了各地人民的喜愛(ài)。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí)，群眾文化還會(huì)不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動(dòng)方式。黨和國(guó)家對(duì)群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過(guò)程性、個(gè)別性、地域性和綜合性等特點(diǎn)，也具有激勵(lì)力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進(jìn)行傳播，可以通過(guò)以下方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對(duì)民俗文化進(jìn)行傳播，提升群眾對(duì)于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場(chǎng)去觀看，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)去看風(fēng)俗表演，因此可以通過(guò)改變民俗文化的傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化的宣傳，可以通過(guò)電視播放的方式進(jìn)行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來(lái)推廣民俗文化，我國(guó)為了應(yīng)對(duì)民俗文化的生存危機(jī)已經(jīng)做出了很多行動(dòng)，如通過(guò)綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會(huì)來(lái)宣傳民俗文化。事實(shí)上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化，比如民俗中的“吃”文化，在過(guò)春節(jié)時(shí)，家家都要吃餃子，而我國(guó)的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國(guó)際中，其他國(guó)家以我國(guó)的餃子為基本形式，進(jìn)行了改進(jìn)，使餃子這種具有文化價(jià)值的食物獲得了新的生命力，另外，與之相類(lèi)似的端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的方式也越來(lái)越豐富多彩，商家不斷對(duì)其呈現(xiàn)方式進(jìn)行翻新，我國(guó)的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新同時(shí)也是民俗文化發(fā)展的根本動(dòng)力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變，是很難在新時(shí)期以及新的社會(huì)中獲得發(fā)展的權(quán)利，只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價(jià)值，相關(guān)人員還要以辯證的眼光來(lái)看待民俗文化，因?yàn)槊袼孜幕扔蟹e極的方面，同時(shí)也存在消極的一面，在傳承時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行消極的部分進(jìn)行剔除，使其成為真正的新型群眾文化。

我國(guó)的民俗文化內(nèi)容十分豐富，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價(jià)值比較低，現(xiàn)代社會(huì)中的人，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強(qiáng)的功利心，對(duì)于物質(zhì)價(jià)值相對(duì)比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴(yán)重的是，一些民俗文化甚至由于后繼無(wú)人而難以傳承下去，我國(guó)的文化部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗文化加大重視，通過(guò)政府的力量來(lái)使民俗文化從小眾逐漸走向大眾，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。

[1]楊瑋.淺談我國(guó)西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展———以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂(lè)“洮岷花兒”為例[j].價(jià)值工程，2010（35）.

[2]孫耀祖.我國(guó)民間民俗文化傳承發(fā)展之我見(jiàn)———以甘肅省通渭縣民間民俗文化為例[j].青年文學(xué)家，2011（17）.

[3]楊開(kāi)顏、江麗瑜.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承———民俗民間藝術(shù)[j].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2007（5）.

[4]馮光鈺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承[j].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2006（2）.

有關(guān)民俗園一日游怎么寫(xiě)二

深圳錦繡中華民俗村是香港中旅國(guó)際投資有限公司和深圳華僑城股份有限公司合資興辦的大型文化主題公園，坐落在風(fēng)光綺麗的深圳市南山區(qū)深南大道9003號(hào)。它是目前世界上面積最大、內(nèi)容最豐富的實(shí)景微縮景區(qū)，占地四百五十畝，分為主點(diǎn)區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)兩部分。82個(gè)景點(diǎn)均按中國(guó)版圖位置分布，比例大部分按1：15建造。 “深圳錦繡中華”的景點(diǎn)均是按它在中國(guó)版圖上的位置擺布的，全園面積有如一幅巨大的中國(guó)地圖。這些景點(diǎn)可以分為三大類(lèi)：名勝古跡類(lèi)、山水名勝類(lèi)、民居民俗類(lèi)。

名勝古跡類(lèi)：

宗教寺廟(城隍廟孔廟、佛山祖廟、媽祖廟、少林寺、圣壽寺、懸空寺、南禪寺、寒山寺、大清真寺、布達(dá)拉宮)

祠堂陵墓(武侯祠、晉祠、明十三陵、中山陵、黃帝陵、昭君墓、成吉思汗陵、香妃墓)

塔(曼飛龍塔、大理三塔、塔林、飛虹塔、嵩岳寺塔、大雁塔、金剛寶座塔、妙應(yīng)寺白塔、應(yīng)縣木塔、嵩興寺雙塔)

亭樓關(guān)門(mén)(杜甫草堂、景真八角亭、滕王閣、鎮(zhèn)海樓、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、蓬萊閣、山海關(guān)、嘉峪關(guān))

橋(盧溝橋、趙州橋)

石窟石刻(莫高窟、龍門(mén)石窟、云崗石窟、樂(lè)山大佛、摩崖石刻、大足石刻)

宮殿園林(水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)、網(wǎng)師園、圓明園、避暑山莊、頤和園、故宮、御花園)

其它(九龍壁、崖墓懸棺、天壇、秦兵馬俑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、世界名人植樹(shù)園、回歸頌詩(shī)碑、古觀星臺(tái))

山水名勝類(lèi)：

山(漓江山水、西樵山五指山、天涯海角、阿里山(野柳)、黃山、泰山)

水(長(zhǎng)江三峽、黃果樹(shù)瀑布、瘦西湖)

其他(石林、七星巖)

民俗村寨類(lèi)景觀：

石牌坊群、白寨、彝寨、獨(dú)龍?zhí)贅?、拉祜寨、黎寨、土家族水上街市、風(fēng)情河渡口、陜北窯洞、苗寨、侗寨、納西寨、布依寨、瑤寨、壯寨、摩梭寨、傣寨、佤寨、哈尼寨、高山寨、景頗寨、藏族、維吾爾族、蒙古族、朝鮮族、土家寨、水族。

三大表演

中國(guó)首創(chuàng)影視特技實(shí)景戰(zhàn)馬秀“大漠傳奇”

《大漠傳奇》是中國(guó)首創(chuàng)影視特技實(shí)景戰(zhàn)馬秀。

元朝初年，邊塞漠城，古絲綢之路上正義戰(zhàn)勝邪惡的不朽傳奇，續(xù)寫(xiě)史詩(shī)般輝煌。

驚奇震撼的影視特效、動(dòng)感諧趣的打斗呈現(xiàn)、詼諧幽默的三維互動(dòng)、戰(zhàn)馬廝殺的格斗場(chǎng)面、上天入地的蛟龍手法，體現(xiàn)首創(chuàng)精神，挑戰(zhàn)觀眾想象力。

駝鈴聲中的故事、古絲路上的傳奇、匡扶正義的壯舉、民族團(tuán)結(jié)的頌歌，期待您身臨其境的體驗(yàn)。

錦繡中華·中國(guó)民俗文化村20xx年傾情鉅獻(xiàn)。

大型民族服飾舞蹈詩(shī)“東方霓裳”

《新東方霓裳》是錦繡中華民族藝術(shù)團(tuán)推出的集民族服飾、舞蹈、音樂(lè)和舞美于一體的大型民族服飾舞蹈詩(shī)。她按照中國(guó)地域東、南、西、北的劃分，巧妙地融進(jìn)“風(fēng)、花、雪、月”的詩(shī)意，通過(guò)浪漫詩(shī)的表現(xiàn)手法、精美的服飾制作、新穎的舞美手段、鮮明的藝術(shù)特色，展現(xiàn)了中國(guó)各民族的服飾文化和風(fēng)土人情。通常表演時(shí)間每天17:00，時(shí)長(zhǎng)約60分鐘。

大型華夏綜藝史詩(shī)“龍鳳舞中華 ”

錦繡中華十幾年演藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)全新的創(chuàng)意與手段，將中國(guó)民間舞蹈、音樂(lè)、雜技、魔術(shù)、燈彩、絕活等進(jìn)行精彩演繹， 是中國(guó)大型表演藝術(shù)的又一次創(chuàng)舉。億元打造的演出盛事，挑戰(zhàn)華夏民族藝術(shù)表演的至高境界。一臺(tái)無(wú)法在記憶中搜索，只存在 于想象中的晚會(huì)，一次根本無(wú)法拒絕的生命感動(dòng)。通常表演時(shí)間：19:30，演出時(shí)間60分鐘

有關(guān)民俗園一日游怎么寫(xiě)三

各位游客，你想一步踏入歷史，一日游遍神州嗎?那么請(qǐng)跟我一起參觀游覽深圳錦繡中華吧!

它俗稱(chēng)“小人國(guó)”，是中國(guó)第一個(gè)微縮景區(qū)和主題公園，也是當(dāng)時(shí)世界上最大、最真實(shí)的微縮景區(qū)。她以深厚的魅力，再現(xiàn)華夏五千年歷史，以獨(dú)特的豐姿呈現(xiàn)中華萬(wàn)里江山。錦繡中華于1987年破土動(dòng)工，1989年9月正式對(duì)外開(kāi)放，并取得了巨大成功，一年的游客量就達(dá)千萬(wàn)，當(dāng)年就收回投資。

這里占地33萬(wàn)平方米，比世界著名的中國(guó)臺(tái)灣桃園小人國(guó)大三倍;比荷蘭瑪杜洛丹小人國(guó)和泰國(guó)芭堤雅小人國(guó)大二十倍，全部景點(diǎn)一百多個(gè)。景點(diǎn)微縮比例1：15、1：10、1：8，最大為1：1。錦繡中華的景點(diǎn)均按中國(guó)版圖，科學(xué)擺布，可分為古建筑、山水名勝、民居民俗三大類(lèi)。古建筑囊括了我國(guó)皇宮陵寢、古剎寶塔、古橋名樓;山水名勝囊括了中國(guó)名山秀水、著名園林、名人故居;民居民俗則集中反映了我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家風(fēng)俗迥異的建筑和豐富多彩的生活習(xí)慣。錦繡中華景區(qū)的“古建筑”中，在秀麗的自然景觀和富有地方色彩的民居間疏落有致的擺放了6.5萬(wàn)多個(gè)栩栩如生的小陶瓷人，并配以聲、光、電、水，極其生動(dòng)的反映了微縮景點(diǎn)的歷史、文化和民俗行動(dòng)，令人有身臨其境的感覺(jué)。

這里是綠的世界，花的世界，美的世界，81處風(fēng)景名勝經(jīng)過(guò)燈光特效的渲染，更加美不勝收。園內(nèi)開(kāi)辟了名人植樹(shù)園，您可以循著數(shù)百位國(guó)家元首、政府首腦以及中外名人的足跡，登長(zhǎng)城，賞西湖，聽(tīng)編鐘鼓樂(lè)，望布達(dá)拉宮……現(xiàn)在，讓我們一同進(jìn)入錦繡中華，暢游祖國(guó)大好河山! 九龍壁

中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，龍是中華民族的圖騰。深圳錦繡中華的標(biāo)志是以龍為主題的圖案，景區(qū)的第一處景觀是金碧輝煌的大同九龍壁。中國(guó)有三大九龍壁：一為清朝乾隆年間建的北海九龍壁;二為清乾隆時(shí)期的故宮皇極門(mén)前的九龍壁;三為明朝洪武二十五年建于山西大同的九龍壁，是由開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋第13子朱桂所建，比前兩個(gè)早350多年，體形大三倍，它原件長(zhǎng)45.5米，高8米，厚2米多，錦繡中華九龍壁是仿山西大同九龍壁按1：4的比例建成的，正中為黃色主龍，然后依次為紅、黃、紫、綠、藍(lán)各色，九條龍?jiān)诓龥坝康脑坪Ｖ猩v跳躍，氣勢(shì)不凡。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

過(guò)了九龍壁，為中國(guó)古代洞窟壁畫(huà)、石刻藝術(shù)區(qū)。這里有中國(guó)三大石窟的敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、大同云岡石窟。有世界最大的座佛——四川樂(lè)山大佛，原像高71米，有“山是一座佛、佛是一座山”之稱(chēng)。最后展現(xiàn)的是四川大足石刻中的臥佛，稱(chēng)為釋迦涅盤(pán)圣跡圖。

現(xiàn)在我們眼前看到的龍門(mén)石窟，建于河南洛陽(yáng)。洛陽(yáng)有東漢建起的第一個(gè)佛教寺院白馬寺。唐代有一尊石像據(jù)傳是中國(guó)女皇帝武則天的化身而聞名天下，她就是我們現(xiàn)在欣賞到的龍門(mén)石窟奉先寺的盧舍那大佛。您看，盡管她失去雙臂，然而人們并不覺(jué)得她在造型上有所缺陷，完全可以把這尊雕像稱(chēng)之為“東方的維納斯”。據(jù)碑文上記載，下令捐贈(zèng)“脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫”資助修建主佛盧舍那的正是武則天。但其藝術(shù)價(jià)值不止是兩者形象的相象，而在于她以其雍容大度的神態(tài)，象征著一個(gè)民族兼容并蓄的自信與魄力，具有極高的歷史價(jià)值。 貴州黃果樹(shù)瀑布

您聽(tīng)，哪里傳來(lái)嘩嘩的流水聲?原來(lái)說(shuō)話間我們來(lái)到了貴州黃果樹(shù)大瀑布，它是我國(guó)境內(nèi)最大的瀑布，位于貴寧縣白水河上，寬約30米，從60多米的懸崖之巔跌落至17.7米深的犀牛潭，發(fā)出轟然巨響，臨潭仰望，如銀河倒傾，正是：“白水如棉不用弓彈花自散，虹霞似錦何需梭織天生成”。

祖國(guó)的山川美景，古往今來(lái)，人們贊美不絕。錦繡中華用長(zhǎng)江水系連接了四方山河，以我國(guó)最大的貴州黃果樹(shù)瀑布為源頭，西至四川大佛;南下，經(jīng)廣西桂林山水、廣東肇慶七星巖，直奔海南島天涯海角;東行，漂過(guò)長(zhǎng)江三峽，入洞庭湖，過(guò)岳陽(yáng)樓，繞湖北黃鶴樓和安微黃山，流入杭州西湖，匯入大海與中國(guó)臺(tái)灣島相抱。錦繡中華里的景物就像一顆顆明珠，使游人可望可及而留連往返。

秦始皇兵馬俑

1974年春在西安秦陵?yáng)|1500米處發(fā)現(xiàn)的兵馬俑轟動(dòng)了中外，是世界文化寶庫(kù)的瑰寶，被譽(yù)為世界第八大奇跡。這次發(fā)現(xiàn)的兵馬俑坑共有三個(gè)：一號(hào)坑最大，總面積達(dá)14260平方米，東西長(zhǎng)230米，寬612米，深4.5～6.5米?？觾?nèi)埋有約6000個(gè)真人大小的陶俑和大量陶馬，這是當(dāng)年秦王朝御林軍的建制和隊(duì)列;二號(hào)坑面積600平方米，是按兵種混編的陣列;三號(hào)坑面積520平方米，為統(tǒng)率一二號(hào)坑軍陣的指揮部，重現(xiàn)了秦始皇當(dāng)年為完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)而顯示出的軍功和軍威。在這個(gè)我國(guó)仿制的規(guī)模最大的古代軍事博物館，您只是看到一號(hào)坑實(shí)景的十分之一，而真正的陶俑高1.8～1.86米，陶馬身長(zhǎng)2米，高1.7米?？觾?nèi)還出土了大量不同種類(lèi)的兵器以及珍貴的銅車(chē)馬，青銅劍，等等，都極具歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

墓穴文化在錦繡中華展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。有對(duì)生命肯定的積極意義、對(duì)人的欲望的否定。所有的墓穴文化，都蘊(yùn)涵了古代樸素的人生哲學(xué)思想，是研究生命意義的最好對(duì)象。

北京故宮

錦繡中華內(nèi)的“古建筑”，以北京故宮、山東孔廟和承德避暑山莊規(guī)模最大，而這三大古建筑又被稱(chēng)為中國(guó)三大古建筑群。故宮是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它始建于明永樂(lè)4年，歷時(shí)十四年才建成。在此后的500多年中，明清兩代有24個(gè)皇帝居住于此，直至封建帝制結(jié)束。它占地面積72萬(wàn)平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，屋宇9000多間，分為太和、中和、保和三大殿，氣勢(shì)宏偉，豪華壯麗，堪稱(chēng)我國(guó)古代建筑的精華。錦繡中華的故宮是以真材料按1：15的比例仿建的，它和天壇共花去金箔43500張，計(jì)810克，可見(jiàn)設(shè)計(jì)者追求完美境界的一片苦心。

萬(wàn)里長(zhǎng)城

在錦繡中華中，“萬(wàn)里長(zhǎng)城”最引人注目。據(jù)稱(chēng)，這惟妙惟肖的“小長(zhǎng)城”共用了600多萬(wàn)塊像麻將牌那樣大的小城磚。錦繡中華曾舉辦過(guò)攝影比賽，有一幅“長(zhǎng)城”的作品令人叫絕，如果不是因?yàn)橛姓f(shuō)明，你一定會(huì)認(rèn)為這幅“長(zhǎng)城”拍攝的是真正的長(zhǎng)城，可見(jiàn)錦繡中華“長(zhǎng)城”的酷似程度!

現(xiàn)在它已不再僅是原有的軍事價(jià)值，還標(biāo)志著我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，體現(xiàn)了中華民族的集體智慧和力量，是我國(guó)民族堅(jiān)韌精神的寫(xiě)照和倔強(qiáng)性格的象征。這座雄偉的古建筑，引起我們的無(wú)限愛(ài)國(guó)激情，這也是錦繡中華景區(qū)被深圳市政府列為青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地的原因之一吧。

當(dāng)您在景區(qū)的西藏布達(dá)拉宮前徜徉，在新疆天山腳下漫步，一種奇妙的感覺(jué)會(huì)陪伴您的左右，中國(guó)幅員遼闊，地大物博，我們正一步步走向繁榮富強(qiáng)，走出一條屬于中國(guó)特色的改革開(kāi)放之路。這兒的一草一木，一景一物，給我們帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)，也在讓我們深切感受到作為一位中國(guó)人是多么自豪。

各位游客，錦繡中華的講解至此結(jié)束，下面時(shí)間由大家自由參加游覽，謝謝!

有關(guān)民俗園一日游怎么寫(xiě)四

春節(jié)，中國(guó)人最重要的節(jié)日。是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日。

春節(jié)，是農(nóng)歷的歲首，春節(jié)的另一名稱(chēng)叫過(guò)年，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日。是中華文明最集中的表現(xiàn)。自西漢以來(lái)，春節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。20xx年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

祭灶我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。

貼門(mén)神、貼春聯(lián)、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢(qián)、祭祖

除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊部新，消災(zāi)祈福為中心。 我國(guó)各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗。最初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén)。守歲，我國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。 守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。

爆竹，中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。